1 ERIVAN CASSIANO KARVAT

da Histria como Cnone ou sobre Homens de Subida Tmpera reflexes sobre a constituio da crtica e da histria literrias no Brasil oitocentista, 1826-1882.

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em em Histria, do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal do Paran, como requisito parcial obteno do ttulo de Doutor em Histria. Orientadora: Prof. Dr. Ana Maria de Oliveira Burmester.

CURITIBA 2008

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SUMRIO PREMBULO...........................................................................................................................1 APRESENTAO....................................................................................................................4 INTRODUO. Dentre digresses e ressalvas 1. Ressalvas sobre uma leitura/abordagem historiogrfica......................................................10 2. Mais algumas ressalvas........................................................................................................15 3. Histrias daLiteratura: mais alguma histria.......................................................................27 PARTE 1. ENTRE HISTRIAS E CRTICAS, O ROMANTISMO 1.1. Em busca de uma comunidade de leitores.........................................................................36 1.2. Com pronome possessivo e maisculas: O Romantismo Brasileiro..................................43 1.3. Gonalves de Magalhes e as leituras sobre o passado literrio brasileiro.......................54 PARTE 2. AS HISTRIAS, ENTRE O ROMANTISMO E A CRTICA 2.1. De antecessores e procedncias: em busca de uma histria da literatura brasileira.............................................................82 2.2. Parnasos, Bosquejos e Florilgios: ecos de Denis e Magalhes e seus leitores........................................................................102 2.3. De um garfo do tronco portuguez a um Brasil Literrio: as histrias da literatura de Fernandes Pinheiro e Ferdinand Wolf.................................129 PARTE 3. A CRTICA, ENTRE O ROMANTISMO E AS HISTRIAS 3.1. Uma comunidade de leitores encontrada: a crtica literria brasileira na primeira metade do sculo XIX........................................148 3.2.Entre a crtica e a histria, a busca do sentimento ntimo: o Instinto de nacionalidade em Machado de Assis..........................................................166 3.3. Slvio Romero e o (des)fazer das legendas: a crtica moderna e a histria da literatura brasileira.......................................................179 CONSIDERES FINAIS....................................................................................................196 FONTES.................................................................................................................................201 BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................205

PREMBULO
Minha era, minha fera, quem ousa, Olhando nos teus olhos, com sangue, Colar a coluna de tuas vrtebras? Com cimento de sangue - dois sculos Que jorra da garganta das coisas? Treme o parasita, espinha langue, Filipenso ao umbral de horas novas. Todo ser enquanto a vida avana Deve suportar esta cadeia Oculta de vrtebras. Em torno Jbila uma onda. E a vida como Frgil cartilagem de criana Parte seu pex: morte da ovelha, A idade da terra em sua infncia. Junta as partes nodosas dos dias: Soa a flauta, e o mundo est liberto, Soa a flauta e a vida se recria. Angstia! A onda do tempo oscila Batida pelo vento do sculo. E a vbora na relva respira O ouro da idade, urea medida. Vergnteas de nova primavera! Mas a espinha partiu-se da fera, Bela era lastimvel. Era, Ex-pantera flexvel, que volve Para trs, riso absurdo, e descobre Dura e dcil, na meada dos rastros, As pegadas de seus prprios passos. ssip Mandelstam, A Era, 1923. (Traduo de Augusto de Campos)

Como um doente, ardendo em febre, transforma em idias delirantes todas as palavras que ouve, o esprito do nosso tempo se apropria de todas as manifestaes de mundos intelectuais passados ou distantes, arrasta-os para si e, (...) incorpora-as s suas fantasias egocntricas. Walter Benjamin, Origem do Drama Barroco Alemo, 1925.

O sculo que passou no gostava de falar de si na primeira pessoa, mas amava projetar-se na tela de pocas estranhas, e sua vida consistia nisso, que era seu movimento. Assim, em 1922, o poeta russo ssip Mandelstam, nascido em 1891,

caracterizava o sculo XIX, num texto intitulado, justamente, The Ninetheenth Century. Autor de O Rumor do Tempo (1925) - obra de carter memorialstico, mas que, ao mesmo tempo, distancia-se da prosa de natureza tradicionalmente autobiogrfica - Mandelstam dizia que sua memria no trabalhava para a reproduo mas, sim, para o descarte do passado: No quero falar de mim mas seguir de perto o sculo, o rumor e a germinao do tempo. Permanentemente interessado na histria e atento ao seus movimentos, Mandelstam, ao caracterizar os oitocentos, est sugerindo, talvez, que pensemos, historicamente, o nosso prprio tempo, no caso, o sculo XX. isto que parece fazer o prprio escritor, publicando, um ano depois de The Ninetheenth Century, o poema O Sculo (ou A Era, conforme traduo de Augusto de Campos, transcrita como epgrafe no incio deste trabalho):
Sculo meu, fera minha, quem conseguir Fitar as tuas pupilas E com seu sangue colar As vrtebras de dois sculos?

Aquele que se canonizou como o Sculo da Histria, notoriamente conhecido tambm como iniciador das literaturas de fico cientfica, o mesmo sculo que amava projetar-se na tela de pocas estranhas. Ainda neste sentido poderamos acrescentar, nestas projees, a consolidao das prprias histrias da literatura. Mesmo que atreladas prpria histria, ou a uma noo desta, as histrias da literatura permitiram que o sculo XIX, referindo-se a um outro tempo, subliminarmente, falasse de si mesmo. Ou, atravs destas histrias, permite que ns, desta forma, o ouamos. Assim fazendo, at que ponto no detectamos tambm, no rumor e germinao do tempo, as pegadas dos nossos prprios passos? De certa forma, toda elaborao historiogrfica, ao falar de um tempo outro, silenciando-se, entre outras, nas supostas assertivas do(s) mtodo(s), no est tambm - e sempre - segredando seu prprio movimento? Walter Benjamin (1892-1940), autor da outra epgrafe apresentada, sugere

vrias similitudes com Mandelstam. Observadores sagazes de sua poca e da histria, ambos perceberam, atentssimos, aquilo que acontecia ao esprito de seu tempo, denunciando cada um sua maneira as prprias artimanhas da histria, ou de concepes de histria que se queria impor, ou se impunha. Ambos, podemos supor, parecem perceber os vnculos entre diferentes tempos e a elaborao destes vnculos, a partir de um presente. Um presente que, mesmo em aparente silncio, sem falar de si na primeira pessoa, apropria-se e incorpora-se do passado, inventando-lhe leituras, tradies e histrias. Mandelstam morreu na Sibria, em 1938, vitimado, assim como Benjamin, por seu tempo e histria. Apesar das breves existncias num sculo que tambm ficaria caracterizado por sua brevidade, o poeta parece nos indicar, assim como o filsofo, que o nosso prprio tempo e histria, que tanto se projetam em telas outras, acabam por se denunciar nestas mesmas projees.
Mas a espinha partiu-se da fera, Bela era lastimvel. Era, Ex-pantera flexvel, que volve Para trs, riso absurdo, e descobre Dura e dcil, na meada dos rastros, As pegadas de seus prprios passos.1

1 A citao de The Ninetheenth Century foi retirada de LIMA, Luiz Costa. Dispersa demanda: ensaios sobre teoria e literatura. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981. p. 50-51. A estrofe do poema O Sculo (O Sculo meu...) utilizada no corpo deste trabalho foi traduzida por Paulo Bezerra e est no seu prefcio, intitulado As vozes subterrneas da histria, para a edio brasileira do livro O Rumor do tempo e viagem Armnia, de Mandelstam. MANDELSTAM, O. O Rumor do tempo e viagem Armnia. So Paulo Ed. 34. 2000. p.14. A traduo do mesmo poema, que serve de epgrafe e encerra este texto est em CAMPOS, Augusto. Poesia russa em traduo. 2.ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 152. Por fim, a referncia ao texto de Benjamin encontra-se em BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 76.

APRESENTAO I.
Curiosa a relao de ns, brasileiros, com o sculo XIX: ao passo que a maioria de nossas fontes remete a pensadores que a viveram ou se formaram(...)- das obras brasileiras, com exceo apenas das de Machado, conhecemos apenas o que pertence nossa especialidade. Isso sucederia porque tamanho hiato se cavou que vislumbramos nosso passado prximo semelhana de um campo arqueolgico, a que s temos acesso ao cabo de penosos esforos, ou porque, demasiado colonizados, mal toleramos ter tido antepassados?

A partir destas indagaes de Luiz Costa Lima, escritas num aparentemente j distante ano do sculo XX2, podemos propor e apresentar nosso problema de pesquisa, objeto deste ensaio: refletir sobre as relaes - melhor seria dizer (inter)cruzamentos entre histria e literatura, a partir da constituio da(s) Histria(s) da Literatura e de seu corolrio, a crtica literria no Brasil oitocentista. Mais especificamente, ou de forma mais refinada, prope-se a pensar essas relaes voltando-se o olhar para os exerccios de apropriao praticados por essas Histrias que se constituam em relao ao prprio passado, ou ao seu prprio passado. Em outros termos, quer-se aqui, simplesmente, perseguir as diferentes leituras dessas Histrias em relao produo precedente. Para tanto, voltamo-nos aos escassos ensaios que marcam o que se pode chamar de perodo de constituio de uma historiografia literria brasileira, bem como recepo da crtica posterior, mas ainda oitocentista sobre estes mesmos textos, alm dos embates suscitados nestas, ou com estas, apropriaes. O perodo que privilegiamos para o recorte deste trabalho, 1826-1882, equivale ao do aparecimento do Resum de l'Histoire Littraire du Portugal suivi du resum de l'Histoire Littraire du Brasil, de Ferdinand Denis publicao da Introduo Histria da Literatura Brasileira, de Slvio Romero.
2 LIMA, Luiz Costa. A crtica literria na cultura brasileira do sculo XIX In. Dispersa demanda: ensaios sobre literatura e teoria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981. p. 30. O artigo datado do ano anterior, 1980.

Assim, insiste-se, este texto tem como inteno (ou que se pretende assim): acercar-se dos primeiros programas da historiografia literria brasileira, comumente apontados como os romnticos e/ou precursores da histria e da crtica literrias brasileiras, buscando perceber sua inveno do passado literrio e o decorrente movimento de canonizao de obras e autores, ou, posto de outra maneira, ver em diferentes textos de poca perodo que se pode caracterizar como o da busca por uma idia de literatura brasileira a constituio de uma viso de histria da literatura, e de seu corolrio, a crtica literria. Alm disso, percebe-se nas dcadas posteriores uma reiterada permanncia de questes e de problemas projetados por esta pretensa historiografia e, por conseqncia, o embate entre tais leituras, se caracteriza, por exemplo, nas polmicas em torno dos nomes instauradores de uma histria da literatura, e do jogo de precedncias e afiliaes ou negaes entre um primeiro perodo, de influncias romnticas e outro, aquele que Jos Verssimo chamou de modernismo, e que diz respeito s ltimas dcadas do sculo XIX. II. Antonio Candido no seu imprescindvel Formao da Literatura Brasileira, estabeleceu uma nova abordagem sobre o prprio movimento de constituio do sistema literrio brasileiro, voltando-se aos seus momentos decisivos, rompendo com as explicaes tendencialmente lineares e de cunho deterministas. Da mesma forma, motivou a renovao do entendimento sobre a prpria natureza dos estudos literrios praticados no Brasil. Distinguindo manifestaes literrias de literatura propriamente dita, pois esta implica a efetivao de um sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes de uma fase denominadores que se traduzem na articulao orgnica entre autores, pblico e obra com a sua Formao, Antonio Candido passava a explicar a formao como sntese de tendncias universalistas e particularistas, e, com isto, objetivava mostrar como a literatura se

efetivou no jogo desssas foras universal e nacional, tcnica e emocional, que a plasmaram como permanente mistura da tradio europia e das descobertas do Brasil. Ao historiar os momentos fundamentais da formao da literatura brasileira como sistema, ocorrido entre o Arcadismo e o Romantismo, Candido, alertava:
Ao descrever os sentimentos e as idias de um dado perodo literrio, elaboramos freqentemente um ponto de vista que existe mais em ns, segundo a perspectiva da nossa poca, do que nos indivduos que os integraram. Para contrabalanar a deformao excessiva deste processo, alis inevitvel, conveniente um esforo de determinar o que eles prprios diziam a respeito; de que modo exprimiam as idias que sintetizamos e interpretamos. Neste sentido, impe-se o estudo da crtica no perodo em apreo, porque ela de certo modo a conscincia da literatura, o registro ou reflexo das suas diretrizes e pontos de apoio.3

Ainda que, no seu texto, pginas adiante, Candido caracterize a crtica brasileira do tempo do Romantismo como quase toda muito medocre, girando em torno das mesmas idias bsicas, segundo os mesmos recursos de expresso4, sua observao nos parece fundamental, servindo como alerta para que nos aproximemos das nossas fontes. Em todo caso, o que no se pode perder de vista em um trabalho desta natureza que alm daquele inevitvel ponto de vista que est em ns conforme lembra o autor tratamos com outras perspectivas que avaliaram estas mesmas fontes. Infelizmente, Candido dedicou menos de dez por cento das suas aproximadamente 900 pginas ao estudo dos historiadores e crticos oitocentistas, vinculados ao Romantismo brasileiro. e isso se a ainda incluirmos as suas Biografias Sumrias. Dos dezesseis captulos que compem o estudo, apenas um dedicado quilo que o autor chamou, muito apropriadamente, de A Conscincia Literria. E da produo dessa conscincia, e de sua recepo posterior, que queremos nos apropriar neste trabalho.
3 CANDIDO, Antonio. Formaao da literatura brasileira : momentos decisivos. 4. ed. So Paulo: Martins, 1971. p. 319. 4 Ibidem, p. 328.

III. Disto, portanto, decorrem algumas observaes: a) nosso texto se volta sobre outros textos (diferentes escritos da crtica e da histria da literatura brasileira, principalmente, de Slvio Romero e/ ou do j citado Jos Verssimo), que, por sua vez, trataram de outros escritos (que, por sua vez, projetaram uma incipiente histria da literatura brasileira, como, por exemplo, o Ensaio Histrico sobre as Letras no Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen, de 1850). Caminho, portanto, de mo dupla: aproximando-nos daqueles textos (que apresentam carter programtico, pois propunham uma histria para a literatura brasileira), atravs das leituras que se promoveram em torno dele, buscamos nos acercar dessas diferentes sistematizaes sobre a prpria histria da literatura e, conseqentemente, dos diferentes conceitos de histria e crtica que se sobrepujaram no perodo; b) entendemos, com isto, que estamos tratando com um tipo muito caracterstico de leitor, incipientes historiadores ou crticos atrelados a uma tambm incipiente historiografia da literatura ou crtica literria; c) para tanto, e para todo o dito, buscamos fazer uma leitura/abordagem historiogrfica destes textos/leituras. Assim, na Introduo, buscou-se explorar alguns termos e conceitos, bem como estabelecer alguma reflexo sobre a interao entre a Histria da Histria e a Histria da Literatura. Na primeira parte Entre Histrias e crticas, o Romantismo , pretendeu-se produzir um quadro acerca do Romantismo, vislumbrado a partir da prpria histria da literatura. Ainda neste captulo, buscamos fazer uma leitura de Gonalves de Magalhes, autor do Ensaio sobre a Histria da Literatura do Brasil, (publicado em 1836), e apontado tradicionalmente como o iniciador romntico da histria da literatura nacional e Ferdinand Denis e seu Resumo da Histria Literria do Brasil, de 1826, que apresentava elementos para uma leitura de histria da literatura e da

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originalidade da literatura brasileira e que influenciaria, fortemente, as vises posteriores, mas que dirimida no texto de Magalhes. Em As Histrias, entre a crtica e o romantismo, segunda parte do trabalho, explorando a noo de discurso fundador, buscamos a, sim, problematizar a idia da inveno de passado a partir dos programas da primeira metade do sculo XIX, quando destaca-se Varnhagen, com o seu Ensaio histrico sobre as Letras no Brasil, de 1850 e o ensaio Da nacionalidade da literatura brasileira, de Santiago Nunes Ribeiro, de 1843, que dialoga com o texto de Gonalves de Magalhes, rejeitando-o em alguns aspectos (da mesma forma, ainda que no citada, visvel sua influncia sobre Machado de Assis, no seu Instinto de Nacionalidade). Por fim, a terceira parte, A Crtica, entre o Romantismo e as Histrias. Nela nos voltamos para a constituio da prpria idia de crtica romntica, retomando as vises sistematizadas da Histria da literatura brasileira, principalmente as de Slvio Romero, produzidas a partir dos anos 1870 e que, ainda que influenciadas pela viso de literatura nacional, marcadamente de cunho romntico, acabam por censur-las. A par destas Histrias, destaca-se a leitura de Machado de Assis, que prope, em seu ensaio A Literatura Brasileirainstinto de nacionalidade, de 1873, uma outra apropriao alternativa deste passado literrio. IV. Uma observao sobre o ttulo: a expresso homens de subida tmpera, notadamente de cunho romntico, foi retirada do texto, j citado, de Gonalves de Magalhes. O autor do Ensaio a utiliza quando se refere ampliao do campo literrio no Brasil setecentista, que, entendia ele, teria decorrido da influncia dos autores franceses originaes ou tradusidos sobre Portugal e, conseqentemente, sobre o Brasil:

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Ento vasto campo Litterario abrio-se no Brasil, todos os ramos da Litteratura foram ahi cultivados; homens de subida tempera mostraram que os genios dos incultos sertoens da America podiam dilatar seu vo at as margens do Tejo, e emparelhar com as Tagides no canto.5

A expresso, com o mesmo matiz percebido em Magalhes mas substituda para Homens Representativos, encontraria guarida tambm em Slvio Romero , com quem fechamos nosso ensaio. Ainda que distanciados em termos de percepo da vida intelectual, comungando diferentes noes de crtica , histria e literatura, a idia do gnio e sua utilizao parece manter-se, demonstrando persistncia:
Os fenmenos intelectuais no brotam da terra; irrompem dos crebros; h homens representativos, que os encarnam e simbolizam, e esses devem ser julgados na medida de seus mritos.6

Ainda que, aqui, no seja nossa funo julg-los, mesmo por que esta no a funo da pesquisa histrica, buscamos nos acercar destes que, em sua poca, foram tambm homens de subida tmpera, visando perceber seus mritos e a elaborao (muitas vezes a auto-elaborao) de sua representatividade.

5 MAGALHES, D. J. Gonalves de. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil. Nitheroy: Revista Brasiliense: sciencias, lettras e artes, Paris, tomo I, vol. 1, 1836. p.152. (Edio fac-similar da Biblioteca da Academia Paulista de Letras, v. 9, 1978.). 6 ROMERO, Slvio. O naturalismo em literatura. Literatura, histria e crtica. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 348.

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INTRODUO: Dentre digresses e ressalvas 1. Reflexes sobre uma leitura/abordagem historiogrfica

Uma cultura (a nossa em todo caso) feita de tal modo que no cessa de retornar aos textos que a constituram, de rumin-los como se a leitura fosse sempre uma releitura. Seja felicitando-se por isso ou lamentando-se, seja embalsamando-os ou recusandoos, ela parece tecida por seus fios e como que j lida por eles. A tarefa de um historiador da cultura pode, a partir da, consistir em dar a ler esses textos, reconstruindo para falar como a hermenutica a questo qual eles respondem, redesenhando os horizontes de expectativa em que, desde seu primeiro dia at os nossos (ainda que no modo de ausncia), eles vieram inscrever-se, recalculando as apostas que fizeram e significaram, apontando os qiproqus que sucessivamente provocaram. Essa historicizao no significa moderniz-los ou atualiz-los, mas sobretudo fazer ver sua inatual atualidade: suas respostas a questes que ns no mais levantamos, no sabemos mais levantar ou simplesmente esquecemos. Franois HARTOG7

Ainda que j se tenha dito, e muitas vezes, que a nacionalidade um dos elementos definidores de uma idia de literatura brasileira e, conseqentemente, de uma histria literria, ainda assim, textos como Ensaio sobre a Histria da Literatura Brasileira, de Gonalves de Magalhes (1836) ou Da Nacionalidade da Literatura Brasileira, de Nunes Ribeiro, de 1843, parecem pertencer a um outro tempo histrico ou, melhor, implicam um outro regime de historicidade. Ainda que tal assertiva ligeira e aparentemente superficialparea de uma obviedade extremada, cabe lembrar que diversas leituras em torno dos diferentes discursos historiogrficos se notabilizaram e notabilizam-se justa e negativamente por seu aspecto anacrnico, impondo a tais discursos elementos que fogem da sua coerncia e de seu tempo. neste sentido, ento, que se entende que a noo de regime de historicidade, conforme utilizada por Franois Hartog, pode ser de notvel ganho quando tratamos de
Horizonte: UFMG, 1999. p. 15-16.

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textos e discursos historiogrficos. Antes, porm, uma ressalva: que fique claro, desde j, os sentidos que atribumos palavra histria e historiografia. Termo polissmico, presta-se a histria, entre outras, a um mar de confuso vocabular, pois a mesma palavra permite a referncia a coisas e significados diversos. Conforme aponta Marcelo Jasmin,
[d]esde logo, observamos a tradicional polissemia da palavra. Ora a histria tomada por ontologia, ora como representao da ontologia. Ora ela um conjunto fragmentrio de eventos (as histrias), ora a totalidade processual destes (a Histria Universal). Por vezes se confunde com a empiria em geral; em outras, com um certo modo especfico de estruturao diacrnica dessa empiria. Assim, partindo da ambigidade bsica da palavra que conota tanto os fatos do passado como sua instituio e ordenao pela atividade crtica do conhecimento, teremos concepes distintas tanto do que seja o devir (concepes histrico-ontolgicas) como dos modos adequados ao seu conhecimento (concepes historiogrficas).8

O conhecimento histrico, ou a histria como forma de conhecimento, articulando-se entre o vivido e o ensinado (portanto, entre histria vivida e histria ensinada), voltando-se compreenso/interpretao, enfim, construo de entendimento acerca do passado, caracteriza-se como historiografia e, portanto, como a prpria escrita da histria. A historiografia, ento, manejando diferentes temporalidades, produz, assim, a prpria inteligibilidade sobre a histria vivida, tornando a histria toda histria sinnimo desta expresso. A escrita da histria apresenta-se, conseqentemente, como possibilidade privilegiada de conhecimento sobre o j vivido. Dessa forma, a polissemia da Histria parece arremeter-se de um sentido circular, pois nos parece voltar ao mesmo ponto: toda Histria sendo Histria (ou toda histria sendo histria), infunde o complicador semntico. Pois se a histria fala da Histria, como dizia Pierre Vilar9, toda histria historiografia uma vez que todo e qualquer conhecimento sobre o passado produto da historiografia. Da mesma forma,
8 JASMIN, Marcelo Gantus. Alexis de Tocqueville: a historiografia como cincia da poltica. Rio de Janeiro: Access, 1997. p. 17. 9 VILAR, P. apud FALCON, F. A histria cultural. Rio de Janeiro: Campus, 2002. p.28.

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portanto, e em concordncia com o historiador Keith Jenkins, pode-se dizer tambm que todo estudo de histria um estudo de historiografia10. No roldo destes diferentes significados da palavra histria, ou destas diferentes possibilidades, percebe-se a complexidade, ou complexificao, de designaes atreladas ao vocbulo histria. isto que ocorre, por exemplo, com a prpria expresso historiografia qual voltaremos adiante ou ainda como os seus desdobramentos, talvez ainda pouco usuais, historiografia cognitiva e historiografia normativa. O mesmo vale para a malfadada expresso Filosofia da Histria, que pode referir-se a uma filosofia especulativa ou, ainda, a uma filosofia crtica da histria.11 A historiografia a escrita da histria ou a histria como escrita se impe, ainda, como a histria da prpria histria. Assim, pois, a historiografia apresenta-se como nada mais que a histria do discurso um discurso escrito e que se afirma verdadeiro que os homens tm sustentado sobre o seu passado.12 Com efeito, se todo conhecimento acerca do passado, ou acerca da histria, historiografia ou resulta desta , por sua vez a expresso assume um certo grau de especializao medida que (ou que diz respeito), concomitantemente, a histria do prprio conhecimento histrico, ou a histria do modo de elaborar e de escrever histria13. A historiografia, a escrita e/ou o discurso sobre a histria, caracteriza-se, dessa maneira, como o exerccio de reflexo sobre as obras histricas e, portanto, sobre a produo dos historiadores. , enfim, o debruar-se sobre a histria-conhecimento14 que, voltando10 JENKINS, Keith. A histria repensada. So Paulo: Contexto, 2000. p. 32. 11 De acordo com William Dray, enquanto a filosofia especulativa objetiva, descobrir na histria o curso de acontecimentos, a filosofia crtica, aparentando-se da(s) Filosofia(s) da Cincia, empenha-se em tornar clara a natureza da prpria investigao do historiador, de modo a situla, por assim dizer, no mapa do conhecimento. DRAY, William. Filosofia da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. p. 9. Note-se que ainda que recentemente tenhamos assistido a ampla divulgao do trabalho de Francis FUKUYAMA, h mais de quarenta anos o prprio Dray apontava o carter fora de moda dos sistemas especulativos de histria. Ressalte-se que a 1a. Edio original do livro de 1964. 12 CARBONELL, Charles-Olivier. Historiografia. Lisboa: Teorema, 1992. p. 6. 13 PALMADE, Guy. Histria da histria. In.: GADAMER, H. G. Histria e historicidade. Lisboa: Gradiva, 1988.p. 35 14 ARRUDA, J. J. ; TENGARRINHA, J. M. Historiografia luso-brasileira contempornea. Bauru: EDUSC, 1999. p. 11. Segundo Rogrio Forastieri da Silva, (...)podemos considerar o estudo historiogrfico como o estudo da histria dos escritos histricos, mtodos, interpretaes e as respectivas controvrsias. Enfim, como o estudo que envolve reflexes, de natureza vria, sobre

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se aos circunstanciamentos, ditames, limites e/ou dilemas do prprio conhecimento histrico, promove o necessrio dilogo ou metadilogo acerca da prpria legitimidade e possibilidades deste conhecimento e de seus preceitos, conceitos e mecanismos de produo. Assim, de um conjunto de obras histricas podendo remeter a um campo particular
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- e por exigncia do ofcio, um campo de estudo do qual nenhum

historiador pode se furtar16 ou no deveria se furtar temos a a historiografia tornada uma perspectiva de trabalho, aquela que se volta ao exame dos diferentes discursos do mtodo histrico e dos diferentes modos de escrita da histria (...), segundo a observao de Guy Bourd e Herv Martin.17 Passa a historiografia, desse modo, de objeto a uma possibilidade de abordagem deste mesmo objeto. Ainda nesta senda, poderamos abandonar o carter antes referendado da tradicional polissemia da palavra histria e assinalar o seu malfazejo aspecto homonmico, como aponta Jacques Rancire em sua potica do saber:
Problemas de palavras, diro. uma infeliz homonmia prpria a nossa lngua que designa com um mesmo nome a experincia vivida, seu fiel relato, sua fico mentirosa e sua explicao erudita. Exatamente para perseguir as armadilhas da homonmia, os ingleses distinguem story e history. Ciosos de explorar na sua especificidade a experincia vivida e as condies de construo do discurso, os alemes separam Historie e Geschichte. Estas convenientes referncias podem fechar alguns buracos nas exposies metodolgicas. Sua virtude pra a. Os caadores de homonmias fazem como os outros: atribuem sries de acontecimentos a sujeitos. que no h nada diferente a fazer, a menos, precisamente, que no se faa histria.18

Cabe ressaltar, contudo, que a passagem da tradicional polissemia ao mal da homonmia revela, alm da ambigidade da palavra, a riqueza vocabular da
os historiadores e suas respectivas obras. Cf. SILVA, R. F.da. Histria da historiografia. Bauru: EDUSC, 2000. (Respectivamente, pginas 26 e 22). 15 TTART, Philippe. Pequena histria dos historiadores. Bauru: EDUSC, 2000. p. 156. 16 SILVA, Kalina V. ; SILVA, Maciel H. Dicionrio de conceitos histricos. So Paulo: Contexto, 2005. p. 189. 17 BOURD, Guy ; MARTIN, Herv. As escolas histricas. Mem Martins: Europa-Amrica, 1990. p. 9. 18 RANCIRE, Jacques. Os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. So Paulo: EDUC/Pontes,1994. p.11.

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expresso19, ou seu prprio paradoxo:

A historiografia (quer dizer histria e escrita) traz inscrito no prprio nome o paradoxo e quase o oximoron do relacionamento de dois termos antinmicos: o real e o discurso.20

Assim, e como objetivamos desenvolver uma reflexo historiogrfica ao longo deste estudo, entendemos que os aspectos terminolgicos apresentam-se, j de incio, como fundamentais e reveladores. 2. Mais algumas ressalvas Reconhecer os diferentes mecanismos de leitura ou diferentes modos de leitura que modulam apropriaes sobre um texto, apresenta-se como uma das possibilidades atualmente suscitadas pelo profcuo dilogo entre os campos da histria e da literatura. Ou, bem podemos dizer, da Histria & da Literatura. Interseco que indica, entre outros, por exemplo, para a importncia e viabilidade de uma histria da materialidade do texto, da corporalidade do leitor e das diversas relaes e apropriaes que da incidem sobre o contedo lido, visto ou escutado e que apontam para as diferentes relaes que diferentes pblicos mantm com a mesma obra21. Assim, se por um lado vemos a possibilidade de alargamento do campo tocado pela interseco Histria & Literatura, por outro e amparados neste alargamento , podemos rever tambm as possibilidades prprias do domnio da(s) Histria(s) da Literatura. Produto da retrao da presena da retrica, da potica e da esttica nos estudos da literatura, a histria da literatura emergiu no sculo XIX, acompanhando o

19 O aspecto da ambigidade da palavra Histria apontado, dentre outros, por COMMAGER, Henry Steele. Iniciao ao estudo da histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1967. p. 11. 20 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. p. 11. 21 As expresses em itlico so de Roger Chartier. Cf. CHARTIER, Roger. Histria e literatura. In. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da Univesidade/UFRGS, 2002. p. 255-271. Sobre uma possvel historicizao dos domnios da histria do livro e da leitura, suas possibilidades e perspectivas, ver: BELO, Andr. Histria & livro & leitura. Belo Horizonte : Autntica, 2002. p. 37-70.

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movimento de cientificizao do conhecimento histrico22. Herdeira, assim, desde sua origem, das abordagens historicistas, a histria da literatura projetava-se em trs ngulos ou diretrizes: biogrfico-psicolgica, sociolgica e filolgica. Confluindo ao iderio romntico, a abordagem biogrfico-psicolgica voltava a ateno para a personalidade do criador, para a vida do autor, com a convico (...) de que o gnio do criador a instncia suprema (se no a nica) de explicao da Literatura23. A diretriz sociolgica, por sua vez, enveredava sobre os aspectos pretensamente sociais fatores polticos, ideolgicos e econmicos entendidos como determinantes para a conformao e compreenso dos textos. Observando que no poucas vezes estas perspectivas se combinavam, cabe lembrar que o vis sociolgico, assim como a biogrfico-psicolgico, desvia a ateno do texto, propriamente dito, para elementos exteriores. Assim, se a leitura biogrficopsicolgica (ou psicologizante) uma das pedras de toque do Romantismo24 focava prioritariamente o autor, a sociolgica contemplava o chamado meio social e suas determinaes sobre o autor e obra, em detrimento, da mesma forma, do texto em anlise. Por fim, o ngulo filolgico que, por seu apego objetividade dos fatos e desenvolvimento da pesquisa emprica, mostrou-se, segundo Roberto Aczelo de Souza, assimilvel linha historicista, tornando-se um dos esteios da tambm recente Histria da Literatura voltava-se para a edio e explicao de textos, bem como para o estudo de fontes e influncias literrias25, redundando, segundo a expresso de Wellek e Warren, no ordenamento e o estabelecimento de testemunhos26.
22 SOUZA, Roberto Aczelo Quelha de. Formao da teoria da literatura: inventrio de pendncias e protocolo de intenes. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico; Niteri: EDUFF, 1987. p. 63-64. Cf. tambm: SOUZA, Roberto Aczelo Quelha de. Teoria da literatura. 9.ed. So Paulo: tica, 2004. p.28 e ss. 23 Ibidem, p. 65. 24 JOBIM, Jos Lus. Subjetivismo. In. JOBIM, J. L. (org.). Introduo ao romantismo. Rio de Janeiro: Uerj, 1999. p. 133. 25 Ibidem. p. 81-82. 26 A expresso designa a segunda parte, intitulada Operaes Preliminares, da obra Teoria da literatura e metodologia dos estudos literrios, de 1948. Cf.: WELLEK, Ren; WARREN, Austin. Teoria da literatura e metodologia dos estudos literrios. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

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Produto tambm histrico, portanto, a histria da literatura, nas suas concepes oitocentistas, deixa-nos entrever o efeito daquele contexto sobre a sua prpria constituio, incutindo-lhe marcas sobre suas orientaes e procedimentos. Neste sentido que se pde falar da relao entre cientificizao do conhecimento histrico e histria da literatura saber que processou e integrou, alm de elementos conceituais da prpria histria, contribuies da psicologia, da sociologia e da filologia27 e neste sentido, tambm, que se pode falar da vinculao da histria da literatura com os preceitos romnticos e nacionalistas.28 Refletir acerca da ao destes preceitos sobre a histria da literatura extrapola o mbito da prpria constituio da historiografia da literatura e acaba por trazer baila uma questo que diz respeito, antes de mais nada, ao prprio processo e contexto de cientificizao do conhecimento histrico, interessando, portanto, historiografia de maneira em geral: a relao aparentemente ainda pouco explorada entre as concepes oitocentistas de histria, auto-intituladas, ou assim apresentadas, cientficas (e, principalmente, a histria de matiz metdica) e as concepes assentadas sobre a chamada propenso historicizante do romantismo.29 E, ainda, a vinculao de ambas com o universo historiogrfico setecentista, vinculaes estas no poucas vezes ignoradas pelos manuais de introduo historiografia ou, ento, apresentadas, larga e ligeiramente, a partir de oposies que nem sempre se sustentam. Antes de mais nada, cabe lembrar que ambos tanto o historicismo metdico quanto o historicismo romntico podem ser aproximados a partir da acirrada crtica que promoveram em torno das concepes iluministas de histria, pois ambos opunham-se e rejeitavam o carter especulativo daquelas filosofias setecentistas.
27 SOUZA, Roberto Aczelo de. A idia de histria da literatura: constituio e crises. In. MOREIRA, Maria Eunice (org.). Histrias da literatura: teorias, temas e autores. Porto Alegre: Mercado Aberto, 2003. p. 146. 28 Assim, fruto de uma construo romntica, o conceito de identidade nacional servir de base para a elaborao de diferentes histrias nacionais e histrias de literaturas, de cunho positivista e cientificista. MELLO, Maria Elizabeth Chaves de. Histria da literatura: um projeto romntico com respaldo cientificista. Banco de ensaios do site do Grupo de Trabalho em Histria da Literatura: http://www.pucrs.br/uni/poa/fale/pos/historiadaliteratura/gt/maria_mello.php. Acesso em 20/2/2007. 29 A expresso encontra-se em GUINSBURG, Jacob. Romantismo, historicismo e histria. In._____ . (org.). O Romantismo. 3.ed. So Paulo: Perspectiva, 1993. p. 15.

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Assim, ainda que comumente se aponte o sculo XIX, a partir da elaborao metdica, como propiciador de uma nova conscincia histrica30, responsvel por uma nova concepo de tempo e histria, poder-se-ia deslocar o incio de tal conscincia ou representao para o prprio estabelecimento das concepes romnticas, mesmo que a ainda no se possa encontrar o rigor de uma suposta fundamentao de mtodo (ou o do chamado refinamento do mtodo histrico31) ou que no se perceba o uso imperioso das fontes histricas, ulteriormente desenvolvidos. Ainda assim, parece que, a partir da oposio romntica s filosofias iluministas de histria, esboa-se, para alm da configurao estilstica, a prpria relevncia da prpria conscincia histrica:
O discurso histrico sofre uma mudana revolucionria. Deixa de ser meramente descritivo e repetitivo, para se tornar basicamente tanto interpretativo quanto formativo, gentico. a histria que produz civilizao. Mas no a Histria, e sim as histrias. Suas fontes propulsoras esto menos na ao isolada do homem abstrato, singularizado na sua ratio, do que, de um lado, no indivduo, fantasioso, imprevisvel, de alta complexidade psicolgica, centrado na sua imaginao e sensibilidade, gnio intuitivo investido de misso por lance do destino ou impulso inerente sua personalidade, que o heri romntico, encarnao de uma vontade antes social do que pessoal, apesar da forma caprichosamente subjetiva de seus motivos e decises, e, de outro lado, num ser ou organismo coletivo dotado de corpo e alma, de alma mais do que corpo, cujo esprito o centro nevrlgico e alimentador de uma existncia conjunta.32

Pronunciando-se contra as generalizaes aparente caracterstica da especulao iluminista , a percepo romntica se voltava para as individualidades, fosse dos estados ou das culturas, fosse das prprias personagens histricas. Opinio ou recomendao esta, que foi, posteriormente, seguida pela expresso rankeana. Se com o historicismo oitocentista que ocorre um esforo de separao entre faire l`histoire (a ao vivida) e faire de l`histoire (o conhecimento33), coube j
30 REIS, Jos Carlos. A histria entre a filosofia e a cincia. So Paulo: tica, 1996. p.5 31 HADDOCK, B. A. Histria e romantismo. In. Uma introduo ao pensamento histrico. Lisboa: Gradiva, 1989. p. 145. 32 GUINSBURG, op.cit. p. 15. Cf. D'ANGELO. Paolo. A esttica do romantismo. Lisboa: Estampa, 1998. p. 13 33 REIS, op. cit., p. 8.

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conscincia romntica o alargamento do universo histrico, atravs de uma viso emptica sobre o passado, buscando encontrar um valor e um interesse positivos neste34 , insistindo, contudo, na enorme disparidade entre a vida do presente e a do passado.35. A propenso romntica parece, com isto, antecipar a temporalidade cronografada, to cara ao(s) historicismo(s) oitocentista(s). Ressalte-se aqui, ainda, que, apesar da crtica romntica ao suposto desapego iluminista para com o passado, o Romantismo parece enveredar para a teleologia secularizada, to caracterstica da leitura setecentista, cultuando o passado como etapa de um curso:
os romnticos concebiam o valor dum estdio histrico passado (...) de modo duplo: em parte, como algo de valor permanente em si mesmo como uma realizao nica do esprito humano e, em parte, como ocupando o seu lugar no curso dum desenvolvimento que leva a coisas de valor ainda maior.36

Enquanto o olhar iluminista idealizava o passado, alocando-o num continuum no qual se prioriza o devir a simpatia romntica tendia a particulariz-lo, mas conformando-o, igualmente, como etapa necessria do decurso histrico e civilizacional. Da mesma forma projetava-se um sentido para a histria ou, acreditavase, a histria projetava seu prprio porvir:
o Romantismo, em sua conscincia historicista, tampouco podia fugir relativizao que Cronos impe a tudo quanto toca, deuses e mortais. certo que, sob a tutela de seus numes ou espritos (geiste) e de seus heris por eles inspirados, a histria romntica traa a trajetria de cada povo, pas ou nao como se ela fosse imbuda de um telos (...)37 34 COLLINGWOOD, R. G. A idia de histria. Lisboa: Presena, 1972. p. 118. Cabe lembrar aqui a clebre obra de Ernst Cassirer, A Filosofia do Iluminismo e, mais especificamente, seu captulo intitulado A conquista do mundo histrico. Cassirer discorda da opinio de que o Iluminismo e o sculo XVIII caracterizar-se-iam por um esprito anti-histrico, apontando que o mundo da cultura histrica (...) s foi descoberto graas s idias e aos ideais do sculo XVIII. CASSIRER, E. A conquista do mundo histrico. In. A Filosofia do Iluminismo. Campinas: Unicamp, 1992. p. 267. (edio original: 1932). Neste sentido, ver ainda: MEINECKE, Friedrich. El historicismo y su gnesis. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1982. (ed. orig. 1936). Edgar de Decca aborda a questo em As desavenas da histria com a memria. SILVA, Zlia Lopes (org.). Cultura histrica em debate. So Paulo: Unesp, 1995. p. 59-69. 35 COLLINGWOOD, op. cit. p. 120. 36 Ibidem, p. 119. 37 GUINSBURG, op. cit. p. 18.

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Todavia o mundo histrico do Romantismo e sua conscincia historicista parecem submeter-se imposio de um tempo cronolgico:
[Ele] passa a fazer-se valer com efetividade, no s balizando o movimento histrico por uma datao mais precisa, como plasmando-o em etapas, perodos, idades, o que rene em estruturaes temporais de certa organicidade, e mais ou menos comandadas por denominadores comuns, as aes e os sucessos que fulcram a vida das naes e dos grandes complexos histricos no seu mbito geocultural.38

Assim, ainda que aquelas interpretaes de carter confiantemente maniquestas no se sustentem mais opondo expresses romnticas em relao a paramentaes iluministas, bem como rivalizando preceitos metdicos em relao s orientaes romnticas ou iluministas cabe sugerir que o Romantismo propiciou uma radical historicizao no modo de ver e considerar o passado39. Contudo faz-se necessrio procurar outros liames, para alm das oposies, ou meras cadeias de causao, entre diferentes perspectivas, sejam estticas, literrias ou historiogrficas. As simples dades, como antigo X moderno, clssico X romntico, literrio/filosfico X cientfico, revolucionrio X conservador, acabam, como qualquer polarizao, no revelando outras possibilidades de leitura, simplificando a ocorrncia dos prprios fenmenos culturais, sejam eles estticos, literrios, filosficos e/ou historiogrficos. Cabe lembrar que a complexidade de diferentes eventos, e at mesmo, qui, sistemas de pensamento, implica, antes de mais nada, lembrar-se da impossibilidade em se poder reduzir tais eventos/sistemas a unidades coesas e homognas40. Tambm tampouco adianta, cremos, optar pela busca do elemento permanente, generalizante, ausente de conflitos, que pode facilmente perder do horizonte histrico o prprio carter daquilo que se poderia apresentar como especfico a um tempo enfim, daquilo que poderia apresentar-se como histrico propriamente dito. Ignorar, ou no problematizar, os possveis dilogos (e sua tenso, que, simultaneamente aproxima e afasta) entre diferentes eventos da cultura literria, artstica, filosfica ou historiogrfica, implica
38 Ibidem. 39 D'ANGELO. Paolo. op. cit. p. 36. 40 Sobre a impossibilidade de se reduzir ao Iluminismo a uma unidade, ver DE DECCA, E. op. cit. p. 59.Para a mesma questo, em relao ao Romantismo, ver D'ANGELO, op. cit. p. 13-14.

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inibir a prpria complexidade da(s) histria(s) e de diferentes histrias, desautorizando leituras possveis e, principalmente, silenciando, num aparente processo de naturalizao dos eventos, a prpria construo do sentido destes eventos e de possveis e variadas representaes e apropriaes. Tal postura, por muito tempo arraigada na histria da literatura e/ou na histria da histria, acaba por revelar, antes de qualquer coisa, uma perspectiva que tambm, e essencialmente, historiogrfica e que como tal deve ser lida e tratada. O passado de maneira geral, ou especificamente literrio ou historiogrfico no apresenta condies de se auto-explicar. Assim, toda relao que qualquer presente supostamente estabelece com um passado possvel passa, de forma inevitvel, por uma relao de apropriao, o que, por exemplo, se expressa na necessidade da instaurao de demarcaes e vnculos, bem como de cesuras. Dessa forma, tal passado resultante de um efeito de leitura de um presente impe inequivocamente a necessidade de ateno sobre os instrumentos e mecanismos que o tornam inteligvel. Cabe lembrar que tanto a(s) historiografia(s) da literatura, quanto a(s) histria(s) da histria, surtem a inteleco sobre o vivido, sistematizando-o em seus prprios discursos. Em termos historiogrficos, portanto, os meandros da elaborao do conhecimento to imprescindvel quanto o prprio resultado obtido, pois desta trajetria que despontam as marcas que definem possveis apropriaes e seus efeitos. A inteno de objetividade, os silenciamentos insuspeitados ou a promoo de dataes, por exemplo, mais do que redundar numa fala competente, deve exigir o (re) conhecimento do lugar do qual se fala. Parafrasendo Paul Veyne, que diz que em Histria, as questes (...) importam mais que as respostas, completaramos apenas dizendo que, nas abordagens de carter historiogrfico, as questes devem importar tanto quanto as possveis respostas41. Assim, historicamente, apesar de as Histrias da Literatura resultarem do reconhecimento e exaltao dos historicismos oitocentistas como j dito anteriormente , o conhecimento histrico produzido desde fins do sculo XVIII, e
41 VEYNE, Paul. O inventrio das diferenas: histria e sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1983.

p. 54.

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principalmente ao longo do sculo XIX e, mais especificamente, as Historiografias da Literatura do mesmo perodo- apresentam questes que suscitam familiaridades (seja em decorrncia dos encaminhamentos recebidos ou das abordagens que sobre elas incidem, seja em funo das consolidadas tradies que a sustentam). Conseqentemente, o mesmo debate em torno dos laos desejados ou dos reiterados distanciamentos e oposies entre diferentes sistemas de pensamento que afeta a Histria da Histria acaba por afetar, tambm, a Histria da Literatura. Tenses e dilogos que se percebem, por exemplo, quando nos deparamos com as relaes existentes entre a constituio dos chamados romances romnticos, ou nacionais - as fices de fundao, na acepo de Doris Sommer e a escrita das pretensas histrias nacionais e suas histrias da literatura.42 Retomando aquilo que era falado acima, entendemos que no se pode deixar de concordar com a opinio de Cassirer, de que o sculo XVIII, iluminista, lanou luzes sobre uma nova conscincia histrica. Consider-lo, por exemplo, como anti-histrico, buscando prov-lo com uma concepo unitria de histria, implica recusar-se a perceb-lo a partir da sua prpria historicidade, tomando os prprios discursos do Romantismo como a prpria verdade histrica:
Essa idia to corrente de que o sculo XVIII um sculo especificamente anti-histrico constitui, em si mesma, uma idia desprovida de qualquer fundamento histrico: nada mais do que uma palavra de ordem divulgada pelo Romantismo, uma divisa para se partir em campanha contra a filosofia do Iluminismo. E se examinarmos um pouco mais de perto o desenrolar dessa campanha, no se tarda em descobrir que foi o prprio Sculo das Luzes que forjou as armas. O mundo da cultura histrica, ao qual se recorre tanto, do lado do Romantismo, contra a filosofia iluminista, em nome do qual se combatem os seus princpios intelectuais, s foi descoberto graas eficcia desses princpios, graas s idias e aos ideais do sculo XVIII. Se no se tivesse beneficiado da ajuda e da herana intelectuais do Iluminismo, jamais o Romantismo teria podido estabelecer e sustentar as suas posies.43 42 SOMMER, Doris. Fices de fundao: os romances nacionais da Amrica Latina. Belo Horizonte: UFMG, 2004.Ver, ainda, ROUANET, Maria Helena. Nacionalismo. In. JOBIM, J. L. op.cit. p. 9- 30 e o instigante texto Histrias nacionais, de Anne -Marie Thiesse, captulo 6 de A criao das identidades nacionais: THIESSE, Anne- Marie. A criao das identidades nacionais: Europa, sculos XVIII-XX. Lisboa: Temas e Debates, 2000. p. 133-156. 43 CASSIRER, op.cit. p. 267. Ver, tb. WHITE, Hayden. O irracional e o problema do conhecimento histrico no Iluminismo. In. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo: EDUSP. 1994. p. 153-167.

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Da mesma maneira que se deve buscar perceber a tenso existente entre as diferentes posturas e que denota, antes de tudo, numa leitura possvel do Iluminismo pelo romnticos, cabe insistir, ainda com Cassirer, que, graas s idias e aos ideais do sculo XVIII, ou a sua herana, que vemos se expressarem as questes que sustentam o prprio iderio romntico: a crtica esttica da qual decorre o problema do gnio , o nacionalismo e a prpria abordagem histrica (raison d'tre do prprio Romantismo). Em outras palavras, se possvel assentir com a expresso do expoente romntico francs Chateaubriand que, em 1831, dizia que [t]udo assume hoje uma forma de histria44, tal concordncia s possvel lembrando-se da ampliao da noo de histria e de histrico oriunda do pensamento setecentista. Assim, ainda que se possa falar, com Karl Lwith, que a filosofia da histria apenas secularizou o esquema escatolgico presente nas culturas hebraico e crist estas, sim, responsveis, segundo Lwith, pelo prprio estabelecimento das filosofias da histria , deve-se lembrar, antes de mais nada, que o sculo XVIII tambm apontado como o propiciador da separao entre histria sagrada e histria profana poltica, natural, militar, diplomtica , que vinha sendo gestada desde incios dos tempos modernos45, mesmo que, posteriormente constituio da histria cientfica oitocentista, negue veementemente os postulados de uma histria filosfica iluminista. Neste mesmo sentido, as observaes de Reinhart Koselleck so imprescindveis, pois ampliam a discusso acerca do prprio movimento de constituio de um novo saber histrico ocidental, o que poderamos denominar de modelo moderno de histria em oposio a um suposto modelo clssico, at ento assentado sobre bases dadas pela retrica, ou pela religio, e que sofre um revs a partir dos tempos modernos, num lento processo de secularizao. Para Koselleck, a partir do chamados tempos modernos, deslindou-se um processo que acarretaria, no
44 CHATEAUBRIAND apud SALIBA, Elias Thom. As utopias romnticas. So Paulo: Brasiliense, 1991. p. 53. 45 LWITH, Karl. O sentido da histria. Lisboa: Edies 70, 1991. p.16. ( edio original: 1949). Sobre as relaes entre a f hebraica e crist e histria, ver: MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna. Bauru: Edusc, 2004. (1962).

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sculo XVIII, na prpria temporalizao da histria46. Com isso, o modelo clssico, marcado pelo carter modelar ou instrutivo da histria, expresso na frmula ciceroniana historia magistra vitae, e que encerrava em si, ao mesmo tempo, passado e futuro, foi perdendo espao para as filosofias racionalistas que passaram a substituir, por exemplo, as categorias do tempo natural fundamentais at ento, para a marcao dos eventos histricos por um tempo determinado exclusivamente pela histria. Assim, se at ento a distncia entre a conscincia histrica e a poltica moderna, de um lado, e a escatologia crist, de outro, mostra-se menor do que em princpio se poderia supor47 pois se assentavam sobre um tempo antes natural do que efetivamente histrico, respaldando-se na idia de um futuro profetizado -, com as filosofias da histria, estabelecia-se um tempo determinado exclusivamente pela histria. As filosofias da histria, amparando-se na idia de um futuro prognosticvel, manifestavam-se na valorao da noo de progresso, carssima ao iderio iluminista: primeira categoria na qual se deixa manifestar uma certa determinao do tempo, transcendente natureza e imanente histria.48 Rompia-se, dessa forma, a idia do carter modelar, ou de ensinamento, dos eventos vividos, voltando-se para a busca da singularidade dos processos histricos e do sentido da sua progresso. Insistimos em que recorrer a uma representao historiogrfica que apenas antagonize a tenso entre Iluminismo e cientificismo da histria oitocentista ou Iluminismo e Romantismo, ou Romantismo e histria cientfica (representao ainda impregnada e impregnante na histria da histria) parece apenas vulgarizar a questo, abrandando o problema, distanciando-se da prpria complexidade da questo, enveredando para a superficialidade das explicaes, tantas vezes reiterada, seja na histria da histria, seja na histria da literatura. De pouco adianta estabelecer meras oposies, ou simples reducionismos. A par disto, h outro fator a partir do qual tambm se pode pensar a interseco
46 KOSELLECK, R. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/ PUC Rio. 2006. p. 54. 47 Ibidem, p. 35. 48 Ibidem, p. 55.

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entre as historiografias da prpria histria e as da literatura. Ambas, historicamente, investem na elaborao e institucionalizao de seus cnones, apoiando-se num conjunto de obras consideradas fundamentais, ou fundantes seja no campo da escrita da histria, das literaturas ou das prprias histrias da literatura criando, a partir da e em torno de si mesmas, uma legitimidade pelo uso da tradio. Cabe, portanto, antes de mais nada, refletir acerca da constituio deste(s) cnone(s) historiogrfico(s) e/ou literrio(s), historiando ou historicizando esta mesma constituio. Conforme comenta Roberto Reis, o critrio para se questionar um texto literrio no pode se descurar do fato de que, numa dada circunstncia histrica, indivduos dotados de poder atriburam o estatuto de literrio quele texto (e no a outros), canonizando-o.49 Entendemos, com isso, que o mesmo movimento de canonizao, que se projeta sobre o passado e que recai sobre autores, obra, tendncias, pocas, etc, legitimando-os, ou legitimando uns mais que outros, afeta tanto o texto literrio, conforme a observao acima, quanto o prprio texto histrico/historiogrfico. Por isto, neste sentido, antes de questionarmos a prpria produo do passado literrio (ou historiogrfico), deveramos, primeiramente, problematizar a prpria leitura que canoniza esta produo. Nestes termos,
(...) imperioso considerar quem l e quem escreveu e em que circunstncias histricas e sociais se deu o ato de leitura, sem deixar de ter em conta que tipos de textos so escritos e lidos, e, neste ltimo caso, por que leitores.(...) Sob este prisma, o texto(...)passa a se entranar com o autor, o leitor, com o horizonte histrico que lhe subjacente ou que lhe deixou pegadas (...). Nunca percamos de vista a Histria. Autores so constitudos por sua posio cultural e social, pois o ato de leitura , a seu modo, poltico. Se (...) a leitura est implicada com questes de de autoridade e poder, poder-se-ia dizer que cada texto apresenta proposta que almeja dominar, apagar ou distorcer outras propostas de sentido.50

No se pode perder de vista, tambm, que parte deste processo de canonizao tributrio, alm da leitura competente da (ou de uma) crtica especializada, de prticas de legitimao da prpria histria. Ou melhor, de uma perspectiva historiogrfica, que se imiscuindo sobre o passado e outorgando-se como seu representante aponta-lhe
49 REIS, Roberto. Cnon. In. JOBIM, J. L. (org.). Palavras da crtica: tendncias e conceitos no estudo da literatura. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 75. 50 Ibidem. p. 74.

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um lugar, conferindo-lhe significado, vincando-lhe uma memria. Nesta direo, aludimos, novamente, observao acima: nunca percamos de vista a Histria. Melhor, talvez, seria dizer: nunca percamos de vista as elaboraes/representaes historiogrficas. Instituindo, enfim, uma noo de tradio, ou constituindo-se a partir desta noo, o discurso da histria da histria ou o da histria da literatura so inseparveis de uma idia de lugar, pois da decorre a sua prpria inteligibilidade. H, portanto, em relao, um lugar a partir do qual se fala ou a partir do qual o discurso enunciado e, outro, relacionado a este, que o lugar que se dado a ocupar a partir das leituras que se realizam sobre este mesmo discurso. O (re)conhecimento de tal relao e o conhecimento de ambos lugares, num trabalho interminvel de contextualizao e de recontextualizao em que consiste a leitura51, poderia, queremos crer, refrear o impulso das abordagens/leituras anacrnicas. A aluso idia de lugar torna-se mais instigante quando nos referimos ao obrigatrio texto de Pierre Nora, sobre a problemtica dos lugares. o prprio autor que, falando a respeito dos lugares fundadores de memria, questiona: Toda grande obra histrica e o prprio gnero histrico no so uma forma de lugar da memria?
Na mistura, a memria que dita e a histria que escreve. por isso que os dois domnios merecem que nos detenhamos, os acontecimentos e os livros de histria, porque no sendo mixtos [sic] de memria e histria, mas os instrumentos, por excelncia, da memria e histria, permitem delimitar nitidamente o domnio.(...)Entre os livros de histria so unicamente lugares de memria aqueles que se fundam num remanejamento efetivo da memria ou que constituem brevirios pedaggicos.52 51 RICOEUR, Paul. La memoria, la historia, el olvido. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2000. p.185. 52 (...) lugares (no sentido exacto do termo) em que uma sociedade, seja qual ela for, nao, famlia, etnia, partido, regista voluntariamente as suas recordaes ou as reencontra como uma parte necessria da sua personalidade: lugares topogrficos, como os arquivos, as bibliotecas e os museus; lugares simblicos como as comemoraes, as peregrinaes, os aniversrios ou os emblemas; lugares funcionais como os manuais, as autobiografias ou as associaes. Todos estes memoriais tm a sua histria. NORA, Pierre. Memria colectiva. In. LE GOFF, J. et al (orgs.). A nova histria. Coimbra: Almedina, 1990. p. 454. Diz ainda Nora: Os lugares de memria pertencem a dois domnios, que a tornam interessante, mas tambm complexa: simples e ambguos, naturais e artificiais, imediatamente oferecidos mais sensvel experncia e, ao mesmo tempo, sobresssaindo da mais abstrata elaborao. So lugares,

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So, portanto, aqueles livros que, segundo a expresso do prprio Nora, acabam por representar grandes momentos de fixao de uma nova memria histrica. No seriam as Histrias da Literatura exemplos efetivos disto? Dessa maneira, somos impelidos a tratar as chamadas Histrias da Literatura como um destes lugares de memria. Podemos, pois, retomando parte daquilo que j foi mencionado acima, referimo-nos, sim, e de maneira geral, ao(s) texto(s) historiogrfico(s) como lugar(es) de memria. Lugar(es), ao menos, da prpria memria historiogrfica, ou de uma memria historiogrfica, seja isto em relao histria da histria, seja em relao histria da literatura. Neste sentido, ainda, podemos recorrer s bem conhecidas, e sempre necessrias, observaes de Michel de Certeau sobre a operao historiogrfica num texto ao qual sempre preciso voltar, segundo as palavras de Chartier53 apresentadas em A Escrita da Histria.54 Para Certeau, a histria que resulta da operao historiogrfica e envolve a relao entre um lugar social, uma prtica e uma escrita o produto de um lugar, sendo, portanto, impossvel analisar o discurso histrico independentemente deste mesmo lugar55. Os sentidos produzidos pelas histrias, traduzidos em diferentes discursos ou representaes, cnones ou tradies, geram diferentes leituras sobre aquilo a que se voltam. Por isso, portanto, que se faz fundamental vislumbrar o lugar gerador desses mesmos sentidos. Em outras palavras, produzidas a partir de um lugar social e, portanto, sempre fonte de pr-concepes,56 as histrias provm ou ocupam um lugar e, concomitantemente, apontam na produo de sentidos sobre o passado para um
com efeito nos trs sentidos da palavra, material, simblico e funcional, simultaneamente, somente em graus diversos. (...) O que os constitui um jogo da memria e da histria, uma interao dos dois fatores que leva a sua sobredeterminao recproca. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, So Paulo, n.10, dez. 1993. p. 21-22. 53 CHARTIER, Roger. A histria hoje: dvidas, desafios, propostas. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 7. n. 13. 1994. p. 111. 54 CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In. op. cit., Rio de Janeiro: Forense universitria, 1982. p. 65-119. 55 Ibidem, p. 71-73. 56 JOBIM, J. L. O lugar da histria da literatura. Desenredo: Revista do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade de Passo Fundo, v.1, n.1. jan./jun. 2005. p. 43.

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lugar outro, aquele ao qual podemos nos referir como o lugar da tradio ou espao da memria. Enfim, lugar da prpria histria: de Histrias, de uma histria. 3. Histrias da Literatura: mais alguma histria H apenas dez anos, Joo Alexandre Barbosa discutindo a formao do cnone na histria da literatura brasileira, simultaneamente prpria formao da historiografia e da crtica literrias brasileiras observava a existncia de uma certa posio conservadora assumida pelas Histrias da Literatura Brasileira escritas a partir dos anos 1970, decorrente dos mtodos histrico-literrios adotados pelos autores destas obras.57 Sem problematizar aquilo que Barbosa chama de discurso histrico-literrio, estas obras, escritas nos limites de um naturalismo crtico tradicional, recaam na repetio e no lugar-comum historiogrfico:
Mesmos autores, mesmas obras, na sucesso de quadros cannicos seculares, acrescidos, aqui e ali, mas sem maiores repercusses de anlise literria, pelo prprio tempo histrico, e em decorrncia dos mtodos historiogrficos adotados. No aquela adio ao cnone, advinda de uma releitura capaz de pr em xeque as fables convenues da historiografia tradicional.58

Assim, curiosamente, se esta posio conservadora acaba marcando obras que buscavam promover uma reviso do prprio cnone atravs da releitura de autores que at ento no haviam merecido maior ateno por parte das sistematizaes historiogrficas no conseguem superar a prtica (alm de cannica, tambm canonizada) das prprias histrias da literatura que as precedem, gerando, portanto, um discurso com a marca do continusmo ou da continuidade de um tipo de histria. Recuperam-se autores e obras, mas se mantm a mesma forma de abordagem. Ainda que, claramente, se faa necessria a superao de tal forma de elaborao historiogrfica uma vez que agora cada vez mais evidente que a
57 Joo Alexandre Barbosa refere-se, fundamentalmente, aos trabalhos de Alfredo Bosi e Massaud Moiss, intitulados, respectivamente, Histria Concisa da Literatura Brasileira e Histria da Literatura Brasileira. BARBOSA, J. A. A biblioteca imaginria ou o cnone na histria da literatura brasileira. A biblioteca imaginria. So Paulo: Ateli, 1996, p. 56-57. 58 Ibidem. p. 57.

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histria no se define apenas como tarefa de acumulao de datas e dados, mas se impe, para a sua prpria efetivao, uma metalinguagem que se volte para o discurso histrico59 ainda assim, e talvez por isto mesmo, ressalta-se na permanncia desta(s) histria(s) j realizada(s), o prprio movimento entre escrita da histria literria e a urgncia da canonizao, que enleva autores e obras, institucionalizando nomes e marcas. A instaurao do cnone literrio supe a prpria instaurao e reconhecimento das histrias literrias. Uma histria que impe, para a sua prpria efetivao, uma metalinguagem que se volte para o discurso histrico. Este ser, com toda probabilidade, o trabalho principal de uma historiografia literria para o futuro. Eis, em 1996, o prognstico que encerrava o balano de Barbosa, mas que, antes de tudo, deixava entrever o incmodo em relao manuteno das tradies dos discursos da historiografia literria brasileira. Se, por um lado, justamente deste incmodo, e de sua constatao, que se pode destacar uma possvel via de acesso problematizao desta mesma historiografia aquela que diz respeito a sua prpria constituio de outro lado, as observaes de A Biblioteca Imaginria remetem aos prprios problemas acerca da constituio do prprio campo de estudos da Histria Literria e uma possvel historicizao deste campo. Assim, o mesmo texto de Joo Alexandre Barbosa nos induz s reflexes de Ren Wellek, realizadas ao longo dos anos 1930-1940. Da mesma maneira que o autor de Biblioteca imaginria ou o cnone na histria da literatura brasileira recusava, em 1996, uma histria da literatura como mera tarefa de acumulao de datas e dados e apontava para um futuro possvel ou desejvel ainda a se realizar Wellek, em 1936, apontava para a importncia crucial do conceito de evoluo em relao arte literria, prescrevendo:
O conceito de evoluo o principal conceito do historiador real, e sem ele no h Histria. O dever do futuro ser o de elaborar este conceito de evoluo e mostrar, concretamente, como a literatura como arte se desenvolveu: primeiramente, em uma nao, e depois no concerto das 59 Ibidem.

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naes, atravs do mundo inteiro. S ento poder ser escrita, com uma razovel possibilidade de xito, uma verdadeira histria da literatura, que ser mais do que uma compilao de fatos sobre influncias e migraes de motivos60.

Ainda que as orientaes dos autores se distanciem (Barbosa, tratando da instaurao do cnone na historiografia literria brasileira, nos chama ateno sobre a necessidade de uma metalinguagem que se volte para o discurso histrico, enquanto Wellek, acenando para uma possvel teoria da histria literria, aponta para o polmico, e, para ns, aparentemente distante, conceito de evoluo), ainda assim ambos promovem um balancete acerca da situao dos estudos atrelados historiografia literria. E mais: ao realizar tal promoo, cada um em sua poca e com seu devido interesse, alerta para o quadro a ser superado. Se para o ensasta brasileiro faz-se necessrio superar uma definio de histria e, conseqentemente, de crtica, atrelada a um corte naturalista, que no problematiza sua prpria configurao, com Wellek, voltamos ao prprio problema da configurao das histrias literrias no sculo XX, e a discusso em torno da prpria viabilidade de se fazer ou em se fazer uma histria literria propriamente dita. E neste sentido que o texto do autor de Teoria da Histria Literria mostra-se instigante. Escrevendo num contexto de acirrada discusso em torno dos problemas da escrita da histria literria, num momento que questionava as orientaes anteriormente estabelecidas aquelas que, por exemplo, transparecem nos historiadores brasileiros oitocentistas Wellek propunha uma nova histria da literatura, com uma abordagem menos propensa aos mtodos extrnsecos e mais voltada para a prpria obra literria61. Inicialmente indagando sobre a existncia de uma Histria Literria, diferente da Crtica Literria ou da histria social, e admitindo que geralmente a resposta afirmativa, acabava por apontar que a nica vinculao das ditas histrias da literatura histria to somente pelo fato de tratarem do passado,
60 WELLEK, Ren. A teoria da histria literria. In. TOLEDO, Dionsio (org.). Crculo lingstico de Praga: estruturalismo e semiologia. Porto Alegre: Globo, 1975. p. 294-295. Originalmente publicado em Travaux du Cercle Linguistique de Prague, IV, 1936. 61 Sobre o termo, ver do prprio WELLEK, Conceitos de crtica. So Paulo: Cultrix, s/d. Edio original, norte-americana, de 1963.

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pois:
no so nada mais que do que histrias sociais ou histria das idias (...) refletidas em uma certa literatura nacional, ou so simplesmente uma srie de julgamentos e de impresses sobre trabalhos individuais de arte, ou sobre a psicologia dos escritores, organizados numa ordem mais ou menos cronolgica62.

Sem, contudo, negar ou negligenciar a importncia da relao da obra com seu contexto social, o que seria, na sua opinio, um absurdo, Wellek chamava ateno para o emprego de uma concepo semiolgica de obra de arte: um sistema global dinmico de signos ou como uma estrutura de signos servindo a uma finalidade esttica definida.63 Procurando responder ao problema do modo de existncia da obra de arte em geral, e literria em particular, o autor desviava-se, assim, das abordagens que promoviam o estabelecimento da dependncia causal, que entendem a obra como mero reflexo do meio social e histrico, bem como das leituras de carter psicologizantes e/ou subjetivistas. Em seu lugar, Wellek, conclamando o chamado perspectivismo, propunha um processo que permite atingir o conhecimento do objeto, segundo diferentes pontos de vista:
Ver as coisas em perspectiva, ou v-las historicamente exatamente o mesmo. Ainda que haja documentos para o reagrupamento de uma estrutura, o historiador literrio deve ser capaz de situar uma obra de arte tanto em relao aos valores da poca em que ela foi criada, como em todas as pocas subseqentes.64

Voltando-se para os aspectos da estrutura, signo e valor da obra de arte, que no podem ser separados da/na anlise da obra, Wellek, com o perspectivismo, se opunha quilo que chamava de teses do absolutismo e do relativismo da anlise. Para ns, deste rico debate interessa o seguinte aspecto: a partir dessas observaes, de maneira em geral, podemos refletir sobre a prpria constituio da historiografia literria, seus dilemas e suas relaes com a escrita da histria.
62 WELLEK, R. A teoria da histria literria. op.cit. p. 278. 63 Ibidem. p. 282. 64 Ibidem. p. 289.

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Desde o incio de suas notas, o autor questiona-se sobre o porqu da inexistncia, at aquela data, de uma histria que tentasse delinear a evoluo da literatura inglesa como arte. A possvel resposta, segundo Wellek, decorreria da dificuldade de se pensar em duas concepes: a da funo artstica e a da evoluo da arte.65 A complicao em se analisar a obra a partir da funo esttica (ou artstica), isolando tal funo das demais, acabou, de acordo com o autor, por restringir tal tipo de abordagem. Alm disso, devido existncia de outras funes relacionadas obra e, talvez, mais acessveis anlise , e por se entender a existncia da forma como nico elemento artstico, priorizou-se, na historiografia literria, o exame das relaes externas da obra com o contexto social, bem como com sua relao com a psicologia do autor e com o seu contedo comunicativo. Essas so sabidamente, prticas comuns s historiografias da literatura da segunda metade do sculo XIX. E aqui volta a importncia ao elemento estrutural da anlise, acima j referido: um conceito que inclui tanto forma quanto contedo e rompe, simultaneamente, com as tradicionais anlises dicotmicas. Ainda que possa ser arriscado tal comentrio, podemos dizer que, guardadas as devidas diferenas e propores, possvel vislumbrar na teoria da histria literria, de Wellek, uma antecipao daquilo que constituiu, em termos, as grandes linhas do debate historiogrfico da histria da literatura na segunda metade do sculo XX. Afinado com o Crculo de Praga, parece prever a inovao da teoria da recepo, levada a cabo em fins dos anos 1960, bem como parece antever um dilogo com Hayden White, ao discutir a relao forma X contedo. Alm destes, tambm parece predizer a recorrncia possibilidade da abordagem sincrnica, exaltada no Brasil por Haroldo de Campos, a partir de uma livre manipulaoda obra de Saussure e da leitura de uma potica sincrnica de Jakobson. Ao discutir o problema da significao artstica de uma obra de arte, permite que lembremos da atual recorrncia ao conceito de representao, difundido pela obra de Roger Chartier.66
65 Ibidem. p. 280. 66 CAMPOS, Haroldo de. Potica sincrnica. A arte no horizonte do provvel. 4.ed. So Paulo: Perspectiva, 1977, alm do ensaio Texto e histria includo em A operao do texto. So Paulo: Perspectiva, 1976. Em relao obra de White, consultar, principalmente, O texto histrico como

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Muito possivelmente as vinculaes por ns referidas procedam, antes de mais nada, do prprio perodo vivido por Wellek, perodo do qual decorreram as prprias definies e problemas para a escrita das histrias da literatura. Expresso em outros termos, parte destas formulaes buscam responder questes que j se apresentavam poca em que Wellek escreve. Tais formulaes, assim como as ponderaes do prprio autor em questo, dialogam, aproximando-se ou distanciando-se, em diferentes graus, de problemas postos naquele momento momento fulcral para a problematizao historiogrfica em questo. Assim, justifica-se, para ns, a prpria referncia teoria de Wellek: um texto em discusso com sua poca e que se abre para outras configuraes que, de diferentes maneiras, nos atingem ainda. Dito isto, cabe recordar que foi uma discusso parecida com a de Wellek, s que realizada bem posteriormente o fechamento do balano realizado por Joo Alexandre Barbosa em 1996, e sua expectativa em relao a uma outra escrita da histria literria brasileira que nos remeteu ao texto de 1936. Ainda que o texto de Barbosa no faa meno direta ao texto de Wellek apesar da reivindicao da necessidade da mudana quanto elaborao de uma nova histria literria, presente em ambos , podemos nos lembrar de outros dois ensaios, dos mesmos autores, que possibilitam que continuemos refletindo sobre o prprio carter de configurao geral de uma histria literria e, mais especificamente, que permite que continuemos indagando a respeito das mazelas da escrita da histria da literatura brasileira. Assim, se em Biblioteca Imaginria, escrita em fins do sculo XX, Wellek no era citado, o mesmo no ocorre no Ensaio de Historiografia Brasileira, outro texto de Joo Alexandre Barbosa, apresentado no II Congresso Brasileiro de Crtica e Histria Literria, em Assis, So Paulo, em 196267. Em certo sentido, o dilogo que o ensasta brasileiro estabelece com Wellek acaba por transparecer um dilogo entre os seus prprios textos, isto , entre A Biblioteca Imaginria, de 1996 e o texto apresentado em 1962.
artefato literrio. Trpicos do discurso, op.cit. p. 97-116. 67 Alm da apresentao no referido Congresso, o texto integra a coletnea Opus 60, de 1980. Cf. BARBOSA, Joo Alexandre. Opus 60: ensaios de crtica. So Paulo: Duas Cidades, 1980. p. 2552.

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Barbosa, em seu Ensaio, parte da leitura de um texto, A Histria Literria de Ren Wellek que, de certa forma, retomava a discusso iniciada nos anos 1930. ltimo captulo do j anteriormente citado Teoria da literatura, escrito em parceria com Austin Warren e publicado em 1949, A Histria Literria , contudo, de autoria do prprio Wellek, como aparece no Prefcio primeira edio da obra68. Novamente recorrendo idia de evoluo, o autor frisava que a histria s pode ser escrita em referncia a esquemas variveis de valores, e esses tm de ser abstrados da prpria histria.69 Ainda que haja uma diferena de mais de uma dcada entre A teoria da histria literria e A histria literria, mais uma vez, Wellek, atravs de um balano, exercitava a crtica s concepes vigentes no campo da historiografia literria. Porm, agora, em 1949, utiliza um tom aparentemente mais didtico. O autor comenta, numa lcida narrao, como designa Barbosa, os principais problemas com os quais se defronta(va) a histria literria. Por se tratar de questes que marcam, como j dissemos antes, a constituio da prpria disciplina (Histria da Literatura) e por assim afligirem-na continuamente, alm de implicarem na elaborao da historiografia da literatura brasileira e, conseqentemente, de seus dilemas, vale apont-las: - o problema das relaes entre as obras de arte, suas fontes e influncias (que constituiriam, segundo Wellek, o principal elemento dos estudos tradicionais); - o problema da originalidade da obra. De acordo com o autor, estabelecer a posio que uma obra ocupa em uma tradio caracterizaria a tarefa primeira da histria literria; - o problema adicional na evoluo da histria literria: estudo das relaes entre obras (sries de obras) de um mesmo autor, visando a constituio de uma srie evolutiva; - o problema decorrente de outro tipo de srie evolutiva: isolar certa caracterstica na obra e acompanhar seu progresso rumo a um tipo ideal;
68 Como curiosidade apenas, podemos dizer, portanto, que Barbosa se equivoca ao afirmar que o texto foi escrito por Wellek e Warren. O autor brasileiro se utilizou da edio espanhola da obra de ambos (Editorial Gredos, 1959), que suprimiu o Prefcio acima indicado, no qual so referenciados os captulos pertencentes a cada autor. 69 WELLEK, R. A histria literria. In. WELLEK, Ren; WARREN, Austin. op.cit. p. 352.

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- o problema da definio de gneros e tipos literrios; - o problema da definio de perodo ou movimento literrio; - e, finalmente, o problema adicional mais amplo: aquele que diz respeito escrita de uma histria da literatura nacional como arte, sem pender para os elementos extraliterrios ou no literrios. De maneira muito clara se pode perceber que a partir de uma leitura daquilo que, em seu tempo, era praticado como histria da literatura, que Wellek prope uma outra perspectiva para a abordagem desta histria. Ainda que, aqui, sua concepo de histria literria nos interesse menos objetivamente, esta sua leitura da historiografia da literatura produzida at aquele momento nos parece, como j dito antes, fundamental. Serve, como uma porta de entrada, para refletirmos sobre a prpria disciplina. Cabe lembrar, da mesma maneira, que essa viso sobre a escrita da histria permite que pensemos a constituio da historiografia da literatura aqui no Brasil e suas relaes com a prpria historiografia, por exemplo. Apontados por Wellek, problemas como o da escrita da literatura nacional, da definio de perodos ou de movimentos literrios aparecem constantemente na elaborao dos programas da historiografia da literatura brasileira, ao menos naquela do sculo XIX. E mais: parte daquilo que constitui o conhecimento historiogrfico da literatura brasileira comumente designada como nacional procede desta mesma historiografia, que produziu verdades que perpassaram geraes e foram sendo naturalizadas ao longo dos anos. Assim, menos do que discutir a prpria concepo de histria literria em Wellek o que se revelaria instigante, pois sabido que o autor influenciou parte da crtica literria a partir dos anos 1950 , interessa-nos perceber a instaurao dos planos para a escrita das histrias literrias no Brasil, vistos a partir daquelas discusses suscitadas na fase que antecede as chamadas grandes snteses histricas desta mesma literatura, fase marcada, principalmente, pelos trabalhos de Slvio Romero e Jos Verssimo. Parte daquilo que se revela problema para a histria literria pode bem ser detectada nos estudos que se referiram a estes planos (ou programas) da histria da

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literatura brasileira, bem como a respeito de seus autores, geralmente lidos como romnticos, nacionalistas ou precursores, o que facilmente deixa perceptveis os encaminhamentos da recepo que lhes foi feita. Se os planos se legitimavam ao estabelecer determinadas leituras do passado literrio, acabaram por ser lidos da mesma maneira pelas geraes posteriores, que tambm buscavam instituir uma leitura acerca do passado. Assim, a via dupla ou mais que isto: os planos elaborados, principalmente no perodo 1826-1882, se voltam para um suposto passado literrio brasileiro (do sculo XVI at parte do XIX), institucionalizando-o e institucionalizando-se. A constituio da crtica literria e das chamadas obras referenciais da historiografia da literatura brasileira, em fins do sculo XIX, retomam estes planos, seus autores e orientaes, produzindo diferentes avaliaes sobre estes planos, ao mesmo tempo que se voltam ao mesmo objeto destes. Portanto, leituras sobre leituras, avaliaes sobre avaliaes e que acabaram por produzir canonizaes possveis: sobre a prpria literatura, sobre a crtica e seus crticos e sobre a prpria historiografia literria. Por mais que no nos utilizemos da concepo de Wellek propriamente dita, inevitvel no retom-lo aqui. Referindo-se ao significado total de uma obra de arte, dizia ele:
[tal significado] no pode ser definido meramente em funo do seu significado para o autor e aos seus contemporneos. Trata-se, antes, do resultado de um processo de adio, isto , a histria da crtica pelos seus muitos leitores em muitas pocas.70

Entendemos que possvel a mesma observao em relao queles textos discursos fundadores que buscaram, num primeiro momento, produzir uma idia de literatura e de histria da literatura no Brasil. Desde o sculo XIX, ora lidos e relidos, recebem interpretaes, viabilizando marcos, ora, simplesmente, so preteridos da memria literria e historiogrfica. Assim, to revelador quanto a prpria leitura destes documentos, por vezes transformados em monumentos, outras relegados ao apagamento, deparar-se com as leituras, histrica e historiograficamente promovidas, que incidiram sobre estes textos.
70 WELLEK, R. Literatura geral, literatura comparada e literatura nacional. In. WELLEK; WARREN. op. cit. p. 42.

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1. ENTRE HISTRIAS E CRTICAS, O ROMANTISMO

o perodo romntico , na literatura brasileira, um momento verdadeiramente fundador, no porque s ento ela comece, mas porque a se coloca o problema do seu comeo. Abel Barros BAPTISTA71

1.1. Em busca de uma comunidade de leitores O acima citado processo de adio ou, poderamos dizer, de recepo crtica afigura-se aqui como fundamental, uma vez que nos voltamos, justamente, para textos que padeceram deste processo ao serem inscritos numa histria da crtica e da historiografia literrias brasileira, sendo apontados como iniciadores tanto destas mesmas crtica e historiografia. O mesmo Wellek que entendia que o significado da obra decorre tanto do tempo em que produzida em funo do seu significado para o autor e aos seus contemporneos quanto da adio das demais leituras que posteriormente sobre ela se voltam (e que para ns crucial, pois da que decorrer uma possvel historicizao das leituras da prpria crtica) aponta para a suposta funo do historiador literrio:
(...) antes de mais nada, atentar para as idias e concepes, os programas e nomes dos prprios escritores e, assim, contentarmo-nos em aceitar as suas prprias divises.

Contudo, continua o autor:

O valor do testemunho fornecido por programas, faces e autointerpretaes formuladas conscientemente na histria da literatura no deve, naturalmente, ser minimizado, mas, com certeza, o termo movimento poderia muito bem ser reservado para atividades autoconscientes e autocrticas a serem descritas como descreveramos qualquer outra seqncia histrica de acontecimentos e pronunciamentos. Mas tais 71 BAPTISTA, Abel Barros. A Formao do nome: duas interrogaes sobre Machado de Assis. Campinas: Unicamp, 2003. p. 24.

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programas so apenas materiais para o nosso estudo de um perodo, exatamente como toda a histria da crtica oferecer um comentrio contnuo a qualquer histria da literatura. Podem nos dar sugestes e indicaes mas no devem prescrever os nossos mtodos e divises, no porque nossas vises sejam necessariamente mais penetrantes que as suas, mas porque temos o benefcio de ver o passado luz do presente72

Cabe lembrar que o autor desenvolve estas observaes quando reflete acerca dos problemas que tocam a histria da literatura, referindo-se, neste caso, especificamente, definio de perodo e/ou movimento literrios, como dito nas pginas anteriores. Tal observao merece ateno. A nfase final, do benefcio de ver o passado luz do presente, nos garante muito pouco, acreditamos, contribuindo para incorrermos nas mazelas da acronia ou do anacronismo73, problema que no poucas vezes se revela bem presente nos trabalhos de histria da literatura, histria que, no poucas vezes tambm, homogeneiza o passado para ajust-lo aos olhos do presente.74 Ainda que aloquemos a fala no seu devido lugar uma proposta de encaminhamento para a escrita da histria literria , faz-se necessrio lembrar que a leitura da crtica nem sempre se pauta pelo apreo objetividade ou historicidade, muitas vezes recepcionando os programas, faces e auto-interpretaes a partir de questes que escapam a estes mesmos programas, faces e auto-interpretaes. Dito isto, e ainda pensando na citao exposta acima, nos interessa justamente estes programas" e aquilo que o autor chamou de comentrio contnuo da histria da crtica sobre estes mesmos documentos, pois entendemos, diferentemente de Wellek, que estes documentos se caracterizam em algo mais que apenas materiais, e que o
72 WELLEK, R. A histria literria. op. cit. p. 361. 73 O problema do anacronismo comentado tanto em Apologia da Histria, de Marc Bloch, de 1949, quanto Le problme de l'incroyance au XIV.e. sicle, de Febvre, de 1942. Cf. FEBVRE, L. A obra mestra: o problema da descrena no sculo XVI (1942). In. MOTA, C.G.(org.). Febvre: histria. So Paulo : tica, 1978. p. 29-78. (Coleo Grandes Cientistas Sociais, vol.2) e BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.Paul Veyne lembra que o exerccio historiogrfico desempenha, ou deve desempenhar, um papel de luta incessante contra nossa tendncia ao contra-senso anacrnico. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. 4.ed. Braslia: UnB, 1998. p.112. 74 TEIXEIRA, Ivan. Hermenutica, retrica e potica nas letras da Amrica portuguesa. Revista USP, So Paulo, n. 57. p. 138.

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processo de adio mais do que nos levar unio de diferentes fatores ou fraes em um nico resultado, permite que percebamos, sim, a construo de diferentes sentidos, por vezes incongruentes, a respeito da histria literria e do prprio passado. Assim, voltamo-nos, aqui, crtica romntica que atuou no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XIX e que, em certo sentido, estabeleceu os primeiros estudos literrios nas terras tropicais. Longe de qualquer pretenso de objetividade, que se revelaria improvvel, ou afastado de qualquer expectativa que supusesse possvel a obteno de uma apresentao imparcialssima do suposto tema-objeto de interesse, ainda assim, estruturemos um quadro histrico acerca do objeto em questo75. Interessados na constituio dos estudos acima referidos, e mais especificamente na elaborao das primeiras histrias da literatura, ou nos programas que as anunciavam76, voltamo-nos, inevitavelmente, para o contexto da primeira metade do sculo XIX, comumente designado como era romntica77. Para movimentarmo-nos neste quadro, ou melhor, para ambient-lo, recorremos s prprias histrias da literatura brasileira, buscando, portanto, e desde j, dialogar com nosso problema, qual seja, estas mesmas Histrias da Literatura. Os programas e histrias que apontamos abaixo, em nota, foram e continuam sendo objeto privilegiado de estudo no campo da histria intelectual no Brasil. E disso decorre que foram estudados a partir de diferentes tradies, o que implica dizer que a chamada Era Romntica foi, como bom objeto da histria, interpretada de maneiras diversas, de acordo com diferentes pocas e pretenses. Dessa maneira, no se pode ignorar que as leituras sobre o tema-objeto decorrem, muitas vezes, de interpretaes estabelecidas, diramos, quase (quase?) cannicas.
75 A expresso quadro aparece, com freqncia, na esttica romntica, referindo-se a texto. Sobre isso, v. ROUANET, M. H. Nacionalismo. op. cit p. 21 e ss. 76 Em relao a estes programas e histrias, destacamos: DENIS, Ferdinand. Resumo da histria literria do Brasil(1826); MAGALHES, D. J. Gonalves de. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil(1836); RIBEIRO, Santiago Nunes. Da nacionalidade da literatura brasileira(1843); VARNHAGEN, Francisco A. de. Ensaio histrico sobre as letras no Brasil (1850); SILVA, Joaquim Norberto de Sousa. Histria da literatura brasileira(1843-1862); Pinheiro, Joaquim Caetano Fernandes. Curso de literatura nacional(1863) e Resumo de histria literria(1873). 77 COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 4. ed. So Paulo: Global, 1997. (ver volume 3)

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Assim se desenha um objeto: a construo das histrias da literatura no Brasil, ao longo do sculo XIX, bem como sobre a constituio, entre este mesmo sculo XIX e o XX, de uma suposta fortuna crtica sobre esta historiografia. A partir delas se pode vislumbrar, por exemplo, o encaminhamento dado pela crtica de fins do sculo XIX ao passado que o antecede, ou a apropriao realizada pela prpria historiografia literria do perodo acerca da produo anterior e que vai, por sua vez, orientar a elaborao de um cnone da crtica e historiografia literrias brasileira oitocentista. Neste movimento, de diferentes estratgias de leitura78 se pode notar tambm, e principalmente, os usos do passado pela crtica de fins do sculo XIX , e aparentemente, at mesmo pela crtica posterior buscando validar seu prprio lugar e discurso: movimento incessante, portanto, gerador de leituras convenientes79 e por elas gerado, que acenam a uma comunidade de leitores, especfica, de onde se originaram, constituda pelos historiadores/crticos da literatura brasileira o que possibilita a aproximao junto quelas estratgias de leitura que apontamos acima. Tal comunidade, cujos membros compartilham os mesmos estilos de leitura e as mesmas estratgias de interpretao80 tambm designada como comunidade interpretativa responsvel (ou assim se outorga) pelo estabelecimento de leituras autorizadas dos textos de que se apropria. Leituras que implicam a imposio de um sentido nico ou de um nico significado, bem como pela instaurao de uma compreenso/interpretao corretas. Ainda que menos preocupados com as prticas de leitura, que implicam necessariamente o reconhecimento da materialidade ou suporte do texto lido, bem como da tenso central de toda histria da leitura81 que ope, de um lado, a prtica criativa do leitor e, de outro, o refreamento desta, pela imposio da leitura
78 CUNHA, Eneida Leal. Estampas do imaginrio: literatura, histria e identidade cultural. Belo Horizonte: UFMG, 2006. p. 22. 79 A expresso foi retirada de ROUANET, Maria Helena. Eternamente em bero esplndido: a fundao de uma leitura nacional. So Paulo: Siciliano, 1991. p. 168. 80 CHARTIER, Roger. Textos, impresso, leituras. In. HUNT, Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 216. A expresso comunidade interpretativa, usada por Chartier, de Stanley Fish. 81 CHARTIER, op. cit. 213.

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pretensamente correta entendemos, com Chartier, que o historiador deve buscar um meio de determinar os paradigmas de leitura predominantes em uma comunidade de leitores, num dado perodo e lugar.82 Com isso, quer-se acreditar, nos aproximam-nos das chamadas estratgias de leitura, apontadas acima, reveladoras das formas de apropriao e manipulao dos prprios textos83. Interessa-nos, assim, nestes autores, portanto, suas prprias concepes de histria/historiografia, pois delas que decorreram, obviamente, a(s) leitura(s) que fizeram do passado literrio brasileiro. A nfase na nascente crtica literria/historiografia da literatura, ou Histrias(s) da Literatura, no sculo XIX, justifica-se, uma vez que, a partir delas, temos o estabelecimento de um cnone literrio e historiogrfico, que legitima e autoriza leituras sobre as obras escolhidas, ou melhor, canonizadas. Neste sentido, cabe lembrar, como aponta Marisa Lajolo que, os organizadores das primeiras histrias das literaturas ocidentais faziam parte de instituies s quais cabia um projeto de constante redefinio dos protocolos vigentes entre vida cultural (particularmente vida literria) e sentido de nacionalidade.84 Talvez possamos, a partir dessa observao, estabelecer um primeiro elemento apontado como comum s Histrias da Literatura Brasileira e que, em certo sentido, acabam criando vnculos entre os seus autores: todos parecem partilhar, ainda que fundamentados em diferentes concepes de histria, crtica e literatura (e, portanto, respaldados em uma suposta autoridade intelectual) do desejo de, atravs do estabelecimento de uma Histria da Literatura Brasileira, projetar o prprio sentido ou o sentido da prpria nacionalidade brasileira. Acabam, assim, estes crticos/historiadores, definindo e fixando uma seleo em termos de obras e autores, promovendo, como dizamos antes, a prpria canonizao destas mesmas obras e autores. Cabe, portanto, e assim entendemos, problematizar a constituio deste(s) cnone(s) literrio (s), historiando ou historicizando esta mesma constituio. Conforme comenta Roberto Reis, o critrio para se questionar um texto literrio
82 Ibidem, p. 226-227. 83 Ibidem, p. 227. 84 LAJOLO, Marisa. Literatura e histria da literatura: senhoras muito intrigantes. In. MALLARD, L. et al. Histria da literatura: ensaios. 2. ed. Campinas: Unicamp, 1995. p. 23.

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ou, podemos dizer, qualquer texto, no somente o de carter literrio no pode se descurar do fato de que, numa dada circunstncia histrica, indivduos dotados de poder atriburam o estatuto de literrio quele texto (e no a outros), canonizando - o. Ainda de acordo com Reis, deve-se, ento, sempre:
perguntar quem articulou o cnon de que posio social falava, que interesses representava, qual seria seu pblico-alvo e qual a sua agenda poltica(...), por quais critrios norteou a sua eleio e rejeio de obras e autores. A noo de valor e a atribuio de sentido no so empresas separveis do contexto cultural e poltico em que se produzem, no podendo por conseguinte, ser desconectadas de um quadro histrico. O significado de qualquer juzo de valor sempre depende, entre outras coisas, do contexto em que for emitido e de sua relao com os potenciais destinatrios e a sua capacidade de afet-los ou mesmo convenc-los.85

Mesmo que nos interesse menos a prpria natureza ou o estatuto de literrio do texto, interessa-nos, sim, os circunstanciamentos histricos e, principalmente, as leituras (geradas por estes, ou nestes, circunstanciamentos histricos) realizadas sobre determinados textos e que produziram diferentes sistematizaes sobre estes escritos. Por isto, neste sentido, antes de questionarmos a prpria produo literria, interessa-nos, primeiramente, problematizarmos a prpria leitura que canoniza esta produo, ou seja, a leitura realizada pela crtica oitocentista, uma vez que (pode-se dizer):
(...) o crtico foi o grande beneficirio quando (...) se separou a obra do autor para concentrar o objeto de anlise literria no prprio texto. o critico que passa a exercer a autoridade sobre o sentido, a estrutura. As relaes internas do artefato literrio e, atravs do exerccio profissional, a disseminar as interpretaes que lhe convm(..). Sem o autor para reivindicar a sua interpretao e a integridade semntica de sua obra, o crtico est liberado para direcionar a exegese de acordo corn suas premissas e propsitos, sejam eles conscientes ou no. 86

Voltando-nos a uma possvel sociologia das prticas de leitura, como prope Roger Chartier, cabe, portanto, superar o carcter todo poderoso do texto e seu poder de condicionamento sobre o leitor, bem como relativizar a prpria noo de liberdade do leitor, objetivando, sim, identificar, para cada poca e para cada meio no nosso caso, a
85 REIS, R. Cnon. In. JOBIM, Palavras da crtica, op. cit., p. 73. 86 Ibidem, p.75.

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crtica/ historiografia brasileira oitocentista as modalidades partilhadas do ler (as quais do formas e sentidos aos gestos individuais) e que colocam no centro de sua interrogao os processos pelos quais, face a um texto, historicamente produzido um sentido e diferenciadamente construda uma significao.87 Neste mesmo sentido, recorremos novamente a Roberto Reis, que parece corroborar a observao de Chartier:
A indagao da literatura no deve, em suma, se resumir a pensar o que lemos, interpretando o livro ( . . . ) que temos diante de ns: imperioso considerar quem l e quem escreveu e em que circuntncias histricas e sociais se deu o ato de leitura, sem deixar de ter em conta que tipos de textos so escritos e lidos e, neste ltimo caso, por que leitores. Sob este prisma, o texto(...) deixa de ser um objeto esttico (e esttico) e passa a se entranar com o autor, o leitor, com o horizonte histrico que lhe subjacente ou que lhe deixou pegadas, com outros textos, com o passado e o presente e o futuro, estabelecendo uma emaranhada rede de afiliaes intertextuais.88

Por outro lado, a sistematizao promovida por crticos e historigrafos advm de uma determinada leitura, sendo que estes crticos e historigrafos congregam-se, justamente, ern termos de comunidades interpretativas. Em outras palavras, e no caso especfico daquilo que objetivamos estudar, seriam estas comunidades interpretativas, ou comunidades de leitores, que efetivam determinados juzos de valor acerca de obras e autores lidos. Em resumo, a comunidade de leitores, organizada em torno de crticos e historigrafos/historiadores, ao mesmo tempo que promove aquilo que Chartier chama de os mesmos estilos de leitura e as mesmas estratgias de interpretao, promove insistimos a leitura autorizada, ou forada, sobre os textos aos quais se volta, estabelecendo determinadas propostas de sentido e significao para estes mesmos textos. Assim, interessante que se perceba, as diferentes Histrias da Literatura Brasileira resultando de estratgias prprias de interpretao, embasando-se na autoridade
87 A citao se refere ao mesmo texto, utilizado anteriormente, Textos, impressos, leituras. Aqui na sua verso portuguesa, oriunda de CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. p.121. Na verso brasileira, antes adotada, tal trecho foi suprimido. Originariamente este artigo do prof. Chartier foi apresentado no Colquio Conceitos, Mtodos e Objecto em Histria da Cultura, realizado em 1986, na Universidade do Porto. 88 REIS, op. cit. p. 74.

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concedida principalmente pelo emprego de diferentes preceitos (e que caracterizam o Ocidente oitocentista) e respaldando-se num locus institucional acabam por legitimar, ou no, o prprio texto lido, conferindo-lhe, ou no, um lugar nestas mesmas Histrias. Podemos, neste sentido, arriscadamente propor que, nesta relao, o texto que nos interessa sondar aquele produzido pela crtica literria e/ou a historiografia da literatura oitocentista ao recepcionar a produo anterior e sistematiz-la, produzindo leituras autorizadas, acaba por se tornar um dispositivo de interveno sobre esta mesma produo e, portanto, suporte para o prprio texto. Ainda que tenhamos clara a necessidade de reconhecer os elementos que compem o texto apropriado ou reconhecer os elementos que do coerncia a este texto , cabe-nos lembrar que a crtica/historiografia, tornada dispositivo de interveno (sendo, assim, tambm leitura) acaba por produzir expectativas de leitura e perspectivas de entendimento, ou antecipaes de compreenso sobre o texto ao qual se volta.89 Dessa maneira, a produo crtica/historiogrfica da literatura brasileira do oitocentos uma possibilidade de leitura sobre a produo que lhe antecede, que estabelece o cnone e a tradio sobre esta mesma produo, cabendo trat-la na perspectiva de uma nova e possvel histria da leitura, uma histria que, principalmente, rompa com os simplismos, dicotomias e explicaes deterministas. Pois, enfim, a histria dos textos e livros e, diramos, das interpretaes e dos processos de canonizao de autores e obras, deve ser, acima de tudo, uma reconstituio das variaes nas prticas em outras palavras, uma histria da leitura. Uma histria do prprio ato de ler.90 1.2. Com pronome possessivo e maisculas: uma leitura do (nosso) Romantismo (Brasileiro) Acercar-se do Romantismo apresenta significativos problemas. Problemas que decorrem tanto da excessiva produo acerca do tema, quanto das abordagens que sobre ele se realizaram. Apontada como a tendncia que melhor expressaria a
89 CHARTIER, op. cit., p. 132. (na edio brasileira, v. p.228.)

90 Ibidem, p. 136 (respectivamente, p. 233 da edio brasileira.)

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autonomia cultural brasileira e, conseqentemente, poltica (da nao recmemancipada), a expresso literria passa a se confundir com a prpria histria nacional: (...) o Romantismo apareceu aos poucos como caminho favorvel expresso prpria da nao recm-fundada, pois fornecia concepes e modelos que permitiam afirmar o particularismo, e portanto a identidade, em oposio Metrpole, identificada com a tradio clssica.91 O Romantismo passa a supor, portanto, um princpio de identidade, constituindo-se, no caso brasileiro, em algo mais do que uma tendncia estetizante, como observado por Paul Hazard, em texto publicado em 1927:
o Romantismo aparece, aqui, menos como uma doutrina que como surto vital. Digamo-lo claramente: no Brasil o Romantismo foi uma fora religiosa, social, nacional. Ele no deu apenas a mais abundante florescncia de romancistas e poetas; no restabeleceu somente as letras na alta dignidade que lhes competia; confundiu-se com a liberdade, com a existncia mesma da jovem nao.92

Inequivocadamente, o mesmo sintoma percebido por Srgio Buarque de Holanda, em texto de 1939, intitulado Suspiros Poticos e Saudades, sobre o centenrio da obra de Gonalves de Magalhes:
Ao lado de nosso romantismo e inseparvel dele existiu no Brasil todo um cortejo de formas e idias que convm pr em relevo para a boa inteligncia desse movimento, mas que no pertence, em verdade, histria da literatura. Houve uma poltica, uma sociedade, um clero obedientes mesma inspirao que animou aquela escola de poetas, e explicvel assim que tratassem de conformar aos seus ideais o nosso povo, enquanto este foi matria plstica e malevel.93

Se, talvez, justamente disto decorra a especificidade de um suposto Romantismo brasileira, ou mesmo o carter especfico do Romantismo brasileiro, parafraseando

91 CANDIDO, Antonio. O romantismo no Brasil. 2.ed. So Paulo: Humanitas/USP, 2004. p. 19. 92 HAZARD, Paul apud COUTINHO, A. O movimento romntico. In. A literatura no Brasil: a era romntica. 4.ed. So Paulo: Global, 1997. p. 30-31. 93 HOLANDA, Srgio Buarque de. Suspiros poticos e saudades. Livro dos prefcios. So Paulo: Cia. das Letras, 1996. p. 353.

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Jos Guilherme Merquior94, o certo que e por isto mesmo implica a sua riqueza da provm os problemas para a sua abordagem. Mais interessados na constituio de uma viso de histria da literatura advinda do perodo, ainda que ciente daquele cortejo de formas e idias (...) mas que no pertence, em verdade, histria da literatura, se pode refletir, a partir de questes da historiografia literria, sobre os problemas que cercam o Romantismo e sua interpretao na prpria histria da literatura brasileira. Jos Luiz Jobim, discutindo a problematizao do(s) objeto(s) em/da histria da literatura, apresenta esquematicamente o que ele considera as principais questes da Histria da Literatura: a recepo, a descrio, a origem, a tradio.95 Ainda que o autor no se refira diretamente ao Romantismo brasileiro, exceo quando trata da questo da origem, podemos perceb-los, os quatro indicadores, em relao s abordagens em torno do chamado surto vital do Romantismo brasileiro. A recepo, por exemplo, refere-se ao prprio exerccio de percepo destas leituras e que resultam naquilo/daquilo que Wellek designou como processo de adio donde resultam as prprias interpretaes em torno do chamado movimento e que, podemos dizer, importa diretamente a este trabalho. No caso da crtica brasileira, fundamental perceber que estas leituras foram se sedimentando, instaurando uma discursividade que naturaliza o evento pois inscrita nos limites de um naturalismo crtico tradicional, como dizia Joo Alexandre Barbosa e que passa a no permitir qualquer contrariedade. Jobim lembra que, ao recorrermos ao conceitos de perodo literrio ou estilo de poca para descrevermos um grupo de autores ou obras, estamos, normalmente, utilizando expresses que esses prprios autores no utilizariam para se descreverem. Aqui se pode lembrar do documento de Gonalves de Magalhes, o Ensaio sobre a historia da litteratura do Brasil, publicado em 1836, na Nitheroy, em Paris96.
94 MERQUIOR, Jos Guilherme. De Anchieta a Euclides: breve histria da literatura brasileira. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1979. p. 53. 95 JOBIM, J. L. Histria da literatura. In.____. Palavras da crtica: tendncias e conceitos no estudo da literatura. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 130. 96 Sobre o peridico Nitheroy e o grupo de intelectuais que a fundaram, ver: PINASSI, Maria Orlanda. Trs devotos, uma f, nenhum milagre. Nitheroy Revista Brasiliense de Cincias e

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Considerado como marco de fundao do Romantismo brasileiro, a meno esttica ou doutrina romntica no aparece sequer uma nica vez no seu contedo. Como tambm no aparecer nos demais programas da historiografia literria do perodo, seja em Ferdinand Denis ou Santiago Nunes Ribeiro, muito embora sejam lidos como os promulgadores do Romantismo brasileiro. No caso da descrio com nfase na idia de perodo ou movimento literrio e que, portanto, se volta para a sistematizao de elementos estilsticos, procurando obras que marquem rupturas ou acenem com a novidade (descries bastante presentes na historiografia literria brasileira, imbudas numa concepo evolutiva de literatura, da qual falvamos antes , v-se o deslindar das chamadas fases e das qualificaes retrospectivas.97 Uma vez que o conseqente que torna possvel atribuir qualificao [ao] antecedente98, vemos, por exemplo, a caracterizao de um quadro dos prdromos do romantismo brasileiro, bem como a caracterizao de um perodo pr-romntico.99 Assim, dada a existncia de uma literatura efetivamente romntica - pois que renova e rompe com o quadro esttico consolidado, no caso, notadamente, o classicismo se pode nomear uma fase pr-romntica, entendida como aquela que cria a ambincia para a aceitao da cultura romntica, ultrapassando-se aqui o conceito puramente literrio de pr-romantismo,100 da qual inevitavelmente resulta finalmente a revoluo nacionalista e romntica brasileira101. Nada mais teleologicamente evolutivo. A par da nfase nos perodos literrios, e reiterando o aspecto teleolgico deste tipo de abordagem, nos deparamos com a questo da origem, que se traduz na nsia da busca do marco fundador, do encontro do prprio princpio de um ou outro perodo, bem como da originalidade da obra. Questo presentssima nos ensaios e discursos acerca da histria da literatura brasileira, bem como nas abordagens que comumente
Artes. So Paulo: Unesp, 1998 e BAREL, Ana Beatriz Demarchi. Um romantismo a oeste: modelo francs, identidade nacional. So Paulo: Annablume/FAPESP, 2002. 97 JOBIM, J. L. Histria da literatura. op.cit. p. 135-136. 98 Ibidem, p. 138. 99 CASTELO, Jos Aderaldo. Os prdromos do romantismo. In, Coutinho, A. op. cit, 37-69. 100Ibidem, p. 43. 101Expresso retirada de AMORA, Antnio Soares. O romantismo: a literatura brasileira, vol. II. 4.ed. So Paulo: Cultrix, 1973. p. 75.

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acompanham a interpretao do Romantismo tropical, abordagem como aquela que transparece no hoje pouco lembrado estudo de Haroldo Paranhos, Histria do Romantismo no Brasil, de 1937, no qual o autor usa 500 pginas para apontar o processo formativo que resultou no Romantismo brasileiro. Reconta a histria da literatura brasileira desde a sua formao em 1500 para, a sim, mostrar a inevitabilidade da ascenso romntica na dcada de 1830.102 Afinal de contas, se o Romantismo se caracteriza pela prpria inveno de uma literatura autenticamente nacional, nada mais justificvel que o emprego de algumas centenas de pginas para demonstrar isto. Ainda em relao aos marcos fundacionais do Romantismo no Brasil, que equivalem prpria idia de uma literatura autnoma ou nacional, o ano de 1836 consagradamente eleito como a data-smbolo e Suspiros Poticos e Saudades e o Ensaio, de Magalhes, como as suas obras-monumento. O que decorre, poderamos supor, da prpria formulao de Magalhes, ao originariamente perguntar, em seu texto fundador, acerca da origem da prpria literatura brasileira:
Applicando-nos agora ao Brasil; as primeiras questoens, que se nos apresentam so; qual a origem de sua Litteratura? Qual seu progresso, seu caracter, que phases tem tido?103

interessante notar que esta mesma nsia da miragem originria104, ou da busca da origem, no transparece para a determinao de uma marco terminal. Se a origem supe preciso, o trmino por sua vez permite, ento, indeterminaes. Assim, se para Merquior, [o] ato de fundao do romantismo brasileiro seria, com efeito, o lanamento, em Paris, da revista brasiliense Niteri (1836), ocorrendo seu trmino por volta de 1875105, para Luiz Roncari, que se diz ciente da relatividade das
102PARANHOS, Haroldo. Histria do romantismo no Brasil, 1500-1830. So Paulo: Cultura Brasileira, 1937.

103MAGALHES, D.J. Gonalves de. Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil(1836). Nitheroy: Revista Brasiliense: sciencias, lettras e artes, Paris, tomo I, vol.1. 1836. (Edio facsimilar da Biblioteca da Academia Paulista de Letras, v.9, 1978.) p.135. 104SSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui: o narrador, a viagem. So Paulo: Cia. das Letras. 1990. p. 19. 105MERQUIOR, op. cit. p. 59. (primeira edio: 1977)

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periodizaes, o 1836, ano do lanamento da revista Niteri e 1871, ano da morte de Castro Alves seriam os dois acontecimentos (...) marcos do Romantismo no Brasil (...).106 Ou, ainda, para Massaud Moiss e Jos Paulo Paes, numa obra de referncia:
(...) a instaurao oficial do romantismo no Brasil tem data certa: a publicao, em 1836, em Paris dos Suspiros Poticos e Saudades, livro que coroava a pregao em prol da reforma e nacionalizao das nossas letras encetada naquele mesmo ano, e tambm em Paris, pela revista Niteri. O grande mrito de G. de M. reside no impulso que deu ao nosso Romantismo.(...). O Romantismo no Brasil foi encerrado, como movimento, pelo Parnasianismo em poesia e pelo naturalismo na fico. Mas no morreu.107

Como diz Jobim:

Talvez a prpria idia de atribuir limites temporais aos estilos vinculados a obras e autores esteja merecendo estudos mais aprofundados, que questionem as prprias noes de trmino e origem.108

Para alm disso, cabe sempre lembrar, com Foucault, que [a] histria ensina tambm a rir das solenidades da origem pois, contra o mito ou busca da origem e suas quimeras, talvez se faa necessria a prpria insistncia da histria109. Das questes comentadas recepo, descrio, origem a tradio, por fim, parece reiterar todas as questes anteriores. Ao remeter constituio do cnone, aponta para um possvel lugar que a obra autor ou perodo ocupa dentro da prpria histria literria. Lugar, obviamente, estabelecido num processo de seleo e de cortes que, contudo, parece se apagar, naturalizando-se. Assim, o pertencimento tradio, ou ordem existente, serve como elemento garantidor de uma certa identidade e continuidade. Assim, se uma das prticas da histria literria (bem como da crtica
106RONCARI, Luiz. Literatura brasileira: dos primeiros cronistas aos ltimos romnticos. 2. ed. So Paulo: Edusp, 2002.p. 287. (primeira edio: 1995) 107MOISS, Massaud ; PAES, Jos Paulo. Pequeno dicionrio de literatura brasileira. 3.ed. So Paulo: cultrix, 1987. p. 246 e 337, referentes respectivamente aos verbetes : Domingos Jos Gonalves de MAGALHES e PR-ROMANTISMO e ROMANTISMO. (primeira edio: 1967) 108JOBIM, op.cit., p. 140. 109FOUCAULT, M. Nietzsche, a genealogia, a histria. In. Microfsica do poder. 8.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1989. p. 18 e ss.

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literria) , justamente, produzir este lugar, lhe(s) cabe, tambm, indagar sobre seu efeito e permanncia e, conseqentemente, sobre o papel que desempenham na elaborao destes ordenamentos:
a representao de identidade desta ordem tambm pode ser questionada pelo estudo daquilo que foi desvalorizado, esquecido, rejeitado ou excludo por ela, j que este estudo pode servir para tornar mais claras as convenes, normas e valores que a fundamentam, e a partir de que se determinaram a valorizao, a lembrana, a aceitao e a incluso.110

Para resumir, e ainda pensando nestas questes da histria literria apontadas por Jos Luis Jobim e sua incidncia sobre os estudos acerca do Romantismo no Brasil, recorremos novamente ao trabalho de Luiz Roncari. Ainda que longa, a citao demonstra, por parte das recepes, a persistncia, em termos descritivos, tanto da chamada tradio, quanto da originalidade:
As fronteiras estabelecidas por ns para delimitar perodos histricos e literrios so muitas vezes arbitrrias, so sinais que elegemos para isolar os fenmenos que queremos estudar. Com eles seccionamos a continuidade histrica, construindo barreiras entre o que vem antes e o que vem depois, como se isso fosse possvel. Esses sinais ou marcas estabelecemos a partir do reconhecimento de que representam o incio e o fim de um momento em que a literatura adquiriu algumas caractersticas dominantes. Se tais caractersticas j se manifestavam antes e continuaram depois no vem ao caso, pois a histria no formada de perodos estanques. O que interessa para a viso histrica so as dominantes, ou seja, como certos traos, secundrios e desimportantes em alguns momentos, em outros tornaram-se decisivos e fundamentais e vice-versa, como os definidores caram na cotao do gosto da poca e foram relegados aos planos inferiores. A histria da literatura procura observar esses movimentos, ver como se processaram, busca as razes externas que contriburam para isso, as caractersticas das novas formaes, suas qualidades e significaes. Como resultado dessas investigaes, so estabelecidos os marcos que sinalizam o incio e o fim da realidade literria estudada. O perodo que delimitamos [1836-1871] no foi apenas mais um momento da literatura brasileira. Para ns, tem uma significao a mais do que a do romantismo nas literaturas nacionais europias. Trata-se do perodo mais importante de tomada de conscincia de nossa particularidade, ou seja, de que no podamos mais continuar considerando-nos europeus ou portugueses, tal qual faziam os colonos no tempo do domnio portugus.111

110JOBIM, op.cit., p. 146. 111RONCARI, op.cit., p. 287-288.

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Como era comentado antes, o prprio movimento de historicizao, que problematizado num primeiro momento, logo tende a ser engolfado pela prpria trama histrica, naturalizando-se e naturalizando-a. A abordagem assume o discurso de seu prprio contedo, comprovando, neste caso, a persistncia do nacionalismo literrio, bem como seu prprio efeito, deixando de ser objeto para ser parmetro.112 Assim, se a legitimao de formas e valores nacionais, como lembra Clia Pedrosa,
estimula a renovao formal ao mesmo tempo em que reafirma a funo coletiva da literatura, cuja produo e recepo passam a ser orientadas por uma perspectiva histrica (...) o mesmo empenho responsvel pela legitimao de novos procedimentos vai manifestar-se tambm como crena enrijecida e autoritria e os transforma em parmetros normativos e excludentes.113

Como j apontado antes, Domingos Jos Gonalves de Magalhes (1811-1882) autor do Ensaio sobre a Historia da Litteratura do Brasil114 e de Suspiros Poticos e Saudades juntamente com a publicao de Nitheroy, so elencados (autor e/ou seu grupo, obras e/ou veculo da publicao), praticamente por unanimidade, os marcos instauradores do Romantismo oficial no Brasil115. Portanto, quando a meno a tal realizao no feita diretamente a Magalhes, ou a suas obras, recai sobre o grupo de
112SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. A inveno do Brasil: um problema nacional? Revista de Histria, So Paulo, USP, 118, 1985, p. 7. Sobre a constituio histrica do nacionalismo literrio, ver: PEDROSA, Clia. Nacionalismo literrio. In. JOBIM, J. L. Palavras da crtica: tendncias e conceitos no estudo da literatura. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 277-306. Sobre o assunto, ver tb. ROUANET, M. H. Nacionalismo. op.cit. 113PEDROSA, op.cit., p. 287-288. Vale a pena transcrever ainda, aqui, as observaes da autora: Em princpio altamente fecunda, a relao entre literatura e histria acaba tornando a ambas prisioneiras de um discurso que exorciza a dinmica histrica, na medida em que se prope a representar uma essncia e uma origem nacionais infensas a qualquer perigo de contaminao ou ruptura e aptas a garantir uma evoluo inexoravelmente contnua e harmoniosa. A produtividade literria ameaada pelo atrelamento a uma natureza histrica que ela expressa e formaliza, contribui para legitimar e, em troca, lhe cobe a autonomia e a renovao estticas. Reciprocamente, o processo histrico esvaziado por uma forma de representao estetizante que nele se fundamenta e, em troca, anula seu potencial crtico e transformador. Os efeitos negativos dessa relao podem ser observados ao longo do processo pelo qual a literatura transformada em objeto de uma disciplina cientfica, a Histria da Literatura. (p.288) 114Segundo Regina Zilberman, o ttulo do Ensaio foi alterado, pelo autor, para Discurso em 1865. ZILBERMAN, R. Histria literria romntica e o nacionalismo enquanto cnone. Scripta, Belo Horizonte, v.1, n.1, 2 sem. 1997. p. 105. 115Expresso de Alfredo Bosi. Cf. BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. 35.ed. So paulo: Cultrix, 1997. p. 97.

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Nitheroy. Inquestionvel, ento, e tambm como j notado acima, acaba por ser o ano do feito, 1836: data oficial de incio do Romantismo brasileiro116. Da mesma maneira e acompanhando tal data, destacam-se, ou so destacados, 1808 e 1822, como se se configurassem em elos de uma cadeia, ou como se os trs eventos se articulassem essencial e inevitavelmente. Atrelados, os acontecimentos se justificam: emancipao poltica e emancipao cultural via adoo nacional do Romantismo representam faces de uma mesma realidade, aquela que implica o desejo e conscincia autonmicos. Vemo-nos, novamente, s voltas com o problema das evolues e das teleologias: os eventos apenas coroam um processo em curso, e se justificam, medida deste. Talvez, aqui, se possa indagar acerca deste carter de continuidade, presente na crtica brasileira e, conseqentemente, na sua historiografia literria. Parece-nos que um possvel elemento de aproximao entre autores e, por efeito, suas Histrias, provm recorrendo ao comentrio de Jos Luis Jobim do sentido teleolgico nelas presente, caracterstica comum das histrias da Literatura Brasileira espcie, quase irredutvel, de mal de origem:
Nas histrias da Literatura Brasileira, so comuns as representaes teleolgicas. Em outras palavras, comum representar-se a Histria da Literatura Brasileira como uma "evoluo" em direo a um objetivo, a autonomia, entendida como rompimento dos laos com a metrpole e criao de uma identidade prpria. Freqenternente esta representao pressupe que Portugal seja o "outro" em relao ao qual o nosso "eu" se constitui. Assim, ao imaginarmos a Literatura Portuguesa como o "outro" a partir do qual/ contra o qual/ com o qual a nossa Literatura se constitui, construmos muitas vezes uma imagem totalizadora e originria daquela Literatura.117

Da mesma forma, Roberto Ventura sintetiza tal caracterstica, ao falar que

116Expresso de Antonio Candido. CANDIDO, A. op. cit. p. 21. 117JOBIM, J. L. Histria da literatura. In.____. Palavras da crtica: tendncias e conceitos no estudo da literatura. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 139.

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a histria literria brasileira traz, desde os primeiros esboos no romantismo, a definio de uma entidade abstrata corporificada nas obras, criaes individuais que refletiram um '"carter" ou 'esprito" coletivo: o ser nacional. Busca-se uma essncia, situada em uma teleologia inscrita na ordem natural das coisas. A histria literria se torna sinnimo mais ou menos difuso desse ser, com a funo de apresentar a identidade coletiva do povo brasileiro, cuja "origem" e remetida formao quase mtica de uma "tradio" nacional. Essa tradio representada pelos autores e obras que manifestaram traos de autonomia, em uma evoluo linear e contnua que traria a encarnao progressiva e metafsica do ser nacional, das origens at sua plena realizao118

Portanto, pode-se pensar que o aspecto de continuidade resulta, antes de mais nada, desta permanncia do carter teleolgico, que informa as diferentes Histrias da literatura brasileira. Assim, ainda que produzidas em contextos variados, atravs de diversas e supostas propostas terico-metodolgicas, haveria o predomnio de um fundo teleolgico, garantidor de um sentido para a prpria histria que se quer conhecer, sentido que, por isso mesmo, j se imporia de antemo. Assim, se 1808 dinamizou a possibilidade da revoluo de 1822, 1836, por sua vez, teria possibilitado a tomada de conscincia acerca do ser nacional. Ambos, portanto, se completam em funo da prpria idia de nao, contribuindo para produzir sentido para a prpria histria. Desta forma, tal articulao de eventos, mais do que apontar para uma possvel historicidade, acaba por revelar os meandros da prpria eficcia de um discurso histrico que se voltava para a prpria construo da nao. Neste sentido, dadas suas funes poca, Histria e Literatura aqui ainda entendidas, em conjunto, como as Belas Letras se aproximam. Ambas tinham a funo de contribuir para a instaurao da prpria nacionalidade:
Tratava-se agora de inventar o Brasil, no apenas no plano geo-poltico, mas tambm no plano simblico, forjando as bases da sua identidade. neste sentido que devem ser compreendidos os esforos dos letrados brasileiros contemporneos formao do Estado imperial, e a produo artstica do perodo, tanto no campo das letras como das artes plsticas. organizao poltica do Estado Nacional deveria corresponder uma produo simblica que delineasse os contornos da Nao e a integrasse no mundo civilizado, segundo os parmetros europeus.119
118VENTURA, Roberto. Estilo tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil, 1870-1914. So

Paulo: Companhia das Letras, 1991. p. 166. 119SANTOS, A. C. M. dos. A inveno do Brasil, op. cit., p. 4

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Cabe observar que a relao no-problematizada, ou muitas vezes noproblematizada, entre Nao, Histria e Literatura e, conseqentemente Histria da Literatura - e que implica perceber-se o prprio papel desempenhado pelos discursos da Histria e/ou da Literatura naquele contexto e, claro, sua importncia acabou por institucionalizar uma espcie de memria oficial/oficiosa sobre este mesmo contexto, geradora de uma Histria nacional.120 Problema que aparece e reaparece, constantemente, nas avaliaes sobre o perodo:
preciso considerar que o Romantismo (...) projeta para sempre o culto da Histria. Ganha a memria sua funo psquica e social. E no Brasil, o comeo de sua Histria como nao autnoma coincide com o domnio da usa expresso romntica.121

O mesmo raciocnio pode ser usado para se pensar acerca da historiografia da literatura brasileira, na primeira metade do sculo XIX: sua funo perpassa este mesmo plano simblico, apontado por Afonso Carlos Marques dos Santos, qual seja, o de inventar uma nao, atravs da inveno de um passado literrio, particular e independente. O descuido com tais proposies, que em sntese traduz-se na noproblematizao da prpria histria e, portanto, na sua naturalizao apresenta-se como uma constante nas Histrias da Literatura Brasileira, o que acaba por aproximar abordagens diferentes e sacralizar os mesmos eventos e as mesmas explicaes, como apontvamos acima. Aparentemente, adota-se, sem questionamentos, o mesmo discurso daqueles letrados sobre os quais se fala. De certa forma, recorrendo s suas prprias memrias, produz-se apenas e tendencialmente uma histria laudatria:
A verdade que, qualquer que seja o entendimento do legado do romantismo brasileiro, nunca parece ter sido posta em causa a autoridade com que conduziu os escritores a colocarem a si prprios um novo problema e uma nova misso, quais seriam os de procurarem delimitar o carter brasileiro da literatura a fazer no Brasil e de, assim, contriburem para a 120SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. Memria, histria, nao: propondo questes. Revista Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 87, 1986. p. 5-13. 121LUCAS, Fbio. Do barroco ao moderno: vozes da literatura brasileira; ensaios. So Paulo: tica, 1989. p. 31.

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edificao do Brasil como nao independente. No necessrio sequer datar a autonomia literria brasileira do romantismo critrio que no consiste simplesmente na transposio para a histria literria do marco decisivo que foi a independncia poltica, j que, como se sabe, o prprio romantismo brasileiro viveu dessa coincidncia para reconhecer e sublinhar a importncia do perodo e do movimento romnticos.122

Posto isto, neste sentido, por exemplo, que devemos procurar entender o lugar ocupado por Magalhes e seu Ensaio na historiografia da Literatura Brasileira. 1.3. Gonalves de Magalhes e as leituras sobre o passado literrio brasileiro
(...)mas porventura vs, que consumistes vossa mocidade no estudo dos classicos Latinos ou Gregos, vs que ledes Voltaire, Racine, Camoens ou Filynto, e no cessais de admiralo-os muitas vezes mais por imitao, que por propria critica, apreciais vs as bellezas naturaes de um Sancta Rita Duro, de um Basilio da Gama, de um Caldas? D. J. G. DE MAGALHAENS

O corifeu da escola romntica brasileira123, Gonalves de Magalhes, publicou o seu bosquejo124, apontado, comum e corriqueiramente, como o programa inaugural da historiografia literria no Brasil, no primeiro nmero da Nitheroy, Revista Brasiliense, editada em Paris, por Dauvin et Fontaine Libraires. O texto havia sido, primeiramente, apresentado, em 1834, no Instituto Histrico francs.125

122BAPTISTA, op. cit. p. 23. 123Expresso apontada por Luciana Stegagno-Picchio. V. STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura brasileira. 2.ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2004. p. 164. 124A expresso Bosquejo cujo significado atual esboo, plano geral ou descrio sumria aparece com recorrncia nos ttulos da poca. Alm de Magalhes, Garrett, publicou em 1826 em seu Parnaso Lusitano, o Bosquejo da histria da poesia e da lngua portuguesa; Jos Incio de Abreu e Lima, em 1835, o Bosquejo Histrico, poltico e literrio do Brasil e, em 1841, Joaquim Norberto de Sousa Silva, editou Bosquejo da Histria da Poesia Brasileira. Modulaes Poticas. A expresso aparecia j em 1712 no Vocabulrio de Raphael Bluteau significando o primeiro debuxo , que o pintor vai fazendo com o lpis, ou ainda, como dizia o autor, Bosquejo, no sentido moral. Retrato, Pintura, Imagem. Se a poesia como a pintura, de acordo com a formulao clssica, conforme falaremos a seguir, parece que poca, a histria seria como a pintura. 125Cf. PINASSI, M. O. op. cit., principalmente captulo 4 (O Brasil em Paris) e AMORA, A. S. op. cit. p.85 - 90.

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A Litteratura de um povo o desenvolvimento do que elle tem de mais sublime nas ideias, de mais philosophico no pensamento, de mais heroico na moral, e de mais bello na Natureza, o quadro animado de suas virtudes, e de suas paixoens, o despertador de sua gloria, e o reflexo progressivo de sua intelligencia.126

A literatura o reflexo do desenvolvimento de um povo. Assim, caracterizando a literatura, podemos dizer, Magalhes inicia o seu texto. A partir disto aponta-lhe funes:
E quando esse povo, ou essa gerao desaparece da superficie da Terra com todas as suas instituioens, suas crenas, e costumes, a Litteratura s escapa aos rigores do tempo, para annunciar s geraoens futuras qual fra o caracter do povo, do qual ella o nico representante na posteridade; sua vz como um echo immortal repercute por toda a parte, e diz: em tal pocha, de baivo (sic) de tal constellao, e sobre tal ponto da terra um povo existia, cujo nome eu so conservo, cujos heroes eu s conheo; vos porm si pretendeis tambem conhecel-o, consultai me, por que eu sou o espirito desse povo, e uma sombra viva do que elle foi.127

Eis a literatura: esprito do povo, inclume ao do tempo, torna-se o prprio registro das coisas idas, sombra viva do prprio vivido. Contudo, ainda que cada povo tenha sua literatura assim como homem tem seu carter e cada rvore o seu fruto e ainda que esta represente o reflexo progressivo de sua intelligencia, cabem algumas ressalvas quando esta literatura diz respeito a um povo cuja civilisao apenas um reflexo da civilisao de um outro povo:
Ento similhante as arvores enxertadas, vem-se pender dos galhos de um mesmo tronco fructos de diversas especies, e posto que no degenerem aquelles, que do enxerto brotaram, contudo algumas qualidades adquirem, dependentes da natureza do tronco, que lhes d o nutrimento, as quaes os distinguem dos outros fructos da mesma especie.128

Magalhes constata, a partir disto, a existncia de diferentes literaturas, alm daquelas que apresentariam um carter prprio diramos puro , como a da Grcia
126MAGALHES, D. J. G. de. op. cit., p.132. 127Idem. 128Ibidem. p. 133.

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(uma Litteratura emfim toda Grega). Haveria casos nos quais as Litteraturas marcham a par, sendo possvel distinguir a indgena da estrangeira e casos em que as Litteraturas se mesclam, que no se pode separal-as. A literatura , portanto, varivel, como so os seculos, similhante ao Thermometro, que sbe ou desce segundo o estado da atmosphera, sujeita que est s modificaoens. Estas so suscetveis da prpria natureza mesmo do homem, da civilisao e do progresso.
Seja qual for a modificao, que a litteratura soffra, em accordo acha-se sempre esta modificao com o caracter, e estado de civilisao desse povo.129

Conforme percebe, em estudo recente, Ana Beatriz Barel, e com quem concordamos, o texto de Magalhes possui um tom profundamente oficial e didtico no sentido de que o leitor tem a impresso de que seu autor consciente do papel que ter seu Ensaio para as letras brasileiras130. Assim, com este tom, antes de enveredar para a histria da literatura do Brasil, o ensasta parece indicar sua concepo de histria, propriamente:
Por uma especie de contagio, uma ideia lavra entre os homens de uma epocha; reune-os todos n'uma mesma crena; seus pensamentos se harmonisam, e para um s fim tendem. Cada pocha representa ento uma ideia, que marcha escoltada d'outras, que lhe so subalternas, como Saturno rodeado de seus satellites; ella contem, e explica as outras ideias como as primissas no raciocinio contem, e explicam a concluso. Essa ideia o espirito, e o pensamento mais intimo de sua epocha, a razo de todos os factos contemporaneos.131

129Ibidem. p. 134. Aqui cabe uma observao: quando, em 1865 o texto, com a mudana de ttulo de Ensaio para Discurso - reaparece publicado nos Opsculos Histricos e Literrios, Magalhes altera a passagem citada: Porque seja qual for a modificao que sofra a literatura, h sempre algum acordo entre ela e as circunstncias peculiares e temporrias do povo a que pertence e da inteligncia que a produz. MAGALHES, D. J. G. de. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. In. COUTINHO, Afrnio. (org.). Caminhos do pensamento crtico, v. 1. Rio de Janeiro: Americana/Prolivro, 1974. p. 13. 130BAREL, op. cit., p. 41. 131Ibidem. p. 135

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Tributrio de um historicismo de conotao romntica ou de uma concepo romntica de histria que, por exemplo, se expressa, segundo Falcon, na individualizao das diferentes pocas132, Magalhes aponta para o desdobramento desta concepo na sua relao com o estudo da literatura:

A Litteratura abrangendo grande parte de todas as Sciencias, e Artes, e sendo ella s filha, e representante moral da civilisao, mister um concurso de extensos conhecimentos para poder-se traar sua historia geral, ou particular, e jamais perder-se de vista a ideia predominante do seculo, luminosos guia na indagao, e coordenao dos factos, sem o que a historia nulla, e sua misso illudida.133

A partir deste momento, em consonncia com a concepo de histria adotada, O Ensaio fundador se volta para questoens relativas ao estudo da histria da Literatura Brasileira, principiando pela busca de uma suposta origem desta literatura:134
Havemos pois mister remontarmo-nos ao estado do Brasil depois de seu descobrimento, d'hai pedindo conta historia, e tradio viva dos homens do como se passaram as cousas, seguindo a marcha do desenvolvimente (sic) intellectual, e pesquizando o espirito que a presidia, poderemos livremente mostrar, no acabado, mas ao menos verdadeiro quadro historico da nossa Litteratura.135

Eis o empreendimento: remontando ao estado do Brasil depois de seu descobrimento e seguindo a marcha da evoluo, atravs da pesquisa do esprito que a preside mostrar um verdadeiro quadro histrico da nossa Literattura. Revelase aqui uma das componentes comumente apontada, entre outras, como integrante da esttica romntica: a aproximao do texto escrito da arte pictrica, atravs da descrio minuciosa de cenas, referindo-se ao texto como um quadro. Cabe lembrar, contudo, que se comumente tal correlao se estabelece principalmente a partir da consolidao do gnero romance em fins do sculo XVIII, a aproximao entre texto e pintura faz-se presente desde as poticas greco-latinas,
132FALCON, F.J.C. Historicismo: a atualidade de uma questo aparentemente inatual. Tempo, Rio de Janeiro, v. 4, 1997. p. 14 e ss. Ver, ainda, a Introduo deste nosso trabalho. 133MAGALHES, op. cit., p. 135. 134Ver nota 97. 135MAGALHES, op. cit., p. 135.

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como se v em Aristteles, Ccero ou Horcio. A formulao ut pictura poesis a poesia como pintura presente na Arte Potica de Horcio, segundo Adma Muhana136, nica pragmtica da poesia autorizada at os anos finais do sculo XV, conjuntamente com a Arte retrica de Aristteles, e ainda com as prescries retricas apontadas nas obras de Tesauro, Gracin ou Quevedo, estabeleceram os modelos e preceitos estilsticos e de composio, at, pelo menos, o sculo XVIII, quando ainda notada, por exemplo, a recorrncia s tpicas (ou topoi, esquemas de argumentao atuantes na produo dos diferentes discursos, tambm caracterizados como lugarescomuns) fundamentando as concepes e composies das chamadas Belas Letras137. Uma destas prescries, por exemplo, a da imitao (imitatio), que, desvalorizada filosoficamente por Plato, em A Repblica (que entendia que se as coisas do mundo sensvel so cpias das idias, as cpias das coisas mantm-se duplamente afastadas da verdade), foi alada a prescrio de crater operacional pela potica aristotlica:
Para Aristteles, a imitao efetuada na poesia imita a natureza tanto no sentido de que oriunda de um agente, o poeta, que por meio de sua ao faz uma coisa, o poema; como no sentido de que esta coisa consiste ela mesma na imitao de homens em ao (os que imitam imitam homens em ao), imitao esta que se denomina poesia. Com isso, Aristteles rejeita a noao de que a imitao consiste numa cpia em segundo grau da natureza, para afirm-la uma representao.138

Ponto de referncia obrigatrio para a esttica, somente no sculo XVIII com a fundamentao da sensibilidade romntica, o preceito da imitao ser rejeitado:

136MUHANA, Adma. Poesia e pintura ou pintura e poesia: tratado seiscentista de manuel Pires de Almeida. So Paulo: Edusp/Fapesp, 2002. p. 12. 137Sobre o assunto, alm do trabalho acima citado, conferir tambm da Prof. Adma Muhana, A epopia em prosa seiscentista: uma definio de gnero. So Paulo: Unesp, 1997. Alm destes, ver: HANSEN, J. A. Ut Pictura Poesis e verossimilhana na doutrina do conceito no sculo XVII. In. Para Segismundo Spina: lngua, filosofia e literatura. So Paulo: Edusp/Iluminuras, 1995. p. 201-214; BARTHES, Roland ; BOUTTES, Jean-Louis. Lugar-comum. ENCICLOPDIA EINAUDI, vol. 11: oral /escrito-argumentao. Lisboa:Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1987. 266-277. 138MUHANA, A. A epopia em prosa seiscentista, op. Cit. p. 38-39.

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Todos os protagonistas do pensamento esttico romntico aproximam a arte da natureza, compreendendo ambas como foras activas e criadoras, e insistem no na reproduo de uma realidade inerte dada de antemo mas na actividade criativa do artista anloga criatividade da natureza.139

Ou, como diria Manzoni em 1823,

o que os romnticos combatiam o sistema de imitao, que consiste em adotar e tentar reproduzir o conceito geral, o ponto de vista dos clssicos, o sistema que consiste em reter, em qualquer gnero de inveno, o modelo que eles adotaram, os caracteres que lhe imprimiram a disposio e a relao das diversas partes, a ordem e o progresso dos fatos, etc.140

Vale a pena notar que, a partir de ento, imps-se uma nova referncia de criao artstica, bem como de apreciao da arte, que, desvalorizando o preceito da imitatio, tal como a entendiam os antigos, cria uma noo de autor como gnio criador, expresso de uma conscincia auto-reflexiva e autonomizada de preceitos retricos.141 A diferena entre a aproximao realizada a partir da esttica romntica da qual Magalhes tributrio daquela efetuada pelos procedimentos retricos em termos da idia de natureza, e imitao, talvez resida, mesmo, numa relao de identidade entre gnio romntico, natureza e arte, agora entendida como fora produtora, ou devendo constituir-se assim, caracterizando-se como a prpria expresso da natureza. Ou, como dizia Leopardi, o poeta no imita a natureza: a natureza que fala dentro de si e atravs da sua boca.142 O objetivo de Magalhes de produzir um verdadeiro enquadramento histrico da literatura brasileira, a partir da marcha do desenvolvimento intelectual remontando ao descobrimento, deixa entrever, tambm, a recorrncia a uma concepo linear de tempo, ou de uma perspectiva histrica, segundo expresso de G.
139VELOTTI, Stefano. Imitao. CARCHIA, Gianni; D'ANGELO, P. Dicionrio de esttica. Lisboa: Edies 70, 2003. p. 203. 140MANZONI, Alessandro. A imitao. In. GOMES, A. C. VECHI, C. A. A esttica romntica: textos doutrinrios comentados. So Paulo: Atlas, 1992. p. 107. 141HANSEN, A. Ut Pictura Poesis... op.cit., p. 204. 142VELOTTI, S. op. cit., p. 204.

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J. Whitrow143, que vinha se consolidando tanto no estudo da histria quanto no amadurecimento do romance oitocentista e que, ao associar a idia de histria s noes de evoluo, progresso e nao, contribuiu para o estabelecimento de uma histria caracterizadamente romntica, voltada, devotadamente, ao Estado-nao. Histria que projetava um futuro desejado, da grandeza da Ptria , justificando-o a partir de uma mecnica entre passado e presente, sugerida pela sucesso dos prprios fatos: Ns pertencemos ao futuro, como o passado nos pertence.144 Neste sentido, e recorrendo expresso do prprio Magalhes, pode-se dizer que o tempo passa a sancionar as verdades:
a historia e a memoria de recentes factos nos indicam, e o tempo, em sua marcha proseguindo (sic) ir mostrando aos homens qual o destino, que a providencia tem marcado a este Imperio da America.145

Ainda em relao sua concepo de histria e de histria da literatura, interessante ver o autor reiterar seu objetivo:
o nosso fim no traar a biographia chronologica dos Auctores Brasileiros, mas sim a historia da Litteratura do Brasil, que toda a historia, como todo o drama supe lugar da scena, actores, paixoens, um facto progressivo, que se desenvolve, que tem sua razo, como tem uma causa, e um fim. Sem estas condioens nem h historia, nem drama.

Tal orientao adequa-se aos preceitos tanto do historicismo, quanto da maturao do romance, aspecto abordado por Ian Watt em A ascenso do romance. Com aquilo que Watt chama de moderna noo de tempo, teria ocorrido uma compreenso mais profunda da diferena entre passado e presente, que se reflete, por exemplo, nos romances de Defoe:

143WHITROW, G. J. O tempo na histria: concepes do tempo da pr-histria aos nossos dias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993. p. 165 e ss. 144MAGALHES, op. cit. p. 137 145Ibidem, p. 141.

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[s]ua fico a primeira que nos apresenta um quadro da vida individual numa perspectiva mais ampla como um processo histrico desenrolando-se contra o pano de fundo dos pensamentos e aes mais efmeros. verdade que as escalas de tempo de seus romances s vezes so contraditrios em si mesmas e em relao a sua suposta ambientao histrica, mas o simples fato de existirem tais objees certamente constituiu um tributo maneira de como o leitor sente o arraigamento das personagens na dimenso temporal.146

A relao entre Histria e Literatura, ou drama, como diz Magalhes, foi percebida tambm por Fielding, quando, em 1794, escreve em Tom Jones:
Embora tenhamos adequadamente intitulado em nossa Obra, uma Histria, e no uma Vida, tampouco uma Apologia, como est hoje em voga, ainda assim planejamos seguir o mtodo desses Escritores que prometem revelar a Revoluo dos Pases. Isto , no pretendemos imitar o doloroso e pesado Historiador, que, para preservar a Regularidade de sua Narrativa, imagina-se obrigado a preencher a mesma quantidade de Papel tanto nos Detalhes de Meses e Anos nos quais nada de notvel ocorreu quanto com aquelas notveis Eras nas quais as mais significativas Cenas foram encenadas no palco da Humanidade.147

Assim, o enredo se configura a partir de uma conscincia de tempo e de historicidade, implicando a seleo dos elementos sobre os quais a trama, ou o drama, deve evoluir. Para Magalhes, o mesmo procedimento que afetava a literatura produzia a histria, estabelecendo as condies fundamentais para sua enunciao: lugar da cena, atores, paixes, um fato progressivo, que se desenvolve, que tem uma causa e finalidade. Enfim, um movimento portador de ao. Com relao a isto ainda, podemos lembrar mais uma vez, as observaes de Manzoni, que, alocado entre Defoe e Magalhes, escrevia em 1823, em uma Carta a M. C. sobre a unidade de tempo e de lugar na tragdia:
Por unidade de ao no se quer dizer, certamente, a representao de um fato simples e isolado, mas sim a representao de uma seqncia de acontecimentos ligados entre si. Ora, ser arbitrria esta ligao entre diversos acontecimentos que os deixa transparecer como uma ao nica? Certamente que no; seno a arte no teria fundamento na natureza e na 146WATT, Ian. A ascenso do romance: estudos sobre Defoe, Richardson e Fielding. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 24. Ver tambm a parte 1.2. deste nosso trabalho. 147FIELDING apud ROCHA, Joo Csar de Castro. Histria. In. JOBIM, J. L. (org.). Introduo ao romantismo, op. cit. p. 36.

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verdade. Existe portanto este elo, e ele est na prpria natureza de nossa inteligncia. , com efeito, uma das faculdades mais importantes do esprito humano a de captar, entre os acontecimentos, as relaes de causa e de efeito, de anterioridade e de conseqncia que as ligam; de restabelecer, num nico ponto de vista, e como que unicamente pela intuio, diversos fatos separados pelas condies do tempo e do espao, isolando-se os outros, que s lhe dizem respeito por coincidncias acidentais...148

Reaparece, neste ponto, a funo do artista ou, melhor, do homem de letras:

Que faz, ento, o poeta? Ele escolhe, na histria, acontecimentos interessantes e dramticos que sejam to fortemente ligados um ao outro e to frouxamente com os que os precederam e sucederam que o esprito, vivamente tocado pela relao que mantm entre si, se compraz em criar a partir da um espetculo nico e se esfora avidamente em perceber toda a extenso, toda a profundidade desta relao que os une, em desenredar to completamente quanto possvel essas leis de causa e efeito que os governam.149

O que no se deve esquecer, no entanto, que tanto a histria, quanto o romance, o drama ou tragdia, referidos acima, pertencem muito mais ao conjunto das Belas Letras, ainda presente at nos incios do sculo XIX, do que a uma noo moderna de literatura ou de histria, que promoveria o distanciamento entre ambas. Talvez a utilizao de uma nova percepo de tempo tenha, mais tardiamente, inclusive, contribudo para isto.150 Se ao Ensaio foi outorgado o posto de primeira boa sntese de nossa histria literria151, parece que tal lugar era ambicionado pelo prprio autor, que tanto reconhecia o carter de ineditismo de sua tarefa e as dificuldades para sua execuo diante das exguas fontes, quanto reconhecer a sua plena realizao, mais tarde, em 1865, quando da reedio de seu texto, agora designado como Discurso:

148MANZONI, A. Carta a M. C. Sobre a unidade de tempo e de lugar na tragdia (excerto)(1823). In. LOBO, Luza(org.). Teorias poticas do romantismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987. p. 259. 149Idem. 150Ver: WHITE, Hayden. Historicismo, histria e a imaginao figurativa e Fices da representao factual. Trpicos do discurso, op. cit., p. 117-136 e 137-151, respectivamente. Sobre a noo de Belas Letras, cf. ABREU, Mrcia. Letras, belas-letras, boas letras. In. BOLOGNINI, Carmen Z. Histria da literatura: o discurso fundador. Campinas: Mercado de Letras, Associao de leitura do Brasil(ALB)/So Paulo: Fapesp, 2003. p. 11-69. 151AMORA. op. cit., p. 102

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trabalho que empreendemos no entusiasmo da juventude com o fim de chamar a ateno da mocidade brasileira para o estudo dos documentos esquecidos da nossa limitada glria literria, a excit-la ao mesmo tempo a engrandec-la e relev-la com novos escritos originais, que mais exprimissem nossos sentimentos, religio, crenas e costumes, e melhor revelassem a nossa nacionalidade. Tivemos a fortuna de ver bem depressa realizar-se a nossa patritica idia (...)152

Se as dificuldades para a pesquisa provinham da quase inexistncia das fontes a consultar (pois mesquinhos e exparsos(sic) eram os documentos), faz-se interessante notar as observaes de Magalhes em relao ao material por ele citado. Na ausncia de documento local (pois, nenhum nacional, que ns conheamos, occupado se tem at hoje com tal objecto), refere-se o autor aos estrangeiros que alguma cousa disseram: Bouterwech (sic), Sismonde de Simondi (sic) e Ferdinand Diniz (sic)153:
O primeiro apenas conhecia Claudio Manoel da Costa, de quem alguns pedaos apresenta, o segundo enteiramente pautua-se sobre o primeiro; e a meno, que faz de alguns Brasileiros fra mesmo excluida do plano de sua obra sobre a Litteratura do meio-dia da Europa, si n'ella no entrasse como um apendece historia da litteratura Portugueza. No resumo da historia Litteraria de Portugal, e Brasil, por M. Ferdinand Diniz, posto que separadas estejam ellas, e por ventura mais extenso desenvolvimento esta ultima offerea, com tudo, basta uma vista d'olhos para ver-se que ainda longe est de ser completa, servindo apenas para dr uma ideia a estrangeiros. Eis tudo o que sobre a Litteratura do Brasil se tem escripto.154

Mencionando os chamados estrangeiros, posteriormente designados como os precursores da histria literria brasileira155 e apontando-lhes as insuficincias, Magalhes tendia a marcar o seu prprio lugar e importncia, lanando-se como o
152MAGALHES, Advertncia ao Discurso... op. cit. p. 11. 153Magalhes est se referindo a Friedrich Bouterwek (1765-1828), autor de uma monumental Geschichte der Poesie und Beredsamkeit seit dem ende des 13. Jahrhunderts (Histria da Poesia e da Eloqncia desde o Fim do sculo XIII), publicada entre 1801 e 1819 em 12 volumes, sendo que o quarto livro, de 1805, se ocupava da literatura portuguesa (Histria da Poesia e da Eloquncia Portuguesa); Sismonde de Sismondi (1773-1842), autor de De la Littrature du Midi de l'Europe, de 1813 e Ferdinand Denis (1798-1890), autor, entre outros, do Rsum de lhistoire Littrire du Portugal, suivi du Rsum de l'Histoire Littraire du Brsil(1826). Cf. CSAR, Guilhermino (org.). Introduo. Historiadores e crticos do romantismo: a contribuio europia; crtica e histria literria. Rio de Janeiro: LTC; So Paulo: Edusp, 1978. p. IX-LVII. 154MAGALHES, Ensaio...op.cit. p. 136. 155MOREIRA, M. E. Os europeus. Nacionalismo literrio e crtica romntica. Porto Alegre: IEL, 1991. p. 24-47.

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fundador do discurso acerca da historiografia literria brasileira como j falamos antes. Cabem aqui, porm, algumas indagaes. Bouterwek, alm de escrever sobre Cludio Manuel da Costa, tambm falou sobre Antnio Jos da Silva, de quem desconhecia o nome, referindo-se apenas a sua alcunha, o Judeu. Em relao ao rcade mineiro, transcreve alguns versos, que sero reutilizados nos textos de Sismondi e de Denis. A meno ao texto de Sismondi, que teria tratado a (suposta) literatura brasileira como mero apndice da literatura portuguesa, no apresenta muita pertinncia, uma vez que o texto de 1813, portanto anterior ao evento da emancipao poltica do Brasil. Em De la Littrature du Midi de l'Europe novamente so comentados Cludio Manuel da Costa e Antnio Jos da Silva, o Judeu, e mais Manuel Incio da Silva Alvarenga. Escrevendo justamente durante a invaso das tropas napolenicas a Portugal, Sismondi termina a meno ao Brasil, apontando sua riqueza natural e trazendo tona uma das questes que, mais tarde, iria se transformar num dos problemas para o nacionalismo literrio a lngua e sua vinculao a Portugal:
no mais aprazvel dos climas e no mais rico dos solos, fundaram [os portugueses] uma colnia que ultrapassa doze vezes a superfcie da antiga me-ptria; para l transportaram hoje a sede de seu governo, sua marinha e seu exrcito; acontecimentos de todo imprevistos conferem nao outra juventude e novas energias; e no estaro prximos os tempos em que o imprio do Brasil venha a produzir, em lngua portuguesa, dignos sucessores de Cames?156

Em relao a Ferdinand Denis, as coisas se complicam ainda mais. Considerado por alguns como o fundador da crtica e da historiografia literrias no Brasil em detrimento da posio ocupada por Magalhes Denis publicou seu Rsum de l'histoire Littrire du Portugal, suivi du Rsum de l'Histoire Littraire du Brsil dez anos antes da publicao do Ensaio sobre a Historia da Litteratura do Brasil, sendo que a sua influncia inegvel apenas no se faz maior porque Magalhes parece
156DE SISMONDI, S. De la littrature du midi de l' Europe (excertos). In. CSAR, Guilhermino (org.). Historiadores e crticos do romantismo, op. cit. p. 26.

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insistir em no reconhec-la, identificando-a como um panorama apenas para dar uma idia a estrangeiros. Muitas da questes-chave do Ensaio j eram antecipadas no Resumo como, por exemplo, o tratamento da literatura brasileira independente da literatura portuguesa:
foi efetivamente o primeiro a tratar do nosso processo literrio como um todo orgnico. Tal preminncia cronolgica no teria, porm, maior importncia, se no houvesse Denis contribudo de fato para despertar tendncias, aprofund-las, sugerir insubmisso aos modelos da Europa, enfatizar a necessidade de nos apegarmos um pouco mais efetivamente ao pas, por via adeso (que apregoava indispensvel) temtica do Indianismo. E foi isso o que ele fez, perseveramente, conscientemente, ao aconselhar que nossos autores olhassem mais para dentro de si mesmos e procurassem estudar cuidadosamente a natureza americana, o nosso barbarismo, o nosso primitivismo, em busca de caractersticas originais inexploradas.157

Embora observe que o incio da literatura brasileira no data de poca muito recuada e aponte para a extremada dificuldade de se determinar a verdadeira origem desta literatura - j que a separamos, por alguns instantes, da literatura portuguesa Denis marca-lhe o comeo com alguns imperfeitos relatos do sculo XVI, ainda que se faa impossvel descobrir poetas, aqui, antes do princpio do sculo XVII158. Se comparado com Bouterwek e Sismondi, e como possvel resultado de sua vivncia de trs anos em terras brasileiras, de 1816 a 1819159, Denis expande consideravelmente o nmero de autores comentados, demonstrando maior intimidade com as Letras da Amrica portuguesa. Apresentando uma Viso sumria de alguns poetas dos sculos XVII e XVIII, cita Bento Teixeira Pinto, Bernardo Vieira Revasco, Manuel Botelho de Oliveira, Joo de Brito de Lima, Lus Canelo de Noronha, Salvador de Mesquita, Martinho de Mesquita(?), Francisco de Almeida,
157CSAR, G. (org.). op. cit. p. XXXII-XXXIII. 158DENIS, Ferdinand. Resumo da histria literria do Brasil (1826). In. CSAR, G. (org.). op. cit. p. 41. 159ROUANET, Eternamente em bero esplndido...op. cit. ; BAREL, op. cit. ; Sobre Denis ver,ainda: ZILBERMAN, Regina. Ferdinand denis e os paradigmas da histria da literatura. Desenredo: Revista do Programa de ps-graduao em Letras da UPF, Passo Fundo, v.2, n.1, jan./jun.2006. p. 137-147.

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Manuel da Costa, Joo Mendes da Silva, Jos Pires de Carvalho e Albuquerque, Pedro Nolasco ferreira, Gonalo Soares de Franca, D. Rita Joana de Sousa.160 Estabelecido o cnon, comenta o autor:
Sem dvida, a maior parte dos autores que acabo de citar no podem aspirar a grande renome literrio; mencionei-os, apesar disso, porque atestam os primeiros esforos da nao brasileira a bem das letras, e assinalam um ponto de partida que sempre curioso observar.161

Impunha-se, assim, desde daquele momento, portanto, a noo da nacionalidade em prol das Letras, ou das letras em funo do ser nacional. Se a qualidade literria questionvel, a presena justificava-se/justifica-se em funo do aspecto poltico: so autores brasileiros, de nascena. Denis ainda cita o desditoso Antnio Jos e comenta, longamente, os poemas picos Caramuru, de Santa Rita Duro, e O Uraguai, de Baslio da Gama, poemas fundamentais para o estabelecimento de um cnone romntico na primeira metade do Oitocentos, alm de mencionar o poema Quitbia, tambm de Baslio da Gama e Trpoli, de Francisco Cardoso. Entendendo que a obra de Gonzaga divide-se em duas partes, Denis considera que a segunda oferece maior interesse, uma vez que o autor escreveu-a para iludir os desgostos da priso. O autor do Resumo reprova o reiterado emprego de metforas sugeridas pela mitologia, bem como a utilizao, por Gonzaga, de formas da poesia pastoril difundidas por Fontenelle:
tudo isso pouco convm ao poeta brasileiro, habitante de regies onde a natureza mais ostenta esplendor e majestade. Seja como for, Gonzaga um poeta nacional; reproduzidos por toda parte, seus cantos enchem de vida as solides mais remotas do Brasil.162 160Como observam ZILBERMAN e MOREIRA, grande parte dos historiadores oitocentistas atriburam equivocadamente a Bento Teixeira, alm da autoria das obras Dilogos das Grandezas do Brasil e Relao do Naufrgio, o nome de Bento Teixeira Pinto. In. ZILBERMAN, R.; MOREIRA, M.. E. O bero do cnone: textos fundadores da histria da literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1998. p. 108-109. 161DENIS, op. cit. p. 45. 162Ibidem. p. 66 e ss.

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Afinado com os preceitos da crtica romntica, que no se comprazia com os preceitos retricos, fundamentais para a potica at partes do sculo XVIII, ainda assim Denis, apesar de condenar os excessos de Gonzaga (pois deve-se exprobar no poeta o reiterado emprego de metforas sugeridas pela mitologia, e de formas da poesia pastoril163), dizia, Gonzaga um poeta nacional. Crtica semelhante endereada a Cludio Manuel da Costa, um dos mais notveis escritores que existiram no Brasil. Para Denis, ainda que as poesias de Cludio Manuel da Costa gozem de justa celebridade, seu estilo talvez se tenha tornado demasiado europeu nas suas metforas; suas glogas se nos afiguram submissas s formas poticas impostas pelos sculos anteriores, como se os habitantes das campanhas do Novo Mundo devessem desencavar imagens semelhantes s anteriormente usadas164, provocando justamente aquilo que a esttica romntica, principalmente aquela devotada ao Novo Mundo, mais condenaria: o abandono da cor local. Cabe ressaltar que esta avaliao de Denis sobre os rcades mineiros criou fortuna, mantendo-se impregnada durante muito tempo nas leituras sobre os chamados poetas mineiros165. Dos poetas fala ainda de Sousa Caldas e de Dinis da Cruz e Silva que, embora no tenha nascido na Amrica, coloc-lo-ei aqui, entre os poetas que honram o Parnaso brasileiro. Denis, que neste caso rejeita o critrio do nascimento como definidor do pertencimento nao, justifica sua escolha:
A natureza do Novo Mundo inspirou-lhe formosos trechos, conhecidos sob o nome de Metamorfoses do Brasil. Graas sua brilhante imaginao, as mais graciosas ou deslumbrantes produes da Amrica Meridional lhe sugeriram felizes aluses, preciosas sempre para a poesia. V-se que pretendeu seguir, ao percorrer aquelas paragens, os passos de Ovdio; mas em nada imitou, todavia, o seu modelo, no concernente s fices mitolgicas. O diamante e o topzio, a tejuca, a clcia, ou a rosa dos bosques ditaram ao poeta fbulas encantadoras.166 163Ibidem. p. 66. 164Ibidem. p. 69 165Sobre uma reavaliaao de Toms Antnio Gonzaga, cf. : POLITO, Ronald. Um corao maior que o mundo: Toms Antnio Gonzaga e o horizonte luso-colonial. So Paulo: Globo 2004. Sobre as recepes das Cartas Chilenas, ver o instigante estudo de Joaci Pereira Furtado, Uma repblica de leitores: histria e memria na recepo das Cartas Chilenas (1845-1989). So Paulo: Hucitec, 1997. 166DENIS, op. cit. p. 70.

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O Resumo de Denis exige bem mais que uma vista d'olhos para ver-se que ainda esta longe se ser completa, uma vez que perpassa por toda a produo das Belas Letras. Sugestivamente o autor francs nota que no Brasil acha-se muito espalhado o gosto do teatro, sendo que entre os atores sobressaem muitos homens de cor, os quais se fazem notados, em geral, pela vivacidade do desempenho, pela expresso dos gestos e dos movimentos. So, por natureza, excelentes mmicos; a arte far com que a assimilem os recursos da declamao167 Por fim, o autor, reiterando suas observaes precedentes, mais uma vez chama ateno: Os brasileiros tero verdadeiramente o seu teatro quando tiverem autores nacionais.168 Alm de referir-se ao gosto pelo teatro ainda que reconhea que a arte dramtica apenas engatinha - e para a propenso dos brasileiros para a msica, aponta aqueles que considera os oradores e historiadores brasileiros (ngelo dos Reis, Ruperto de Jesus, Jac de Andrade Velosino, Antnio de Len nascido no Peru, de pas portugueses, autor de um Eptome de la Bibliotheca Oriental y Occidental , Eusbio de Matos e Loureno Ribeiro). Alm destes, cita Manuel de Morais, o mais antigo historiador do Brasil e Rocha Pita, o homem mais notvel, pela valia e nmero de seus ttulos, alm de listar Azeredo Coutinho, autor bem mais moderno.169 Antecipando as anlises de um Benedict Anderson (ou justamente deixando entrever sua pertinncia), Denis fechava suas ponderaes, assinalando (estrategicamente, diramos) tanto para a importncia dos livros de Geografia e dos relatos de viagens que uma administrao inquieta e desconfiada no permitiu jamais a publicao quanto para a importncia das publicaes peridicas que se imprimem no Brasil. Segundo o autor, fazia-se necessrio compreender o quanto
167Ibidem. p. 72. 168Idem. 169Ibidem. p. 77.

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esse ramo de literatura pode influir num imprio nascente, onde as distncias so to difceis de vencer, e se faz cada dia mais indispensvel divulgar o que se passa nas principais Capitanias:
Para a literatura, e mormente para as cincias, seria muito conveniente a fundao de um jornal hebdomadrio, onde se estampassem as memrias enviadas das provncias, ao lado das tradies orais que diariamente fossem recolhidas; por esse meio, no somente os produtos naturais seriam mais bem conhecidos, e o comrcio se enriqueceria, mas redundaria tambm em se obterem informes do maior interesse a respeito dos povos selvagens que habitam ainda essa vasta poro da Amrica do Sul. Os habitantes do interior vm incessantemente ao litoral realizar suas trocas; conviria interrog-los, e no desprezar nenhuma tradio interessante, mesmo quando no agrade inteiramente ao homem instrudo.170

Detectando o fato verdadeiramente notvel da influncia da literatura francesa sobre a dos brasileiros, Jean-Ferdinand Denis, ou simplesmente Ferdinand Denis, , assim, considerado um dos fundadores da crtica e da historiografia literrias no Brasil. Precursor de Taine, Denis, enfatizando as descries da paisagem tropical, publicou o Resumo da Histria Literria do Brasil, anexo obra Resumo da Histria Literria de Portugal, em 1826, aps percorrer o Brasil entre 1816 e 1819. Antecedido em sua histria por Friedrich Bouterweck e Simonde de Sismondi, Denis caracterizar-se-ia como o primeiro autor a analisar a produo das letras no Brasil sem atrel-las necessariamente ao amplo conjunto da literatura portuguesa, apontando para a necessidade em se realizar a independncia literria do Brasil.171 Declarando que a Amrica deve ser livre tanto na sua poesia como no seu governo, Denis chamava a ateno para a influncia e importncia da cultura francesa sobre o Novo Mundo:
fato verdadeiramente notvel a influncia que nossa literatura exerce hoje em dia sobre a dos brasileiros. Orgulham-se estes dos autores que fixaram a sua lngua; mas lem os poetas franceses, conhecendo-os a quase todos. O papel que nos cabe desempenhar nesse pas significativo, e se os ingleses tm, mais do que a ns, a influncia comercial que em toda a parte lhes 170Ibidem. p. 78. 171RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a idia de nao no Brasil (1830-1870). So Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 87.

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caracteriza atividade, devemos contentar-nos com ver uma nao esplendente de juventude e de engenho afeioar-se s nossas prprias produes, e estreitar atravs dos liames espirituais os que devem existir na ordem poltica.172

Obra de influncia seminal para os estudos oitocentistas de uma suposta histria literria brasileira, o Resumo da Histria Literria do Brasil, contribuiu para a prpria trajetria desta historiografia, incitando outros trabalhos como, por exemplo, o Curso Elementar de Literatura Nacional, do Cnego Fernandes Pinheiro, de 1873 , e que traaram um cnone das letras no Brasil. Romntico do ponto vista temtico, segundo a expresso de Guilhermino Csar173, Denis busca, em seu texto, produzir um panorama sobre a produo literria, sem, contudo, prender-se a uma periodizao rigorosa. Aps elaborar as consideraes gerais que se apresentam como um verdadeiro programa a ser seguido, para que fossem estimuladas e cultivadas as belas-artes autenticamente nacionais ,Denis entende que completamente ocioso pretendermos descobrir poetas, antes do princpio do sculo XVII, que tenham merecido honrosa citao. O autor francs prope comentrios que sugerem sua concepo de histria literria e, principalmente, seu entendimento sobre a literatura brasileira, ou aquilo que deveria ser, ou vir-a-ser, esta literatura:

Os americanos no tm feito sempre sentir em suas produes o influxo da natureza que os inspirou; antes da Independncia, parecia at pretenderem olvidar a prpria ptria para pedir Europa um quinho da sua glria. Agora, que tm necessidade de fundar sua literatura, repito: ela deve ser original.174

Para melhor avaliar sua posio, vale a pena recuperar as j comentadas Consideraes, nas quais aponta para a importncia do conhecimento da histria, alm de deixar entrever sua prpria concepo. Cabe lembrar aqui mais uma vez,
172DENIS, op. cit. p. 41. 173CESAR, G. op. cit. p. 28. 174DENIS, op. cit. p. 47

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tambm, que o Resumo surgiu em anexo ao Resumo da Histria da Literatura de Portugal. A princpio isto poderia supor vinculao entre as duas, como anteriormente aparecia em Boutewerk e Sismondi. Contudo tal vinculao no existe ao longo da exposio do Resumo, insistindo, sim, na autonomia da ex-colnia. Com isto, Denis insiste no aspecto da necessidade da originalidade da literatura brasileira. O carter original associa-se, como aponta Moreira, ao ser nacional:

esse critrio que diferencia uma nao da outra, individualiza-a num conjunto maior. Logo, para criar uma literatura nacional necessrio trazer para o texto os elementos particulares do pas: a natureza, a histria, as personagens primitivas.175

Neste sentido, entende-se, por exemplo, o tratamento dispensado aos poemas picos citados anteriormente. Para o autor, ambos constituam-se em prceres das letras brasileiras, pois apresentariam a cor local, ainda que em Duro o estilo no houvesse correspondido concepo e em Baslio, ainda que a concepo no primasse pela originalidade, o estilo apresentava-se como correto, tornando-se mais interessante pelas particularidades poticas do que pela impresso que possa causar.176 A anlise de Denis transita entre os critrios temtico e estilstico e pauta seu programa na suposta originalidade, resultante das particularidades do pas. Disto decorreria a relevncia dos poemas citados: ambos possuam a marca do carter nacional. Eis a chave: da decorre toda a leitura de Ferdinand Denis acerca do passado literrio brasileiro. A partir disso valorizam-se autores e obras que, supostamente, apresentariam a marca desta originalidade, cultuadores das particularidades do pas e garantia para a autonomia , tanto literria quanto poltica. A partir da estabelecer-se-iam critrios para a constituio de uma possvel historicizao da nascente produo literria nacional, bem como e a par disto tais
175MOREIRA, Maria Eunice. Nacionalismo literrio e crtica romntica. Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro, 1991. p. 35. 176DENIS, op. cit. p. 58.

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critrios funcionariam ( e funcionaram) para o estabelecimento de um cnone desta mesma produo. Se tal orientao, ou leitura, no deixa de estar livre de possveis anacronismos, tambm no est menos sujeita a um movimento reiteradamente teleolgico, avaliando o passado a partir de um vir-a-ser, de uma carga de sentidos que, no poucas vezes, extrapolam este mesmo passado, lendo-o to somente a partir , mesmo, deste vir-a-ser. Ao inventar o passado literrio brasileiro, procurando apontar o lugar dos autores dos sculos XVII e XVIII, a partir do critrio originalidade, Denis estabelece o princpio para a prpria prtica da produo literria, ou para a tarefa dos escritores, alm de definir o preceito para a histria e crtica da literatura do perodo. Como lembra Moreira, fazia-se necessria a nacionalizao da literatura. Acrescente-se: fazia-se necessrio nacionalizar o passado literrio. Tal movimento implicava, parece-nos, uma via dupla: ao nacionalizar-se a literatura e a histria, reiterava-se a prpria expresso do ser nacional. O jovem pas, recm emancipado, portador de uma cor local, de caractersticas mesolgicas e raciais prprias e diferentes das do Velho Mundo, possua e deveria possuir sua prpria feio histrica; disto derivaria esta mesma originalidade: da sua cor ou particularidade derivaria sua fertilidade. Enfim, sintetizemos o papel do estudioso francs recorrendo precisa caracterizao da prof. Maria Eunice Moreira:

Ferdinand Denis se transforma em seu prprio legislador; como historiador, organiza o passado literrio, atravs de um arranjo cronolgico, mas tambm esttico; como legislador, determina caminhos a serem trilhados por aqueles que desejam criar uma literatura atravs de criaes originais. So essas idias que no s garantem a sua circulao e influncia junto aos romnticos brasileiros, como se transformam em questes a serem refletidas e trabalhadas por essa mesma gerao.177

177MOREIRA, op. cit., p. 37.

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Ferdinand Denis, ao lado de Almeida Garrett, acabou por se constituir numa das leituras fundamentais dos romnticos brasileiros. Ao partir dos preceitos da esttica romntica seguindo as concepes de Madame de Stel e de Schlegel, conforme nos lembra Moreira178 o autor estimulava a necessria independncia literria brasileira. A efetivao do programa literrio de Denis de nacionalizar a literatura ou ao menos sua repercusso, parece inegvel. Basta apenas, por exemplo, lembrar-se do Instinto de Nacionalidade de Machado de Assis, publicado quase meio sculo depois do texto de Denis, em 1873. Ainda que no se refira diretamente ao autor francs, Machado de Assis cita diferentes leitores de Denis, reportando-se a questes suscitadas pelas sugestes de Resumo. Em primeiro lugar e de maneira explcita est a prpria relao entre literatura e nacionalidade, to propagada por Denis. Para finalizar, convm retomar o incio do prprio texto de Denis, pensando-o em relao ao texto de Magalhes. O autor iniciava sua explanao, justamente, pelas Consideraes gerais sobre o carter que a poesia deve assumir no Novo Mundo, incitando independncia das letras, tal como independncia poltica. Cabia ao poeta inspirar-se nas paisagens locais para, a partir da, obter o carter original da literatura brasileira.
A Amrica, estuante de juventude, deve ter pensamentos novos e enrgicos com ela mesma; nossa glria literria no pode sempre ilumin-la com um foco que enfraquece ao atravessar os mares, e destinado a apagar-se completamente diante das aspiraes primitivas de uma nao cheia de energia.(...)Se os poetas dessas regies fitarem a natureza, se se penetrarem da grandeza que ela oferece, dentro de poucos anos sero iguais a ns, talvez mais nossos mestres. Essa natureza, muito favorvel aos desenvolvimentos do gnio, esparze por toda parte seus encantos, circunda os centros urbanos com os mais belos dons(...).179

Magalhes, reconhecendo a origem portuguesa, ou europia, da literatura brasileira da qual no se pode lisongear muito o Brasil de dever a Portugal sua primeira educao, que to mesquinha foi ella - reconhece, tambm, a existncia de
178Ibidem, p. 33 179Ibidem. p. 36-37.

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um instincto occulto, que em despeito da educao, o dirige. Tal instinto equivale ao prprio Gnio Brasileiro, gnio que, em consonncia com a cor ptria, ou a particularidade local, garante a originalidade para esta literatura:
o que d realce, e nomeada a alguns dos nossos Poetas no certamente o uso destas fices; mas sim outro genero de bellezas naturaes, no colhidas nos livros, mas que s a Ptria lhes inspirar. (...) O homem collocado diante de um vasto mar, ou no cume de uma alta montanha, ou no meio de uma virgem e enmaranhada floresta, certo, no poder ter os mesmos pensamentos, as mesmas inspiraoens, como se elle assistisse aos olympicos jogos, ou na pacifica Arcadia habitasse.180

Assim, em acordo com Denis sobre a necessidade de revelao do Gnio resultado de um meio (natural) peculiar, Magalhes aponta para outra componente, para ele fundamental, e que, no seu entendimento, daria a base da literatura que se autonomizava:
Alem destas materiaes circuntancias, variaveis nos diversos paizes, que assaz influem sobre a parte descriptiva, e caracter da paysagem poetica; um elemento h , sublime por natureza, poderoso por sua inspirao, variavel porem quanto a sua forma, que a base da moralidade Poetica, que empluma as azas ao Genio, que o abala, e o fortifica, e ao travez do mundo physico at Deos o eleva; este elemento a Religio.181

Cioso da importncia da histria pois estudar o passado, ver melhor o presente, saber como se deve marchar182 Magalhes lembra-se deste esquecimento do sentimento religioso, autntico, e sua implicao no instincto:
si sobre taes pontos meditassem um s instante os primeiros Poetas Brasileiros, certo que logo teriam abandonado esta Poesia estrangeira, que destruia a sublimidade de sua religio, paralisava-lhes o Genio, e os cegava na contemplao de uma Natureza grandiosa, reduzindo-os afinal a meros imitadores. No elles na meditaram , nem meditar podiam; no principio das cousas obra-se primeiro, depois reflecte-se. (...) o instincto porem guiou-os; e posto que lentamente, as encarnecidas montanhas da Europa humilharamse diante das sempre verdes e alterosas montanhas do Novo Mundo(...)que os vindouros vates Brasileiros achem no puro co de sua Patria um sol mais luminosos que Phebo, angelicos Genios, mais sublimes que Picredes, que os inspirem.183 180MAGALHES, op. cit., p. 147-148. 181Ibidem. p. 148. 182Ibidem. p. 145. 183Ibidem. p. 148-149.

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Uma natureza sublime, reveladora da particularidade, aliada ao sentimento religioso autntico: eis a possibilidade da emergncia da literatura brasileira e do seu carter original. Como, segundo a viso de histria do autor, o tempo sanciona verdades, mostrando aos homens qual o destino, que a Providencia tem marcado a este Imperio da America184, certo de que jamais uma Nao poder prever o futuro, quando ella no conhece o que ella , comparativamente com o que foi (uma vez que o Povo que se olvida a si mesmo, que ignora o seu passado, como o seu presente, como tudo o que em s se passa, esse povo ficar sempre na immobilidade como o Imperio Indo-Chinez)185, Gonalves de Magalhes, em dilogo novamente com Denis, conjectura acerca daquilo que poderamos designar como uma nova conjuntura histrica: a aproximao da nova nao brasileira de uma poltica e cultura outras, agora francesas, diferentes, portanto, do perodo que jazeo de baixo da cadeira de ferro, em que se recostava um Governador colonial com todo o peso de sua insufficiencia, e de sua imbecilidade186:
Se compararmos o actual estado da civilisao do Brasil com o das anteriores epochas, to notavel differena encontramos, que cuidar-se-hia que entre o passado seculo, e o nosso ao menos um seculo madira (sic). Devido isto causas, que ninguem hoje ignora. Com a expiao do dominio Portuguez, desenvolveram-se as ideias. Hoje o Brasil filho da civilisao Franceza; e como Nao filho desta revoluo famosa, que balanou todos os thronos da Europa, e repartio com os homens purpura , e os sceptros dos Reis.187

Magalhes estabelece uma curiosa relao histrico-filosfica para esta mesma literatura: sendo produto da originalidade do reconhecimento da natureza tropical, conjuntamente com o apego ao sentimento religioso, verdadeiro e representante do civilizacional obra de inveno, gnio e nuvidade cabia-lhe encontrar a autenticidade. Graas Revoluo Francesa, e em alinhamento cultura francesa,
184Ibidem. p. 141. 185Ibidem. p. 144-145. 186Ibidem. p. 138. 187Ibidem. p. 149.

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estava, agora, posta a possibilidade histrica da jovem nao, e de sua literatura e seus gnios , revelarem-se ou serem revelados: Sem a Revoluo Franceza, que tanto esclareceo os povos, este passo to cedo se no daria. Com este facto uma nova ordem de cousas abrio-se para o Brasil.188 Ainda que inibidos pela opresso portuguesa pois em flor morriam , ou pairando no esquecimento que provm da Lingoa em que escreveram, que to pouco conhecida o Idioma Luso na Europa189 , ainda assim, gnios sempre tivemos, sempre guiados pelo amor Ptria. Assim, e como toca ao nosso seculo restaurar as ruinas , e reparar os erros dos passados seculos, findada a vinculao a Portugal, mas no a vinculao com a cultura europia, e como as epochas da Historia do Brasil so como especies de contra pancadas, ou echos dos grandes fastos modernos da Europa, terminava uma primeira epocha da Historia do Brasil.190 A partir disto, Magalhes projetava duas distinctas partes para a compreenso da histria brasileira: a primeira, compreendendo os sculos XVI, XVII e XVIII e a segunda, o curto espao(...)de 1808 at os nossos dias que decorre. Desta periodizao, entendia que to-somente a partir do sculo XVIII que se abre a carreira Litteraria no Brasil. No sculo XVI, que do descobrimento, nenhum escriptor existio de que noticia tenhamos. No sculo XVII, debaixo dos auspicios da Religio, surgem alguns poetas e prosadores, sendo, contudo, to mingoada, que apenas serve para a historia. Finalmente, o sculo XIX:
com mudanas, e reformas politicas, que tem o Brasil experimentado, nova face Litteraria apresenta. Uma s ideia absorve todos os pensamentos, uma nova ideia at alli desconhecida, a ideia e Patria.191

Utilizando-se de um tom didtico, bem estruturado, Magalhes, ao terminar uma vista geral sobre a historia da Litteratura do Brasil, e apontando para a pedrade- toque do indianismo (sugerindo que talvez a poesia indgena tivessem ellas de
188Ibidem. p. 150. 189Ibidem. p. 144. 190Ibidem. p. 150. 191Ibidem. p. 152.

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influir sobre a actual Poesia Brasileira, como os canticos do Bardo da Escossia sobre a Poesia do Norte da Europa, e hoje, harmonisando seus melancolicos accentos com a sublime gravidade do Christianismo, em toda Europa dominam192) que marcaria os autores posteriores questionava-se: Pode o Brasil inspirar a imaginao dos Poetas? E os seus indigenas cultivaram por ventura a Poesia? A par disso, o autor promete a descripo, e analyse dos escriptores brasileiros, o que acaba por no fazer. Magalhes encerra seu Ensaio retomando uma das discusses-chave da esttica romntica, a da querela entre antigos e modernos, marcada pela oposio entre os classicismos com a manuteno dos preceitos retrico-poticos, e da autoridade da advinda e o Romantismo, com a busca da originalidade da obra, assegurada pela genialidade do artista:
si at hoje a nossa Poesia no offerece um caracter inteiramente novo e particular, que os Poetas, dominados pelos preceitos, atados pela imitao dos Antigos(...)no tiveram bastante fora para despojarem-se do jugo dessas leis, as mais das vezes arbitrarias, da quelles, que arrogam o direito de torturar o Genio, arvorando-se Ligisladores do Parnaso.(...) Convem estudar os Antigos, e os modellos dos que nas diversas compozioens poeticas se avantajaram, mas no escravisar-se(...) Como ns estudamos a historia, no com o nico fito de conhecer o passado, mas sim tirar lioens para o presente, assim no estudo do que chamamos modellos no nos devemos limitar a sua reproduo imitativa. (...)a nossa convico , que nas obras de genio o nico guia o genio, que mais vale um vo arrojado deste, que a marcha refletida e regular da servil imitao.193

Se o dilogo com Ferdinand Denis maior do que o prprio Magalhes gostaria de admitir, cabe tambm perceber que o Ensaio ressente-se de uma ausncia: falta, aparentemente premeditada, de qualquer referncia a Almeida Garrett (1799-1854). Autor de tambm um bosquejo, da Histria da Poesia e Lngua Portuguesa, editado em Paris, no mesmo ano do texto de Denis, 1826, Garrett se notabilizou pelo exacerbado esprito nacionalista, marcadamente romntico:

192Ibidem. p. 157. 193Ibidem. p. 158-159.

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Julgo haver prestado algum servio literatura nacional em oferecer aos estudiosos de sua lngua e poesia um rpido bosquejo da histria de ambas. Quem sabe que tive de encetar matria nova, que portugus nenhum dela escreveu, e os dois estrangeiros Bouterwek e Sismondi incorretissimamente e de tal modo que mais confundem do que ajudam a conceber e ajuizar da histria literria de Portugal; avaliar decerto o grande e quase indizvel trabalho que me custou este ensaio. No quero d-lo por cabal e perfeito; mas o primeiro, no podia s-lo. Alm de que, a maior parte das idias vo apenas tocadas, porque no havia espao em obra de tais limites para lhe dar o necessrio desenvolvimento.194

As mesmas observaes que Magalhes apresenta em bosquejo, Garrett faz dez anos antes. Incluindo-se a, inclusive, o uso das mesmas, e exguas, fontes estrangeiras. Garrett apresenta uma histria literria de Portugal em seis pocas, precedidas de um captulo acerca da origem da nossa lngua e poesia. Iniciando sua descrio em fins do sculo XIII, vai at o XIX, comenta na quinta poca a da restaurao das letras em Portugal iniciando do meio do sculo XVIII, que, a partir da obra dos poetas Cludio Manuel da Costa (a quem o Brasil deveria contar como seu primeiro poeta, segundo o autor) Fr. Jos Duro, Gonzaga, Jos Baslio da Gama e Antnio Jos, comea[va] a literatura portuguesa a avultar e enriquecer-se com as produes dos engenhos brasileiros.195 Ainda que lhes reconhea algum valor literrio, Garrett, na melhor avaliao romntica, condena-os pela imitao dos modelos herdados do velho continente e pela renncia da cor local:
Certo que as majestosas e novas cenas da natureza naquela vasta regio deviam ter dado a seus poetas mais originalidade, mais diferentes imagens, expresses e estilo, do que neles aparece: a educao europia apagou-lhes o esprito nacional: parece que receiam de se mostrar americanos; e da lhes vem afetao e impropriedade que d quebra em suas melhores qualidades.196

194GARRETT, A. Bosquejo da histria da poesia e lngua portuguesa (1826). In. ZILBERMAN ; MOREIRA, op. cit., p. 28. 195GARRETT, op. cit. p. 56 e ss. 196Ibidem. p. 56-57

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Como j notado, crtica presente tanto em seu coetneo, Denis, quanto reiterada, uma dcada depois, pelo poeta brasileiro. curioso perceber a falta da referncia a Garrett no texto de Magalhes. Primeiro, porque o autor portugus reconhece a existncia de uma literatura brasileira. Depois, porque sabido que ambos ficaramprximos, mantendo laos de amizade, em Paris197. O que permite supor que Magalhes no desconhecesse a obra do escritor portugus. Ainda neste sentido, cabe uma ressalva. Srgio Buarque de Holanda, em texto anteriormente j citado, sobre o centenrio de Suspiros Poticos e Saudades, se equivoca ao comentar uma meno de Jos Verssimo, de que Magalhes deveria ter seguido os conselhos do Bosquejo de Garrett:
infundada (...)a suspeio [de]Jos Verssimo, de que Magalhes tivesse lido as palavras de Garrett quando este disse, e no sem um estreito e injusto exclusivismo, estimar que os brasileiros escolhessem temas nacionais para os versos e abandonassem o rouxinol pelo sabi, a lebre pela cotia e as rosas e jasmins pelasalvas flores dos vermelhos bagos do lustroso cafeeiro. A verdade que o conselho de Garrett aparece somente em 1846 no Bosquejo da histria da poesia e lngua portuguesa, publicado dez anos depois do Discurso de Magalhes.198

Todavia, ainda que o historiador brasileiro se engane com o ano de publicao do texto de Garrett, nos abre um caminho para especularmos a sua falta no Ensaio, ou Discurso, do romntico brasileiro. Voltemos citao original do prprio Garrett:
quisera em vez de nos debuxar no Brasil cenas da Arcdia, quadros inteiramente europeus, pintasse os seus painis com as cores de pas onde os situou. Oh! E quanto no perdeu a poesia nesse fatal erro! Se essa amvel, se essa ingnua Marlia fosse, como a Virgnia de Saint-Pierre, sentar-se sombra das palmeiras, e enquanto lhe revoavam em torno o cardeal soberbo com a prpura dos reis, o sabi terno e melodioso, que saltasse pelos montes espessos a cotia fugaz como a lebre da Europa, ou grave passeasse pela orla da ribeira o tatu escamoso, ela se entretivesse em tecer para o seu amigo e seu cantor uma grinalda no de rosas, no de jasmins, porm dos roxos martrios, das alvas flores dos vermelhos bagos do lustroso cafezeiro; que pintura, se a desenhara com sua natural graa o ingnuo pincel de Gonzaga!199 197CSAR, G. (org.). op. cit. p. XXXVI. 198HOLANDA, S. B.de. op. cit. p. 361. 199GARRETT, op. cit. p. 57-58.

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Suspeita plausvel a de Verssimo. Contudo, mostra-se justificvel a ausncia de Garrett no texto de Magalhes. Garrett falava a mesma lngua de Magalhes, a fala da originalidade de um ser nacional, contudo falava a partir de um lugar a ser evitado, ou mais, negado. Seu discurso, sendo portugus, remetia aos laos que, aqui, se buscava evitar. Como, ento, tornar legtima a observao de um autor talvez mesmo o primeiro a apontar e condenar o excesso de europesmo dos poetas brasileiros? Como lhe conceder a rubrica de fundador de uma reflexo que o prprio Magalhes buscava instaurar? Se os pretensos romnticos visavam estabelecer a particularidade e autonomia da literatura brasileira atravs do rompimento com as letras portuguesas no poderia ser concedido a um autor portugus a inveno de um passado para a literatura brasileira, creditando-lhe a avaliao sobre esta mesma literatura. Enfim, no se poderia permitir-lhe participao na fundao desta histria literria. Fazia-se necessrio romper com o passado de dependncia, e por isso, como j visto, a exaltao da aproximao com a Frana, por parte de Magalhes. Por isto a escolha do marco de 1808 como momento de inaugurao de uma nova fase histrica. Evento originrio daquilo que Garrett buscava, justamente, condenar, histrica e politicamente, conclamando o patriotismo portugus contra o jugo napolenico, condenando esteticamente atravs da denncia do mal da galomania predominante na lngua e letras de Portugal.200 Arriscamos dizer que esta ausncia nem sempre percebida mas aparentemente premeditada por parte de Magalhes, implica um dos aspectos mais interessantes de sua proposta. Talvez resida a um dos aspectos mais encarecidamente romnticos da do seu magro Discurso.201 O documento de Magalhes , mais que lanar as bases para uma possvel historiografia literria, nos deixa entrever as perspectivas, mesmas, dessa
200GARRETT, op. cit. p. 61. Sobre Garrett e a histria portuguesa, ver: TORGAL, Luis Reis et al. Histria da histria em Portugal, sculos XIX-XX. Lisboa: Temas & Debates, 1998. (particularmente cap. 1 e 2). 201Expresso de Jos Verssimo. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1929. p. 205. Texto originalmente publicado em 1916.

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historiografia. Seu texto busca, antes de mais nada, marcar seu prprio lugar, ou marcar um lugar prprio, reiterando questes fundamentais de/para seu tempo, promovendo-se, alm do prprio contedo programtico que veicula, atravs da leitura que faz (Denis, por exemplo) ou omite (Garrett) de outros intrpretes. Em todo caso, um texto fundante para o entendimento das mazelas que, inevitavelmente, acompanham qualquer presente na sua tentativa em se apropriar do passado. Um documento, portanto, que se revela justamente no dilogo que estabelece, ou silencia, com outros textos da mesma natureza. Interessante lembrar, apenas, que o discurso que lanava, ou pretendia lanar as bases do nacionalismo literrio, legitimando-se atravs desta inteno, se deixa melhor apreender na relao com o discurso do francs Denis ou no esquecimento que promove do portugus Garrett. Ou, ainda, mesmo, na apropriao que sofrer na leitura do chileno Santiago Nunes Ribeiro na incipiente crtica/historiografia literria, marcando o incio de sua fortuna crtica.

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2. AS HISTRIAS, ENTRE A CRTICA E O ROMANTISMO

2.1. O institudo e o criado: em busca de uma histria da literatura brasileira

Na antropologia americana e na histria literria, porm, nas quais no se podem dispensar especiais conhecimentos etnolgicos e lingsticos moderna, na primeira; e capacidade filosfica, intuio crtica, faculdades estticas de concepo e de forma, na segunda, o papel de Varnhagen demasiado secundrio e apagado.(...) Na esfera da histria literria do Brasil, os mritos do autor reduzem-se reedio de composies de poetas nossos, tiradas de parnasos, antologias e seletas anteriores, e s biografias desses poetas. (...)Lido e relido o insignificante Ensaio de Varnhagen, v-se que no contm uma s idia terica, e no adianta nada ao que j se sabia, depois dos trabalhos de Bouterweck, Sismondi, Ferdinand Denis, Barbosa Machado, Janurio da Cunha Barbosa, Almeida Garrett, J. M. da Costa e Silva, Joaquim Norberto, Santiago Nunes Ribeiro, Abreu e Lima, Pereira da Silva e outros. (Slvio Romero e Joo Ribeiro, Compndio de Histria da Literatura Brasileira, 1906). pela sua obra de historiador e de grande erudito que Varnhagen merece, e tem, um distinto lugar na histria da nossa literatura, da qual foi o criador e permanece o alicerce ainda inabalado.(...) Foi com efeito o primeiro que investigou com capacidade de erudito e um critrio que essencialmente o mesmo da nossa posterior histria literria, as nossas origens literrias, e fez das nossas letras a exposio mais cabal e exacta que at ento se fez.(...) No Florilgio assentou, em bases que no foram ainda sensivelmente modificadas, a histria da nossa literatura. Nas 54 pginas do Ensaio histrico sobre as letras no Brasil, que vem como introduo desse precioso livrinho, acham-se pelo menos indicados o critrio etnolgico como elemento das investigaes da nossa literatura e da sua mesma inspirao, o elemento indgena americano como concorrente nela, as origens imediatas ou o primeiro impulso da poesia e do teatro no Brasil, a necessidade de serem nossos poetas sobretudo americanos, o interesse da poesia popular, a correlao dos fenmenos mentais com sucessos histricos e outros que muito posteriormente seriam trazidos como novidade da ultima hora. (Jos Verssimo,Histria da Literatura Brasileira, 1916.) Varnhagen reconhecidamente o fundador da historiografia literria brasileira, a ela dedicando o mesmo esprito de investigador srio e o mesmo mtodo cientfico por ele aplicado na historiografia geral. (Afrnio Coutinho, A Tradio Afortunada: o esprito de nacionalidade na crtica brasileira, 1968)

Precursores, fundadores, instituidores, iniciadores, nativistas, nacionalistas, crticos medocres e/ou rudimentares so, entre outras, algumas das designaes conferidas aos homens de letras que escreveram acerca de questes vinculadas histria da literatura brasileira, no perodo compreendido entre 1826 e 1870, para nos mantermos entre a publicao da obra de Denis e a chamada Gerao de 70, gerao

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que pode ser caracterizada pelos escritos, e polmicas, da chamada grande trade crtica202, composta por Romero, Araripe Jnior e Verssimo. Gerao que intencionalmente buscou a renovao dos estudos literrios, tanto da crtica quanto da historiografia, e que nesse af contribui, inclusive, para uma certa desqualificao da produo que a antecede, aquela da chamada crtica romntica. Neste sentido, quando nos deparamos com diferentes avaliaes empreendidas sobre aquela produo, sejam das ltimas duas dcadas do sculo XIX, sejam do sculo XX, faz-se visvel uma espcie de viso teleolgica ou finalista que supe que os debates posteriores, inclusive de questes prprias ao novecentos j se apresentavam, em determinado grau, naqueles textos e que, portanto, problemas relativos uma dada poca se encontrariam, ainda que em germe, em perodos anteriores. Da mesma maneira, e, talvez, em consonncia com a perspectiva anterior, vemos avaliaes etapistas/evolucionistas, que supem que a produo anterior apenas uma fase de preparao para etapas subseqentes e/ou mais avanadas ou desenvolvidas. O que portanto se d de uma ou outra forma ambas tendencialmente anacrnicas, instaurao de um tipo de avaliao que recorre a elementos estranhos prpria perspectiva que se pretende compreender e que, assim fazendo, rejeita a prpria possibilidade da compreenso, uma vez que a produo estudada justificada em funo de princpios que lhe so estranhos. Parece-nos que uma via mais interessante de aproximao com estes escritos apresenta-se de forma bastante primria: seguindo a pista, j referenciada, dada por Antonio Candido, conveniente um esforo de determinar o que eles prprios diziam a respeito; de que modo exprimiam as idias que sintetizamos e interpretamos.203 Em outras palavras, l-los sem recorrer a uma sistematizao prvia; sem, por exemplo, rotul-los de antemo; simplesmente buscar entend-los dentro de seu tempo e a partir das questes que seus prprios autores levantaram. Ao invs de abord-los como resultantes da inspirao romntica, ou proto-nacionalistas, ou pr-cientficos, ou etc., parecer-nos-ia mais arrazoado, ao menos do ponto de vista historiogrfico, buscar,
202O termo utilizado por Luciana Stegagno-Picchio. op. cit. p. 261. 203Ver nota 3.

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perceber, ento, os porqus destas designaes e suas implicaes. Por certo a recorrncia s diferentes sistematizaes que se voltaram sobre o perodo que estamos tratando faz-se imprescindvel. Nossa ressalva, como estamos argumentando, diz respeito concordncia em relao a determinadas explicaes que acabam, digamos, por resumir autores/obras/programas num, e s vezes, nico, prefixo ou categoria. Todavia tal trabalho de fixao /foi responsvel por criar certas tradies interpretativas e que se expressam, por exemplo, nas histrias gerais da literatura s quais se deve voltar sempre, inclusive para reavali-las e/ou para entender os seus mecanismos de atuao. Mecanismos a que se pode referir, por exemplo, quando lembramos que se a histria e a crtica literria, atravs de seus programas, categorias e avaliaes, foram e continuam sendo responsveis pela efetuao ou denegao de obras/autores, tambm podem ser e j foram objeto destas mesmas aes. Assim, caracterizemos as Histrias da Literatura e/ou seus programas como discursos fundadores, uma vez que, conjugando noes de instaurao e filiao, projetam sentidos, promovendo articulaes entre memria e tradio, funcionando como referncia bsica no imaginrio constitutivo da nao.204 Cabe lembrar, com Eni Orlandi, que no fundacional h necessidade de filiar-se a uma memria poltica, legitimar-se, reivindicar a fundao.205 Segundo Orlandi,

[o] que o caracteriza como fundador (...) que ele cria uma nova tradio, ele re-significa o que veio antes e institui a uma memria outra (...). Instalase outra tradio de sentidos nesse lugar (...) Instala-se uma nova filiao. Esse dizer irrompe no processo significativo de tal modo que pelo seu prprio surgir produz sua memria.206

Ou, em outras palavras, parece que todo o passado ocorreu em funo, ou na perspectiva, do presente. como se tudo anteriormente tivesse existido, ou ocorrido,
204Idem. p. 23 205ORLANDI, op. cit., p. 13. 206Idem.

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para que este momento presente viesse a ocorrer. Assim, o passado passa a existir em funo do prprio presente:
Essa tambm uma das caractersticas do discurso fundador: a sua relao particular com a filiao. Cria tradio de sentidos projetando-se para a frente e para trs, trazendo o novo para o efeito do permanente. Instala-se irrevogavelmente. talvez esse efeito que o identifica como fundador: a eficcia em produzir o efeito do novo que se arraiga no entanto na memria permanente (sem limite). Produz desse modo o efeito do familiar, do evidente, do que s pode ser assim (...). O fundador busca a notoriedade e a possibilidade de criar um lugar na histria, um lugar particular. Lugar que rompe no fio da histria para reorganizar os gestos de interpretao.207

Em outros termos, estas Histrias implicando naquilo que Michel Foucault nomeia de instaurao de discursividade possibilitam a formao de outros textos, sendo redesenhadas por estes mesmos textos, bem como pela historiografia posterior, seja em relao quilo que se mantm ou reitera da narrativa (ou interpretao) primeira, seja em termos daquilo que se lhe opem ou negam. Nesse sentido, Eni Orlandi sugere tratar os enunciados dos discursos fundadores como lugares de memria, na mesma acepo dada por Pierre Nora de lugar de encarnao eletiva da memria, resultantes do embate, em relao ao passado, entre a prpria memria e a histria208:
Como diz P. Nora, o desaparecimento rpido de nossa memria nacional (e ele fala dos franceses) pede um inventrio dos lugares em que ela se encarnou eletivamente e que, pela vontade dos homens ou o trabalho dos sculos, ficaram como seus mais claros smbolos: festas, emblemas, monumentos e comemoraes, mas tambm louvaes, arquivos, dicionrios e museus. Ns acrescentaramos: enunciados, como os dos discursos fundadores, aqueles que vo nos inventando um passado inequvoco e empurrando um futuro pela frente e que nos do a sensao de estarmos dentro de uma histria de um mundo conhecido: diga ao povo que eu fico, quem for brasileiro siga-me, libertas quae sera tamen, independncia ou morte, em se plantando tudo d etc.(...) So espaos da identidade histrica: memria temporalizada, que se apresenta como institucional, legtima.209

207Idem., p.14-16. 208Ver nota 47, na Introduo deste trabalho. 209ORLANDI, op.cit., p. 11-13.

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Como salienta a autora, os enunciados ecoam e reverberam efeitos da histria. Produzem, portanto, arriscamos dizer, efeitos de realidade. Neste sentido e ainda que a autora no esteja pensando em textos de carter historiogrfico, e/ou seus enunciados, podemos nos utilizar de suas observaes que se voltam para matria simblica contida nas lendas e mitos e que promovem, atravs de gestos de interpretao, explicaes para a origem do pas, servindo como referncia na construo da memria nacional para refletirmos a respeito destes textos, sua natureza e lugar. a prpria autora quem sugere:
(...) o discurso fundador pode ser observado em materiais discursivos de diferentes natureza e dimenso: enunciados, mitos, lendas, ordens de discurso, mecanismos de funcionamento discursivo etc. Fica assim aberto a possibilidade de se explorarem materiais de quaisquer natureza e dimenso. O que define o discurso fundador, a nosso ver, no so esses materiais, mas a sua historicidade(...): a ruptura que cria uma filiao de memria, com uma tradio de sentidos e estabelece um novo stio de significncia.210

Assim, se a noo de discurso fundador capaz em si, de muitos sentidos, dentre os quais o que liga a formao do pas formao de uma ordem de discurso que lhe d uma identidade, cabe observar, tambm, que uma das suas caractersticas, o de sua funo fundadora, decorre dos prprios discursos que sobre ele decorrem e lhe apontam tal lugar, definindo-o211. Perceba-se que o que interessa no apenas, ou fundamentalmente, o carter punctual do discurso fundador, mas sim, e tambm, a incidncia de outros discursos que sobre ele se realiza. O que permite que se avente que, para a problematizao e compreenso do discurso historiogrfico e sua tradio ou tradies , to importante quanto sua origem so as leituras que sobre ele investem e lhe marcam, inclusive e muitas vezes, seu lugar. Neste sentido, cabe ressaltar: a) um dado discurso acaba por ser inseparvel das leituras que sobre ele incidem; b) ambos, discurso e suas leituras, que tambm se notabilizam como discurso, e que devem ser perseguidos a partir das suas prprias especificidades, acabam por constituir relaes, impondo filiaes, sentidos e significncias.212
210Ibid. p. 23. 211Ibid. p.18. 212Ibid. p.23

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Constituindo, enfim, uma noo de tradio, ou constituindo-se a partir desta noo, o discurso da histria inseparvel do seu lugar, pois da decorre a sua prpria inteligibilidade. H, portanto, um lugar a partir do qual se fala ou a partir do qual o discurso enunciado e outro, relacionado ao primeiro, que o lugar que se pode ocupar, resultante das leituras que se realizam sobre este mesmo discurso. Somos impelidos, assim, a tratar as Histrias como um lugar de memria. Podemos, assim, retomando parte daquilo que j foi mencionado acima, referir--nos, sim, e de maneira em geral, ao(s) texto(s) historiogrfico(s) como lugar(es) de memria, ao menos, da prpria memria historiogrfica, ou de uma memria historiogrfica. Diferentes perspectivas de abordagem sobre a histria da literatura e da crtica brasileiras, promoveram diferentes leituras sobre esta historiografia, seus marcos, autores e obras. Os excertos postos como epgrafes no incio do captulo apontam para isso. Um mesmo autor, valorizado por uma tica, pode ser desprezado por um outro ponto de vista, o que pode ilustrar as diferenas de postura dentro de uma poca, bem como de pocas diferentes, alm de revelar a eficcia e possibilidade da crtica em consagrar ou apagar determinados autores. Levando-se em considerao os comentrios das epgrafes utilizadas acima, percebe-se justamente dois estilos diferentes de caracterizao acerca de um autor no caso, Varnhagen, e deixa entrever as conhecidas divergncias entre os seus autores.213 Talvez se possa dizer que Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) seja, mesmo, exemplar quanto ao que estamos aqui indagando. Exemplar no sentido de que refletiu acerca das questes literrias nacionais, bem como no sentido desta apropriao que sofre de seus leitores. Varnhagen, que pertence a um possvel cnone historiogrfico brasileiro, autor da monumental e primeira Histria Geral do Brasil, publicada originalmente em dois volumes, em 1854 e 1857, dedicou-se, tambm, ao longo de sua trajetria, ao
213Sobre isto, ver: VENTURA, R., op. cit. p. 112-120, principalmente.

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estudo da literatura, publicando, conseqentemente, diferentes obras neste campo, tanto de crtica, quanto, propriamente, de histria da literatura.214 Desta produo, destaca-se o seu Florilgio da Poesia Brasileira, ou Coleo das mais Notveis Composies dos Poetas Brasileiros Falecidos, contendo as Biografias de muitos deles, tudo precedido de um Ensaio histrico sobre as Letras no Brasil, cujos dois primeiros tomos foram publicados em 1850. Particularmente, para a discusso que corre, interessa-nos este Ensaio. Ainda que o campo de Varnhagen tenha sido o da histria, e que sua Histria Geral tenha sido objeto de maior ateno por parte dos estudiosos, dada mesmo sua importncia para o entendimento da escrita da histria no Brasil, bem como para o reconhecimento acerca das representaes das elites sobre o passado e a realidade brasileira e da constituio de referncias para a constituio de uma idia de nao no Brasil Imprio215, ainda assim cabe lembrar que a discusso acerca da importncia de seu nome para a escrita da histria da literatura, no Brasil, decorre basicamente deste texto de 1850. Assim, se a posio de Varnhagen nos quadros da cultura brasileira est definida, como quer Hlio Lopes, pois seu campo o da histria com incurses pelo terreno da literatura216, quando se trata de seu lugar na histria da literatura,as discusses tendem a se tornar bastante interessantes. Se caber chamada clssica trade crtica oitocentista, composta por Slvio Romero, Araripe Jnior e Jos Verssimo, os debates em torno da constituio de uma histria sistematizada da literatura brasileira, parece ter cabido a estes tambm a escolha de determinados marcos fundacionais para esta histria, tanto no sentido da origem desta literatura, quanto com relao aos seus melhores intrpretes. Neste
214Sobre o conjunto da obra de Varnhagen e sua classificao, ver: WEHLING, Arno. A obra: tentativa de classificao. In. Estado, histria e memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p. 49-51, bem como a Bibliografia parcial de Varnhagen em. ODLIA, Nilo. Varnhagen: histria. So Paulo: tica, 1999. p. 24-30. Cf. tb.: ODLIA, N. Varnhagen e a historiografia brasileira. In. As formas do mesmo: ensaios sobre o pensamento historiogrfico de Varnhagen e Oliveira Vianna. So Paulo: Unesp, 1997. p. 9105. 215RICUPERO, Bernardo. No passado as bases da nao. Op. cit., . p. 113-151. 216LOPES, Hlio. O ficcionista e o crtico. In. Letras de Minas e outros ensaios. So Paulo: EDUSP, 1997. p. 177.

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sentido, as observaes, tanto de Romero quanto de Verssimo, postas em epgrafe, apresentam-se admirveis. Romero, no seu Compndio de Histria da Literatura Brasileira, obra escrita em colaborao com Joo Ribeiro e publicada em 1906, tece seu comentrio quando trata dos historiadores da fase romntica do sculo XIX, 1830-1880, no captulo relativo s Fases Evolutivas da Literatura Brasileira. Para o crtico, Varnhagen figuraria, se muito,ao lado de outros autores que, antes dele, ou ao seu tempo, buscaram refletir sobre a literatura brasileira e sua histria. Vale a pena repetir parte da citao, principalmente naquilo que se refere introduo de seu Florilgio, o Ensaio histrico sobre as Letras no Brasil, e a constituio de um possvel cnone dos iniciadores da historiografia literria brasileira:
Lido e relido o insignificante Ensaio de Varnhagen, v-se que no contm uma s idia terica, e no adianta nada ao que j se sabia, depois dos trabalhos de Bouterweck, Sismondi, Ferdinand Denis, Barbosa Machado, Janurio da Cunha Barbosa, Almeida Garrett, J. M. da Costa e Silva, Joaquim Norberto, Santiago Nunes Ribeiro, Abreu e Lima, Pereira da Silva e outros.217

Faz-se necessrio tambm anotar que o mesmo teor de crtica j aparece anteriormente no prprio Compndio, quando apresentado o Sentido Terico da Literatura Brasileira.
De certo tempo a esta parte, de notar a insistncia com que se tem andado, com evidente preocupao, a proclamar Varnhagen o criador da literatura brasileira!... Criador... como e porqu? Se a prpria histria geral, Varnhagen no a criou, como poder ter criado a histria da literatura? Varnhagen no fez mais do que, sem plano, sem sistema, sem doutrina, sem filosofia, sem anlise, sem sntese, escrever meia dzia de biografias destacadas de poetas e escritores e a introduo da seleta a que ps o nome de Florilgio da Poesia Brasileira: pouco mais fez do que repetir Barbosa Machado, Janurio Barbosa, Norberto Silva, Pereira da Silva e outros mais.218

A implicncia com o nome de Varnhagen justificado, bem como se apresenta

217ROMERO, Slvio ; RIBEIRO, Joo. Compndio de Histria da Literatura Brasileira (1906). Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2001. p. 305. 218ROMERO ; RIBEIRO, op. cit., p. 69.

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a influncia da concepo do prprio Compndio:

Varnhagen no tinha capacidade terica e filosfica, e pouco alm ia de pesquisas puramente eruditas. Se fazer biografias e apurar datas e fatos anedticos fosse criar histria literria, no haveria livro mais fraco no gnero do que a Histria da Literatura Inglesa de Taine, porque ali o grande mestre nem faz biografias, nem apura questinculas bibliogrficas.219

Da mesma forma que se desabona Varnhagen, seu nome alocado numa possvel historiografia da literatura brasileira. Chama ateno como, na mesma obra, a avaliao praticamente repetida:
No verdade que Varnhagen tivesse, como alguns tm afirmado, precedido Ferdinand Denis e Norberto Silva no tratar historicamente as coisas literrias brasileiras. Neste particular so-lhe no s anteriores os escritos de Barbosa Machado, Bouterweck, Sismondi, como os primeiros e decisivos de Ferdinand Denis, Norberto Silva, no falando j nos de Janurio Barbosa, Almeida Garrett, Nunes Ribeiro, Pereira da Silva, Gonalves de Magalhes e outros.220

Convm lembrar o carter deste chamado Sentido Terico da Literatura Brasileira, apresentado no Compndio, em captulo de mesmo nome, no qual, ao final da discusso, aparecem tecidas as crticas a Varnhagen. Tal sentido terico voltava-se para o problema terico da evoluo brasileira problema que no se deixa resolver, como pensam alguns, s pela apreciao da maior ou menor importncia que aos nossos prprios olhos tenhamos dado ao nosso pas e a ns mesmos. Romero e Ribeiro apontam a ausncia de critrios adotados por diferentes autores que se aproximaram da discusso.
que os maiores ou menores gabos que nos meream a terra e seus habitadores, j o dissemos, as maiores ou menores censuras que lhes faamos, questo afinal do temperamento de quem escreve ou da feio do tempo em que vive, no so um critrio rigoroso e completo de caracterizao de nossa ndole, como povo, em qualquer das esferas em que nos tenhamos exercitado.221 219Idem.
220Idem.

221Ibidem, p. 67.

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A forma mais eficiente de se acercar do problema logo apresentada:

Evidentemente o problema se deixar melhor solver se se apelar para fenmenos mais peculiares e profundos, para fatores mais enrgicos e eficazes. De que se trata? Nada mais nada menos do que definir o brasileiro, caracterstico em face do portugus, cuja lngua ele fala na Amrica, cuja civilizao ele representa no Novo Mundo. um problema de diferenciao tnica em que tm colaborado durante sculos o portugus, o ndio, o africano e o clima; e tambm a influncia estrangeira, mxime francesa, principalmente pela indstria, pela arte, pela literatura de um sculo a esta parte. Deste imenso mestiamento fsico e moral, desta fuso de sangues e de almas que tem sado diferenciado o brasileiro de hoje h de sair cada vez mais ntido o do futuro.222

Este modo de ver estabelecido fundamentalmente por Romero e inspirado pelas correntes intelectuais da poca projetava no meio, na raa, e nas correntes estrangeiras, os fatores geradores de toda literatura, bem como das idias e sentimentos do povo. Pretendia, assim, tanto estabelecer os fatores diferenciadores da vida nacional, atravs da formulao tanto de uma doutrina tnica brasileira, quanto de leis de nosso desenvolvimento espiritual. Contudo, para os autores do Compndio, este modo de ver no se fazia presente nas obras que tratavam da literatura brasileira e da vida nacional. Estariam, assim, ausentes, principalmente, do programa de Martius, o Como se deve escrever a histria do Brasil, publicado em 1845, pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, ou de O Brasil Literrio, de Ferdinand Wolf, de 1863. Ambos, ento, lidos como documentos valiosos para uma explicao sobre o Brasil; um, por seu carter programtico, que teria promovido o estudo de uma histria nacional, e assim influenciado o prprio Varnhagen e, outro, por se tratar seno da primeira, de uma das primeiras histrias da literatura brasileira. Alm disso, apontados pela crtica, como influncias do prprio trabalho de Romero223. Varnhagen assim como Martius e Wolf no teria apresentado em sua obra
222Ibidem, p. 67-68. 223A este respeito, ver: VERSSIMO, Jos. Sobre alguns conceitos de Slvio Romero (1906). In. Que a literatura? e outros escritos. So Paulo: Landy, 2001. p. 237-291. Ver, tambm, ROMERO, S. Zeverissimaes ineptas da crtica (1909). In. Autores brasileiros. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 501-587.

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uma explicao para os fatores de diferenciao nacional. Dessa forma, e para arrematar sua crtica ao historiador, Romero e Ribeiro observavam que no coube ao autor da Histria Geral a devida ateno ao indgena como fator responsvel pela fixao de uma literatura brasileira. Da mesma forma, os crticos e lembrem-se a os nomes apontados pelos autores viam o ndio apenas como um tema, caracterstica justamente do Romantismo brasileiro e sua orientao indianista:
No tambm verdade que tivesse, como igualmente se tem dito, sido o autor da Histria Geral do Brasil quem primeiro tivesse contado o gentio entre os fatores de nossa literatura. Esteticamente, tinham-no feito antes dele algumas dzias de poetas, criticamente, todos os autores acima citados. Cumpre advertir, finalmente, que o termo fator mal empregado em relao a esses crticos e historiadores: estes consideraram sempre o ndio mais como um assunto a ser tratado pela poesia e pelo romance do que como um fator da literatura.224

A discusso em torno do nome de Varnhagen , antes de mais nada, reveladora das concepes desta crtica que se institucionaliza a partir dos ltimos anos do sculo XIX ligada a Gerao de 70225 e da sua prpria postura em relao ao papel e lugar a desempenhar nesta histria, principalmente por parte de Slvio Romero. Como observa Roberto Ventura em Estilo Tropical:
A questo das prioridades e precedncias assume grande importncia, para Slvio, devido sua concepo literria evolucionista, pela qual o valor das obras e escritores depende da insero na evoluo cultural e da representatividade nacionalstica e etnogrfica. Da as inmeras discusses sobre quem precedeu a quem, e no qu. Castro Alves ou Tobias Barreto na poesia condoreira, inspirada em Victor Hugo? Varnhagen ou ele, Romero, na fundao da histria literria? Martius, Wolf, Denis ou ele prprio na descoberta do critrio etnogrfico e da teoria da mestiagem?226 224ROMERO; RIBEIRO. op. cit. p. 70. Acerca da questo do ndio e do indianismo em Varnhagen, ver: PUNTONI, Pedro. O Sr. Varnhagen e o patriotismo caboclo: o indgena e o indianismo perante a historiografia brasileira. In. JANCS, Istvn (org.). Brasil: formao do estado e da nao. So Paulo: Hucitec, 2003. p. 633-675. 225Sobre a Gerao de 70, ver: BARBOSA, Joo Alexandre. Uma gerao contestante. In. A tradio do impasse: linguagem da crtica & crtica da linguagem em Jos Verssimo. So Paulo: tica, 1974. p. 77-111; ALONSO, Angela. Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002 e SCHWARCZ, Lilia M. A dcada de 70 ou um bando de idias novas. In. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. p. 24--42. 226VENTURA, R. op.cit. p. 111.

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O problema Varnhagen chamemos assim que supe a mgica varnhageana, para usarmos a expresso de Romero, parece ter tido incio com o ensaio Gregrio de Matos, de Araripe Jnior, publicado, entre fevereiro e maro de 1893 no Jornal do Brasil, ento dirigido por Jos Verssimo. No escrito, elocubrava Araripe:
Devo, entretanto, notar que Varnhagen o pai de todas as idias sugestivas que hoje circulam na histria da nossa literatura. Foi ele o primeiro que lembrou a incluso dos cronistas nessa histria; foi ele ainda quem levantou a questo do acento nacional e do dialeto brasileiro.227

Cabe lembrar que a Histria da Literatura Brasileira, de Romero, havia sido publicada em 1888. Portanto, a meno clara. Saudado como um trabalho renovador, criador da moderna historiografia literria no pas, a Histria, de Romero, era agora e certamente para desprazer de seu autor vinculada s idias do autor do Florilgio. Ressalte-se, ainda, que Romero, j em 1882, em sua Introduo Histria da Literatura Brasileira, comentava sobre a insignificante contribuio dos autores nacionais para o desenvolvimento de uma historiografia da literatura: A autores nacionais s devemos alguns ligeiros ensaios, pequenas monografias, noes destacadas de uma ou outra poca de nossa literatura, ou anlise por acaso de algum escritor predileto.228 Varnhagen era a includo, numa longa lista dos chamados principais, que ia de Janurio da Cunha Barbosa, com o Parnaso Brasileiro, de 1831 a Teixeira de Melo , autor de Efemrides nacionais, de 1881.O crtico sugeria, ainda, que a estes fossem acrescentados escritos diversos de, entre outros, Jos de Alencar, Machado de Assis, Araripe Jnior, Macedo Soares, Jos Verssimo. No caso de Varnhagen, Romero apenas cita autor e obra, sequer fazendo distino ao Ensaio que precede o Florilgio. Apenas o livro de Ferdinand Wolf recebia maior ateno:
227ARARIPE JNIOR, Tristo de Alencar. Gregrio de Matos. In. Obra crtica, vol. 3, 1888-1894. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura/Casa de Rui Barbosa, 1960. p. 490. A meno a Varnhagem aparece em A lngua de Gregrio de Matos, no tem 23 das Notas e Aditamentos. 228ROMERO, S. Introduo histria da literatura brasileira (1882). Literatura, histria e crtica. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 122.

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o livro de Ferdinand Wolf, feito s pressas, no tem vistas tericas; um produto artificial e diplomtico. O tom geral ditirmbico, e, entre outros, os exageros sobre o merecimento de seu principal inspirador, Gonalves de Magalhes, provocam hoje o riso. As obras de Bouterwek, Simondi, Ferdinand Denis e Garrett, escritas especialmente sobre a literatura portuguesa, so muito lacunosas no que respeita o Brasil.229

Desta mesma maneira, o texto foi reproduzido quando da edio da Histria, de 1888, sendo que o nico acrscimo era dado ao ttulo, Trabalhos Estrangeiros e Nacionais sobre a Literatura Brasileira, disposto na abertura do primeiro livro Fatores da Literatura Brasileira. Se o comentrio de Araripe Jnior faz com que, subliminarmente, o leitor relacione a Histria de Romero ao nome de Varnhagen, o mesmo j no acontece com um outro texto, de 1902, de Jos Verssimo, no qual o crtico saudava a reedio da Histria da Literatura Brasileira, de Romero, atravs da publicao de uma resenha intitulada A Histria da Literatura Brasileira do Sr. Slvio Romero texto que seria reeditado, em1907, na 6. srie dos seus Estudos de Literatura Brasileira. Ainda que Verssimo apontasse que a Histria de Romero no era como um desses livros quase perfeitos e quase definitivos, um standart book, como os chamam os ingleses, de trabalhada erudio e slida e coerente doutrina, nem, pela sua estrutura e composio, uma obra de arte, ainda assim a descrevia como um acontecimento literrio de primeira ordem e como tal conserva todo o seu valor.
No difcil, e j tem sido feito, apontar-lhe as contradies, as incoerncias, as repeties, as incoerncias, as repeties, as inexatides de fato ou de juzo, os abusos de generalizao, a carncia de serenidade e imparcialidade crtica. Nada disto, quando fosse bem verificado, lhe tira, ou sequer diminui, o mrito prprio, que , penso eu, aquele. Nem tudo o que lhe ps o autor novo ou original, apesar do seu manifesto e nem sempre legtimo desdm pelos seus antecessores na histria da literatura brasileira (...).230

Sobre as procedncias na escrita da histria literria no Brasil, Verssimo apontava para o ponto do problema:
229Idem, p. 123. 230VERSSIMO, Jos. A histria da literatura brasileira (1902). In. Estudos de literatura brasileira, 6. srie. Belo Horizonte: Itatiaia, 1977. p. 9-10.

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A fonte de nossa histria literria a introduo de Varnhagen ao seu Florilgio da poesia brasileira. Foi ele quem lanou nessas pginas a primeira pedra do edifcio no acabado de construir da histria da nossa literatura, e mais que lhe acenou o critrio geral. Wolff, Norberto Silva, Fernandes Pinheiro e outros no fizeram seno segui-lo, e se o desenvolveram, foi segundo o plano das suas indicaes. E, seno pelo esprito filosfico e mtodo crtico, pelo desenho geral, por inmeras noes e informaes, ainda a Histria do Sr. Slvio Romero deriva da Introduo de Varnhagen, ao qual deve a nossa histria literria mais outros preciosos subsdios.231

A resposta de Romero, que apareceu em seu Compndio, j foi transcrita ao longo deste texto. Como poderia Varnhagen ter criado a histria da literatura, questiona Romero, uma vez que alm da falta de anlise e sntese, no possua plano, sistema, doutrina ou filosofia?
O valor do minguado Ensaio sobre as letras no Brasil, que antecede o Florilgio, tem sido sem o mnimo critrio exagerado, com fim especial de ferir a determinado historiador da ptria literatura. uma campanha do gnero da que atribui irracionalmente a Martius a doutrina da influncia do mestiamento das gentes brasileiras em nossa histria e vida social, ou da que a d graciosamente de presente a Fernando (sic) Wolf ...232

O historiador da ptria literatura parecia, assim, abandonar a crtica de vis objetivo e enveredar para um defesa com um tom carregadamente pessoal. No mesmo ano de publicao do livro de Romero e Ribeiro, 1906, Verssimo escreveu Sobre alguns conceitos de Slvio Romero, no qual buscava se defender de acusaes que lhe eram desferidas a partir do Compndio. Ainda que a obra tivesse
231VERSSIMO, op. cit. p. 11. 232ROMERO; RIBEIRO. op. cit., p. 305. Cabe lembrar que Romero publicou em 1912, na Revista do IHGB, um ensaio sobre a obra de Martius Carlos Frederico F. de Martius e suas idias acerca da histria do Brasil e que constaria do 5. volume, da edio pstuma da Histria da Literatura Brasileira, organizada pelo filho de Slvio, Nelson Romero. Sobre Martius, diz Romero: Antes de tudo, protestamos em honra da inteligncia nacional, contra a afirmativa de ter sido aquele alemo quem - nos ensinara como devamos escrever a nossa histria, seguindo um critrio mais cientfico ou filosfico. Desgraada cousa seria a mentalidade da nao brasileira, se tivesse precisado que Martius lhe viesse ensinar duas cousas trivialssimas, que a tanto se reduzem as mais encomiadas idias do to afamado sbio:- a diviso do pas por zonas, a necessidade de considerar as trs raas que constituram o povo!... ROMERO, S. Carlos Frederico F. de Martius e suas idias acerca da histria do Brasil. Histria da Literatura Brasileira, vol. 5. 7.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1980. p. 1522.

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sido realizada em colaborao, Verssimo perdoava qualquer responsabilidade de Joo Ribeiro:

O ataque, porm, estou intimamente convencido, s do Sr. Silvio Romero, mais resoluto e desaforado que o seu eminente colaborador, que no ter talvez nele outra parte seno a resultante da relaxada solidariedade na publicao.233

Verssimo parece tambm adotar o tom pessoal que notabilizara Romero:

um fato absolutamente certo, e de faclima verificao, que em pas algum, em literatura alguma, talvez nenhum autor se tenha tanto (no digo mais) citado a si mesmo como o Sr. Slvio Romero. Dificilmente se lhe encontrar uma pgina em que Slvio Romero no cite a Slvio Romero, ou no lhe atribua esta ou aquela descoberta no campo da histria literria, esta ou aquela teoria de crtica, este ou aquele critrio filosfico. Jamais se viu um to extraordinrio caso de masturbao intelectual.234

Ainda sobre o seu impugnador, alertava Verssimo:

Se no se emenda , um candidato ao delrio de perseguio. Porque o Sr. Araripe Jnior, o mais benigno dos crticos, chamou a Varnhagen, no seu Gregrio de Mattos, de criador da histria da nossa literatura, porque eu, repetindo-o inadvertidamente, chamei ao nosso grande historiador de instituidor da nossa histria literria, sem que nem do contexto das frases, nem do esprito dos nossos escritos, se pudesse concluir nenhuma inteno oculta de ferir algum, o Sr. Slvio Romero, entretanto, escreveu que era de notar a insistncia com que estes dois crticos, com evidente preocupao (?) andam a proclamar Varnhagen o criador da histria da literatura brasileira.235

A defesa de Verssimo, se assim podemos chamar, prossegue, exemplarmente:

233VERSSIMO, Sobre alguns conceitos de Slvio Romero, op. cit. p. 239. De acordo com Luiz Antonio Barreto - que recentemente organizou as obras completas de Romero coube ao autor da Histria da Literatura Brasileira, a redao de aproximadamente 70% do Compndio. Alm disto, o organizador informa que existem divergncias entre a primeira e segunda edies de tal obra, lanadas, respectivamente, em 1906 e 1909. A de 1909 suprimiu as polmicas. cf. BARRETO, L. A. Nota do organizador. In. ROMERO; RIBEIRO, op. cit. p. 7. 234VERSSIMO, op. cit. p. 241. 235Ibidem, p. 245.

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(...)eu no chamei a Varnhagen (...) de criador da histria da literatura brasileira; chamei-lhe, e continuarei a chamar-lhe, em que pese ao meu examigo, de instituidor da nossa histria literria(...). Histria da literatura de um pas e histria literria do mesmo no so, a meu ver, extatamente a mesma coisa(...).236

Continua o autor, argumentando sobre as diferenas entre histria literria e histria da literatura:
H nas obras escritas de um povo uma cpia enorme de produes que fazendo parte da sua histria literria, que a histria de quanto ele escreveu, ainda com interesse prtico e sem mira de provocar uma emoo, ou de exprimir a beleza, e sem a generalidade que constitui a obra de pura literatura, no fazem parte da histria desta. A histria de uma literatura deve, penso eu, e parece-me esta a compreenso comum, compreender somente o que literatura(...)Foi sempre assim que considerei a literatura, e neste ponto desde o princpio me separei do meu mestre.237

Sustentando sua opinio de que Varnhagen foi o instituidor da histria literria brasileira, principalmente da histria literria como a concebeu e realizou o Sr. Slvio Romero na sua Histria da Literatura Brasileira, Verssimo se volta para a problemtica das precedncias. Para o contendor, a obra de Romero seria muito mais tributria das locubraes de Varnhagen do que das generalizaes ainda desapoiadas de uma informao completa e exata de um Ferdinand Denis ou de um Norberto Silva:
O que eu quis e quero dizer, que Varnhagen foi o primeiro que, depois de Barbosa Machado, um simples e desconchavado bibligrafo, fez pesquisas e achados dos nossos documentos literrios, suprindo ou completando as lacunas do bibligrafo portugus, e ao invs dos seus antecessores, que quase s da poesia se ocuparam(...) Sei perfeitamente (relevem-me o vituprio) o que antes dele fizeram Norberto e Silva e Fernando Denis, Bouterwek e Sismondi, etc. Mas o nico deles talvez que tinha capacidades de erudito e no foi um simples repetidor, inferior, plido, e sem colorido em comparao da obra de Varnhagen sobre as nossas origens literrias.238

236Ibidem, p.249. 237Idem. 238Ibidem, p. 250.

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Acusado de anacronismo por Romero por antepor Varnhagen a Denis e Norberto Silva Verssimo atribua a imputao como resultado da prpria incompreenso do acusador. Contudo, lanava-se justificativa do porqu de sua apreciao de Varnhagen, elaborando uma genealogia da historiografia literria brasileira e seus autores:
O mais antigo desses escritores o alemo Bouterwek. Mas eu fico em dvida se o Sr. Slvio Romero o leu. Com efeito este autor no se ocupa, ainda passageiramente, da literatura brasileira. Apenas num captulo Resumption of an improved style in portuguese poetry (conheo a obra de Bouterwek pela traduo inglesa, History of spanish and portuguese literature, London, 1823) ele se ocupa de Cludio Manoel da Costa a quem, no obstante sab-lo brasileiro de nascimento, pois o diz, trata mais de uma vez de the portuguese poet, sem a mnima aluso ao grupo brasileiro ou sua nacionalidade literria.239

Seguindo Bouterweck, aparece Denis, que comparado ao simples e o desconchavado bibligrafo Barbosa Machado. Verssimo aponta-o como o primeiro a oferecer as tradies americanas como assunto da nossa poesia:
E no s se refere ao ndio e sua contribuio possvel para a nossa poesia, mas ao mestio, do qual o Sr. Slvio Romero, alis, se proclama o descobridor.240

Antes de deter-se no Ensaio sobre a histria da literatura no Brasil, de Gonalves de Magalhes, Verssimo faz meno ao nome de Norberto Silva e introduo ao seu Modulaes Poticas, intitulado Bosquejo da Histria da Poesia Brasileira, de 1841, que diz no conhecer diretamente, dada a raridade da obra, informando-se dela atravs das citaes referidas no livro de Ferdinand Wolf, Le Brsil Littraire. Em relao ao Ensaio de Magalhes, Verssimo caracteriza-o como apenas uma generalizao extremamente curta e falha por falta de base ou qualquer informao positiva das nossas letras. Transcrevendo sua caracterizao dos sculos
239Ibidem, p.250-251. 240Ibidem, p. 251.

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XVI (nenhum escritor existiu que tenhamos notcia) e XVII que de produo to minguada serviria apenas para a histria observava o crtico: J se deixa ver que este outro precursor de Varnhagen no sabia ainda ento nada do assunto(...): E so tais historiadores da literatura brasileira que o Sr. Slvio Romero quer que eu anteponha a Varnhagen.241 Segundo Verssimo, o papel de instituidor da histria literria reservado a Varnhagen decorreria, entre outros, do fato de ter sido quem primeiro investigou com capacidades de erudito e um critrio crtico (...) as nossas origens literrias. Critrios que no seriam to desprezveis, como denunciava Slvio Romero, pois no fundo o mesmo deste senhor.242. Alm disso, foi tambm o primeiro a se ocupar das letras em seu todo, diferentes de seus antecessores, que teriam se voltado mais poesia. Atentou para a obra de autores nacionais e portugueses abrasileirados por residncia e preocupaes fossem poetas ou historiadores, cronistas, moralistas, viajantes, economistas, como faria o Sr. Slvio Romero muitos anos depois.
A sua introduo do inestimvel livrinho que o Florilgio, o Ensaio histrico sobre as letras no Brasil, , sem constestao aceitvel, na ordem cronolgica e na ordem espiritual (pois que nas coisas se ordem espiritual a data s no basta para estabelecer precedncias) a primeira pedra solidamente assentada do edifcio da nossa histria literria, o ncleo em torno do qual ela se devia aglomerar e constituir, a clula de que ela se devia desenvolver, e que de fato se desenvolveu, do que ainda so prova os grossos volumes do Sr. Slvio Romero.243

O crtico a quem, alguns mais tarde, Romero chamaria de ignoranto e atrasado244 observava os pontos que justificariam a precedncia da obra de Varnhagen: entre outros, o fato de documentar a existncia de uma literatura brasileira quase autnoma; considerar a totalidade das letras e no somente a poesia; expor um critrio etnolgico como elemento das investigaes da nossa literatura e, como fizera Denis, por reclamar a necessidade da originalidade americana. Alm disso, teria
241Ibidem. p. 253-254. 242Ibidem. p.254. 243Ibidem, p.257. 244ROMERO, S. Zeverissimaes ineptas da crtica (1909). In. Autores brasileiros. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 509.

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sido o primeiro a mencionar a poesia popular como elemento da literatura brasileira:

Quem fez isto antes de Varnhagen? Como j demonstrei, ningum; e no merece sequer ateno a miservel coarctada do Sr. Romero de que Varnhagen no pode ser o fundador da nossa histria literria porque se no ocupou da nossa literatura no sculo XIX. Para um professor de lgica, estupenda a objeo.(...) Felizmente para mim, o Sr. Slvio Romero me no far mal algum, nem me matar para ficar ele s o nico crtico brasileiro. Como j dele disseram, aplicando-lhe o verso do outro, os mortos que ele mata continuam todos a passar muito bem.245

De acordo com Antonio Candido, h certo exagero de Verssimo em conceituar Varnhagen como o verdadeiro fundador da histria literria brasileira, se o tomarmos com a inteno latente do crtico, qual seja, a de amesquinhar a obra de Slvio.246 Contudo, antes disto, ou mais que isto, parece que com a contenda, podemos justamente ilustrar aquilo que apontvamos antes, acerca das discusses como reveladoras das diferentes posturas e concepes da crtica. De um lado, Romero vendo a literatura como uma das manifestaes da atividade mental de um povo, tratando-a como um conjunto de documentos humanos tomados ao vivoe que e poderia assim com proveito ser consultada como sintoma de seu progresso ou decadncia247. Romero, para quem a arte pela arte seria um sonho populacional de manacos248 De outro, Verssimo, comungando um conceito mais restritivo de literatura, entendendo-a como arte literria249; questionando a sinonmia entre histria da literatura e histria literria e reivindicando critrios menos nacionalistas e/ou deterministas para avaliao da literatura e, conseqentemente, para a elaborao de uma histria literria.
245VERSSIMO, op. cit. p. 258-262. 246CANDIDO, Antnio. O mtodo crtico de Slvio Romero. 3.ed. So Paulo: EDUSP, 1988. p. 19 247ROMERO, S. A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna (1880). Literatura, histria e crtica. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 104. 248ROMERO, S. O naturalismo em literatura. Literatura, histria e crtica. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 353. A citao acima, conjunto de documentos humanos tomados ao vivo est neste mesmo texto, pagina. 342 249Literatura arte literria. Somente o escrito com o propsito ou a intuio dessa arte, isto , com os artifcios de inveno e de composio que a constituem , a meu ver, de literatura. VERSSIMO, J. Histria da literatura brasileira: de (1601) a Machado de Assis (1903). Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1929. p. 13.

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Tendencialmente voltando-se, assim, mais aos elementos estticos-estilsticos do que para as condicionantes e condicionamentos sociolgicos, Verissmo viveria a tenso ou impasse decorrente da ambigidade entre a leitura histrica e a viso formal da obra literria.250 O que pode ser exemplificado mais uma vez, atravs da recorrncia ao nome de Varnhagen, aqui nem criador, nem instituidor:
Tomemos um exemplo de casa, Varnhagen. Seu inestimvel livro da histria do Brasil uma obra de literatura, mas poucas haver no seu gnero mais estranhas arte, esttica, elegncia, ao bom gosto. Se alguma emoo h nela, a despeito do autor. Comparem-lhe os dois primeiros volumes da de Herculano e sentiro a diferena, se passassem a Michelet e a Carlyle, lhes aparecer ento imensa. que h nessas um elemento de arte que quela falta, e se este elemento pode faltar ou existir em uma obra rigorosamente do domnio da literatura, preciso convir que a nica boa definio de literatura seria aquela que, compreendendo toda produo intelectual escrita, sobre um assunto geral em uma linguagem geral, e de um interesse permanente, notasse do mesmo passo esta distino, que os fatos observados impem.251

O mesmo Varnhagen ao qual Verssimo voltaria na sua Histria da Literatura Brasileira, publicada em 1916. Escrevendo a respeito do surgimento da crtica erudita no Brasil e da histria literria, seu natural suporte, Verssimo que, segundo Romero, no seu atraso, nunca entendeu a moderna crtica sociolgica, por mim inaugurada no Brasil, e tem feito muito gente retrogradar e recair na mera crtica retrica, ou soi disant psicolgica252 observava, no capitulo dcimo oitavo de sua Histria:
Desprezadas, como de razo, umas primeiras malogradas tentativas de Cunha Barbosa, Magalhes, Ferreira da Silva, o criador dessa espcie de crtica aqui, e simultaneamente a histria da nossa literatura, foi Varnhagen. (...) verdadeiro fundador da histria da nossa literatura253 250Sobre a noo de impasse, ou a tenso em Verssimo, ver: BARBOSA, Joo Alexandre. A tradio do impasse: linguagem da crtica & crtica da linguagem em Jos Verssimo. So Paulo: tica, 1974 e do mesmo autor a apresentao ao texto de Jos Verssimo, Que literatura? E outros escritos. 251VERSSIMO, Jos. Que literatura? . In. Que a literatura? e outros escritos. So Paulo: Landy, 2001. p. 35. Originalmente o texto foi publicado no Jornal do Comrcio, em 22/10/1900. 252ROMERO, S. Zeverissimaes ineptas da crtica (1909).op. cit. p. 508. 253VERSSIMO, J. op.cit., p. 402 e 21.

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2.2. Parnasos, Bosquejos e Florilgios: ecos de Denis, Garrett e Magalhes e seus leitores Convm observar que se Romero desconsidera a produo dos possveis antecessores reclamando que nossas letras, entre outras muitas lacunas, mostram bem claramente a grande falha causada pela ausncia de trabalhos histricos254 de maneira muito semelhante agia Verssimo. Ainda que reitere o carter demirgico de Varnhagen, o autor de Que literatura? aponta as imperfeies dos demais historiadores do perodo, como se viu, por exemplo, na sua exposio em Sobre alguns conceitos de Slvio Romero. Acompanhando-os, a par da constituio de uma histria da crtica e da historiografia literria oitocentista, se v, tambm, a criao de um panteo dos autores mais, ou menos, significativos em relao a estas mesmas histria e crtica. Todavia, ainda que esta grande crtica de fins do sculo XIX buscando pautar-se em critrios seguros de objetividade desconsidere os predecessores, a concordar com Benedito Nunes, a matriz da Histria literria brasileira resultou, justamente, da conjugao dos esforos destes homens de letras. Neste sentido, como nota Nunes, os ensaios de Francisco Adolfo de Varnhagen e de Gonalves de Magalhes, surgidos dentro do ciclo de investigaes das fontes documentais da literatura e do passado histrico do pas255 e diramos, justamente por isto, revelam-se como fundamentais. Voltemo-nos ao Ensaio Histrico sobre as Letras no Brasil. Servindo como introduo ao Florilgio da Poesia Brasileira, cujos dois primeiros tomos foram publicados em 1850, com um Prlogo datado de 5 de junho de 1847, o documento se constitui numa tentativa de sistematizao a respeito da produo literria e, neste sentido, se aproxima, inevitavelmente, de Denis e Magalhes. O que, talvez, caracterize alguma diferena, se comparados com os anteriores, que Varnhagen, mais
254ROMERO, S. Introduo histria da literatura brasileira. op. cit., p. 121. 255NUNES, Benedito. Historiografia literria do Brasil: um fragmento. Limites: anais do 3. Congresso da Associao Brasileira de Literatura Comparada (ABRALIC). So Paulo: EDUSP, 1995. p. 203.

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do que apresentar um programa para estudos futuros, j desenvolve, no Ensaio mesmo, uma apresentao histrica da literatura brasileira, ao mesmo tempo que dialoga com as questes fundamentais que tocavam o debate acerca da literatura brasileira, suas caractersticas e histria. Questes fundamentais que diziam respeito ao carter de originalidade desta literatura, alm da prpria independncia que esta deveria guardar em relao literatura portuguesa. Varnhagen, alm disso, ao comentar obras e autores, apontava para a orientao de um cnon que seria perseguido ao longo de todo sculo XIX, chegando, mesmo, Histria de Slvio Romero. Ao mesmo instante que buscava historizar a literatura, buscava critrios para elencar aquilo que sustentaria esta mesma literatura. O Prlogo ao Florilgio varnhageano, e que antecede o Ensaio, j aponta para isto que falamos acima. Da, portanto, a possibilidade de seu carter exemplar. Alm disso, faz-se arrazoado lembrar que o Ensaio foi elaborado como introduo a um Florilgio que, em substituio ao, ento, comum Parnaso, significa, concomitantemente, coleo de flores e compilao, antologia, de trechos literrios escolhidos. Varnhagen, no Prlogo, alude ao(s) sentido(s) do seu ttulo:
O leitor perdoar a pretenso do ttulo que vai no rosto. Intitulamos este livro Florilgio da poesia brasileira mas repetimos que no queremos por isso dizer, que oferecemos o melhor desta, porm sim, (com alguma exceo) o que por mais americano tivemos. Escolhemos as flores, que julgamos mais adequadas para o nosso fim, embora seja alguma menos vistosa, outra pique por alguns espinhos, esta no tenha aroma, aquela parea antes uma descorada orqudea, e aquela outra parasita criada com ajuda de seiva alheia, etc. No chamamos Parnaso a esta coleo, pelo mesmo motivo de estarmos um pouco em briga com a mitologia, e por devermos distingui-la de outra anterior, que leva aquele ttulo256

O Parnaso a que se referia Varnhagen pode ser o Parnaso brasileiro, de Janurio da Cunha Barbosa, publicado entre 1829 e 1831, ou o tambm Parnaso brasileiro, de Joo Manuel Pereira da Silva, de 1843. Pode-se lembrar que alm, e antes, destes, Almeida Garrett, em 1826, publicou o seu Parnaso lusitano. Portanto, a designao, alm de usual poca, apresenta-se auto-explicativa, principalmente se
256VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Prlogo. In. ZILBERMAN; MOREIRA, op. cit., p. 125.

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levarmos em considerao seus subttulos: o de Garrett, poesias seletas dos autores portugueses antigos e modernos, o de Cunha Barbosa, Coleo das melhores poesias dos poetas do Brasil, tanto inditas quanto j impressas e, por fim, de Pereira da Silva, Seleo de poesia dos melhores poetas brasileiros desde o descobrimento do Brasil.257. No caso de Varnhagen, quando lido o subttulo de seu Florilgio, v-se que as suas flores so colhidas junto aos poetas mortos (ou, se poderia em tom de troa dizer, que suas flores tinham destino certo): Coleo das mais notveis composies dos poetas brasileiros falecidos, o que no deixa de se apresentar como um critrio legtimo de seleo para a organizao da sua antologia. Critrio prximo usou Verssimo, em sua Histria da Literatura Brasileira, em 1916, optando, por motivos bvios de discrio literria no se ocupar seno de mortos.258 De toda maneira, percebe-se a importncia das compilaes para o perodo: constituir um acervo da produo literria. Em seu texto, Varnhagen notava, a partir de duas guerras, dois momentos singulares para a promoo da literatura no Brasil: a guerra dos holandeses e a guerra com os elementos, com as brenhas e entranhas da terra para a extrao do ouro, na Provncia de Minas. Se o fim da primeira propiciou o comeo da atividade literria, a segunda produziu a sua regenerao.
(...) a atividade literria s comea depois que a guerra dos holandeses, despertando, por assim dizer, os nimos, os distraiu da exclusiva ocupao de ganhos e interesses mesquinhos, para ocupar-se mais em apreciar as artes do engenho.(...) Mas foi mais que tudo a Provncia de Minas, que (por ser ptria de uns literatos, e residncia de outros) imprimiu um novo e grande impulso(...) produziu a regenerao literria que j traz em si mesma o cunho de ser nascida daqueles sertes do corao do Brasil.259

Ainda que a questo no tenha sido desenvolvida no prprio texto do Ensaio do historiador oitocentista, cabe aqui lembrar, com Nilo Odlia, a importncia que as guerras holandeses representam na obra de Varnhagen:
257Estas informaes foram retiradas de ZILBERMAN; MOREIRA, op. cit., p. 13- 14. 258VERSSIMO, op. cit. p. 21. 259VARNHAGEN, op.cit., p. 237; 252.

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os captulos sobre as guerras holandesas adquirem importncia, porque nela que os coloniais vo revelar de maneira inconteste, segundo o seu raciocnio, uma conscincia nacional e a certeza de que j podiam superar o complexo se assim podemos chamar de inferioridade ante os reinis. Contudo, o aspecto essencial no est nesse aspecto psicolgico da reao do colonial. Para Varnhagen, o que ressalta das guerras de reconquista so os elementos que permitem uma maior coeso interna da Nao, isto , elas so uma afirmao e uma garantia da unidade territorial, que se sustenta no papel desempenhado nas lutas pelas trs etnias. 260

Dessa forma, entende-se a motivao de Varnhagen em marcar o fim da guerra como responsvel pelo incio da atividade literria. Para este, esta decorreria do prprio sentimento de nao, gerado com o fim da guerra. Assim, diz Varnhagen:
Toda a guerra de alguns anos, quando bem dirigida, convm de tempos a tempos s naes, para despertar de seu torpor. O sangue fecundo, quando bem derramado, e a conquista de glrias to necessria a um povo-nao, como o aumento de suas rendas.261

Sendo a literatura, conjuntamente com a lngua, verdadeira decorao do edifcio poltico262, entende-se por que Varnhagen, diferentemente de outros delineadores da histria literria brasileira, deslocava o incio da atividade dos literatos para o fim da guerra, e no para o evento do Descobrimento como ficaria comum entre os historiadores: a literatura emanaria do sentimento nacional, que aqui, para Varnhagen, comeava justamente naquele momento. Assim, ainda que reconhea o que chamou de monumentos da primitiva poesia nacional, isto , as primeiras cantigas religiosas ensinadas pelos jesutas e que s o tempo poderia recolher, entende-se tambm diante da relao suposta entre constituio da nao e estabelecimento da literatura a razo da sua supresso da poesia em lngua guarani, pois no poderiam pertencer presente coleo263. Neste ponto o crtico das letras e o historiador nacional parecem se encontrar em Varnhagen, pois se h uma componente evidentemente poltica, que justifica o surgimento da atividade literria, por outro lado, o autor no dispensa certos
260ODLIA, Varnhagen e a historiografia brasileira. op. cit., p. 56. 261VARNHAGEN, op. cit., p. 237. 262Ibidem, p. 229. 263Ibidem, p. 240.

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princpios para esta literatura. Assim, se a imitao condenvel como aparece em Garrett, por exemplo a originalidade, por seu turno, no poderia dispensar os preceitos da civilizao:
(...) enganar-se-ia o que julgasse que para ser poeta original havia que retroceder ao abc da arte, em vez de adotar, e possuir-se bem dos preceitos do belo, que dos antigos recebeu a Europa. O contrrio podia comparar-se ao que, para buscar originalidade, desprezasse todos os elementos da civilizao, todos os preceitos da religio, que nos transmitiram nossos pais. No ser um engano, por exemplo, querer produzir efeito, e ostentar patriotismo, exaltando as aes de uma caterva de canibais, que vinha assaltar uma colnia de nossos antepassados s para os devorar?264

O ser original implicaria ser americano, ter uma poesia, filha de uma natureza nova e virgem, contudo:
Longe de ns o consignar a idia de que no Brasil no se deve, e muito estudar os clssicos portugueses e a gramtica. Pelo contrrio, reputamos essa necessidade urgentssima, ao vermos que os nossos melhores escritores, os que mais agradam no Brasil, foram os que mais os folhearam.265

Varnhagen, apesar da meno aos tempos que as letras e a poesia estavam entregues aos desvelos dos jesutas (pois antes disso, na poca em que se colonizava o Brasil, como se as letras se encolhessem com medo do Atlntico, no passavam elas com os colonos) e, apesar da nota, por exemplo a Frei Vicente do Salvador, aponta o papel desempenhado pelo Padre Vieira, um dos mais poderosos agentes, que contriburam para a regenerao moral, e, at, literria da nova colnia. Isto decorreria em virtude do prprio papel desempenhado por Vieira na campanha de armamento moral e resistncia contra a invaso holandesa, conforme nos lembram Massaud Mises e Jos Paulo Paes.266 Varnhagen elencava, entre outros, no seu cnon: Eusbio de Matos, Gregrio de
264Ibidem, p. 236. 265VARNHAGEN, Prlogo. Op. cit., p. 228. 266MOISS ; PAES, op. cit. p. 440. No mesmo sentido, consultar: STEGAGNO-PICCHIO, op. cit., p. 105-106.

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Matos -(primeiro poeta que se fez notvel no Brasil-, Manuel Botelho de Oliveira primeiro brasileiro(...) que do Brasil mandou ao prelo um volume de poesias) , Alexandre de Gusmo e Bartolomeu Loureno, Sebastio da Rocha Pita, Academia dos Esquecidos, Academia dos Seletos, Jos Baslio, Duro, Cludio Manuel da Costa, Gonzaga, Pedro Taques de Almeida Paes, Fr. Gaspar da Madre de Deus, Alexandre Rodrigues Ferreira o Humboldt brasileiro , Jos Bonifcio e Janurio da Cunha Barbosa. Da lista, alm das Academias, fcil perceber a presena tanto de poetas, quanto de historiadores, ampliando a noo de literatura e reiterando a idia de belas letras. Para a organizao de sua coleo, Varnhagen se utilizou para ordenamento dos autores de um critrio cronolgico, e que implica numa categoria essencialmente histrica e diferente, por exemplo, do Parnaso de Garrett, que adotava a seqncia alfabtica. Interessante, neste aspecto, que o organizador do Florilgio observava que tal critrio se efetiva porque no havia inteno de oferecer modelos de arte potica267, o que, pode-se lembrar, foi caracterstico dos preceitos retrico-poticos do classicismo, ao que j aludimos em captulo anterior. A aludida recusa do prprio termo Parnaso parece, tambm, acompanhar nesta mesma direo.
Como o entusiasmo que temos pela Amrica, onde vimos a luz e a f no desenvolvimento futuro de sua poesia, era um dos nossos estmulos, julgamos dever dar sempre preferncia a esta ou quela composio mais limada, porm semigrega, outra embora mais tosca, mas brasileira, ao menos no assunto.268

Deste entusiasmo decorre a regra de somente fazer constar na Coleo os autores nascidos no Brasil salvo casos mui especiosos ou de pretendidas argcias.269 Posto tal critrio, justifica-se a ausncia de poetas portugueses que escreveram sobre o Brasil, mesmo que domiciliados nos trpicos. Varnhagen tinha clareza de que tal opo implicaria outro problema e que marcou os debates da poca: o da possvel (ou impossvel) divisibilidade das
267Ibidem, p. 225 268Ibidem, p. 224. 269Ibidem, p. 225.

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literaturas brasileira e portuguesa, diante da uniformidade da lngua. Problema que suporia a prpria idia de originalidade da literatura brasileira, bem como sua autonomia diante da lngua-me.
Aqui desejaria algum que entrssemos da questo da divisibilidade das literaturas portuguesa e brasileira, o que vrios julgam impossvel, em conseqncia da uniformidade da lngua. Repugnar sempre a nosso nimo entrar em tal questo, por ns parecer que os argumentos de parte a parte podero correr o risco de sair pedantes, ou demasiado escolsticos, sem falar dos mal entendidos preconceitos de amor prprio nacional numa questo literria.270

A questo da divisibilidade/indivisibilidade enunciado por Varnhagen em seu Prlogo de 1847 faz meno discusso suscitada pelos textos do publicista portugus erradicado no Rio de Janeiro, Jos de Gama e Castro (1795-1875), publicados no Jornal do Comrcio, em 1842, e que Guilhemino Csar em seu Historiadores e crticos do Romantismo, classificou como quase-polmica.271 Documentalmente, o Ensaio de Varnhagen, neste ponto, apresenta-se fundamental. Primeiramente, porque em torno dele, da sua importncia, bem como sobre o lugar que o autor deveria ocupar na constituio da historiografia literria brasileira, giraram, como vimos antes, a polmica entre Verssimo e Romero que antes de mais nada, apontam para as questes que perpassavam mais as indagaes dos seus autores, denunciando pontos de vista que existiam mais neles do que no prprio Varnhagen para parafrasear a insubstituvel reflexo de Antonio Cndido, posta na Apresentao deste nosso trabalho. Depois, porque o Ensaio parece, em 1850, catalizar as questes mais prementes acerca do que era, ou poderia ser, a literatura brasileira, bem como do que seria uma histria desta literatura. Varnhagen, desse modo, aludia aos debates que vinham sendo motivados desde o aparecimento das observaes de Denis, Garrett e Magalhes. Ainda que no os cite diretamente, fica evidenciada a sua leitura destes autores, bem como a sua posio em relao a eles. Da mesma maneira, outros autores e problemas so invocados no Ensaio, e da forma como aparecem, ou como so enunciados pelo autor, deixa que o
270Ibidem, p. 226. 271CSAR, Guilhermino, op.cit. p. XLII.

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leitor entreveja, igualmente, a sua compreenso sobre eles. Assim, faamos aqui nosso prprio bosquejo histrico destas vinculaes. A Quase-polmica, ou a Polmica da Minerva Brasiliense, conforme denomina Afrnio Coutinho272, aponta-nos para o nome do chileno Santiago Nunes Ribeiro, autor do artigo Da Nacionalidade da Literatura Brasileira, publicado na Minerva Brasiliense, em 1843. Polmica, ou quase polmica, em torno da qual se gerariam diferentes debates e posicionamentos envolvendo o problema que se impunha entre a vinculao da literatura brasileira com a lngua matriz e a possibilidade de originalidade desta literatura, diante de tal vinculao. Gama e Castro, assinando-se Um Portugus, em artigo datado de 26 de dezembro de 1841 e publicado em 19 de janeiro de 1842, artigo que se notabiliza pelo tom de antibrasileirismo273, reivindicava para os portugueses uma srie de inventos que eram, habitualmente, atribudos a outras nacionalidades. Dentre estas, Um Portugus aportuguesava o padre Bartolomeu de Gusmo e a arte de navegar pelos ares. Declarando que vivemos em uma era em que todo mundo parece como que apostado a escrever e aniquilar tudo quanto relativo a Portugal e aos Portugueses, reclamava, inclusive, o direito memria, pois: nem ao menos querem deixar-nos a memria do que fomos e do que incontestavelmente fizemos.274 Dizia Um Portugus:
H um grande nmero de inventos e descobertas que pertencem, sem a mais pequena sombra de dvida, aos Portugueses, e que, no obstante a isto, correm em nome de estrangeiros, sem saber com que razo, nem por que motivo. A primeira descoberta de que me lembro a arte de navegar pelos ares. Quem hoje diz aerosttica, diz logo Montgolfier; e contudo certo e mais que certo de que o primeiro voador de que as histrias fazem meno o P. 272A expresso aparece em A tradio afortunada: o esprito de nacionalidade na crtica brasileira, texto que resultou de tese de concurso para a ctedra de Literatura Brasileira, apresentada em 1967, na Faculdade Nacional de Filosofia, RJ. Em seu estudo, o autor buscava, de forma exacerbadamente nacionalista, as origens do nacionalismo literrio brasileiro, remontando aos incios da colonizao. Ver: COUTINHO, A. A tradio afortunada: o esprito de nacionalidade na crtica brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio; So Paulo: EDUSP, 1967. A Polmica discutida no Captulo IV. 273Ibidem, p. 27. 274GAMA E CASTRO, Jos da. Inventos dos portugueses (1842). In. CSAR, G. op. cit. p.109

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Bartolomeu Loureno de Gusmo, natural de Santos, o qual, no tempo de elrei D. Joo V, em presena de toda a corte, voou do alto do castelo de S. Jorge em Lisboa ao terreiro do Pao. De outra descoberta ele ainda autor, a arte de esgotar os navios por meio de bombas que por si mesmas se movem, sem auxlio de gente; descoberta com que esto fazendo alguma bulha os Ingleses, e sobre a qual o P. Bartolomeu Loureno deixou um tratado latino que corre impresso.275

O autor discorre ao longo do artigo sobre outras invenes portuguesas da arte de restituir os surdos-mudos sociedade ao astrolbio e ao cido cicrico, descoberto nas cpsulas do gro-de-bico. Contudo, o mais curioso o arremate de seu texto:
Tudo isto muito; mas tudo isto nada em comparao das pretenses que os Portugueses tm a prioridade de uma descoberta que tem feito grande bulha no mundo, e sobre cuja legtima propriedade ainda hoje contendem Franceses, Holandeses e Alemes; porm o objeto mui grave, e, em conseqncia da sua gravidade, merece que dele se trate em um artigo ad hoc. Falarei dele em outra ocasio.276

A ocasio fez-se logo em 27 de dezembro. Um Portugus, provocativamentedepois do final no menos provocador do texto do dia 26 abre seu artigo, que sairia no Jornal do Comrcio do dia 21 de janeiro de 1842, indagando sobre o seu comentrio anterior: Pensar o leitor que vou reivindicar para os Portugueses a descoberta da Amrica, vulgarmente atribuda a Cristvo Colombo? O prprio Um Portugus antecipa qualquer possibilidade de resposta:
Bem pudera faz-lo se quisesse. cousa corrente entre ns que achando-se Colombo na Ilha da Madeira, em casa de um piloto portugus, por morte dele se apodera dos seus papis, cartas e roteiros, onde achou a derrota da viagem para o Ocidente, e que por eles se guiara para o seu descobrimento (...)277

Contudo, ainda mais do alegar o descobrimento da Amrica como proeza portuguesa, que, segundo o autor, tudo(...)poderia ir alegando, se quisesse reivindicar tal honra, o objeto de que quer falar no texto outro, inteiramente diferente:
275Ibidem. 276Ibidem, p.112-113. 277CSAR, G. (org.). op. cit. p. 115

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FALO DA INVENO DA IMPRENSA! ... j sei que, em acabando de ler estas palavras, alguns dos leitores riem-se, outros espantam-se, e todos continuam a ler com suma curiosidade este artigo.278

Gama e Castro constri toda sua controvrsia a partir de um argumento bastante simples:
Se a arte da tipografia consiste em escrever imprimindo com tipos mveis, preciso que todo mundo abaixe a cabea diante de Joo Gensfleich de Guttenberg, ou antes de seu sogro Pedro Schoeffer, porque a esses que se deve; porm se, para ser inventor da imprensa, basta apresentar palavras escritas no papel por meio da impresso, ento pertence este invento incontestavelmente aos Portugueses, e aqui estou eu para letrado desta demanda.279

Rivalizando a precedncia com os alemes, os holandeses, de acordo com o letrado da demanda, reclamavam a inveno da arte de imprimir. Se a Bblia de Gutenberg surgiu em 1443, em 1428 j havia sido publicado pelo holands Joo Loureno Koster, o Speculum humanae salvationis. Ainda que ambos usassem impressos com palavras inteiras lavradas em madeira, a diferena consistia no fato de os alemes se utilizarem de letras soltas e independentes umas das outras, enquanto os holandeses recorriam s palavras separadas. Contudo, antes de alemes ou holandeses, os portugueses teriam sido responsveis pela primeira cousa que apareceu impressa no mundo e que, assim, propiciou o germe da descoberta: a impresso das cartas de jogar. Um Portugus chega concluso da antecipao lusitana no uso da tipografia de uma forma surpreendente: recorrendo proibio dos jogos, atravs de decreto assinado em 1387.
Da existncia da dita lei colijo em duas cousas; uma que j no ano de 1387 os jogos j eram muito usados em Portugal; e outra que j eram usados, h tanto tempo, que a sua demasiada divulgao e abuso faziam necessrios que fossem proibidos.280 278Ibidem, p. 116. 279Ibidem. 280Ibidem, p. 118.

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Enfim, ainda que se utilizassem da impresso atravs de sentenas ou frases completas, teriam sido os portugueses responsveis por uma das etapas da arte tipogrfica. Logo na edio de 24 de janeiro de 1842, aparecia a resposta a Um Portugus. Em carta enviada ao Jornal do Comrcio, assinada por O Brasileiro, era questionada a usurpao do nome de Gusmo. Mesmo reconhecendo a denncia patritica do oponente, reclamava o missivista:
Que cada um trate de dar vultos s cousas da sua ptria, cousa que ningum pode levar a mal; mas pela mesma razo por que o comunicante portugus se queixa de todas essas usurpaes que afirma haverem sido feitas aos seus patrcios, por esta mesma que ns Brasileiros devemos queixar-nos da que ele nos quer fazer a ns. Porventura o padre Bartolomeu Loureno de Gusmo foi Portugus?281

O que nos interessa vem a seguir, a quase-polmica: a implicao da autonomia da literatura brasileira em relao portuguesa:
Porventura diremos ns que Cludio Manuel da Costa, ou Fr. Francisco de S. Carlos so literatos portugueses, ou que as obras de qualquer deles pertencem a literatura portuguesa? Cuido que no. Pois se os escritos destes dous homens (por no estar agora a falar de outros muitos) fazem incontestavelmente parte da literatura brasileira, claro est que tambm os inventos do padre Bartolomeu de Gusmo fazem parte dos inventos dos Brasileiros.282

No mesmo dia 24, Um Portugus dava satisfao a um escrupuloso, em texto que sairia publicado no dia 29. Dizendo no haver dvida ou contestao alguma de que Gusmo foi Brasileiro de todos os quatro costados, questionava o correspondente:
quem no v que no tempo em que nasceu e morreu o padre Bartolomeu de Gusmo ainda no havia, nem houve longo tempo depois, diferena alguma entre Brasileiro e Portugus? Bastar porventura a localidade de nascimento de qualquer pessoa para se dizer que pertence a esta ou quela?283 281O Brasileiro. Correspondncia. (1842). CSAR, G. op. cit. p. 121. 282 Ibidem. 283GAMA E CASTRO, J. da. Correspondncia: satisfao a um escrupuloso. In. CSAR, G. op. cit. 123.

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Em tom de reprimenda, Gama e Castro chamava a ateno do correspondente to escrupuloso:

Diz ele que por Cludio Manuel da Costa e Fr. Francisco de S. Carlos serem Brasileiros, os seus escritos fazem e ho de sempre fazer incontestavelmente parte da literatura brasileira, e no da portuguesa. Admitirei muito embora o princpio, mas nego a concluso.

Para o Portugus, era disparatada a idia de uma literatura brasileira, algo impossvel:
fala-se de literatura brasileira por hbito, por vcio, talvez por excesso de patriotismo; mas a verdade que, em todo rigor da palavra, literatura brasileira uma entidade que no s no tem existncia real, mas que at no pode ter existncia possvel. Esta proposio parece paradoxal; porm em eu me explicando melhor, estou persuadido que todo o mundo m`a ficar tendo por axioma. A literatura no toma o nome da terra, toma o nome da lngua: sempre assim foi desde o princpio do mundo, e sempre h de ser enquanto ele durar.284

O patritico portugus e miguelista convicto negava a relao entre autonomia literria e emancipao poltica, logo, negava a prpria originalidade da literatura, que decorreria dessa emancipao.
Deus nos livre que a literatura fosse mudando de nome com a dependncia ou independncia dos povos a que se ela refere. (...) No h portanto literatura brasileira, assim como no h literatura argentina, literatura boliviana, ou literatura mexicana; agora o que certissimamente h que em muitas e muitas obras escritas por Brasileiros consiste um dos principais ornamentos da literatura portuguesa. (...) os literatos so Brasileiros, porm a literatura portuguesa.285

Ornamento da literatura portuguesa: nenhuma caracterstica mais afrontosa para

284Ibidem, p. 124. 285Se pode aqui fazer aqui uma analogia entre Gama e Castro, partidrio intransigente de D. Miguel para usarmos as palavras de Guilhermino Csar e Alexandre Herculano, de conhecida convices liberais. Enquanto o primeiro praticamente nega a existncia de uma literatura brasileira, pois no teria autonomia da lngua, Herculano, em 1847, escrevia sobre o Futuro Literrio de Portugal e do Brasil e afianava a literatura brasileira: (...)ser fcil conjecturar que no domnio das letras, como em importncia e prosperidade, as nossas emancipadas colnias nos vo levando rapidamente de vencida. HERCULANO, A. Futuro literrio de Portugal e do Brasil. In. Csar, op. cit. 135. Ainda sobre Herculano, ver. TORGAL, L. R. et al. op. cit., p. 45-98.

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a incipiente literatura brasileira. Contudo a reao no foi imediata. Da a designao de quase-polmica, dada por Guilhermino Cesar ao evento. Somente em 1. de novembro do ano seguinte, 1843, Santiago Nunes Ribeiro, atravs de artigo publicado no primeiro nmero da Minerva Brasiliense, rebateria os argumentos de Gama e Castro, num texto que se tornaria de extremada importncia para a histria da crtica brasileira, considerado uma espcie de manifesto em prol da nacionalidade literria brasileira286, o Da Nacionalidade da Literatura Brasileira. Para uma histria a da prpria historiografia literria brasileira que busca, constantemente, promover (ou encontrar) as origens, ou as fundaes, bem como encontrar (ou promover) um pai, um criador (ou um instituidor), o texto, ou o nome de Ribeiro, passaria a constituir-se tambm em alternativa, sendo tambm apontado como o responsvel pelo surgimento da crtica literria, e a figurar ao lado do nome de Magalhes, por exemplo287. O nico problema, para atribuir-lhe o papel de criador, instituidor ou iniciador, decorreria da sua prpria nacionalidade. Assim, como Denis e Garrett, Ribeiro tambm era estrangeiro chileno- radicado no Rio de Janeiro, com isso afrontando um critrio fundamental e constante das diferentes histrias da literatura, critrio definidor e imprescindvel para fazer um autor constar de uma coleo, seja de poesias, seja do panteo crtico-historiogrfico: o nascimento em terras brasileiras. Critrio que se v, por exemplo, no prprio texto de Varnhagen, que, como j dito, seria alado, anos mais tarde, disputa do papel de criador desta historiografia. Santiago Nunes Ribeiro que, observando o algum tanto satisfatrio (..) estado da instruo cientfica no Brasil, reclamava do quadro lamentvel (...) da instruo literria, ao menos pelo lado terico iniciava sua discusso com uma importantssima questo, que se nota ser endereada ao texto de Um Portugus, e aos que ao gnio brasileiro negam independncia e carter distintivo:
286COUTINHO, op. cit. p. 32 287Para Brito Broca, a crtica literria surge entre ns, pode-se dizer, na Minerva Brasiliense, com dois estrangeiros radicados no Pas o francs Emlio Adet e o chileno Santiago Nunes Ribeiro que foram seguidos de perto por Joaquim Norberto de Sousa Silva. BROCA, Brito. Origens da crtica no Brasil. Romnticos, pr-romnticos, ultra-romnticos:vida literria e romantismo brasileiro, 1959.

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O Brasil tem uma literatura prpria e nacional, ou as produes dos autores brasileiros pertencem literatura portuguesa, j em virtude dos vnculos que uniam ambos os pases, j em conseqncia de serem escritas na lngua lusitana? 288

Recorrendo a um dos baluartes do Romantismo alemo, Friedrich Schlegel, Ribeiro fundamenta sua argumentao, em torno da qual girar todo seu texto: uma viso marcadamente histrica acerca da literatura, da qual decorre a prpria justificativa para o carter nacional da literatura brasileira:
A literatura (diz Fred. Schlegel) a voz da inteligncia humana, o complexo dos smbolos que representam o esprito de uma nao. A vasta generalidade desta definio compreende as belas artes e os trabalhos monumentalizados pela palavra escrita. O pensamento dominante em qualquer poca se desprende pouco a pouco das crenas, das idias que os livros e as doutrinas perpetuam: estas vo desaparecendo ou assumem um carter hostil a medida que o novo pensamento as absorve, ou as repele. E desta maneira fcil explicar a manifestao simultnea de princpios tradicionais e princpios novos que em todas as literaturas coexistem, se harmonizam ou guerreiam.289

Uma vez que princpios novos e tradicionais coexistem, harmonicamente ou nem tanto, o autor passava a prevenir as objees, ou antes a destruir os preconceitos que a opinio infensa s letras brasileiras pode ter suscitado nos leitores. Para isso, volta suas armas, digo argumentos, contra Gama e Castro e, da mesma forma, contra o general Abreu e Lima. Disto teria decorrido a polmica da Minerva Brasiliense, assim chamada por Coutinho. Se Gama e Castro caracterizou-se por seu antibrasileirismo, como j foi dito, Jos Incio de Abreu e Lima, ao contrrio, e devido os seus comentrios publicados em Bosquejo Histrico, Poltico e Literrio do Brasil, editado em 1835, se notabilizou pelo antilusitanismo. Abreu e Lima, buscando traar um quadro do estado das cincias e letras no Brasil, comparava o Brasil s colnias espanholas, e conclua pela inferioridade da
288NUNES, Santiago Ribeiro. Da nacionalidade da literatura brasileira (1843). In. COUTINHO,

Afrnio. (org.). Caminhos do pensamento crtico, 1. Rio de Janeiro: Americana/Prolivro, 1974. p. 32. 289Ibidem.

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cultura portuguesa e pelo obscurantismo de sua colonizao. Logo, o atraso cultural do Brasil decorria da idntica situao de inferioridade intelectual que caracterizava a Metrpole290 e, devido a isto, temos de carregar com toda a ignorncia , que legaram nossos pais. No captulo Nosso Estado Intelectual, de seu Bosquejo, o general literato denunciava a pobreza da produo literria portuguesa, promovendo uma distino curiosa entre cincias de utilidade e literatura, entendida como Belas Letras:
Se por literatura entendemos o Corpo de doutrinas que professa uma Nao, podemos assegurar, sem ser contestados, que os Portugueses nunca possuram nenhuma das cincias, que os literatos chamam de utilidade; porm se, para darmos um sentido mais concreto palavra, seguimos a classificao que fazem dos conhecimentos humanos os Bibligrafos, ento mister confessar que os Portugueses tm uma literatura que lhes prpria, e de algum modo original.291

Assim, ainda que de modo algum original, Portugal teria literatura, desde que esta fosse entendida como uma espcie de letras em geral, ou belas-letras, o que no era de muita utilidade, ainda que fosse prpria, como se depreende do comentrio. Ainda sobre a literatura portuguesa, prossegue seu estudo. E aqui parece que o antilusitanismo de Abreu e Lima converge ao antibrasileirismo de Gama e Castro:
Se existe alguma coisa de mais proveito, desejaramos sab-lo; porque at agora temos feito um estudo particular da nossa literatura, e no podemos dar um passo mais adiante; chamamo-lhe nossa; porque ainda ontem ramos Portugueses (com quanto nos pese); e se rejeitarmos a literatura portuguesa, ficaremos reduzidos a uma condio quase selvagem. No sabemos porque fatalidade os Portugueses ilustrados no se dedicavam a escrever, nem mesmo os Brasileiros, a exceo de algumas obras em poesia fastidiosa, uns e outros merecem igualmente o desprezo em que eram tidos como literatos.292

290COUTINHO, op. cit. p.25 291ABREU E LIMA, Jos Incio de. Nosso estado intelectual apud COUTINHO, Afrnio. op. cit. p. 26. Cabe lembrar outra polmica famosa de Abreu e Lima, a chamada Polmica sobre as Bblias Falsificadas, travada com o Cnego Pinto de Campos, em 1866. Ver: BUENO, Alexei ; ERMAKOFF, George(orgs.) Duelos no serpentrio: uma antologia da polmica intelectual no Brasil, 1850-1950. Rio de Janeiro: G. Ermakoff , 2005. p.103-131. 292Ibidem.

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Na falta de uma literatura de utilidade, seria, portanto, s belas letras que os brasileiros deveriam recorrer para no se reduzirem a um estado de selvageria. Abreu e Lima, certo de que suas observaes seta ervada- iriam ferir muito amor-prprio exaltado293, conclua, em relao s artes e s cincias, pelo atraso do Brasil em decorrncia da colonizao portuguesa, pela mediocridade da Metrpole e, conseqentemente, pela inferioridade intelectual do brasileiro, se comparado aos outros americanos. Voltando-se s crticas do general, no somente em nome de sua tese, mas tambm em ateno ao renome literrio do autor, Ribeiro rebatia as afirmaes de Abreu e Lima. O primeiro desacordo do autor de Da Nacionalidade da Literatura Brasileira em relao diferena, posta pelo general, entre cincias de utilidade e literatura. Ainda que possusse poetas, oradores e historiadores, Portugal no teria literatura, pois Abreu e Lima, segundo a leitura de Ribeiro, entenderia que Portugal no as possuiria, uma vez que desconhecia obras das pretensas cincias:
Este juzo estranhssimo se funda no engano, em que o autor est sobre a natureza e constituio da literatura propriamente dita. Entende ele (...)que o essencial numa literatura consiste na cpia, variedade e originalidade de obras relativas s cincias exatas, experimentais, e positivas; e que a poesia, a eloqncia, a histria apenas so acessrios, apndices de pouca monta.

Em favor da existncia de uma literatura portuguesa e da sua prpria concepo de literatura, e para deixar satisfatoriamente examinada a opinio de Abreu e Lima, o colaborador da Minerva Brasiliense arrematava, em tom aparentemente irnico:
Sem dvida nenhuma a palavra literatura na sua mais lata acepo, significa a totalidade dos escritos literrios ou cientficos, e neste sentido que dizemos literatura teolgica, mdica, jurdica mas daqui se no segue que devamos admitir tal acepo quando se trata da literatura propriamente dita. Ningum ainda procurou a literatura italiana, inglesa, ou francesa nas Memrias da academia del Cimento, nas Transaes filosficas, ou no Journal des Savans ou de Physique. No de Lancisi, Galileu, Volta e Galvani que se nos fala na histria literria, no de Boyle, Cavendish, Davy, etc., mas de Dante, Petrarcha, Ariosto, Machiavelli, Tasso, Shakespeare, Milton e Bossuet, Corneille.294 293Ibidem, p.27 294RIBEIRO, op. cit., p. 33

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Quanto a Gama e Castro, Ribeiro, antes de qualquer coisa, iniciava com a seguinte observao:
No temos podido achar o n. do jornal em que esse artigo apareceu; mas se a memria nos no mente, reproduziremos fielmente as suas razes. Algum dir que h cobardia em combat-lo estando ausente; mas reflita-se que ele se corresponde com uma folha desta corte e que facilmente pode entrar conosco em polmica leal, sempre que nos no argumente com os convcios e grosseiras chocarrices que por via de regra figuram nos seus artigos. Naquele a que aludimos, sem dvida se nota o desejo de que o seu autor sempre se mostrara possudo, o de deprimir os brasileiros geralmente, e em especial os que s letras se dedicam.295

Citando o texto, ento, de memria, Ribeiro relembrava os argumentos do oponente: Para que existisse uma literatura brasileira, preciso era que estivesse consignada noutra lngua que no na portuguesa. So as lnguas que do nome s literaturas antigas e modernas(...).296 Recorrendo novamente, agora sem nome-lo, a Schlegel e a Montesquieu, bem como a Buffon, estes sim referendados, o defensor chileno da autonomia literria brasileira refutava os argumentos de Um Portugus:
No princpio incontestvel que a diviso das literaturas deva ser feita invariavelmente segundo as lnguas em que se acham consignadas. Outra diviso talvez mais filosfica seria a que atendesse ao esprito que anima, idia que preside aos trabalhos intelectuais de um povo, isto , de um sistema, de um centro, de um foco da vida social.297

Reivindicando a autenticidade de uma literatura, ainda que esta fosse tributria de uma determinada lngua, Ribeiro, esboava, assim, a idia de uma possvel originalidade para a literatura brasileira. Tal originalidade no adviria somente da lngua mas, sim, do prprio sistema gerador desta literatura:
Este princpio literrio e artstico o resultado das influncias, do sentimento, das crenas, dos costumes e hbitos peculiares a um certo nmero de homens, que esto em certas e determinadas relaes, e que podem ser muito diferentes entre alguns povos, embora falem a mesma lngua.298 295Idem. 296Ibidem, p. 34. 297Idem. 298Idem.

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Estas diferenas, decorrentes das condies sociais e do clima do novo mundo, fariam modificar as obras nele escritas nesta ou naquela lngua da velha Europa.299 Logo, sendo o Brasil possuidor de solo afortunado e em tudo diferindo de Portugal, caberia, por extenso, a posse de um carter prprio, nacional e, por conseqncia, de uma literatura tambm prpria, ptria. Em decorrncia deste raciocnio, lngua portuguesa impunham-se duas literaturas: a lusitana e a braslica, cada uma possuidora de seu princpio ntimo, resultante das diferenas apontadas acima. Portanto, para alm da lngua utilizada, a literatura deveria possuir sua prpria autonomia e legitimidade.
Se pois nas lnguas europias h diferenas radicais de estilo e de maneira, isto , se numa lngua mesma, falada por povos que esto debaixo de mesmo cu, a pequenas distncias e com relaes j seculares, h literaturas diferentes, por que no se h de permitir que as de povos que habitam a duas e trs mil lguas de distncia, e cujos costumes, leis e usanas longe esto de ser perfeitamente idnticos, tomem a denominao de sua prpria nacionalidade?300

Se o embate com os oponentes Abreu e Lima e Gama e Castro estava debelado, agora Santiago Nunes Ribeiro, com a pretenso de mostrar que a literatura brasileira tem seus predicamentos peculiares, provocava outros confrontos. Certo de que teria que demolir para construir, o contendor lanava-se discusso dos comentrios de Denis, Garrett e Norberto, alm de Sales Torres Homem e Magalhes:
Principiemos por mostrar sumariamente os pontos que nos tm de ocupar nas pginas seguintes. Ns queremos provar que a acusao de imitadora, de estrangeira, de cpia de um tipo estranho, feita poesia braslica, mal fundada, injusta e at pouco generosa. Em seguida tentaremos fazer o 299Tal frmula parece antecipar as idias de Araripe Jnior apresentadas em Estilo tropical: a frmula do naturalismo brasileiro, artigo de 1888, texto no qual, analisando o ingresso do naturalismo europeu em terras tropicais, comenta de sua subordinao s condies locais, resultando, por exemplo, na originalidade da obra de Alusio de Azevedo. Ver: ARARIPE JNIOR, T. de A. Estilo tropical a frmula do naturalismo brasileiro. Obra crtica, vol. 3, 18881894. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura/Casa de Rui Barbosa, 1960. p. 68-73. Conferir, ainda, VENTURA, R. op. cit. p. 17 e ss. 300Ibidem, p. 37.

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paralelo dos poetas brasileiros e portugueses, e terminaremos com algumas observaes sobre a fixao das pocas da histria literria do Brasil.301

Ribeiro critica Denis e Garrett, bem como Magalhes, por imputarem poesia brasileira a pecha de cpia e aos poetas, de imitadores e por conden-los por no explorarem os motivos e a cor local. Neste ponto reacende-se a sua perspectiva histrica, ou se poderia dizer mesmo, historicista:
A poesia brasileira da poca anterior independncia foi o que devia ser. Porventura poderia ela ser a expresso das idias e sentimentos de outros tempos? (...) Ningum pode sentir inspiraes completamente estranhas ao seu tempo.(...) no lcito exigir de um sculo aquilo que ele no pode dar.302

Ribeiro aponta para a falta desta perspectiva de histria na prpria atividade crtica:
O erro que se abriga neste modo de fazer a crtica dos autores de outros tempos e pases imenso. Pensar que era muito fcil ao poeta compreender ou representar o belo de outro modo que no daquele que a sua poca e tendncias individuais exigiam, querer o impossvel.303

De maneira perspicaz, Ribeiro condena aqueles que criticavam os poetas brasileiros de antanho por sua recorrncia aos modelos clssicos donde decorriam os elementos mitolgicos e, ainda, pela pouca ateno devida ao ambiente local. Assim, o crtico condenava Garrett, Magalhes e Torres Homem, mostrando que os mesmos autores que apontavam as deficincias dos poetas do passado, haviam agido da mesma forma, cometendo as mesmas falhas ao longo de suas carreiras, pois teriam iniciado pela cpia dos mesmos modelos que, agora, condenavam. Quanto ao carter imitativo das letras brasileiras, Ribeiro, utilizando-se de diferentes exemplos da histria literria de outras naes, demonstrava a inevitabilidade da prtica: (...) no uma injustia articular tal acusao contra os
301Ibidem, p. 38. 302Ibidem, p. 39. 303Ibidem.

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poetas Brasileiros porque foram arrebatados pela corrente, porque obedeceram a uma lei universal?304 O crtico questionava, curiosamente, a caracterizao feita aos poetas brasileiros como imitadores dos poetas portugueses:
no se deveria antes louvar a moderao com que imitam e sobretudo as novas direes que tomam no que se nota originalidade e uma aspirao que os poetas no tinham? Mas a injustia desta censura que se lhes faz de imitadores sobe de ponto quando se acrescenta que o so dos portugueses: Que! Os poetas brasileiros no tinham diante dos olhos outros exemplares? Conheciam as literaturas estrangeiras s pelos transuntos portugueses? Se copiavam no era dos mesmos originais que os portugueses consultavam?305

A originalidade era percebida, inclusive, na lei universal da cpia. Aparentemente incoerente, o argumento procede, evidentemente, da assero inicial de Ribeiro. Ainda que ocorresse a cpia, diante das condies locais, de clima e organizao, o copiado passava a ter caractersticas peculiares. Alm do que, no se copiava dos portugueses, outra literatura do tronco comum da lngua portuguesa. O que havia era a recorrncia s mesmas fontes, apenas. Atrelado especificidade das condies naturais e sociais, geradoras da originalidade da literatura, Ribeiro lembrava que, no caso especfico da literatura brasileira, havia uma fonte motivadora, a inspirao americana, responsvel pelo gnio brasileiro, inerente natureza do homem:
Assim em vez de considerar a poesia do Brasil como uma bela estrangeira, uma virgem da terra Helnica, transportada s regies do novo mundo, ns diremos que ela a filha das florestas, educada na velha Europa, onde a sua inspirao nativa se desenvolveu com o estudo e a contemplao de cincia e natureza estranha.306

Um dos aspectos mais interessantes do estudo de Ribeiro se voltava justamente para um dos fundamentos do prprio Romantismo, aquele que dizia respeito busca de uma literatura original ou, dito de outra forma, a busca pelas origens de uma dada literatura. No caso, o autor de Da Nacionalidade mostrava-se objetivo em relao a
304Ibidem, p. 45. 305Idem. 306Ibidem, p. 47.

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sua inteno: queremos remontar-nos origem da poesia brasileira e achar a sua caracterstica.307 Ao contrrio, por exemplo, de outros crticos que reivindicaram a originalidade da literatura a partir de uma suposta produo ndigena devido aos seus cantos e danas e, portanto, em razo de sua natureza caracterizadamente potica (o que redundaria no culto do indianismo), Santiago Nunes Ribeiro, afastando-se da idealizao destes povos, e da crena de que estes representariam o brasileiro original, constri um quadro de exaltao da ao da Igreja Catlica e da influncia civilizadora da religio nas terras tropicais, e que teria garantido o bem, caracterizando-se como o reverso da medalha se comparados com as maldades dos primeiros povoadores Neste sentido, nas origens da literatura brasileira residiria a evangelizao, pois que a poesia nas mos da religio foi um instrumento de civilizao, segundo o autor, incontestavelmente.308 Destaca-se, neste sentido, o padre Anchieta, responsvel pelos primeiros ensaios de poesia dramtica. Desta ao e, conseqentemente, do sentimento religioso, resultou a formao, ou melhor, a criao de um povo muito religioso e que denotaria na poesia popular, ela que a expresso mais fiel das crenas e dos sentimentos de um povo:
Penetrai nos sertes, freqentai os oratrios dos fazendeiros, as igrejas das vilas e arraiais, e a vereis a devoo e a ternura com que os brasileiros entoam os salmos, os hinos, as oraes pias de composio nacional em honra de Deus, da virgem Santa e dos heris do cristianismo. O culto da Virgem, sobretudo, era o mais afetuoso, terno e constante do Brasil. Neste culto ns vemos harmonias encantadoras com o carter e condies de povo brasileiro.309

Ribeiro acreditava ter encontrado neste culto o mais fervente de um povo inteiro os elementos que, emanando da prpria poesia popular, sustentariam a epopia de Frei Francisco de So Carlos, bem como transpareceria em Santa Rita Duro, por exemplo. A tese de Ribeiro se fundamenta em razo, mesmo, da prpria
307Ibidem, p. 53. 308Ibidem, p. 54. 309Idem.

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atribuio que este incute ao papel do poeta:

ao poeta dado (...) compartilhar os sentimentos de sua poca e os do povo de que faz parte. Ele pois resume como num foco o que estava disseminado na conscincia social de um povo inteiro. Depois que as compreende, as elabora e formula definitivamente numa obra cheia de vida e de interesse.310

Assim, os tempos do herosmo, as aventuras guerreiras, as conquistas elementos que formariam o que ele chamava de ciclo de um povo , aliadas piedade crist e ao amor da natureza, formariam o carter da musa do Brasil e garantiriam, assim, a prpria originalidade da literatura. Santiago Nunes Ribeiro encerra seu texto com uma questo carssima histria literria e que seria perseguida por outros autores: a da caracterizao dos perodos da literatura brasileira, ou, no caso do artigo em questo, das pocas da poesia nacional. Insatisfeito com as divises propostas, que na sua viso contemplariam mais os problemas da histria poltica do que s evolues ntimas da literatura, Ribeiro propunha trs perodos: Do descobrimento at o meado do sculo XVII, sendo Cludio Manoel da Costa o responsvel pela transio ao segundo perodo, que terminaria em 1830. E de 1830 at este terceiro em que nos achamos e que teria nos padres Caldas e S. Carlos e ainda em Jos Bonifcio, os seus nomes de transio. A 1. fase seria representada por Manoel Botelho de Oliveira, a 2. por Silva Alvarenga e a 3. pelo Sr. Dr. Magalhes, seu representante legtimo e natural.311 Aqui, em relao aos possveis perodos para diviso da histria da literatura brasileira e no seu intuito de destruir para construir o ataque parece frontal ao citado Norberto. Joaquim Norberto de Sousa Silva (1820-1891) publicara em 1840, no peridico O Despertador, um ensaio intitulado Bosquejo da Histria da Poesia Brasileira, que foi reimpresso, ainda no mesmo ano, como separata e ainda republicado, em 1842, como introduo ao livro de poesias do autor, Modulaes Poticas. Em 1844, conjuntamente com o francs Emlio Adet, escreveu uma Introduo
310Ibidem, p. 54-55. 311Ibidem, p. 61.

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sobre a literatura nacional, uma introduo histrica, rpida e concisa sobre a literatura brasileira312, segundo os prprios autores, na qual se aproveitava muito do que havia escrito no Bosquejo.313 Apontado como um dos iniciadores da crtica brasileira e mais recentemente passando a receber ateno dos estudiosos voltados ao perodo314, Joaquim Norberto projetou a elaborao de uma histria literria que acabou no se realizando plenamente, ainda que captulos tenham sido publicados na imprensa, como, por exemplo, os artigos sobre a nacionalidade e originalidade da literatura brasileira nos incios dos anos 1860. O Bosquejo acabou por se caracterizar numa das primeiras tentativas de sistematizao da histria da literatura brasileira315 e neste sentido a periodizao que apresenta e recusada por Santiago Nunes Ribeiro em Da Nacionalidade acaba por se revelar meritria de comentrios. Se Ribeiro falava em trs perodos que podem ser referenciados pelo Descobrimento, pelo Arcadismo e pela renovao romntica Norberto estabelecia sua periodizao em seis pocas: Desde o Descobrimento do Brasil at fins do XVII sculo; Do comeo at meado do XVIII sculo; Do meado at fins do XVIII sculo; Do comeo do XIX sculo at a Proclamao da Independncia nacional; Desde a Proclamao da Independncia nacional at a reforma da poesia e finalmente, na sexta poca, Da reforma da Poesia. Ainda que recuse a sistematizao do Bosquejo, fica patente a sua influncia na periodizao promovida por Ribeiro. Com um discurso avesso aos comentrios do gal. Abreu e Lima, e afinado, entre outros, com Magalhes, Denis e Garrett, Norberto iniciava seu Bosquejo salientando o
312ADET, Emlio ; SILVA, Jaoquim Norberto de Sousa . Prefcio in Mosaico potico (1844). ZILBERMAN, R.; MOREIRA, M. E. op. cit. p.194. 313SOUZA, Roberto Aczelo de. Apresentao. In. SILVA, Joaquim Norberto de Sousa. Histria da literatura brasileira e outros ensaios. Rio de Janeiro: Z Mario Editor, 2002. p. 14. 314Tal interesse pode ser vislumbrado pela publicao, recente, de textos de Joaquim Norberto, como, por exemplo, a Histria da literatura brasileira e outros ensaios, citado anteriormente e Crtica reunida, 1850-1892, livro organizado pelos professores Jos Amrico Miranda, Maria Eunice Moreira e Roberto Aczelo de Souza (Porto Alegre: Nova Prova, 2005). Alm destes, h o estudo de Maria Eunice Moreira, Na Rede do Tempo: Histria da Literatura e Fontes Primrias a contribuio de Joaquim Norberto, in ZILBERMAN, Regina et al. As pedras e o arco: fontes primrias, teoria e histria da literatura. Belo horizonte: UFMG, 2004. p. 119-198. 315SOUZA, op. cit. p. 13

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gnio brasileiro: De todos os povos americanos sem exagerao alguma o brasileiro o mais digno da venerao dos estrangeiros. Ainda sobre o povo brasileiro, exultante, apelava para um quase atvico nativismo:
O primeiro que conheceu a necessidade de sua independncia, que intentou por vezes sacudir o jugo da escravido e constituir-se nao livre e independente, foi tambm o primeiro que ensaiou-se nos diversos ramos da literatura. Ainda no ramos nao e j tnhamos historiadores, que memorassem as glrias da ptria, e poetas que celebrassem as vitrias de seus concidados, recomendando seus nomes e feitos posteridade; ainda no ramos nao, mas uma colnia avexada pelo cativeiro (...)316

Coerente com o discurso da poca, segundo o qual a natureza prodigiosa poderia produzir uma literatura legtima, Norberto no poupa tintas na descrio da paisagem da ptria e suas riquezas:
o nome conhecido pela fama das produes seletas de suas majestosas matas, pelos diamantes de seus serros e preciosos metais de suas minas; enfim pela doura de seu clima, pela beleza de seu cu e fertilidade de seu terreno, cortado pelos maiores rios do mundo.317

Joaquim Norberto, em consonncia com as discusses do perodo, como estamos vendo, percebia, ao longo da histria, a existncia de uma literatura brasileira ainda que no a considere nacional ou mesmo a chame de original. O Brasil, curiosamente, ainda sob o jugo metropolitano, ia constituindo-se numa nao literria antes mesmo, podemos dizer, de se configurar em nao:
(...) e j possuamos uma literatura, se no legitimamente nacional, que raras o so, ao menos em parte, e que ao presente constitui-nos como nao literria uma das primeiras das duas Amricas e a nica da meridional. Abra-se a histria do Brasil; eis a a cada pgina uma faco brilhante, eis a a cada perodo um povo magnnimo, apesar da escravido que o oprime, arrancando um brado herico, dando um sinal de sua existncia!318

Obviamente a utilizao das expresses escravido e cativeiro, nas falas

316SILVA, Joaquim Norberto de Sousa. Bosquejo da histria da poesia brasileira (1841). Belo Horizonte: UFMG, 1997. p. 25. 317Ibidem, p. 26. 318Idem.

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acima, no remetem condio dos negros no Brasil, mas, sim, prpria condio de dependncia colonial. Ao contrrio de Santiago Nunes Ribeiro, que buscaria a origem da literatura brasileira na prpria poesia popular tese esta que, por exemplo, reaparece, modificada, em Slvio Romero , para Joaquim Norberto, antes que os indgenas vencidos fossem pela pelos conquistadores portugueses, por um punhado de heris sados de um cantinho da Europa, (...) elevavam-se acima dos povos americanos pela sua imaginao ardente e potica. Diante da inspirao da natureza, que em encantadoras cenas e quadros portentosos se oferece (...) por todos os stios de nossa ptria, povos rudes e brbaros se faziam poetas:
Tamoios (...), Tupinambs(...) e Caets, sempre que voavam guerra, antes que o glangor horrvel das guerreiras inbias, os sons confusos das maracs, e suas horrsonas vociferaes, cadenciassem o hino da guerra, anunciassem o combate (...) recebiam inspiraes de valor e de constncia pelos cnticos de guerra (...) e quando a vitria lhes era propcia, canes de glria lhes voavam dentre os lbios. Conquistados, submetidos ao jugo, desapareceram de sobre a face da terra, como desaparecem as naes belicosas.319

Tambm diferentemente de Ribeiro e, mais uma vez, prximo a Denis, Garrett e Magalhes, Joaquim Norberto condenava os novos brasileiros, filhos dos conquistadores portugueses, que, ainda que inspirados pela paisagem braslica e pelo sol fulgente da Amrica, no os souberam cantar:
Quando deviam se apoderar dos ptrios costumes, das usanas e dos preconceitos populares, das tradies das tribos, que as nossas florestas povoaram, com que dessem cores e feies nacionais poesia, abraaram as idias do grego politesmo, que s nossas praias abordaram com as armas portuguesas; deixaram -se fascinar das belezas dos gregos e romanos poetas, e imitar procuraram (...)320

Voltando periodizao de Joaquim Norberto, necessrio apontar, ainda que ocorram imperfeies, a ampliao que o autor promoveu em termos de autores e obras citados. Iniciando a 1. poca com Bento Teixeira, a quem atribui alm da
319Ibidem, p. 27-28. 320Ibidem, p.28.

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Prosopopia - a autoria do Dilogo das Grandezas do Brasil e Relao do Naufrgio e chegando at ao prprio Magalhes, responsvel pela Reforma da Poesia, na 6. poca, e passando, entre outros, por Gregrio de Matos, pela Academia Braslica dos Esquecidos, por Antnio Jos, Cludio Manuel da Costa, Gonzaga, Baslio da Gama, Santa Rita Duro, Frei Francisco de So Carlos, Jos Bonifcio, Cnego Janurio da Cunha Barbosa, Norberto dilata a seleo dos autores representativos da literatura brasileira. A 6 poca Da Reforma da Poesia merece ateno especial, por se tratar da prpria poca do autor. Citando Ferdinand Denis, do qual, portanto se revela leitor, Joaquim Norberto enaltece a poesia de Gonalves de Magalhes:
Sim M. Ferdinand Denis tinha predito que o Brasil, que sentira a necessidade de adotar instituies diferentes das que lhe impusera a Europa, que o Brasil conhecia tambm a necessidade de ir beber suas inspiraes poticas fonte que lhe verdadeiramente pertence; que o Brasil coroado com o esplendor de sua nascente glria publicaria dentro em pouco tempo as primorosas obras desse primeiro entusiasmo que atesta a galhardia e mocidade de qualquer povo; sim a profecia cumpria-se e essa poca de glria literria vem raiando!321

A poca de glria literria que, na leitura de Joaquim Norberto, vinha raiando, tinha um nome: Domingos Jos Gonalves de Magalhes:
jovem nascido sobre o picturesco solo do Rio de Janeiro, abrasado nas chamas da poesia, vido de nome, ardente de glria, nutrido em sua infncia com a leitura dos poetas (...)E todavia Mme. De Stal e M. de Chateaubriand haviam criado a nova escola do cristianismo; j M. de Lamartine se imortalizava com seus melanclicos e msticos cnticos, e a moderna Alemanha trilhava os passos dos Novalis e Schelegels: j na Inglaterra Byron, na Espanha Martinez de la Rosa e em Portugal o Sr. Garrett haviam dado o sinal para a reforma e proclamado a liberdade do gnio, e foroso era ao gnio brasileiro ou progredir nas safadas sendas do Parnaso ou expor-se aos furores da inveja, encetando a difcil carreira: exps-se, ergueu o estandarte da reforma, ps-se frente da mocidade e uma nova poca comeou para a poesia brasileira.322

Perceba-se que a fase inaugurada pelo manifesto de Magalhes, j comentado anteriormente, alocada na histria da literatura brasileira e caracterizaria, para
321Ibidem, p. 63. 322Ibidem, p. 64-65.

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Joaquim Norberto, a nova poca da poesia brasileira, poca qual o prprio autor se julga pertencer, uma vez que se deve lembrar, como j notado, que seu Bosquejo tinha inteno de apresentar sua obra potica. Magalhes, quando da publicao do Bosquejo, contava com Poesias, de 1832 Suspiros Poticos e Saudades, de 1836, e as peas Antnio Jos e Olgiato, de 1838 e 1841, respectivamente. Naquele momento, Joaquim Norberto comentava sobre outra composio que contribuir para mais realar o nome do Sr. Magalhes, o poema A Confederao dos Tamoios, obra que em 1856 geraria a famosa polmica com Jos de Alencar, apontando novos rumos da literatura e da crtica. O que se v no documento de 1840-1 de Joaquim Norberto, ou o que dele se pode sugerir, a legitimao de um perodo e, por conseqncia, de sua obras e autores, a partir de seu ingresso na histria. Ao alocar nomes e obras em seu Bosquejo, ao fazer sua seleo, assim como, entre outros, far Varnhagen, o autor promove um cnon, com vistas consagrao dos selecionados. Curiosamente, se a noo de cnon teve sua origem na formulao dos catlogos de escritores, nos incios da Idade Mdia, conforme lembra Curtius, e buscava promover a canonizao que levaria consagrao/santificao, deslocando o canonizado da prpria histria, investindo-o de perenidade, neste caso o que se v o justo oposto: a histria garante a canonizao e, esta, o lugar na prpria histria. Assim, e talvez somente assim, se realizasse a glria imortal, aspirao maior do literato, segundo Varnhagen323. O que se percebe em comum, tanto da idia de cnon, originrio da Igreja, quanto neste, institudo pela histria literria, que ambos servem de garantia a uma tradio324. Neste caso, da histria da literatura brasileira, uma tradio que estava sendo, ainda, atravs da escrita, estabelecida. Dito isto, pode-se perguntar: qual o sentido de o Bosquejo servir como introduo s Modulaes Poticas, de Joaquim Norberto, seno conferindo legitimidade prpria produo do autor, para tambm aloc-lo na histria?
323VARNHAGEN, op. cit. p. 230. 324CURTIUS, Ernst Robert. Literatura europia e Idade Mdia latina. So Paulo: Hucitec: EDUSP, 1996. p. 323

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2.3. De um garfo do tronco portuguez a um Brasil Literrio: as histrias da literatura de Fernandes Pinheiro e Ferdinand Wolf
, pois, o Curso Elementar de Literatura Nacional do Cnego Dr. Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro digno de todo o acolhimento; e at o presente os prelos ainda no deram em nossa lngua coisa mais completa neste gnero e que, por um esforo digno de seu autor, rene s subdivises dadas geralmente ao curso a escolha prpria das seletas, a notcia das obras e seus autores e a crtica dos literatos abalizados. uma obra que dispensa, com economia de tempo e despesa, o trabalho de haver, de juntar, de consultar muitas obras, podendo o autor dizer com Cames: ...Aqui vereis presente Cousas que juntas se acham raramente. (Joaquim Norberto de Sousa Silva, Revista Popular, XVI, Rio de Janeiro, 1862) Foram muitas as tarefas que o cnego [Fernandes Pinheiro] tomou sobre os ombros dbeis. Alm duma ampla colaborao em peridicos, escreveu o Resumo de histria literria, em dois volumes, o segundo dos quais uma adaptao do Curso(...)porm, a nica coisa que sobressai a sua irremedivel incapacidade histrica e literria. (Antnio Candido, O mtodo crtico de Slvio Romero , 1945) Na hiptese do Curso[Elementar de Literatura Nacional, do Cnego Fernandes Pinheiro](...)constitui ele, em verdade, a PRIMEIRA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA e corretssimo situar-se Fernandes Pinheiro na privilegiada posio de FUNDADOR DA HISTORIOGRAFIA E CRTICA LITERRIAS NO BRASIL. (Mrio Portugal Fernandes PINHEIRO, Apresentao ao Curso de Literatura Nacional, 1978)

Contando com o acervo existente, expresso nos diferentes ensaios e bosquejos que grassaram, desde 1826, duas vises sistematizadas apareceram, quase que simultaneamente, nos incios dos anos 1860. O Curso Elementar de Literatura Nacional, em 1862 - depois intitulado apenas de Curso de Literatura Nacional do Cnego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro Jnior, e O Brasil Literrio, de Ferdinand Wolf, em 1863. Da mesma forma que as produes anteriores, ou mesmo posteriores, ambos, Fernandes Pinheiro sobrinho de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, visconde de So Leopoldo, um dos fundadores do IHGB e seu 1. Presidente Perptuo325 e Ferdinand Wolf, buscavam, cada qual a seu modo, se inscrever, ento, como os iniciadores da histria literria brasileira:
325PINHEIRO, Mrio Portugal Fernandes. Apresentao. In. Curso de literatura nacional, op. cit. p. XIII.

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O imperio do Brasil viu nestes ultimos anos sua influencia aumentar, a ponto de atrair a ateno de toda a Europa civilizada. Naturalistas, etnografos, historiadores, homens de estado, tornaram-se por objeto de seus estudos, de que resultou um numero consideravel de obras importantes. Apenas por um aspecto o Brasil continuou at agora uma terra desconhecida dos Europeus: sua literatura indigena e nacional conservou-se na obscuridade. Mal aparece entrevista em algumas obras sobre a literatura portuguesa, vindo inclusa como exiguo apendice. No entanto, a literatura do Brasil fez tais progressos, sobretudo de trinta anos a esta parte, que no se lhe pode recusar por mais tempo o lugar que lhe compete na historia das literaturas nacionais.(...) nem mesmo possvel remediar esta lacuna, traduzindo qualquer historia literaria pois que os brasileiros no possuem nenhuma que chegue at os nossos dias.(...) Tentei esboar o desenvolvimento da literatura no Brasil.(...) Meu livro tem em todo caso o merito relativo de ser o primeiro e o nico que at agora apareceu na Europa sobre o assunto.326

Decorridos dez anos das publicaes, em 1873, o mesmo Fernandes Pinheiro, publicava, em dois volumes, seu Resumo de Historia Litteraria. Da mesma forma, granjeava o papel de predecessor, como deixa entrever na Prefao da obra:
Lanando rapido olhar sobre as litteraturas estrangeira apreciamos perfunctoriamente as hebraica, grega latina, italiana, franceza, ingleza, allem e hespanhola; que, mais ou menos, influiro para a formao, ou aperfeioamento da nossa. Detivemo-nos mais na portugueza, e passando a luso-brasileira procuramos cuidadosamente seguir-lhe os lineamentos, como que surprehendendo-a nos reconditos arcanos do seu genesis. No desempenho do nosso plano bem possivel que no tenhamos attingido o alvo; que numerosos sejo os erros e omisses, involuntariamente commetidos; resta-nos porm a grata consolao da havermos sido o primeiro em trilhar semelhante vereda: assim como coube-nos a honra de ter escripto , h dez annos, o primeiro Curso Elementar de Litteratura que possui a lingua portugueza.327

Ainda que nenhuma das duas obras dos anos 1860 trouxesse a meno histria em seus ttulos, ambas irmanavam-se a uma viso historicista, traduzida na busca de estruturaes temporais de certa organicidade, de que fala Guinsburg, e que implicavam na determinao de etapas, perodos ou idades, como j apontado
326WOLF, Ferdinand . O Brasil literrio (1863). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1955. p. 3-5. Mantivemos a grafia empregada poca da traduo-realizada por Jamil Almansur Haddad. 327PINHEIRO, Joaquim Caetano Fernandes. Resumo de historia litteraria. Rio de Janeiro: Garnier, 1873. p. 7.

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anteriormente.328 Contudo, cabe lembrar, ainda que motivados pela busca de balizas histricas, e respaldados por fontes que muito se assemelhavam, cada um dos autores proporia uma diviso diferente, conforme sua perspectiva dos assunto. Fernandes Pinheiro, apresentava seu Curso em 43 lies, principiando pela origem da lngua portuguesa chegando Escola Romntica Brasileira. Na sua lio II, da Noo e Diviso da Literatura eram apresentados os princpios fundamentais que regeriam toda exposio e caracterizariam a suas diferenas com Wolf e com grande parte dos autores que j comentamos anteriormente. Primeiramente, o Cnego ainda que nomeie seu curso como literatura nacional- no investe a literatura brasileira de autonomia em relao literatura portuguesa. Entretanto, afinado com as discusses da poca, respalda sua contrariedade em seu prprio conceito de literatura, partindo do princpio que a literatura , antes de tudo, poderoso elemento de civilizao, literatura que os crticos dividem em duas grandes sees, clssica e romntica:
Alm desta diviso, acerca da qual ainda hoje se litiga, subdivide-se a literatura conforme os pases a que pertencem os seus autores, ou conforme as idias de que se fazem rgos. Se o clima, a religio, a forma de governo, os usos e os costumes atuassem sempre poderosamente sobre as literaturas dos povos seria fora de dvida que cada pas devera contar uma que lhe fosse especial. Infelizmente porm assim no acontece; e numerosos so os exemplos de naes independentes que no possuem literatura prpria(...). Em compensao pode um povo estar sujeito a estranho domnio, haver perdido a sua autonomia, e ser contudo diverso no ponto de vista literrio (...) V-se pois que no a lngua que serve de diviso s literaturas.329

Assim, Fernandes Pinheiro, contrariava as proposies do perodo, que ansiavam pela independncia e legitimidade de uma literatura nacional, e que conferiam autenticidade para diferentes manifestaes literrias ocorridas ao longo do tempo. Para o Cnego ainda no havia uma literatura slida ou autenticamente brasileira:

328Ver nota 36. 329PINHEIRO, op. cit., p. 10.

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Fazendo aplicao dos princpios que acabamos de estabelecer julgamos, bem que pese ao nosso patriotismo, que nas faixas infantis ainda se acha envolta a literatura brasileira. T-la-emos brevemente, como j possuem os Estados Unidos e qui o Chile; numerosos so os elementos que se aglomeram para a sua constituio, e o movimento impresso em 1836 pelo Sr. Magalhes vai produzindo brilhantes resultados.

A inexistncia de uma literatura exclusivamente nacional se revelava diante da prpria inexistncia de uma idia verdadeiramente brasileira, portanto, uma possvel originalidade literria ainda estaria em formao e no poderia, por exemplo, ser encontrada naqueles autores, que Fernandes Pinheiro chamava de gloriosos precursores- Duro, Baslio da Gama e outros:
Discordamos (...)da opinio dos que pretendem enxergar uma nacionalidade, um cunho particular nos escritos de alguns ilustres brasileiros, compostos durante o regime colonial, ou ao crepsculo da aurora boreal da independncia, quando as preocupaes polticas absorviam todas as atenes.330

Assim, na ausncia de uma literatura independente - exclusivamente nossa, o autor, utilizando-se das sugestes do Bosquejo Histrico da Literatura Clssica, Grega, Latina e Portuguesa, de Borges de Figueiredo e embasado, entre outros, em Almeida Garrett e Alexandre Herculano, apresentava e caracterizava as diferentes pocas da literatura portuguesa, da qual a literatura brasileira, ainda em sua infncia, se fazia tributria. De acordo com Borges de Figueiredo331, adotado por Fernandes Pinheiro, a literatura portuguesa, teria experimentado cinco fases ou pocas, s quais denominou infncia, adolescncia, virilidade, velhice e renascimento e que corresponderiam, respectivamente, primeira poca, iniciada em 1140, com a fundao da monarquia, encerrando-se em 1279, com o incio do reinado de D. Diniz ; segunda poca, de 1279 1495, reinado de D. Manuel ; terceira poca, de 1495 1580, incio do reinado de
330Ibidem, p. 11. 331De acordo com Massaud Moiss, A. Cardoso Borges de Figueiredo publicou seu Bosquejo Histrico da Literatura Clssica, Grega, Latina e Portuguesa, em Coimbra, em 1862, portanto no mesmo ano da publicao do Curso de Fernandes Pinheiro. MOISS, M. Bibliografia da literatura portuguesa. So Paulo: Saraiva: Editora da Universidade de So Paulo, 1968. p. 35.

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Felipe II ; quarta poca, 1580 at 1750, reinado de D. Joo V e quinta poca, 17501826, compreendida entre os reinados de D. Jos I e D. Joo VI. A estes, o Cnego acrescentou a reforma, iniciada a partir de 1826: uma sexta poca inaugurada em Portugal pelo exmio poeta visconde de Almeida Garrrett, e no Brasil pelo Sr. Dr. J. Gonalves de Magalhes.332 Se fundamentalmente as cinco primeiras pocas tm como marco uma histria rgia, a sexta poca decorre daquilo que podemos considerar, apropriadamente, como decorrente de eventos literrios. Cabe observar ainda que o Cnego aproveitando-se daquilo que ele chamava de uberdade literria desse sculo, procede, a par da sistematizao por pocas, uma classificao de acordo com gneros e espcies: Assim, eram historicamente apresentados os gneros poticos (lrico, didtico, pico, dramtico), subdivididos em espcies (buclica, lrica, elegaca, didtica, epigramtica, satrica), alm dos romances (segundo, Fernandes Pinheiro, a transio entre a poesia e a prosa pois, conservaria da primeira a faculdade inventiva , e os floreios da imaginao, e da segunda a naturalidade da frase333), dilogos (uma das mais agradveis formas de instruir os homens, reunindo solidez das obras didticas o movimento dramtico334), epistolografia (constitui(...)pela universalidade dos assuntos que pode abranger verdadeira pedra de toque do talento do escritor335), biografia, relatos de viagem (uma das mais agradveis maneiras de instruir deleitando336), e historiografia, alocada nas Belas Letras, devido ao efeito encantatrio da sua leitura- o que permite permite vislumbrar a concepo de histria do prprio autor:
Ningum desconhece a importncia do estudo da histria, magistra vita, testis temporis, na frase de Ccero. Com o fio de Ariane conduz-nos ao labirinto do passado, e faz-nos assistir pela imaginao a fatos ocorridos em estranhos climas e remotas eras. Fez-nos classific-la ns belas letras o encanto que nos causa a sua leitura, por isso que no poucas vezes a pena do historiador se converte em pincel, e descrevendo, ou narrando, deslumbranos pelo brilhantismo do colorido.337 332PINHEIRO, op. cit., p. 11. 333Ibidem, p. 109. 334Ibidem, p. 119. 335Ibidem, p. 129. 336Ibidem, p. 157. 337Ibidem, p. 143.

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Alm destes, Fernandes Pinheiro via,

a partir da quarta poca, o

florescimento da eloqncia junto aos plpitos- na forma da oratria- uma vez que fora banida da tribuna poltica e judiciria devido ao domnio espanhol. Seria, portanto, dentro deste quadro da histria da monarquia e das instituies portuguesas que Fernandes Pinheiro apresentaria as manifestaes da suposta literatura ptria, alocada a partir da chamada quarta fase, e que coincidiria com um quadro de dacadncia da literatura portuguesa, resultante da dominao espanhola. O primeiro autor brasileiro comentado pelo Cnego foi Manoel Botelho de Oliveira, na vigsima lio. Chamado de proto-poeta338, j havia merecido, anteriormente, comentrios de Ferdinand Denis, Varnhagen e Santiago Nunes Ribeiro, como j pudemos apontar. Segundo Fernandes Pinheiro, coube a Manoel Botelho de Oliveira a honra de haver primeiro feito ouvir as harmonias da musa brasileira, e cantado as produes do nosso solo, esmaltando seus versos com a cor local, o mais saliente distintivo das literaturas co-irms.339 Pela primeira vez, a poesia brasileira tendia (...) a tomar uma fisionomia prpria, aspirando um cunho de originalidade. Curiosamente o Cnego transcreve a dedicatria do livro de Botelho, para falar do generoso pensamento que teria levado o proto-poeta a publicar sua obra dedicatria que parece apontar, tambm, para o generosos pensamento do prprio autor do Curso de Literatura Nacional:
Nesta Amrica inculta, habitao antigamente de brbaros ndios, mal se podia esperar que as Musas se fizessem brasileiras; contudo, quiseram tambm passar-se a este emprio onde como a doura do acar to simptica com a suavidade de seu canto, acharam muitos engenhos, que imitando os poetas de Itlia e de Espanha, se aplicassem a to discreto entretenimento, para que no s queixasse esta ltima parte do mundo, que assim como Apolo lhe comunica os raios para os dias, lhe negasse as luzes para os entendimentos. Ao meu, posto que inferior aos de que to frtil este pas, ditaram as Musas as presentes rimas que me resolvi expor publicidade de todos para ao menos ser o primeiro filho do Brasil, que faa pblica a suavidade do metro, j que o no sou em merecer outros maiores crditos na poesia.340 338Ibidem, p. 174. 339Ibidem, p. 173. 340Ibidem, p. 174.

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Acompanhando Manoel Botelho no repertrio da literatura nacional, entre outros, eram ainda inscritos na quarta e quinta pocas: Gregrio de Matos, Antonio Vieira (o Ccero portugus), padre Antnio de S, Rocha Pita (o Herdoto Braslico), Sousa Caldas, Gonzaga, Silva Alvarenga, Luiz Paulino de Oliveira Pinto da Frana, Cludio Manuel da Costa, Baslio da Gama ( autor da Ilada americana), Santa Rita Duro, Antnio Jos da Silva, Francisco de So Carlos, Frei Francisco de Santa Teresa de Jesus Sampaio (o Massillon braslico), Mont'Alverne (o Ossian do plpito) e Alexandre de Gusmo.341 Perceba-se que estes autores, ao menos em sua grande maioria, apontados desde Denis at Joaquim Norberto ou Santiago Nunes Ribeiro como os responsveis pelos primeiros indcios de uma literatura brasileira, honrando o Parnaso brasileiro, para parafrasearmos o prprio Denis, apesar dos seus exageros ou deficincias, quando elencados por Joaquim Caetano deixam de ter tal caracterstica, uma vez que no havendo a distino entre literatura brasileira e portuguesa, so sempre apresentados como autores nacionais - salvo honrosas excees. Assim, se Manoel Botelho de Oliveira o nosso proto-poeta, cabia ao Uraguai, segundo o Cnego, o ttulo de primeiro poema braslico342 e ao Assuno de Francisco de So Carlos, o mrito (...) de ser um poema eminentemente nacional; um desses poucos monumentos que nos legou a gerao passada para a formao da nossa literatura.343 Alm destes, Mont'Alverne apontado pelos seus arroubos patriticos:
Ainda que rigorosamente falando deva Mont'Alverne pertencer sexta poca da litertura nacional, colocamo-lo todavia na quinta; porque nela tiveram lugar seus mais belos triunfos oratrios, e at porque nela tiveram lugar seus mais belos triunfos oratrios, e at porque muitas so as afinidades que o ligam escola de S. Carlos e Sampaio, a que denominaremos de brasilico-serfica(...). lembram-se os contemporneos da parte ativa que tomara o P. M. Mont'Alverne em nossas dissenses polticas: dizem que debaixo da estamenha lhe pulsava um corao patritico, e que, novo Savonarola, 341O termo repertrio de uso do prprio Fernandes Pinheiro. Ver, p. ex. p. 365 de seu Curso. 342Ibidem, p. 384. 343Ibidem, p. 444.

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erguera por mais de uma vez seu eloqente brado em prol das ptrias liberdades. Manuseando seus sermes polticos encontramos(...) as mais avanadas teorias liberais; e a sua voz, semelhante a esses rudos subterrneos, prenncios das erupes vulcnicas, parecia pressagiar a revoluo prestes a manifestar-se(...).

Contudo, logo esclarece Fernandes Pinheiro, o teor do patriotismo do festejado orador:

O fervoroso patriota que com tanta veemncia defendia os direitos do povo no era um energmeno poltico como aprouve a algum represent-lo; reconhecia o salutar princpio da autoridade, e formava sinceros votos para que dentre ns no desaparecesse o elemento monrquico, paldio da felicidade e futura grandeza do imprio do Cruzeiro.344

O mesmo Joaquim Caetano que transformava Sousa Caldas e Santa Rita Duro em precursores da escola romntica- por terem rompido com o maravilhoso mitolgico, se divorciando da escola clssica345, chamava ateno para o compromisso do crtico em relao aos autores a serem julgados: releva porm no nos olvidemos do preceito de crtica literria que manda colocarmo-nos pela imaginao no tempo e na sociedade em que viveram os autores que quisermos julgar.346 Tal preceito porm, no caso do Cnego no evita juzos, principalmente de carter moral. o que se l, por exemplo, a respeito da sua avaliao quanto a Gregrio de Matos:
(...)pensemos que muito lucraria a nossa literatura com a publicao das obras poticas de Gregrio de Matos, incubindo-se um diligente editor de expurg-las das obscenidades que as deturpam.347

Da mesma forma, se referia a obra de Luiz Paulino de Oliveira Pinto da Frana:

344Ibidem, p. 457-458. 345Ibidem, p. 298 e 395. 346Ibidem, p. 409. 347Ibidem, p. 185.

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(...) lamentamos que nos supremos momentos, mais discpulo de Zeno do que Cristo, no tivesse o nosso compatriota, ao inverso de Bocage, nenhum pensamento para o cu, nenhuma idia de contrio.348

Semelhantemente, deixava que o papel de Cnego se sobrepusesse ao do crtico, como quando fala da morte de Cludio Manuel da Costa:
Comprometido na conjuraao do tiradentes, em que haviam tomado parte os homens mais notveis da capitania, foi carregado de ferros, recolhido cadeia de Vila Rica, onde, como Chatterton, ps termo aos seus dias, enforcando-se com uma liga na idade de quase sessenta anos, no dia 4 de julho de 1789. Deplorvel fraqueza da parte de um homem, cujas idias religiosas e princpios filosficos deveram olhar com horror para o suicdio!349

Se para o Fernandes Pinheiro no se poderia tratar da literatura brasileira autonomicamente, Ferdinand Wolf, por sua vez, em Prefcio datado de abril de 1862, dizia que no se poderia recusar por mais tempo o lugar que competia a literatura brasileira na histria das literaturas nacionais, principalmente pelos progressos, ento, ocorridos nos ltimos trinta anos.350 Seu texto, dessa forma, se volta ao rastreamento dos sinais de nativismo apresentados nas letras brasileiras. Conforme comentava o professor Massuad Mises, na sua apresentao de O Brasil literrio, Ferdinand Wolf e a aurora do romantismo nacional, a obra, como livro de histria literria, cumpria o dever mnimo do historiador, o de possuir um mtodo:
E ste mtodo qual ? Apenas aquele que lhe poderia propiciar a hora romntica; e em certa faceta do Romantismo que em Wolf tambm encontra um de seus simbolos mais claros. (...) Sua concepo do fenmeno romantico liga-o preponderantemente ao nacional na literatura. Da deduzirse o sentido de sua crtica: O autor ser tanto mais importante quanto mais tiver contribuido para firmar-se o carater nacional da literatura, sem o que ela no digna do nome, tanto maior quanto mais patriota351

Curiosamente Moiss apontava Wolf como o responsvel pela aurora do

348Ibidem, p. 366. 349Ibidem, p. 368. 350WOLF, op. cit., p. 3. 351MOISS, Massaud. Ferdinand Wolf e a aurora do romantismo nacional. In. WOLF, op. cit., p. VIII

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romantismo nacional, papel que vinha sendo disputado desde algumas dcadas antes, e que continuaria a ser alvo de polmicas, mesmo depois de Wolf. Parece-nos que mais do que inaugurar um a perspectiva de abordagem sobre as chamadas letras nacionais, Wolf se filia quilo que vinha sendo feito desde Denis ou Magalhes. Da mesma forma que o Cnego, Wolf se respaldar nas informaes de Magalhes, Denis, Garrett, Janurio da Cunha Barbosa, Joo Manuel Pereira da Silva, Varnhagen, Joaquim Norberto, enfim, nos diferentes Bosquejos e Ensaios que proliferaram no perodo anterior a sua publicao. o prprio historiador da literatura que avalia suas fontes. Sobre importncia do Florilgio e do Ensaio, de Varnhagen, dizia Wolf:
O erudito desta obra no se contentou de nela republicar pela primeiravez um grande nmero de fragmentos ineditos e extraviados de fontes muto raras; a rvela-nos a sua origem alem, pela exatid e a profundidade que demonstra na introduo histrica que abre o primeiro volume. esta ultima parte do livro que serviu de modelo para os quatro primeiros perodos.352

Wolf, confessadamente, recorreu a periodizao de Joaquim Norberto - autor que nos d em grandes traos um quadro fiel da literatura brasileira , apresentada no Bosquejo, s afastando-se dela, quando funde o 4. e 5. pocas de Norberto- Do comeo do sculo XIX at a Proclamao da Independncia Nacional e Desde a Proclamao da Independncia Nacional at a Reforma da Poesia - num equivalente 4. Perodo: - 1. Perodo: Da descoberta do Brasil at o fim do sculo XVII:
Os jesutas principalmente introduzem a cultura lliteraria trazida da Europa; os colonizadores portugueses e seus descendentes imitam servilmente os modelos portugueses e espanhis.353

- 2. Perodo: Primeira metade do sculo XVIII:

352WOLF, op. cit., p. 14. 353Ibidem, p. 7.

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A cultura literaria se estende e ganha raizes; fundam-se sociedades literarias, mas no obstante algumas veleidades de independencia, continua a imitao pura e simples dos modelos portugueses.354

- 3. Perodo: Segunda metade do sculo XVIII:

A cultura literaria expande-se cada vez mais assim como a tendencia emancipao da influencia da metropole. A escola mineira a principal representante deste movimento.355

- 4. Perodo: Do comeo do sculo XIX e sobretudo da proclamao da independncia do Brasil at a emancipao poltica e literria da me-ptria e do domnio exclusivo do pseudo-classicismo pela influncia dos romnticos (1840):
A literatura brasileira assume um carater nacional cada vez mais pronunciado em meio a tempestades politicas e merc da influncia direta das literaturas francesa e inglesa principalmente.356

- 5. Perodo: De 1840 at hoje:

A monarquia se consolida; o governo e o prprio Imperador pessoalmente estimulam as letras e as belas artes. A literatura nacional propriamente dita desenvolve-se cada vez mais com o ascendente da escola romantica e dos elementos brasileiros.357

Alm de Joaquim Norberto, escritor [que] nos prometeu uma obra mais consideravel, uma historia da literatura do Brasil, de que no apareceram infelizmente at agora seno alguns fragmentos(...)358, Magalhes tambm era lembrado, bem como fazia-se merecedor de um comentrio especial:

354Idem. 355Ibidem, p. 8 356Idem. 357Idem. 358Ibidem, p.12.

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O Sr. Magalhes no executou por sua vez o seu projeto de escrever uma historia da literatura brasileira, o que no lastimamos muito, pois que ele prefere criar a criticar. Ele no escreve a historia, ele a faz. Com efeito publicou (...) Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil que no contem mais do que a introduo desta grande obra, mas que escrita com tanto esprito e eloquencia, que no se pode deixar de lamentar que este trabalho tenha se mantido neste estado de fragmento. 359

A par dos comentrios sobre as obras consultadas, Wolf elaborava na Introduo ao seu trabalho uma definio da literatura brasileira- uma vez que, entendia o autor, pode-se com justia falar agora em literatura brasileira360 Negando a existncia de uma cultura literria indgena, a literatura brasileira, assim como o carter brasileiro, decorreria da unio dos habitantes primitivos com os colonizadores:
Foi s indiretamente que os habitantes primitivos do pas merc de sua unio com os colonizadores e das raas hibridas (mamelucos e mestios) que da se derivaram que exerceram, sobre o desenvolvimento do carater brasileiro e por conseguinte sobre a literatura deste povo, uma influncia, que vinha ainda aumentar a natureza rica e grandiosa do pas. assim que ao fim de dois sculos, o carater nacional dos brasileiros e portanto o de sua literatura diferia essencialmente do dos portugueses.361

Se a especificidade da literatura brasileira decorre dessa sua precursora teoria da miscigenao, historicamente esta mesma literatura teria suas origens assemelhadas s das literaturas europias. Ou seja, naquilo que Wolf considera o 1. perodo da literatura brasileira, a cultura literria desenvolveu-se a principio sob a egide da Igreja e merc do cuidado dos seus servidores. Dessa maneira, a cultura literria no Brasilou os seus primeiros germes"- teria redundado do prprio servio dos padres nos trpicos:

359Ibidem, p. 12-13. Cabe lembrar que Slvio Romero, em sua Introduo histria da literatura brasileira, apontava o carter de ineditismo da obra de Wolf, o nosso orculo na matria, como dizia o crtico sergipano. Contudo, ainda que obra singular, caracterizava-a como um quadro plido e incorreto. ROMERO, op. cit., p. 123. 360Ibidem, p. 6. 361Ibidem, p. 7.

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Estas primeiras sementes deram frutos durante as lutas contra os holandeses e a sua expulso final (1624-1662); foi ento que os colonos comearam a ter conscincia no s de suas qualidades de portugueses, como ainda da de pais da nacionalidade brasileira.362

Nesta fase so destacados Bento Teixeira- que passa por ser o poeta mais antigo do Brasil-, Antnio Vieira e Gregrio de Matos, oprimeiro poeta brasileiro importante. O 2. perodo, para Wolf, equivale poca da imitao servil dos modelos clssicos europeus, principalmente nos estilos poticos. Sendo assim, o historiador destaca para o perodo, o poeta dramtico Antonio Jos da Silva, vitimado pela Inquisio em 1739 e o poeta cujas produes no tem nenhum valor, mas que pela maneira poetica de representar a historia nacional e por seu estilo distinto, ocupa posio honrosa na literatura brasileira, Sebastio da Rocha Pitta, autor da primeira historia do Brasil escrita com gosto.363 Vale a pena transcrevermos a apreciaoainda que longa - de Wolf sobre a Histria da Amrica Portuguesa, pois de certo modo, deixa entrever a prpria concepo de histria, e da atividade historiadora, do pesquisador estrangeiro:
Sua obra notvel , do ponto de vista cientfico, como a primeira historia detalhada do Brasil, mas ainda porque o autor aqui acumula na medida do possivel todos os materiais relativos a seu assunto. Foi lhe censurada a falta de senso critico e a grande credulidade, que fez com que ele retificasse tradies mal provada. Mas para sermos justos, preciso levar em conta o estado da critica historica naqueles tempos, a maneira de ver da epoca e a ortodoxia do autor. Sua historia notavel ainda pelo patriotismo que vibra em cada uma de suas paginas, pela exposio viva, por um estilo florido que chega a ampulosidade, mas que no mais que o resultado do carater brasileiro. Em suma, o corao e a imaginao ocupam a maior lugar que a razo e a critica, e o talento poetico revela-se mais que o espirito frio do historiador.364

362Ibidem, p.23. 363Ibidem, p. 52. 364Ibidem, p. 54. Para uma leitura de Pita, atenta ao uso das tpicas que estruturavan seu discurso, bem como em relao a noo de narrativa vigente poca, ver: SINKEVISQUE, Eduardo. Retrica e poltica: a prosa histrica dos sculos XVII e XVIII: introduo a um debate sobre gnero. So Paulo: USP, 2000. Dissertao de mestrado em Literatura Brasileira, apresentada ao Depto. de Letras Clssicas e Vernculas, sob a orientao do Prof. Joo Adolfo Hansen.

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A posio que um autor deve ocupar dentro do cnon da cultura literria, advm do seu patriotismo/nacionalismo, bem como da sua exaltao destes sentimentos. Sua valorao, portanto, decorre de seu vibrante patriotismo, mesmo para contextos histricos em que isto no tivesse a mesma conotao que adquiriu poca do crtico austraco. Logo, como se o sentimento transcendesse a prpria histria, ainda que a histria parea fundamentar este mesmo sentimento. o caso, por exemplo, do papel desempenhado pela Inconfidncia mineira, e seu corolrio a escola mineira, no 3. perodo da histria de Wolf:
esta inconfidncia de Minas fez epoca na historia literaria do Brasil, seja pelos poetas que nela desempenharam os papeis principais, seja pelas ideias de independencia que fez nascer. deste acontecimento que data na literatura a tendncia, antes timida, mas agora cada vez mais acentuada, emancipao, seja somente pela presena de uma cor mais local, seja ainda pela escolha de assuntos nacionais, principalmente na epopia.365

Esta forma de valorao da produo literria fica bastante clara, por exemplo, quando Wolf compara a poesia lrica, de Cludio Manuel da Costa, Gonzaga, Silva Alvarenga e Alvarenga Peixoto poesia pica, dos j citados, Jos Baslio da Gama e Santa Rita Duro, com vantagem para estes, pois na leitura do crtico, a poesia lrica apresentava-se menos nacional que a epopia366. Da mesma forma, entre os lricos, havia diferenas: ainda que Gonzaga se caracterizasse como superior pelo talento potico, Silva Alvarenga ocupava um lugar mais elevado no panteo brasileiro, pois: esforou-se com efeito para dar tambm poesia lirica uma cr americana, seja pelas imagens ou comparaes tomadas de emprestimo natureza brasileira, seja empregando formas nacionais num ritmo popular.367 Neste sentido, tambm, que, ainda no seu 3. perodo, Wolf falava da distino dos poetas , no caso, Santa Rita Duro e Baslio da Gama - por seu patriotismo. Assim, se Baslio da Gama conseguiu despertar o interesse por este pas e suas
365Ibidem, p. 83. 366Ibidem, p. 102. 367Ibidem, p. 115.

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particularidades e contribuiu razoavelmente para o livre surto do sentimento nacional368, Duro, da mesma forma, ainda que, do ponto de vista do estilo, dada por exemplo, sua monotonia, possa ser criticado, ainda assim -ambos- tm seu lugar consagrado.
Isso no provem apenas do pequeno talento de composio(...)como ainda de um motivo mais profundo, no pessoal e por este motivo importante histria literria. que ento o sentimento de dependncia da metropole e da honra dos colonos abafava o sentimento de patriotismo dos brasileiros para que os portugueses pudessem aparecer a uma luz desfavoravel em suas relaes com os indigenas. No se poderia p-los agora no primeiro plano e isto s foi possivel (...)depois da Independncia do Brasil. O amor do solo natal irrompeu ento com tal fora que deixou traos marcados na vida cotidiana e na literatura. Assim, Jos Baslio da Gama e Duro s puderam preparar Magalhes e Gonalves Dias.369

Wolf, Inspirado por Magalhes, ou assim como Magalhes, via nos eventos de 1808, a instaurao de uma nova fase da histria brasileira- uma revoluo poltica, cujas as conseqncias no tardaram a fazer-se sentir na literatura:
Logo mais se desencadeava a rivalidade e mesmo a oposio para coma me-ptria; o sentimento de independncia poltica dava marcas de si nas letras, fortalecendo-as, e o apoio que no se queria pedir de Portugal, obteve-se-o na Frana e na Inglaterra. Quando mais tarde, partia da Alemanha o gosto pelo que verdadeiramente popular, e expandindo-se por toda a Europa, a jovem nacionalidade brasileira no deixou de influenciar-se por ele.370

Com o trmino do 4. perodo da histria de Wolf, marcado que foi pela pena dos poetas patriotas - de Jos Bonifcio Luiz Paulino - parece que uma parte do Brasil Literrio tambm encerrava-se. como se todos os quatro perodos precedentes apenas preparam-se terreno para a ecloso da literatura nacional emancipada, com a escola verdadeiramente nacional, de Magalhes.371
368Ibidem, p. 90. 369Ibidem, p. 99. 370Ibidem, p. 133-134. 371Ibidem, p. 209. Romero critica a postura de Wolf em relao Magalhes, com o seguinte comentrio: os exageros sobre o merecimento de seu principal inspirador, Gonalves de Magalhes, provocam hoje o riso. ROMERO, op. cit., p. 123.

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A preocupao do prprio autor com este, agora, 5. perodo parece evidente. Praticamente metade de sua obra, cobre a fase que vai do descobrimento at 1840, a outra metade, ou pouqussimo menos do isto, percorre a fase 1840-1860. Em outros termos, Wolf se utilizou de treze captulos para cobrir algo em torno de 340 anos e mais 5 para apenas trs dcadas, a ltima fase da literatura brasileira apresentada em sua obra. Wolf, entendendo o verdadeiro romantismo como nada mais que a expresso do genio de um pas, desembaraado de todos os entraves da conveno, via, agora no 5. perodo da histria literria brasileira, o encontro deste verdadeiro romantismo com o nativismo, tornando a literatura nacional algo possvel ou, em suas palavras, uma fora.372 Os promulgadores da reforma eram novamente citados: de Manuel de Arajo Porto-Alegre Joaquim Manuel de Macedo, de Gonalves Dias Joaquim Norberto e Varnhagen (Wolf enaltecia em Varnhagen, e sua Histria do Brasil, o estilo calmo, digno e claro, como conviria histria373). Aparentemente um ciclo se fechava: os promulgadores dos bosquejos e ensaios agora eram acolhidos pela histria. Da mesma maneira, Wolf fechava sua histria, pois se o que o movia , desde as suas primeiras pginas, era demonstrar a legitimidade da existncia de uma literatura nacional no Brasil, e o seu lugar no rol do mundo civilizado - como dizia no incio do Prefcio374 - finalizava agora seu texto certo de ter atingido aquele objetivo. Enfim, fazia-se a luz sobre a obscuridade da literatura nacional do Brasil
Por imperfeito que seja este ensaio, o leitor poder dele tirar os resultados seguintes: a literatura brasileira pode pretender a justo ttulo o direito de ser encarada como verdadeiramente nacional; nesta qualidade, tem o seu lugar marcado no conjunto das literaturas do mundo civilizado; enfim, no ltimo perodo principalmente, ela desenvolveu-se em todas as direes e produziu nos principais gneros obras dignas da ateno de todos os amigos das letras.375

372Ibidem, p. 208-209. 373Ibidem, p. 354. 374Ver nota 323. 375WOLF, op. cit. p. 355.

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Transcorridos algo em torno de uma dcada, tanto da obra de wolf, quanto de seu prprio Curso, Joaquim Fernandes Pinheiro publicou seu Resumo de Histria Literria. Entendendo, ento, a literatura como o conjuncto das produes escriptas d'um paiz e durante uma epocha, ou de todos os paizes e em todas as epochas e a histria literria como a enumerao e rapida analyse das produces litterarias, o autor parecia, agora em 1873, vislumbrar um incio de autonomia para a literatura brasileira, ainda que no a trate em separado da literatura portuguesa. Sobre a debatida questo da nacionalidade literria, que alguns eruditos quizero attribuir aos escriptores brazileiros, dizia o Cnego:
Havendo lido e meditado no que a tal respeito dissero os senhores Magalhes, Varnhagen, Pereira da Silva, Abreu e Lima, Gama e Castro, Santiago, Norberto, Alencar, e outros, chegamos a intima convico de que a nossa litteratura um garfo do tronco portuguez, um ngulo que se afasta do seu vertice, proporo que se distancia e epocha do descobrimento e colonisao, e pela fora das causas que modifico indole e os costumes dos dois povos co-irmos.376

Aparentemente de acordo com sua viso de literatura e histria literria, Fernandes Pinheiro optava por fazer a enumerao e rapida analyse das produces litterarias de todos os paizes e em todas as epochas. Para tanto, guisa de introduo, apresentava um panorama das literaturas orientais, se deslocando, ento, para as literaturas hebraica, grega e latina. Depois se voltava s literaturas nacionais, propriamente ditas: italiana, francesa, inglesa, alem e espanhola, com um apndice para a literatura hispano-americana. Por fim, dedicando integral,mente o segundo tomo da obra, se dedicava literatura portuguesa, e por ltimo, para a literatura lusobrasileira. A literatura luso-brasileira era apresentada a partir de trs perodos: o 1. relativo aos sculos XVI e XVII, considerado o perodo de formao, o 2., do desenvolvimento, voltado exclusivamente ao XVIII e o 3. relativo ao XIX, ou da reforma, dividido em 3 pocas: 1800-1822; 1822-1840 e 1840 em diante. Se no Curso cabia Manuel Botelho de Oliveira o papel de proto poeta, agora
376PINHEIRO, Resumo de historia litteraria. p. 293.

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no Resumo, Bento Teixeira assumia seu lugar, graas as decobertas de Varnhagen- nos incios dos anos 1870:
Bento Teixeira Pinto (sic), nascido em Pernambuco pelo meiado do seculo XVI, passa pelo nosso primeiro poeta. Compoz uma obrinha com o titulo de Prosopopa(...)Esse poemeto que julgava-se perdido; e que nenhum historiador litterario pudera dar conta, encontrou-o o sr. Varnhagen (baro de Porto Seguro) na bibliotheca de Lisboa.377

Talvez um dos aspectos mais interessantes a observar tanto no Curso quanto no Resumo diga respeito a ltima fase da literatura luso-brasileira, a da reforma, responsvel pelo surgimento da Escola Romntica Brasileira, ou braslicoromntica e que , portanto, diz respeito a prpria poca do cnego historiador. Considerada como a primeira fase da nova literatura, a Escola Romntica Brasileira cabia na lio XLIII, a ltima do Curso. Novamente, a, Fernandes Pinheiro, em dilogo com seus coetneos, justificava seus pontos de vista:
Nenhuma distino havemos at agora estabelecido entre os dois povos que, atravs do Atlntico, falam a lngua de Cames: dividindo em escolas a sua literatura, classificamos indistintamente nelas brasileiros e portugueses conforme entendemos pertencerem-lhes seus escritos. Assinalamos todavia por mais de uma vez certa fisionomia prpria que caracterizava por poetas americanos, e que os extremava de seus irmos alm-mar; diferenas estas proveniente de influncia do clima e dos costumes, mas que no eram, a nosso ver, suficientes para constituir uma literatura independente.378

Atravs de uma curiosa estratgias de leitura, o Cnego respaldava sua interpretao recorrendo ao prprio Ensaio de Magalhes, quando este dizia que ainda que cada povo tenha sua literatura, quando se trata de uma civilizao que reflexo da civilizao de outro povo, sua literatura se assemelharia a rvores enxertadas:
(...) vem-se pender dos galhos de um mesmo tronco fructos de diversas especies, e posto que no degenerem aquelles, que do enxerto brotaram, contudo algumas qualidades adquirem, dependentes da natureza do tronco, que lhes d o nutrimento, as quaes os distinguem dos outros fructos da mesma especie. Em tal caso porem as duas Litteraturas marcham a par, e 377Ibidem, p. 298. 378Ibidem, p. 493.

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conhecer-se pode qual a indigena, qual a estrangeira. N'outras circunstancias, como as agoas de dous rios, que n'um confluente se annexam, e confundidas em um s leito se deslisam, as duas Litteraturas de tal geito se alliam, que impossivel o separal-as.379

Alm de Magalhes no apontar qual dos dois casos equivaleria literatura nacional, deixando em aberto a questo, no se pode esquecer que o poeta reivindicava em seu texto, a autonomia e originalidade da literatura brasileira, portanto diferente de Fernandes Pinheiro. O mesmo Magalhes, bardo fluminense, que apresentado, como j o era em Joaquim Norberto, como o iniciador da reforma literria brasileira, ou do divrcio das duas literaturas co-irms. Nessa cruzada reformista eram elencados, entre outros e alm de Magalhes, Manoel de Arajo Porto-alegre(poeta das inslitas e homricas imagens), Gonalves Dias (vate da harmonia, fino e delicado colorista), Teixeira e Souza, Joaquim Manuel de Macedo e o poeta Joaquim Norberto, autor do Bosquejo que, ao lado do Ensaio de Varnhagen e do Plutarco Brasileiro, de Pereira da Silva, tambm citados, forneceram os subsdios para a organizao da prpria obra do Cnego. Leituras sobre leituras num aparentemente estranho movimento pois que parece induzir sempre - ao mesmo ponto: se estes, Norberto, Varnhagen e o prprio Pereira da Silva, se propuseram anos antes a mapear as letras brasileiras, atravs do descortinamento do seu passado, agora com Fernandes Pinheiro e da mesma forma com Ferdinand Wolf eram eles inscritos, tambm, na histria que parecem ter fomentado ou autorizado. Estranho mas compreensvel movimento e que o Cnego parece ter percebido sua maneira:
terminada parece a primeira fase da nova literatura: viajamos pelo deserto da transio, descortinando novos cus, novas estrelas.-Qual porm essa regio para onde caminhamos?- Ningum o sabe.-O futuro pertence a Deus; o passado histria: a ns s cabe o presente; saibamo-lo aproveitar.380

379MAGALHES, Ensaio....p. 133. 380Ibidem, p. 521.

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3. A CRTICA, ENTRE O ROMANTISMO E AS HISTRIAS 3.1. Uma comunidade de leitores encontrada: a crtica literria brasileira na primeira metade do sculo XIX
Entre o livro impresso e a sua considerao como clssico um clssico das letras se situa a sua prpria incluso na Histria, sistema delicado e flexvel, e tambm a sua condio de elemento modificador dentro do sistema a que ele pertence agora por direito adquirido junto aos crticos e historiadores. A acomodao da obra na Histria e o seu naufrgio no catlogo s podem ser anulados por um crtico que a torne presente, contempornea, ou seja transforme-a em prisioneira do prprio contexto do crtico. Se a obra a mesma (em qualquer sculo que lida), apenas o nome do seu segundo autor (isto , do crtico) que lhe impinge um novo e original significado Silviano SANTIAGO381.

Em 1965, Antonio Candido publicava, no livro Literatura e Sociedade, o artigo Literatura e cultura de 1900 a 1945 (Panorama para estrangeiros), que havia sido editado anteriormente, em alemo, entre 1953 e 1955. Apontando questes que seriam ampliadas em Formao da Literatura Brasileira (momentos decisivos), obra concluda em 1957 e publicada em 1959 que, segundo expresso de Haroldo de Campos, se caracteriza no mais lcido e elegante (enquanto articulao do modelo explicativo) ensaio de reconstruo historiogrfica de nossa evoluo literria382 Candido deixava entrever um certo carter de continuidade na crtica literria brasileira:
[em] crtica literria, a fase 1880-1900, por suas trs principais figuras Slvio Romero, Araripe Jnior e Jos Verssimo havia desenvolvido e apurado a tendncia principal do nosso pensamento crtico, isto , o que se poderia chamar a crtica nacionalista, de origem romntica. 381SANTIAGO, Silviano. Ea, autor de Madame Bovary. Uma literatura nos trpicos: ensaios sobre dependncia cultural. So Paulo: Perspectiva, 1978. p. 50. 382CAMPOS, Haroldo de. O seqestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de Mattos. 2. ed. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado, 1989. p. 12.

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O autor

prossegue a exposio, historicizando e caracterizando a crtica

anterior a Romero:
Como em todos os pases empenhados ento na independncia poltica, o Romantismo foi no Brasil um vigoroso esforo de afirmao nacional; tanto mais quanto se tratava aqui, tambm, da construo de uma conscincia literria. A nossa crtica, rudimentar antes de Slvio Romero e do Naturalismo, participou do movimento por meio do critrio de nacionalidade, tomado como elemento fundamental de interpretao e consistindo em definir e avaliar um escritor ou obra por meio do grau maior ou menor com que exprimia a terra e a sociedade brasileira.

Para Candido, a crtica brasileira surgida no sculo XIX, fruto direto da esttica romntica e elemento importante de autodefinio e diferenciao, principalmente quando se associou s filosofias naturalistas da segunda metade do sculo chegou aos 1900 prolongando esta mesma linha, contudo, sem a coerncia e sem a necessidade do sculo anterior. Por fim, a idia de continuidade em relao produo da crtica literria brasileira, em suas diferentes fases, retorna no arremate do texto. Instaurando-se com o prprio Romantismo, nos anos 1820-30, a crtica, que deixara de ser rudimentar na segunda metade do sculo XIX, com o naturalismo, que depurou a verve nacionalista herdada do perodo anterior, chegava ao sculo XX convm lembrar que o autor trata do perodo 1900 a 1945 demonstrando conformismo e superficialidade: A crtica se acomodara em frmulas estabelecidas pelos predecessores.383 Assim, o uso das citaes, no incio deste texto, aponta para questes que perpassam e incidem sobre este trabalho seja diretamente, seja apenas tangenciandoo: elas dizem respeito construo das histrias da literatura no Brasil, ao longo do sculo XIX, bem como sobre a constituio, entre este mesmo sculo XIX e o XX, de uma suposta fortuna crtica sobre esta historiografia. A opo por iniciarmos pelos autores citados, e fundamentalmente pelos dois primeiros Slvio Romero (1851-1914) e Jos Verssimo (1857-1916) decorre da
383CANDIDO, Antonio. Literatura e cultura de 1900 a 1945: panorama para estrangeiros. In. Literatura e sociedade. 8. ed. So Paulo: T.A. Queiroz/Publifolha, 2000. p. 107. As demais citaes esto contidas entre as pginas 106 e 107.

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prpria importncia que ambos adquirem, ou do lugar que ocupam e que os prprios se empenharam em projetar e conquistar no movimento de produo das histrias da literatura no Brasil. Ainda que nosso interesse recaia sobre o perodo anterior, ou sobre a gerao anterior a ambos comumente caracterizada como romntica entendemos que tanto a obra de Romero quanto a de Verssimo se constituram em marcos para a prpria explicao da produo da crtica e da historiografia literrias no pas. Com a Histria da Literatura Brasileira, de Romero, de 1888 conjuntamente aos seus outros textos como, por exemplo, Quadro Sinttico da Evoluo dos Gneros na Literatura Brasileira, de 1911 e ainda com a Histria da Literatura Brasileira, de Verssimo, de 1916, produziu-se aquilo que Roberto Ventura, em Estilo Tropical, caracterizou como as primeiras verses abrangentes e sistemticas das histrias da literatura brasileira.384 Autores que podemos, ento, apontar, tambm, como fundacionais na escrita da histria literria brasileira, Romero e Verssimo, acabaram por fixar diferentes leituras sobre a produo literria e, o que nos interessa mais, sobre a definio de crtica e historiografia literria nacionais. Se das suas anlises decorre a valorao de determinados perodos, autores e obras, da redunda, tambm, a legitimao da prpria escrita da literatura e da atividade da crtica, atravs de diferentes escolhas e da institucionalizao de diferentes inferncias e marcos. Num movimento aparentemente recorrente, parece que o desenho de toda histria literria tanto anterior, quanto posterior esboa-se, ou mesmo define-se, a partir destas referncias. As Histrias da literatura, de Romero e de Verssimo, redimensionando a nao e a nacionalidade385, transformaram-se, assim, em verdadeiros monumentos historiogrficos devido a sua capacidade de perpetuao, no sentido atribudo por Le Goff ao termo386 produto da prpria apropriao que receberam por parte da produo ulterior e, qui, dos esforos de seus prprios encaminhamentos e intenes:
384VENTURA, Roberto. Estilo tropical. p. 18. 385WEBER, Joo Hernesto. A nao e o paraso: a construo da nacionalidae na historiografia literria brasileira. Florianoplis: Ed. da UFCS, 1997. p. 69 e ss. 386LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 2.ed. Campinas: Unicamp, 1992. p. 536.

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Entre ns, pode-se admitir, sem prejuzo dos predecessores ou pioneiros romnticos, que a crtica literria comeou a fazer sua prpria histria no fim do sculo XIX, com a chamada gerao de 70, republicana e antiescravagista, de Slvio Romero e Jos Verssimo(...).387

Ainda que se queira acreditar e admitir, a partir da sugesto de Benedito Nunes, acima citada, de que a crtica literria comeou a fazer sua prpria histria no fim do sculo XIX, com a chamada gerao de 70 e que tal caracterizao no traz prejuzo aos predecessores ou pioneiros romnticos, parece-nos que a aparentemente singela caracterizao tende a exemplificar aquilo em que estamos insistindo: de que a prpria gerao de 70 projeta seu lugar. Talvez o que no se possa perder de vista em tal atitude seja, justamente, este fazer da sua prpria histria. Dessa maneira, as obras de Romero e Verssimo, cada uma sua maneira, acabaram por fixar o que implica avaliar uma leitura acerca da produo crticohistoriogrfica anterior. Dito em outros termos, a partir da monumentalidade adquirida por suas Histrias, a partir deles/delas, avalia-se a produo que os antecede:
(...) a nossa Historiografia Literria somente se iniciou, de fato, com a publicao da obra de Slvio Romero, em 1888 (...).388

Assim, da mesma forma que, por exemplo, o perodo 1830-1870 avaliava a produo anterior, atribuindo-lhe valor e marcando origens e autoridades, a chamada gerao de 1870 e sua fortuna crtica avaliariam o perodo anterior - e se isto no vem at os dias de hoje, ainda nos muito prximo. Se, por um lado, a crtica estabelecida desde o segundo quartel do oitocentos, pelo menos, voltou-se sobre a legitimidade de obras, temas e autores, buscando apontar a direo e o sentido da literatura nacional, necessrio, do mesmo modo, frisar que esta mesma crtica voltou-se tambm sobre sua prpria legitimao, reiterando a presteza de seus termos e prticas, decorrendo da as celeumas em torno das suas melhores propostas e orientaes. Assim como a historiografia posterior, e a falamos da produo do sculo XX, registra o incio da historiografia literria e/ou da
387NUNES, Benedito. Crtica literria no Brasil, ontem e hoje. In. MARTINS, Maria Helena (org.).

Rumos da crtica. So Paulo: Senac SP/Ita Cultural, 2000. p. 54. 388 BARBOSA, Opus 60, op.cit. p. 44.

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atividade crtica a partir de um determinado marco, esta mesma monumentalizada historiografia projeta seu papel, desenhando sua prpria histria. Se, por exemplo, para Brito Broca, a crtica literria surge entre ns, pode-se dizer, na Minerva Brasiliense, com dois estrangeiros radicados no Pas o francs Emlio Adet e o chileno Santiago Nunes Ribeiro que foram seguidos de perto por Joaquim Norberto de Sousa Silva389, como j foi mencionado anteriormente, para Wilson Martins, as origens seriam outras. Na primeira edio de sua obra referencial A Crtica Literria no Brasil, de 1952, Martins apresentava a crtica, historicamente, a partir de dois momentos-chave: um, designado como Pr-Histria e, outro, de Histria, propriamente dito. O primeiro referia-se ao sculo XVIII e principalmente s Academias e o segundo, para a produo do XIX e XX, apresentados a partir de diferentes linhagens ou famlias espirituais(gramatical, humanstica, histrica, sociolgica, impressionista, esttica). Alm de descobrir uma Pr-Histria da (ou na) crtica literria praticada nos trpicos, Martins iniciava sua interpretao aparentemente evolutiva por um grupo de Precursores. Eram eles: Janurio da Cunha Barbosa, Abreu e Lima, Gonalves de Magalhes, Torres Homem, Cnego Fernandes Pinheiro, Joaquim Norberto, Dutra e Melo e J.M. Pereira da Silva.390 Designao recorrente tratando-se dos romnticos do nosso perodo de estudo: Precursores. Caracterizao que, por si, j impe um juzo crtico sobre esta produo, conferindo-lhe um sentido, e neste caso, um carter evolutivo e teleolgico. Cabe lembrar que o termo, tornado quase que uma constatao histrica, algo, portanto que no exige maiores problematizaes, provm do prprio Slvio Romero. Em sua avaliao da Crtica, no seu j citado Quadro Sinttico da Evoluo dos Gneros na Literatura Brasileira, de 1911, apresentava uma sistematizao dividida
389BROCA, Brito. Origens da crtica no Brasil. Romnticos, pr-romnticos, ultraromnticos:vida literria e romantismo brasileiro, 1959. 390Nas edies atualizadas da obra, Martins suprimiu tal captulo, dando-lhe um carter temtico. Contudo, mantm ainda a idia de um perodo Pr-Histrico e de outro, histrico propriamente dito. Alm de manter as linhagens. Conferir. MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil. So Paulo: Departamento de Cultura, 1952 e MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 2002. Para uma crtica ao trabalho de Martins, consultar: CASTELLO, Jos Aderaldo. A crtica literria no Brasil. In. Mtodo e interpretao. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1964. p. 9-17.

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em 7 fases:

I. Os precursores (1831-1851).- D incio a esta fase o Parnaso Brasileiro (1831), de Janurio da Cunha Barbosa, e vai ela concluir no Florilgio da Poesia Brasileira (1851), de Varnhagen, passando pelos nomes de Abreu e Lima, Domingos de Magalhes, Emlio Adet, Santiago Nunes Ribeiro, F. De Sales Torres Homem, Porto Alegre, J.M. Pereira da Silva, e mesmo Norberto e Silva(...). II. Perodo intermedirio, sem as investigaes eruditas dalguns dos precursores e com veleidades retricas da estafado classicismo (1851-1870), com Antnio Joaquim de Melo, Sotero dos Reis e o Cnego Fernandes Pinheiro; III. Comeo da reao no sentido de mais adiantadas doutrinas, com Macedo Soares, Eunpio Deir e poucos mais; IV. Reao mais decisiva de Tobias Barreto(...) V. Crtica integral das manifestaes espirituais da nao, estudando o meio, as raas, o folclore, as tradies, tentando elucidar os assuntos nacionais luz da filosofia superior do evolucionismo spenceriano, procurando uma explicao cientfica da nossa histria e vindo encontrar no mestiamento (fsico ou moral) a feio original da nossa caracterstica com Slvio Romero (de 1870 em diante)(...) VI. A crtica psicolgica e impressionista, uma vezes paradoxal e metafsica, outras obscura e rebuscada, de Araripe Jnior, que merece um lugar parte VII. Os recentes crticos, nos quais se nota um como retorno s consideraes de ordem puramente retrica e no raro gramatical Jos Verssimo, Magalhes de Azeredo e poucos mais so os representantes dessa fase de retorno.391

No preciso muitas delongas para perceber, alm da busca de sistematizao proposta, a prpria tentativa, de Romero, em marcar o seu prprio lugar dentro/sobre aquilo que fala. A eficcia deste movimento parece se revelar no texto da tese de Antonio Candido - ao concurso para provimento da Cadeira de Literatura Brasileira da Universidade de So Paulo intitulado Introduo ao Mtodo Crtico de Slvio Romero, apresentado em 1945. O estudo, fundamental para a compreenso do pensamento de Romero, trazia como primeiro captulo, um esboo da crtica anterior produo de Romero e, por isto mesmo, intitulado A Crtica Pr-Romeriana e o
391ROMERO, S. Quadro Sinttico da Evoluo dos Gneros na Literatura Brasileira. Histria da literatura brasileira. 7.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio ; Braslia: INL, 1980. v.5, p. 1813-1814

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'Modernismo'. Ainda que o autor alerte para que quando dizemos que, de certo modo, Slvio Romero foi o fundador da crtica modena no Brasil, no devemos cair no exagero de afirmar que antes dele no havia crtica brasileira, ou que os seus predecessores eram compiladores e retores sem importncia, como ele afirmava freqentemente392 Ainda assim, voltamo-nos ao sempre presente problema das teleologias, que parece acompanhar a escrita da histria literria. Inevitavelmente o perodo que antecede produo romeriana passa a ser lido a partir de critrios dados por essa mesma produo. O que no pouco quando tratamos de algum que, de forma perspicaz e algumas vezes sem nenhuma modstia buscou, insistentemente, ao longo de sua trajetria marcar seu lugar e o de sua obra, como se v no Quadro Sinttico da Evoluo dos Gneros na Literatura Brasileira, de 1911, ou, ainda, na Evoluo do Lirismo, de 1905:
o primeiro brado de alarma contra o romantismo no Brasil foi dado pelo autor destas linhas, que aventou a idia de mudar a literatura as velhas trilhas e inspirar-se na crtica, na filosofia, na cincia moderna. Era em 1870 e em jornais de Pernambuco.393

Voltando ao texto de Antnio Candido e ainda falando da eficcia do movimento que define lugares e autoridades na construo historiogrfica, insistimos na designao da chamada critica pr-romeriana. De acordo com o autor, ainda que o problema crtico j houvesse sido proposto e debatido, este ainda era incipiente quando entraram em campo os jovens da gerao de Setenta, armados com os recursos espetaculares da divulgao cientfica do seu tempo.394 Candido, em 1945, parecia retomar o prprio texto romeriano de 1911, para compreender o estado em que se encontrava o Brasil antes de Slvio Romero. Para tanto, e para apenas esquematizar um campo to extenso, tomava a palavra crtica numa acepo bastante geral, com a qual englobava trs aspectos principais: 1) a histria literria (e disciplinas afins), voltadas investigao metdica das criaes
392CANDIDO, Antnio. op. cit. p. 17. 393 ROMERO, S. Reaes anti-romnticas na poesia Evoluo do lirismo. Histria da literatura brasileira. 7.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio ; Braslia: INL, 1980. v.5, p. 1659. 394CANDIDO, op.cit., p. 17.

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literrias em relao com o tempo e com a personalidade do autor e ; 2) a teoria da literatura, na qual distinguia dois tipos de livros: os tericos (manuais e compndios de retrica, potica e crtica) e os estudos geralmente constitudos pelos escritos dos poetas, que chamava de esttica literria e, por fim, 3) a crtica propriamente dita, entendida como o esforo de interpretao direta da obra. Com tal esforo de esquematizao, ou a partir dele, Candido construa uma sistematizao para autores e obras da incipiente crtica pr-romeriana. No primeiro grupo, da histria da literatura e disciplinas afins, que compreenderia os trabalhos de investigao, pesquisa, crtica textual, determinao de detalhes biogrficos etc., o autor apontava os nomes ou, segundo ele, avultariam as obras de Varnhagen e Joaquim Norberto e, ao seu lado, Janurio Barbosa e Pereira da Silva. Ainda no mesmo grupo e em relao s histrias propriamente ditas, apareciam os nomes de Sotero dos Reis e Fernandes Pinheiro.395 No segundo grupo, no gnero dos livros propriamente tericos, era apontado o mesmo Fernandes Pinheiro, alm de Costa Honorato e do portugus Freire de Carvalho. Quanto produo dos poetas, so citados Junqueira Freire e, sobretudo, lvares de Azevedo, autntico crtico literrio. Por fim, no terceiro grupo, que compreende a crtica realmente militante, feita nas efmeras revistas, aparece o domnio dos citados Norberto e Pinheiro, alm de Emlio Adet, Nunes Ribeiro, Torres Homem, Machado de Assis, Francisco Otaviano etc. Ainda que Candido atenha-se apenas ao perodo pr-romeriano, enquanto o prprio Romero estabelece um quadro geral e evolutivo para a histria da crtica dos seus albores at proximamente o momento da publicao de seu texto, 1911 , interessante perceber a vinculao dos perodos, precursores e intermedirio de Romero, com a incipiente crtica brasileira, constatada por Candido. Incipincia que parece j percebida pelo prprio crtico oitocentista:

395Ibidem. p. 17-18.

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[num]primeiro momento a crtica no tem vida prpria; no passa de um apndice das Crestomatias, Parnasos, Antologias, Seletas e Florilgios. Tal a sua fisionomia em Cunha Barbosa, Pereira da Silva , Varnhagen e at em Norberto e Silva(...)Mais tarde passa da biografia individual a pretensas narrativas histricas, isto , passa das biografias isoladas a uma srie de biografias presas por pocas ou por gneros literrios, sem filosofia, sem sistema, sem idias gerais dirigentes. Tal o carter do Curso Elementar de Literatura Nacional e do resumo de Histria Literria, do Cnego Fernandes Pinheiro(...).396

Podemos a notar, ou parece ser possvel notar, o trabalho de ratificao sobre aquilo que Maria Helena Rouanet observou como diviso cannica, ou seja, a legitimao da chamada Gerao de 70, como um marco na atividade e, conseqentemente, na histria da crtica literria brasileira. Assim, a segunda metade do sculo XIX e, fundamentalmente, a dita Gerao representariam uma virada na trajetria do pensamento e do trabalho crtico.397 Eis, portanto, a pertinncia do uso e recorrncia a expresses como pr e incipiente. Chama ateno, por exemplo, a nfase, dada por Candido, ao nome de Antnio Joaquim de Macedo Soares (1838-1905), no qual o autor vislumbra, ou vislumbra conjuntamente com Romero, uma liberdade intelectual inexistente nos predecessores, algum que teria tido, avant tout, conscincia do problema crtico, sensibilizando-se para a sua importncia, bem como para o estado primrio em que se encontrava o Brasil a este respeito.398 Macedo Soares publicou, em 1860, na Revista Popular, de So Paulo, um artigo intitulado Da Crtica Brasileira, no qual apontava para um balano da produo que aqui se realizava, tanto crtica, quanto propriamente literria, bem como parecia observar para a importncia da atividade:
Apesar das declamaes dos gnios livres ningum desconhece hoje em dia a utilidade e importncia da crtica. Prov-las seria discutir uma dessas teses pueris e de enfadonha evidncia to em moda entre os escolsticos depois abolidas entre o romantismo ainda contido dentro da esfera do bom gosto, e 396ROMERO, Quadro Sinttico..., op. cit. p. 1814. 397ROUANET, Maria Helena. Crtica e histria da literatura no sculo XIX: verso e reverso da mesma moeda? Texto disponvel em http://www.unicamp.br/iel/histlist/rouanet.htm. Acesso em 20/09/2002. 398CANDIDO, op.cit., p. 27.

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finalmente reabilitado pelos modernos reformadores da arte, os campees da fantasia solta399

O crtico assumia a funo de uma espcie de tutoria:

Na literatura grega do ciclo de Homero, no sculo de Shakespeare, no reinado de Dante ou de Cames, no havia lugar para a crtica. Ela seria semelhante ao parasita impertinente que tendo licena de entrar e no acha lugar marcado entre os convivas. Mas para as literaturas que comeam sob o poderoso influxo de uma civilizao adiantada; que soltam vagidos de infante ao darem de face com a luz deslumbrante do sculo; que acordam da modorra do limbo ao trom dos canhes, ao arrudo dos vages, ao alvoroto intenso e confuso de mil vozes que falam, de mil trompas que atroam, de mil operrios que cantam, riem e choram. Para essas sempre til, sempre necessria a crtica. Nascidas no seio da opulncia, calam o coturno, passeiam de carro, viajam a europa no vapor ingls, conversam com as vizinhas por intermdio dos fios telegrficos. So crianas sobre si, que nunca conheceram pobreza e nem pressentem as dores ocultas nos andrajos do mendigo: por isso necessitam mais e mais da vigilncia e do cuidado de um tutor. Seno vo a Paris e empregam toda a sua herana em futilidades e lantejoulas, arreiam-se de tetias, e voltam estragadas, entorpecidas e doentias. As flores que trouxeram do estrangeiro estranham o clima e definham; as crianas no aprenderam a cultiv-las, porm a dornar com elas os cabelos e perfurmar o seio na indolncia oriental. A nossa literatura est neste caso.400

Assim como criticava a condio da literatura praticada no Brasil, Macedo Soares condenava aquilo que, nos jornais do Rio de Janeiro, era apresentado como crtica literria uma coisa a que chamam de crtica: sem estudo, pois feita da noite para o dia e com misso o que supe dizer, com parcialidade pois o jornalismo essencialmente comercial e poltico:
A crtica estudiosa e imparcial, que consagra e ilustra quando no retifica o juzo do pblico, jaz ainda no limbo.401

Aqui ainda cabe uma ressalva: assim como Romero, em 1911, e Candido, em 1945, estabelecem esquemas de sistematizao/apresentao acerca da prtica da crtica literria brasileira, da mesma forma, Macedo Soares buscava faz-lo em 1860.
399SOARES, A. J. Macedo Da crtica brasileira. (1860). In. COUTINHO, A. (org.).Caminhos do pensamento crtico, op. cit., p. 263. 400Idem. 401Ibidem, p. 264.

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Com a disposio da sinceridade e do desejo de acertar, o autor Da Crtica, Brasileira se lanava ao seu estudo estudo curioso e que requeria, segundo ele, sagacidade, tino e acurada observao. Munido desta, Macedo Soares distinguia quatro espcies de crtica, no pouco que tinha podido observar: crtica contemplativa, crtica admirativa402, crtica noticiosa e crtica satrica. Excetuando a ltima, fora do plano de seus comentrios, visto que sua funo apenas deprimir e caluniar, o autor caracteriza as demais: a contemplativa, otimista na generalidade, assenta numa opinio e a oferece a quem quiser partilh-la:
Formam um panteon esplndido os seus deuses diletos: ela incensa-os a todos; oferta mirra a uns e benjoim aos outros; serve-os de ambrosia e nctar, e embriaga-se ela mesma com o maravilhosos haxixe, coroada a fronte da amrit arbica e da eleaya das colinas de Iemen, perfumado o leito de rosas de cachemira e dos lrios de Suritan. No l as obras dos crticos nem consulta os votos da multido: para qu? O seu juzo est feito.(...) a crtica egosta, mas inofensiva dos padres conscritos.403

A crtica admirativa, ou administrativa, era para Macedo Soares a espcie mais perigosa, pois causava, entre ns, mais estragos do que na Frana, onde havia esprito literrio e opinio ilustrada:
ela a causa dos desmandos da multido, falseando-lhe o gosto pela consagrao de teorias errneas, realizadas em pssimas obras.(...) Entidade enciclopdica, de tato seguro, juzo pronto e perene riso nos lbios, o crtico administrativo tem sempre magnficos aplausos para acolher as bagatelas literrias dos afeioados.404

Por fim, a crtica noticiosa, que se constitua igualmente desassisada e banal como a anterior, porm aparentemente no to fatal:
ela quem noticia na gazetilha, escreve duas linhas de comunicados, folhetins, impresses de leitura, bibliografias etc., etc. Aqui tentadora a singeleza. Exalam os artiguinhos um perfume de sndalo! Tanta flor, tanta luz, melodias do cu! Isto atrai, engana, seduz, e os escritores vem no 402Inicialmente Macedo chama-a de admirativa, depois a designa como administrativa. 403Ibidem, p. 264-265. 404Ibidem, p. 265.

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crtico noticioso um aclito de sua glria. A crtica contemplativa ilude a si prpria; a admirativa embai o autor; a noticiosa engana os autores, o pas e o estrangeiro.405

Dizendo serem estas as espcies de crtica da poca e temendo no t-las descrito com preciso, firmeza e verdade de traos necessrios ao assunto, perguntava o autor : Como far semelhante crtica a educao do pblico? Parecendo justificar a apreciao de Candido, que o caracteriza como representante da crtica militante, Macedo Soares, conclamando os literatos literatos reconhecidos pelo pas recomendava:
Formem um centro literrio que no seja simplesmente histrico e geogrfico (...): convoquem as vocaes, e dem-lhes que fazer: instituam uma revista literria sob uma direo inteligente e severa: estabeleam um sistema de crtica imparcial e fortalecido com slidos estudos da lngua e da histria nacionais, porque a reflexo e a anlise ho de sempre acompanhar pari passu as manifestaes divinas e espontneas da inspirao. Sem o trabalho contnuo e regular, sem esta lei elementar das criaes duradouras jamais conseguir-se- uma literatura rica, poderosa e digna de ser contada entre os grandes focos da ilustrao humana .406

Mesma postura que transparece na concluso do texto:

Mas ser possvel na quadra atual chamar a ateno do povo para os trabalhos de imaginao? A poca dos estudos literrios? Penso que no e neste pensar acompanho a todos os que se tm dado o exame das causas que ho entorpecido a marcha do nosso esprito literrio. De 22 para c nada nos tem sido permitido alm da organizao poltica e administrativa do pas alm da consolidao da nacionalidade conquistada, alm do estabelecimento sobre bases indestrutveis da forma do governo adotada. Qual a face sob a qual se h mais viva, quase exclusivamente manifestado o esprito nacional seno a poltica? a tendncia da poca, e rematada loucura seria pretender contrari-la. desses fatos providenciais cujo andamento s Deus pode sustar, e no com uma pedra carregada nos ombros que o homem h de refrear o mpeto da torrente que se despenha. O que nos cumpre ento fazer? Cruzar os braos porque est escrito? No: cercaremos nossos campos para que a enchente no inunde e carregue o pouco que temos semeado. Se apesar desse supremo esforo a torrente devastadora alargar a sementeira, ento a poesia pode ao alto de sua superioridade atirar s faces da inimiga as solenes palavras de Boabdil entregando a realeza da Espanha as chaves de Granada: Stava escrito. No foram vossas armas Que o trono abateram !...407 405Ibidem, p. 267. 406Ibidem, p. 267-268. 407Ibidem, p. 268.

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De acordo com Romero, que, parece, herdaria elementos da crtica de Soares, esboava-se assim o chamado comeo da reao. O autor de Da Crtica, apresentar-se-ia, portanto ou seria posteriormente apresentado como um crtico de transio para uma nova mentalidade, mentalidade que encontraria no prprio Romero o seu mais destacado representante. Contribuindo para esta interpretao, que passa por Candido e nos remete ao Quadro, de Romero, Afrnio Coutinho que, segundo Abel Barros Baptista, representaria, conjuntamente com o prprio Antonio Candido, as principais tendncias da historiografia literria brasileira da segunda metade do sculo XX408 da mesma forma, via Macedo Soares como mais bem dotado para o exerccio da crtica militante, depois de Machado de Assis:
Em Macedo Soares sente-se no um diletante, um pensador ou um poeta falando de crtica, mas um esprito crtico autntico, caminhando para o profissional.409

Para Coutinho, o texto de Macedo Soares trazia em 1860 o germe daquilo que Machado de Assis desenvolveria, em 1873, com seu Instinto de Nacionalidade, opinio que parece ser corroborada por Antonio Candido, em O mtodo crtico de Slvio Romero. Como diz o autor, Machado de Assis, em Instinto, rene-se a Macedo Soares. O mesmo Machado de Assis, que polemizara com Romero e sequer citado no seu quadro sinttico da evoluo da crtica brasileira410. Curiosamente, se o apregoado comeo de reao, com Macedo Soares, entre outros, e a reao mais decisiva, com Tobias Barreto, contriburam para a chamada revoluo crtica411, a virada se efetivou fundamentalmente com a obra de Romero de acordo com o prprio, e legitimado pela tradio ulterior responsvel pela
408BAPTISTA, Abel Barros. op. cit., p. 22. 409COUTINHO, Caminhos do pensamento crtico, op. cit., p. 262. 410Sobre as polmicas entre Machado e Romero, ver: VENTURA, Roberto. O caso Machado de Assis. In. Estilo tropical, op. cit., p. 95-107 e SCHNEIDER, Alberto Luiz. Machado de Assis e Slvio Romero: os descompassos da nacionalidade. In. Slvio Romero, hermeneuta do Brasil. So Paulo: Annablume, 2005. p. 97-118. 411O termo aparece em CANDIDO, op. cit., p. 28.

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crtica integral das manifestaes espirituais da nao412. Neste sentido justifica-se a questo, bem como sua resposta, que formulava Candido, no seu trabalho de 1945, a respeito da influncia da crtica pr-romeriana sobre Romero:
Havendo-lhes sucedido, qual ter sido a influncia que deles sofreu Slvio? Pouca. Podemos dizer que, alm do nacionalismo no recebeu um s princpio diretor, uma nica idia geral.413

Enquanto autores so reunidos a outros autores, o nome de Romero passa a inventar uma nova tradio, expressando aquela idia, acima exposta, de uma diviso cannica. Pois como o prprio autor sugeriu de si e j apresentado na epgrafe deste captulo:
Em Slvio Romero a crtica procurou desviar-se de duas direes antagnicas que lhe pareciam erradas: nem contemplao das cousas do pas, sem saber do que ia pelo mundo, nem andar pelo estrangeiro busca de modelos quaisquer a seguir. A misso crtica, neste pas, deveria juntar as duas tendncias: tomar da nao os assuntos e da cultura hodierna o critrio diretor das idias.414

Se pouco sofreu influncias de precursores, ao seu nome espcie de grau zero todavia, outros se vieram juntar;
Celso de Magalhes, Rocha Lima, Clvis Bevilqua, Artur Orlando, Lvio de Castro, Adolfo Caminha, os jovens Frana Pereira, Augusto Franco, Joo Barreto de Meneses, Crisanto de Brito, etc.415

Tal trabalho, convm ressaltar, ocupou toda a trajetria intelectual de Romero. Se at aqui nos ocupamos apenas com um texto que, se pode dizer, representa um balano de um autor ento j consagrado, da mesma forma podemos nos lembrar de um outro balano, o ensaio Movimento Espiritual do Brasil no ano de 1888, publicado em 1889 e que viria a ser, posteriormente, reunido aos Novos Estudos de Literatura Contempornea. Com a inteno do texto de diagnosticar a produo intelectual brasileira do ano que se encerrava, o crtico justificava seu escrito:
412Cabe lembrar que a designao do prprio Romero, como expusemos, acima, no nota 391. 413CANDIDO, op. cit., p. 29. 414ROMERO, op. cit. p. 1815. 415Ibidem, p.1814.

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A ndole deste escrito no reclama a histria e a crtica mida, nem a estatstica e a catalogao de todas as publicaes brasileiras do ano de 1888. Essa tarefa, se possvel fosse lev-la avante, deix-la-ia de bom grado aos inventariantes do jornalismo ou s traas das bibliotecas, animais pacientes que se aprazem em miudezas e minudncias. Meu fito mais alto, mais difcil, mais nobre e mais til: dar idia geral, a nota caracterstica do momento espiritual da nao, fazer a diagnose da inteligncia ptria pela apreciao das publicaes mais valiosas do ano que acaba de desaparecer.416

Romero, que havia acabado de publicar sua obra consagradora Histria da Literatura Brasileira explicitamente utiliza-se do seu texto para marcar seu prprio lugar (e linhagem) dentro do cenrio. Ainda que a citao se apresente como longa, entendemos ser melhor mant-la dessa forma, para que a prpria exposio de Romero no seja prejudicada:
Antes de falar dos escritores do ofcio que mais se distinguiram no ano findo, algumas palavras sobre a arte de criticar no Brasil. Nos tempos coloniais no existiu entre ns; seus primeiros rebentos so do tempo da Regncia com Janurio Barbosa, Abreu e Lima e o prprio Evaristo da Veiga. Era muito vacilante. Pouco depois apareceram os primeiros e parcos ensaios de Magalhes, Porto Alegre e Sales Torres Homem. Mais alentada se mostrou nos primeiros anos do atual reinado pelo rgo de Santiago Nunes Ribeiro e Norberto de Souza e Silva. J ento tinha preocupaes nacionalistas e cogitava de nossas origens. Pouco mais tarde descaiu imensamente nas mos de Fernandes Pinheiro e Sotero dos Reis. Vestira ento a velha tnica da retrica, tendo despido o amplo manto da histria. Depois seguiram-se algumas tentativas de Jos de Alencar e Macedo Soares, e mais tarde de Quintino Bocaiva e Machado de Assis, segundo as doutrinas do romantismo francs posterior a 1830. Estavam as coisas neste ponto quando apareceu o autor destas linhas. Era em 1869-70. Compreendeu a extenuao e morte inevitvel do romantismo e lanou os grmens de outra frmula literria para a poesia, para o romance, para a arte em geral. Avaliou convenientemente a necessidade de rever toda a velha base da estesia ptria e introduziu na crtica e na histria brasileira o verdadeiro princpio etnogrfico, at ento falsificado pela mania do indianismo. Quis ser homem de seu tempo, sem deixar de ser de seu pas, e aplicou as idias novas europias sempre a assuntos nacionais(...). 416ROMERO, S. Movimento Espiritual do Brasil no ano de 1888. Estudos de literatura contempornea. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p.207208.

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Pressentiu logo a importncia extraordinria do conhecimento da psicologia popular, como fator das criaes literrias, e empreendeu colecionar o nosso Folclore de que dantes no tnhamos quase conhecimento algum. No lhe passou despercebida a necessidade inelutvel de levar a crtica, s vezes rude, a vrios esconderijos da nossa ignorncia; da as suas monografias sobre os nossos filsofos, os nossos parlamentares, os nossos etnlogos, etc. Finalmente, sentiu bem clara a viso da necessidade inelutvel de dar a tudo isto um vasto corpo, articulado e vivo, e empreendeu a histria das lutas intelectuais brasileiras, a histria da nossa literatura, cujos dois primeiros volumes apareceram o ano passado. O leitor veja bem, e compreenda melhor; o autor no pretende vangloriar-se, porque no tem motivos para tanto; o que leva em mira rebater a perversidade de alguns zanges que j andam por a a inverter uma histria de ontem, a ocultar o seu nome e a pr em seu lugar outras figuras. tempo de reclamar.(...)H tambm que se tenha lembrado do Dr. Araripe Jnior, como o iniciador e propagador do moderno criticar no Brasil. formidvel erro histrico. O Dr. Araripe Jnior, no decnio de 1860 a 70 em que viveu no recife, no fez ao que nos conste, uma do publicao crtica; no decnio de 70 a 80, em que residiu em vrias paragens do imprio, cultivou o conto e o romance; no ltimo decnio de 80 para c que tem cultivado seguidamente a arte de Taine, com distino, certo, mas sem iniciativa; porque este no o seu temperamento.(...) Os mais ilustrados cultores da difcil arte de criticar em 1888 foram Artur Orlando, Clvis Bevilqua, Araripe Jnior e Tito Lvio de Castro.417

O texto de Romero parece apenas confirmar aquilo que Antonio Candido observaria em introduo a uma coletnea dos textos do crtico:
Slvio Romero no policiava a sua vaidade nem renunciava ao prazer de falar de si a qualquer propsito. Escreveu muito sobre a sua carreira intelectual, contando como surgiram as suas idias, quais que introduziu em nosso meio, em quem teriam infludo, alm de avaliar a cada instante o significado e a importncia da sua contribuio e da de seu grupo de amigos. Isso, desde moo. Ainda na casa dos trinta e com persistente maugosto brasileiro nesse campo, j fazia balanos da prpria obra, proclamando as suas inovaes, reivindicando o seu lugar na cultura nacional e at comprovando que sabia alemo. Essas declaraes e resumos, quase sempre pitorescos e invariavelmente provincianos, ajudam e ao mesmo tempo atrapalham a tarefa da traar o seu roteiro.418

417Ibidem, p. 218-221.

418CANDIDO, A. Fora do texto, dentro da vida. In. A educao pela noite & outros ensaios. 3. ed. So Paulo: tica, 2003. p. 104. O mesmo texto serviu de introduo coletnea SLVIO ROMERO: teoria, crtica e histria literria. Rio de Janeiro: Livros Tcniocs e Cientficos ; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1978. p. IX-XXX.

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Mesmo que concordemos com a caracterizao de Candido, faz-se necessrio lembrar que a insistncia de Romero sobre suas realizaes parece ir alm da simples espontaneidade e/ou da megalomania419. A reivindicao do seu lugar na cultura nacional equivaleria, intencionalmente, prpria projeo e estabelecimento de uma perspectiva de escrita da crtica e da histria literrias e, conseqentemente, do reconhecimento de autoridade em torno destas, pois, se assim como poetas e romancistas obedecem a um cnon predeterminado420, o mesmo no aconteceria aos crticos e historiadores da literatura? Para finalizar, e ainda em relao a isto, faz-se necessrio observar que, apesar das tentativas em se estabelecer um sentido evolutivo para a crtica e historiografia literrias evoluo que iria do menos acabado ao mais complexo, esta gerao que avalia os precursores mantm vnculos com que no consegue facilmente romper. Este carter teleolgico, de que j falamos anteriormente, presente desde, mesmo, os esboos romnticos, acabou por marcar toda viso acerca do passado literrio, implicando a seleo de autores e obras e definindo, inclusive, perodos. Da mesma forma, tal representao teleolgica parece existir em relao prpria apreciao das histrias da literatura: avaliadas segundo uma trajetria evolutiva, temos a impresso de que nos deslocamos de produtos rudimentares os chamados esboos romnticos para panoramas primorosos, ou do mais simples ao mais complexo, trajetria que, contudo, confere um carter de estabilidade noo de histria da literatura no Brasil, para utilizarmos uma expresso de Luiz Costa Lima421, estabilidade que decorre do prprio papel destinado histria da literatura e sua vinculao com a noo de nacionalidade. Sobre isto, vale transcrever aqui a longa citao de Joo Alexandre Barbosa:
(...) se nos ativermos a alguns dos principais textos crticos que constituem a nossa tradio entre a segunda metade do sculo XIX e incios do sculo XX, no ser difcil verificar de que modo todos eles esto configurados sob 419As expresses em itlico so do prprio Antonio Candido. Cf. nota anterior. 420ROMERO, op. cit., p. 213. 421LIMA, Luiz Costa. A estabilidade da noo de histria da literatura no Brasil. JOBIM, Jos Luis et al (orgs.). Sentidos dos lugares. Rio de Janeiro: ABRALIC, 2005. p. 52-58.

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uma perspectiva que eu chamaria de paixo interpretativa. Era natural: desde o comeo das reflexes crticas no Brasil, mesmo as menos sistemticas, empreendidas pelos prprios criadores entre os sculos XVIII e XIX, o debate centra-se na busca de uma diferena com relao Europa e, portanto, pela identidade nacional. Neste sentido, a interpretao da literatura era subsidiria da preocupao maior em identificar os traos culturais que serviam de base para uma definio abrangente do pas. Entre histria e literatura no havia qualquer hesitao de dependncia e a funo da crtica (fosse a das Academias Setecentistas, fosse a das polmicas romnticas quanto naturalizao de gneros(...)) era de indicar a relao de necessidade entre uma e outra. claro, por outro lado, que, nesta relao, as obras literrias eram percebidas como reflexo ou resultado do desenvolvimento histrico. Buscavam-se nas obras aqueles temas que faziam parte de preocupaes do intelectual empenhado em interpretar a cultura em sua mais ampla generalidade.422

Assim, deste carter teleolgico, decorre uma aproximao possvel entre autores diferentes, de contextos diferentes. A partir dele, por exemplo, podemos aproximar apesar das diferenas Gonalves de Magalhes, Joaquim Norberto, Fernandes Pinheiro, Slvio Romero e Jos Verssimo. Neste ponto ainda, podemos, at mesmo, incluir o autor que abriu esta reflexo, Antonio Candido.423 A paixo interpretativa, de que fala Joo Alexandre Barbosa, pode ser entrevista na radicao da histria, presente na crtica brasileira, desde os seus incios romnticos:
a prpria formao cultural do pas, dirigida para a adaptao do modelo europeu de que era caudatrio, forava, por um lado, traduo de temas e tcnicas e, por outro, obrigava a vinculao da atividade cultural ao sentido histrico de identificao da nacionalidade. No difcil observar como em nossos primeiros crticos ou nas mais famosas polmicas literrias, a questo central sempre a medida de aproximao ou distanciamento com relao histria que, por sua vez, traduz, sem exceo, o critrio de nacionalidade.424

422BARBOSA, J. A. Paixo crtica. A leitura do intervalo: ensaios de crtica. So Paulo: Iluminuras, 1990. p. 41. 423 De acordo com as palavras do professor Abel Barros Baptista, a emergncia da literatura brasileira descrita pela mais poderosa das suas teorias, a de Antonio Candido. (O mesmo professor Abel Baptista que, ao assinar o posfcio primeira coletnea portuguesa de textos de Candido, por ele organizada em 2004, tanto desagradou os discpulos do mestre da USP, segundo palavras de Luiz Costa Lima). O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira de Antonio Candido, ttulo do posfcio assinado por Baptista, aponta para o carter tambm teleolgico de Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos, obra referencial nos estudos de histria literria no Brasil. cf. BAPTISTA, Abel B. (org). O direito literatura e outros ensaios. Lisboa: ngelus Novus, 2004. Este texto foi publicado no Brasil, na obra supracitada, nota 22, O livro Agreste. p. 41-80. A citao de Lima est em A estabilidade da noo de histria da literatura no Brasil. op. cit. p. 56. Quanto polmica gerada, ver: Caderno Mais! Folha de So Paulo, dias 16 e 23 de janeiro de 2005. 424BARBOSA, J. A. Forma e histria na crtica brasileira, 1870-1950. A leitura do intervalo. op.

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Assim, se os chamados romnticos se constituem, meramente, nos precursores, como quer parte da crtica/historiografia posterior, cabe lembrar que esta mesma crtica/historiografia trar marcas destes precursores, que se expressam, por exemplo, na manuteno desta radicao da crtica na histria e que se traduz na discusso e referenciao em torno da questo da nacionalidade:
h um trao de fundamental de continuidade entre a nossa tradio romntica de crtica e aquela outra de que Slvio Romero o grande representante: este trao , sem dvida, a afirmao e defesa da crtica como interpretao articulada ao sentido mais geral de uma leitura da histria de que se faz dependente e a que alimenta.425

3.2. Entre a crtica e a histria, a busca do sentimento ntimo: o Instinto de nacionalidade em Machado de Assis
(...) a melhor lio que eu poderia apresentar aos olhos do crtico, seria aquela expresso de Ccero, quando Csar mandava levantar as esttuas de Pompeu:- levantando esttuas do teu inimigo que tu consolidas as tuas prprias esttuas. (Machado de Assis, Ideal do Crtico, 1865) Os crticos , deixa-me previnir-te, so uma casta de gente, que tem a seu cargo desdizer de tudo neste mundo. O dogma da seita a contrariedade. Como os antigos sofistas, e os reitores de meia idade, seus avoengos, deleitam-se em negar a verdade. (Jos de Alencar, Bno Paterna, 1872) Aborrecer o passado ou idolatr-lo vem a dar no mesmo vcio; o vcio de uns que no descobrem a filiao dos tempos, e datam de si mesmos a aurora humana, e de outros que imaginam que o esprito do homem deixou as asas no caminho e entra a p num charco. (Machado de Assis, A nova gerao, 1879)

Foram muitas, no Brasil, as polmicas e as escaramuas intelectuais ao longo do sculo XIX. Designando-se tambm responsvel pelo destino das cousas publicas, o homem de letras, imbudo de suas verdades, participava ativa e acirradamente de seu meio e tempo, marcando suas posies nos debates pblicos, evidenciando as relaes, de poca, entre postura intelectual e dimenso poltica, ou, melhor, evidenciando a dimenso poltica das posturas intelectuais426.
cit. p. 63. 425Idem, ibidem. p. 64. 426Sobre a constituio do papel do intelectual, cf. LECLERC, Grard. Sociologia dos intelectuais. So Leopoldo: Unisinos, 2004.

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Para aquilo que nos interessa, curioso notar que grande parte destas polmicas decorreram do campo, ou no campo, da crtica literria e da literatura. Destas e como exemplo, se pode lembrar a j citada, polmica ou quase polmica da Minerva Brasiliense, que envolveu Jos da Gama e Castro, Abreu e Lima e Santiago Nunes Ribeiro, a da Confederao dos Tamoios, ocorrida em 1856, envolvendo Jos de Alencar, Arajo Porto Alegre e D. Pedro II. Alm destas, principalmente a partir dos anos 1870, ficaram tambm notrias as discusses entre Jos de Alencar e Joaquim Nabuco a famosa Polmica Alencar-Nabuco e as no menos afamadas escaramuas, e no poucas, que envolveram o nome de Slvio Romero427. Neste contexto das polmicas e da vida cultural brasileira oitocentista, menos ruidoso, mas no menos importante, faz-se o chamado episdio brasileiro428, envolvendo Machado de Assis que, aqui, mais do que a existncia de contendores, acusaes, rplicas ou trplicas, apresenta uma espcie de acerto de contas, do escritor com as letras, a tradio e a crtica. Em 1873, o autor de Contos Fluminenses (1870) e Ressurreio (1872), at ento seu nico romance publicado mas com o qual j adquirira renome lanou o ensaio Notcia da atual literatura brasileira Instinto de nacionalidade. Ou, simplesmente, Literatura brasileira instinto de nacionalidade. Texto encomendado por Jos Carlos Rodrigues, que editava em Nova York a publicao O Novo Mundo. Literatura brasileira instinto de nacionalidade, inserindo-se no perodo que privilegiamos para o recorte deste trabalho, 1826-1882, aponta para algumas questes fundamentais para este trabalho e que, concomitantemente, dizem respeito prpria importncia do texto do autor fluminense, bem como revelam o carter polmico do seu contedo. Antes mais nada, porm, e ainda falando a respeito da prpria
427Sobre o assunto, ver: COUTINHO, Afrnio. A tradio afortunada. Op. cit. ; COUTINHO, Afrnio (org.). A polmica Alencar-Nabuco. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1965; alm dos livros de Roberto Ventura e de Alberto Schneider, anteriormente j referenciados. Sobre a polmica envolvendo o poema de Magalhes, A confederao dos Tamoios, ver: BUENO, A. ; ERMAKOFF, G. (orgs.) Op. cit., p. 17-101. 428A designaao episdio brasileiro de BAPTISTA, Abel Barros. O episdio brasileiro. Op. cit. Em outros termos , a designao episdio tem a, por exemplo, o mesmo carter que teve o lanamento do Ensaio de Magalhes, em 1836, na Nitheroy. Donde se pode falar, tambm, em episdio da Nitheroy.

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temporalidade de nosso recorte, cabe observar que Literatura brasileira instinto de nacionalidade, ou o episdio brasileiro, pode ser visto, dentro da construo deste trabalho, como um divisor de guas, ou, para usarmos uma expresso do jargo historiogrfico, um marco cronolgico. Marco que decorre da prpria riqueza do documento machadiano. Escrevendo em 1873, Machado de Assis, publicou seu texto entre duas perspectivas crticas e estticas - diferentes. De um lado, a esgotada, ou em esgotamento, crtica romntica que o que nos interessa mais diretamente neste trabalho e, de outro, em seus albores, os pretensos movimentos anti-romnticos429: a esttica parnasiana e a crtica de tendncia realista-naturalista, ainda incipientes, e que se revelariam, principalmente, nos trabalhos da chamada Gerao de 1870 ou do modernismo, assim designado por Jos Verssimo, em sua Histria da Literatura Brasileira, de 1916.430 interessante lembrar, neste sentido, que o prprio Machado de Assis no pertenceu a nenhum dos grupos, mas dialogou com ambos. E disto decorre um problema literrio dos mais interessantes para a histria da literatura brasileira, com o qual no nos ocuparemos aqui, mas que revela a complexidade do autor da discusso acerca do instinto de nacionalidade. Como lembra Otto Maria Carpeaux,
429CARPEAUX, Otto Maria. Pequena bibliografia crtica da literatura brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro: Letras e Artes, 1964. p. 135. 430Sobre estas duas perspectivas, podemos recorrer a outra imagem, do prprio Machado, no seu ensaio A Nova Gerao, de 1879: (...)h uma tentativa de poesia nova,- uma expresso incompleta, difusa, transitiva, alguma coisa que, se ainda no o futuro, no j o passado (...)mas o essencial que um esprito novo parece animar a gerao que alvorece, o essencial que esta gerao no se quer dar ao trabalho de prolongar o ocaso de um dia que verdadeiramente acabou. J alguma coisa. Esse dia, que foi o romantismo, teve as suas horas de arrebatamento, de cansao e por fim de sonolncia, at que um dia sobreveio a tarde e negrejou a noite. A nova gerao chasqueia s vezes do romantismo. (...) De outra sorte, essa gerao teria advertido que a extino de um grande movimento literrio no importa a condenao formal e absoluta de tudo o que ele afirmou: alguma coisa entra e fica no peclio do esprito humano. Mais do que ningum, estava ela obrigada a no ver no romantismo um simples interregno, um brilhante pesadelo, um efeito sem causa, mas alguma coisa mais que, se no deu tudo o que prometia, deixa quanto basta para legitim-lo.(...)
Mas no s inadvertncia naquele desdm dos moos; vejo a tambm um pouco de ingratido. A alguns deles, se a musa nova que os amamenta, foi aquela grande moribunda que os gerou; e at h os que ainda cheiram ao puro leite romntico ASSIS, Machado de. A nova gerao. Revista Brasileira, II, 1879. In. Crtica literria: obras completas, 29. So Paulo: Mrito, 1961. p. 180-181.

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um escritor contemporneo do naturalismo e do parnasianismo, que no pertence a este nem quele grupo(...)justamente a maior figura da literatura brasileira: Machado de Assis. Seria preciso admitir a existncia de um grupo de que ele o nico membro. (...) Machado foi, na mocidade e na primeira fase de sua carreira literria, romntico, superando depois esta tendncia. o anti-romnticomais decidido da literatura brasileira. realista: embora no no sentido que muitas vezes se d ao realismo literrio do sculo XIX, como precursor do naturalismo(...).431

Ainda que entendamos que a produo efetivamente literria no deva ser distanciada da produo crtica, pois da decorre a prpria elaborao do nome do autor e sua prpria autoridade432, ainda sim, voltemos quilo que nos interessa: ao Machado ensasta e seu Literatura brasileira instinto de nacionalidade. Observe-se que qualquer leitura que se realize sobre um autor representativo do cnone literrio brasileiro, como o caso de Machado de Assis, implica dialogar com a fortuna crtica em torno de seu nome. A prpria citao acima, de Carpeaux, por exemplo, j nos deixa em alerta para alguns cuidados, que devemos ter quando nos aventuramos a tal dilogo: de sada, Machado j alado, canonicamente, a maior figura da literatura brasileira; alm disso, reala-se uma abordagem que, comumente, privilegia fases, escolas, perodos e que acaba, muitas vezes, por restringir a complexidade daquilo/daquele que se estuda, levando perda inclusive da prpria historicidade do objeto estudado. Risco aparentemente percebido pelo prprio Machado de Assis em seu prprio tempo, quando recomendava nova gerao que fugisse ao perigo do esprito de seita, mais prprio das geraes feitas e das instituies petrificadas.433 Bem por isto, ressalte-se novamente a importncia documental do texto de Machado de Assis. Escrevendo num momento de aparente mudana nas perspectivas e discursos da crtica literria brasileira, o instinto de nacionalidade chama a ateno para a importncia da prpria historicidade desta crtica e de seus fundamentos. E disto, principalmente, alerta-nos para a prtica dominante de uma historiografia da literatura. Cabe lembrar, novamente, que a escolha referencial do ensaio de Machado de Assis, num trabalho que tem como foco principal a escrita das Histrias da
431CARPEAUX, op.cit. p.135. 432Sobre a construo do nome e autoria, ver BAPTISTA, O episdio brasileiro. op. cit., p. 19-111. 433ASSIS, Machado de. op.cit. p. 243.

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Literatura Brasileira, no gratuito, pois, ainda que o texto anteceda as chamadas vises sistmicas desta Literatura e de sua Histria, principalmente quelas elaboradas por Romero e Verssimo ,alarma-nos para alguns fundamentos que regem, ou regero, estas mesmas Histrias. Dito de outro modo, alocamos Machado de Assis, com Notcia da atual literatura brasileira Instinto de nacionalidade, em meio a dois momentos significativos da prpria construo da historiografia da literatura: de um lado, aquele definido por preceitos supostamente romnticos e definidor de uma concepo de literatura brasileira; de outro, em constituio, uma orientao moderna, guiada por princpios ditados pelo prprio movimento de cientificidade, imperante no perodo, donde brotaro as chamadas obras bsicas, fundamentais e/ou agora, clssicas da historiografia da Literatura Brasileira434. Curiosamente, Machado de Assis, tal qual integrante nico de seu prprio grupo, ao mesmo tempo que dialoga com ambos os lados, cria uma estratgia de afastamento, mantendo sua prpria autonomia, reivindicando, com isto, a autonomia to propagada por todos os lados para a prpria literatura. Sem mesmo escrever uma histria da literatura brasileira (ou bem por isso) e com uma produo crtica relativamente pequena se comparada com a atividade de romancista, Machado de Assis nos fornece algumas chaves para pensarmos tanto a crtica quanto a historiografia literria oitocentista, alm de nos propor alguns caminhos para refletirmos sobre o prprio trabalho aqui proposto, uma vez que se volta para esta mesma historiografia crtica oitocentista.
No exame promovido por Machado de Assis literatura brasileira, em 1873 que reconhece, como seu primeiro trao, o instinto de nacionalidade que busca vestir com as cores do pas todas as formas literrias do pensamento ,que salta observao, quase que de imediato, o comentrio quanto constituio de uma tradio ou, melhor, de uma tradio ento j canonicamente constituda:
As tradies de Gonalves Dias, Porto-Alegre e Magalhes so assim continuadas pela gerao j feita e pela que ainda madruga, como queles continuaram as de Jos Baslio da Gama e Santa Rita Duro.435 434Sobre as designaes em itlico, cf. CARPEAUX, op. cit. p. 22-23. 435ASSIS, Machado de. Literatura brasileira- instinto de nacionalidade (1873). In. Crtica literria:

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Objetivamente, Machado aponta os dois quesitos fundamentais dos estudos literrios do perodo, que atravessaram todo sculo XIX: o nacionalismo literrio e a formao do cnone. Nacionalismo que remete ao prprio problema da constituio de uma idia de literatura brasileira ou, como lembra Abel Baptista, o carter nacional da literatura brasileira remete ao carter nacional do prprio Brasil (...) a busca da nacionalidade literria se confunde com a construo de imagens da identidade nacional brasileira436 donde decorrem questes referentes prpria viabilidade e autonomia desta literatura e que, historicamente, acompanham a prpria instaurao da historiografia literria, desde o Resumo de Ferdinand Denis, de 1826, ou do Ensaio de Magalhes, publicado em 1836. Problema, portanto, presentssimo na configurao da prpria literatura brasileira, a nacionalidade literria contribuiu para efetivar a historiografia romntica, ao mesmo tempo que se caracteriza num de seus maiores legados, atravs da fundao de um projeto para uma literatura verdadeiramente brasileira437. A vitalidade deste projeto, ou sua permanncia, pode ser ainda percebida, por exemplo, no conhecido texto que Jos de Alencar escreve de prefcio ao seu romance Sonhos d'Ouro, intitulado Bno Paterna, de 1872 - contemporneo, portanto, ao ensaio de Machado. Alencar escreve alertando o seu prprio livro sobre as possveis acolhidas que poderia receber, principalmente junto aos crticos. Com este expediente e defensor de um projeto de literatura brasileira passa a apontar as deficincias da prpria crtica, e seus equvocos, em relao idia do carter nacional da literatura brasileira. Diz o autor ao seu prprio livrinho:
(...) te ho de notar, de ires um tanto desbotado do matiz brasileiro, sem aquele picante sabor da terra: provm isso de uma completa iluso dos crticos a respeito da literatura nacional(...). Aos que tomam ao srio estas futilidades de patriotismo e professam a nacionalidade como uma religio, a esses hs de murmurar baixinho ao ouvido, que te no escutem praguentos, estas reflexes: obras completas, 29. So Paulo: Mrito, 1961. p. 129. 436BAPTISTA, op. cit. p. 29-30. 437Idem, p.31.

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A literatura nacional que outra coisa seno a alma da ptria, que transmigrou para este solo virgem com uma raa ilustre, aqui impregnou-se da seiva americana desta terra que lhe serviu de regao; e cada dia se enriquece ao contato de outros povos e ao influxo da civilizao?438

A literatura nacional como projeto ou o projeto da literatura nacional, de feio declaradamente romntica, presente tambm em Alencar, implica imperiosamente uma histria nacional, a ponto de histria e literatura nacionais se entrecuzarem. O autor de Sonhos d'ouro, no mesmo prefcio em questo, estabelece fases para apresentar aquilo que ele chama de perodo orgnico da literatura nacional, fases que curiosamente correspondem sua prpria produo:
A primitiva, que se pode chamar aborgene, so as lendas e mitos da terra selvagem e conquistada; so as tradies que embalaram a infncia do povo(...) Iracema pertence a essa literatura primitiva, cheia de santidade e enlvo, para Aqueles que venceram na terra da ptria a me fecunda alma mater , e no enxergam nela apenas o cho onde pisam. O segundo perodo histrico: representa o consrcio do povo invasor com a terra americana(...). a gestao lenta do povo americano, que devia sair da estirpe lusa, para continuar no novo mundo as gloriosas tradies de seu progenitor. Esse perodo colonial terminou com a Independncia. A ele pertencem o Guarani e As Minas de Prata.(...) A terceira fase, a infncia de nossa literatura, comeada com a independncia poltica, ainda no terminou; espera escritores que lhe dem os ltimos traos e formem o verdadeiro gosto nacional fazendo calar as pretenses hoje to acesas, de nos recolonizarem pela alma e pelo corao, j que no o podem pelo brao. (...) O Tronco do Ip , o Til e O Gacho vieram dali(...).439

Esta terceira fase, de Alencar, remete-nos novamente ao texto de Machado. E

aos distanciamentos entre um e outro. Ou entre Machado e a tradio crtica e historiogrfica at ento institucionalizada. Enquanto Alencar, em acordo com os primeiros promotores de uma possvel historiografia literria, fala de uma fase comeada com a Independncia poltica (1822) e ainda em andamento em 1872, Machado, em aparente consonncia com o preceito da cor local e referindo-se a algo que ainda est por vir, aparta, de forma perspicaz, independncia poltica de autonomia literria:
438ALENCAR, Jos de. Bno paterna. In. Sonhos d'ouro (1872). So Paulo: Instituto de divulgao cultural, s/d. p. 8. 439Idem, p. 8-9.

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Interrogando a vida brasileira e a natureza americana, prosadores e poetas acharo ali farto manancial de inspirao e iro dando fisionomia prpria ao pensamento nacional. Esta outra independncia no tem sete de Setembro nem campo de Ipiranga; no se far num dia, mas pausadamente, para sair mais duradoura; no ser obra de uma gerao nem duas; muitas trabalharo para ela at perfaz-la de todo.440

Com isso, conseqentemente, Machado de Assis atentava contra o preceito estabelecido, que vinculava literatura nacional e nacionalismo. Preceito que confundia a emancipao poltica com a emancipao da prpria literatura e que localizava 1822 como o albor da literatura brasileira independente. Da mesma forma, e sutilmente, o autor retoma o problema dessa origem e da constituio do cnone, questes cruciais para as historiografias da literatura brasileira, at as mais recentes:
A juventude literria, sobretudo, faz deste ponto uma questo de legtimo amorprprio. Nem toda ela ter meditado os poemas de Uraguai e Caramuru com aquela ateno que tais obras esto pedindo; mas os nomes de Baslio da Gama e Duro so citados e amados, como precursores da poesia brasileira. A razo que eles buscaram em roda de si os elementos de uma poesia nova, e deram os primeiros traos de nossa fisionomia literria, enquanto que outros, Gonzaga, por exemplo, respirando alis os ares da ptria, no souberam desligar-se das faixas da rcdia nem dos preceitos do tempo. Admira-se-lhes o talento, mas no se lhes perdoa o cajado e a pastora, e nisto h mais erro que acerto.441

Recusando a procura de predecessores que tivessem impulsionado originariamente a literatura brasileira Machado de Assis, observa uma das caractersticas marcantes das histrias da literatura, o anacronismo:
Dado que as condies deste escrito o permitissem, no tomaria eu sobre mim a defesa do mau gosto dos poetas arcdicos nem o fatal estrago que essa escola produziu nas literaturas portuguesa e brasileira. No me parece, todavia, justa a censura aos nossos poetas coloniais, iscados daquele mal; nem igualmente justa a de no haverem trabalhado para a independncia literria, quando a independncia poltica jazia ainda no ventre do futuro, e mais que tudo, quando entre a metrpole e a colnia criara a histria a homogeneidade das tradies, dos costumes e da educao. As mesmas obras de Baslio da Gama e Duro quiseram antes ostentar certa cor local do que tornar independente a literatura brasileira, literatura que no existe ainda, que mal poder ir alvorecendo agora.442 440ASSIS, M. de. op. cit. p. 129-130. 441Idem, p. 130. 442Idem, p.130-131.

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A sutileza de Machado faz-se impressionante. Reconhecido aquilo que ele chama do fato, a prpria existncia do instinto de nacionalidade, instinto que se expressava no geral desejo de criar uma literatura mais independente443, lanava-se ento o autor a atestar tal fato nas letras brasileiras daquele momento. Assim, passava pela produo no romance, na poesia, no teatro e ainda na lnguadestacando a manifestao do instinto em cada uma das formas. Para que se perceba mais claramente as sutis objees de Machado de Assis idia de nacionalismo literrio, ento como se apresentava, cabe lembrar que o seu alvo, ou interlocutor, era a prpria tradio estabelecida pelo romantismo - como j abordamos na primeira parte deste trabalho. Tradio que pode ser sintetizada, com Antonio Candido, da seguinte forma:
O grande problema era definir quais os caracteres de uma literatura brasileira, a fim de transform-los em diretrizes para os escritores; neste sentido, foram indicados, nunca seriamente investigados nem mesmo debatidos, alguns traos cuja soma constitui o temrio central da crtica romntica e podem ser expressos do seguinte modo(...):1) o Brasil precisa ter uma literatura independente; 2) esta literatura recebe suas caractersticas do meio, das raas e dos costumes prprios do pas; 3) os ndios so os brasileiros mais ldimos, devendo-se investigar as suas caractersticas poticas e tom-los como tema; 4) alm do ndio, so critrios de identificao nacional a descrio da natureza e dos costumes; 5) a religio no caracterstica nacional, mas elemento indispensvel da nova literatura; 6) preciso reconhecer a existncia de uma literatura brasileira no passado e determinar quais os escritores que anunciaram as correntes atuais.444

O que depreende deste conjunto , justamente, uma teoria geral da literatura a partir dos preceitos romnticos, preceitos que visavam, justamente, fundar uma literatura nacional, portanto, emancipada, original, autntica, legtima. Preceitos que se apresentavam como o alvo de Machado, que nada mais faz, em seu texto, do que acercar-se, a partir de suas condies e motivos histricos, a respeito da prpria possibilidade da existncia desta nacionalidade literria. Numa viso de conjunto se pode dizer, portanto, que todo texto um
443ASSIS, op. cit. p. 131. 444CANDIDO, op. cit. p. 329-330.

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questionamento deste temrio central da crtica romntica, a comear pelo tem primeiro, motivo da prpria Notcia. Voltando-se por sobre os motivos histricos da nacionalidade literria, Machado de Assis lembrava o papel desempenhado por Gonalves Dias, ao chamar a ateno das musas brasileiras para a histria e os costumes indianos, procurando nestes sua fonte de inspirao. Tal atitude, se por um lado foi responsvel pela ecloso da famosa escola indianista, por outro gerou reaes:
Entrou a prevalecer a opinio de que no estava toda a poesia nos costumes semibrbaros anteriores nossa civilizao, o que era verdade, - e no tardou o conceito de que nada tinha a poesia com a existncia da raa extinta, to diferente da raa triunfante, - o que parece um erro.445

Tendo isto em vista, Machado trazia para primeiro plano a importncia do elemento esttico:
certo que a civilizao brasileira no est ligada ao elemento indiano, nem dele recebeu influxo algum; e isto basta para no ir buscar entre as tribos vencidas os ttulos da nossa personalidade literria. Mas se isto verdade, no menos certo que tudo matria de poesia, uma vez que traga as condies do belo ou os elementos de que ele se compe.

Ainda tratando dos motivos histricos que atuavam sobre a literatura nacional, Machado citava a ateno que os escritores dispensavam aos costumes, fossem j do tempo colonial ou j do tempo de hoje, bem com sobre a natureza americana. Neste ponto comeava a esboar sua leitura do problema:
Devo acrescentar que neste ponto manifesta-se s vezes uma opinio, que tenho por errnea: a que s reconhece esprito nacional nas obras que tratam de assunto local, doutrina que, a ser exata, limitaria muito os cabedais da nossa literatura.(...) No h dvida que uma literatura nascente, deve principalmente alimentarse dos assuntos que lhe oferece a sua regio; mas no estabeleamos doutrinas to absolutas que a empobream.446

Enfim, delineia sua perspectiva:

445ASSIS, M. de. op. cit. p. 132. 446Ibidem, p. 134-135.

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O que se deve exigir do escritor antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda que trate de assuntos remotos no tempo e no espao.447

Abel Baptista, comentando a idia de sentimento ntimo, ainda que no desenvolva sua anlise, indica para um elemento de extremado interesse: o efeito de leitura subjacente ao sentimento ntimo ou o sentimento ntimocomo um efeito de leitura:
O sentimento ntimo no o que o escritor exprime nas suas obras, mas o que se exige dele, no um trao substancial, mas um efeito de leitura, como tal caindo por inteiro no mbito da responsabilidade do leitor. No fundo, Machado limita-se a afirmar que, qualquer que seja o programa literrio, qualquer que seja a feio do livro, haver sempre possibilidade de o ler a partir da relao com a realidade nacional.448

O que, talvez, se deva acrescentar sobre este efeito de leitura, de que fala Baptista, o papel que a crtica deveria a desempenhar. o parece se depreender do prprio texto de Machado:
Um notvel crtico da Frana, analisando h tempos em escritor escocs, Masson, com muito acerto dizia que do mesmo modo que se podia ser breto sem falar sempre do tojo, assim, Masson era bem escocs, sem dizer palavra do cardo, e explicava o dito acrescentando que havia nele um scotticismo interior, diverso e melhor do que se fora apenas superficial.449

Assim, a exigncia do sentimento ntimo, tornada efeito de leitura crtica, permitia ao jovem escritor apontar as deficincias da crtica instaurada no pas, e de seus preceitos, bem como chamar ateno para a necessidade de sua renovao:
Estes e outros pontos cumpria crtica estabelec-los, se tivssemos uma crtica doutrinria, ampla, elevada, correspondente ao que ela em outros pases. No a temos. (...)A falta de uma crtica assim um dos maiores males de que padece a nossa literatura; mister que a anlise corrija ou anime a inveno, que os pontos de doutrina e de histria se investiguem, que as belezas se estudem, que os senes se apontem, que o gosto se apure e eduque(...)450 447Ibidem, p. 135. 448BAPTISTA, op. cit., p. 17. 449Ibidem, p. 135. 450Ibidem, p. 135-136.

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Se pode dizer, a partir deste ponto (que quando Machado passa a fazer aquele papel que o crtico deveria desempenhar, caso este existisse) que o problema maior da literatura brasileira e da nacionalidade literria, apesar das fraquezas e deficincias das prprias letras, decorria da ausncia, maior, de uma crtica. Veja-se, portanto, que mais do que recusar aquilo que Antonio Candido chamou de alguns traos cuja soma constitui o temrio central da crtica romntica, o que Machado recusava, mesmo, era a leitura que esta mesma crtica promovia, negando-lhe a prpria existncia.
Aqui termino esta noticia. Viva imaginao, delicadeza e fora de sentimentos, graas de estilo, dotes de observao e anlise, ausncia s vezes de gosto, carncias s vezes de reflexo e pausa, lngua nem sempre pura, nem sempre copiosa, muita cor local,eis aqui alto os defeitos e as excelncias da atual literatura brasileira, que h dado bastante e tem certssimo futuro.451

Perceba-se, por exemplo, a diferena entre Machado e Alencar, apesar do pouco tempo de publicao que separa seus textos. Enquanto vemos no autor do Instinto a exigncia de uma outra leitura, a par de uma leitura crtica sobre a crtica e a literatura, no autor de Sonhos d'Ouro v-se, da mesma forma, a crtica sobre a crtica, contudo, o papel relegado ao escritor outro, afastando-se, nos parece, do sentimento ntimo comentado por Machado de Assis:
Sobretudo compreendam os crticos a misso dos poetas, escritores e artistas, nesse perodo especial e ambguo da formao de uma nacionalidade. So estes os operrios incumbidos de polir o talhe e as feies da individualidade que se vai esboando no viver do povo. Palavra que inventa a multido, inovao que adota o uso, caprichos que surgem no esprito do idiota inspirado: tudo se lana o poeta no seu cadinho, para escoim-lo das fezes que porventura lhe ficaram do cho onde esteve, e apurar o ouro fino. E de quanta valia no o modesto servio de desbastar o idioma novo das impurezas que lhe ficaram na refuso do idioma velho com outras lnguas? Ele prepara a matria, bronze ou mrmore, para os grandes escultores da palavra que erigem os monumentos literrios da ptria.452

Essa viso obreira da literatura aparece tambm em outro texto da poca e

451Ibidem, p. 148-149. 452ALENCAR, op. cit., p. 10.

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que parece dialogar com Alencar e Machado. Em 1875, Capistrano de Abreu interessado em estudar a literatura quantitativamente publicava uma srie de textos em O Globo, resultantes de conferncias proferidas em Fortaleza intitulada A Literatura Brasileira Contempornea. futuro historiador
(...) princpio ntimo e carter social da arte so inseparveis, e esto ambos viciados no Brasil; por conseguinte , como os que trabalham para melhorar, um concorre para elevar o outro; a empresa a mesma: os operrios no podem ser inimigos. (...) Podemos afirmar que se realizaro as suas aspiraes; podemos prever que da unio, do comrcio das duas foras agora divergentes nascer a literatura esplendorosa do porvir.453

Detectando

duas

escolas que

representariam um possvel

renascimento das letras nacionais: o cosmopolitismo e o indianismo, dizia o

Capistrano, imbudo das novas idias ligadas `a chamada gerao de 70 detectava a existncia de dois mtodos de crtica em literatura: o mtodo qualitativo e o mtodo quantitativo:
O primeiro considera o produto e fixa-lhe o valor apelando para uma idealidade. O segundo considera o processo, o caracterstico, os antecedentes da realidade. Um julga; outro define. Aquele procura a beleza e a perfeio; este procura o estado psquico e social.454

A literatura compreendia como a expresso da sociedade deveria ser analisada a partir das condicionantes que atuavam na sociedade, das quais se destacavam, principalmente, as foras fsicas ou da natureza:
(...) a crena no determinismo sociolgico; a convico de que a sociedade brasileira regida por leis fatais; a esperna de descobrir estas leis, eis o que me anima e guia. A literatura a expresso da sociedade, e a sociedade a resultante de aes e reaes: de aes da Natureza sobre o Homem, de reaes do Homem sobre a Natureza . Est, pois, traado o caminho: em primeiro lugar, tratarei das influncias fsicas no Brasil; em segundo lugar, da sociedade que medrou sob essas influncias e da literatura que exprime essa sociedade.455 453ABREU, Joo Capistrano de. A literatura brasileira contempornea (1875). Ensaios e estudos, 1. srie. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975. 70. 454Ibidem, p. 36-37.
455Ibidem, p. 37.

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No mesmo perodo que Alencar militava em estabelecer uma misso para a literatura, bem como para os leitores e crticos,e, Machado buscava fixar uma outra apreciao da literatura, v-se Capistrano anunciar parte daquilo que se constituiria modelar para o estudo crtico: o entendimento sociolgico da literatura ou a literatura entendida como fato social, e no poucas vezes tomada como documento desta sociedade, ou seu reflexo. Trs diferentes leituras, trs diferentes histrias.

3.3. Slvio Romero e o (des)fazer das legendas: a crtica moderna e a histria da literatura brasileira
(...) s a crtica, a to desdenhada crtica, nos pode preparar um futuro melhor. Ela, aqui, no deve limitar-se ao empenho de mostrar o largo caminho que nos cumpre trilhar; deve, antes de tudo, desobstruir o terreno, juncado de velhos preconceitos e falsidades; deve alar o ltego destruidor e desfazer as legendas, para afirmar a luz. (Slvio Romero, A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna, 1880)

Segundo Antonio Candido, a dcada de 1880 representou para o pensamento de Slvio Romero um momento de cristalizao das idias que vinha amadurecendo desde a dcada anterior. Podemos aventar que, da mesma forma, e por extenso, o mesmo ocorre para a histria da crtica e da historiografia brasileiras, dado o lugar que o intelectual passaria a ocupar na cultura brasileira e devido maneira como projetou e se projetou para a funo deste papel. Neste sentido, buscamos refletir, neste ltimo tpico, acerca de questes vinculadas crtica, bem como sua funo, e idia de histria literria brasileira em Romero, a partir de dois textos seus, publicados naquele perodo: A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna, editado em 1880 a partir de artigos escritos entre 1872 e 1874 e, principalmente, Introduo Histria da Literatura Brasileira, publicado, em 1881, nos trs volumes finais da Revista Brasileira (2 fase) e impresso em livro no ano seguinte, 1882. Texto este que seria bem aproveitado, na edio, em 1888, da Histria da Literatura Brasileira, conforme observao de Luiz Antonio

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Barreto.456 Tais ensaios revelam um projeto de escrita de histria da literatura brasileira antecedendo a monumental Histria de 1888 e apontam para a funo, o papel e a importncia da crtica e do crtico, decorrendo disto nossa escolha para trabalh-los, em detrimento da prpria utilizao pormenorizada da obra de 1888. O prprio Antonio Candido deixa entrever, em sua tese de 1945, que a tarefa de Romero, no perodo 1880-1888 foi aperfeioar os seus instrumentos que permitiriam seu ponto mximo com a publicao de Histria da Literatura Brasileira. Assim, ainda que o autor apresente-se sob um movimento ou marcha de idias, os fundamentos que regem sua obra maior ou obra-sntese457 podem ser encontrados nos artigos anteriores e da decorre sua importncia458. Cabe observar ainda que, tanto um quanto outro ensaio, citados acima, nos interessa tambm medida que apresenta um carter programtico, caracterstica que os aproxima, ainda mais, dos demais documentos comentados ao longo deste trabalho. Na Introduo de A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna - texto escrito justamente para a edio em livro, diferentemente dos captulos que o compem , publicados, na imprensa, anos antes, como anteriormente observado , Romero parece se aproximar ao j comentado Macedo Soares, ainda que vinte anos separem uma publicao de outra: ambas principiam comentando o estado da atividade crtica no Brasil sua poca, o que, de certa maneira, se faz como um meio para legitimar o prprio intento de cada um dos crticos. Contudo, se para Macedo Soares representante do comeo da reao, para lembrarmos o Quadro de Romero , ningum, em 1860, desconheceria a importncia e utilidade da crtica, ainda que por aqui no tivssemos uma crtica sria, com capacidade para realizar a educao do pblico ou de nortear a opinio pelo
456BARRETO, Luiz Antonio. Nota do organizador. In. ROMERO, S. Literatura, histria e crtica. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 9-10. 457A expresso usada por Benjamin Abdala Junior em Slvio Romero: Histria da Literatura Brasileira. In.. MOTA, Loureno Dantas (org.). Introduo ao Brasil: um banquete no trpico, 2. So Paulo: SENAC, 2001. p. 194. 458Para Antonio Candido, A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna representa, no conjunto da produo de Romero, o embrio de toda sua obra crtica. CANDIDO, Antnio. O mtodo crtico de Slvio Romero. p. 87.

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caminho do bom gosto459, para Romero as coisas pareciam se configurar ainda piores, uma vez que a inexistncia da crtica, ou ao menos de uma crtica satisfatria, procederia da prpria conivncia do pblico leitor com aquilo que era praticado:
No deixa de ser coisa perigosa o publicar neste pas um livro de crtica. Alm da falta absoluta que existe aqui desta cincia e disciplina do esprito, acresce que nossos ledores, grandes e pequenos, como bons burgueses, esto tranqilssimos com tudo quanto os cerca, e repelem soberbamente aquilo que os possa perturbar.460

Destas primeiras palavras do texto romeriano, alm de uma explicao do porqu da inviabilidade, no Brasil, de uma crtica outra, atuante, j se vislumbra e o autor logo refora o desdm e o equvoco do pblico, atribudos falsa idia do que fosse a nova cincia de criticar. Em vez do prejuzo do incmodo, a atividade crtica supunha, ou deveria supor, um alcance muito mais alargado:
Em que pode prejudicar ao desenvolvimento espiritual de um povo o estudo que mostre-lhes quais as suas conquistas histricas e suas aptides imanentes? Longe de ser-lhe nocivo de todo animador(...)461

A crtica praticada, portanto, caracterizada maneira das constataes de Macedo Soares como a repetio das velhas frases louvaminheiras, sendo que aquele que distoa no meio do geral concerto apontado, pelo incauto leitor, como um invejoso das glrias alheias. Diante disto sendo a inveja como que o prprio incentivo que dirigiria o crtico no Brasil indaga Romero:
Em que vale, portanto, o sacrifcio de proclamar a verdade a este povo, correndo o risco de ser apontado como o possuidor de sentimento repugnante? Em nada. Resta, porm, sempre a consolao de haver contribudo com alguma coisa para derrocar o podre edifcio de velhos erros, e limpar a atmosfera que nos sufoca.462 459SOARES, op. cit. p. 267. 460ROMERO, S. A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna (1880). op. cit. . p. 39. 461Ibidem. 462Ibidem, p. 40.

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Romero se diz, tambm, alvo do descaso do pblico ledor, lembrando que os captulos da obra que segue, quando inicialmente publicados, foram recebidos com indiferena por uns, e com indignao por outros. Curiosamente se dizia satisfeito com tal acolhida, e com a expectativa de que o mesmo ocorresse com o opsculo: Isto para mim um sintoma; neste pas aquilo que muito agrada, tenho a certeza de que no presta.463 O autor desenvolve sua argumentao enfatizando aquilo que ele acreditava ser papel crucial da crtica: o de desfazer as legendas. Seu texto, no poucas vezes recorrendo ao escrnio, assume um teor iconoclasta, dando vazo ao que Antonio Candido caracterizou como o temperamento do polemista, abrasado pelas novidades literrias e cientficas do momento, disposto nada menos que a arrasar464 e que, ao longo da trajetria de Romero, parecer no abrandar . Certo da crtica como nica via para superao dos entraves da vida espiritual nacional, A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna composto de duas partes: Origens e Tendncias e O Romantismo no Brasil, seguidas de um eplogo, que buscava traar uma sntese da vida intelectual no momento de publicao da obra. Se nada parece passar inclume s observaes do autor da constituio racial da populao produo literria, da vinculao Portugal ao quadro poltico, da escrita dos historiadores aos equvocos da pretensa crtica pois tudo objeto de comentrio, coube ao Romantismo e prpria idia ento corrente de crtica os focos de maior ateno e, conseqentemente, de maiores ataques. Romero acreditando que a crtica sincera deve ser uma s para todos e que se trata de dizer a verdade nao e no de glorificar falsas doutrinas ampliava a prpria noo de crtica, seu alcance e prtica, extrapolando o campo meramente literrio para abarcar toda cultura:

463Ibidem, p. 42. 464CANDIDO, Antnio. op. cit. p. 45. Sobre o carter de polemista de Romero imprescindvel a leitura do texto de Araripe Jnior, de 1898, Slvio Romero polemista, integralmente reproduzido em: BOSI, op. cit. p. 319-382.

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O futuro deste pas deve estar nas convices sinceras, nos caracteres intransigentes, sacrificados honra, disseminados por a alm, desdenhados pelos poderosos do dia, e que ousam dizer a verdade ao povo, como ao rei; no a pretendida verdade dos declamadores; mas a verdade da histria, a verdade da cincia. (...) Entretanto, s a crtica pode nos salvar. Nada temos produzido em esfera alguma; a crtica levada a todos os compartimentos de nossa ignorncia que nos h de antolhar um melhor ideal.465

Dessa maneira, alm de ampliar-se a prpria finalidade da atividade crtica, a histria passava a ser o elemento explicativo fundamental, constituindo-se tanto naquilo que permitiria sua formulao, quanto garantiria sua legitimidade:
Do consrcio, pois, de velha populao latina, beatamente atrasada, beatamente fecunda, e de selvagens africanos, estupidamente indolentes, estupidamente talhados para escravos, surgiu, na mxima parte este povo, que se diz, que se supe grande, porque possui, entre outras maravilhas, o mais belo pas do mundo! ... necessrio buscar na histria as condies de sua cultura, de sua civilizao. Indicar os elementos diversos e concorrentes que formaram seu pensamento, mostrar a marcha que seguiram, pesar-lhes o valor, bem diferente do simples indagar do estado hodierno de seu valor intelectual. Assim devera-se assinalar por suas pretritas posies, seguindo-as passo a passo at hoje, as causas do nulo desenvolvimento de nossas letras e da nenhuma originalidade de nosso gnio.466

Contudo, nesse caso, buscar na histria parece supor algo a mais do que, simplesmente, voltar-se aos j constitudos escritos dos historiadores. A meno s aes (objetivas) de indicar, mostrar, assinalar ao contrrio do simples indagar parece exigir a preparao de outra prtica histrica, uma histria respaldada por preceitos de cientificidade, marcadamente, portanto, crtica e objetiva.467 Para Romero, assim como para, principalmente, o ltimo quartel do sculo XIX, histria e crtica so inseparveis, pois a prpria histria que respalda o exerccio crtico ou, como comenta Antonio Candido, foi sob a tutela da histria que

465ROMERO, idem, p. 42; 71. 466Ibidem, p. 49. 467Estas questes j foram comentadas anteriormente, no subcaptulo Mais algumas Ressalvas, tem 1.2 deste trabalho.

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se viu surgir a crtica moderna.468 A verdade da histria, a verdade da cincia, isto , a relao apontada acima, da crtica com a histria, bem como a ampliao do objeto da crtica e, conseqentemente, seu alcance, foi apontada pelo prprio autor, tambm em O Naturalismo em Literatura, ao comentar os artigos literrios de Zola, em 1882:
A crtica moderna no a antiga crtica literria; uma disciplina cientfica que se aplica a todas as manifestaes da humanidade. Seu domnio no a literatura em sentido restrito, a belestrstica em linguagem alem: a poesia, o romance e o drama. Seu domnio a totalidade das criaes da inteligncia humana. Seu mtodo o histrico comparativo e por isso ela chama-se a crtica histrica.469

Munido com os elementos da abordagem naturalista, Romero ampliava o conceito de literatura que, de Belas Letras, passava a identificar um conjunto de documentos humanos tomados ao vivo (e no um acervo de mentiras), alm de portadora daquilo que o autor identificava como ideal civilizador:
A literatura faz pelo sentimento o que a cincia faz pela razo: liberta o homem e estimula-o a sonhar e trabalhar para um estado melhor; uma maior confiana em nossos desgnios, em nossas faculdades, em nosso futuro.470

O interesse da crtica, portanto, no recai mais, e apenas, sobre o texto literrio. Dessa forma, e inevitavelmente, a crtica atividade crtica estende-se, tambm, escrita da histria. Romero, assim como faz com a crtica do perodo, desmerece a historiografia ento existente, apontando as suas imperfeies e, principalmente, dando a entrever que a histria (ou histrias) ainda estava por ser escrita:
Os historiadores brasileiros tm-se descuidado de delinear profundamente as origens de nossa imputao (Entre ns o problema histrico das raas que formam a populao do pas foi discutido com mais acrimnia do que verdade).(...) 468CANDIDO, op. cit., p. 109. 469ROMERO, S. O naturalismo em literatura. Op. cit. p. 345. 470ROMERO, op. cit. p. 342; 358. Sobre o naturalismo em Romero, consultar: VENTURA, Roberto. Histria e crtica em Slvio Romero. In. MALLARD, L. et al. Histria da literatura: ensaios. 2. ed. Campinas: Unicamp, 1995. p. 37-52.

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Tudo a vasto da vastido da ignorncia. (...) banal vir ainda repetir que a histria do Brasil literria ou poltica est de todo por fazer. No h um s tipo nacional, grande ou pequeno, que esteja tirado a limpo, que ocupe por direito o seu lugar. Dir-se-ia que o acaso tem-se encarregado de distribuir os papis. Entre ns no h, nunca houve crtica.471

Talvez neste ponto revele-se, j, o projeto de Romero e que, levado cabo, consagrar-se-ia com a publicao de sua Histria da Literatura Brasileira. Diante da ineficincia da crtica e das histria(s) praticadas, o autor, fiel s tendncias que prevaleceram em sua poca para usarmos a observao de Srgio Buarque de Holanda apontou aquela que seria, para ele, a correta histria da literatura brasileira472:
Ns temos j alguns trabalhos relativos nossa literatura deste e dos passados sculos. Todos, porm, pecam pela ausncia de um critrio positivo, a falha de uma idia dirigente e sistemtica. (...) O captulo preliminar de uma histria da literatura brasileira, quando a escreverem com rigor cientfico, dever ser uma inquirio de como o clima do pas vai atuando sobre as populaes nacionais; o segundo dever ser uma anlise escrupulosa das origens do nosso povo, descrevendo, sem preconceitos, as raas principais que o constituram.(...) O terceiro captulo de uma histria de nossa vida espiritual haveria de ser o estudo da nossa poesia e contos populares em sua trplice provenincia.473 471ROMERO, S. A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna. p. 46; 49 e 76. O tom de escrnio de que falamos antes e o desprezo em relao aos crticos, alm da reiterada crtica produo intelectual brasileira, fica bem exemplificada na seguinte citao do autor: Seriam, sem dvida, uns quadros curiosos aqueles em que se procurassem estudar o desenvolvimento e o atual estado das letras e cincias neste imprio. Os que passassem em revista os nossos historiadores, os nossos filsofos, os nossos publicistas, os nossos crticos... haviam de ser, por certo, dos mais interessantes. O leitor estrangeiro, que estiver a par de nossas pequenas mentais, no veja uma ironia na seriedade de minhas palavras... Ns outros temos tambm nossos filsofos, nossos historiadores, nossos crticos. Quisera ocupar-me destes ltimos; existe somente um embarao, que bem pode parecer capital, que lhes no sei os nomes. Os rivais brasileiros de Sainte_Beuve, Scherer, Fischer, Schmidt... so annimos. (p. 69) 472A caracterizao de Slvio Romero por Srgio Buarque de Holanda apareceu originalmente no Dirio Carioca em 15 de abril de 1951. Cf. HOLANDA, S. B. de. Slvio Romero. In. O esprito e a letra: estudos de crtica literria, II: 1948- 1959. So Paulo: Cia. das Letras, 1996. 359-363. A citao se encontra na pgina 362. 473ROMERO, idem. p.104-105.

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Dessa maneira, Slvio Romero apontava um plano para a escrita da histria da literatura brasileira e que projetaria uma nova configurao para a explicao do passado literrio brasileiro. Ao atrelar crtica, histria e cincia, o crtico-historiador desautorizava as leituras anteriores, apontando suas carncias, ao mesmo tempo que fulminava sua base os preceitos romnticos. Ainda mais, a crtica impunha-se como a possibilidade de orientao correta, propiciadora das convices sinceras:
A antiga maneira de fazer a crtica literria fundada nas regras eternas do bom gosto, modificou-se de uma vez e foi obrigada a aceitar a relatividade de seus conceitos. Desde Buckle e Gervinus, comeou-se a estudar a ao dos diferentes meios sobre os povos; desde Taine e Renan, admitiu-se, alm disso, o influxo divergente das raas nas criaes religiosas e artsticas. 474

A exigncia de uma outra crtica e uma outra histria: isto que se depreende de ambos os textos de Romero, dando-lhes um carter programtico. As deficincias da crtica, a pobreza da produo intelectual nacional, as mazelas da formao social brasileira, as incongruncias das abordagens do Romantismo, as possibilidades da crtica cientfica, a necessidade de uma histria que viesse explicar o passado brasileiro, so, entre outras, as questes que embasam tanto um quanto outro escrito. Parece ser com este sentido de programa que Romero se lana escrita de uma Histria da Literatura Brasileira, ou a uma Introduo ao menos num primeiro momento. Se em 1880 apontava quais deveriam ser os captulos desta provvel histria provvel, mas necessariamente cientfica transcorridos apenas dois anos, justificava seu empreendimento:
Ser-nos- lcito, como o tem sido a outros, falar de ns mesmos? Se o , diremos simplesmente que o nosso desejo supremo no terreno da crtica, desejo que nunca pudemos traduzir em fato, fora sempre escrever uma histria da literatura brasileira(...) Ainda agora, alm de tudo, reconhecemos a impossibilidade de realizar o velho anelo, e o que hoje vimos oferecer a pblico no passa de uma espcie de generalizao, alguma coisa que se pode chamar uma introduo histria da vida intelectual brasileira.475 474ROMERO, S. Introduo histria da literatura brasileira (1882). Literatura, histria e crtica. Rio de Janeiro: Imago; Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2002. p. 129. 475ROMERO, op.cit. p. 123.

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Da mesma maneira que fazia no captulo de abertura da primeira parte de A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna, intitulado A Raa, Romero, neste ponto, que o da apresentao da sua tese, retoma as questes referentes aos equvocos da interpretao da histria brasileira:
A histria do Brasil, como deve hoje ser compreendida, no , conforme se julgava antigamente e era repetido pelos entusiastas lusos, a histria exclusiva dos portugueses na Amrica. No tambm, como o quis de passagem supor o romanticismo, a histria dos tupis, ou, segundo o sonho de alguns representantes do africanismo entre ns, a dos negros no Novo Mundo. antes a histria da formao de um tipo novo pela ao de cinco fatores, formao sextiria em que predomina a mestiagem. Todo brasileiro um mestio, quando no no sangue, nas idias. Os operrios deste fato inicial ho sido o portugus, o negro, o ndio, o meio fsico e a imitao estrangeira.476

Responsabilizando a romntica brasileira por ter tido o prestgio de falsificar e obscurecer o estudo de nossas origense por acumular trevas sobre os trs primeiros sculos de nossa existncia, o autor observava que a histria brasileira dos sculos coloniais ainda estaria por ser escrita:
Est ainda por escrever a histria brasileira dos sculos coloniais. Em lugar da narrativa das direes que foram tomando as diversas camadas da populao e da ordem futuras, em vez do desenho do pensamento de um povo que ia crescendo, tempos o mote, sempre mal glosado, das virtudes dos Governadores e do nmero de Jesutas que chegavam.477

Buscando o entendimento destas direes e tributrio das concepes do seu tempo, que passava a pressupor a ao dos diferentes meios sobre os povos, bem como o influxo divergente das raas nas criaes religiosas e artsticas, Romero mencionava dois grandes motores que poderiam pesar fortemente na feitura de um carter nacional: a natureza e a aglomerao de populaes distintas. Contudo, no caso brasileiro, isto ainda estaria por acontecer, uma vez que para a modificao pela natureza requerem-se muitos sculos e, quanto aglomerao de populaes
476Ibidem, p. 124. 477ROMERO, S. A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna, p. 49.

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distintas, a fuso ainda no teria se completado, ainda que o autor aponte para a conformao de uma raa tipicamente brasileira, resultante do concurso das trs raas formadoras: ndios (ou caboclos), brancos e negros478. Todavia, conforme prenunciava Romero, inspirado nos preceitos cientificistas do perodo, fora convir, porm, que o futuro deste pas pertencer definitivamente ao branco:
Aplicando as leis de Darwin literatura e ao povo brasileiro, fcil perceber que a raa que h de vir triunfar na luta pela vida a raa branca.. A famlia selvagem e a negra, uma espoliada pela conquista, outra embrutecida pela escravido, pouco, bem pouco, conseguiro diretamente para si.(...) A minha tese, pois, que a vitria na luta pela vida, entre ns pertencer ao branco; mas que este, para essa mesma vitria, atentas as agruras do clima, tem necessidade de aproveitar-se do que de til as outras duas raas lhe podem fornecer, mxime a preta, com quem tem mais cruzado. Pela seleo natural, todavia, depois de prestado auxlio de que necessita, o tipo branco ir tomando a preponderncia at mostrar-se puro e belo como no Velho Mundo. Ser quando j estiver de todo aclimatado no continente.479

Coerente com sua proposta, alguns elementos se destacam na citao de Romero: primeiro, a recorrncia ao que podemos chamar de nova orientao para o entendimento da nao e, segundo, e amparado nessa nova orientao, uma nova maneira de abordagem acerca da histria brasileira. Assim, novos elementos so apontados ou, melhor, determinantemente apontados, como responsveis pela formao do pas: a ao do clima e a imposio da seleo natural. Observe-se que o autor estabelece uma nova explicao tanto para a histria ptria, quanto para a realidade nacional: ainda que o chamado embranqueamento fosse dado como certo, tal processo resultante da ao do tempo e do meio ainda no havia se completado. Por outro lado, tambm ainda no havia se realizado, de maneira satisfatria, a fuso geradora do elemento genuinamente brasileiro, que por ora estaria melhor encarnado na vasta classe dos mestios. Disto decorreria, para
478 recorrente por parte de Romero a designao dos ncolas como caboclos, ainda que o uso hodierno sugira muito mais o significado de mestio descendente de ndio e branco, como se v, por exemplo em Houaiss ou no Aurlio. Cabe, contudo, lembrar que Caboco, em seu significado primeiro, dizia ou diz respeito indgena, nativo e/ou natural, como se v no Dicionrio do Folclore Brasileiro, de Cmara Cascudo. 479Ibidem, p.56 e 58.

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Romero, uma das mazelas da nao: no temos ainda um esprito, um carter original.480 Dessa maneira, Romero renunciava aos caros preceitos dos enfoques romnticos, que buscavam a originalidade/genialidade da raa e apontavam para o ndio como o elemento, por excelncia, tipicamente nacional.
A raa selvagem selvagem est morta. No temos nada mais a temer ou a esperar dela.(...) Aquele povo no tinha o sentimento profundo e apaixonado da ptria; no palpitava nele, ao menos, o valor de heris, que inspirara uma pgina bela da histria da Grcia, a dignidade de fugir combatendo, que notabilitou a retirada dos Dez Mil!(...) O ndio no representa entre ns o que em Frana significava o velho fundo de populao gaulesa, o terceiro estado, o povo que fez a Revoluo. Embalde se procurar um srio e fecundo princpio social e civil deixado por ele. Em muito pouco modificou o gnio, o carter dos conquistadores. (...) O ndio no o brasileiro. O que se sente, o que se busca, o que se espera, o que cr no o que sentia, cria ou buscava aquele. So, portanto, o gnio, a fora primria do brasileiro e no os do gentio que devem constituir a poesia, a literatura nacional.481

Se as explicaes, ento usuais, acerca da constituio histrica eram questionadas, da mesma forma o era, tambm, a histria da literatura. Refutada em seus elementos fundamentais a idia de um carter nacional original e o indianismo invalidava-se a prpria noo predominante de uma literatura nacional, ou de um certo nacionalismo literrio que apontava para a formao de uma literatura eminentemente nacional, ponto culminante do prprio Romantismo brasileiro, para usarmos expresso do prprio Romero.482 De acordo com Romero e, portanto, dentro de uma nova perspectiva para explicao da histria literria brasileira, a discusso em torno da existncia de uma literatura brasileira, sua originalidade e genialidade, apresentava-se eivada de equvocos:
A questo simples sem seus termos, complicada em suas relaes. A vai: tem o Brasil uma literatura? Sim ou no, dizem os doutores encarregados da resposta. ela original? O sim e o no fazem-se ouvir outra vez. 480Sobre a questo da mestiagem, ver SCHNEIDER, op.cit. p. 39 e ss. 481Ibidem, p. 54. 482Ibidem, p. 93.

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Entretanto os que assim to categoricamente se exprimem, mostram bem pouco tato para compreender o muito pequeno assunto de que se trata. Uma primeira afirmativa julgava-se coerente em carregar uma segunda; a negao tambm. O engano manifesto; h verdade em dizer que possumos uma literatura e grave erro em cham-la de original. (...) H literatura, o prova a crtica e a histria, sempre que num povo encontra-se a conscincia de si mesmo e uma mais ou menos extensa rede disso que chamarei as tradies mentais, vazadas em algum produto da imaginao. Neste caso, o nico aceitvel, porque o exato, encontra-se o Brasil.483

Se afirmativamente havia uma literatura, em relao aos quesitos de originalidade e nacionalidade as coisas se complicariam:
O original, se o tomam no alto sentido de criao profundamente prpria, sem antecedente de sorte alguma, um enormssimo dislate, que no partilha de nenhum gnio, como de povo algum. Em sua expresso exata, quando significa o que caracterstico, sem ser impossivelmente novo, o que assinalador de uma tendncia, mais ou menos definida, de um homem ou de uma nacionalidade, certamente no se pode dizer que com justia se aplica literatura nacional.(...) Querem, alm de original, nacional. No difcil ouvir, por essas to animadas reunies, algum moo que exclama: a nossa literatura nacional, como os tacapes, brasileira, como o sabi! Enftico, o negcio desajuizado. o indianismo que se inculca como uma soluo, ou o matutismo (!) que se procura como um talism. sede de ser brasileiro tornando-se mania, o nacional, duvidoso do que , que se toma por caboclo ou sertanejo!484

Na sucesso das crticas ao Romantismo em geral e ao brasileiro em particular,

chama ateno a observao de Romero quanto nica vantagem trazida por este ltimo: o fato de ter sido, intelectualmente, o primeiro passo para que fosse deixada de lado a cultura lusa. Por outro lado, salta aos olhos, tambm, os seus defeitos: se o maior de todos, para o crtico, foi a concentrao excessiva da poesia no indianismo, o consrcio deste com o nativismo tambm se mostrou prejudicial a ambos: um se fez estril e o outro tornou-se errneo:

483Ibidem. p. 93-94. 484Ibidem, p. 94.

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afirmvel, contudo:- a literatura brasileira nada menos do que original, mas pode se chamar nacional. Entendo por esta expresso tudo aquilo que revela , mais ou menos caracteristicamente, a vida mental de um povo, em bem ou mal. Se suas idias foram insignificantes ou fecundas , no menos certo que se fizeram representar; a falta da nota original, no chega a ofuscar a nacionalidade.(...) Seremos, note-se bem, mais nacionais, quando menos procurarmos s-lo.485

Denunciando as vinculaes entre o Estado e a produo cultural e que, podemos dizer, buscavam promover um ideal de civilizao e de nao, alm da prpria identidade nacional argutamente Romero responsabilizava o prprio poder moderador como responsvel pela consolidao da poesia que ele chama de indiana:
O poder moderador consolidou a poesia indiana. A proposio nova, mas verdadeira. Viu-se o monarca em necessidade de fantasiar-se o moderador dos elementos contrrios que se revolviam no mundo social; viram-se os poetas obrigados a esquecer Portugal, o que era justo, e a procurar um moderador aos seus arrancos para o ideal!(...)Era o momento do romantismo invadindo tudo. (...) no podia deixar de trazer-nos a lembrana de ser nacionais e de sugerir-nos a idia de procurar uma raa que nos significasse. Os Europeus, no; porque eram nossos inimigos: estvamos na poca da independncia. Os Africanos, no; porque eram muito baixos e prosaicos; haviam de ser os ndios esquecidos em nossa vida, mortos em nossas instituies; mas que deveriam existir mui poeticamente nos sertes do interior. A poesia indiana tem assim a sua justificao; mas esta h de ficar na histria, no nos deve mais perturbar com suas impossibilidades fantasiosas.486

Da mesma forma que, para Romero, o preceito da originalidade enormssimo dislate no possua lastro algum, revela-se a o afrontamento com aquela que, por excelncia, foi a questo crucial do Romantismo brasileiro: o indianismo. Este, agora,
485Ibidem, p.98. 486Ibidem, p.95. Sobre o papel desempenhado pelas Letras no processo de estabelecimento da Nao, consultar: Ricupero, Bernardo. O indianismo como mito nacional. In. op. cit. p. 153-178 e SALLES, Ricardo. O Papo Amarelo do Tucano: a cultura imperial. In. Nostalgia imperial: a formao da identidade nacional no Brasil do Segundo Reinado. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 75-113. Cabe aqui apontar, tambm, a observao de Romero acerca da relao entre emancipao poltica e romantismo, relao, esta, presente, posteriormente, tanto na historiografia literria, quanto poltica e que, de certa forma, pressupe certa tautologia. Buscando desautorizar a importncia do romantismo, o que faz ao longo de toda segunda parte de seu A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna, diz o autor: Veio a emancipao poltica; no foi um movimento nacional srio e gigantesco, um desses fecundos abalos sociais a que segue-se, pelas marchas das idias, idntica, revoluo nas letras. (p. 63)

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estava condenado ao passado e l deveria repousar, tornando-se, portanto, objeto da histria literria e no mais seu fundamento. Contudo, neste ponto que mais parece se distanciar das orientaes romnticas, possvel percebermos um elemento de confluncia, talvez resultante mais do prprio momento em que Romero viveu do que das leituras por ele realizadas. Por mais que negue as questes e contribuies das produes que o antecedem, ou por ser com elas que, justamente, dialoga, tais questes e contribuies e seus problemas continuaram se impondo na escrita da histria literria de Romero. Ainda que descreia da originalidade de uma literatura nacional, ou discorde da projeo do indgena como elemento distintivo desta literatura, foi na busca de elementos muito prximos a estes que se lanou, mesmo ainda que atravs de abordagens de outra natureza ou com a recorrncia a categorias de outra ordem. A prpria projeo ou sua crena deste homem autenticamente brasileiro, resultado, ainda inconcluso, da ao da natureza e do caldeamento de brancos, ndios e negros, donde decorreria o carter original, parece apontar para o que falamos acima. Como exemplo do que estamos aventando, recorramos ao texto de 1880, A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna. Como dito anteriormente, Romero, em seu ensaio, apontava a natureza e a mescla de povos diversos como os dois fatores de maior atuao na formao/transformao do carter nacional, voltando-se, portanto, para o estudo da influncia do meio e da ao destes povos, entendendo-os como fundamentais para a compreenso da jovem nao e de seus dilemas. Dada a impossibilidade de se acercar com segurana dos resultados deste movimento, diante da integrao da nao ainda em processo, Romero vislumbrava, ento, a necessidade de se lanar um olhar retrospectivo sobre a sua histria intelectual, para marcar os primeiros traos da individualidade embrionria deste povo recente, uma vez que a literatura poderia ser consultada como sintoma de seu progresso ou decadncia487. Ainda que o autor confesse seu pessimismo em relao situao nacional, buscava na histria, ou com a histria, os possveis traos de distino embrionria, foroso repetir da individualidade do povo brasileiro. Assim e ainda
487ROMERO, op. cit., p. 104.

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mesmo que por outras vias, Romero se voltava para um elemento essencialmente presente nas preocupaes romnticas, ou romanticistas, para adotarmos uma expresso do prprio crtico. A busca pela particularidade do povo brasileiro, de seu elemento diferenciador, e que denota na aproximao com o universo romntico, to combatido por Romero, parece acompanhar toda sua obra. Contudo necessrio perceber que esta aproximao no implica, de maneira alguma, simples continusmo, ou permanncia, o que bem ilustrado pelo seu desprezo pela prpria idia do indianismo, marca caracterstica da esttica romntica brasileira. Entretanto, em ressonncia quilo que viemos desenvolvendo ao longo deste trabalho, interessante frisar esta caracterstica e que no deve ser, nos parece, menosprezada quando pensamos a constituio de uma historiografia literria brasileira. Historiografia que, justamente, se promove negando a produo precedente, mas que acaba por incorporar, mais ou menos diretamente, elementos destas. Nesse caso, especificamente, as questes do nacionalismo literrio.488 Conseqentemente, pode-se dizer, como temos feito ao longo deste ensaio, que estas questes caracterizam a constituio da historiografia literria, de seus diferentes programas e abordagens. Da mesma forma, tal recorrncia a elementos de carter romntico tambm se faz visvel logo nas pginas preliminares da Introduo Histria da Literatura Brasileira,que expunha como objetivo encontrar as leis que presidiram e continuam a determinar a formao do gnio, do esprito e do carter do povo brasileiro.489 Assim, ainda que congregue de uma nova perspectiva historiogrfica embasada nos determinismos do perodo , a inteno se volta para o recorrente problema posto pelo Romantismo: a nacionalidade. Em relao a isto, ainda, elucidativo voltarmos ao ensaio de 1880 que, de
488Ou, como diz Joo Alexandre Barbosa, (...) preciso anotar que a retrica naturalista de Slvio Romero no conseguia ultrapassar a urgncia interpretativa de carter sobretudo nacionalista que ele compartilhava com os seus antecessores romnticos. BARBOSA, J. A. BARBOSA, J. A. A biblioteca imaginria ou o cnone na histria da literatura brasileira. op.cit. p. 33. Ver , ainda, SCHNEIDER, A. L. op. cit. 53-60. 489ROMERO, Introduo histria da literatura brasileira, op. cit. p. 125.

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certa forma, complementa a Introduo e evoca o que estamos comentando:

A nacionalidade da poesia brasileira, com tanta azfama procurada aqui e com tanta clera negada em Portugal, s pode ter uma soluo: acostar-se ao gnio, ao esprito popular nas suas eminncias. uma questo de instinto dos povos essa do nacionalismo literrio. As naes tm uma fora particular que as define e individualiza. Todos sabem qual ela no francs, no ingls, no alemo... Tambm teremos, se o no temos, nosso esprito prprio. O gnio deste pas, ainda vago e inextricvel, um dia se expandir aos raios de uma idia que o fecunde.(...) O indcio nacional h de aparecer sem que haja necessidade de o buscar; o poeta antes de tudo homem, e homem de um pas. Seus sentimentos mais arraigados, as inclinaes mais fortes de seu povo aparecero.490

A existncia da nao est determinada, pois h uma fora particular que as define e individualiza. Logo:
(...) uma coisa refletir um povo sobre si mesmo para ver se h bem representado em suas criaes os seus instintos, e outra diversa querer foradamente ser nacional.(...) Uma vez por todas: um carter nacional no se fabrica, nasce espontaneamente do corao popular, ou melhor: uma nao , no se improvisa.491

H uma diferena ainda que bastante hipottica e que nos parece marcante, apesar das aproximaes acima comentadas, entre Romero e aquelas produes que chamamos de precedentes. A crtica de Romero, como a de seus pares de gerao, parece instaurar uma perspectiva de futuro, em certo sentido ausente nos programas anteriores que, parece, buscavam muito mais legitimar uma idia de passado do que propor um futuro possvel, ainda que distante. Como bem caracterizou Antonio Candido, em toda a obra de Romero h uma aspirao libertao:

490ROMERO, A Literatura Brasileira e a Crtica Moderna, op. cit. p. 56. 491Ibidem, p. 96.

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libertao do peso das raas inferiores, libertao da inclemncia do clima, libertao do ensino jesutico e retrico, libertao dos vcios polticos coloniais, libertao do servilismo Frana, libertao dos exageros romnticos.492

Assim, poderamos acrescentar a tambm, e por conseqncia, a busca de libertao em relao ao passado, ou de uma imagem de passado. Libertao buscada na prpria histria fundamento para a prpria crtica e, portanto, chave para a apregoada libertao e para um futuro que se queria crer possvel.

492CANDIDO, op.cit. p. 100.

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CONSIDERAES FINAIS

Hoje, cada um escreve como pode e como quer; o como deve uma questo de moral, no de produo artstica(...) H crticos; isto sim. Os crticos so bons ou maus, na conformidade tambm das suas intenes, do seu temperamento. Araripe Jnior

O crtico Araripe Jnior, seguindo a tendncia de sua poca, projetava, em 1887, uma possvel e futura Histria da Literatura. Ainda que tal plano nunca tenha sido plenamente efetivado pelo autor, no que parece ter seguido Joaquim Norberto, ainda assim algumas das suas consideraes se apresentam bastante interessantes para finalizarmos estas nossas reflexes. Sob a influncia da historiografia de Taine, Araripe Jnior um dos nomes da grande critica da Gerao de 1870 dizia:
muito difcil, na execuo de qualquer trabalho de crtica, e principalmente em uma histria literria, escapar s tendncias do prprio temperamento. O crtico, de ordinrio, exagera uma das trs condies da arte, dando mais importncia, ou ao meio, ou raa, ou ao momento.(...) A importncia de qualquer um deles depende, no s do ponto de vista em que se houver colocado o historiador, como do pblico para quem escrever, do pas sobre que dissertar e da especialidade a que se quer cingir.493

Da mesma maneira que se diz que as convenes de todo o corpus literrio refletem com toda certeza os contextos da histria da literatura que o modelaram494, tambm se pode dizer, que estes mesmos contextos podem ou devem ser aprendidos nos fundamentos que regem estas mesmas histrias. Em outros termos: faz-se necessrio a sempre permanente indagao a respeito dos elementos que sustentam esta historiografia, seus princpios e convenes. Por algum tempo, parece ter havido um certo desinteresse dos pesquisadores em relao s histrias da literatura, histrias aqui entendidas como aquelas vises
493ARARIPE JNIOR, Tristo de Alencar. Literatura Brasileira.(1887). Obra crtica, v. 1: 18681887. Rio de janeiro: Ministrio de Educao e Cultura/Casa de Rui Barbosa, 1958. p. 491. 494A expresso se encontra em ALTER, Robert. A arte da narrativa bblica. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 160.

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sistematizadas, amplas, geralmente lineares e narrativas. Talvez tal desinteresse decorra, mesmo, daquilo que Hans Robert Jauss diagnosticou como a crise de um modelo de histria literria pautada, geralmente, pelo recurso ao estudo das chamadas grandes obras/autores/escolas/tendncias diagnstico, inclusive que chamaria importncia para a dimenso da recepo e, portanto, para o papel do leitor sobre a obra literria. Se lembrarmos, ainda com Jauss, que a recepo ou para usarmos expresso do prprio terico a relao entre literatura e leitor possuiu, alm de uma dimenso esttica, outra, histrica e que se manifesta na possibilidade de, numa cadeia de recepes, a compreenso dos primeiros leitores ter continuidade e enriquecer-se de gerao em gerao, decidindo, assim, o prprio significado histrico de uma obra495, percebe-se que as histrias da literatura, bem como seus programas, acabam por apontar leituras, autorizando ou orientando diferentes formas de percepo a respeito de uma poca, de uma obra ou de um autor. O que, em grande medida, provocou a interao entre histria e crtica, numa aproximao mtua e na qual da qual ambas se informam. Cabe, assim, ao historiador voltar-se sobre estas histrias e seus programas, e esta foi nossa inteno neste trabalho. Os programas, bem como as Histrias, principalmente no perodo estudado, 1826-1882, ao se voltarem para um suposto passado literrio brasileiro ou nacional (do sculo XVI at parte do XIX), permitiram, ou contriburam para sua institucionalizao, da mesma forma que se institucionalizaram como leituras autorizadas sobre este passado. Neste sentido, a constituio da crtica literria e das chamadas obras referenciais da historiografia da literatura brasileira, em fins do sculo XIX, retomam estes planos, seus autores e orientaes, produzindo diferentes avaliaes sobre estes planos, ao mesmo tempo que se voltam ao mesmo objeto destes. Portanto,como dissemos ao longo deste trabalho, constituram leituras sobre leituras, avaliaes sobre avaliaes e que acabaram por produzir canonizaes possveis: sobre a prpria literatura, sobre a crtica e seus crticos e sobre a prpria
495JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao histria literria. So Paulo: tica, 1994. p. 23.

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historiografia literria. Mais do que as prprias explicaes apresentadas, ou para alm destas, acabou por nos interessar (nas obras lidas) estas leituras sobre leituras ou, dito de outro modo, a recepo e as apropriaes feitas pelos estudiosos da literatura brasileira sobre outros estudiosos desta mesma literatura, resultando numa espcie de trama conseqncia do prprio exerccio, ou tessitura, da autoridade intelectual, que legitima, desqualifica ou nega a(s) obra(s) e autor(es) lido(s). Neste sentido, buscamos ver as leituras dos chamados romnticos brasileiros principalmente, Gonalves de Magalhes que, por tradio , apontado como o corifeu deste Romantismo ao mesmo tempo que acompanhamos as leituras realizadas sobre estes mesmos autores. O que se pode dizer, , sempre, responsvel pela prpria constituio desta tradio que apontamos acima. Dessa maneira viu-se a leitura de Magalhes e as leituras sobre este mesmo Magalhes: o mesmo autor que supostamente teria escrito o primeiro programa para o estudo da literatura brasileira passa a ser a autoridade sempre citada pelos estudos posteriores uma fala predecessora e competente que, citada, autoriza(ria) outras falas. O mesmo Magalhes que, no papel aparentemente auto projetado de iniciador parece negar a importncia de seus prprios predecessores, seja um Denis, seja Garrett. No nos interessou, portanto, apontar quem escreveu antes ou quem apareceu primeiro. Caso fizssemos isto, teramos mantido ou nos mantido no mesmo tipo de histria, e na mesma prtica de nossos personagens. O que se revelou instigante foi, repetimos, acompanhar este enredamento no qual cada autoridade buscava marcar seu lugar, apontando suas vinculaes da mesma forma que frisava distanciamentos. Caso fosse necessrio apontar um elemento de permanncia em todo o perodo estudado, antes de qualquer outra coisa (mais do um conceito de histria ou uma modalidade de critica) e a par do nacionalismo literrio, parece ter sido, justamente, este jogo de vinculaes e afastamentos seu principal fundamento. Caracterstica que, claramente, decorre de uma concepo tanto de histria quanto de crtica que, ao

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mesmo tempo que as refora, gera as apregoadas canonizaes incidindo na trama que,apontamos acima e que vista a partir de nosso tempo salta aos olhos Dessa maneira, por exemplo, por mais que um Romero se afaste de um Magalhes, a medida vivem em tempos diferentes e praticam diferentes histrias e crtica, ainda assim, ambos parecem se aproximar uma vez que comungam esse mesmo jogo das vinculaes, de aproximaes e distanciamentos. Dito de outra maneira: ambos, ao se revelarem nesta trama de precedncias,procedncia, filiaes e legados, acabam por revelar ou por deixar entrever uma das marcas da histria e da critica ento praticadas. Essa mesma marca, portanto, se revela, na forma de tratamento daquele perodo em relao ao passado. Da nossa insistncia em falar, por exemplo, no aspecto teleolgico reiterado por grande parte daquela historiografia, que avaliava o passado em funo de uma suposta vinculao com aquele presente. Da a caracterizao da histria como cnone. Assim, antes de nos preocuparmos com o cnone estabelecido pelos nossos autores, buscamos nos ater muito mais na cosntituio de um provvel cnone da prpria crtica e histria literrias o que se tornou visvel quando atentamos para aquilo que, linhas acima, denominou-se de jogo das vinculaes. Dessa forma, ainda que possamos falar, caracterizadamente, em crtica e/ou histria de cunho romntico ou cientificista, cabe observar que parte de elementos que singularizariam uma ou outra prtica acabam reiteradamente sendo observados tanto numa quanto noutra concepo ainda que seus praticantes as neguem. Tal aparente contradio antes de tudo acaba por conferir um interesse maior s Histrias da Literatura, justamente quando lida luz desses aparentes contrasensos. Portanto, se objetivamos perseguir a constituio deste cnone - crtico e historiogrfico - transformando-o em nosso objeto de pesquisa, por outro lado, todo o caminho percorrido se fez em companhia do chamado nacionalismom literrio, que ora mais exaltado, ora dirimido, serviu de sustentao para que os homens representativos falassem de outros homens, nas suas opinies tambm representativos nacionalismo

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que sustentou ao mesmo tempo que foi sustentado por estas mesma histria e crtica literrias. Assim, se a preocupao com o nacionalismo e a nacionalidade sustentou, em grande medida, estas concepes, por outro aspecto, ou a partir delas recebeu sua prpria sustentao.ou sentido. Donde decorre, mais uma vez, a importncia destes textos para uma possvel histria intelectual brasileira.

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