Patricia Gonzlez. Profesor: Marcelo Fuentes. Ramo: Literatura Medieval y Renacentista.

El ms all y lo maravilloso en la Obra de Dante Alighieri

En La Divina Comedia, ms especficamente en Infierno, Dante logra una visin ms real del inframundo a travs del empleo de elementos del mundo terrenal y de la aparicin de personajes de la historia medieval. Un ejemplo de esto se denota en el canto I cuando Dante avanza por la oscura selva se encuentra con tres animales y cada uno de ellos tiene un significado moral, representan un pecado, como se puede interpretar en el siguiente fragmento: Una mvil pantera hacia m vino/ que de piel maculosa era cubierta [] como el divino amor, en armona/ movi al nacer estas creaciones bellas (4). Se presenta a la pantera como la lujuria, esta priva el paso a Dante en su camino con esto lo tienta a regresar, l la cree fcil de dominar, pero en su intento termina retrocediendo en vez de avanzar porque es seducido por la lujuria, luego la aparicin del len que representa soberbia y la ambicin pues tena una postura altanera y temible a pesar del hambre que lo aquejaba [] y pareca, / hacer temblar al aire con su aliento (5) este provoca tanto temor a Dante que no le permite seguir adelante. Inmediatamente de esto aparece la loba que representa la avaricia posee un apetito que insaciable y con esto hace miserable a muchas personas Es tan maligna, empero su magrura, / que de apetitos y de cebo henchida, /hambrea ms cuanto es mayor su hartura (6). Esta es quien hace descender a Dante y acaba con toda posibilidad de volver hacia la luz. Estos animales que son parte del mundo terrenal, en la novela de Alighieri toman un significado moral, ya que son quienes no permiten salir a Dante del infierno, es decir, es juzgado por su lujuria, soberbia, ambicin y avaricia. Otro elemento de la realidad que aparece en Infierno, son los lugares a los que se hace alusin en algunos cantos y a travs de ellos se trata de crear una imagen en la mente del lector de como es el infierno y en otros casos se mencionan para conectar hechos de la vida real, con la historia ficticia. En la novela tambin se hace constante mencin a personajes conocidos

en Edad Media, por ejemplo en el canto V se nombra al Rey Minos, rey de Creta, que es quien preside el infierno y dicta sentencias, a que crculos deben ir, segn los giros de su cola. All, Minos, horrible, grue airado; / examina las culpas a la entrada: / juzga y manda, segn cie el pecado (27), as tambin se menciona en otros cantos a Felipe Argenti, Caralcante Cavalcanti, Virgilio y muchos otros personajes que ayudan a establecer conexiones entre lo ficticio y lo real. El autor quiere que su obra se relacione con la realidad porque en la poca que fue escrita La Divina Comedia esta representaba una crtica a Florencia, su poltica y su gobierno. La obra trata de dejar en el lector cierta precaucin ante los pecados, que el bien y el mal nos son universos apartes, si no que cualquier persona est propicio a caer en ellos. Dante en su obra emplea los tres tipos de adjetivos que clasifican lo maravilloso segn lo que Le Goff explica en su libro Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente medieval, es decir, Magicus, Mirabilis, Miraculosus. El primero de ellos Magicus es lo sobrenatural malfico, sobrenatural satnico (Le Goff, 13) y esta presente dentro de La Divina Comedia en la aparicin al final de Infierno del diablo. Mirabilis es lo maravilloso con orgenes precristianos. (13) y dentro de la obra de Alighieri se representa en la mencin de las deidades griegas, un ejemplo de esto es el siguiente extracto: Hizo natura bien, dejando el arte / de procrear tamaos animales, / pues de tales soldados priv a Marte. (Alighieri, 181) Aqu menciona a Marte que es el dios de la guerra. Por ltimo est Miraculosus que es lo sobrenatural propiamente cristiano (13) y se presenta en la aparicin de Dios dentro de la obra como el todopoderoso, el creador de todos los seres humanos y el responsable de toda la gracia divina, se puede distinguir en este extracto Por la gracia de Dios, estoy formada, / que ni me alcanza la miseria ajena, / ni me alcanza esta ardiente llamarada(Alighieri, 12). Aqu se refiere a que no tiene temor porque vive en la gracia de dios, que su valenta se debe a ello. En conclusin podemos sealar que la obra La Divina Comedia, ms especficamente Infierno llevo a un escenario ms real la existencia del inframundo al relacionar lo maravilloso con elementos de lo cotidiano. Es decir esta obra cambi la visin de una generacin acerca de lo que se pensaba era el diablo, el mal y el castigo eterno.