TEXTO 1 CLIFFORD GEERTZ A INTERPRETAO DAS CULTURAS Captulo 1 Uma descrio Densa C.

C. Geertz (1926 2006) o fundador da Antropologia Interpretativa, representando um divisor de guas no tema. uma contraposio ao modelo Levi-straussiano da antropologia estrutural, propondo uma nova Teoria Antropolgica. O autor possui a ambio de falar em culturas (no plural) do ser humano. A ao humana uma atividade estruturante, um efeito de superfcie. Geertz busca o que pode ser inferido/interpretado nos relatos etnogrficos. Hoje h uma grande cautela em se explorar o inconsciente atravs das aes reais como manifestaes de aes do consciente. A interpretao do que acontece, segundo o autor, no pode se distanciar daquilo que acontece. Para ele, o trabalho do antroplogo realizar etnografia. Um exemplo no Brasil do que Geertz se refere pode ser a obra Grande Serto Veredas de Guimares Rosa. Um ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Ns no compreendemos o povo, ainda que dominemos seu idioma. Ns no podemos nos situar entre eles. Neste trecho, ele faz uma crtica a B. Malinovski. Para Geertz, falta a interpretao descrio etnogrfica de Malinovski. A Antropologia Interpretativa exige grande rigor e preciso conceitual. O antroplogo tenta entender o que acontece, mas tambm est no meio do acontecimento. Por isso, teorias antropolgicas tambm so temporrias, elas tambm esto no meio da travessia. A cultura nunca igual, sempre uma recriao. O ser humano expressa sua experincia vivida. As especificidades so complexas e possuem um carter nico. Generalizaes devem ser feitas com critrios. Para compreender o que o ser humano faz, necessrio entender uma ao dentre vrias outras e localiz-la, caracteriz-la. No estudo da cultura, a tarefa essencial da construo terica no codificar regularidades abstratas, mas tornar possveis descries minuciosas, no generalizar atravs dos casos, mas generalizar dentro deles. Geertz recupera o conceito de Max Weber, que afirma que o homem um ser amarrado em teias de significados que ele mesmo teceu. A cultura , portanto, uma cincia interpretativa, em busca do significado. O comportamento uma ao simblica. O fluxo do comportamento (ao social) faz com que as formas culturais se articulem. O significado emerge do papel que desempenham. A cultura pblica porque o significado o . No estudo da cultura, os significantes no so sintomas ou conjunto de sintomas, mas atos simblicos e o objetivo no a terapia, mas a anlise do discurso social. O autor esclarece que para o desenvolvimento do estudo, no necessrio se tornar um nativo, mas conversar com eles. Sob este aspecto, o objetivo da antropologia o alargamento do universo do discurso humano. Compreender a cultura de um povo expe a sua normalidade sem reduzir a sua particularidade. Os textos antropolgicos so interpretaes (de qualidade discutvel, uma vez que apenas um nativo pode interpretar sua cultura). Antropologia , portanto, fico, algo construdo, modelado. No falsa, mas nofactual ou apenas experimentos de pensamentos. Embora a cultura possa existir no posto comercial, no forte da colina, no pastoreio de carneiros, a antropologia existe nos livros, nos artigos, nas conferncias, na exposio e no museu como ocorre hoje, nos filmes. necessrio haver um mnimo coerncia para que sejam caracterizados os sistemas culturais. A descrio etnogrfica para Geertz , portanto, interpretativa e microscpica (os antroplogos no estudam as aldeias, eles estudam nas aldeias). H uma srie de caractersticas de interpretao cultural que tornam ainda mais difcil o seu desenvolvimento terico. A primeira a necessidade de a teoria conservar-se mais prxima do terreno do que parece ser o caso em cincias mais capazes de se abandonarem a uma abstrao imaginativa. Somente pequenos vos de raciocnio tendem a ser efetivos em antropologia; vos mais longos tendem a se perder em sonhos lgicos, em embrutecimentos acadmicos com simetria formal. As idias no aparecem inteiramente novas a cada estudo, so adotadas de outros estudos relacionados e refinadas durante o processo, aplicadas a novos problemas interpretativos. Se deixarem de ser teis com referncia a tais problemas, deixam tambm de ser usadas e so mais ou menos abandonadas. Se continuam a ser teis, dando luz novas compreenses, so posteriormente elaboradas e continuam a ser utilizadas. Olhar as dimenses simblicas da ao social no afastar-se dos dilemas existenciais da vida em favor de algum domnio emprico de formas no-emocionalizadas, mergulhar no meio delas. A vocao essencial da antropologia interpretativa no responder s nossas questes mais profundas, mas colocar nossa disposio as respostas que outros deram e assim inclu-las no registro de consultas sobre o que o homem falou.