2011

LA EPISTEMOLOGIA
Corrientes Epistemolgicas
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Usuario eXPerienciaUE 01/01/2011

Has todo el bien que puedas por todos los medios que puedas, en todos los lugares, mientras puedas hacerlo

INTRODUCCIN
La ciencia siempre ha ocupado un lugar importante en nuestras vidas, gracias a ello le ha permitido al hombre desarrollarse y as cada vez transformar el mundo en el que vive, con el propsito de hacer su vida mas fcil y a la vez, conocer mejor lo que le rodea.

La ciencia es estudiada por la, EPISTEMOLOGIA, la denominada ciencia del conocimiento. Esta siempre se ha preocupado por estudiar el conocimiento y sobre todo el conocimiento cientfico y su aplicacin. Es as que hoy en da la ciencia es el estudio de varias disciplinas, cuya unin constituye la ciencia de ciencias.

En este dossier vamos a hablar acerca de la epistemologa, sus conceptos y su funcin, como es y para qu sirve; adems de las corrientes que se encuentran dentro de ella.

Para elaborar el presente trabajo, hemos consultado a diversos libros y a algunas pginas web, aunque nos resulto dificultoso ya que la informacin fue escasa y ms aun no se encontr de manera concreta.

El trabajo realizado es producto del esfuerzo de cada integrante del grupo, del cual se obtuvo un valioso apoyo, y juntos desarrollamos con eficacia nuestro cometido, adems de haber contado con la ayuda de algunos docentes quienes nos facilitaron sus conocimientos y se pudo trabajar de manera ordenada y precisa.

LA EPISTEMOLOGA
1. LOS ORGENES:
La epistemologa propiamente

dicha tiene aparicin o iniciacin en la poca del Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o

manifestacin de la realidad en la experiencia humana. Los

momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los fenmenos de experiencia estn representados por: Galileo Galilei (1564-1642), Francis Newton

Bacn (1561-1626), Ren

Descartes(1596-1650), Isaac

(1642-1727), Locke (1632-1704)

Leibniz (1646-1716) y Kant. El

Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacn, el Discurso del mtodo de Descartes, y la Reforma ofrecen

observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque todava propiamente hablando no pueden considerarse como obras de epistemologa. S se acercan ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert. La epistemologa, que es una reflexin sobre la ciencia, con este ttulo entra a formar parte de la meta ciencia y solo se distingue de esta por algunos matices: generalmente la meta ciencia se preocupa

por tener el estilo y el rigor de la ciencia y solo la practican los sabios especializados; mientras que la epistemologa, en relacin con la ciencia, es un poco ms amplia y todava conserva, a pesar de sus esfuerzos para atenuarlo, un carcter filosfico ms o menos marcado. Las etapas por las cuales la epistemologa como ciencia se fue fortaleciendo fueron:

Siglo XIX
A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La filosofa del espritu humano (1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofa positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de la filosofa natural (1830) de John Herschel. Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama as propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. La palabra Wissenschaftslehre, que Bolzano menciona al comienzo de su obra, corresponde en alemn a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el griego "epistemologa", "teora de la ciencia". Sin embargo, ambos vocablos, el alemn y el castellano (o el ingls epistemology), no son exactamente sinnimos, ya que el primero ha conservado de sus orgenes ms antiguos un sentido ms amplio que el que ha tomado el segundo, que se forj para designar una disciplina ms estricta. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo ms amplio, Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms concreto, aqul en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cientfico, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se

centra en nociones fundamentales de la lgica y anticipa algunos de los problemas de la metalgica actual. Las investigaciones de Whewell inauguran el mtodo histricocrtico, pero ante la amplitud que exiga su tarea separ los dos mtodos y public primero la Historia, que sirvi de base a lo que poco despus ser la Filosofa de las ciencias inductivas; Whewell se preocup de mantener siempre un estrecho contacto entre ambas disciplinas, como indica el ttulo completo de la segunda obra, Philosophy of the inductive sciences, founded upon their history ("Filosofa de las ciencias inductivas, basada en su historia"). De la escala de las ciencias intenta deducir, para cada una de ellas, las ideas fundamentales sobre las que se basan y los procedimientos mediante los que se construyen. Dos de las obras epistemolgicas ms significativas en continuar el camino abierto por Whewell fueron el Essai sur les fondements de la connaissance humaine et sur les caractres de la critique philosophique (1851) y el Trait de lenchanement des ides fondamentales dans les sciences et dans lhistoire (1861), de Antoine - Augustin Cournot. Uno de sus mritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea de azar, durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia, y la clebre definicin que dio de este concepto: la interseccin de dos series causales independientes. De esta

manera parece haber presentido la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia contempornea los datos estadsticos y las

probabilidades. En el siglo XIX se encuentran tambin intentos otros de numerosos epistemologa

cientfica, que continan

la lnea empirista-positivista que en el siglo XVIII haba sido continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en Francia. El positivismo decimonnico clsico estuvo representado por Augusto Comte (1798-1857), John Stuart Mill (1806-1873), John Herschel (1792-1871), William Whewell (1794-1866) y por el biologista Herbert Spencer (1820-1903). Posteriormente fue continuado por el

empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916), y ya a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, por Henri Poincar (1854-1912), Pierre Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933), autores todos ellos relacionados por continuacin o reaccin con el empiriocriticismo.

Siglo XX
En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospoperianismo. El Neopositivismo Lgico: Tuvo en Bertrand Russell (18721970) y Ludwig Wittgenstein(1889-1951) sus dos principales

predecesores. Bajo su influencia, se form en los aos veinte de este siglo el llamado Crculo de Viena, con el que el positivismo se transforma en neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemologa cientfica en el siglo XX. Los miembros ms representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (18821936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Flix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970). En el Congreso de Viena sobre epistemologa de la ciencia natural, en el ao 1929, fue elegido Schlick como presidente del Crculo. En Berln se form pronto un nuevo centro de neopositivismo lgico a ejemplo del de Viena, cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953), Kurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). En 1931, Rudolf Carnap propici la creacin de otro centro de neopositivismo

en Praga y el filsofo ingls A. J. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo lgico en Inglaterra. En el escrito programtico del ao 1929 hacan la siguiente clasificacin de los nombres que haban conducido hasta l: "1. Positivismo y empirismo: Hume, Ilustracin, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fundamentos, objetivos y mtodos de las ciencias empricas (hiptesis en Fsica, Geometra, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. Logstica y su aplicacin a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4. Axiomtica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo y sociologa positivista: Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre)". En segundo lugar est el racionalismo crtico, la epistemologa de K. Popper.

El Racionalismo Crtico: Se entiende como reaccin crtica ante las directrices fundamentales de la epistemologa lgico. El del neopositivismo crtico

racionalismo

discutir las principales tesis del Crculo de Viena e instaurar una nueva escuela de teora de la ciencia que, desde 1934, en que publica Popper su primera obra, se ir haciendo poco a poco predominante e influir en la evolucin posterior de los autores del Crculo, por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach. Entre los muchos discpulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins. La importancia de las teoras popperianas se ha dejado notar en toda la teora de la ciencia de los aos 50 y 60, e incluso en

la actualidad, bien sea como aceptacin de las mismas, bien para construir otras nuevas a partir de l. En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Se caracterizan por presentar epistemologas que, bien inspiradas preferentemente en el positivismo, bien en Popper, no se identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente influidas por ellos. Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K. Feyerabend, I. Lakatos y N. R. Hanson.

2. DEFINICIONES Y CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGA:

La epistemologa es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa, como teora del conocimiento se ocupa de problemas tales como circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevaron a su obtencin, y los criterios por los cuales se les justifica o invalida. Es de reciente creacin, ya que el objeto al que se refiere es de reciente creacin. Segn Mario Bunge define: La epistemologa es la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. Tambin conocida como gnoseologa, su objeto de estudio es la produccin y la validacin del conocimiento cientfico.

3.

IMPORTANCIA:

Se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; asi como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido, constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos que han acrecentado an ms el inters en el moderno pensamiento filosfico. As de esta manera podemos decir que su importancia radica en el estudio y la solucin de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin.

4.

MBITOS DE LA EPISTEMOLOGA:

Es difcil trazar las fronteras que separan la epistemologa de sus disciplinas ms prximas. Al igual que para cualquier problema de definicin, nos encontramos con una dificultad de vocabulario y, por lo tanto, de libre decisin, que determina no lo verdadero y lo falso, sino lo conveniente. Para emitir un juicio, hay que tener en cuenta el uso ms extendido y el ms razonable. Cuando ambos criterios concuerden, se intentar establecer la definicin, la delimitacin del dominio ms recomendable. Epistemologa y Teora del Conocimiento:

En principio, la relacin de la epistemologa con la teora del conocimiento es la existente entre la especie y el gnero, limitndose la epistemologa a una sola forma de conocimiento: el conocimiento cientfico. No obstante, la diferencia desparece cuando el gnero se ve reducido a una sola especie, como en los autores que conceden el nombre de conocimiento tan slo al conocimiento cientfico, considerando el resto como un juego verbal sin alcance cognoscitivo. Esta era la actitud de los neopositivistas vieneses y la del posterior empirismo lgico. De ello puede deducirse que esta tesis es ya una tesis filosfica y no cientfica. Sin duda alguna, es la misma ciencia la que debe trazar sus propias fronteras, aceptar o rechazar este o aquel tipo de especulaciones. Actualmente es la ciencia quien debe decidir si otorgar o no un carcter cientfico a las investigaciones sobre la telepata, o incluso simplemente a la fisiognomana o la grafologa, y tambin a las disciplinas agrupadas bajo el nombre de Ciencias Normativas. Por el contrario, no es un problema cientfico saber si hay o no posibilidades de conocimiento ms all de la ciencia.

Admitiendo la separacin terica entre la epistemologa y la teora del conocimiento, hay que reconocer que, efectivamente, la distincin no puede observarse siempre. En primer lugar debido puramente a razones de vocabulario; a falta de un sustantivo simple y adecuado que d origen a un adjetivo y un adverbio, la expresin Teora del conocimiento puede reemplazarse fcilmente por una palabra mucho ms cmoda: Epistemologa. Se ha intentado solucionar el inconveniente ideando la palabra gnoseologa, pero este neologismo no ha arraigado en absoluto; en italiano se usa a veces, pero en francs e ingles es muy raro, siendo una palabra pedante y casi inexistente en alemn si no es bajo el trmino clsico Erkenntnitheorie o Erkenntnislehre. As pues, se opone fcilmente el punto de vista epistemolgico del sujeto conocedor y del objeto conocido al dualismo ontolgico de alma y cuerpo, en otras palabras, considerar el conocimiento bajo determinadas formas que podemos considerar pre cientficas y a las que no podemos negar un valor cognoscitivo, puesto que preparan los progresos ulteriores.

Epistemologa y Filosofa de la Ciencia:

Todava es mucho ms difcil establecer la diferencia entre la epistemologa y la filosofa de la ciencia, debido a la elasticidad de esta ltima expresin. Si se toma en un sentido amplio, la epistemologa forma parte de uno de sus captulos, o bien, es una de las formas de practicarla. Uno de los autores de Lectures sur la philosophie de la science distingue cuatro aspectos diferentes de filosofar sobre la ciencia: el estudio de sus relaciones con el sabio y con la sociedad, el esfuerzo para situar a la ciencia dentro de loa valores humanos, las especulaciones que se hacen a partir de los resultados obtenidos de la ciencia para desembocar en lo que ms exactamente se ha llamado la filosofa de la naturaleza, o sea, el anlisis lgico del lenguaje cientfico. Despus de ello, confiesa

tomar la ltima acepcin, la nica que en efecto puede coincidir con lo que designa el nombre de epistemologa. Algunos van mucho ms lejos y salvan las diferencias entre ambas nociones. En efecto, desean desligar a la epistemologa de todo prejuicio con la filosofa y evitan, por ello, el uso de esta ltima palabra. A ello se han inclinado naturalmente aquellos que solo reconocen como nica forma de conocimiento el conocimiento cientfico, excluyendo as toda filosofa incapaz de someterse a un anlisis cientfico, y adems con la condicin de que este mismo anlisis se realice a travs de mtodos cientficos. Otras razones, independientes de una posicin antifilosfica, han actuado en el mismo sentido. En la poca actual la epistemologa se aleja cada vez ms de los filosofos para pasar a manos de los sabios. Una de las caractersticas de la epistemologa actual es, pues, la progresiva aceptacin de sus problemas por los sabios especializados; no se debe a una moda pasajera, sino a que las recientes crisis que han sufrido las diversas ciencias y las revoluciones por las que han pasado han obligado a aquellos que las practicaban a preguntarse por sus propios fundamentos. Desde principios de siglo, los matemticos y no los filsofos se han preocupado por eliminar las antinomias y resolver las crisis de los fundamentos; a travs de las vas y medios del formalismo logstico se reconocen las limitaciones internas de los formalismos. Por lo tanto, es cierto que la reflexin sobre la ciencia, reanimada actualmente por los impedimentos que surgan en el interior de la ciencia, tiende cada vez ms a replegarse en una disciplina cientfica, al eludir por una parte, a un instrumento de precisin el lenguaje logstico y, por otra, al intentar multiplicar sus relaciones con los hechos, sean estos de origen histrico o de origen psicogentico. Sin duda alguna, el retorno reflexivo sobre los principios y mtodos de una ciencia no ocurre siempre en una filosofa.

Epistemologa y Metodologa:

Hay que considerar a la epistemologa y metodologa como dos disciplinas distintas y simplemente conexas, o al contrario, incluir a la metodologa dentro de la epistemologa como uno de sus elementos? El Vocabulario de Lalande las considera por separado. En l se lee que la epistemologa No es propiamente el estudio de los mtodos cientficos, que es objeto de la metodologa y forma parte de la lgica; sino que la epistemologa es esencialmente el estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias. As la metodologa surge de la lgica, de la que sera una Subdivisin. Actualmente esta divisin no es vlida, debido especialmente a razones histricas accidentales y ya muy pasadas de moda. Descartando la idea de que la metodologa forma parte de la lgica, hay que yuxtaponerla a la epistemologa? Es difcil hacer un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias, de Su valor y objetividad, como dice Lalande, sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y valor de los procedimientos a travs de los cuales se forman las ciencias y llegan a un conocimiento cientfico. Piaget destaca con razn que La reflexin epistemolgica nace siempre con las Crisis de esta o aquella ciencia y que sus Crisis resultan de alguna laguna de los mtodos anteriores que van a ser superados por la aparicin de nuevos mtodos. Integra, pues, el anlisis de los mtodos cientficos a la epistemologa. En efecto, los dos tipos de investigacin difcilmente pueden disociarse. Cuando H. Poincar pona de relieve el papel del razonamiento recurriendo a la aritmtica. En fin debemos, situar, pues a la metodologa dentro del campo de la epistemologa, no dentro del de la lgica.

Epistemologa y Ciencias del Hombre:

Las ciencias del hombre, como tales, ofrecen a la epistemologa uno de sus objetos. En principio, su relacin con estas ciencias es parecida a la que tiene con las ciencias matemticas o con las de la naturaleza. En relacin con ellas la epistemologa se sita en un nivel superior desde donde las domina; ciertamente, las dominia desde un nivel ms o menos alto. Puesto que la reflexin epistemolgica nace directamente de las dificultades del trabajo cientfico, se mantiene todava muy cerca de lo especfico de este trabajo: por ejemplo, la epistemologa interna de las matemticas y parece completamente ajena a las ciencias del hombre. Mientras que, por la misma razn, los anlisis a que pueden someterse y las controversias con las que se enfrentan los historiadores, psiclogos, economistas o lingistas sobre como abordar y conseguir sus estudios an estn completamente influidos por las investigaciones mismas, objeto de estas ciencias.

5. LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGA:

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad de las ciencias. Otros son especficos de cada grupo de las ciencias, se refieren a una sola ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia. En primer lugar: La epistemologa se plantea problemas que se refieren a las relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin, sus encabalgamientos y enlaces si la dispersin, no satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su coordinacin. Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y definido con sus diversos comportamientos, pero un cuadro de referencias siempre es necesario y lo nico que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones. En segundo lugar: La epistemologa se plantea tambin el problema de las relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En general se admite la divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de la experiencia. En tercer lugar: Son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. El matemtico, fsico naturalista y lexicgrafo le sirven tambin las definiciones, pero tienen el mismo significado? Para el matemtico la probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe que sus mtodos inductivos desembocan en probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades;

el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata siempre de una misma probabilidad en estas diversas ciencias, o si no, cmo se organizan entre si estos diversos sentidos? En cuarto lugar: Se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias, lo que es casi lo mismo, en el significado de las teoras. Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico con el filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que no concuerdan entre si y la tensin resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cientfico. Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de los fenmenos buscando, letras de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una sistematizacin de un conjunto de leyes? Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como en biologa, con la oposicin del comprensiva, oposiciones que parecen proceder de una dualidad en el ideal cientfico. En quinto lugar: Y como primera consecuencia del descenso de la generalizacin epistemolgica hacia el mbito de cada una de las ciencias, se encuentran los problemas especficos del primer grupo de ciencias, las ciencias formales. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura junto a las matemticas y en estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva lgica el problema es saber si las matemticas se pueden reducir a ella, lo que sera una manera de fundarla. Adems, cada problema de la epistemologa matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la

inversa. As por ejemplo, son comunes a ambas ciencias el problema del estatuto ontolgico de sus nociones o del

correspondiente objetivo de sus trminos. Con facilidad puede plantearse en matemticas el problema de saber si los principios de la lgica expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien reglas para la manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia objetiva, normativa, o bien un arte del clculo y del juego. En sexto lugar: Se plantea los problemas de epistemologa comunes a las ciencias de la realidad, que tienen en fsica una forma modlica, ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. Los problemas relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y justificacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios. Pero el gran problema es el de su unidad: pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre que base lo haran?, Deben quedar irremediablemente separadas en dos o tres ramas? En sptimo lugar: Estn los problemas epistemolgicos ms particulares, relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como el concepto de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias hablan de hechos, pero tambin de valores. Puede analizarse un ser como una interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial de su individualidad. Pueden considerarse los valores como datos de hechos, pero estos hechos son la misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas ciencias como los de tendencia, funcin,

xito y fracaso, normal y patolgico, finalidad, son problemticos y exigen anlisis epistemolgicos ms especficos. El problema ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la presencia en las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad, voluntaria, lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en esta nuevo campo hay que sustituir la comprensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y de que manera, considerarse causas?; en que medida, o en que forma, la aplicacin del instrumento matemtico es posible y deseable?. En el interior de estas ciencias se plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de una de ellas preside el conjunto o se atribuye una uncin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no solo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes en donde se habla del hombre. Y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido de principio general de explicacin para todos los temas humanos.

6.

PERIODOS DE LA EPISTEMOLOGA:

AQU TE TOCA HACER MARISOL

7. LA EPISTEMOLOGIA Y LA FILOSOFIA:
Dividida entre sus orgenes filosficos y su relacin directa con la ciencia, la epistemologa posee un estatuto indeciso. En los organismos administrativos y universitarios permanece unida a la filosofa como una de sus ramas. Sin embargo, desde hace un siglo, se ha ido afirmando poco a poco como una disciplina distinta; tiende cada vez ms a desligarse de la filosofa y de sus controversias. En relacin con la ciencia, la epistemologa es un segundo escaln que trata de una actividad primera. Es una reflexin sobre la ciencia, del mismo modo que la esttica es una reflexin del arte y la filosofa moral lo es de la tica: se considera a la ciencia, arte y tica como elementos a respetar y no como dominios a regir. La reflexin sobre la ciencia no es, pues, necesariamente filosofa; no hace abandonar necesariamente las exigencias cientficas; admite su integracin en el campo de la ciencia. Pero hay una condicin: debe abstraer totalmente las cosas sobre las que trata la ciencia, a la que toma por objeto; en otras palabras, que se asigna como exclusivo campo de estudio, no aquello que estudia la ciencia de la que ella trata, sino lo que dice de ello, debe servirse exclusivamente del discurso cientfico, tratado como un sistema de signos que se combinan entre si de acuerdo con determinadas reglas, independientemente de lo que puedan evocar. Ante todo, ello se debe a que un lenguaje no es una simple manipulacin ldica de grafismo, es un lenguaje slo por su sentido, o sea, por su referencia a algunos objetos. La manera con la que hablamos de las cosas contribuye a informarlas, en el sentido de darles una forma. Si el mundo fsico de Aristteles no es el nuestro, se debe a que, para hablarnos haba elegido el lenguaje de las cualidades sensibles, mientras que los modernos han adoptado el lenguaje matemtico. A medida que progresa, cada ciencia tiene a modificar su objeto de estudio para adaptarlo a sus propios medios de

concepcin y de expresin. La ciencia no se define por un objeto previamente tratado, sino que llega un momento en que sucede lo contrario: el objeto se define como lo que hace el objeto de la ciencia. No se debe a que, en general, se pide que no haya confusin entre la reflexin sobre la ciencia, que tiende cada vez ms a afirmar su independencia filosfica, y la reflexin sobre la filosofa que trata del propio objeto de la ciencia, a fin de prolongar o profundizar su estudio. Sin duda alguna, la llamada filosofa de la naturaleza no tiene nada de epistemologa y no debe asimilarse a una filosofa de la fsica. Pero ya en estos autores la separacin no es tan clara y cada vez lo ser menos a medida que vayamos adentrndonos en las ciencias. En historia, la confusin se ve favorecida por el hecho. La historia es la sucesin de los acontecimientos, res gestoe, y es tambin el estudio de esta sucesin, studium rerum gestarum. Para evitar lo euvoco algunos autores alemanes reservan el trmino Geschichte para designar lo que ha sucedido (geschehen) y vuelven a tomar el viejo trmino Historia para su ciencia correspondiente. Sin duda hay que acudir a sta distincin para no confundir la epistemologa de la historia, que es una filosofa de la Historia llamada Filosofa de la historia que es una filosofa de la Geschichte: siendo esta la homloga de lo que son, cada una en su campo, la filosofa de la naturaleza y la filosofa de la vida. Pero la separacin entre la ciencia y su objeto nunca es tan clara como lo exige la teora. Observarla estrictamente sera, como alguno lo queran, reducir la epistemologa al estudio del lenguaje cientfico. Ms a menos de ser un puro fillogo. No hay que olvida tampoco que la misma ciencia no es completamente cientfica, en el sentido de que se entienda esta palabra como un saber perfectamente objetivo, sin dejar lugar a protesta alguna.

CONCLUSIONES
1.- Al principio la epistemologa era una palabra furtiva; sin embargo con los personajes que destacan en esta; gracias a ellos pudieron obtener una ciencia que trata sobre la reflexin en los mbitos cientficos, y presenta un carcter filosfico ms o menos marcado.

2.- La reunin de un grupo de epistemlogos trajo consigo el intercambio de muchas ideas, incluso la formacin de una nueva epistemologa, llamada empirismo lgico.

3.- La reflexin filosfica que antes se tena individual y aislada era ahora un trabajo en equipo; se dio la complementacin de pensamientos de muchos filsofos por el bien de esta disciplina.

4.- En principio la epistemologa se limitaba a una sola forma de conocimiento: el conocimiento cientfico; No obstante, la diferencia desparece cuando el gnero se ve reducido a una sola especie, como en los autores que conceden el nombre de conocimiento tan slo al conocimiento cientfico, considerando el resto como un juego verbal sin alcance cognoscitivo; esta actitud fue tomada por los neopositivistas.

5.- Cuando se establece la diferencia entre la epistemologa y la filosofa de la ciencia, vemos una gran sima ya que la epistemologa solo es un capitulo; ms no lo globalizado por lo que toma la filosofa de las ciencias.

6.- Uno de los problemas que se plantea la filosofa es lo relacionado con las dos clasificaciones de las ciencias, como ya sabemos las formales y las concretas; Son tambin problemas de la

epistemologa los referidos al anlisis de algunas nociones comunes

a todas las ciencias o a la mayora de ellas. Se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias. Tambin vemos los problemas relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre; estn son un poco ms confusas ya que vemos varios aspectos que salen a la luz con esta como la religin.

7.- La epistemologa es una rama de la filosofa; pero poco a poco se ha ido desligando de esta, hacindose cada vez ms fuerte; por as decirlo, ya que trata sus propios problemas y la reflexin de la ciencia.

BIBLIOGRAFA
La Epistemologa / Robert Blanche 1ra Edicin, en Lengua Castellana 1973 Espaa. Bachehard. G. Le NOwel sprit scientifique, Alean 1934 Epistemologa / Mario Bunge Bunge Mario (1969): La Investigacin Cientfica, Trad. De M Sacristan, Ariel, Barcelona Kraft, Vctor (1953): The Vienna Girde Diccionario Filosfico Ediciones Ebisa 1ra Edicin Marzo 2008

LINCOGRAFIA
http://definicion.de/epistemologia/ http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa

Tabla de contenido
Escribir el ttulo del captulo (nivel 1) ...................................................................... 1 Escribir el ttulo del captulo (nivel 2) ................................................................... 2 Escribir el ttulo del captulo (nivel 3) ............................................................... 3

Escribir el ttulo del captulo (nivel 1) ...................................................................... 4 Escribir el ttulo del captulo (nivel 2) ................................................................... 5 Escribir el ttulo del captulo (nivel 3) ............................................................... 6