INTRODUCCIN Nuestra forma de actuar, nuestra forma de dirigirnos por la vida es una carta de presentacin ante la sociedad.

Como respondemos ante cierta cuestin o situacin son las principales reas que describen nuestra forma de ver y vivir la vida. Que somos el espejo ms lujoso del hogar, que somos el reflejo de nuestros padres, que hasta nuestro carcter est influenciado por los genes y los temperamentos nada cambiantes. Que la moralidad esta en el subconsciente, que actuamos casi sin pensar pero basado en lo que sabemos y creemos. Nuestra forma slida forma de realizar las cosas reflejar lo que creemos, pues es con el ejemplo con el que se predica, las palabras puede llevrselas el viento ms la obra no. Moral o no moral, argumentamos bastante, sin embargo, es la razn del argumento lo ms importante. No hay la menor duda que cada cosa tiene su tiempo, an la moral; algunas personas se han dedicado a encontrar diferentes etapas que el ser humano vive hasta llegar a la plenitud de su conciencia moral. Personajes como Piaget, Selman, Turiel, Erikson, Kohlberg, entre otros, han realizado distintas teoras donde tratan de explicar el proceso de la adquisicin de la moral por parte del ente humano; se basan fundamentalmente desde el nacimiento del individuo hasta la plenitud de la vida, pasando por los aprendizajes adquiridos en el hogar, sociedad, escuela y otros contextos en los que convive ste. El presente, contiene un enfoque basado en las aportaciones de Robert L. Selman y Lawrence Kohlberg, los estadios en los que dividen el proceso moral y las diferentes caractersticas de cada uno de ellos.

Teoras Sociocognitivas Robert Selman, plasma en su teora el desarrollo de la toma de perspectiva, argumenta que el enfoque cognitivo est demasiado centrado en el individuo, discutiendo que el desarrollo de este es lo que determina la relacin interpersonal. En sus conclusiones asume que la habilidad de adopcin de roles y la precisin de la percepcin social mejoran con la edad. La opcin de anlisis se refiere bsicamente a cambios cualitativos y estructurales en trminos de subjetividad, intereses, deseos, sentimientos y otros. Selman destac cuatro reas de investigacin en la adopcin de perspectivas, las cuales son: resolucin de problemas sociales o de relacin, comunicacin y persuasin, empata y razonamiento moral. Este anlisis bajo el mtodo clnico incluy tres aspectos estructurales: el propio punto de vista, las diferentes opiniones de las posturas involucradas en el dilema y la relacin entre los dos polos anteriores. Los estadios de adopcin de perspectiva que Selman propone son: Estadio 0: tiene un punto de vista egocntrico, se da durante los cuatro y seis aos aproximadamente, El nio distingue a otros de s mismo, pero no puede hacer distincin de las perspectivas de otros en relacin a las de l. Entiende los sentimientos expresados por otros mediante la observacin, pero no puede ponerse en el lugar de estos. Estadio 1: Adopta una perspectiva socioinformativa, se presenta durante los seis y ocho aos; ya puede diferenciar puntos de vista

en cuanto a la informacin que conoce y marca la diferencia, sin embargo no puede considerar ambas al mismo tiempo. Reconoce la intencin de los actos, identifica motivos y razones. Estadio 2: Realiza una reflexin de perspectivas, durante los ocho aos hasta los diez; logra ponerse en el lugar de otra persona, piensa en motivos, razones, intenciones, preferencias y todo desde un punto de vista que no es el de l; adems ya puede percatarse anticipadamente de las consecuencias al obrar. Estadio 3: tiene una perspectiva de tercero, puede verse como un espectador, le da gran importancia al proceso reflexivo sobre las expectativas de los dems sobre l. Se presenta de los diez a los doce aos. Estadio 4: Ampliacin de perspectivas lejanas y abstractas, es un punto de vista compartido, en este punto las creencias, los valores, las actitudes estn sujetos a desarrollo y cambio. Kohlberg se dedico al estudio del desarrollo del juicio moral en el individuo mediante un proceso reflexivo sobre los propios valores y su orden lgico jerrquico cuando nos encontramos en un dilema. Existen tres niveles de relacin con el sujeto, las normas y las expectativas de la sociedad. Nivel preconvencional: el punto de partida del juicio moral son las necesidades del yo. El estadio 1 tiene una orientacin a la realizacin del bien en base a la obediencia, siendo reforzado por medio del castigo. En el estadio 2 se enfoca a seguir reglas por propio inters y deja que los otros realicen lo mismo.

 Nivel convencional: el individuo se identifica con la sociedad, su punto de partida son las reglas del grupo, surge en la adolescencia. El estadio 3 tiene una orientacin hacia lo que el nio cree que otros esperan de l y en busca de ello acta, busca agradar y ser aceptado en la sociedad en que interacta. En el estadio 4 el adolescente busca cumplir con los deberes sociales, las leyes y otros. Nivel de principios: el individuo aplica distancia de las normas y expectativas ajenas y se define con valores y principios que tienen validez y aplicacin; su punto de partida son los principios que deben fundamentar las reglas sociales. El estadio 5 es definido por derechos y valores universales, que en cambio al estadio 6 son principio ticos escogidos. La realidad de ambas teoras es que el individuo desarrolla a travs de la edad, su entorno social y sus vivencias el juicio moral; que es solo a partir de su decisin la aplicacin de criterios decisivos para dirigirse y conducirse. Que las diferentes etapas del proceso son complementarias y evolucionan de acuerdo a las necesidades que el propio sujeto va reconociendo a lo largo de su vida. Que ningn proceso es forzado, sino que surge a travs de la maduracin y los propios intereses y su contacto con valores que lo forman da tras da, ya que no se nace conociendo y siendo un ser moral, sino que es un proceso de aprendizaje introspectivo y casi subjetivo. La moral va mucho ms all de un estadio o un nivel, es una forma de evolucionar nuestra forma de pensar y actuar, de caracterizarnos y permitirnos desarrollarnos en un ambiente social. No podemos clasificar a un ser moral y no moral, son nuestros

actos los que se clasifican entre lo que es y no lo es. Moral responde a la cuestin del hacer, pues no puedes dar lo que no tienes, de tal forma que se puede hacer moral al ser; mas es desconocido cuando solo se es. No se es moral solo por un tiempo, se es moral toda una vida; la moral es una forma de vivir, se aplica a cada momento, a cada experiencia, a cada dilema, a cada pregunta que resolvemos. La moral incrementa igual que los aos del humano, la moral es la experiencia del hombre, es la modernidad de los aos y la exaltacin del bienestar de la humanidad.

CONCLUSIN Qu responder ante el tema del aborto? Qu diras cuando eres tu quien vive la experiencia? Qu decir cuando las expectativas eran tan altas sobre tu vida? Son solo cuestiones que pondran en dilema nuestro juicio moral, seran temas que haran cuestionar nuestros valores y principios. Haramos uso de los aspectos ambiguos de la moral para utilizarlos a nuestro favor o simplemente seramos inmunes ante tales situaciones que se presentan en nuestra vida o en las de otros? ya que es fcil ser externo al dilema, es factible hacer juicios y opiniones rpidas, sin embargo, cuando podemos vivir la situacin desde la perspectiva interna, Qu haramos? Tomaramos decisiones enfocadas a lo que creemos o a lo que nos conviene? Tenemos la capacidad de actuar moralmente, es decisin propia el hacerlo; tenemos la libertad de hacer uso de las herramientas que iniciaron como valores en casa, ser educados y comportarnos adecuadamente, para volverse en el cdigo ms importante que rige tu vida, esa ley que te permite el realizar ciertas cosas o no, esa ley que dicta a pesar de no estar escrita. Un ser moral es aquel que acta en base a lo que cree, en ocasiones sin importar las opiniones o la aceptacin de la sociedad en la que se desarrolla, sino por el solo hecho de pensar diferente resuelve cuestiones y dilemas de forma distinta. Moral es ser y hacer, y no solo ser. Moral es mucho ms de lo que cinco letras puedes enclaustrar, moral es teora, es anlisis, es evolucin, procesos y sobre todo decisin.