Teora literaria y lingstica

Karl D. Uitti

Teora literaria y lingtstica

Q U

E D I C I O N E S C T E D RA , S . A. Madrid

Ttulo original de la obra: Lirzguistics as2d Literary Theory, publicada por Prentice-Hall, Inc. Englewood Cliffs, New Jersey, U.S.A. Traduccin de Ramn Sarmiento Gonzlez PRLOGO ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
CnrTULO

Indice

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1.1. Los orgenes ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1.2. Platn y la teora literaria ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1.3. Naturaleza e importancia de la concepcin aristotli

L-LENGUAJE, PENSAMIENTO Y CULTURA ... ...

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19 26

ca del lenguaje ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1.4. La tradicin literaria y la gramtica ... ... ... ... ... 1.5. Dante y 1a teora literaria ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Cnx'TULO

34 42

II.-EL RACIONALISMO: PENSAMIENTO, GRAMTICA Y EXPRESION ... ... ... ... ... ... ...... ... ... ... 63
2.1. El Renacimiento como fevisin cualitativa de la 63 2.2. Descartes y la gramtica de Port-Royal ... ... ... ... 66

cultura ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

2.3. La aportacin del Brocense ... ... ... ... ... ... ... ...68 2.4. DuMarsais y los enciclopedistas ... ... ... ... ... ... ...
CnPTUx.o

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1969 by Trustees of Princeton University Ediciones Ctedra, S. A., 1977 Don Ramn de la Cruz, 67. Madrid-1 Depsito legal: M. 15.643 - 1977 ISBN: 84-376-0048-0 Printed in Spain Impreso en vELOGUaF Tracia, 17. Madrid-17 Papel: Torras Hostench, S. A.

111.-EL ESTUDIO DE LA LENGUA Y DE LA LITERATURA ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 97
3.1. La lingstica histrica y comparada. Saussure ... ... 3.2. La escuela americana de Bloomfield ... ... ... ... ... 101 3.3. La estilstica de Bally ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
CAPTULO

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IV.-LA CRfTICA LITERARIA Y LA CIENCIA DE

LA LITERATURA EN AMnRICA ... ... ... ... ... ... ... ...
133 4.1. El New Criticism ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 133 4.2. La Teora Literaria de R. Wellek y A. Warren ... ... 7

Cnr r u LoV.-EL

CONGRESO DE BLOOMINGTON: EL ESTILO DEL LENGUAJE ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 173 5.1. Las dicotomas de Voegelin y Sol Saporta ... ... ... 175

CnY TULO

VI.-CONCLUSIONES ... ... ... ... ... ... ... ... ... 207

6.1. Tcnicas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

207 6.2. Estructura ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 211

ciacin de este tipo. Hemos decidido, por consiguiente, examinar ciertos rasgos bsicos del concepto occidental del lenguaje en los tres primeros captulos. El 4 y el 5 tratan de lingstica y estudios literarios, tal como se practicaban en Amrica (y en el extranjero) en los aos recientes. En el captulo 6 ofrecemos algunas indicaciones con el fin de acrecentar la colaboracin entre las dos disciplinas. A travs de este estudio, los trminos lingstica y literatura sern definidos una y otra vez. Tras haberlo dudado algo, nos hemos decidido por el ttulo Teora literaria y lingstica. Deseamos evitar desde el comienzo la nocin simplista de que lingstica significa una tcnica, un puro mtodo, mientras que literatura significa una clase de corprt.s textual. De hecho, literatura implica tambin un mtodo (o un nmero posible de mtodos) -de ah nuestra preferencia por teora literaria, trmino de moda hoy- y lingstica -trmino de uso tan frecuente en el siglo pasado- invita precisamente a evocar una materia, un objeto de estudio. Nuestro propsito, por tanto, no puede ser aplicar simplemente un mtodo a materiales diferentes aunque relacionados. Esto sera demasiado fcil (y equivocado). Antes bien, habremos de examinar la interaccin de varios mtodos v materiales diversos, ocupacin mucho ms delicada. Veremos cmo un notable grupo de estudiosos americanos contemporneos han navegado por estas aguas traidoras con una habilidad mucho mayor que la que muchos acreditan. Debemos manifestar nuestro agradecimiento por este orden. El tiempo que nos proporcion la generosidad de la Fundacin John Simon Guggenheim en 1964 lo dedicamos a la preparacin de este estudio. Reiteramos nuestro agradecimiento a la Fundacin por esta oportunidad. Tambin nos gustara dar las gracias a un nmero de amigos cuya atenta y cuidadosa lectura de algunas partes de este trabajo fue valiossima: al profesor de las Universidades de Madrid y Princeton, Enrique Tierno Galvn; al profesor Claudio Guilln, de la Universidad de California (San Diego); al profesor Frank Bowman, de la Universidad de Pennsylvania, y al profesor Peter F. Dembowski, de la Universidad de Chicago. Finalmente, queremos dedicar las pginas siguientes a tres colegas, estudiosos distinguidos y hombres de letras, cuyas carreras docentes estn llegando a su fin. Su labor y su saber humano lo recordarn por mucho tiempo los es 12

tudiantes de lengua y literatura francesas en Amrica. Deseamos al profesor Alfred Foulet (Princeton), profesor Henri Peyre (Yale) y profesor Ira O. Wade (Princeton) una alegre y provechosa jubilacin.
KARL D. UITTI

CAPTULO PR IMERO LENGUAJE,

PENSAMIENTO Y CULTURA
1.1. Los orgenes

Desde la ms remota antigedad el hombre occidental ha mostrado inters, sistemticamente, por una teora general del lenguaje. En consecuencia, ha establecido unas categoras de anlisis lingstico, ms o menos definidas, aunque relacionadas de acuerdo con unos presupuestos religiosos, metafsicos y culturales dados. Las teoras del lenguaje han implicado necesariamente unas teoras del estudio del lenguaje (la gramtica, la lingstica), y esta especulacin terica ha registrado tanto las contingencias culturales como las perspectivas filosficas. La configuracin o estructura especfica de una teora est en relacin con las materias en tanto concepcin general, persuasiva y dominante o, como prueba de lo que decimos, en relacin con actividades ms especializadas como la dramtica, oratoria, anlisis gramatical o pensamiento silogstico. Todos sabemos que las especulaciones grecorromanas sobre el lenguaje desarrollaron unas doctrinas de gramtica, retrica, potica y dialctica extraordinariamente matizadas, aunque en constante cambio e interrelaccin. Platn y Aristteles -por no mencionar a los presocrticos, a numerosos filsofos estoicos y a los sofistas- se entretuvieron en fales especulaciones, y aunque se diferencian sustancialmente el uno del otro en determinados aspectos, compartieron una manera de exponer los problemas que ha gozado de gran influencia en pocas posteriores. La difusin de las antiguas indagaciones lingsticas a travs ' del mundo mediterrneo y su reconciliacin con la nueva concepcin que aportaba el Cristianismo ha sido objeto de considerables investigaciones histricas. El legado de la 6

Agustn y los Santos Padres, y lo que se perdi -as como el proceso de transmisin a la Europa medieval-, nos proporciona datos significativos para comprender la estructura de la mentalidad occidental. Por tanto, sera conveniente hablar de esta mentalidad en trminos de una estructura histrica, es decir, como una serie de posibilidades elaboradas por pensadores y escritores a travs del tiempo. Consciente de su pasado cultural, la Edad Media entendi el lenguaje -tal como lo manifest en su literatura, especulacin filosfica o escritura- en relacin con diversos sistemas tericos de valores y procedimientos permanentes, transmitidos de generacin en generacin en forma de tradicin de autoridades (traditio). Pero, para salvaguardar el gran dinamismo de este pasado cultural, la Edad Media reconoci que estas tradiciones requeran interminables reajustes para responder satisfactoriamente a las exigencias de los nuevos conocimientos tericos y aplicaciones prcticas. La historia literaria ejemplifica este proceso de asimilacin. La concepcin finita y esttica que implicaba el pensamiento pagano, mantuvo las formas retricas o estilsticas de una literatura, producto del despliegue jerrquico de esquemas expresivos. As, el estilo noble o grave fue legado para expresar convenientemente un tema que requiriese gravedad. La nocin de jerarqua estilstica la fij San Agustn (De doctrina christiana, IV), pero en armona con la visin cristiana de la dignidad de toda la creacin, el estilo elevado se lleg a identificar ms exactamente con el efecto que el orador deseaba producir en su auditorio. El mismo tema tena aparentemente menor importancia que la previa disposicin. Por citar algunos ejemplos de San Agustn, el tema cristiano de la virginidad poda tratarse con un estilo sobrio y el tema de los cosmticos poda expresarse en un estilo elevado. Este cambio de nfasis contribuy, durante la Edad Media, a la creacin de un estilo nuevo, el noble estilo vernculo, semejante y diferente a la vez del estilo grave de la Eneida de Virgilio. Este estilo noble se form histricamente a partir de un sermo humilis cristiano, de poco prestigio intelectual (cfr. Erich Auerbach *, Literatursprache und Publikum in der lateinischen Sptantike und im Mittelalter, Berna, 1958). As, la Edad Media salvaguard la forma esttica de la antigua
* Lenguaje literario y pblico en la baja latinidad y en la Edad Media, Seix Barral, 1969, traduccin de Lpez Molina.

ticas. En cierto sentido, Chrtien de Troyes imita o reproduce a Virgilio; en realidad, identifica su propia Francia con la antigua Grecia y Roma'. El desarrollo de las teoras filosficas medievales, sobre todo en lo que atae a la elaboracin de teoras lgicas, nos esclarece, adems, otro tipo de reajuste. La cultura literaria que habamos heredado de la antigedad y que se desarroll en las escuelas de los siglos xi y xm, present numerosos obstculos a las formulaciones de carcter lgico-discursivo que los filsofos escolsticos desearon realizar. En consecuencia, algunos filsofos acentuaron ciertos procedimientos estilsticos de la antigua tradicin lingstica -o gramatical- con la exclusin de otros muchos. En la Europa del siglo xiii, Filosofa se opona a Literatura y, como veremos ms adelante, la tradicin gramatical fue sometida a una profunda revisin. Estos hechos indican que la teora literaria y lingstica pueden ser abordadas ms concretamente desde la perspectiva de su estructura histrica subyacente. La nocin de teora del lenguaje, as como muchas concepciones de literatura y ciencia lingstica, deberan estar relacionadas pertinentemente con las posibilidades que nos brinda la continuidad histrica que llamamos cultura occidental. Si es verdad que todo sistema o concepcin contiene una teora del lenguaje, tambin es verdad que cada teora del lenguaje implica un conjunto de perspectivas filosficas y, por consiguiente, resulta evidente que un estudio de la teora literaria y lingstica debe proponerse dar cuenta sistemticamente del tipo de relacin que se establece entre las posibles concepciones y las teoras del lenguaje. Por definicin, un estudio interpretativo es algo arbitrario. Se elige una de las perspectivas con la esperanza de que sea productiva. Por estas razones, hemos decidido estudiar la realidad de la cultura occidental como la dimensin en la que estos tipos de relaciones se prestan mejor al anlisis. Aunque no sea del todo cierto, la continuidad de esta cul1 Me refiero indicar que los translatio stud, contenido Histura permite aqu al tema de lalgicos medievales Petrusen un
pasaje muy conocido de Cligs (25 y ss.), en los que Chrtien habla del nacimiento de la chevalerie (cultura) en Grecia, su importacin a Roma y su llegada final a Francia. Alcuino, Bernardo de Chartres y otros antiguos se consideran a s mismos modernos. A pesar de que, en su concepcin, la cultura llega a oscurecerse en Francia, sin embargo, fue por su conocimiento de los antiguos por lo que los modernos aspiraron a saber ms que aqullos. 17

mostrar las implicaciones de su deuda en tanto nos permitieron conocer la naturaleza y usos del lenguaje. La misma continuidad cultural nos proporciona criterios de referencia que nos llevan a distinguir entre las actitudes modernas ante el fenmeno del lenguaje y las anteriores. Los lgicos medievales estn prximos a los filsofos modernos de lingstica, no obstante ser dos mundos diferentes. La moderna teora potica tiende hacia una concepcin del lenguaje que recuerda mucho a Platn, pero las diferencias son quiz mucho ms significativas. Qu tienen de comn Prisciano, el famoso gramtico de la antigedad, y la lingstica del siglo xx? En qu puntos estn en divergencia? Qu es lo que diferencia la lingstica moderna y la crtica literaria -suponiendo que existan tales entes- y qu contenidos debern unir en una causa comn? Finalmente, y quiz fundamentalmente, algunos conocimientos de las posibilidades que explotaron nuestros predecesores y las que debieran surgir de este estudio, contribuirn, como es de esperar, a reconocer estrictamente las complejidades que acompaan el problema del lenguaje y la literatura, al disipar ciertos tpicos y prejuicios corrientes. Discutiremos la concepcin moderna del lenguaje y las ramificaciones diferentes de la disciplina -literarias y lingsticas- en la segunda parte de este captulo de introduccin. Es fundamental un estudio previo de los orgenes de nuestra materia en la primera parte. Antes de pasar a examinar la tradicin premoderna en general y, concretamente, los tipos de actividad en relacin con el estudio gramatical en la Antigedad y en la Edad Media, discutiremos ciertas obras de Platn y Aristteles. Estos filsofos nos brindan un punto de partida conveniente y til. No se ocuparon primordialmente del lenguaje ni de literatura en cuanto tales. A pesar de que ambos autores escribieron sobre el problema del lenguaje en diferentes contextos culturales y temporales, lo que sustentaron adquiere una relevancia e importancia insospechadas. Platn fue el primero y ms importante terico de lo que se puede llamar concepcin simblica del lenguaje. Aristteles, en cambio, fue el principal representante de la doctrina opuesta -aunque en algunos sentidos complementaria- al concebir el lenguaje como un instrumento analtico. Estas dos teoras, como veremos, desarrollaron tambin un mtodo de observacin o estudio de los fenmenos lingsticos. Su influencia fue -y 8

1.2. Platn y la teora literaria El Cratilo de Platn se ocupa del viejo problema de si los nombres son naturales o convencionales, si poseen una verdad o exactitud igual para los griegos y para los brbaros (pg. 323) ' o si,de hecho, los significados son slo cuestin de convencin o acuerdo. Arguyendo que los nombres estn determinados por el uso, Hermgenes advierte que los griegos se diferencian de los brbaros en el uso de los nombres, lo mismo que las diferentes tribus griegas se distinguen unas de otras (pg. 325). El problema del pluralismo lingstico est, por consiguiente, expresado, aunque esbozado solamente. Scrates sostiene que la funcin de un nombre... es expresar la naturaleza de la cosa, y Protgoras se equivoca, puesto que son los sofistas y retricos quienes argumentan que el hombre es la medida de todas las cosas, y las cosas son tal y como me parecen a m y son para ti tal y como te parecen a ti (pg. 326). Scrates insiste en ello, delimitando lo verdadero de lo que es falso; las cosas poseen una naturaleza inherentemente estable, aunque estn en movimiento. Y puesto que el hablar es una actividad, el arte de poner nombres a las cosas posee su propia naturaleza y normas. Lo razona analgicamente: el nombre es un instrumento, un medio, del que nos servimos para conocer y distinguir las cosas, exactamente igual que la mquina de coser es el medio con que se manufactura un 1 La discusin siguiente de Platn est basada en el Cratilo, puesto que, entre sus obras, este dilogo trata del problema del lenguaje en la forma platnica ms caracterstica. Evidentemente, cl presente estudio no puede tratar exhaustivamente de la cuestin de Platn y el lenguaje. Intento solamente presentar ciertos aspectos fundamentales de aquella cuestin. El Cratilo ofrece, pues, un punto de partida conveniente, nada ms. Puesto que el punto de partida de Platn est directamente unido con lo que establece y, por supuesto, esta conexin implica una teora del lenguaje, un anlisis del Cratilo, sus argumentos, su estructura, y sus ironas proporcionan una ilustracin casi grfica de las concepciones platnicas. Las citas del Cratilo se tomarn de la traduccin de Benamin Jowet, The Dialogues of Plato, I, 3.a ed., Oxford, 1892; las indicaciones de paginacin estn, pues, referidas a esta obra. La discusin de Aristteles se basa en el Organon, trad. de O. F. Owen, 1-II, Londres, 1889; La Retrica, trad. de J. H. Freese, Loeb Classics, Londres y Cambridge, Mass., 1926; La Metafsica, trad. de Richard Fope, Ann Arbor, 1960; La Potica, trad. de S. H. Butcher, 4.a ed., Londres, 1922. Dilogos platnicos, ed. Hernando, traduccin espaola de Emeterio Mazorriaga. 19

sonas que sepan cmo, y que sean capaces de imprimir sobre las slabas del nombre la forma esencial de la cosa o accin que se intenta expresar. El juez de la adecuacin semntica no es, pues, el legislador -el que impone los nombressino el filsofo, el dialektiks. El dilogo toma un cariz etimolgico. Scrates examina el nombre de los hroes y los dioses para descubrir la conexin existente entre los nombres y las esencias de los seres nombrados. A diferencia de la etimologa moderna, la etimologa platnica se centra sobre tales conexiones; el estudio de la forma por la forma resulta irrelevante, puesto que los resultados de la investigacin etimolgica deben conducirnos hacia la realidad esencial de las cosas que expresa la palabra'. De hecho, las dos terceras partes del dilogo versan sobre cuestiones etimolgicas. Este nico dato es suficiente para demostrar cul es la concepcin filosfica de Platn. Sin embargo, tenemos que advertir que la etimologa no prueba nada; aclara simplemente. Platn propone estas aclaraciones como una clase superior de prueba y como un emblema. Corno las lucubraciones etimolgicas de Scrates no pasa.n de ser meras conjeturas, su interlocutor le interrumpe -muy significativamentepara apuntar la pasin inspirada con que habla. Por fin, el mismo Cratilo se ve obligado a reconocer que un poder ms que humano puso a las cosas sus primeros nombres (pg. 386). Scrates elude esta advertencia. Sin embargo, .en los siglos posteriores, su nocin de verdad ser interpretada como el resultado del poder divino o ser relacionada con otros principios absolutos h. A estos razonamientos del principio sigue una especie de anlisis crtico. Si una cosa -palabra o proposicin- es verdadera, 3

Segn Scrates, el etimologista no va ms all del cambio de todas las letras, porque su necesidad no se interfiere con el significado (Jowett, pg. 336). La Antigedad y la Edad Media conservaron y utilizaron esta concepcin de la etimologa. Para una discusin de tales hiptesis en relacin con el uso evanglico de Verburn y su correspondencia en la filosofa estoica, ver E. M. Sidebottom, The Christ of the Fourth Gospel, in the Light of First-Century Thought, Londres, 1961, especialmente cap. III, The
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carcter simblico del lenguaje. Mientras, Cratilo declara su aprobacin al argumento de Scrates, aunque insiste en que no existen palabras que puedan ser falsas o slo vetdaderas en parte, a menos que sean nopalabras. Las palabras imitan a las cosas, pero cmo? Cratilo sostiene que si imitan o no a las cosas, no hay ningn trmino medio entre estos extremos. En. este punto, la dialctica que envuelve a Scrates y Cratilo alcanza gran inters por s misma. En realidad, lo que Platn discute es lo que la dialctica -o el dilogo presenta. Uno sospecha que el sentido del autor no puede ser identificado, convenientemente, ni con Scrates ni con Cratilo, lo que cuenta es el modo de hilar sus argumentos'. Una palabra puede ser inexacta cuando alguien, norinalmente el mismo que la usa, asigna negligentemente un nombre cuyas caractersticas pertenecen a un objeto o accin, a otro objeto o accin distintos. Un nombre puede ser tambin inexacto cuando la imitacin es demasiado particular; el nombre perfecto sera una copia del objeto imitado. As, la imitacin perfecta de Cratilo sera un rival (verbal) del mismo Cratilo, un artefacto imposible. Por consiguiente, Scrates no puede ser tan exigente como Cratilo; necesita aceptar el hecho de que las palabras son, en la prctica, ms o menos convenientes, ms verdaderas o ms falsas. Parece caer en las doctrinas retricas -o sofsticas- de su tiempo. La exactitud de los nombres es una funcin determinable, en la prctica, por el uso y la correspondencia: Cmo puedes todava imaginar, mi buen amigo, que encontrars nombres parecidos a cada nmero individual, aunque permitas que lo que llamas convencin y acuerdo tenga autoridad para determinar la correccin de los nombres? (pg. 382). La burla que Scrates hace de los sofistas no 5 puede consecuencia, si se hiciera una lista de losaargumentosen no ser de En permitirnos tomarlo en serio,
Scrates tal como aparecen e :i el Cratilo, habra a veces contradiccin. La forma de la obra es esencialmente dialogada: hay una perfecta continuidad e interaccin de estructura, lengua y pensamiento. 21

mer hombre, al dar nombres a las cosas, no descubri la verdad. Cratilo se-muestra partidario de la teora que sostiene que los nombres poseen autoridad divina, ya que fueron fijados por los dioses. Scrates, sin embargo, alega. que los nombres difcilmente se confundiran unos con otros si los dioses los hubieran fijado realmente. El verdadero criterio de exactitud de los-nombres no debe buscarse en los mismos nombres, sino en las cosas. Adems, la bsqueda de la verdad debe estar referida siempre a las cosas, no a sus nombres. Por esto, Scrates rechaza la concepcin heraclitiana de que todas las cosas se hallan en un estado de flujo y movimiento: Ningn hombre capaz de juicio desear ponerse a s mismo o la educacin de su pensamiento en poder de los nombres; antes bien estar tan lejos de depositar su confianza en los nombres o en el dador de los mismos como de estar seguro de conocimiento alguno que le condene a s mismo y a otros entes a un insano estado de irrealidad; no creer que todas las cosas rezuman como una olla, ni imaginar que el mundo es un hombre que anda sobre la nariz (pg. 388). Sin embargo, Cratilo expresa claramente lo que piensa al replicar: la suma de la gran cantidad de inconvenientes y consideraciones me inclinan por Herclito. El dilogo finaliza sin concluir, como tienden a hacerlo generalmente los dilogos platnicos. La afirmacin de Scrates se encuentra y cruza con la duda de Cratilo. La posicin de Platn es absolutista, pero su absolutismo lo traduce en forma de dilogo, lo cuabdificulta su comprensin analtica. La realidad fundamental -definible en s como lo que es permanente- existe fuera de los nombres, que son, por supuesto, imitaciones de las cosas. El ideal es monoltico. Pero lo que fundamenta la obra de Platn es la comprensin prctica de que nuestra captacin de la verdad del ideal monoltico depende de las formas con las que operamos en nuestras operaciones discursivas. Scrates es el intrprete del contenido, ya que traduce la investigacin bsica al contexto en que se desarrolla el dilogo. Se mofa del relativismo de Hermgenes en nombre de una verdad rigurosa, pero ataca la intransigencia de Cratilo en virtud del procedimiento. Scrates pregunta: pero, cmo esperas t (usted o yo o aquel) conocerlas (es decir, las cosas sin los nombres)?. En resumen, al ser consciente de las limitaciones histricas y formales del lenguaje, se puede usar mejor el lenguaje para descubrir la verdad. El mismo dilogo ilustra la 10

socrtico obra de acuerdo con las respuestas de su interlocutor en un acto lingstico, situacin discursiva, dotndolas de sentido y relevancia respecto a la posicin tomada. As, la conciliacin de Cratilo con la teora heraclitiana del eterno flujo de la realidad parece ser lo que le impide aceptar la posicin idealista de Scrates y su tcnica metodolgica. La verdad existe; no plantea problema alguno. El problema reside en nuestra interpretacin correcta de lo qu es verdad y las implicaciones de esta interpretacin. Como seala Platn en su Repblica: las palabras son ms plsticas que la cera. Por otra parte, las palabras estn informadas por los procesos simblicos y las estructuras que los conforman como representativas de las cosas (e ideas), pero, por otro lado, informan sucesivamente nuestro discurso y pueden ser efectivas en la comunicacin cuando los filsofos las usan con propiedad. Las palabras son los indicadores y, si se quiere, la parte tangible de los procesos mentales en accin. El lector de hoy puede estar predispuesto a hallar un Platn ambiguo o paradjico. Sin embargo, las contradicciones del Cratilo se resuelven de hecho cuando uno se preocupa de devolverles sus contextos explcitos. Aunque las ambigedades no pueden esclarecerse fcilmente desde afuera, conducen a una interpretacin consecuente. La limitacin esencial del punto de vista de Platn no impide que sea extenso ni, por esto mismo, notablemente analtico. Sin ser ideal, el lenguaje se ajusta al esquema del idealismo platnico; sus abstracciones estn revestidas de la carne de las situaciones reales. Platn no habla del lenguaje ni de la literatura del discurso verdadero ni del ficticio, ni de las estructuras lingsticas -reales o supuestas-, en contraste con la invencin lingstica. Lo cierto es que Platn arremete en otro pasaje contra los poetas que cometen la temeridad de poner en competencia sus obras con la realidad ltima del ideal. Aquellos que aceptan que sus composiciones son la copia de las cosas, como la imitacin socrtica de Cratilo, hipotticamente perfecta, y que desde entonces las creen como tontos, deben ser desterrados de la Repblica. En cierto sentido, los poetas toman el simbolismo lingstico demasiado seriamente y, por tanto, estn corrompidos polticamente. Por la misma razn, Scrates rechaza a los sofistas que conceden crdito a las palabras, y en cambio, como el dilogo de Cratilo seala, no apoyan el fundamento de su creencia en una clara y verdadera filosofa, esto es, en una metafsica. El discurso 23 falso con

tina siendo falso y es la peor forma de corrupcin, ya que, aunque la verdad no sea lenguaje, debe intentarse la bsqueda de la verdad por medio del lenguaje. Platn es el primero y mayor representante de la concepcin monoltico-absolutista del lenguaje. Esta concepcin postula una cualidad inefable o principio regulador que pueden alcanzar en la prctica los hombres conocedores de ello y quienes estn deseosos de buscar las correlaciones fenomenolgicas, constitutivas de la evidencia de su poder. La dialctica platnica reproduce lo que puede llamarse un proceso esencialmente simblico. Este proceso tiene lugar gracias a que el sistema de conocimiento platnico ignora realmente su trascendencia. Es tautolgico. La concepcin monoltico-absolutista del lenguaje conduce a lo que podemos llamar principio de creatividad. En otras palabras, lo que corrientemente llamamos creatividad revierte hoy en favor de la teora platnica. Lo que le separa, sin embargo, de sus colegas modernos es el contexto metafsico que penetra y circunda de hecho su teora lingstica. La metafsica platnica subraya todos los aspectos de su pensamiento y experiencia, mientras que los elementos metafsicos de un Wilhelm von Humboldt, por ejemplo, estn mejor concebidos como subordinados a una metodologa. Como veremos en su debido lugar, la diferencia fundamental y cualitativa que separa el pensamiento moderno del premoderno en lo que al lenguaje respecta, se cifra en la importancia que la ciencia moderna concede a la influencia que media entre las disciplinas especializadas: la ciencia del lenguaje se desenvuelve entre el hombre v la expresin. El germen del principio moderno de creatividad est, no obstante, plenamente presente en el Cratilo, puesto que, al argumentar sobre el lenguaie, los protagonistas de Platn no argumentan sobre nada. Lo que dicen, al contradecir el uno al otro, crea el objeto material. La metafsica tautolgica de Platn es la causa de que el lenguaje sea enteramente histrico, es decir, real. Por eso, Scrates est comprensiblemente proscrito. Busca el medio mejor para corregir lo que su interlocutor sienta; pero sus propias correcciones continan siendo en y por s mismas -as como dentro del contexto del dilogo- un cuerpo de expresiones que ejemplifican lo que es el lenguaje. La entidad ontolgica del lenguaje depende, por consiguiente, de la intencionalidad de las expresiones; los significados se ordenan desde lo falso 11

estadios intermedios. La naturaleza del mismo lenguaje -no solamente la del discurso- es simblica. Con el tiempo, la mente humana se mejora a s misma; es decir, lega un registro de sus logros simbolizados -encarnadosen el discurso que ha sido salvaguardado. De acuerdo con esto, los poetas son verdaderamente significativos, sus obras constituyen una filosofa. Esta creatividad potica es esencialmente cualitativa; sin embargo, como Scrates advierte a Cratilo cuando ste objeta que si los nombres no son verdaderos, no se puede decir que existan: Yo creo que lo que t dices puede ser verdad acerca de los nmeros, que deben ser justamente lo que ellos son, o no son... pero stos no se aplican a lo que es cualitativo [es decir, zotc ] o a algo que se representa bajo la forma de imagen (pgina 378). En Platn se encuentra ya la concepcin unitaria segn la cual todo lo que respecta al lenguaje est indisolublemente unido a una estructura ms amplia del pensamiento, una cosmovisin que, en el caso de Platn, es idealmente absoluta y esencialmente metafsica. Las modalidades del discurso -prosa o poesa u otras distinciones genricasno son vlidas en la medida en que tienden a poner de relieve sus peculiaridades y no el comn denominador de la pura filosofa. Lo mismo que el rey para Platn debe ser un filsofo, exactamente lo mismo debe ser su poeta. El anlisis -por ejemplo, el de las etimologas socrticassirve de ejemplo ms que de disociacin; los hechos del lenguaje a travs de la historia se han utilizado para esclarecer las relaciones que, de otro modo, hubieran permanecido oscuras o abstractas. La intervencin de Scrates subrayando tales relaciones le lleva a corregir las posiciones de Cratilo y Hermgenes (el lector comprueba que debe aceptar la filosofa heraclitiana si desea tolerar el atisbo de absolutismo de Cratilo). Pero quiz lo ms importante de todo sea -y esto es un punto de vista que los especialistas no siempre han captado -que el mismo dilogo encarna lo que dice. El ejemplo de Cratilo demuestra que le estructura del discurso, el lenguaje de su protagonista y su enunciacin sustantiva se funden dentro de un todo ms grande que la suma de estos tres elementos y que es esta forma o punto de vista, en cuanto representado por el todo, lo que da sentido y relevancia a cada una de las dems partes. El Cratilo funciona poticamente; es, si se prefiere, una disciplina en y por s mismo: genera, 25

por as decirlo, lo que se quiere significar. Este aspecto de la obra es semejante e inseparable de su contenido. El uso que Platn hace de la equivalencia de formas y contenidos en la exposicin terica, al describir la relacin entre la forma lingstica y la realidad, en tanto esta forma est destinada a representarla, la adaptarn algunos poetas a otros gneros. La poeticalidad del dilogo platnico se reproduce formal y funcionalmente en obras notoriamente poticas. Mallarm, concretamente, justific su poesa mediante la relevancia y conexin entre su naturaleza cognoscitiva y creadora. El poeta es un rival de Dios. Forma y contenido son una misma cosa; el conocimiento del poeta, encarnado as en su aeuvre, es (o debera ser) la verdad. Incluso para los tericos romnticos del. lenguaje, la esencia del lenguaje mismo reside concretamente en el proceso creador del que debe participar todo discurso y que, por lo mismo, lo ejemplifica. La metafsica platnica puede ser seriamente modificada o rechazada todava por sus seguidores modernos, pero, juntamente con su doctrina monoltica del lenguaje, han pervivido y florecido su mtodo creador y sus implicaciones.

1.3. Naturaleza e importancia de la concepcin aristotlica del lenguaje

Aristteles ofrece otra perspectiva. Platn y Aristteles hablan del logos, pero ste se refiere principalmente a la lgica y disciplinas afines. A diferencia de Platn, Aristteles concibi el pensamiento corno el objeto de una ciencia especial. No hay ningn reflejo evidente de la forma de razonar platnica, simplemente porque la forma, como vimos, es situacional, una parte integral del proceso del dilogo; no es algo sobre lo que se pueda argumentar plenamente. Sin embargo, para Aristteles, el lenguaje (y sus expresiones discursivas, como, por ejemplo, la tragedia, la prosa, etc.) se puede considerar provisionalmente como un objeto autnomo, poseedor de unas caractersticas determinables y conformante de unas relaciones descriptibles; el lenguaje es un instrumento de la lgica y del discurso. En otras palabras, Aristteles conserva la nocin platnica de sistema; pero distingue en la prctica el sistema (o funciones) del objeto estudiado y el sistema de medios usados para su estudio. Por esto, el lenguaje mismo -o discurso dado- se convierte en un sistema apto para el 12

anlisis. Para perfeccionarlo se debe elaborar de antemano un lenguaje analtico suficientemente poderoso, es decir, una sintaxis metodolgica. A pesar de todo, la influencia universal de Platn sigue vigente, aunque de una forma diferente. Si en el Cratilo platnico los lmites entre forma discursiva y filosofa son, en el mejor de los casos, oscuros, en el Organon de Aristteles los indicadores que separan el lenguaje de la lgica son igualmente confusos. La forma discursiva es tan fundamental para el pensamiento aristotlico como para el platnico, y ms si de hecho se considera el problema tcnico tal como lo trata Aristteles. Fue el primero en analizar las partes del discurso y en ajustarlas al esquema del silogismo lgico o de persuasin del entimema retrico. Aristteles parte de la definicin del significado de las palabras (es decir, expresando su ncleo o valor denominativo), luego prosigue haciendo distinciones que implican categoras de la realidad, y, por ltimo, formula hiptesis axiomticas. Igual que Platn, Aristteles cree en una verdad metafsica: las palabras representan objetos inteligibles, acciones o ideas que se pueden conocer. Las definiciones se aplican no slo a los nombres, sino tambin a las cosas, y le llevan a establecer categoras universales que dan lugar a anlisis sucesivos cuando se unen sintcticamente (Categoras, i-). Solas, las categoras se refieren a cosas incomplejas (sustancia, cualidad, cantidad, relacin, etc.). Un hombre corre es compleja; hombre y corre son incomplejas. En el captulo segundo de las Categoras, Aristteles trata de la divisin lgica de las cosas y de sus caractersticas en el discurso; esto es lo esencial. Todas las cosas se dividen en dos clases, sustantivas y atributivas: sustancias universales y singulares y circunstancias universales y sin, gulares. Algunas cosas pueden predicarse de un sujeto sin estar en un sujeto (los universales son predicables de sujetos individuales): hombre se predica de un sujeto, es decir, de cierto hombre. Otras existe en un sujeto, como cierta blancura, pero no se predica de ningn sujeto especfico; todos los predicados deben ser por definicin generales, no particulares. Por consiguiente, cierta blancura debe existir en un cuerpo, ya que como color no puede existir independientemente de l, pero el sujeto no se predea en este caso. Otras cosas se predican a la vez de y en un sujeto; estos son atributos universales: ciencia existe en un sujeto (alguna gramtica) porque es un univer 27

sal. Finalmente, algunas cosas -sustancias individualesno se predican ni en ni de un sujeto; por ejemplo, este hombre, ese caballo. Adems, cuando se atribuye a un sujeto, entonces lo que se afirma del predicado debe afirmarse tambin del sujeto: hombre se atribuye a cierto hombre, y animal se atribuye a hombre; en consecuencia, animal debe atribuirse a algn hombre, puesto que algn hombre es hombre y animal a la vez. E1 lenguaje (esto es, discurso o logos), las cosas y el pensamiento estn ntimamente entrelazados, puesto que lo que permite las relaciones aludidas anteriormente es la actividad mental canalizada o modelada mediante la estructura lgicogramatical. Este es uno de los temas ms espinosos de la historia de la filosofa y uno de los que han originado muchas discusiones, como la de si Aristteles confundi la estructura gramatical del griego con la sintaxis lgica; es decir, si su ontologa contina estando condicionada de hecho por la estructura del griego. En nuestros planes, estas cuestiones deben considerarse juntamente, puesto que las implicaciones generales de las interrelaciones del discurso, los realia, y el pensamiento son cuestiones de las que tambin nos ocuparemos aqu. El razonamiento de Aristteles no requiere, como el del Cratilo platnico, la previa solucin de un problema de dilogo. La verdad metafsica se identifica con lo que puede aprehenderse mediante operaciones silogsticas o afines. En esencia, la validez del proceso argumental recibe un tratamiento terico ms completo que ste al que se ha de aplicar dicho proceso. Las palabras y las cosas que ellas designan estn subordinadas a unas relaciones arquetpicas que se pueden hacer para ajustarlas; vimos la variedad de proposiciones en las.que hombre poda ponerse como agente. Se ha alabado frecuentemente el sentido comn de Aristteles; toma las cosas como vienen, considerndolas tal como l es capaz de observarlas, y solamente despus de de observarlas las somete a un anlisis, es decir, a interpretacin. As, en el libro Sobre la interpretacin, Aristteles discute la proposicin, la forma de la oracin enunciativa, como reflejo de las pasiones del alma, y cualquier falsedad y verdad que est implicada en la sintaxis de la composicin y de la divisin. En realidad, la forma del mismo razonamiento no posee un carcter verdaderamente absoluto en todos los ejemplos o situaciones. Las formas lgicas son, por supuesto, absolutas, pero otros silogismos probables -por ejemplo, los entimemas empleados para 13

persuadir en la oratoria o, por lo que hace a eso, los artificios (como la metfora) de los escritores de las tragediasson posibles y tiles en contextos no metafsicos. En cierto modo, la dialctica aristollica abarca varios aspectos formales, que pueden consistir en atacar o defender una proposicin especfica o tesis. As, los temas o tpicos aristotlicos constituyen un repertorio formal de principios probables, y componen la dialctica de una lgica aplicada, donde la discusin reemplaza al dilogo. La justificacin aristotlica del tratado Tpicos es sumamente reveladora (Tpicos, I, ). El tratado es til, dice, para el ejercicio, conversacin y ciencia filosfica: 1) porque una vez que nosotros poseemos un mtodo, podemos argumentar ms efectivamente sobre el tema en cuestin; 2) porque si hacemos un inventario de las opiniones comunes de los dems, podemos encontrar seguidores en su propio campo, que no tienen por qu fiarse de argumentos singulares; 3) porque mediante la ciencia filosfica estamos mejor situados, tras apreciar los dos lados del problema, para discernir lo verdadero de, lo falso en cada ejemplo. El ejercicio de la dialctica aplicada hace que uno piense mejor, permite un pensamiento ms persuasivo, y lo protege del error. Permtasenos reproducir aqu la ventaja de esta clase de dialctica, pues nos concierne directamente: la dialctica es aplicable a los primeros principios de cada ciencia (Aristteles lo ha demostrado realmente al aplicarlo en la elaboracin de la misma dialctica), puesto que no podemos decir nada sobre los principios sentados de una ciencia dada, en tanto que son los primeros principios de todo, aunque debamos necesariamente discutirlos a travs de las probabilidades de los singulares. Sin embargo, esto es peculiar o especialmente apto para la dialctica, porque al ser de naturaleza investigadora, controla el camino que lleva a los principios de todos los mtodos (ibdem). Mientras que el lenguaje formal para Platn -por ejemplo, el discurso del dilogo- pudo ser revelador de la naturaleza de la verdad, para Aristteles el lenguaje es susceptible de una modificacin de las formas que hacen de l un instrumento de la verdad. Aristteles se cuida de distinguir entre dialtica y filosofa en el libro tercero de su Metafsica: sta conduce directamente a la verdad, aqulla es puramente crtica. Sin embargo, no se llega a ser filsofo sin comprender el funcionamiento del silogismo. Aristteles no rechaza completamente las ideas de Platn, pero 29

consagra prcticamente su atencin a los tipos de conocimiento que engendra la aplicacin del razonamiento silogstico, ya que, por definicin, la legtima filosofa permanece inmune a la crtica dialctica. El conocimiento as engendrado es, en efecto, la inteligibilidad. sta es en Aristteles una funcin de la racionalidad, y la racionalidad, a su vez, opera sobre las cosas que necesitan ser concebidas como un todo, no dividido en formas abstractas (ideas) y materia. Subrayando el racionalismo aristotlico est, pues, el principio de que las cosas pueden concebirse prcticamente como dotadas de una naturaleza esencialmente mecnica. La razn, si se aplica adecuadamente, explica el mecanismo de la realidad, es decir, el principio y las causas: hay siempre un motor de las cosas que se mueven, y el primer motor es inamovible por s mismo (Metafsica, lib. III, vi). Es decir, lo que se desprende para el investigador es su aprehensin de una serie de operaciones coherentes. En consecuencia, lo mismo que el dilogo platnico encarna, por as decirlo, su punto de vista filosfico, la aplicacin aristotlica de la razn conforma -hace relevante- la realidad sobre la cual se ejercita. La razn se caracteriza por su naturaleza investigadora; lo que ella conforma constituye el conocimiento efectivo. Aristteles descubre y da valor a la cualidad de esta conformacin en el libro Mi de la Metafsica, donde refuta a los platnicos que niegan la realidad efectiva del objeto del pensamiento racional. Valora la investigacin especulativa y admite la realidad del conocimiento, y as sienta que el objeto de esta investigacin no puede estar privado de un status sustancialmente real, sin que la investigacin misma resulte intil: Si no creemos en entes primarios separados y como existentes en la forma en que existen los entes particulares,

deformamos los entes primarios en la medida en que nosotros deseamos hablar de ellos (las palabras en cursiva son
nuestras). La ciencia exige que nuestra visin de las cosas tenga cierta forma; valoramos el conocimeinto cientfico; la conclusin es ineludible. Aunque el poder del conocimiento es materia general, el saber actual opera sobre los objetos singulares; de aqu que, gracias a la actividad intelectual, la materia se transforme en cierto sentido o se haga universal, es decir, se interprete en trminos de clases de operaciones mecnicas o lgicas capaces de describirla. Una clase de unin o interdependencia mutua entre la 14

realidad sustancial de las cosas y sus propiedades inteligibles subraya el procedimiento cientfico de Aristteles. Su Metafsica pretende establecer y favorecer las disciplinas cientficas fundadas en el ejercicio de la razn. Volvemos, pues, a nuestro punto de partida: la importancia y naturaleza de la concepcin aristotlica del lenguaje. Hemos intentado demostrar su preocupacin por las formas sintcticas y la relacin entre las consideraciones de la sintaxis y la estructura esencial de su pensamiento, mientras este pensamiento engendra un conocimiento til o intencional. En Aristteles, se entrev la posibilidad de un tipo de conocimiento que, en tanto es gobernado por un punto de vista metafsico, no depende, necesaria ni formalmente, de este punto de vista en cada etapa. En la prctica, la materia del conocimiento puede existir -o por lo menos parece existirpor su propia razn. Tal conocimiento independiente se convierte en una actividad disciplinar, que a su vez origina su propio momentum. As, el conocimiento se puede considerar como una suma sucesiva, es decir, como algo a lo que se pueden aadir ms datos y dentro de la que tales datos pueden someterse a un proceso. Se deben tener en cuenta solamente los principios invariables de la verdadera filosofa y las necesidades que implican una disciplina especfica. Sin embargo, Aristteles -ms que Platn- no consider conveniente estudiar el lenguaje como una materia autnoma. Su tratamiento de la estructura lingstica contina unido enftica e irreductiblemente a sus principales intereses o tendencias filosficas que resumimos. Sus puntos de vista sobre el lenguaje son muy estimulantes y originales cuando describe lo que para nosotros constituyen las justificaciones lingsticas que soportan la comprensin del proceso racional y la apreciacin del uso metafsico y social de ese proceso. Aristteles preparaba en cierto sentido el camino para el ms reciente estudio del lenguaje, al dar forma cientfica o disciplinar a un nmero de actividades que implica el lenguaje y que, antes que l, haban sido ignoradas e incluso despreciadas por pensadores sistemticos. A1 admitir que el lenguaje expresa una opinin( ~;a ), Aristteles dot a la retrica y a la potica de un status disciplinar nuevo dentro de la estructura de su metodologa orientada filosficamente. Por esto, mientras que para Platn la potica y la retrica representan actividades valiosas por las que sus cultivadores sirven a la causa de su absolutismo 31

filosfico-monoltico (y su moral subsiguiente)', Aristteles hizo posible con su mtodo el examen y descripcin de la potica y retrica, as como la determinacin de su relevancia dentro de su esquema metafsico de naturaleza universal, aunque menos absolutista. Es necesario aadir ahora unas cuantas palabras en relacin con las obras aristotlicas sobre retrica y potica. Aunque el estudio que Aristteles realiza de estas disciplinas -lo mismo que su estudio sobre la dialctica- implica un riguroso examen de los fenmenos lingsticos, los interpreta dentro de los lmites de las necesidades de las disciplinas examinadas. Como vimos, los problemas de sintaxis los resuelve de acuerdo con los criterios ms amplios de la lgica (no los relaciona con la estructura de la lengua griega), y, por extensin, los problemas tcnicos del lenguaje -por ejemplo, el funcionamiento de las figuras- los integra dentro de los propsitos genricos de la persuasin retrica o forma potica. Aristteles no encuentra dificultad filosfica alguna en afirmar la dignidad de la retrica. La opinin puede deformar la verdad, de ah que la actividad humana deba defenderla, de forma que si los juicios no estn emitidos tal como deben estar, deben ser los mismos hablantes los que se responsabilicen del engao (Retrica I, i). La retrica es el arte de defender competentemente la verdad mediante el discurso, ya en el foro ya ante el tribunal de justicia; sta consiste en hacer que una verdad sea a todas luces importante para aquella gente que, cualesquiera que sean sus mritos, se interesa ms por los quehaceres cotidianos de la vida que por las lucubraciones filosficas. En Aristteles se observa, pues, la creacin de especialidades disciplinares que incorpora dentro de la filosofa general como representantes de planos diferentes de la actividad humana. A primera vista, la concepcin aristotlica parece ms fragmentaria que la platnica, aunque no sea realmente as. Sus enseanzas, aunque menos comprometidas y absolutistas, siguen unidas a las actitudes antes referidas. La poesa est tambin en ntima relacin con la filosofa. sta aspira a conocer y poseer la verdad; el tipo de conocimiento cuyas modalidades examinamos, lleva a la ver1 y, extenso estudio de la doctrina literaria de Platn es dad Un por tanto, constituye su propio fin. La poesa puede verse
en la obra Platon, critique littraire, Pars, 1960; la problemtica del dilogo antiguo se examina en J. Andrieu, Le Dialogue antique: structure et prsentation, Pars, 1954.

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una actividad que produce una obra distinta de su agente, un opus. Estas obras tienden a representar una verdad universal por medio de la transformacin creadora de un particular, es decir, mediante la concretizacin de un universal dentro de una estructura orgnica cuyas partes estn en relacin especial y significativa unas con otras y con el todo. Las obras de arte atraen a los hombres por el placer que producen; este placer es de la ms alta especie, porque constituye, de hecho, una fuente de verdad, al hacer a los hombres conocedores de la misma. Hemos de recordar que Aristteles hizo hincapi no en el, artista, sino en la obra objetiva y en el efecto que esta obra produce en el espectador.. Uno se inclina a pensar que, dada la estructura no dialgica del discurso aristotlico, necesita una teora sobre la actividad potica, mientras que para Platn no tendra sentido. Aristteles presta atencin a lo que l mismo no hace. Las estructuras genricas de la poesa dependen de la cualidad del placer buscado: as se distinguen la tragedia y la comedia (por ejemplo, en la catharsis). Las reglas de composicin pueden derivarse del conocimiento claro de las implicaciones de los rasgos distintivos que caracterizan los diferentes gneros. La relacin de la retrica y la potica con la verdad y las funciones que Aristteles atribuye a estas actividades en los estudios de sus propiedades subraya y caracteriza todas sus observaciones tcnicas. La metfora es un ejemplo de esto. Aristteles la ' describe en los captulos XXI y XXII de la Potica; lo hace analtica y funcionalmente, dentro de los lmites de las caractersticas de la figura y sus usos genricos, es ms, declara su preferencia por el estilo metafrico, que dice es propiedad de una naturaleza rica, ya que el descubrimiento de las metforas convenientes presupone la capacidad del poeta para percibir las relaciones. Las caractersticas formales, pues, y la funcin dan como resultado la figura llamada metfora; tcnicamente, aquello que determina qu es una metfora. Sin embargo, en un nivel ms alto de anlisis, el funcionamiento de la metfora ilustra y ejemplifica el proceso intelectual del discurso. As, a travs del libro III de la Retrica, Aristteles alaba la metfora, porque, usada con propiedad, proporciona una demostracin no lineal mediante una con ccptualizacin rpida de las relaciones. Por la metfora se puc;den concebir y trasladar al discurso; con la ms pequea deformacin, las relaciones dinmicas de la natura 33

leza; lo concreto conserva su concrecin e incluso funciona como imitando el universal. La forma de presentar la metfora Aristteles se hace en dos direcciones: 1) la descripcin de las caractersticas puramente formales que, practicadas as por un sinnmero de compiladores de manuales, llevar a la visin del estilo como ornamentacin esttica, y 2) la ms profunda visin de la metfora que, al describir su funcionamiento en algunos casos especficos, demuestra la verdadera instrumentalidad del discurso en su papel mediador entre el ser y el conocimiento filosfico de la expresin. Acaso la metfora no traduce de hecho -actual y simblicamente- el modo natural de cmo el hombre concibe el acto puro, que para Aristteles quera decir identidad de pensamiento y ma' eria? En estas ltimas consideraciones, Aristteles se ui. e de algn modo a su maestro Platn y a las mejores tradiciones del pensamiento helnico, ya que ha preferido reconciliar las cuestiones tcnicas con el inters filosfico. Pero el lector moderno no puede denigrar el impresionante acierto cientfico o puramente descriptivo aristotlico. Al valorar el conocimiento y hacer hincapi en los medios convenientes para adquirirlo mediante el domino del lenguaje, Aristteles marca la tnica de toda la investigacin posterior. Por haber puesto de relieve la necesaria conexin entre el conocimiento posible y la concepcin filosfica general, los investigadores de moda proclamaron algunas veces su anti-aristotelismo por sentar ingenuamente que tales conexiones bien podan ser espreas. Una nueva lectura de Aristteles resulta de inters para convencernos de que la obra de todo lingista y literato la gobierna un soporte filosfico, sea sistemtico, impresionista o pragmtico. Conviene que todos nosotros conozcamos plenamente cmo se fragu nuestra concepcin y sus implicaciones. 1.4. La tradicin literaria y la gramtica Durante los dos milenios que median entre Platn y Aristteles y el primer perodo del Renacimiento y la Europa barroca, el hombre fue consciente de la finalidad dialctica entre la continuidad cultural y el_ cambio histrico. Los principios platnicos y aristotlicos discutidos antes sufren ahora importantes modificaciones situacionales. Una tradicin literaria emanada de esta dialctica de continuidad y de cambio, adquiri una estabilidad fundamental al 34

recoger e incorporar a su vez las innovaciones creadoras, utilizndolas para perpetuar su propio dinamismo. Dante se consider a s mismo como discpulo y colega de Virgilio, a pesar de haber ido ms all de la expresin alcanzada por Virgilio. Del mismo modo, los adelantos escolsticos sobre la gramtica de Prisciano se funden en esa gramtica -y en la tradicin a travs de la cual les lleg- y en sus propias interpretaciones de Aristteles. Aunque las lneas principales de la expansin cultural occidental nos resulten familiares, haremos aqu una breve recapitulacin. La ciencia o arte literario griego (de cual (luier modo deseamos indicar que Chrtien de Troyes habl de chevalerie) la asimil y enfoc nuevamente Roma; de ah su gran extensin, gracias a la lengua latina, hasta el norte de frica, Iberia, Galia, Bretaa, Italia y los Balcanes. La evangelizacin del Imperio implic la eventual desecularizacin de esta cultura literaria y su fusin con la cultura hebraica (desde San Agustn a San Isidoro de Sevilla y Beda). La desintegracin poltica del Imperio romano y el eclipse temporal de la actividad cultural centralizada en Occidente permiti la aparicin de las lenguas romances. stas estaban unidas accidentalmente a los nuevos cenl r'os polticos europeos de gravedad, aunque una tradicin latina ampliamente transformada, basada en las modas de la antigedad, continuaba acrecentando su importancia, primeramente en los pases marginados; despus, en los nuevos centros de poder. Ningn texto romance, por muy temprano o humilde que fuera, poda decirse que estuviera libre de la influencia conocida, es decir, de la del latn. Sin embargo, las obras escritas en latn fueron disminuyendo en la medida en que diversas composiciones literarias en las lenguas romances adquiran importancia. Al tiempo que el francs, provenzal, castellano e italiano se expandan, iban incorporando muchos de aquellos. valores lingsticoculturales del latn que previamente haban sido salvaguardados. El estado cultural que haba sido bilinge en la Roma antigua, donde todos los eruditos saban griego y latn, lleg a serlo nuevamente con el latn en pugna con tina o ms lenguas romances. (Debido a la influencia eclesistica, las reas no romances, como Inglaterra y Alemania, wfrieron un proceso paralelo.) Sin embargo, el bilingismo tic, la Europa medieval fue fundamentalmente diferente del (Ir la antigedad, ya que el griego tom pocos prstamos 35

del latn y la latinizacin de las lenguas romances europeas condujo a una total revisin de esta lengua. El latn se continu usando en las cancilleras y en la Iglesia; continu tambin como vehculo cultural, pero como las nuevas lenguas nacionales ampliaron su papel cultural, se especializ accidentalmente como el vehculo de la nueva filosofa especulativa -as como el lenguaje reglamentado del pensamiento puro. Coincidiendo con su expansin como vehculo cultural, varias lenguas romances europeas sufrieron serias modificaciones. El espaol y el francs modernos difieren en la forma a partir del f ranciano del siglo x o el habla popular del norte de Castilla en el siglo xi. Adems, cada uno se ha alejado de sus rivales literarios medievales, el provenzal y el gallego. Adquirieron niveles de uso y de aceptacin social nuevos y complejos, que se parecen a su vez al uso ms extendido del latn en la poca de Augusto: sin embargo, dada la historia de las lenguas romances, sus diferenciaciones estilsticas nunca pudieron ser mantenidas durante largos perodos de tiempo, porque les faltaba la consistencia de las distinciones observadas en la literatura latina. Quiz podamos captar un sentido del contexto cultural de carcter moderno y su importancia para nuestra materia mediante la revisin de las tradiciones de la actividad disciplinar asociadas con la gramtica a partir de la antigedad post-aristotlica hasta la baja edad moderna. Tal revisin proporciona una ilustracin grfica de la tradicin cultural que acabamos de describir y, juntamente con lo que se dijo con anterioridad relativo a Platn y a Aristteles, completa nuestro cuadro de las bases histricas sobre las que descansan la lingstica y los estudios literarios. La palabra gramtica debe ser usada con gran cuidado. El trmino ha significado muchas cosas en diferentes tiempos y lugares. Los lingistas y gramticos modernos, al escribir la historia de su disciplina, admiten generalmente la distincin aristotlica entre nombre y verbo -aunque la distincin entre ~wopa (nombre) y pyua - (verbo) est presente, en germen por lo menos, en Platn y, en los estoicos cuando formulan las nociones de regla y excepcin; es decir, han investigado en los escritores de la antigedad y han registrado las diversas variedades metodolgicas y terminolgicas que, en una perspectiva evolutiva, pueden ser vistas como constitutivas del patrimonio de sus discpulos. (Por su 36

lenguas oc, oil y si, Dante fue considerado frecuentemente c(?mo el precursor de la lingstica comparada del siglo xix.) Sin embargo, Platn y Aristteles subordinaron la lingstica a otros intereses; ni siquiera fueron gramticos. Por lo mismo, los estoicos no fueron gramticos, si bien su aportacin del concepto de analoga (avaAoYa) y anomala (avotla~,a)y su distincin entre el signifcante (TO 6~ltwov) y el significado (io 6riiaivuevov) ayudaron *a los tericos a expresar los conceptos de las partes de la oracin, del gnero, de la declinacin y conjugacin y del tiempo y nmero. El nfasis de los estoicos sobre la comprehensin de las funciones del lenguaje indica que eran ms inclinados a la gramtica que otros pensadores, aunque su deuda con el ideal platnico de la verdad y la doctrina aristotlica de la razn sea considerable. La disciplina que, siguiendo tr los antiguos, llamamos gramtica (Ppa~~amx~, gramtica) tic fund y se mantuvo sobre la base de una valoracin cultural antigua. El lenguaje burdo exigi refinamiento y perfeccin, ya que sin ello el lenguaje sera inadecuado para CUbrir las necesidades o capacidades del hombre; de ah que esta disciplina se haya definido as: la gramtica es cl arte de hablar y escribir bien. La gramtica debe entenderse principalmente como la expresin nuclear -como un continuo de doctrinas relacionadas y flexibles- de las actitudes tradicionales en conexi( n con el propsito del lenguaje en la sociedad humana. Fiare los antiguos no existi ningn gramtico puro; hay comentaristas que se interesaron ms o menos exclusivamente por el lenguaje y por sus modalidades tcnicas. nicamente el aspecto didctico de su actividad -es decir--, la enseanza prctica de sus discpulos conoci la especializacin. An ms, la grandeza de un Quintiliano reside precisamente en la importancia que atribuye al estudio gramatical cuando elabora su ideal social de Roma, el periiis dicendi. Sin embargo, con el paso del tiempo, esta actividad gramatical de la tradicin adquiri una especie de formalizacin notable como estudio arraigado firmemente rn cl suelo cultural. As, Dionisio de Tracia, (siglos z y m untes de C.) se ocup de los sonidos y de las formas gramatiu;vlcs del griego, mientras que Apolonio Dscolo (siglo m drspus de C.) estudi la sintaxis. Ambos gramticos fueron analticos y descriptivos en el sentido aristotlico, adems (le ser muy imitados en Roma; sus estudios eran virtualmente empricos, 37

(griego) y hacerlo un instrumento literario de valor. Los imitadores romanos de los estoicos y de los gramticos alejandrinos usaron sus fuentes para hacer del latn lo que se haba conseguido con el griego. El autor anmino de Ad hferennium es un patriota romano. Para Varrn (siglo i antes de C.), el objeto de la investigacin gramatical es la defensa de la latinitas, que define como natura, analogia, consuetudo, auctoritas. La gramtica antigua, en la prctica, se identifica ms ntimamente con la composicin literaria: la literatura u oratoria. La tradicin de la investigacin gramatical trabaja, por una parte, en ntima asociacin con el canon establecido de las obras consideradas altamente literarias y, por otra, con la crtica de las nuevas obras. Esta tradicin literariogramatical es el medio cultural para identificar absolutamente, en el pensamiento clsico griego, la actividad intelectual y la filosofa. Como actividad, pues, la investigacin gramatical es estable y esencialmente normativa, aunque, por definicin, participe de todas las vicisitudes del proceso cultural. Mejor que resumir los preceptos gramaticales de los profesionales del arte y hacer inventario de los hallazgos, adems de sus incongruencias, sera ms til descubrir cualitativamente la obra de un gramtico tpico. Esta figura fue Prisciano, autor de las Institutiones (siglo vi d. C.), un compendio de la antigua teora y prctica gramaticales que ejerci influencia considerable en las escuelas medievales. A1 aadir a los dieciocho libros de las In.stitutiones (cfr. edicin de Martn Hertz, en Heinrich Keil, Grafnmatici latini, II-III, Leipzig, 1855-1859), se han atribuido a Prisciano obras intituladas sintomticamente como

De Figuris nzrfnerorum, De metris Terent y De praeexercitamentis rhetori.cis, entre otras. En las Institutiones, Prisciano resume y recopila la ciencia
gramatical de sus predecesores. Pero, y esto es significativo, la suya no es ninguna recopilacin servil o puramente acadmica. Sus intenciones eran, explcitamente, provocar un renacimiento de los estudios literarios en decadencia por las traducciones (transferre) al latn de las mejores obras griegas (cfr. su introduccin, titulada Iuli.ano Consuli ac Patricio). Adems, adopta una visin crtica en lo que atae a los primeros estudios gramaticales; los escritores latinos anteriores, llevados por su amor a las fuentes griegas, copiaron no solamente la claridad de sus juicios, sino tambin sus errores. Prisciano propone enmendar la gramtica latina 18

Apolonio (Certisque rationis legibus emendasse). La disciplina, leemos, ha conocido progresos con los aos; Prisciano alaba esos autores ms recientes que han mejorado a los antiguos: Actores quant sunt iuniores tanto perspicaciores. As pone de relieve la estabilidad gramatical, su finalidad cultural y su adaptabilidad inherente. Una mirada a lo que Prisciano ha trazado servir para ilustrar nuestra visin del status peculiar de la gramtica tradicional, es decir, su funcin disciplinar y su naturale za como una actividad del espritu. Si los estudios literarios han decado, puede ser porque el estudio de la gramtica ha sido realizado imperfectamente. As, su latn no es el latn de nuestros libros de texto, es decir, un lenguaje histrico, que posee una estructura grarriatical, un lxico y una fonologa; es un lenguaje, esto es, la encarnacin de unas posibilidades expresivas definibles, de naturaleza universal', elaboradas en composiciones literarias especficas y objeto de un perfeccionamiento posterior. El lenguajc es a la vez un corpus ideal y cotinuo de datos; la historia del latn no puede ser otra que la gloria de su canon de autores: para Prisciano, Homero y Virgilio son equivalentes. Los dieciocho libros tratan de temas Iingsticos, de acuerdo con la terminologa de Prisciano y los ms primitivos gramticos traducidos del griego: el libro primero trata (le los sonidos (De voce) y las letras (De litera); los dos son distintos, pero inseparables. Los libros siguientes tratan de la slaba, diccin, de la frase, de los nombres, adjetivos, conjunciones, y, finalmente, de la construccin y orden de las partes del discurso (sintaxis). Su estudio merece un examen ms profundo. As, caractersticamente, Prisciano habla en el libro V (56-67) de las figuras; el resto de este libro trata del gnero (1-45), del nmero (46-55) y del caso (68-81). Prisciano entiende por figuras -idiosincrticamentealgo parecido a nuestra formacin de palabras o composicin. Magnus es simple; magnanimus es compuesto. Magnanimitas no es un compuesto como magnanimus porque, aunque uno puede decir magna, no se ruede decir animitas; frase del libro I, es De derivado com ' La primera magnanimitas i, un voce, dice: Philosophi definiunt, vocem esse aerem tenuissimum ictum vel suum sensibile aurium, id est quod proprie auribus accidit. Este manifiesto es tan universalista corno ciertas bases de nuestros textos cientficos modernos de fontica y, en esencia, de carcter tan universal como el pensamiento aristotlico ms caracterstico de la Edad Media. 39

puesto (de composita), porque est formado sobre magnus y animus y, por consiguiente, form el modelo sobre la forma sustantiva en -itas. Esta parte, sin embargo, es interesante por su procedimiento. Contiene un repertorio exhaustivo de formas que se ajustan a la tipologa de Prisciano, as como tambin un nmero de casos marginales; esto es, contiene un repertorio del buen uso. Aunque cita a Cicern, Catn y otros, este uso est confirmado por una apelacin directa al proceso mental. El primer prrafo de la segunda parte explica y clasifica estas figuras dentro de los trminos de cmo las actualizamos en nuestro conocimiento. As, parricida es un compuesto de parens y caedere; ambos elementos son integrales et intellectum habent plenun. La idea verbal, o componente semntico de cada elemento se atribuye formalmente a los dos elementos en cuestin. La etimologa es correcta y errnea a la vez : parens no tiene relacin alguna con parricida, aunque es obvio que los dos trminos estn gentica y semnticamente en relacin. La forma en que Prisciano la presenta implica una definicin formal, una conexin con el proceso mental y una apelacin al uso; razn, conocimimiento y tradicin estn combinadas, pues, en su descripcin del latn como lenguaje. Su gramtica es, por tanto, ms integral que excluynte. Sin embargo, la tradicin literaria contina siendo el enfoque que prevalece sobre la descripcin lingstica e incluso sobre el proceso mental. Por esto, los tericos ms recientes de la materia criticaron a Prisciano, puesto que sus categoras descriptivas son demasiado arbitrarias v su latn adolece de rigor lgico. Prisciano no es doctrinalmente puro. El problema platnico de las cosas y las palabras que lo representan, lo resuelve, en esencia, de forma platnica: las palabras y lo que significan estn indisolublemente unidas, incluso en el plano del anlisis. El valor se atribuye a un tipo particuar de convencin, pero se realiza en trminos bastante racionales que recuerdan el aristotlico. Las Institutiones de Prisciano son un compendio del saber gramatical que, en el nivel prctico de la tradicin vivida y salvaguardada por la antigedad, puede ser comparada meritoriamente con el Organon aristotlico en el nivel del pensamiento puro. En su De pontificibus et sanctis ecclesiae Eboracensis (Migne, P. L., CI, pg. 843), Alcuino el poeta de la escuela carolingia, padre del renacimiento del siglo rx, menciona, 19

entre otros muchos, los autores siguientes que haba en su biblioteca: Quod Maro Virgilius, Statius, Lucanus et Auctor: Artis grammticae vel quid scripsere magistri; Quid Probus atque Focas, Donatus, Priscianusve Servius, Eutieius, Pompeius, Comminianus, Invenies alios perplures, lector, ibidem Egregios studs... (11. 1553-58). En los textos medievales pueden encontrarse un sinnrnero de referencias a obras de la antigedad (como es natural tambin de las obras de los grandes doctores de la Iglesia, San Jernimo, San Agustn y San Ambrosio, cuya existencia persiste como un testimonio de reconciliacin entre la cultura pagana y cristiana). Donato -en romance Donat o Donet- era, de hecho, sinnimo de cartilla para nios. stos u otros intermediarios como Alcuino, San Isidoro de Sevilla y Beda el Venerable hicieron congeniar, en la Edad Media europea, las antiguas teoras del lenguaje y la tradicin gramatical. Chrtien de Troyes consider que el siglo xm francs era el heredero de la humarritas de Roma y Grecia: Par les livres que nos avons / Les fez des ancien savons / Et del siegle qui fu jadis. La Chevalerie tuvo origen en Grecia y de all vino a Roma: or rst en France venue / Dex doint qu'ele i soit maintenue. (('ligs, 11, 25 y ss.). ` La asimilacin medieval de la gramtica antigua y de la tiadicin literaria -especialmente en las nuevas lenguas romances- la han estudiado distintamente numerosos eruditos, principalmente Ernst Robert Curtius y Erich Auerhach. En consecuencia, se ha demostrado que Bernardo de t'hartres -tan recordado por el discpulo de Abelardo, Juan (le Salisbury (1110-1180)- enseaba la doctrina antigua segn la cual se deba imitar a los antiguos para que llegaran a ser modelo para la posteridad. En su Les arts potipues du XII` et dzr XIIIQ sicles (Pars, 1924) Edmond Faral ha escrito sobre la asimilacin por parte del uso potico romance de figuras literarias espec ficas. La annominatio es un ejemplo de esta especie. Una Hunc sibi Roma vocat; Roman subit; omnia Romae basada en un principio claro de variacin fontico-sintctica, genera la correspondiente en francs antiguo: 41

Qui amis a, mout en vaut plus; Pur amis vient om al dessus. En bon ami a bon tresor;

Bons amis vaut sen pesant d'or.

Eracle, 11. 410013

La famosa imagen del presente como un enano encaramado sobre las elevadas espaldas de los antiguos es, hablando con propiedad, una invencin de la Edad Media.

1.5. Dante y la teora literaria

El tratado medieval de literatura ms importante es la obra de Dante, De vulgar eloquentia 8. Debemos intentar describir ahora cmo se elabor dentro de la tradicin gramatical que la Edad Media hered de la antigedad. Como su ttulo indica, Dante trata de la elocuencia en lengua romance, una materia -dice la introduccin- que nadie ha tratado anteriormente. Por elocuencia entiende, de acuerdo con Prisciano (Keil, II, pg. 194), las reglas gracias a las cuales se consigue la elocuencia en el discurso. Con lengua romance (verncula) se refiere, naturalmente, al italiano coloquial: lo que el nio aprende cuando imita a su nodriza. Dante opone la gramtica' al romance, entendiendo por gramtica la lengua de la lite, en tanto lengua aprendida tras muchos aos de estudio; es decir, la lengua que usaban griegos y latinos. En realidad, la gramtica, en su forma ms caracterstica, es el latn que en la poca de Dante se haba convertido en la lengua aprendida para la especulacin filosfica. Dante no ha sentado explcitamente que el italiano derive del latn. Ms bien los concibe como si hubieran existido siempre uno al lado del otro. La lengua vulgar o romance es inherentemente ms noble que la latina. El erudito francs Andr Pzard ha explicado esta nobleza al sentar que, para Dante, 1_a verdadera nobleza del 8
En la discusin que sigue sobre De vulgar eloquentia me referir a la edicin de Arstide Marigo (Florencia, 1938). Debo referirme tambin aqu al valioso ensayo de Roger Dragonetti La conception du langage potique dans le De vulgar elaquentia de Dante, en su obra Aux f rontires du tangage potique, Romanica Gandensia, IX, 1961; ver mi artculo en Romance Philolagy, XVIII, pginas 117-124. Ver Obras completas, BAC, 1956, versin de Nicols Gonzlez. y Esta es la escritura de Dante; la variante grammatica es ms zorriente.

romance era idntica a la facultad lingstica que Dios coloc en el hombre '. Sin embargo, Dante es plenamente consciente del pluralismo lingstico de su poca (I, m, passim). Despus de la destruccin de Babel, la primera lengua humana origin otras que, a su vez, se dividieron en otras. As, cl espaol, el provenzal, el francs y el italiano, deben haber derivado de una lengua nica, ya que tienen en comn muchas palabras (Deum, celurn, afnorem, etc.), pero el uso actual del signo de afirmacin si, oc y oil ilustra su separacin. Nuestro idioma se ha fragmentado en tres tipos de habla, e incluso estos ltimos pueden dividirse en dialectos, tal como lo indica Dante respecto al italiano (I, l). ste propone crear una lengua vulgar, es decir, explotar plenamente las fuentes de la lengua noble -la facultad natural humana del habla, que Dios nos ha dado- con reglas y ejemplos. As, el uso de lo que l seala como tradicin gramatical es un uso creador en el ms alto sentido; el rea en que opera es en la que literatura y habla se fusionan v en la que se demuestra que esta fusin corresponde a la naturaleza interior del espritu humano. La concepcin de Dante sobre el lenguaje, como la de Platn, reconcilia lo ideal y lo real en trminos de las posibilidades y necesidades especficas humanas (I, -i). Como Aristteles, elabora su doctrina racionalmente, con mtodo, aunque a diferencia de sus predecesores y contemporneos, los escolsticos, subordina la razn a los fines literarios que se persiguen en el mismo texto. Sin embargo, Dante se diferencia de Platn y Aristteles en que concibe la historia en un sentido bblico. Las obras recientes -las de Dragonetti y Pzard, concretamente- han puesto de relieve el carcter potico de la teora lingstica de Dante. El concepto de una lengua romance culta debe mucho a la meditacin de Dante sobre el Gnesis. La actividad potica puede restituir la pureza prstina que las lenguas humanas perdieron tras la Cada. La lengua original deriva de la primera respuesta de Adn a Dios; dicha lengua estaba dotada de cierta forma (dicimus certam formam locutionis a Deo cum anima prima concreatam fuisse [I, vi, 4], que la penetraba enteramente v consistente en una 'o Ver natural relacinla obra Laylangue italienne dans la pense de Dante, Cahiers necesaria entre el
du Sud, XXXIV (1951); tambin de Dante, Oeuvres compltes, ed. por Andr Pzard, Bibliothque de la Pliade, Pars, 1965, pgina 553; y del mismo autor, Dante sous la pluie de f eu, Pars, 1950, en especial I, iv-v,

y II, i-.

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signo y el sentido (Dragonetti, pg. 19) y entre el hablante y el oyente. Cada expresin -hablada y oda- implica una total reconciliacin dialgica de amor. (La doctrina cristiana de Dante le permite considerar el discurso como ejemplar ms que como funcional; se reconoce, pues, la huella platnica de su actitud). La gramtica, que ha sido purificada formalmente antes y, segn la cual, se hicieron las lenguas romances, contina estando, en esencia, carente de la autenticidad de la experiencia lingstica adnica, precisamente porque es aprendida; in posse, la lengua romance ofrece la nica posibilidad de recuperar, mediante la actividad potica, el habla perdida de la Gracia. Esta visin histrica de Dante es cualitativa ms que cronolgica. As, la lengua romance es anterior y ms universal que la gramtica, a pesar de los diversos estadios de corrupcin en el transcurso del tiempo. Se entiende que el tipo de perfeccin que Dante atribuye al romance es, genricamente, diferente de la que ha sido concedida al latn, y al hacer la distincin, no solamente no separa lo que hoy llamaramos lenguaje literario y filosfico, sino que tambin es el primero en sealar crticamente las limitaciones del ltimo. En la poca de Dante, el latn medieval haba sido identificado, virtualmente, con la especulacin escolstica, mientras que el romance se haba usado para crear muchas obras literarias importantes. La divisin lingstica, en lneas cualitativas, tena que hacerse terica v sistemticamente a fin de justificar el divorcio de la prctica, as como hacer un inventario de las posibilidades reales v esenciales del romance en detrimento de la base de la situacin del pluralismo lingstico medieval. La preferencia de Dante por el romance no implica en modo alguno que estuviera decidido a sacrificar el principio de la unidad que tan celosamente guard en otros dominios no lingsticos. Advirti que la unidad preservada por el latn escolstico era de otro orden, quiz falso, mientras que la unidad verdadera o esencial poda encontrarse en el romance. Pero -empleando su propia terminologa- Dante se vio obligado a gramaticalizar el romance por motivos literarios y por las razones acabadas de indicar; no intenta someter al romance a una gramaticalizacin escolstico-especulativa. La gramaticalizacin en la que se compromete est destinada a rescatar poticamente las potencialidades simblicas del romance. Sus esfuerzos los dicta, pues, su inters primordial 44

Dante debe a la tradicin gramatical tal como fue heredada de la antigedad y reforma:da por los primeros pensadores y literatos medievales para sus propsitos. Subyacente a toda la teora gramatical medieval tanto literaria como filosfica, est la doctrina presente en Prisciano de que el principio gramatical es universal: las palabras, el proceso intelectual y la autoridad del uso (potico).se combinan para producir la correccin. Esto se dice, cuando se afirma que refleja un principio lingstico universal. Sin embargo, Prisciano se interes solamente por el latn literario (y, por extensin, por el griego). No se ocup nada de la variedad lingstica -genrica o nacional- representada por los cultivadores medievales. Adems, las categoras gramaticales de Prisciano son filosficamente arbitrarias; su coherencia se la proporciona el proceso cultural que constituye su contexto. Sin embargo, los gramticos medievales adoptaron sus premisas a pesar de que muchos de los ms inclinados filosficamente criticaron la falta de rigor de Prisciano. La gramtica es universal; las lenguas se diferencian unas de las otras slo accidentalmente ". Dante explic las diferencias lingsticas como debidas a la corrupcin originada por el tiempo, la distancia y la frivolidad de la voluntad humana. Por tanto, debe dispensarse el mismo cuidado intenso al romance que el que dispensaron los gramticos al latn. A travs del ejercicio de la razn documentada, el gramtico debe volver a los grandes principios olvidados del lenguaje y, despus, usar estos principios para reparar la deformacin originada por la corrupcin. As, la teora medieval se adhiere a la visin tradicional de que el lenguaje es redescubierto, mejor que creado ab ovo. Sin embargo, Dante, a diferencia de los tericos escolsticos, no niega la tradicin en cuanto tal. Para l, la gramtica salvaguarda el pasado intacto. Por medio de la gramtica se ha conservado la cultura, y tambin, por medio de la gramtica y la literatura, se puede formar una comunidad de hombres.sic tota y la Escolsticaest in uno ydiomate similis est illi Et Dante grammatica que estn muy identi
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que est in altero, et una in specie cum illa, diversificata solum xecundum diversas figurationes vocum, que sunt accidentales grainatice (extracto de Charles Thurot, Histoire des doctrines grammaticales au Moyen ge, en Notices et extraits des divers munus(Tits latins de la Bibliothque Imperiale et autres bibliothques, I)gina 125, citado por Dragonetti, pg. 41). Los gramticos medievales fueron plenamente conscientes de los problemas que concernan al pluralismo lingstico, y trataron la cuestin levemente.

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ficados; sin embargo, a pesar de este punto de contacto, se diferencian mucho en la prctica. Se comprende, pues, que Dante haya conservado la vieja nocin unitaria del lenguaje y que l y sus contemporneos usaran profusamente de la antigua tradicin gramatical en sus propias enseanzas. Adems, se advierte la espiritualizacin necesaria del saber y su aplicacin a la situacin lingstica de la Edad Media. El romance culto de Dante est llamado a completar una intencin potica, juntamente con su conocimiento de una comunidad cristiana o (supra-)nacional; rehsa fundar su romance culto en un sola dialecto italiano, prefiriendo utilizar elementos de varios. (En la prctica, sin embargo, Dante escribi en un florentino culto.) Dedica mucha atencin tanto a los problemas de forma potica como a la misma doctrina potica y duplica, en cierto sentido, el inters de Prisciano por la autoridad potica, mostrando lo que cree que es el significado de la tradicin. El sentido de cultura unitaria de Dante est plenamente representado en De vulgar eloquentia, as como su sentido cristiano de la unidad poltica est manifestado en De monarchia; el romance culto es para la conversacin comn lo que el Imperio para Florencia. En cada caso, el ltimo debe ser asumido dentro del primero para que pueda prevalecer la autenticidad y la justicia.
1.6. La Escolstica

Examinemos las bases tericas de la especulacin lingstica medieval, tal. como las expusieron algunos filsofos escolsticos. Estos escritores latinos, imbuidos en la tradicin gramatical contra la que muchos de ellos reaccionaron (de formas muy sintomticas), aportan un nuevo contexto cientfico para la discusin del problema del lenguaje. Teniendo en cuenta que su propio medio de expresin, el latn escolstico, era la encarnacin de la gramtica, se puede decir que su doctrina gramatical continuaba estando dentro de la tradicin que hemos descrito y de la cual deriva. Estaban obligados a competir con esta tradicin, as como con la nueva situacin de pluralismo lingstico predominante en la Europa medieval. En consecuencia, mientras que la visin platnica o potica de Dante interpretaba nuevamente el proceso de la gramaticalizacin en trminos especficamente literarios, los escolsticos adoptaron una visin contraria: su negacin de la cultura, ya implcita o 22

fexplcita, significa una vuelta a una moda aristotlica puriicada o mecnicamente racional. El lenguaje de la filosofa escolstica era propio de especialistas. Como vehculo refinado del pensamiento, el latn escolstico estaba destinado a reflejarse como una ratio instrumental y -todava podemos verlo hoy- como parte de una tradicin filosfica: es decir, un dilogo de filosofas. En reconocimiento de los lmites de la razn, la filosofa escolstica le atribuy fines muy concretos. Como el mismo San Anselmo ha indicado con gran claridad, la Palabra misma (verbum, o logos) es el objeto del pensamiento eterno; es decir, es Dios concebido por l mismo, y el Espritu Santo es el amor de Dios por la Palabra. La importancia de la Palabra contina en las palabras. Sin embargo, ninguna palabra humana (locutio) puede transmitir lo que Dios es: las frases teolgicas son figuras del habla (ver Monologiutn), aunque necesarias. Lo que Gilson ha denominado una creencia en el carcter universal de la verdad racional, justifica el uso que los escolsticos hicieron del latn transmitido desde la antigedad. Dentro, pues, de la contextura filosfica del carcter esencial de la teologa medieval, la ratio tena asignado el papel de generar -dentro de unas limitaciones mayores o menores impuestas por el contexto teolgicociertas clases de conocimiento. Las evidencias que avalaban la razn discursiva eran las que haban elaborado, de hecho, los grandes doctores, gracias y dentro del cuerpo del discurso de su obra. La escolstica medieval emprende un dilogo con la tradicin lgica iniciada ya por Aristteles, pero transmitida a travs de una variedad de intervenciones (neoplatnicas, de Boecio y, ms tarde, tambin de las escuelas arbigas y hebreas), adems de una tradicin gramatical en la antigedad (Prisciano, Casiodoro, San Isidoro y Beda el Venerable). En un principio, los escolsticos participaron plenamente en el proceso cultural premoderno'2. No es mi intencin investigar la historia de esta participacin, sino a modo de ejemplo. El De grammatico (1070)pasaje de Anselmo de Troyes que se ocupa de esta de San Chrtien nos proporciona una buena 12 He citado el
participacin. tienne Gilson menciona expresiones anlogas en la Chronicle of Saint Gatt, en el Speculum de Vicente de Beauvais, y en las Grandes Chroniques de Prance; ver su Medieval Umver+ulism and its Present Value, Nueva York y Londres, 1937, pgs. 8 y siguientes. '3 En el siguiente anlisis he dado cuenta extensamente de la excelente edicin y estudio de D. P. Henry, The De grammatico 47

si grarnmaticus -explicado por Prisciano como un nombre

El dilogo de San Anselmo se abre con la pregunta sobre

comn que significa una sustancia (Keil, II, , 58)- es en realidad una sustancia o, como la tradicin lgica quera considerar, un parnimo, palabra de la misma clase que "blanco", que... Aristteles dijo significaba una cualidad y nada ms que una cualidad (Henry, pg. 89). San Anselmo rechaza la visin de los gramticos de que todos los nombres significan sustancias; pero lo que San Anselmo est haciendo en realidad es dotar de una base lgica el discur so (significatio per se) que se opone al usus loquendi, el ideal descriptivo del gramtico (ibd., pg. 90). San Anselmo rechaza la autoridad potico-cultural que Prisciano orden arbitrariamente y puso de relieve. Como Henry indica, el dilogo de San Anselmo cubre el problema del estudiante en la medida en que establece varios significados del "significado"...: hay un segundo sentido (per aliud) del "significado" que implica, en tanto ste es posible, la generalizacin a partir de expresiones concretas, usus loquendi; esto contrasta con el sentido primario (per se) del significado que encarna los requisitos del funcionamiento satisfactorio de las palabras en el lenguaje (verdaderamente lgico). ste cae dentro del inters de los lgicos, y tiene por finalidad describir las que aqul tipifica como actividades de los gramticos (pg. 94). San Anselmo sigue a Boecio y declara que el dialctico no se interesa por el signatum o res sino por los significados contenidos en las palabras per se, en cuanto palabras. Y al contestar la pregunta: Quid est grammaticus?, responde: Vox significans qualitatem. E1 quale o habens gratnmaticam tiene prioridad sobre la demostracin secundaria, el quid. La funcin sintctica -es decir, la esencialidad- se separa, por consiguiente, del significado puramente referencial a pesar de que la funcin sintctica se discuta, curiosamente, en trminos puramente lxicos, en el nivel de la palabra. El espritu unitario de la Edad Media proporciona el contexto de una oposicin genrica, que este espritu contiene, y que profesa en efecto a partir del momento de la fragmentacin lingstica del latn en lenguas romances. Resulta ms fcil documentar la transformacin del latn medieval llevada a cabo por los escolsticos que crean que,
of St. Anselrn: The theory of Parorzyrny, Notre Dame, 1964. Las pginas de referencia se darn por esta obra. Ver tambin el artculo de Aldo Scaglione, Romance Philology, XIX, nm. 3, pgs. 483-486. Proslogion, Aguilar, 1961, traduccin de Manuel Fuentes, Benot.

al conservar su nocin de la universalidad de la ratio, su lengua latina contena in posse la lgica. Henry nos recuerda que el latn de (la poca de) Boeeio no tena ningn parnimo que correspondiera a virtus, puesto que dice que un hombre poseedor de la virtus se denominaba "sapiens" (sabio) o "probus" (honesto); la "virtus" no se pudo considerar, por consiguiente, en conexin con los parnimos. Sin embargo, en el latn escolstico medieval existe el parnimo -correspondiente ("virtuosus") y se usaba libremente (pginas 81 y ss.). La proliferacin de derivados, siguiendo las formas de Prisciano en -itas-, de las que se burlaran ms tarde Rabelais y Locke, demuestra que la Escolstica crey que se deban hacer adiciones artificiales en el lenguaje a fin de asegurar que reflejara los problemas lgicos. En un grado importante, el drama del discurso escolstico reside precisamente en esta acuacin lingstica y en el esfuerzo de estos filsofos por actualizar, en su uso, el estado lingstico que ellos conocieron racionalmente como el verdadero. Las lumbreras del Renacimiento del siglo xir -se piensa especialmente en Juan de Salisbury- obtuvieron xito al reconciliar sus concepciones filosficas (y las implicaciones filosficas de estas cuestiones) con su amor a la tradicin gramatical y su carcter literario. Pero ya en el siglo xir se puede detectar, con el florecimiento de la lgica, un tipo de especializacin que conducira con el tiempo a una seria revisin de la tradicin gramatical. En su Geschichte der Philosophie (I, 4 3 ed., Berln, 1871), Friedrich Ueberweg describe el surgimiento del nominalismo como una doctrina en consciente oposicin con el realismo; los nominalistas atribuyeron a Aristteles la doctrina de que la lgica se ocupa del uso adecuado de las palabras, de que los gneros y las especies consisten en colecciones meramente subjetivas de varios individuales determinados por cl mismo nombre y de que los universales no tienen existencia real alguna (Ueberweg, trad. Morris, pg. 371). Como observamos, el antinominalismo de San Anselmo le llev a ocuparse de forma problemtica de la dialctica. La posicin de Abelardo en la disputa no es fcil de averiguar. Segn Juan de Salisbury, Abelardo coloca el universal, no en las palabras (voces) en cuanto tales, sino en las palabras empleadas en las oraciones o juicios (sermones) (ibd., pgina 392). El suyo fue quiz un intento de reconciliacin. i:n cualquier caso, la dialctica de Abelardo se funda en la propia aplicacin de las palabras,

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te y despus -ste es el tema- semnticamente, y tal aplica ~in depende del propio conocimiento de las peculiaridades del objeto que las palabras representan. La convencin verbal tiene sus bases en los objetos que expresa y que ellos controlan. Los sermones constituyen un nivel ms alto de la expresin que las palabras, a pesar de estar ellos mismos construidos con palabras, puesto que las palabras son realmente en la oracin predicables de objetos en la medida que contienen la universalidad. Esto lo definen palabras equivalentes: la palabra explicada con respecto a su significado (no con respecto a su esencia -nihil est definitum, nisi declaratum secundum' significationem vocabulum) (ibd., pg. 393). La lgica y una especie de actividad sintctica o valoracin van de la mano durante el primer perodo de la filosofa escolstica. Vistos desde un punto de vista lingstico, el conocimiento es profundo, aunque no continuado. Abelard reconoce, completamente sugestionado, la importancia y la distincin del sermo; pero subordina esta consideracin sintctica a lo que, para l, sigue siendo fundamental: la palabra. As, el sermo de Abelardo constituye lo que Rmusat ha denominado la expresin de la palabra; esta expresin es activa, revela y afirma las categoras universales. El pensamiento de Abelardo, sin embargo, concibe los universales como existentes, aunque no de una forma independiente, como emanaciones de la mente divina. Este punto de vista algo platnico no convierte en contradictoria sino ms bien en complementaria la doctrina que acabamos de resear. El inters teolgico domina consistentemente el mejor pensamiento escolstico, y debera considerarse como un punto de partida -as como de referencia- de este pensamiento en su integridad. Abelardo cita curiosamente a Prisciano (XVII, 1-4) porque las formas generales y especficas estn concebidas en la mente divina antes de asumir forma corprea". El contexto de Prisciano es literario y lingstico, el de Abelardo es primariamente filosfico, aunque, accidentalmente, tambin lingstico. Ambos autores emplean una nocin neoplatnica para bosquejar un tipo de contextura dualista que le permita a cada uno organizar su objeto material -la literatura y el pensamiento- de una forma coherente '4 tibelardo, Introductio ad theologiam, en Opera, II, ed. de Vctor Cousin, Pars, 1859, pg. 109. 24

respectivas disciplinas. Sin embargo, la contextura elegida corta efectivamente el puro descriptivismo de sus anlisis lingsticos. La concepcin de Abelardo explica por qu los escolsticos, al someter la lgica a revisin, se vieron obligados a revisar tambin el latn y, anlogamente, la teora lingstica. Abelardo aporta nuevos y agudos exmenes del significado de palabras como quidam, et, de, omnis, totum. Advierte que no se puede conseguir ningn conocimiento seguro sin una previa discusin crtica del lenguaje. Abelardo, como San Anselmo en el De grammatico, investiga -al menos preliminarmente- los significados de las formas gramaticales y sintcticas en cuanto tales, esto es, su naturaleza de relacin y funcional. En las obras, pues, de San Anselmo y Abelardo se descubre un sentido de estructura lingstica que, aunque aplicada de hecho al latn y destinada a estar subordinada a fines diferentes que los lingsticos, sin embargo es extraordinariamente moderno en la concepcin. Este sentido de estructura lingstica -de relevancia sintctica- contina estando latente en su pensamiento; esto es, no engendra una ciencia lingstica autnoma, pero se realiza; sin ella, la lgica escolstica a duras penas se hubiera desarrollado como lo hizo. Como Philotheus Boehner y Walter J. Ong han indicado 15 , el inters que manifiestan los escolsticos por las propiedades de los trminos o modelos de palabras consti tuye una adicin determinada a la lgica aristotlica, a pesar de la humorada de Kant -quiz citado inexactamente- de que nada se ha aadido a Aristteles durante el curso de los siglos. El padre Ong considera que Pedro Hispano (c. 12101277) ha sido el ms importante (y tpico) de todos los escolsticos, precisamente porque sistematiz, en trminos lgicos, el tipo de consideraciones gramaticales alu(das aqu. Aunque la sistematizacin realizada por Pedro Hispano no fue gramatical, produjo, sin embargo, cierta aportacin a la teora lingstico-gramatical y a la prctica denominada grammatica speculativa. Conviene que hagamos un breve resumen de las partes de las Summulae logicales de Pedro Hispano, siguiendo al ladre '" Philotheus Boehner, Medieval Logic, Manchester y Chicago, 1052, y, especialmente, Walter J. Ong, S. J., Ramus: Methode and fhr Decay of Dialogue. From the Art of Discourse to the Art of krason, Cambridge, Mass., 1958. 51

como el trmino grammaticus de San Anselmo, es una cualidad, puesto que lo que el adjetivo "blanco" designa no existe en una forma substantiva; solamente existen cosas blancas. Blancura, sin embargo, es una reproduccin formal; se compone de un substantivo o trmino cuasisustancia, un nombre, de ah que sea conceptualizado como "existente per se" (cfr. San Anselmo)... se puede hablar directamente de l... es decir, como sujeto de aserciones (por ejemplo, de oraciones). Los trminos, pues, se pueden tratar lgicamente corno si fueran sustancias. El lingista habla hoy de hechos gramaticales, por analoga, aunque stos estn claramente en un nivel ms bajo de abstraccin. (Ningn lingista se puede permitir ignorar una realidad factual en el sentido en que algn lgico escolstico de la tarda escuela parisina intent, cuando, en sus disputas sobre sintaxis, declar que v ego amat era tan gramatical como ego amo [Ong, pg. 75]. El lingista toma nota de la redundancia; el lgico se lamenta de ello. Sin embargo, tanto el lingista como el filsofo necesitan el concepto de gramaticalidad.) La distincin lgica entre significacin sustantiva (esencial) y substantividad se corresponde con la diferencia entre las formas de ser de las palabras y de las cosas significadas. Los trminos 'gicos en Pedro Hispano tienden a hacerse por analoga con la substancia..., esto es, entes unitarios no inherentes a ningn otro (ibd., pg. 68); estn considerados, pues, ya como sujetos de oraciones, ya -siguiendo la indicacin aristotlica- como predicados. As, los trminos, una vez universalizados, se consideran..: como predicados, que, por varias derivaciones lingsticas o lgicas, tienen una relacin determinada con el sujeto o sujetos de los que son predicados (Boehner, pg. 28, citado por Ong, pg. 67). Se empieza a comprender la constante tendencia sintctico-gramatical de los escolsticos. Pedro Hispano se muestra muy cuidadoso en distinguir significacin (la palabra o signo que significa una cosa) y suposicin (el trmino substantivo que -de por s ya significativose acepta en lugar de alguna cosa). La significacin pertenece a la palabra (vox), mientras que la suposicin pertenece a los trminos (termini). La significacin, pues, es esencialmente una materia lxica de equivalencias (Platn equivale a Platn, en tanto que la suposicin implica un tipo de sintaxis lxica, como si existiera. Un hombre corre, se entiende como Scrates, Platn y el resto de los hombres (ibd., pg. 66). Aqu hay una especie de economa,

una economa terminolgica o una relacin sintctico-gratnatical que funciona, sin embargo, en un nivel lxico, y que cetermina en su mayor parte la extensin o rango de los predicados con referencia (significativa) a los individuales ( Buehner, citado por Ong, pg. 67). Por consiguiente, la diIcrencia entre la significacin substantiva y la substantividad (y lo que implica cada cual -cosas, palabras y clases tic palabras-) se establece para proporcionar un instrumento ms apto de investigacin -o un lenguaje lgico- que u su vez permita hacer mayor nmero de proposiciones wbre las realidades circundantes. El padre Ong demuestra que los lgicos nominalistas intentaron desarrollar una lgica formal y cuantificada que mantuviera al mismo tiempo una conciencia de la estruc tura elaborada en la que una substancia subsistiera (sub-star<) a las modificaciones o accidentes. Esta manera de describir los entes unitarios sin analizarlos, como si existieran... forma parte del intento de desarrollar una lgica formal relativamente relacionada con el lenguaje ordinario (es decir, sin smbolos especiales, aunque con palabras especialtncnte definidas) (pg. 69). Seala que a los ltimos adverxcrrios de esta clase de lgica (por ejemplo, Ramus) los inspir concretamente la objecin de que el tipo de discurso que en realidad crearon estos lgicos 16 se apart demasiado ilcl habla ordinaria como para resultar convincente. En manos de los escolsticos, pues, el latn se convirti en una wpccie de lenguaje seminatural, una prolongacin espe i:rlizada, por supuesto, del lenguaje cultural tradicional. pero tambin lleg a ser sorprendentemente el precursor
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'" Un problema que no he tratado aqu, pero que sigue siendo rnuy importante para un conocimiento de la gnesis de la lgica rvColstica, as como de su originalidad, se refiere a la confusa Ivtrrpretacin dada por los escolsticos a los conceptos cuidadosainvite delimitados de la lgica y la dialctica. Los escolsticos no vli,tinguan entre las certezas descritas por la lgica y las probaMlliclades, que son el dominio de la dialctica aristotlica. A pesar tic rechazar la tradicin retrica en cuanto tal, los escolsticos inwrporan sus bases tericas dentro de su contextura lgica. El t+a(lrc Ong examina el problema con considerable amplitud, pyhuas 59-65, concluyendo: En el siglo xrrr (Petrus Hispanus), cuando la deidad de la razn hace su aparicin definitiva en la filosofa e*colstica en los ms distintivos e influyentes manuales escolsticu^ no se construy sobre los pilares de la ciencia, sino sobre los Irmas o argumentos de la dialctica o retrica, simplemente pro1,hle (pg. 65). El humanismo reciente intentar, sin embargo, tr,t:rurar la retrica en su forma prstina, aunque su mentalidad wllrjara el rasgo de esta confusin escolstica, que, en su tiempo, huh:t llegado a ser una tradicin.
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ms prximo del lenguaje simblico de la lgica de hoy. La tradicin humanista pretendi restaurar la calidad retricoliteraria de la expresin de la Antigedad en su uso del latn y, al hacerlo, dilucidar los puntos oscuros de la trayectoria que va desde el pensamiento escolltico al moderno. Pero est claro que ciertas actitudes ante el lenguaje, por parte de la filosofa escolstica, as como una gran cantidad de importantes implicaciones de tales actitudes, habrn llegado quiz hasta la Edad Moderna. Como se ha indicado, la tendencia estructuralista de la lgica medieval -heredada de Aristteles, aunque ampliada con formas caractersticas- produjo cultivadores de esta lgica poniendo de manifiesto lo que he denominado afinidades sintcticas con otros rasgos del lenguaje (por ejemplo, * ego amat = ego amo, redundancia menos indeseable). Una vez terminadas las disputas, San Anselmo rechaza la autoridad de Prisciano; lo hace sobre las mismas bases que el mismo Prisciano invoc en contra de alguno de sus predecesores. No obstante, como hemos sugerido, la sintaxis escolstica se ide en virtud de sus repercusiones fundamentalmente lxicas: las palabras, en cuanto conexiones verbales, aunque solamente en el sentido en que estas relaciones les permitan conocer el mundo material, concretamente, el mundo de la materia substancial. El padre Ong ha interpretado la cuestin muy elocuentemente: una lgica eficiente... se ocupa desesperadamente de la cantidad y, por consiguiente, de la materia. La lgica es un estudio del reflejo de este mundo material... en las estructuras de la mente (pgina 74). Aqu radica la raison d'tre de la tendencia anticultural tan dramticamente expresada por la lgica del siglo xm y por la lucha contra la tradicin literaria y gramatical. En contraste, el tipo de relaciones lingsticas -dialgicas o poticas e histricas- que Dante delimita en De vulgar eloquentia son de un orden completamente diferente. El romance se justifica por razones puramente cualitativa,. 1.7. La gramtica especulativa Las consideraciones lgicas del tipo que hemos aludido llevaron a la creacin de la grarnmatica speculativa en la Europa del siglo xm. La grammatica speculcativa -un cuerpo de doctrinas gramaticales cuya creacin debe entenderse en el contexto de lo que Gilson llam el exilio de la esttica, que tuvo lugar, a pesar del recelo de algunos gran 26

des pensadores escolsticos como Roger Bacon, despus de 12301'- constituye, para el historiador de la lingstica, la repercusin lingstica ms importante de la nueva lgica. Los cultivadores de la grammatica speculativa -conocidos a veces como los Modistae- criticaron a Prisciano. A pesar de haber invocado las leyes de la razn, Prisciano no fue lo suficientemente razonable: se advirti que lo que ense era incompleto porque solamente aquellos que proporcionan las causas de los fenmenos que describen pueden llamarse legtimamente maestros". No obstante haber quedado Prisciano y Donato como parte del curriculum, en el siglo xm se les unieron las gramticas especulativas latinas de Alejandro de Villedieu (ca. 1170-1250) y Everardo de Bthune: el Doctrinale y el Graecismus. Sigrio de Courtrai y Toms de Erfurt (cuya obra de mediados del siglo xm, .Summa de modis signi f icandi, ha sido frecuentemente atribuida a Duns Scoto), se puede decir que representan el lmite de la marca de esta nueva tradicin. El renacimiento de la grammatica speculativa tuvo lugar en una atmsfera intelectual de gran tensin entre los seguidores de la tradicin gramatical esttica (que floreci en el sigla xu) y 1a nueva concepcin del lenguaje de orientacin filosfica. sta sostena que el logro de los proyectos filosficos girara, ante todo, sobre una operacin clasificadora de la base para eliminar lo que no es filosofa. Pars luch contra Orlens, ms conservadora; la lgica, contra los autores, en una batalla de libros recogida, sintomticamente, en un poema en 1 7 Ver de mediados del Philosophie au Henry d'Andelys romance tienne Gilson, La siglo xm por Moyen-Age, 3.a ed., Pars,

1947, pg. 401, y el captulo titulado L'exil des belles-lettres, pgina 400 y ss. ie Unde constructiones multas dicit, quarum tamen causas non nssignat. Ver L. J. Paetow, The Arts Counse at Medieval Uni.versilies, University de Illinois Studies, III, Campaign-Urbana, III, 1900, pgina 35, trabajo calificado por Gilson como fundamental. El pasaje es citado por Gilson, ibd., pg. 404. Esta objecin a Prisciano recuerda una de las crticas que los gramticos filosficos del s i g l o X V I I I-por ejemplo Thomas- dirigieron a la teora del bon n.sage de Vaugelas; ver Ferdinand Brunot, Histoire de la langue /ranpaise des origines 1900, VI, nm. 2, por A. Francois, Pars, 1932, especialmente el captulo titulado La grammaire et les grammairiens. Paetow se apresura a indicar que la nueva gramtica de Alexander de Villedieu, en verso, da unas reglas generales de *intaxis mejor adaptadas para los nios que aprenden el latn como una lengua extranjera, en lugar de las obras de Donato v Prisciano (tue han sido escritas para estudiantes cuya lengua nativa era el latn, pg. 33. Ver tambin D. Reichling, Das Doctrinale des Alexandcr de Villa Dei, Berln, 1893, pgs. vi-xv.

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quien simpatizaba con los tradicionalistas, y se titulaba La bataille des sept arts. Gilson describe (as) este poema: On y voit les Classiques en droute, des tudiants s arts... ne s'intressent plus qu' la philosophie (pg. 412). El absolutismo de ambas escuelas atestigua elocuentemente la polarizacin latente de la literatura y del pensamiento puro durante la Edad Media, pero este absolutismo tambin proporciona an ms significativamente pruebas sobre la naturaleza complementaria de estas dos corrientes dentro del espritu unitario medieval. Ambas escuelas reflejan el sentido de la unidad de la poca, aunque cada una aclara la diferente atencin prestada a un factor o conjunto de factores de la tradicin. Qu se propuso hacer la gramn2atica speculativ? En teora, al menos, los poetas y los filsofos no estaban tan separados. Dante hubiera suscrito posiblemente el manifiesto de Bacon de que grammatica una et eadem est secundum substantiam in omnibus linguis (Gilson, pg. 405; cfr. Paetow, pgs. 26, 41 y, en especial, 44 y ss.). Pero, a pesar de que Bacon defendi la importancia cultural de los estudios literarios, como filsofo y lgico, se vio obligado, en su teora gramatical, a prestar atencin precisamente a lo que Dante, el poeta justamente universal, no le dara importancia. El descubrimiento de la gramtica por parte de los poetas difiere en cierto modo del de los filsofos, a pesar de que stos alegan: Non ergo grammaticus sed philosophus... grammaticam invenit. A1 aplicar a su latn muy especializado su mtodo aristotlico revisado, los gramticos especulativos intentaron utilizar la idea que haba expuesto Bacon con el fin de fundar una ciencia gramatical -un conjunto coherente de reglasconforme a la cual se pudiera dotar ms eficientemente de un cauce de expresin altamente formalizado al pensamiento puro. Ellos pretendieron ensear a los jvenes el latn que necesitaban conocer para formarlos adecuadamente como estudiantes de los cursos de arte. Hicieron una breve confesin de la diversidad lingstica (omnibus linguis de Bacon) y explicaron las variaciones por accidentes (licet accidentaliter varietur). La gramtica especulativa resulta ser el arma pedaggica de una filosofa lgica que se senta impulsada a consumar su victoria sobre la tradicin literaria, al definir el uso del habla aprendida (usus loquendi) en trminos de sus propias preocupaciones tcnicas especializadas. El universalismo que subyace a la grammatica speculativa, a diferencia del de Dante, es puramente intelectual,
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jams potico en el sentido antes descrito. Nosotros -somos como un lejano clamor de Platn quien reconoci evidentemente que la poesa poda ser a veces filosofa o ponerse al servicio de objetivos filosficos. La gramtica especulativa considera las partes del discurso concebidas sintcticamente como puros modos de significacin, es decir, en cuanto expresan analticamente los distintos aspectos del ser y del pensamiento. Como Gilson ha indicado, la gramtica es el estudio de los modi signi f icandi y, como tal, se acopla a un programa que incluye y conduce a la lgica (rrzodi intelligendi) e incluso la metafsica (modi essendi). La gramtica escolstica, pues, forja una teora del lenguaje, coherente, aunque limitada, una Sprachphilosoplzie, como no haba sido vista antes, ni siquiera en Aristteles. La gramtica escolstica tiene una cualidad disciplinar concreta; se funda en el principio de las categoras universales y en las posibilidades expresivas descubiertas por el lenguaje .,erninatural y reelaborado en que se haba convertido, en un sentido considerable, el latn medieval. El lenguaje escolstico -su langage, en el sentido saussureano- constituye un intento de reducir al mnimo las inconsistencias (le] lenguaje a travs de la historia de la tradicin gramatical ms compacta. As, el modista Sigerio de Courtrai (1300) distingue entre los modi sieni f icandi, gracias a lo cual las palabras (voces) tienen una funcin como partes del discurso, y los modi signandi, el nivel de la palabra como clesignador de las cosas (valor lxico); ambos modos estn relacionados con los modos del conocimiento, esto es, las estructuras de la mente ". Como Saussure, -Sigerio de (ourtrai apela a la formacin estructural para dotar de coherencia las expresiones concernientes al lenguaje: la lgica -o la instrumentalidad- es la piedra de toque para el escolstico, la psicologa para Saussure. En cuanto disciplina, la grammatica spectalativa se caracteriza por principios metodolgicos y pedaggicos concretos, dentro de un campo intelectual que incluye la metafsica y la lgica, pero que, por la misma razn, siente la necesidad de eliminar la poesa e incluso la elocuencia. El establecimiento de una disciplina altamente estructurada, conocida como gramtica especulativa, exige de ambas un nivel creciente de independencia disciplinar para los estu
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G. Wallerand, Les oeuvres de Siger de Courtrai, Lovaina, 1913, pgs. 34 y ss., y el texto de la Sumrna rnodorum significandi, pginas 93 y ss.

'.1 ' Cfr.

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dios puramente gramaticales y un ms intenso grado de integracin de esta disciplina dentro de los intereses del pensamiento escolstico. Muchas de las diferencias substanciales y cualitativas entre la gramtica, la metafsica y la lgica se resuelven, por lo menos provisionalmente, en la prctica por referencia disciplinar a los distintos planos de actividad que, tomados como un todo, se advirti que constituyen una empresa intelectual coherente, bien organizada y dirigida. La violencia que los gramticos especulativos practicaron con el latn se comprenda quq se justificara plenamente dados sus objetivos filosficos (y pedaggicos) ms amplios; eran capaces y estaban dispuestos a sacrificar el usus loquendi (por ejemplo, ego amat) cuando, como ellos lo entendan, la correccin del uso estaba en conflicto con lo que, para ellos, era correccin superior. La gramtica especulativa persigue un grado ms elevado de estricta coherencia a costa de parecer -cuando se la comparaba con Aristteles o incluso Prisciano- psicolgicamente sencilla. El contraste de las doctrinas platnica y aristotlica, as como la adaptacin de las mismas dentro del proceso cultural y vital, justific tericamente que el nuevo papel medieval de la diversidad dentro de la unidad representara y utilizara la situacin lingstica a la que aqulla estaba sometida. Resultara, sin embargo, completamente inexacto afirmar que la moda absolutista de Platn originara, en el discurso escrito, la poesa de Dante, ni por lo mismo puede a f ortiori identificarse pura y simplemente la moda mecanicista de Aristteles con la filosofa analtica de los escolsticos. Una explicacin de esta clase difcilmente dara cuenta de las complejidades implicadas. Pero la concatenacin de las circunstancias encarnadas en el conocimiento medieval de la tradicin cultural a que perteneca y a la que interpretaba a la luz de sus necesidades culturales, origin posiblemente una ruptura entre el discurso potico y el filosfico. A1 postular la verdad existencial del habla materna, el poeta pona de relieve lo que se puede denominar visin sinttica o simblica del lenguaje que hallamos expuesta e ilustrada en el Cratilo. El lgico, por el contrario, pone su nfasis en la visin analtica o disciplinar de Aristteles. La una s opone a la otra de una forma ms relevante en las Institutones de Prisciano, donde la cultura literaria continuaba estando en primer lugar. Pero una descripcin de esta ruptura histrica habra de tener en cuenta - su inferencia estructural, 28

La realizacin terica de la visin potica o simblica est expuesta en trminos altamente analticos. De vulgar eloynentia, de Dante, sera inconcebible sin Aristteles e incluso sin la grammatica speculativa escolstica. Que haya escrito esta obra en latn tampoco es accidental. En estos nic~mentos, como observamos, las metas trascendentales que informan la filosofa escolstica estn concebidas, si no expresadas, en trminos que se remontan a Platn. La rar.e5n tal como la define Santo Toms de Aquino, es realtrrente muy limitada: pone lmites al conocimiento (as, Virgilio no puede acompaar al poeta hasta el cielo). Uno piensa en el silencio inevitable de la contemplacin mstica, en las advertencias de San Anselmo concernientes a la naturaleza figurada o simblica del lenguaje humano auando se enfrent en disputas para representar con palabras el significado del Verbo a travs del simple discurso ( Mor7ologiurn, pgs. x, xxix y ss.) 2. Recordamos sus palabras sobre la unidad de la esencia de Dios: Unum est quid(luid essentialiter de summa substantia dicitur.

Las ramas platnica y aristotlica, pues, se funden con el

pensamiento y expresin medievales, aunque como tratliciones vitales cada una se identifica con las tradiciones genricas y especficas dentro de ese pensamiento y expre%icin. Como hemos observado en relacin con Dante y los rKrolsticos, la nocin de gramtica mantiene su sentido cultural bsico a travs de la Edad Media: a Prisciano no Ir ahandonan, sino que le reemplazan por el gran poeta del romance y sus predecesores lgicos y contemporneos. El rincipio del universalismo gramatical no se ataca nunca; que se quiere significar con tal unidad se hace ms explcito. El conocimiento intuitivo que Dante tuvo de la berdad pwtencial del romance le lleva a gramaticalizarlo, es decir, p restablecer la pureza del habla mediante un acto -el acto de la creacin potica (ver, en relacin con esto, la carta de Dante a Can Grande). La idea de comunicacin (dkalgica) de Dante es increblemente rica en implicaciones de todo tipo; stas emanan del conocimiento total que destina tal comunicacin potica a Anselmo es recomendable en la ms " El Monologium de San conseguir y represenlar los traduccin inglesa de S. N. Deane, en Proslogium; Monotogium; An Appendix, In Behalf of the Foot, by Gaunilon; and Cur Deus Homo, cd., Chicago, 1910. 59

antigedad, de sus cultivadores provenzales y del dolr;e stil nuovo. La tendencia epistemolgica y el arte tcnico estn actualizados, por as decirlo, y se les da una importancia trascendental en el texto potico de la Commedia. La ejemplificacin de la calidad mayor sienta precedente en la disociacin analtica. La gramtica representa el cultivo activo del discurso potico, y el discurso potico es lo que sintetiza nuestro conocimiento del drama humano: la verdad. La poesa de Dante tiene mucho en comn con la filosofa platnica. La gramtica tal como es concebida por la lgica escolstica, en el ms amplio sentido de la grammatica speculativa prctica, no en el ms estricto, aunque relacionado, corresponde a un concepto ms fragmentario del conocimiento. En el contexto de la investigacin lgica, la nocin de universalismo gramatical proporcion las bases tericas para cierta clase de experimentacin lingstica, que exigi, en efecto, una reforma del latn para adaptarlo a necesidades disciplinares y pedaggicas concretas. Una vez que la tradicin gramatical recibida alcanz la misma forma de progreso que la nueva lgica, se desech. Es decir, lo que se deca, deba reforzarse con lo que se deba o poda decir en trminos lgicos. En nombre de principios universales -es decir, lgicos- se especializ todava ms un lenguaje de por s especializado y aprendido. La parte mecanicista y cuantitativa del mtodo aristotlico -el carcter instrumental que se atribuy a su discurso- lo pusieron de relieve los lgicos medievales, quienes vieron en el lenguaje un medio para combatir la falsedad y hacer triunfar sistemticamente la verdad con tales recursos cuantitativos. Dada la naturaleza del estudio de las artes medievales -la teologa estaba en realidad aislada en su propia facultad (ver Paetow y Ong)-, la disciplina que hemos denominado lgica adquiri un carcter paulatinamente independiente. La grammatica speculativa, pues, pudo llegar a ser una disciplina preparatoria con respecto a la lgica sobre la que se basaba, una gramtica antigramatical cuya coherencia dependa mucho menos de la tradicin cultural que del programa filosfico del que era una parte. La naturaleza fragmentaria del programa contribuy, pues, a la creacin de actividades intelectuales igualmente fragmentarias. La idea de tales actividades o disciplinas es una invencin muy medieval. 29

punto de vista moderno para hallar en el fermento intelectual y lingstico medieval una serie de eslabones entre la antigedad y nuestra propia poca. Las semejanzas entre la visin platnica del lenguaje y la filosofa y la nocin de Dante de lengua romance, con sus implicaciones poticas, revela la presencia de una continuidad que afectar la verdadera naturaleza de la creacin literaria, en contraste y conjuncin a la vez con la filosofa occidental. Por la misma cuestin, la feliz adaptacin de la tradicin cultural al contexto medieval ser la causa del movimiento constante entre la innovacin y la tradicin que caracteriza la actividad intelectual moderna, aunque, por supuesto, de forma radicalmente nueva. Sin embargo, la ruptura lingstica medieval -entre el latn y el romance-, aunque en ningn sentido completa, constituye un factor real que, juntamente con la dicotoma antigua o moderna que los escritores medievales advirtieron, ayud a polarizar y a dar nueva relevancia a las doctrinas lingsticas de Platn y Aristteles. A1 tratar del lenguaje, el pensamiento platnico se centr en el acto lingstico -dilogo- y las relaciones ejemplares entre este acto y verdad en cuanto simbolizada en la naturaleza esencial de las palabras. Pero, durante la Edad Media, la nocin aristotlica del lenguaje como instrumento, en conjuncin con la vieja tradicin gramatical, llev a la I ragmentacin disciplinar que, a su vez, proporcion a la nueva ciencia gramatical, al menos potencialmente, ms independencia que la que gramtica alguna haba disfrutado antes. Ya en Prisciano, pero especialmente despus de San Anselmo, los comentarios gramaticales adquieren un carcter de disciplina que recuerdan, sobre todo, a la escolstica; son de tipo econmico y estructural y los asociamos con la lingstica moderna (por ejemplo, el concepto del significa(lo per se). Finalmente, el punto de vista disciplinar, ya establecido firmemente en tiempo de Dante, es lo que goI)ierna, formalmente, su De vulgar eloquentia. Las ideas ex)licadas y definidas en esta obra estn organizadas, por as decirlo, en una contextura analtica plenamente consistente con el tractatus de uso en la Edad Media. Lo que Dante dice y el modo de decirlo, proporciona a la vez el primer ejemplo grande y coherente de lo que ahora denominamos teora literaria o crtica. As, en un grado muy considerable, la Edad Media ayud a formular el tema del que nos ocuparemos en el presente estudio. Tal como se aplic en el perodo medieval, la vieja tradicin 61

plinas cualitativas distintas. Consideradas, sin embargo, desde otra perspectiva, las actividades que llamamos poesa y especulacin lgica -ambas ntimamente interesadas por el lenguaje- engendraron dos accesos disciplinares al problema del lenguaje que hay que distinguir: la potica o teora literaria y la filosofa lingstica.

C A P T U L O

II

EL RACIONALISMO: PENSAMIENTO, GRAMTICA Y EXPRESIN 2.1. El Renacimiento como revisin cualitativa de la cultura El Renacimiento fue considerado como un renacer de las letras. Desde el punto de vista del presente estudio, re sulta ms til concebir los siglos xv y xvr como el perodo en el que la estabilidad de la cultura occidental, tal como la hemos descrito anteriormente, se destruye, y se buscan nuevos principios unificadores con distinto grado de suerte. La filologa crtica del Renacimiento ayud ciertamente al renacimiento de la cultura de la Antigedad, pero, al mismo tiempo, este espritu critico interrumpa esa especie de continuidad histrica entre la antiedad pagana-cristiana y la Edad Media europea. El Renacimiento conoci tambin la victoria definitiva de varias lenguas romances y, en consecuencia, el desarrollo de nuevos tipos de estudios lingsticos, as como su rpida expansin. En.1492 se presentaba a la reina Isabel la Gramtica Castellana de Nebrija; en el Dilogo de 1a lengua (1535), Juan de Valds alaba la idiosincrasia de la lengua espaola. En Italia, la Prose della volgar lingua (1525) de Pietro Bembo demuestra que la questione della lingua interesa a todo hombre culto. Proliferaron las gramticas tic francs', como lo hicieron tambin las de otras len

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1 Nebrija y Juan de Valds ofrecen una perspectiva antiescolstica en sus respectivos estudios del castellano. Sin embargo, dentro de la contextura literaria o cultural en que operaron, cada adopta una actitud caracterstica. La de Nebrija es analtica, fue la de Prisciano. Juan de Valds es ms platnico; deswbre la esencia del castellano -su uso- en el lenguaje de los rcfranes espaoles. Una estrecha comparacin de los dos proporciona una importante dentro de las modas de los gramticos durante el primer Renacimiento. Para la actividad gramatical fran 63
u i t u & o m o l o l u z

guas -algunas incluso exticas-. El contenido de la actitud unificadora premoderna hacia la lengua fue debilitndose progresivamente. La genuina y caracterstisca expansin cultural de la Europa renacentista entra importantes revisiones cualitativas de lo que, en realidad, se vena interpretando como cultura. Una obra como la de Joaqun DuBellay, De f f ence et illzcstration de la langue f ranqoyse (1549), ilustra esta revisin. Se rechazan las episseries medievales; se alaban, por el contrario, los modelos clsicos e italianos; se programan nuevas formas y valores, y se justifican, en un grado considerable, por su novedad. El nacionalismo cultural tiende a reemplazar el cosmopolitismo casi espontneo que privaba en la Europa medieval. Las literaturas de Italia, Espaa, Inglaterra y Francia comparten solamente cierto sentir comn de su propia afinidad con la literatura de la antigedad y otras literaturas europeas. Las formas en que estas afinidades se llevan a cabo en la prctica son considerablemente particulares. Se deben interpretar dentro de los lmites de cada tradicin nacional especfica. Caldern (1600-1681), Corneille (1606-1684) y Milton (1608-1674) son contemporneos. Sus diferencias resultan casi tan importantes como sus semejanzas, a pesar de que cada uno -estaba bastante familiarizado, en su forma caracterstica, con la herencia cultural comn. El problema del uso lingstico es importante. Durante el Renacimiento las estructuras del pensamiento parecen estar relacionadas de una forma mucho ms evidente que antes con unos fines dados. Lo que es es ms una funcin de lo que se desea hacer. Aunque el Renacimiento mostr un gran inters por las cualidades de las cosas -sus propiedades cualitativas o coseidad-, la poca cultiv una forma cuantitativa de describir conceptual o analticamente las cosas. El discurso y anlisis literario renacentistas reflejan lo que el padre W. J. Ong ha denominado cuantificacin del pensamiento'. Los intentos de imitacin de los antiguos puramente cuantitativos nos proporcionan -especialmente en Italia y en Franciainnumerables tragedias
cesa -en gran parte completada por los ingleses-, hay que referirse a la relacin ofrecida por Mildred K. Pope, en su From Latin to Modern French, Manchester, 1934, pgs. xxv y ss. Pope da cuatro ttulos anteriores a 1500 y ocho del siglo xzii; todos ellos se ocupan especficamente del francs. 2 Ver su obra previamente citada: Ramus: Method and the Decay of Dialogue..., Cambridge, Mass., 1958, en especial el libro II y el III, captulo xi.

y obras picas neoclsicas, as como teora literaria esquemftica (o metodolgica) y cuantitativa pertinentes (por rjrrnplo, las tres unidades). El anlisis lingstico del ~r r(odo se caracteriza tambin por una ambigua reconciliacin entre la cantidad y la cualidad. El modelo gramatical latino se us, por as decir, simblicamente como butic analtica para describir la amplia gama de lenguas ruropeas y exticas. Pero como este modelo resultaba impurticable, prevalecieron otros intereses: 1) la concepcin tr;+dicional, que se ocupaba de las complejas relaciones genc+ticas entre las lenguas, se empeaba en demostrar que derivaban del hebreo, 0 2) una visin ms filosfica basada en principios gramaticales generales lgicamente cul+crentes y calcados, normalmente, del uso del latn. En cucla caso, la cantidad forma parte de la problemtica que se describe. Incluso se hicieron algunos intentos de resolver los problemas que surgen al apelar a una afirmacin priori cualitativa. La naturaleza sistemtica de estos eslurrros hizo que se progresara -aqu radica su modernidad-, aunque tambin cooper su arbitrariedad casi gramt~+. Nosotros tendemos a concebir las realidades linKttlxticas en tanto en cuanto las hallamos tiles, pero nurstras tcnicas intentan por definicin ajustarse ms ade+ u;+damente con lo que pudieran ser las implicaciones de nuestra concepcin. El pensamiento de los siglos xvm y xvim en lo que al (rr+t;uaje respecta se puede interpretar, en general, como un intento o series de intentos por describir convincentemente las ambigedades del tipo que acabamos de referir. Un otras palabras, se puede considerar como un esfuerzo por superar la fragmentacin que sigui a la destruccin de la unidad cultural de la Edad Media. La visin moderno del lenguaje descansa sobre una especie de dinmica qr+r contiene o utiliza la crisis (caracterstica) del conocimiroto moderno de la realidad. La solucin medieval den() de la tradicin de continuidad cultural y transformacin hlwrica, que permiti que la diversidad-dentro-de-la-unidad a tellejara en las teoras gramaticales de Dante y los escoIkoicos, nos proporciona un gran nmero de posibles soluciones casi ad hoc.
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2.2. Descartes y la gramtica de Port-Royal

La tradicin que separa a Ren Descartes (1596-1650) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) aporta dentro .de la contextura de cada pas unos conocimientos profundos para la formulacin de la moderna aproximacin al lenguaje y ejemplifica la influencia que tal formulacin ejerci sobre los ltimos desarrollos de la lingstica y la literatura'. El espacio no nos permite aqu un anlisis detallado de este perodo. Las discusiones que irn a continuacin sobre Condillac y Coleridge nos mostrarn plenamente los problemas suscitados. Sin embargo, los temas bsicos se deberan definir previamente aunque de un modo general. En una carta breve al padre Mersenne, con fecha del 20 de noviembre de 1629, Descartes le da cuenta de la propuesta que se le haba hecho tocante a la posibilidad de crear un lenguaje nuevo y universal'. Aunque rechaza dicha propuesta, afirma que es posible un lenguaje verdaderamente universal, siempre que se encuentre la science de qui elle dpend. Esta ciencia del lenguaje se ocupara de la cuestin de hacer a los hombres conocedores del lenguaje universal que todos hablan. Su funcin se funda en la indicacin de la correlacin entre el proceso mental -piedra filosofal de la doctrina cartesiana- y las formas lingsticas que usan los hombres. Haba necesidad de representar simblica y exactamente en las palabras y en la gramtica el proceso mental a fin de que el lenguaje pudiera convertirse en algo verdaderamente til, y los aldeanos estuvieran mejor preparados para juger de la vrit des choses, que ne font maintenant les philosophes (pg. 93). La alusin a los aldeanos sugiere que Descartes se est refiriendo aqu a un lenguaje natural. El simbolismo e instrumentalidad lingsticos se reconcilian en la creen 3 El estudio publicado recientemente, y muy interesante, de Noam Chomsky, Cartesian Linguistics: A chapter in the history of rationalist tought, Nueva York, 1966, y la versin espaola de Enrique Wulff: Lingstica Cartesiana: Un captulo de la historia del pensamiento racionalista, publicado por Gredos en 1971, viene a poner de relieve la importancia de la teora lingstica del pensamiento racionalista e ilustrado en relacin con el lenguaje. Ver tambin Roland Donz: La grammaire gnrale et risonne de Port-Royal, Berna, 1967. 4 Correspondance, ed. Charles Adam y Grard Milhaud, I, Pars, 1936, pgs. 89-93. 32

ca cartesiana de que un lenguaje que representara la generacin del autntico pensamiento servira, por definicin, pura juzgar la verdad de las cosas. Dicho de otro modo, tal lenguaje producira un discurso consciente y necesariamente simblico del proceso mental, y as se erigira en el instrumento de tal proceso. Finalmente, aunque la filosofa proporcione el criterio para (establecer) la lengua universal, se requiere que una ciencia especial complemente (a idea. Estas nociones estn cargadas de importantes implicaciones. En primer lugar, se considera que el lenguaje opera en dos niveles: el de la forma absoluta -esto es, las categoras lingsticas identificadas con la produccin del peniaumientoy el del uso ordinario, las formas contingentes u imperfectas que la tradicin conserv y que, una vez %ititcmatizadas llamamos respectivamente ingls, francs o latn. Por ltimo, el objeto, aunque tenga connotaciones ionfusas, no se negara completamente, ya que las lenguas Iri,tricas constituyen el depsito de la civilizacin. Como admite lamentablemente Descartes, su idealismo lingstico rti apto para un payt des romans. En segundo lugar, a prsar de que el enfoque dualista cartesiano le permite mantrrrer una visin del lenguaje de carcter universal, as como reconocer el evidente pluralismo lingstico, por esto misrru> se ve obligado a elaborar un mtodo para poder demostrar realmente que su interpretacin dualista es eficiente; una ciencia lingstica est llamada (en efecto) a mediar directamente entre el hombre y el lenguaje. Esta ciencia regula, como si realmente fuera tal ciencia, la dinmica existente entre el hombre y su expresin. El carcIrr universal del lenguaje -el orden lingstico- viene dado por la revelacin del ordre entre toiites les penses qui pruvent entrer dans 1'esprit humain. En resumen, lo que [~uede estar implcito en el anlisis escolstico del usus 1tiyuendi y los modi significandi, se torna explcito en la visin cartesiana. Por extensin, el carcter semidisciplinur dispensado a la grammatica speculativa dentro de los programas de las viejas artes adquiere aqu una gran autonorna metodolgica. La grammaire gnrale et raisonne de Port-Royal, de Iancelot y Arnauld (1660) admite el reto cartesiano'. Estos oxcritoresusada: Antoine Arnauld, Oeuvres, XLI, Pars,la razn y cl ` Edicin enfocan el problema en relacin con 1780, paas 184.

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corte real. Intentan universalizar el discurso francs mediante la sistematizacin del libre uso conforme a un principio racional. La gramtica de Port-Royal eleva a la categora de universal su objeto material tal como Descartes haba sugerido: el proceso racional universal, de naturaleza esencialmente creadora, es elaborado dentro de los lmites del procedimiento lingstico caracterstico del francs, y nuestro conocimiento de ste lo proporcionara el proceso racional, gracias a las formulaciones lgicas. Pongamos por ejemplo: al defender la celebrada regla de Vaugel.as de que una clusula relativa no puede seguir a un nombre que no est determinado por un artculo, los autores de Port-Royal examinaron nueve excepciones a la regla (pg. 42 y ss.). Defienden, por ejemplo, que la oracin francesa je suis homme qui parle f ranchement es perfectamente correcta, puesto que lgicamente homme es un atributo determinado por je (cfr. je suis homme qui .AI vu bien des choses). La excepcin no es original. Otras excepciones as denominadas son simplemente restos del viejo estilo, en el cual todos los artculos se omitan casi siempre. Tales bizarreries de 1'usage se olvidan; sin embargo, no se debe permitir que obstaculicen el sistema ms profundo de las reglas.

2.3. La aportacin del Brocense Si los gramticos de Port-Royal encontraron su justificacin filosfica en el sistema cartesiano -y si, como vimos, Descartes no proporciona tal justificacin para una ciencia gramatical que mediara y poseyera una gran autonoma disciplinar- sus tcnicas de anlisis y su conocimiento de la tradicin lingstica debe mucho a formulaciones como las del discpulo espaol de Ramus, Francisco Snchez de las Brozas (Sanctius). La Minerva: seu de causis linguae latinae del Brocense, primeramente publicado en Salamanca en 1587, fue reimpresa frecuentemente en Francia, Holanda y Alemania durante los siglos xvri y xvrir s. Esta obra se ocupa del estudio del latn. El Brocense define la gramtica de un modo muy tradicional, como ars recte loquendi (I, ), pero, inmediatamente, pone un tono nuevo, al aadir: cum artem dico, disciplinam in fi Edicin usada: Franc. Sanct (Brocenss), Minerva seta de cacdsis linguae latinae commentarius, ed. de Gaspar Scioppius y Sacobus Perizonius, editada por C. L. Bauerus, Leipzig, 1793. [Hay tra duccin esp., Madrid, Ctedra, 1977. N. del T.]
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tclligo; est enim disciplina scientia acquisita in discente. !.u disciplina de Snchez de las Brozas corresponde a la .ciencia de Descartes. El estudio de .1_a gramtica latina r% metdico, es decir, basado en principios de anlisis Ifrrt;stico general. A1 comienzo, en el mismo captulo, el lir'ucense ha dicho: Grammatici enim... sermonis latini mstodes sunt, non auctores. Esta oposicin recuerda uno de los primeros manifiestos escolsticos en el sentido de que los gramticos (es decir, la tradicin literario-gramattcal) no son los guardianes del lenguaje porque los verdaderos guardianes deben ser los filsofos. De forma seme/unte, los gramticos del Brocense se oponen a los autores ( ia tradicin literaria). El mtodo, pues, se compara y >>refiere a la licencia de la tradicin cultural. Sus gramIlcos son realmente filsofos interesados por el lenguaje, rspecialistas autnomos, en el sentido moderno de la palabra. En ninguna parte es posible encontrar la calidad uwdiadora del estudio de la gramtica universal ms clar.rrnente delimitada que aqu. Adems, lo mismo que el Nr'ocense haba estudiado la lengua latina en latn, as los gramticos de Port-Royal investigaron el francs en francs. El Brocense y sus discpulos de Port-Royal consiguen una especie de contaminacin mutua entre sus print i>>ios de carcter universal y el lenguaje histrico que c+t udian. Aqul se centr sobre el latn abstractamente coni rhido; stos se ocuparon del buen uso del francs del rnonrrnto, virtualmente perfecto y esencialmente estable. El leitn y el francs, por as decir, les permiten este anlisis nietdico universal, y este mismo anlisis les ayuda a caructerizar lo que realmente es el latn o el francs. La gramtica general constituye un xito temporalnrrnte satisfactorio para hacer frente a los peligros de la fragmentacin inherente a la experiencia moderna del lenguaje. Las tcnicas analticas usadas, as como sus contexIos filosficos ms amplios, estn claros. Sin embargo, persisten ciertas ambigedades. La gramtica de Port-Royal contribuy a reconciliar el pensamiento cartesiano, la nueva concia gramatical de carcter universal, con la realidad ti<- uso francs dentro de un contexto que tiende a ver el liroceso cultural o histrico como algo fundamentalmente o%table. Esta reconciliacin no ser la ltima, porque durante el siglo xvzri la crisis moderna proporciona medios ms amplios que los destinados a frenarla. La ,gramtica filosfica del siglo xvriz contina la tradicin de Port-Royal. El sublime genius de la Grammaire

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gnrale et raisonne fue admirado porque, tal como el gramtico Thomas indic, les crivains de Port-Royal... eurent toute la logique que pouvaient avoir les bons esprits de ce temps-l'. Esta expresin, sin embargo, difcilmente atribuye a Lancelot y Arnauld la ltima palabra; el progreso se ha conseguido a partir de su obra. Los sucesores de PortRoyal intentan describir la relacin entre la naturaleza del lenguaje y el uso francs ms sistemticamente que lo haban hecho sus predecesores; afinan sus instrumentos de anlisis.

2.4. DuMarsais y los enciclopedistas El filsofo y gramtico ms celebrado de la Ilustracin fue Csar Chesneau DuMarsais (1676-1756), colaborador de la Encyclopdie y autor del tratado de tanta influencia, Trait des Tropes (1730)e. Segn DuMarsais, la gramtica examina la relacin que 1'esprit congoit entre les mots, selon le sens particulier qu'on veut exprimer. Este problema lo complementa el anlisis formal de las convenciones lingsticas en las lenguas dadas, as como el conocimiento de cmo el hombre produce el discurso. En su artculo de la Encyclopdie intitulado Construction, DuMarsais asla las construcciones naturales -las que corresponden al tat des choses- y las construcciones figuradas. Aqullas son uniformes en todas las lenguas, mientras que stas se dan en obras determinadas. Los tropos -las figurasdeben tratarse, pues, dentro de una teora de lingstica general: derivan de la actividad mental que subyace a la actividad lingstica del individuo. Las construcciones naturales no existen en la realidad: constituyen un coeficiente formal del principio lingstico de base -son universales del lenguaje, comunes al francs, espaol y latn-. Las construcciones figuradas se dan en una forma ms original; comprenden lo que es particular al discurso real. De esta manera, las dos construcciones son en realidad categoras de anlisis gramatical. DuMarsais aborda estas dos categoras cuando las compara con las otras de apela a una tercera que llama cons ' Brunot, Histoire y la langue franpaise, VI, pg. 900.
'Edicin usada, C. C. DuMarsais, Oeuvres, III, Pars, 1797, pginas i-x, 13-262. Ver tambin el estudio exhaustivo de Gunvor Sahlin, Csar Chesneau duMarsais et son rle dans 1'volution de la grammaire gnrale, Pars, 1928.

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trucciones usuales. (Esto nos recuerda nuevamente la langage, parole y langue de Saussure.) Las construcciones usuales igualan la manire ordinaire de parler des honntes gens de la nation dont on parle la langue, es decir, la langue de nuestro hablante nativo medio. Las construcciones usuales, esto es, el uso comn francs -se componen, en parte, de las construcciones naturales y, en parte, de las construcciones figuradas. DuMarsais nos da cuenta de una manera imparcial y altamente compleja del acto del habla. El habla tiene lugar gracias a un mecanismo que exige que el hablante analice su pensamiento -es decir, experimente un proceso formal de enunciacin- y que el oyente haga lo mismo: un proceso mental rige este anlisis. El ciframiento y desciframiento de los mensajes refleja el proceso mental, abordado formal y analticamente. Sin embargo, como la mayora de los gramticos filosficos, DuMarsais presta atencin principalmente al uso con el fin de dirigirlo. Su predileccin por las construc ciones naturales -lgicas- es evidente. Por esto, las bases analticas de los gramticos constituyen un ideal normativo, y la mediacin gramatical llega a ser verdaderamente eficiente. Uno es libre de adaptar el habla propia al ideal natural. Desafortunadamente, la situacin lingstica del siglo xviri francs fue menos monoltica que la de 1660. Aunque el gusto personal de DuMarsais le facilitaba el asociar el uso del francs correcto con el lenguaje de la literatura y de la filosofa de su da, se descubre en su concepcin gramatical una visin del lenguaje que pone de relieve su instrumentalidad. DuMarsais parece apoyar a los neologistas de la poca, que quisieron reformar el uso del francs para hacer del lenguaje un instrumento ms adecuado a la investigacin cientfica y filosfica. La posicin neologista fue violentamente atacada por los que, coma Voltaire, sacrificaron la razn en aras de su deseo de conservar exactamente el uso del francs como el de los das de Racine. En su artculo Langues en el Dictionnaire philosophique (1769), Vltaire expresa su temor de que, una vez introducidos los cambios, nadie comprenda les bons crivains du grand sicle. Esta actitud de carcter tradicional rechaza una mediacin gramatical eficiente. Por esto, Voltaire, que haba alabado los Synonymes f ran~ais (1718) 71

cuando public sus Vrais Principes de langue franpaise (1747, orientados tipolgicamente. Pero la crisis moderna est plenamente superada cuan do, a medida que el siglo avanza, la mediacin de la gra mtica filosfica se niega a otros dominios' ms serios Descartes, recordemos, haba utilizado o resuelto la cri sis, al identificar el proceso mental del principio individua, con el universal, y sus sucesores los gramticos haban ela borado dentro de esta identificacin el conocimiento de procedimiento y uso lingstico tanto francs como gne ral. As, en el anlisis cartesiano, la actividad lingstica podra considerarse como un smbolo del proceso mental e instrumento del mismo. La crisis se insina en la Lettre sur les sourds et muet~ (1751), de Diderot. ste afirma que la sintaxis francesa es ms apta para la filosofa, en tanto que el ingls, griegc y latn son les langues de la fable et du mensonge. Er consecuencia, la innovacin se puede permitir en francs siempre que estas innovaciones sean armoniosas y an logas a la naturaleza del francs. Pero, en realidad, Diderot est dando libre rienda a su propio verbo creador Si es l quien adapta su estilo al genio del francs o si es el francs el que modela su propio uso, es un punto muy discutible. En cualquier caso, un factor esttico parece determinar la relacin entre lo que escribe y el lenguaje que usa o de que se sirve. El problema revierte sobre el mismo Diderot. La autenticidad de lo que escribe depende de la fidelidad a s mismo y cuando -es el caso a veces- tal fidelidad entra en conflicto con la tradicin de carcter racional recibida, entonces sta se sacrifica. Para Diderot, como para Descartes, el discurso traduce el acto del conocimiento de los escritores, y es as simblico e instrumental a la vez. Sin embargo, en Diderot su autenticidad simblica debe ser censurada o sufrir su instrumentalidad. Por tanto, Diderot da importancia a un tipo de retrica que garantice tal autenticidad. El lazo necesario entre la razn universal y el proceso mental del individuo se viene abajo. La filosofa que tan perfectamente le conviene al francs se transpone as dentro de una clave esencialmente literaria. ' Otro factor, tambin significativo, de la crisis del siglo xviir fu c
quiz la incapacidad de DuMarsais para escribir una gramtica completa del francs. Sus observaciones, aunque interesantes, estn esparcidas en sus numerosas publicaciones y artculos. Dada la orientacin de su pensamiento, pudo en realidad haber compuesto un tratado de gramtica general?

Como cabra esperar, Rousseau es todava ms radical. La esteticizacin es completa. Rechaza toda pretensin de yue la verdad posea alguna naturaleza objetiva diferente (lc las convicciones del individuo '. Rousseau, pues, sigue la lingstica cartesiana hasta sus conclusiones lgicas de carcter expresivo -menos su naturaleza mediadora, que rechaza evidentemente-. El lenguaje es completamente una itiateria de identidad personal que niega la tradicin y que, luir tanto, la considera perniciosa. Por la misma razn, prohbe que tmile aprenda lenguas extranjeras. As, en la (Icfensa del Discours 1'Acadmie de Dijon (1750), Rous%rau declara: Yo he querido, sobre todo, dar cuenta exacta de mi idea; yo s ciertamente que la primera regla de todos nuestros escritores es escribir correctamente y, como cIlos dicen, hablar francs: pues tienen pretensiones e inIrntan pasar por poseer correccin y elegancia. Para m, mi lirimera regla, ya que no cuido de lo que pensarn de mi ro ilo, es hacerme entender: siempre que con ayuda de diez wlccismos me pudiese expresar mejor o ms claramente, nt.mca dudara en usarlos. Con tal de que los filsofos me comprendan, dejo de buen grado correr a los puristas deIras de las palabras". Rousseau interpreta mitolgicamente el lenguaje. Usa lu jerga filosfica de su tiempo -superficialmente, la innova muy Reemplaza el proceso racional de Descartes poru_ sa Ico. poco, tanto lxica como sintcticamente-, pero algo ue se puede llamar la estructura de su sensibilidad, y construye sobre bases muy personales sus actitudes geMcrales. El lenguaje est llamado a ser expresivo de la vrrdad de su conocimiento. A1 dar importancia a la nece%i(iad que tiene el escritor de resistir y olvidar su propia frtcrica, Rousseau lleva la nocin cartesiana de creativi d lingstica hasta un punto extremo, y, por supuesto, nuncia un tipo de expresionismo que domina la creacin Iteraria moderna. Al cambiar el anlisis de su propsi
' Las frases finales de Las confesiones, de Rousseau (1788), ilusn su sistemtica repulsa de la verdad objetiva o factual: +!'ai dit la vrit. Si quelqu'un sait des choses contraires ce quo je viens d'exposer, fussent-elles mille fois prouves, il sait des ~rnsonpes et des impostures, et s'il refuse de les approfondir, et de 1~~ claircir avec moi, tandis que je suis en vie, il n'aime ni la atice ni la vrit. " El texto es citado por Ferdinand Gohin, Les transformations la
langue frangaise pendant la deuxime moiti du XVIIIe sicle, r(s, 1902, pg. 44.

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to- trascendental y sinttico, elimina numerosas contradicciones que haban plagado la Ilustracin, pero tambin aniquila mucho de lo que la Ilustracin haba aportado. A partir de Rousseau, tiene sentido hablar de los escritores en trminos de lenguajes muy personales e iguales a la suma de sus obras. Todos los lenguajes han sido considerados, normalmente, como materia de crticas literarias, no como materia de un verdadero estudio lingstico. En lo que resta de este cap. II discutiremos dos modernos intentos -uno filosfico, el otro literario- de proporcionar una visin coherente de los fenmenos lingsticos. Estos intentos se ocupan de formas caractersticas de la crisis que hemos descrito. Ambos aceptan y utilizan los postulados fundamentales de carcter moderno. Los resultados parecen ser diferentes, pero no irreconciliables.

r e (1700), en Essai sur l'origine des connaissances humair#e.s (1746), Condillac relata la historia del conocimiento.
Rechaza las ideas innatas de Descartes, prefiriendo operar .olamente con lo que se puede observar. El conocimiento cxiste en las funciones que se le atribuyen: juicio, afirmac icn, razn, anlisis. Pero, cmo pasa el hombre del simple ejercicio de sus facultades elementales a la verdadera reflexin, es decir, cmo dota su actividad mental de coherencia objetiva? O, cmo se puede hacer esto sin apelar a un principio metafsico rechazable? Como contestacin, t"crndillac declara abiertamente que el hombre -humanidad e individuo- logra dominar la realidad circundante por medio de los significados lingsticos. Lier nos ides, por ejemplo, nuestras sensaciones transformadas, es la funcin de la razn, y razonar es utilizar los signos. La facultad semitica funciona con tres clases de signos: 1) signos accidentales: aquellos con los que se asocian ciertos objeI o s en circunstancias particulares; 2) los signos naturales, rr los gritos que la naturaleza ha establecido para el sentitrricnto de gozo, miedo, pena, etc., y 3) signos institucionales (signes d'institutions) que nosotros mismos hemos elegido y que existen arbitrariamente en relacin con nuestras ideas (Essai, I, m, iv). La reflexin, que tiene lugar gracias al tercer tipo de signos, es nuestra libertad, nuesIru modo de composer et dcomposer nuestras ideas rira compararlas sous toutes sortes de rapports, et en ire tous les jours de nouvelles combinaisons (I, , vi). El anlisis y construccin de las ideas generales sirve para poner de 1'ordre dans notre esprit. E1 Essay de Locke (III, ) indica que el lenguaje ofrece a los hombres unos significados para dominar las ideas, ~x v o Condillac desarrolla esta nocin radicalmente. La cualiclad de la propia reflexin est ntimamente relacionada C 0 r r la cualidad de los signos que uno usa. As, en su Trait de systmes (1749, 1771), Condillac se burla de los juegos de palabras que caracterizan tantas especulaciones metafsicas: Voulez-vous apprendre les sciences avec facilit? t'crmmencez par apprendre votre langue (xvi a). La posicin antimetafsica de Condillac representa el reverso de la doctrina de Port-Royal, que, como vimos, define el penUrniento ms apriorsticamente. La razn en la tradicin 75

2.5. El mtodo analtico de Condillac

Condillac (1715-1780), un lcido y prolfico escritor, gran pedagogo y pensador original, incorpor con xito importantes principios tomados de la tradicin emprica inglesa a la contextura racional del siglo de las luces francs. Su Trait des sensations (1754) es muy conocido, pero sus teoras lingsticas y sus implicaciones han sido menos estudiadas a fondo. Varios de sus tratados ms importantes se ocupan explcitamente del lenguaje en un contexto epistemolgico y psicolgico que compendia lo mejor que el perodo haba de ofrecer. Su De la grammaire y el Trait de 1'art d'crire (ambas obras publicadas eventualmente en 1775), as como su Logique (1780) y La langue des calculs (1798) desarrollan una filosofa gramatical de conclusiones lgicas, as como su mxima fundamental: Toute langue est une mthode analytique et toute mthode analytique est une langue... 1'art de parler et... 1'art de raisonner... (sont) un seul et mme art
la.

Siguiendo el Essay Concerning Human Understanding (1689), de Locke, que ley en la traduccin de Pierre Cos
1 L a l a n g u e d e s c a l c u l s (impreso pstumamente, en 1798), I, i (Las citas de Condillac estn tomadas de la edicin de sus obras en tres volmenes de Georges Le Roy (Pars, 1947-1951). La nocin de Condillac de lenguaje como mtodo proviene de su rechazo de la doctrina cartesiana de las ideas innatas. Si la estructura del pen samiento no puede depender de las estructuras mentales, es dec de la mente, no tiene sentido relacionar las estructuras del pensa miento con las del lenguaje.

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tifican el uno con el otro, pero ste se produce de conformidad con las posibilidades ofrecidas a aqul. (He aqu subrayada la ambigedad de la libertad lingstica de DuMarsais.) Condillac cree en la verdad; no es ningn relativista. Sin embargo, su verdad es, ante todo, lo que no es falso, y despus el conocimiento, cuyo valor justificable reside, sobre todo, en su utilidad. La utilidad es un principio que identifica con un conocimiento activo y ms profundo. En este sentido, la fsica de Newton es verdadera. En consecuencia, DuMarsais y Condillac estn de acuerdo en que las lenguas son sistemas de pensamiento, pero sus teoras lingsticas difieren radicalmente. La gramtica de DuMarsais examina las lenguas para establecer cmo la mente concoit entre les mots. Condillac elimina enteramente este tipo de dualismo para centrarse sobre el mismo proceso racional. La teora lingstica de Condillac es el centro de un amplio sistema de pensamiento; es evidentemente ms histrica que la de DuMarsais. Descartes estudi su propia historia, por supuesto, para detectar en la masa de fenmenos circundantes lo que era verdadero. Hay algo trgico en el concepto cartesiano del yo, puesto que, para Descartes, el yo slo existe autnticamente en la medida en que el individual logra un conocimiento del yo como representante de ciertas cualidades universales que, en cierto sentido, lo reemplazan. Descartes cuenta su historia, pero al contarla relata el drama de su propia conciencia al compararse con algo superior a su yo, que, en ltima instancia, tiene que identificar tambin con su yo. Su historia ignora la cronologa. Del mismo modo, DuMarsais puede ver en la convencin lingstica -usosolamente las reglas superiores del lenguaje que la gobiernan. Siempre que la convencin no sea deficiente,.el gramtico debe recurrir a la construccin natural, de ah sus esfuerzos por aunar lo que llama uso. Condillac atribuye una funcin muy diferente a la historia. Al escribir la historia del conocimiento, debe demostrar cmo, con el tiempo, el hombre aprendi a hacer lo que sabe hacer. Su visin es acumuladora. La temporalidad de Condillac es doble: se es lo que se fue. Cada hombre es la historia de su especie. Por eso consagra la segunda parte de su Essai a resumir la historia de los que denomina le langage et la mthode. Esta segunda seccin de su obra incorpora la multiplicidad de la situacin lingstica moderna -la realidad de muchas lenguas- dentro de una visin panormica que elimina las descripciones anteriores
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(le tal multiplicidad, al dotar cada factor aislado de un objetivo y valor concretos. El historiador no distingue entre ideas y palabras; describe cmo, gracias a las palabras, los Iiombres han producido de hecho las ideas y cmo lo continan haciendo as. Segn la tradicin gramatical cartesiana, mejorar el lenguaje propio significa purificarlo, adaptarlo a un ideal preconcebido. Esta doctrina permiti a Diderot -y espe cialmente a-Rivarol- proclamar que el francs era la lenFr,ua ms filosfica, puesta que su sintaxis se parece ms exactamente a la sintaxis natural. Condillac advierte el peligro de tales afirmaciones; las critica: Estamos orgullosos de que el francs aventaje a las lenguas antiguas en ordenar las palabras en la frase, de la misma forma que I.ts ideas se ordenan en el espritu... Sin embargo, hemos visto que en el origen de las lenguas, la construccin ms natural exiga un orden completamente diferente... (Esk(, II, r, x}. No niega la posibilidad de mejorar el lenguaje propio, pero tal mejora debe realizarse en trminos de objetivos concretos. Se pueden comparar dos lenguas como el francs y el latn, afirma, porque las ventajas de cada una son muy diferentes; cada lengua tiene su propio genio, yue deriva precisamente de su historia (loc. cit.). Por lo inismo, rechaza el esteticismo naciente de Diderot y canaliza, dentro de los modos de carcter instrumental, el individualismo que Rousseau invocara para defender la revalorizacin esttica de la posicin lingstica cartesiana. CondiIlac, lo mismo que Rousseau, est de acuerdo en que cada lio~mbre tenga su propio lenguaje, puesto que este lenguaje constituye su propia identidad, y porque el propio lenguaje est determinado por las pasiones del hablante (II, i, xv). sin embargo, la naturaleza de los signos lingsticos es as porque fueron arbitrarios en el primer momento en que se titilizaron, pero las combinaciones sancionadas por un largo uso determinan finalmente el genio de una lengua -su tradicin-, tanto si el lenguaje es el del individuo como si es vi de un pueblo entero. El historicismo de Condillac, pues, impide que siga a Rousseau en el uso simblico personaliiado. El uso tradicional puede, en consecuencia, rechazarse, pero no simplemente para se faire une lo d'attacher toujcrurs aux termes des ides toutes diffrentes de celles qu'ils .ignifient normalement. Eso sera una afectacin pueril y #idcula. La mejora del propio lenguaje exige darle claridad v precisin; es necesario reprendre les matriaux [de nos cunnoisances], et d'en faire de nouvelles combinaisons, 77

sans gard pour celles qui ont t faites (II, m, xxvi). La creacin o produccin, por el mismo motivo, carece de significado; uno crea para algo. La primera regla, una vez ms. implica desembarazarse de prejuicios intiles: Les philosophes, honteux d'avoir mdit inutilement, sont toujours partisans entts des prtendus fruits de leurs veilles. La cuestin no es siempre fcil. Condillac es el ms aristotlico de las figuras de la Ilustracin. Para l, la lengua es ms un instrumento; es decir. el nico medio seguro de que disponemos para alcanzar la verdad. El lenguaje es tambin expresin, pero Condillac, asumiendo esta doctrina, la pasa por alto, al contrario que Rousseau, aunque en otros niveles no puede por menos que admitir la legitimidad literaria de tal expresin. El ejercicio personal en el propio uso de los signos desarrolla la propia capacidad intelectual y, a la vez, tal ejercicio proporciona buenos modelos para el uso de los dems. Esta idea antigua y medieval fue elaborada completamente por Condillac. Dado que el arte de la razn est identificado, en la historia, con el lenguaje bien formado, el primer paso en el establecimiento de una ciencia dada consiste en construir un lenguaje capaz de fomentar su desarrollo. Esta tesis de Condillac fue prestada por Lavoisier y Guyton de Morveau cuando se propusieron proporcionar sistemticamente una nomenclatura especializada para hacer progresar la ciencia de la qumica (Mthode de nomenclature chim ique, 1787). El mismo Condillac compuso su tratado sobre economa poltica, La Commerce et le Gouve rnemetzt (1776), puesto que el lenguaje de los economistas continuaba siendo estimado (cfr. su introduccin). El carcter moderno de Condillac es evidente. A diferencia de los tericos medievales que pretendan que sus estudiantes imitaran a los antiguos para convertirse a s mismos en modelos de la posteridad, Condillac habla de las ciencias, es decir, de los sistemas coherentes del 7 8

la gramtica filosfica es innegable ". El lenguaje bien elaborado lo aborda a travs de sus caractersticas formales, analizables. Despus de estudiar el paso del hombre primitivo desde el lenguaje de accin -lenguaje de gestos ximblicos- al lenguaje de sonidos articulados mediante la descripcin de los rasgos formales que lo caracterizan, hace hincapi en la sintaxis, porque, el orden de palabras, por ejemplo, proporciona una prueba de la lenta transforrttacin del espritu humano en la utilizacin de los signos. Explica el uso y su funcin lingstica. El lenguaje de accin expresa la simultaneidad del pensamiento: los pensaraientos complejos se traducen con un grito o un gesto iiidividual. Durante el perodo de transicin entre el lenguaje (te accin y el del sonido articulado, tuvo lugar una especie de bilingismo, resultante de la preservacin de los usos irs cercanos al gesto, incluso cuando el sonido articulado Iiaba ya prevalecido sobre todos los intentos y propsitos. Ilr ah que una lengua verdaderamente adecuada -la lengua de la filosofa- deba hacerse depender de procedimientos analticos convenientes y suficientemente poderosos para reemplazar la simultaneidad del lenguaje de accin por la cualidad del lenguaje articulado, genuinamente lineal. !?I discurso, pues, consiste en una compenetracin apropiada entre la forma lingstica convencional o histrica y el proceso mental. La organizacin -liaisorr- de las ideas en las oraciones constituye la razn transformada rn forma eficiente. En consecuencia, para Condillac, la forma del lenguaje existe en dos niveles distintos, aunque interrelacionalos: 1) En el del sistema formal que se desAwrolla con el tiempo y que puede identificarse en las de su obra De la lenguas CondiIluc " En los prrafos iniciales difemntes grammaire, (latn,
alaba a los gramticos de Port-Royal, por haber les premiers ~>,rrl la lumire al estudio gramatical elemental; DuMarsais est orrsiderado como el que ha recherch en philosophe les principes Mi langage y alabado al exponer ses vues avec autant de simpli~ nc que de clart. Condillac se lamenta de que DuMarsais no nava escrito una Gramtica. Aade: D'autres ont travaill en ce twnrc avec succs... Cependant j'avoue que je trouve point, dans 1,wrs ouvrages, cette simplicit qui fait le principal mrite des livres I,-rncntaires. Se puede pensar que la predileccin de Condillac por 1nMarsais refleja la voluntad de ste por igualar la expresin con .v sensibilidad humana (ver Trait des tropes, I, iv, v, v).

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la historia y de la psicologa; en consecuencia, es antimetafsico. En su Trait des systmes cita a los metafsicos solamente para refutarlos. Por eso, la filosofa de Condillac le lleva, muy curiosamente, a ponderar a los hombres de letras. Respeta a los poetas y a los oradores porque han descubierto, mucho antes que los filsofos, el mtodo apropiado para componer sus obras: ils ont eu 1'avantage d'essayer leurs productions sur tout un peuple. Condillac reconoce la existencia de gneros diferentes; asla tres clases: el didctico, el narrativo y el descriptivo. Sin embargo, nada impide que un texto potico sea didctico, ni siquiera que un texto cientfico sea una descripcin. Distingui tambin entre poesa y ciencia, solamente en los trminos de los objetivos que le son asignados. Reconoce el papel fundamental de la cultura, porque la cultura simboliza mejor la complejidad humana, punto de partida irreductibe de Condillac. Las ltimas lneas de su Essai sur 1'origine des connoissances humaines muestran su moderna apreciacin del problema de la cultura y su tratamiento analtico del mismo: Je finis par proposer ce problme au lecteur. L'ouvrage d'un homme tant donn, dterminer le caractre et 1'tendue de son esprit, et dire en consquence non seulement quels sont les talents dont il donne des preuves, mais encore quels sont ceux qu'i1 peut acqurir: prendre par exemple, la premire pice de Corneille, et dmontrer que, quand ce pote la composoit, il avoit dj, ou du moins auroit bientt tout le gnie qui tui a mrit de si grands succs. Il n'y a que
1'analyse de 1'ouvrage qui puisse faire connoitre quelles oprations y ont contribu, et jusqu' quel degr elles ont eu de 1'exercice: et il n'y a que 1'analyse de ces oprations qui puisse faire distinguer les qualits qui sont compatibles dans le mme homme, de celles qui ne le sont pas, et par-l donner la solution du problme. Je doute qu'il y ait beaucoup de problmes plus difficiles que celui-l.

es diferente. As, como se ha indicado, Condillac se ve obligado a consagrarse con ms atencin que sus predecesores :a la naturaleza de la extensin. El estudio de la gramtica se convierte, pues, en el estudio de los mtodos que los homi)res han seguido para analizar el pensamiento. La primera parte de De la grammaire se ocupa del anlisis del discurso (1, pgs. 428-460), es decir, de los signos que las lenguas nos ofrecen para facilitarnos el anlisis mental; y, en la trgunda parte, ms extensa (pgs. 461-513), trata de los elemcxttos dl discurso, esto es, de las reglas que nuestro lenguaje prescribe a fin de dotar el anlisis de nuestro 1wnsamiento de una claridad y precisin mayores. El francs de Condillac es una categora mucho ms tangible que rl francs muy esbozado que encontramos en la Gramntaire tic Port-Royal; la materia se examina con mayor detalle )o-que se ha convertido en un objeto material 1` mucho ms definido. La teora de la historia de Condillac, que l mismo am)a considerablemente, debe mucho a la identificacin cartcsiana del proceso mental de un hombre con el de la Imtnanidad en general. En Condillac, el individualismo y el interpersonalismo se asumen dentro de las categoras sistemas de ideas y lenguaje histrico- discutidas antes. Sin embargo, conservan cierta clase de independencia conceptual. El individual est identificado en cuanto tal. No mhstante, de una forma moderna y adecuada, el individual r, la clave del universal. El siguiente pasaje de De 1'Art Xccrire (I, i) aclara la cuestin, pues indica el uso que Convlvllac hace de nous:
Si reflexionamos sobre nosotros mismos, advertiremos que nuestras ideas se presentan en un ordn cambiante, siguiendo los sentimientos que nos afectan. En una ocasin nos zarandea vivamente; en otra, apenas se deja notar. De ah nacen otras tantas maneras de concebir una misma cosa, que experimentamos sucesivamente como especies de pasiones. Comprended, pues, que, si conservamos este orden en el discurso, comunicaremos nuestros sentimientos al conocer nuestras ideas.

Puede advertirse una estrecha relacin entre estos tonos y el personalismo de Rousseau, no obstante ser en realidad diferentes. En su tratado De la grammaire, Condillac da una definicin de la gramtica de carcter tpicamente racional; es un systme de mots qui reprsente le systme des ides dans 1'esprit, y el arte de escribir n'est que ce mme systme, port au point de perfection dont il est susceptible. E1 sistema de ideas es el mismo para los hombres en todas partes, pero la extensin lingstica de este sistema 80

Pero si la filosofa consistiera en dar sentido a todo, la .verdad del individual debe aprehenderse en trminos in " La materia puede ser dispuesta de esta forma. La gramtica Ir Port-Royal establece la gramtica como una disciplina; la dissplina gramatical de Condillac necesitaba que se intentara crear umbjeto material en cuanto tal.
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terpersonales. Rousseau, como vimos, trat el mismo problema en su retrica, al elevar a categora esttica su objeto material. Condillac sigue siendo fiel al anlisis; convierte en objetivo su objeto material, para interpretarlo analticamente dentro de los lmites de la historia. Condillac conserva la nocin cartesiana, segn la cual la ciencia -en este caso, la gramtica- media entre el hombre y la realidad. No obstante, en Condillac advertimos un cambio de nfasis. Su ciencia de la gramtica pretende una visin del lenguaje de carcter realista. El mismo lenguaje est objetivado; existe. La cualidad histrica y real del lenguaje es lo que permite a Condillac hablar en general, en trminos interpersonales, de las reglas que el lenguaje -el francs en su caso- nos prescribe. La postura antimetafsica de Condillac le obliga a poner de relieve las funciones sobre las categoras abstractas a priori. Las pa labras y los objetos son, en esencia, lo que los hombres, in dividual o colectivamente, hacen de ellas, en el tiempo y en el espacio. No pueden ser definidas o jerarquizadas para siempre, aunque un estudio riguroso pueda revelar el sen tido de sus operaciones. Lo que permanece como constantE en todo este fluir es el acto del habla, esto es, la generacir del pensamiento en el discurso y su comunicacin. Con una: cuantas palabras, Condillac justifica el fundamento de k moderna ciencia lingstica como una rama de la filosofa En este contexto es donde su manifiesto antes indicado ad quiere sentido ms claro: Voulez-vous apprendre les scien cies avec facilit? Commencez par apprendre votre langue.> A menos que las operaciones asumidas o representadas poi el individual se puedan explicar, esto es, analizar en trmi nos interpersonales, la filosofa seguir siendo intil, inclusc oscurantista. La gramtica de Condillac insiste, pues, sobrf lo que es sistemtico y, por consiguinete, apto para la des cripcin y la valoracin. En su tratado De 1'art d'crire aplica a la literatura la! doctrinas antes discutidas; escribir, por supuesto, implic para Condillac la perfeccin cualitativa de las posibilidadel lingsticas. Se interesa, una vez ms, por la expresin, er trminos del anlisis. El arte de escribir se ha hecho par secundar lo que denomina la plus grande liaison des ides un principio formal de carcter universal. Condillac desech< mucha broza heredada de la vieja potica y de la tradicir retrica. Su arte de escribir expresa posiblemente un in tento normativo, pero est complementado por tcnicas ana lticas e histricas. Es virtualmente una ciencia de la lite
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ratura: El volumen analiza muchos ejemplos textuales; cada uno ilustra un punto que se debe explicar y valorar satisfactoriamente o que tiene que ser desechado con respecto a la adecuacin de su sistema de conexiones de ideas. f Condillac insiste en que el poeta estudia su lenguaje, no los modelos antiguos. Su intencin llega a ser clara en la defensa final de la lo de la liaison des ides. Esta ley, escribe, no constituir ningn obstculo para el genio; este vicio se puede atribuir solamente a las reglas que los retricos y los gram`ticos han reproducido de esta forma solamente porque las buscaron en otros lugares distintos que en el espritu humano. Respetar esta ley significa perfeccionar los propios poderes creadores -los mismos que se ofrecen para usar en la generacin del discurso-. La doctrina neoclsica de la imitacin desaparece, pues, como principio creador, juntamente con el universo estable para el que fue ideada. ('ondillac declara que la dinmica reemplaza la vieja doctrina de la imitacin. La idea es muy moderna. El eslabn que va desde el Estudia tu lengua, de Condillac, al Crea tu lengua moderno, especialmente cuando estas frases se insertan dentro de un contexto de anlisis, resulta, en realidad, un eslabn muy corto. La liaison des ides de Cqndillac est ntimamente relacionada con el organicismo trascendental romntico que se halla expresado, por ejemplo, en Coleridge. Sin embargo, su nfasis sigue siendo analtico y, por ende, difiere cuali.tutivamente del nfasis romntico de la sntesis. En tanto que De 1'art d'crire describe explcitamente lo que los escritores individuales deben hacer, su doctrina se elabora *ti los trminos interpersonales e histricos. Las estructuras histricas de Condillac son fascinantes. Su teora casi decimonnica de las tres edades -infancia, madurez y decadencia (cfr. Augusto Comte)-- gobierna la valoracin lilrraria, y explica la relacin del siglo xvirt con las obras ~taestras admiradas del siglo xvir. Este siglo constituye la asegunda edad, cuyas producciones encarnan una armona rnateria, propsito y significado; armona que determina Ir naturel propre chaque style. Adems, el orden estrucral de las obras literarias se basa en los modelos de las xociaciones de ideas que varan con el tiempo, como los t arxpritus de los grandes poetas. La poesa es una constanIr; a pesar de ello, las diferentes circunstancias han dado ~ vuestra poesa un carcter diferente del de la antigua. 83

en la filosofa; la poesa italiana es diferente de la francesa porque comenz en circunstancias distintas. En De 1'art d'crire abundan observaciones de este tipo. El relativismo cultural del xvlii se combina con el optimismo de corte muy moderno para ese siglo respecto de la universalidad del hombre. (Ver, en particular, el brillante captulo De 1'art d'crire aadido en fecha reciente e intitulado Observations sur le style potique, et par occasion, sur cequi dtermine le caractre propre chaque genre de style.) Los poetas deben descubrirse a s mismos le naturel propre chaque genre, y lo hacen as al observar las circusntacias que han, coadyuvado para formar el estilo potico (Table). El arte de escribir, tal como lo concibe Condillac, presenta una -especie de correlacin objetiva con la creacin literaria, considerada esencialmente como una actividad que resume lo que la propia cultura, en su totalidad, ha producido. Y, al interpretarla en relacin con el arte de escribir objetivo, las posibilidades que el pasado explor, nos brindan un conocimiento de las posibilidades ofrecidas al presente y al futuro. El arte de escribir se convierte tambin en un instrumento. El anlisis de las posibilidades, se supone, lleva a un conocimiento de las realidades genuinas -no valoradas-; de ah su carcter ms verdadero. Resumir la contribucin de Condillac nos permite repetir su insistencia en que todo pensamiento, expresado por medio del lenguaje, es necesariamente de carcter lineal. Esta idea domina su Essai sur 1'origine des connoissance.s humaines, y se complementa analtica o cientficamente con las obras pedaggicas sobre gramtica, el arte de escribir, la lgica y la lengua del clculo. Estas obras y L'Art de penser son especializadas. Cada una ofrece un anlisis disciplinar de un aspecto de la intuicin total. Por un lado, pues, Condillac distingue entre la ciencia especializada y la visin global del conocimiento, es decir, las significaciones de expresin ofrecidas a su filosofa. Por otro, sin embargo, estas obras apuntan una distincin diferente: el discurso est simbolizado como literario o matemtico. Las artes de Cndillac nos recuerdan el viejo trivium y quadrivium. El estudio del discurso, en trminos prcticos, se subdivide en dos aproximaciones generales. Cada una se centra sobre los aspectos formales y aislables del discurso que, a su vez, debe relacionarse con categoras mentales determinadas. El Trait de systmes describe estas categoras (xv, en versin de 41

Desde que conocemos el arte de dar a cada pensamiento su forma, poseemos un sistema que abarca todos los gneros de estilo... Desde que sabemos dar al discurso la mayor claridad y precisin, sabemos el arte de razonar...

Cada disciplina comparte, pues, dos puntos principales c1c enfoque: el discurso es analizable en trminos de: 1) estilo y carcter, 2) claridad y precisin. La distincin sugiere una posicin genrica superior entre las obras que reclaman sobre s mismas la atencin del lector y las que (rigen su atencin hacia la materia que tratan. Todo discurso, ya predominantemente literario, ya matemtico, se presta a este doble anlisis. La fsica de Newton tambin posee estilo, aunque funciona referencialmente. Las obras (le Corneille son importantes por su estilo, pero tambin -ion abordables en trminos de la razn o materia que titilizan o contienen. El carcter esencialmente moderno de las tcnicas de anlisis de Condillac, en cuanto tales, reside, pues, en su estructura de carcter dual. Estas tcnicas, organizadas de

2.6. La sntesis y el simbolismo de Coleridge

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esta forma, cuando se aplican al lenguaje mismo proporcionan contexturas de carcter clasificador, as como una justificacin disciplinar sofisticada para la ciencia formal de la literatura y del lenguaje, de orientacin histrica. Cada perspectiva tcnica est relacionada con una visin amplia ytotal; toda caracterstica formal posee, como si existiera, la corespondiente analtica. A partir de la aportacin de ('ondillac es posible afirmar que una disciplina, la ms rigurosamente organizada -esto es, la ms perfecta en su -lenguaje-, la menos semejante, est a punto de caer vctima de los peligros del esteticismo y de la fragmentacin. Es tambin verdad, sin embargo, que toda moderna aproximacin subsiguiente a los problemas del lenguaje y a la literatura como la de Condillac, tendrn que cubrir relevantemente el riesgo igualmente grave de poner de relieve, ya lo impersonal, ya lo individual, uno con exclusin del otro. El ltimo proporciona una autenticidad necesariamente existencial, mientras que el primero contiene por definicin una objetivacin ms amplia, ms apta o Los tericos romnticos del lenguaje operan con cateKoras y principios ntimamente relacionados con las discusiones anteriores. Sin embargo, el nfasis aristotlico 85

sobre la instrumentalidad desarrollado por Condillac est reemplazado, en gran parte, por un simbolismo concebido ms platnicamente. La doctrina lingstica cartesiana, recordamos, tiende a hacer un balance -si no a reconciliarde estas tendencias, pero, como advertimos, los progresos del pensamiento ilustrado perturbaron el equilibrio. As, los tericos alemanes del lenguaje, a finales del siglo xvlrr y comienzos del xrx, participaron del historicismo de Condillac. Sin embargo, a diferencia de Condillac, el historicismo de un Herder, un Schlegel o un Humboldt se basa en un concepto gentico concebido de manera trascendente: el espritu (Geist), interpretado en un contexto nacional, social o, incluso, ampliamente humano, se desarrolla a travs del tiempo y la cultura para informar, segn modalidades varias, las lenguas concebidas como un organismo histrico en crecimiento. La filologa romntica, es decir, la lingstica histrica y la historia literaria, se consideran, normalmente, como el punto de partida de la lingstica moderna y de la investigacin literaria. Pero, recientemente, los eruditos positivistas, ofuscados por sus exigencias cientficas, han alabado a veces a los romnticos por sus descubrimientos y orientaciones de carcter disciplinar. Todo lingista fue conocedor de la ley de Grimm y, ms tarde, de los das apacibles de la gramtica comparada del mundo europeo, de la misma forma que los estudiantes de literatura admiran sumamente los descubrimientos romnticos de la literatura y teora potica medievales. Todos los fundamentos tericos de la filologa romntica han sido menospreciados u olvidados completamente por las generaciones siguientes, para quienes la nocin de disciplina o ciencia tcnicamente orientada y heredada de la Ilustracin, ha sentado precedente en la actitud filosfica general. La teora lingstica romntica est ms clara y mucho ms convincentemente expuesta en la obra de Wilhelm von Humboldt (1767-1835), Ueber die Verschiedenheit des mens-

chlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige 15 Entvvicklung desejercida por esta obra en los pensadores de lade ls La atraccin Menschengeschlechts (1836) . El ttulo poca

subsiguiente puede colegirse cuando se citan los nombres de unos cuantos que declaran su deuda a Humboldt: Hugo Schuchardt, el gran lingista y romanista, Benedetto Croce, y ahora recientemente, el profesor Chomsky (op. cit.). Podemos mencionar aqu el temprano

Ueber das Entstehen der grammatischen Formen und ihren Einfluss auf die Ideener,iwicklung (1822). 42

E esta obra revela ya su modernidad. Verschiedenheit indica el inters de la obra por la variedad o pluralismo linstico, as como por una visin unitaria de esta diversidad. 1 ensayo es de orientacin histrica: el desarrollo 0 evolucin de la humanidad. Y la historia es una manifestacin espiritual. El anlisis de Condillac se coloca dentro de un contexto organicista trascendental. As, en el captulo I, Humboldt declara: la lengua es el rgano del ser Interior; este es el verdadero ser en el sentido en que consigue poco a poco reconocer su misma interioridad y manifestarla exteriormente. Lo individual proporciona el punto de partida para abordar lo universal, como en Descartes y Rousseau. Pero en vez de relacionar el individual con el proceso universal y racional o con urja estructura dada de la sensibilidad, Humboldt lo relaciona con un principio de creatividad ~esencialmente trascendental, que es la fuerza que anima la historia. La mediacin analtica o disciplinar de Condillac queda superada en Humboldt. En el captulo III de su obra aade: La produccin del lenguaje es una necesidad ntima de la naturaleza humana, no solamente un comercio social de comunicacin, sino tambin una entidad basada en su misma esencia y exigida por el desarrollo de las potencialidades espirituales del hombre. La distincin tan donocida de Humboldt entre e.rgon y energeia resulta mucho ms interesante. As, ergon corresponde al lenguaje considerado como el instrumento pasivo tic la colectividad humana -interpersonalidad-, mientras que energeia define el lenguaje como el acto creador del individuo (captulo VIII). Humboldt declara que lenguaje no rs esencialmente una accin o un producto (Werk), sino una potencialidad creadora, una actividad (Ttigkeit), es decir, una capacidad productora frtil y organizada o rc:guladora. En consecuencia, como podemos imaginar, rl estudio del lenguaje -por ejemplo la lingstica comparada, como gramtica filosfica que fue- no est lejos de %rr una disciplina mediadora entre el hombre y el lenguaje. Se convirti casi en una fuente de informacin o conocimiento, aunque tambin en una ilustracin esencialmente simblica de las intuiciones filosficas que terminamos de establecer. Dentro de este contexto romntico, la mediacin disciplinar se transfiri a otros dominios diferentes de la gramtica o lingstica general. En la literatura, por ejemplo, la nocin 87

El espacio no nos permite hacer un anlisis detallado de este problema tan importante. Por razones propias del presente estudio, me propongo resumir muy brevemente las teoras literarias de Samuel T. Coleridge (1772-1834), sin duda, el crtico romntico que ms influencia ha ejercido sobre la teora literaria moderna anglo-americana. La deuda de Coleridge al pensamiento romntico alemn es muy grande. Generalmente se admite que muchas de las nuevas ideas presentadas en la Biographia Literaria (1817) y en otras obras crticas fueron copiadas principalmente de Schlegels y Schelling, y a menudo con poco o ningn reconocimiento `. Sin embargo, su originalidad real consiste en haber sintetizado, dentro de un bloque de doctrinas relativamente coherentes las corrientes de la teora idealista juntamente con el tipo de modernismo que representaron los filsofos empricos franco-britnicos de los ltimos aos de la Ilustracin. La fina mano de la filosofa post-kantiana se advierte en la distincin que Coleridge hace entre imaginacin y fantasa. La imaginacin es la facultad del genio. La fantasa es la facultad del talento. La imaginacin es el poder de unidad -una tendencia nica, monoltica _y creadora que imparte vida y un ms alto orden dentro de una realidad confusa e incompleta. Gracias a la imaginacin las obras del genio alcanzan la esfera de la idea transcendental y encarnan necesariamente una unidad orgnica y esencial. A travs de la imaginacin -es decir, la capacidad de simbolizar-, lo individual se generaliza en el nivel ms alto, a travs de un proceso dialctico, intensamente personal y completamente universal. La fantasa, en algunos sentidos, es ms difcil de definir. En resumen, implica una ordenacin o combinacin intelectual de asociaciones psicolgicas en obras especficas (cfr. la lgica de las pasiones, de Condillac.). La fantasa es, mutatis mutandis, la imaginacin de la psicologa emprica del siglo xvnt, esto es, una imaginacin cuyo poder simblico sigue siendo contingente a su instrumentalidad ltima en tanfo est determinada por el anlisis. Pero el romntico Coleridge va ms all del anlisis. Dentro de este binomio imaginacin y fantasa, a la imaginacin se la considera activa, verdaderamente creadora, mientras que a la fantasa se la concibe 1s Ver Ren Wellek, A History of Modern Criticism: 1750-1950, II, The Romantic Age, New Haven, 1955, pgs. 151-187. 43

realidades que transcienden el tiempo y el espacio, mientras que el talento yuxtapone simplemente -a veces de forma nueva e ingeniosa- los elementos de la memoria. La fantasa es la categora que Coleridge usa para emprender el anlisis de Condillac. Lo que en literatura tie somete a anlisis, es producto de la fantasa, de ah que est subordinado a la imaginacin. Los tericos literarios ulcmanes del momento distinguieron entre estructura externa del arte y la forma interior; la estructura se puede analizar dentro de los lmites de sus partes elementales, pero el genio imaginativo ha infundido dentro de estas partes un lodo mayor que la suma de las mismas. La literatura o poesa est considerada como el reino por excelencia de la imaginacin creadora, esto es, como el dominio en que la creatividad humana se ejercita en su ms alto y ms noble grado. La nocin es de origen platnico, pero dado el expresionismo moderno de Coleridge -conI rntese Rousseau- la poesa participa de la filosofa de Platn. La autenticidad y valor de la expresividad potica %t- dan por supuestos, por as decir. De este modo, el ejemplo de Coleridge y de la prctica romntica han unido la teora literaria angloamericana con una concepcin del poeta como un metafsico creador, es decir, su obra como personificacin de la verdad y de la belleza. Coleridge est timy cerca de distinguir entre procesos y capacidades fsicas y el producto obtenido, la obra de arte que, en literatura, es una estructura de los signos lingsticos (Wellek, pgina 165). La visin esttica de Coleridge no le permite apreciar la relacin entre poesa en cuanto lenguaje y otros tipos de discurso. Le induce, por el contrario, a ampliar, en la medida de lo posible, el horizonte entre el lenguaje articulado de la poesa y del lenguaje comn. Por el contrario, Condillac ha sostenido que la poesa, en circunstancias dadas, difiere de la prosa en el estilo, en el fin y, prin,. i,almente, en el grado de arte, y funda sus distinvwnes en la teora del fin u objeto y la funcin 1' donde las consideraciones tico-filosficas se combinan con las psico-estticas (belleza-bondad-verdad-placer). Condillac Intent establecer las bases analticas de distincin entre el lenguaje potico y el lenguaje de otros gneros, pero el resultado final de sus argumentos contina siendo que la U Edicin usada: Biographia literaria, cap. XIV, Londres, 1876, pginas 147 y ss. 89

lo que el hbito pudo sugerir; la dignidad potica lo soporta, pero la poesa contina siendo una parte integral del lenguaje general. Sin embargo, Coleridge, al dar importancia a la dignidad de la poesa, la asla dentro de las categoras del discurso y la dota de proporciones ms accesibles desde otros ngulos adems del lingstico. En la concepcin de Coleridge, la poesa adquiere una serie de cualidades y llega a incorporar ciertos valores que tienen poco o nada que ver con las propiedades lingsticas formales en cuanto tales 18. Por esto, el lenguaje es un ingrediente de la poesa en el mismo sentido en que la pasin lo es, en su caso, de la personalidad y el carcter; el lenguaje es uno de los componentes no metafsicos que Coleridge coloca en su sistema al servicio del ideal . En cierto modo justifica a los lingistas modernos que distinguen entre elementos lingsticos y extralingsticos en las obras verbales de arte. Para conectar ahora con el ms alto nivel de la idea, advertimos que en el sistema de Coleridge las bases de trabajo sientan la futura importancia de un rasgo o implicacin del lenguaje que recibi menos atencin por parte de los neogramticos y cientficos del siglo xlx: nos referimos, evidentemente, al significado. La historia de esta palabra no est en modo alguno clara, pero se puede suponer fcilmente que para Condillac y la Ilustracin el significado en cuanto tal presentaba pocos problemas tericos importantes. Si algo se relacion con estas cualidades pragmticas como claridad, 18 precisin On the Principles of Sound Criticism,Condillac se En y exactitud, no debemos olvidar que Preliminary Essay, escribe Coleridge: Todas las bellas artes (la msica, la pintura, etctera) son diferentes especies de poesa. 1 s Hegel, al representar el non plus ultra de la posicin romntica alemana, lleva su punto de vista hasta conclusiones extremas, liberando la poesa de la dependencia del lenguaje; ste, como sonido, es simple accidentellere Aeusserlichkeit de la representacin interior que es el alma y la esencia de la poesa. Ver Hegel, Vorlesung ber die Aesthetik, 3, en Smtliche Werke, XIV (1926), pgina 226. En un plano secundario, o analtico, Coleridge habla del lenguaje en una forma que recuerda a Condillac, pero slo brevemente, y retorna en seguida a sus principios propios, no lingsticos: La definicin de la buena prosa es: palabras propias en sus propios lugares; de buen verso: la palabra ms propia en su ms propio lugar... Las palabras en prosa deben expresar el significado intencional, y no ms... Pero la gran cualidad de la poesa es, quocumque modo, ofrecer una unidad de impresin del todo... Table Talk, 3 de julio de 1833 (Londres, 1923), pg. 238. En Allsop's Recollections Coleridge piensa que el proceso del pensamiento tiene que desarrollarse independiente y fuera del lenguaje hablado o escrito (Londres, 1917), pg. 420. 44

fsica tradicional, as como por la relatividad de los valores. Pero el significado, como hemos venido entendiendo, no es simplemente preocupacin de Condillac. No parece llamarle la atencin ni siquiera como a un lector superficial. Sin embargo, cuando Coleridge escribe en la Biographia l.iteraria (captulo xiv) que la BUENA SENSACIN es el l'IJERPO del genio potico, la FANTASA Su VESTIDO; el MoVIMIENTO Su VIDA y la IMAGINACIN el ALMA que est en todas partesy en cada uno y que todo forma un conjunto todo gracioso e inteligente, el importante adjetivo inteligente se destaca. Inteligente, por qu?, significante, de qu? Se suscita el problema del significado. La imaginacin (te Coleridge (en la Biograpia Literaria, captulo xi) s lo que es y hace lo que hace para proporcionar la inteligencia de la belleza y de la verdad -de una verdad que pertenece a un orden diferente y superior al orden del que deriva la verdad absoluta `y demostrable de la ciencia. El celebrado ensayo On Poesy or Art (lectura XIII del curso 1818) resume la posicin de Coleridge. El ensayo, algo incompleto y desorganizado, comienza curiosamente con una breve se comunica mediante la articucin humana: el hombre descripcin de la comunica lacin de sonidos y, sobre todo, mediante la memoria auditiva; la naturaleza, mediante la impresin de las partes y superficies de los ojos, y a travs de los mismos, les da significacin y propiedad. Del mismo modo acontece con las condiciones de la memoria o capacidad de recordarlas, pronunciarlas y percibirlas, etc.. El arte no es ni ms ni menos que el poder de humanizar la naturaleza, de infundir los pensamientos y las pasiones del hombre dentro de cada cosa que sea el objeto de su contemplacin... sella (los elementos que combina) dentro de la forma de una idea moral. Cortiunicacin, hombre y naturaleza -los tres trminos de la posicin moderna- se unen mediante el arte en la forma trascendental de una idea moral. Existe en esta conjuncin que, como el trmino indica, el significado une. El arte es la cualidad que media entre el pensamiento y una cosa... la reconciliacin de lo que es naturaleza con lo que es exclusivamente humano (esto es, el conocimiento mediante el lenguaje). En arte no existe la cosa representada, sino la representacin de una cosa que nos interesa. Solamente la belleza de la naturaleza merece ser imitada. La belleza r,, en lo abstracto, la unidad de lo vario, la alianza de la diversidad; en lo concreto, la unin de lo hermoso (formoxrrrn) con lo vital. La simple naturaleza, natura naturata, 91

no reviste valor alguno; el artista debe dominar la esencia, la natura naturans; su obra reconcilia lo externo (con lo) interno. En el pasaje que sigue, Coleridge alcanza el centro del significado:
El artista debe imitar la interioridad de las cosas, lo que es activo a travs de la forma y la figura, y traducirnos mediante smbolos el Naturgeist o espritu de la naturaleza, dado que nosotros imitamos inconscientemente aquellas cosas que amamos; de forma que solamente pueda producir una obra verdaderamente natural en el objeto y humana en el efecto. La idea que pone la forma no puede ser la misma forma. Es algo superior a la forma (es decir, la estructura); es su esencia, lo universal de lo individual o lo individual mismo -el brillo y el exponente del poder inherente.

Estas frases subrayan la naturaleza dinmicamente simblica o esencial de las obras de arte. Son dinmicas, porque las esencias se conciben en los trminos de las relaciones (cosas-hombre), y son esenciales, porque los smbolos caractersticos de la obra indican o encarnan toda la Naturgeist o idea. La crtica de la utilidad de la idea y, por implicacin, del arte proclama la eficacia o ineficacia de la organizacin simblica de la obra, es decir, si tiene xito 0 fracasa (sinnimos, para Coleridge, de que es buena o mala) en su intento de crear la belleza, de reducir muchas cosas a una sola. Volviendo a la primera frase casi misteriosa de On Poesy or Art debemos concluir, pues, que los dos smbolos constituyen la fusin efectiva de la comunicacin humana y natural. La poesa es la ms alta forma de conocimiento. Sin embargo, el significado -trmino que usamos hoy para designar esta fusin efectiva- es, en la visin de Coleridge, esencialmente extralingstico. Aunque los smbolos no son extralingsticos en el sentido pragmtico de Condilhac, para Coleridge parecen derivar en gran medida de la naturaleza de la comunicacin humana, que, como l mismo ha escrito, reside bsicamente en la articulacin de los sonidos. Este proceso del significado parece estar parcialmente descrito aqu y lo mismo la operacin lingstica (vista como comunicacin). Sin embargo, como hemos sentado, sirve para fines diferentes. Coleridge no ha resuelto el problema del significado potico; en realidad, simplemente toca la cuestin y esto slo de manera implcita. Pero ha contribuido mucho al actual criticism anglo-americano con el dilema en que se ocupa todava, es decir, la relacin entre lenguaje, significado 45

De hecho, al abordar este problema, los crticos del siglo xx han aprendido a manifestar un inters ms profundo por las funciones de los signos -lingsticos y otros- a pesar de que su gusto por la filosofa trascendental ha decrecido considerablemente en los ltimos aos. La tendencia lingstica de la crtica moderna en los Estados Unidos y en Gran Bretaa es claramente semntica. Mientras, muchos crticos modernos, distinguindose de los lingistas profesionales y de ciertos investigadores acadmicos de la literatura, parecen haber heredado de Coleridge cierta desconfianza de las tcnicas analticas centradas en las relaciones puramente lingsticas o gramaticales de las obras literarias; estos crticos transplantan a su crtica el recelo especficamente potico de Coleridge hacia el conocimiento demostrable, que es el verdadero tipo de conocimiento que los lingistas profesionales tienden a conseguir. Esto ha contribuido tambin a la separacin de las disciplinas lingsticas bien definidas y las ramas caractersticas del anlisis literario. Cuando Coleridge aplic a la literatura la visin gentica del romanticismo alemn, lleg a una especie de monumentalismo esttico. Este es el resultado del trascendentalismo fundamental del pensamiento. La crtica literaria, en cuanto tal, llega a tratar de aislar en una obra literaria los coeficientes formales del genio creador que los ha producido. A pesar del intento anteriormente indicado de Wellek en el sentido contrario, el inters de los crticos modernos americanos por la obra literaria como una estructura de signos lingsticos deriva directa y lgicamente de la identificacin de Coleridge de los procesos fsicos, capacidades y productos obtenidos. El ergon est considerado, pues, cmo un smbolo de la energeia: la creatividad y el genio estn presentes en el poema. La esttica de Coleridge no es una disciplina genuina wnno lo es la gramtica o el arte de escribir de Condillac. Sin embargo, en un contexto trascendental, desempea un papel anlogo al que desempeaban estas disciplinas en la filosofa de Condillac. Da coherencia a una realidad de otro modo fragmentaria. Subrayando la esttica de ('oleridge, est una fuerza conceptual que postula una dinmica permanente y que gobierna la actividad lingstica liumana en toda su variedad; le da importancia al individual dentro de los lmites de un principio universal que Funciona por y a travs de los 93

es, a la vez, una historia personificada y una manifestacin de lo ideal. Esta doctrina incorpora la crisis moderna

insostenible. Como hemos visto, las necesidades de especia lizacin puesta no se pueden confundir legtimamente con la su puesta de la moderna actividad intelectual, es

dentro de una especie de dialctica histrica, una dinmica que exalta la verdad del individual al mismo tiempo que asume esta verdad dentro de un ms alto orden. El pensamiento de Coleridge enraiza con la teora lingstica ro mntica y su correspondiente filosfica, aunque, como Platn, Coleridge concibe el lenguaje como funcionando .- . . no-lenguaje: . contemplacin. conclusin, .-.- decirse . destruccin ..-.. .- . siguiente ,distincin . continuidad . recuerda unidad . conducen mantenida ... ... . sub . -. w filosofa

pecialmente cuando la prctica se centra directamente sobre el lenguaje' puesto que lo que cuenta' despus de todo, es la realidad de tal actividad, no sus productos.

poesa,

tre la visin del lenguaje instrumentalista de la escolstica . aislables .- conocimiento . w w po sibilidades .-

w D.

.o. platnico y la instrumentalidad aristotlica parecen ser constantes o. herentes teoras d

.. rse en torno a estos dos polos. Sin embargo, una vez descritos estos modernos intentos bsicos w

evidente guaje, es que las relaciones reales entre estos dos, ; polos . m . . m como las . fenmeno histrico, y,

cias. Lo que hemos denominado de una manera algo libre . reemplazado continuidad . m. .rmo-derna. dicotoma individual/ .- . de acuerdo con la propia perspectiva, se resolvi . histricos. o.. .d , disciplinar, linar, implica siempre conoci das como -. desarrollaron nicin, o. ,Incluso . .- siglo punto w histrico . w . . mticamente todas las posibilidades, aun cuando stas sean ..

_ consecuencia, .

...-

. lingstica, tal como medio, . por defi especializada como la gramtica histrica se basa casi tanto .o. como .

actividad

.- sar de ello, por muchas razones,

CAPiTULO I I I EL ESTUDIO DE LA LENGUA Y DE LA

LITERATURA

3.1. La lingstica histrica y comparada. Saussure

En el captulo primero hemos estudiado muy brevemente la historia del concepto de lenguaje en la tradicin occidental, y asimismo los primeros intentos de definir y analizar la expresin literaria y filosfica. La fuerza unificadora que representa la nocin de cultura en la Europa medieval y el concepto ms moderno de historia en sus diversas ramificaciones han sido explicados en el contexto del simple problema del lenguaje. Hemos observado la vitalidad de lo que hemos llamado las corrientes platnica y aristotlica. Ciertas constantes de pensamiento parecen barrer, como si existiesen, las fronteras entre la antigedad y los tiempos modernos. Finalmente, la idea de disciplina, esto es, de una ciencia coherente que sirva de enlace en el dominio de la lengua, adquiere fuerza en los siglos xvm y xmri. Las diversas disciplinas lingsticas adquieren formas diferentes. La forma depende enteramente del punto de vista del especialista, del proceso histrico-cultural y de su forma de atribuir a la lengua y a la expresin ciertos valores como objetivos y preferencias. Rousseau tiene un concepto de lenguaje un tanto diferente del de Condillac. El primero est interesado por problemas retricos y el ltimo por una clase de gramtica. Sin embargo, en el siglo xvm y a principios del xrx, la literatura o la crtica literaria y la lingstica, tal como hoy en da solemos entender estos trminos, llegaron a ser en principio actividades independientes bastante bien definidas. A pesar de los evidentes puntos de vista diferentes, un estructuralista de la escuela de Praga de mediados del siglo xx considera a Grimm e incluso a Jones como predecesores, es decir, fundamentalmente como tratadistas 47

de Praga. El crtico literario moderno se siente ligado de manera anloga a Lessing, Diderot y Coleridge. El hecho de que tal especializacin haya ocurrido es un resultado de los diferentes puntos de vista a que hemos aludido en nuestra exposicin de la actitud modernista hacia la lengua. Ambas actividades son productos de la Ilustracin y el Romanticismo. Por definicin, la especializacin tiende a ser exclusivista. El historiador de la lengua se describe como algo diferente del historiador de la literatura, a menos que, como sucede a veces en la Europa del xzx, el historiador de la lengua, como Friedrich Diez (1794-1874), se considere principalmente como historiador de la cultura y, por tanto, complemente sus investigaciones histricas con los estudios lingsticos y sus conocimientos de los problemas literarios. As pues, hablando en trminos generales, es bastante acertado decir que en los dos ltimos siglos la actividad investigadora que se ha centrado en lo que se entiende por lengua se diferencia mucho de los estudios de literatura. Observemos que no fue este el caso de Condillac, quien trat de ofrecer una visin matemtica de la literatura y la lengua en mutua unin entre s y con la historia del pensamiento. El exclusivismo, en los estudios lingsticos, ha sido un asunto tanto de hiptesis generales como de tcnicas. Las disciplinas lingsticas se granjearon por s mismas un prestigio que con el tiempo contribuy mucho a caracterizar la lengua que estudiaban. No pretendo con este trabajo hacer un resumen de la historia de la lingstica' moderna, sino ms bien sealar la direccin general de las disciplinas que llamaremos lingsticas, su perodo de apogeo y, dentro del mismo, la considerable variedad de enfoques gracias a los cuales una gran cantidad de problemas literarios fueron de hecho analizados por lingistas eruditos. (El tema de la crtica literaria ser analizado ms adelante.) La mayor parte de los primeros lingistas reconcilian, con ms o menos rigor, el anlisis emprico-racionalista de Condillac con el amplio marco histrico de Wilhelm von
1 Para una visin general de la lingstica moderna, consultar Carlo Tagliavini, Panorama di storia della linguistica, Bolonia, 1963. Holgar Pedersen, Linguistic Science in the Nineteenth Century, trad. de J. W. Spargo, Cambridge, Mass., 1931; tambin, Thomas A. Sebeok, ed.,

Portraits of Linguists: A Biographical Source Book for the History of Western Linguistics, 1741963, 2 vols., Bloomington, 1966. Ver tambin los diversos volmenes en curso de publicacin, Current Trends in Linguistics, La Haya, 1963, de los que T. A. Sebeok es el
editor general.

Humboldt. Esto es, cambiaron los ideales del anlisis descriptivo, propios de la ciencia de la Ilustracin, por una apreciacin del dinamismo histrico orientada genticamente. Los primeros xitos cosechados en fontica histrica y comparada y en gramtica dotaron la filologa y la lingstica de una autonoma tal que elevaron de categora estas ciencias metodolgicas. Sera imposible minusvalorar la importancia de formulaciones como las leyes de Rask (17871832) y las leyes de derivacin fontica de Jakob Grimm (1785-1863 , que al ser publicadas en su obra Deutsche Grammatik ~1819, 1822, 1840) describi: 1) la relacin fontica, es decir, las diferencias y semejanzas, entre el germnico, el latn, el griego y el snscrito en trminos de una progresin cclica o paso de consonantes sordas a aspiradas, a sonoras, y otra ver a sordas, y 2) dentro de ciertos dialectos germnicos, el cambio de ciertas consonantes, resultante de la diferenciacin del alemn con el ingls y otros dialectos germnicos. Formulaciones de este tipo dieron credibilidad a las doctrinas de que: 1) las lenguas pueden describirse tilmente como organismos matemticos (sistemas orgnicos), especialmente en el campo de los sonidos; 2) que la evidencia fontica ofrece el conocimiento ms seguro de la naturaleza interior de los mecanismos del lenguaje, y 3) que la interpretacin de tal evidencia, si es cuidadosamente utilizada, resulta apropiada para la solucin de otros problemas histricos, por ejemplo, de etnologa, historia literaria, religin comparada, etc. Los conceptos de la Ilustracin y de los romnticos acerca de la lingstica general -como una ciencia del habla o filosofa del lenguajeno desaparecieron. Pero debido al influjo de la lingstica comparada y su xito en el terreno prctico, la Sprachphilosophie decay considerablemente en importancia. Los eruditos defendieron, cada vez en mayor nmero, que el estudio emprico de las lenguas tiene que preceder a las generalizaciones de la misma. No obstante -y esto parece ser un hecho incluso para aquellos lingistas ms inclinados a lo empricosiguieron hacindose hiptesis generales. Se trat en lo posible de hacer encajar estas generalizaciones con el conocimiento del funcionamiento lingstico y las exigencias del mtodo de los profesionales de la lingstica. La doctrina de la lengua como sistema (un sistema que al mismo tiempo que es suficiente por s mismo, est a su vez unido con otras fuerzas) ha prevalecido de una u otra manera en la lingstica a lo largo de los ltimos ciento cincuenta aos. El romntico Volksgeist, las leyes biolgicas 99

48

darwinisitas de mediados del siglo pasado y la estructura del siglo xx han regulado pocas enteras en los estudios lingsticos. Cada uno relaciona la posibilidad de un siste ma lingstico con un concepto imaginativo que tiende a predominar como trabajo de investigacin durante una o dos generaciones. Ciertas realidades de la lengua se sacrifi can para hacer del sistema una inteligible funcin visual: por ejemplo, las explicaciones en forma ramificada tan pre dominantes en escritos de los neogramticos fueron el re sultado directo de las leyes de fontica mecnica diacrnica que constituyen el centro de la concepcin neogramtica. Adems, la misma idea de la lengua como sistema, como bloque de realidades poseedoras de un orden inherente, ca paces de ser analizadas total y metodolgicamente, cualquiera que sea la corriente del momento y sus modalidades de aplicacin, conllevaron la nocin subsiguiente de interpersonalidad. Finalmente, el lnguaje en cuanto objeto de la lingstica se ha constituido en algo con entidad propia, relacionado con el ms amplio y ms fluido concepto de la lengua como un todo, aunque en cierto sentido separado de ello'. En otras palabras, la lingstica ha dado forma al material que ha seleccionado para someter a estudio, y lo ha hecho de este modo con notable consistencia a lo largo de los ltimos ciento cincuenta aos'. Interpersonalidad, tal como entendemos este trmino aqu, sigue siendo un criterio clave del punto de vista lingstico del lenguaje. En el sentido ms amplio, interpersonalidad implica en primer lugar el lenguaje abstrado del contexto de los hablantes individuales o creadores; estos ltimos en los que residen, por supuesto, Willard Quine, Word and Object dio 1 Estudios como el de los fenmenos concretos del (Nueva York
y Cambridge, Mass., 1960), los ensayos especulativos de Ernst Cassirer y Susanne Langer, o las obras de crticos como R. P. Blackmur e I. A. Richards, al ocuparse del lenguaje, demuestran que cada aproximacin tiende a ser monoltica en su resultado, aunque altamente particular en el enfoque. La idea del lenguaje -en tanto interpretada por los lingistas y no lingistas indistintamente- ha llegado a ser en nuestros das un concepto extremamente fragmentado. 3 Amado Alonso advierte esta tendencia en Saussure: Una de las caractersticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincin y cada delimitacin de hechos est ya como encarnada en sus exigencias metodolgicas, de modo que sus doctrinas han nacido ms de las necesidades tcnicas de la investigacn que de la contemplacin filosfica del objeto, en Prlogo a la edicin espaola del Curso de Lingstica General, Buenos Aires, 1945, pg. 10. La versin original francesa de la gran obra de Saussure, recopilada por Charles Bally y Albert Sechehaye, fue publicada en Pars en 1916.

ma, pueden tenerse en cuenta solamente en cuanto que los fenmenos bsicos que ofrecen pueden clasificarse en trminos de elementos o denominadores comunes dados. En la muy celebrada clasificacin de Ferdinand de Saussure (18571913), el concepto de lengua, puesto ciertamente de relieve en contra de langage (lenguaje como facultad, talento natural y generalizacin del habla) y de la parole (esto es, manifestaciones concretas e individuales), compendia la interpersonalidad y reclama, para hacerla til, la inayor parte de la atencin de Saussure como lingista profesional. La Langue, insiste Saussure, puede clasificarse de un modo positivista dentro del esquema de las actividades humanas, pero el langage es inclasificable, y como ha demostrado Amado Alonso, la parole es por s misma heterognea (pgina 21). Aunque una lingstica de la parole sea factible, la autntica lingstica estructural -ortodoxa- se mueve en el campo de la langue (ver Cours de linguistique gnrale, Introduction, cap. iv). Saussure pone de relieve la interpersonalidad de la langue: El estudio del lenguaje (langage) comprende dos partes: la primera y ms importante trata de la langue, la cual es, en esencia, social e independiente del individuo... La langue es, por tanto, algo que... es comn a todos los individuos (aunque) colocada fuera del alcance de la voluntad de los individuos en los que est depositada.

3.2.

La escuela americana de Bloom f ield

La escuela americana del siglo xx, tal como est representada especialmente por la impronta de Leonard Bloomfield (1887-1949), sus seguidores y sucesores, los preconiza dores del estructuralismo taxonmico de los Estados Unidos, ha intentado impedir el debate que promovieron en Europa los neogramticos, los partidarios de Saussure y los idealistas (Vossler, Spitzer, Amado Alonso), ignorando deliberadamente y negndose de un modo agnstico a reconocer la legitimidad de la controversia. Sin embargo, en parte por negligencia y en parte por tradicin local', y sobre todo, por razones de preferencia, los lingistas americanos han tratado de forma exhaustiva las estructuras lingsticas interpersonales. La obra Language (1933), de Bloomfield, cons
Por ejemplo, la necesiaad inmediata que exista en Amrica de hacer un corpus de las lenguas indgenas que amenazaban con su rpida desaparicin.

49

tituy la Carta Magna de la investigacin lingstica americana para toda una generacin. Incluso el anterior rechazo por parte de Bloomfield del mentalismo de Wundt y su negativa a considerar cualquier clase de especulacin espiritualista, basndose en que hay demasiados mentalismos, alivi a la generacin posterior de estudiosos del peso de describir los aspectos no-mecnicos ms trascendentales del lenguaje: los que en la Europa post-enciclopedista y romntica haban hecho correr tanta tinta en balde. El mecanismo de Bloomfield es, con mucho, menos justificable en lo puramente especulativo que en lo estrictamente pragmtico. Cuando Bloomfield se enfrent con ciertos interrogantes de un modo incluso ms tajante que los saussureanos, respondi simplemente que no eran asunto suyo'. Las consideraciones psicolgicas, con la posible excepcin de varias ramas de experimentacin conductista, desaparecieron virtualmente de la lingstica tal como se practic en los Estados Unidos durante el perodo 1930-1955. Ciertamente, salvo la antropologa, entre las disciplinas humanistas, solamente la filosofa, tal como la representaban ciertas lgicas positivistas hasta hace muy poco, ha logrado interesar a muchos lingistas americanos s. Language de Bloomfield y varios artculos tericos, cualquiera que sea su importancia metodolgica en Amrica, no pasan de ser apenas documentos revolucionarios. Language es ms una sntesis y un programa, una formulacin concisa de tendencias, aspiracines y gustos que prevalecieron en la lingstica americana durante muchos aos. William D. Whitney (1827-1894), profesor de indoeuropeo en Yale, admirado por Saussure, ya haba afirmado en la dcada de 1860 que la filologa comparada era la precursora y la fundadora de la ciencia del habla humana (la ciencia linb

Consultar los siguientes artculos publicados en la revista L anWhy a Linguistic Society?, I (1925), Twenty-one Years of the Linguistic Society, XXII (enero-marzo, 1946) (La lingstica ha llegado a asemejarse cada vez ms, en su complexin social, al tipo de las ramas de la ciencia mejor establecidas, sea la fsica, qumica o biologa), Secondary and Tertiary Responses to Language, XX; abriljunio, 1944, y la rplica de Leo Spitzer: Answer to Mr. Bloomfield, XX (octubre-diciembre, 1944), una polmica sobre el mecanismo o mentalismo, tpico de la poca. e Uno piensa, por ejemplo, en el ltimo Uriel Weinreich; ver On the Semantic Structure of Language en Un i v e r s a i s of L angua ge , ed. por J. H. Greenberg, Cambridge, Mass., 1963, pgs. 114171. ' W. D. Whitney, L anguage and S t udyof L anguage , Nueva York, 1867, pg. 3. Esta obra fue presentada originalmente como
guage :

cientfica de su disciplina, aunque, alabando a Humboldt, declara que a fines del siglo xux el experto deba intentar descubrir su origen, seguir las etapas sucesivas de desarrollo y deducir las leyes que gobiernan los cambios, cuyo reconocimiento deber tenerlo en cuenta al analizar tanto la unidad como la variedad de las presentes fases manifestadas; y con esto captar la naturaleza de la lengua como un don humano, su relacin con el pensamiento... y la historia del conocimiento tal como se refleja en-l (pgs. 6 y ss.). En resumen, el punto de vista de Whitney, como el de Bloomfield, es cientfico, pero a diferencia de Bloomfield que no adopta ninguna posicin filosfica, la de Whitney es mentalista. No olvidemos, sin embargo, que las conferencias de Whitney y su libro son, en gran parte, una apologa de su obra y un llamamiento para lograr un status para su disciplina. Trata de convencer a los interlocutores de la Amrica de mitad de siglo de la legitimidad y utilidad de la lingstica en comparacin con las otras ciencias, tales como la etnografa, psicologa e historia. Esto explica su esfuerzo por incorporar la ciencia lingstica dentro del marco de las preocupaciones intelectuales y espirituales generales de su tiempo. La considerable originalidad de Whitney como lingista radica, lo ha sealado tambin Saussure, en: 1) su reconocimiento de la naturaleza arbitraria de los signos y la estructura lingstica, y 2) su valoracin del lenguaje como una institucin convencional que posee anlogas caractersticas a las de otras instituciones humanas. Lo mismo que Humboldt antes y Saussure despus que l, Whitney admite que en el plano terico todo en la lengua humana es un producto de la accin consciente de los seres humanos (pg. 50), pero, al enfrentarse con las exigencias de la disciplina, aade inmediatamente: deberamos estar dejando fuera de consideracin un asunto de consecuencias esenciales para la investigacin lingstica (la cursiva es nuestra) si fracassemos al advertir que lo que el estudioso de la lingstica busca en la lengua no es lo que los hombres pusieron voluntaria o intencionadamente en ella... Una lengua es verdaderamente un sistema sublime con una estructura muy simtrica y complicada; se le puede comparar muy bien con un cuerpo organizado (pg. 50). Y adems: Hoy se advierte esta falta de reflexin e intento consciente que extraiga deBoston en 1864 y una serie de doce lecciones en Washington, D. C., y los hechos del
1865. 103

III

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voluntaria. El estudioso de la lingstica advierte que no est describiendo las ingeniosas creaciones de los individuos. En lo que respecta a los objetivos examinados y los resultados derivados de los mismos son menos obra del hombre que lo que pudee ser la forma de su esqueleto... De ah, las estrechas analogas que pueden establecerse entre el estudio del lenguaje y algunas de las ciencias fsicas. Y de ah, la correspondencia fundamental y compenetrada entre el mtodo de una ciencia y las otras (pgs. 51 y ss.). Whitney es admirablemente claro, aunque con ciertas reservas. En el ltimo anlisis, el estudio de la lengua se diferencia de las otras ciencias por la naturaleza del objeto material examinado: la lingstica no necesita copiar de otra ciencia. La ciencia de la lingstica sigue siendo su gneris, como una rama dl conocimiento humano tan respetable como cualquier otra, siendo as que su objetivo -el progreso del conocimiento y el avance del hombre en la comprensin de s mismo y del universo- es precisamente el objetivo de toda verdadera ciencia. Whitney presenta el problema con un enfoque perfecto: Por encima de todo problema se da esta coincidencia de mtodo que ha originado confusin en algu,nos de los fervientes partidarios de la ciencia lingstica..., conducindoles a negar la intervencin del hombre en la produccin y cambio de la lengua, y a considerarla como un crecimiento orgnico, gobernado por fuerzas orgnicas (pg. 52 y ss.). Este punto de vista, que Whitney condena sobre la base de los ltimos hechos de la realidad lingstica, lo acepta y recomienda en relacin con el mtodo que los lingistas tienen que seguir en su prctica real. La distincin es necesaria y posible para Whitney, porque al escribir en los primeros das de la lingstica americana, deba hacer el resumen del dilogo que hemos estado discutiendo en estas ltimas pginas. Sin embargo, Bloomfield da por supuesta la primaca del mtodo. Esto le permite prescindir de concepciones filosficas que Whitney tuvo que reconocer como legtimas para justificar su propio mtodo. Bloomfield apoya con todo entusiasmo, casi como si fuera filsofos modernos que intentan un dogma, la tendencia me1 A1 hablar de la escuela de materializar toda ciencia y que describen exclusivamente los efectos materiales y las causas fsicas, Whitney declara: Con esto, el lenguaje pasar, naturalmente..., por un producto fsico, y su estudio por una ciencia fsica; y, sin embargo, aunque disentimos de su clasificacin general, no debemos estar en desacuerdo con su 51

mente en Amrica, es antigua, tal como se mide el tiempo en la historia de la lingstica moderna. El problema de la interpersonalidad sigue siendo, pues, uno de los objetivos y mtodos y, naturalmente, est vinculado estrechamente con las formas como los lingistas entienden su disciplina. Debemos recordar en relacin con esto el dicho memorable y generoso de Saussure de que, a diferencia de otras ciencias cuyos puntos de vista estn controlados por el material estudiado (qumica,.. anatoma), la lingstica es la ciencia en la que los puntos de vista conformarn y determinarn el material que va a ser estudiado, tal como es su propia naturaleza (Cours, Introduction, cap. i, pg. 22): es decir, se invierte el procedimiento normal. Las pginas que Whitney dedica a la escritura y a la literatura son ms interesantes por sus omisiones altamente sintomticas que por lo que tratan (ver pgs. 447 y ss.). Lenguaje y literatura (habla y escritura) son dos entidades separadas. La escritura conlleva intenciones diferentes de aquellas que predominan en el habla, principalmente, el deseo de comunicarse a distancia en el tiempo y en el espacio. Sin embargo, tanto la escritura como el habla sirven a los objetivos de la comunicacin; es decir, Whitney pone de relieve, una vez ms, lo interpersonal sobre lo individual y lo creativo. Tiene poco que decir acerca de la literatura como tal, y lo que dice es apenas original, especialmente cuando recuerda su entusiasmo por Humboldt. E1 lenguaje es justamente lo que el pueblo, a quien pertenece, ha hecho de l mediante su uso... Una literatura, pues, es una prueba sublime del valor de una lengua (pgs. 470 y ss.). Este valor se resume en trminos de carcter impresionista: profundidad, nobleza, sutileza (sic) y belleza -trminos que recuerdan los clichs del gran moralismo literario victoriano-. Whitney se aproxima ms al espritu de su tiempo, al ver la unidad y la dualidad del habla y la escritura dentro del marco de la historia y de la cultura. Repite, en esencia, el juicio de Condillac sobre esta materia, pero su formulacin, debido a su exclusivismo, deja vaco de autntico sentido el juicio de aplicacin en esta ocasin particular (ibd, pg. 44; la letra en cursiva es ma). El eco bloomfieldiano de esta doctrina es bien conocido. Tpico de su concepcin es el artculo de 1927, A grammatical or lexical statement is at bottom an abstraction, Journal of English and Germanic Philology, XXVI, pg. 445, declaracin que, entre otras, muestra una solucin operacional y metalingstica muy bloomfieldiana. 105

sumen, la relacin entre el habla como objeto de anlisis lingstico y la literatura no se concibe lingsticamente (excepto cuando de paso Whitney opina que la escritura camina a grandes pasos hacia su perfeccin... cuando acepta una parte subordinada como concomitante y subsidiaria del habla [pg. 449] ), pero s histricamente. La interpersonalidad y su correspondiente, la generalizacin emprica, tuvieron xito al ser transferidas a un plano de la historia cultural concebido independientemente, mientras que la literatura se la considera lingsticamente inoperante'. Sin embargo, durante el siglo xix no todos los intentos fueron fciles para los discpulos de los famosos comparativistas. As como los neogramticos intentaron reelaborar con un rigor cientfico incluso mayor los descubrimientos de Rask, Grimm, Bopp y otros, poniendo de relieve el carcter no excepcional de las leyes fonticas y la naturaleza perfectamente sistemtica de las lenguas, del mismo modo sus crticos adujeron hiptesis en contra. Los investigadores dialectales -por ejemplo, Jules Gilliron (1854-1926~- socavaron la mismsima nocin de lengua como un monolito orgnico, progresando implacablemente en el tiempo y en el espacio. A1 subrayar 1_a importancia de los prstamos dialectales, regresiones y reajustes del sistema, e ilustrar estos fenmenos con precisas referencias cartogrficas, los investigadores de geografa lingstica demuestran que el propio concepto de lengua es realmente el ms problemtico o, en el mejor de los casos, el ms arbitrario. De hecho, es bastante legtimo hablar de una profunda crise de conscience entre los lingistas durante la primera dcada, aproximadamente, de este siglo. La confianza se tambale, y la enseanza de Saussure estaba destinada en realidad a restaurar el aspecto de la importancia disciplinar de muchos mtodos entonces vigentes. Otros crticos operaron basndose en diferentes supuestos. El gran lingista Hugo Schuchardt (1842-1927) rechaz el dogma de la ley fontica. Con gran agudeza demostr que esta teora no tiene ni justificacin deductiva ni inductiva que, de hecho, resulta mucho ms provechoso considerar el lenguaje como un producto social en continuo y dinmico fluir, como un organismo natural. Schuchardt se remonta a 9 Humboldt misma tendencia antropolgico-cultural est ampliamente Esta y despoja la investigacin lingstica de su ropaje
desarrollada en los estudias lingstico-literarios de Franz Boas y su escuela; ver tambin las obras de Edward Sapir.

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canza un elevado nivel al basar su estudio de las palabras, en gran parte, en sus asociaciones con los objetos y las prcticas de la cultura (Wrter und Sachen). Sin embargo, ni Gilliron ni Schuchardt estaban dispuestos a rechazar la objetividad del estudio lingsticocientfico. Por el contrario, ambos argumentaron en favor de sus tcnicas indicando la incongruencia cientfica de las hiptesis hechas por los neogramticos. Si cada palabra tiene, en realidad, su propia historia, como Gilliron expone, entonces una investigacin etimolgica de la misma -al tratar de proporcionar al anlisis toda la informacin posible por pequea que sea- revelar la manera ms certera de la operacin lingstica general. O, por decirlo de otro modo, la historia de una sola palabra -especialmente una palabra opaca como (Fr.) trouver- tiene mejores posibilidades de demostrar un cuadro de historia lingstica ms genuinamente que ecuaciones del tipo (Lat.) -A- > (Fr.), -e(MATRE-(M)-, PRATU-(M)- > mre, pr). A finales del siglo xrx, pues, se establece firmemente algo que podemos llamar ciencia lingstica, es decir, una variedad de disciplinas afines que comparten la hiptesis bsica de que un conocimiento emprico de operaciones lingsticas precede a la elaboracin de las afirmaciones generales concernientes a las mismas. En la prctica, la investigacin vara desde los intentos de amplia trascendencia de los sistematizadores hasta una especie de puntillismo caracterstico de los etimologistas. En el contexto de esta investigacin, el concepto de lenguaje sufre considerable fragmentacin, puesto que lo que constituye una lengua para el neogramtico MeyerLbke es diferente sustancialmente de lo que el trmino significa para Schuchardt. El hecho de que la ciencia lingstica conforme o determine la materia que estudia, llega a ser evidente, y como advertimos, este hecho Saussure lo incorpora dentro de sus formulaciones de carcter estructural. De forma semejante, el mecanicismo de Bloomfield, aunque nos parezca ahora arbitrario, responde al estado en que se encontraba la investigacin lingstica de los aos 1910. Bloomfield intent eliminar la anarqua indeseable al proponer lo que se pens eran limitaciones coherentes y puramente metodolgicas. Sin embargo, estas limitaciones metodolgicas -bastante ms profundas incluso que las que se encuentran en Saussure- fueron, a . juicio de muchos, confundidas gratuitamente con la ciencia. El rechazo por 107

del mentalismo le lleva a la filosofa conductista en lugar de la despreciada rama wundtiana.

3.3. La estilstica de Bally

Antes de examinar con mayor detalle el trabajo de los ltimos lingistas americanos del- siglo xx en conexin con las materias literarias, estara bien resumir brevemente las aportaciones anteriores de ciertos especialistas (principalmente europeos) y ciertas escuelas de pensamiento 1. Deberemos limitar la argumentacin a investigadores que compartan los mismos supuestos bsicos de la investigacin lingstica que stos, a pesar de que por varias razones hallen las funciones del habla afectivas o.creadoras y la literatura ms a su gusto que sus colegas de inclinacin matemtica e intenten tratar tales funciones en un marco menos metodolgicamente circunscrito que el que se suele asociar a una investigacin lingstica profunda. Debemos centrarnos en la estilstica de Charles Bally (1865-1947), discpulo de Saussure, y en el idealismo alemn del Stil f orschung. Prueba de la direccin seguida por el grupo de Bloomfield -su virtual aislamiento- t es el hecho de que para todos los efectos la obra de Bally ha sido ignorada en los Estados Unidos. Incluso ahora, su influencia es escasa. Se reduce en gran parte a unos cuantos romanistas. Su punto de vista es, por supuesto, saussureano, pero contiene muchas e interesantes modificaciones que, a primera vista, pueden parecer paradjicas. A1 igual que su maestro, Bally, suizo tambin, prefiri trabajar dentro de los lmites de la langue, y su orientacin tradicional sigui siendo siempre totalmente psicolgica (una caracterstica francesa claramente presente ya en Condillac). Tal como est presentado en Le langage et la vie (1913, 1926 y 1935), Bally se propone estudiar el lenguaje en cuanto expresin de los sentimientos y en cuanto instrumento de accin, es decir, la preponderancia, sobre la inteligencia, de loeruditos europeos o sus discpulos emigraron en los 1 Unos cuantos afectivo y volitivo en la construccin y en aos 1930 a los EE.UU. Debe sealarse la enorme deuda de la Universidad americana a estos hombres y mujeres que, en muchos casos, no llegaron a ser eruditos americanos ilustres, pero trajeron con ellos la variada y preciosa herencia de sus pases de origen, aportando lo mejor de su pasado a las realidades y a las posibilidades de su presente americano. Su contribucin a la vida intelectual de los Estados Unidos ha sido incalculable. 53

guaje natural. Su tendencia mentalista es, al mismo tiempo que antilgica, antiliteraria. Rechaza el estudio del estilo, es decir, el estudio del estilo literario en su contexto esttico, en pro de la estilstica, que, tal como l la expone, describe principalmente la lengua hablada o los textos solamente en cuanto ofrecen ejemplos de la lengua hablada. Su objetivo es sacar conclusiones de la investigacin de palabras o expresiones emotivas corrientes que manifiesten las actitudes espirituales y mentales comunes a un grupo lingstico o presentes dentro del mismo. Desde el punto de vista del principio, esta doctrina parece asemejarse a las teoras intuitivas de la escuela idealista, pero, en realidad, metodolgicamente no es as. Bally se mueve dentro de los sectores cuidadosamente delimitados de sistemas lingsticos dados y de los factores espirituales implicados, contentndose con describirlos tal como funcionan. Adems, a diferencia de Vossler o de Spitzer, se muestra decididamente antihistrico: La estilstica es puramente descriptiva. Lo que pertenece al pasado no le afecta, si este pasado no ha dejado algunas huellas (descriptibles) en el presente. Habiendo preferido la langue a la parole, Bally decide describir la sincrona y no la diacrona. Adems, su mtodo es tpicamente lingstico, puesto que est basado en un contraste efectivo (oposiciones); usa el trmino comparacin: Un principio importante de nuestro mtodo es el establecimiento, por abstraccin, de algunas formas de expresin ideales y normales; no existen en ninguna parte en el estado puro del lenguaje, ni se convierten en realidades tangibles, a partir de las que se observa: 1) las tendencias constantes del espritu humano, y 2) las condiciones generales de la comunicacin del pensamiento ". Estos modos caractersticos de expresin estn agrupados en torno a dos polos: 1) el modo intelectual o lgico, que el lingista emplea como una norma, que le permite primero la comparacin y despus, la detectacin de las variantes semnticas y afectivas, y 2) el lenguaje comn, norma que permite la descripcin de las peculiaridades sociales del uso lingstico. Estos dos polos son evidentemente interpersonales, pues son las medidas lingsticas que dan lugar a descripciones concretas de los realia que se apartan de dicha medida. El criterio de Bally es el uso, nunca la regla gramatical como tal. Tambin arremete, al estudiar 1909, I, p11 Trait de stylistique f ranpaise, Heidelberg y Pars, los textos ginas 28 y ss. 109

contra la confusin entre la observacin estilstica (la verdadera estilstica) y la observacin de los recursos del estilo (el anlisis literario), puesto que esta confusin puede inducirnos a creer evidentemente que estamos estudiando la naturaleza de los medios de expresin cuando, en realidad, estamos estudiando simplemente el uso que un autor hace de estos recursos. Cuando examinamos -dice Bally- si una expresin (dada) se adapta al tono general de la obra... practicamos esttica literaria, crtica, pero no estilstica. Cada elemento estudiado, pues, debe ser comparado en trminos de oposiciones estrictamente categorizables: por ejemplo, sinnimo en oposicin de antnimo. Estas comparaciones pueden conducir a un cotejo con otra lengua que implica relaciones no fonticas entre dos sistemas lingsticos diferentes. Bally hace uso frecuentemente del alemn para sealar los recursos estilsticos del francs. La curiosa distincin de Bally entre la lengua hablada y la lengua escrita es importante y merece ser explicada profusamente. La lengua escrita es siempre la manifestacin de los estados de la mente, de las formas del pensamiento que normalmente no encuentran su expresin en el lenguaje ordinario. El contexto de la lengua escrita se diferencia del de la situacin hablada; la lengua escrita se halla privada de entonacin expresiva y de la mmica. Adems, en la conversacin, la situacin est casi siempre dada, mientras que el escritor debe crear la situacin. Puede situarlo en el tiempo, y puede incluso pedir al lector que lo vuelva a leer. Por tanto, la verdadera norma de la autntica investigacin lingstica est contenida, para Bally, en la viveza, la creatividad del habla. Por implicacin, el crtico debe hacer precisamente lo contrario. Contra el sentido del lenguaje hablado en general, Bally utiliza su concepto de lenguaje comn, clase desprovista de valor afectivo. Y una especie de grado cero lingstico til como herramienta para las comparaciones. Por ejemplo, la sintaxis de Juan ama a Mara es una funcin del lenguaje comn, puesto que, en teora, no permite eleccin alguna; tambin es una construccin frecuente y puede ser utilizada como una norma. Sin embargo, Bally niega inteligentemente la existencia de fundamentos reales para la comparacin, en un sentido estructural, entre la sintaxis lgica y la estilstica afectiva, puesto que constituyen dos sistemas de expresin bastante diferentes. No obstante, queda por ver hasta qu

vos realmente separados y no son simplemente dos categoras que abarcan el mismo objeto material. Estos principios de trabajo establecen el fundamepto para una ciencia paralela, aunque diferente, a la lingstica estructural a la que nos hemos llegado a acostumbrar. Paradjicamente, es el intelectualismo de Bally el que estimula su concentracin sobre lo afectivo. Su punto de partida, la dinmica del habla de Saussure (circuit de la parole), implica que es el vehculo de la expresin de conceptos y que stos estn emparejados, como si existieran, en un clima afectivo totalmente penetrante. Bally, sin embargo, no cae en el error lingstico de estudiar, como un psiclogo, los estados afectivos que acompaan a la expresin; orienta rigurosamente su anlisis hacia la investigacin de las mismas estructuras lingsticas y de sus valores expresivos generales: La labor de la estilstica es extraer lo que es general en los caprichos de la expresin personal y establecer tendencias comunes; uno puede decir que la estilstica investiga en el habla y en las obras escritas que no interesan a un crtico e historiador de la literatura. As, por ejemplo -el espacio no permite un resumen detallado de sus varios resultados-, su tabla de efectos provocadores, incluye una clasificacin de acuerdo con el tono, estratos temporales, regin, grupos de edad, clases sociales, grupos sociales, etctera. El nfasis es marcadamente psicolgico, aunque la sintaxis (por ejemplo, la elipsis, los procedimientos indirectos) no se deja enteramente a un lado. La obra de Bally se centra mucho ms en los recursos expresivos del francs que en las sublimes deformaciones practicadas por Racine, Molire y Hugo. Sin embargo, los estudiosos del lenguaje literario, particularmente en Francia, han aplicado directa o indirectamente las tcnicas de Bally al estudio de la literatura; la precisin de sus formulaciones ha llamado la atencin de numerosos eruditos literarios. (Ver las muy conocidas obras de Jacques Marouzeau y Marcel Cressot, y B. Dupriez ms recientemente, Jalons pour une stylistique littraire, Le Franpais moderne, XXXII, nm. 1.) Han retenido principalmente la antigua dicotoma norma-desviacin, heredada de la retrica clsica, y han considerado el lenguaje de un determinado escritor como una forma apartada del francs o ingls estndar. Esta clase de tratamiento ha aumentado, sin duda, nuestra informacin sobre los diversos autores estudiados, pero no ha hecho progresar un pice

literaria. Estos estilistas de la literatura ni siquiera han sido fieles a la real originalidad de su maestro. Bally, por ejemplo, centr consistentemente su atencin en los procesos (el instinto etimolgico, sinonimia, figuras, etctera). Las normas de Bally -su lenguaje lgico y lenguaje comnno son, en ningn sentido del trmino, absolutos. El modo lgico y el lenguaje comn pueden ser manifestaciones de lo que hemos llamado interpersonalidad, pero en el sistema de interpersonalidad de Bally es parte esencial de un proceso dialctico, un movimiento (que funciona en dos niveles) a travs del cual el lingista-estilista comparatista aprehende y registra las normas que gobiernan los medios de expresin propios de un sistema lingstico dado, y arroja luz afortunadamente sobre el comportamiento del lenguaje en general. En cierto sentido, este movimiento o proceso es circular (o espiral): Bally comienza por un hecho tangible de la expresin, lo sita respecto a los dos modos caractersticos normales que, debemos recordar, no existen en ninguna parte en un estado puro (el primer nivel de interpersonalidad); y esta comparacin le permite extraer una descripcin cualitativa preliminar, que a su vez le lleva a la formulacin de los procesos implicados (el segundo nivel,de interpersonalidad). Bally no solamente respeta la concrecin de los fenmenos observados, sino que sus mismas abstracciones se hallan imbuidas de un sentido de lo real. En resumen, ha ideado un mtodo que reconcilia, dentro de un sistema cerrado, la polaridad individualinterpersonal, pero que, sin embargo, sigue siendo fiel en el plano del mtodo al carcter interpersonal del estructuralismo, tal como fue sistematizado por Saussure. Crticos como Amado Alonso han puesto de relieve con frecuencia las semejanzas y las diferencias entre Bally y sus contemporneos, los lingistas idealistas alemanes. En su mayora, estas semejanzas y diferencias se reducen a las siguientes: lo mismo que Bally, Karl Vossler, Leo Spitzer, Ulrich Leo y Helmut Hatzfeld son mentalistas. Tambin ponen de relieve los elementos afectivos de la expresin, hablan incluso de lenguaje y vida en trminos algo metafsicos. La escuela idealista se diferencia de Bally, sin embargo, en que rechaza el positivismo como mtodo y la categora de verdad cientfica y mensurable que pretende ensear. Adems, al negar ---como lo ha hecho Crocecualquier diferencia esencial entre el lenguaje comn y el uso literario,

mente en el campo de la lingstica romnica. Por eso, constituye como un puente entre el numeroso cuerpo de lingistas y ciertas escuelas, principalmente acadmicas, de la crtica literaria moderna. Los idealistas han tenido gran xito entre los crticos e historiadores literarios, a pesar de considerarse a s mismos como lingistas.

3.4. El idealismo: Karl Vssler y Leo Spitzer

Debe decirse, en primer lugar, que los idealistas constituyen un grupo menos estrechamente unido que, por ejemplo, la escuela de Ginebra, el Crculo lingstico de Praga o la escuela de Bloomfield. Las afinidades entre los idealistas son bastante fuertes; comparten muchas actitudes bsicas, pero sus mtodos arrojan un elevado grado de individualismo en cada miembro. Estos mtodos se remontan a las teoras de Humboldt y a ciertos seguidores declarados de aquel maestro. Recordemos, por ejemplo, a Heymann Steinthal (1823-1899), autor del trabajo etno-psicolgico Ursprung der Sprache (tercera edicin revisada de 1877), quien liber el lenguaje de la dependencia de unas categoras lgicas a priori en un sentido anteriormente desconocido: En materia de lenguaje -escribi Stein-thal-.no hay diferencia entre su creacin original ( Urschp f ung) y el acto creador que se repite diariamente. Esta idea fue recogida por Benedetto Croce (1866-1952) en su Estetica comme scienza dell'espressione e linguistica generale (1900-1902) y le dio nueva coherencia filosfica. Para Crpce, todo uso del lenguaje es esencialmente expresivo y est, por tanto, gobernado por un sistema esttico; la realidad del lenguaje reside, naturalmente, en su uso. Como categora, el lenguaje constituye, por ~tanto, un orden de creacin personal (es decir, energeia). No es un arsenal. de armas prefabricadas ni un simple diccionario, ni un cementerio de cadveres ms o menos bien embalsamados. La unidad lingstica reside en la inner form de ciertas partes del discurso (la innere Sprachform de Humboldt). Esta forma interior es con la que el lingista-esteticista o crtico debe enfrentarse en sus investigaciones para aclarar las cosas, tanto en trminos de estructura como de significado. Este resumen demasiado breve apenas hace justicia a Humboldt, Steinthal y Croce. Deseamos, sin embargo, sealar un punto esencial, a saber, el esfuerzo hecho por estos

precursores de la tradicin idealista para establecer categoras analticas que permitieran el estudio de lo individual y su aportacin dinmica y significativa al establecer una alternativa para el positivismo como un mtodo. Es altamente significativo que durante el apogeo de los neogramticos (primera dcada de nuestro siglo), las primeras obras tericas importantes de Karl Vossler ( 1872 - 1949 ) hayan descrito precisamente el positivismo y el idealismo de la ciencia del lenguaje (Positivismus und Idealismus in der Sprachwissenschaft, 1904 , un trabajo dedicado a Croce) y el habla como creacin y evolucin (Sprache als Schpfung und Entwicklung, 1905). En la primera de estas obras, Vossler tiene cuidado en definir el positivismo y el idealismo cmo mtodos, no como dos sistemas filosficos distintos (aunque s distingue el positivismo metafsico del no metafsico). El punto de vista idealista trata de aplicar correctamente nuestros poderes intuitivos al campo de la investigacin histrica objetiva; la lingstica es una de las disciplinas histricas -aqu Vossler no est en desacuerdo con el punto de vista de los neogramticosbasada, sin embargo, en la facultad intuitiva. Coloca el principio de causalidad humana en el dominio de la razn humana, es decir, el espritu (Geist). Por otra parte, al positivismo le satisface describir minuciosamente los hechos de ciertos problemas concretos, trata exclusivamente del conocimiento del material, visto como un valor en s mismo, y describe las causas de las operaciones fenomenolgicas o simplemente se niega a tratarlas. La adopcin del punto de vista idealista conlleva un cambio completo de procedimientos. De acuerdo con Vossler, los positivistas (por ejemplo Meyer-Lbke y sus seguidores) han clasificado el material lingstico tanto anatmica como jerrquicamente en trminos de fontica/fonologa, morfologa, sintaxis y semntica (sta virtualmente olvidada), y han sostenido que la estilstica, que trata de las elecciones determinadas por la motivacin esttica, debera caer con propiedad dentro del campo del historiador y crtico literario, y no dentro del campo del lingista. Vossler, el idealista, adopta un procedimiento opuesto. Da ms importancia a la estilstica, la nica disciplina capaz de proporcionar verdaderas explicaciones de los fenmenos descritos por la fonologa y morfologa (definidas como las disciplinas ms bajas, captulo ). El idealista acepta la clasificacin esttica general, puesto que iguala el lenguaje con la expresin espiritual: la historia del desarrollo y del cambio lingstico

slo pueden ser la historia de las formas espirituales de la expresin, es decir, la historia del arte en el ms amplio sentido de la palabra. Para Vossler este punto de vista es apriorstico, pero qiz sea menos que la pseudo-objetividad del positivismo emprico. El lingista debe basarse en la aprehensin de las estructuras de cualquier conjunto dado de hechos, pero los resultados de su anlisis, si los maneja debidamente, son en realidad tan cientficos como los esquemas y los modelos expuestos en las gramticas convencionales, descriptivas e histricas. Su mtodo consiste en reproducir conscientemente el proceso interior que ha hecho posible la "obra de arte" (cap. i, parte 2), esto es, que da coherencia a los hechos caticos reunidos. Esta reproduccin consciente resume dos momentos distintos o etapas a travs de las cuales todos los fenmenos lingsticos, gramaticales o, incluso, mtricos, deben pasar: 1) el momento de progreso absoluto, es decir, la etapa de libre creacin individual, y 2 ) el momento de progreso relativo, es decir, la etapa del llamado desarrollo regular, de creacin colectiva, como si estuviera surgiendo un proceso de condicionamiento vital (cap. vi). La intencin es, sin duda, diacrnica; el Stil f orschung del idealismo alemn, a diferencia de la estilstica de Bally, es casi invariablemente gentica. Sin embargo, esta limitacin temporal est compensada por el amplio campo de accin dejado al anlisis vossleriano. Los recursos lingsticos individuales, un poema o una novela, y los sistemas completos del lenguaje, son relevantes y estn tratados todos en el mismo nivel. En la prctica, el mtodo de Vossler tiene un carcter jerrquico dual: el de la obra individual de arte y, en un plano todava ms alto, el lenguaje como proceso cultural. El mtodo de Vossler llega lejos al definir el material sobre el cual est destinado a operar. La teora de dos momentos o fases se refiere a lo que en Positivismus und Idealismus in der Sprachwissenschaft resume su actitud hacia la polaridad de lo interpersonal frente a lo individual. Esta actitud es quiz incluso ms paradjica que la de Bally. Esto implica que: 1) ambos factores son coadyuvantes de la historia lingstica, pero siguen siendo, por as decirlo, distintos temporalmente; lo individual correspondera, aparentemente, al primer paso, mientras que lo personal correspondera al segundo; sin embargo, cada uno implica constantemente al otro; y 2) solamente la atencin relacionada con lo individual, como parte de un proceso creador

general, es capaz de arrojar luz sobre lo interpersonal. El primero engendra el ltimo, y es precisamente la estructura gentica la que reclama la principal atencin del lingista. En los ltimos aos, Vossler -ampli considerablemente sus teoras concernientes a los niveles de los modelos genticos; lleg a estar casi obsesionado por las implicaciones del proceso interno que gobierna la expresin en todos los estratos, particularmente en el nacional, de ah su doctrina de que las posibilidades expresivas de cualquier lengua estn gobernadas por el espritu de los hablantes (ver la edicin revisada Frankreichs Kultur und Sprache, 1929). El estudio de estas posibilidades con respecto a su uso -no en abstracto- es el estudio del estilo nacional. En cierto sentido, despus, Vossler resolvi la paradoja elevndose sobre ella en su propia prctica; lleg a tratar ms lo interpersonal, pero, al hacerlo as, se apoy en tcnicas normalmente asociadas con los estudios de _lo individual del lenguaje. Y sigue sin decir que ninguno de sus experimentos o conclusiones pueden verificarse matemticamente; sus ltimos trabajos no estn libres de misticismo '2. As, cada lenguaje posee una fuerza, un talento, un temperamento, en suma, una voluntad creadora por s misma, anloga a la voluntad creadora del poeta; sigue siendo, por definicin, interpersqnal, pero se comporta individualmente. Sin intentar resolver, defender o atacar estas interesantes paradojas, podemos poner de relieve, una vez ms, la constante insistencia de Vossler sobre lo expresivo, es decir, el rasgo no comunicativo del lenguaje. Provienen las dificultades del lector del deseo de Vossler de estudiar varias lenguas como sistemas expresivos ms que como vehculos, principalmente, de comunicacin? Posiblemente. Bally, como vimos, se apoya fuertemente en el circuit de la parale de Saussure (con el hablante y el interlocutor), mientras que Vossler raras veces tiene en cuenta este tipo de relacin. No en vano est interesado principalmente por los tipos de lenguaje menos contaminados por las consideraciones interpersonales; para testificarlo tenemos su comentario referente al sonido y a la poesa: En el lenguaje del habla de cada da, las formas naturales de expresin -sonidos, voces y ritmo- estn reguladas por el uso, y constituyen las formas externas que tienen que obedecer a nuestras intenciones y necesidades. En poesa, se con

vierten en la parte ntima y dominante, a la que las reglas de sintaxis y el uso del vocabulario tienen que adaptarse (Geist und Kultur in der Sprache). Este papel, interior y dominante, del sonido en poesa es el que reclama claramente la principal atencin de Vossler. En realidad, es la misma complejidad del lenguaje literario la que le induce a estudiar con preferencia al lenguaje comn, obras de los principales escritores (Dante, Lope de Vega, Racine). No obstante, resulta curiosa comprobar que es la generalizacin de la creacin del lenguaje individual, en gran medida, a la que Vossler consagra su tiempo y hace materia digna de su inters. Cuntas creaciones desviadas habrn cado fuera del mismo! 13.

"Tambin Spitzer calific de prematuro el anlisis extendido por Vossler del estilo nacional: Linguistics and Literary History, Princeton, 1948, pg. 11. Ed. esp., Madrid, Gredos.

13 Una muestra de la aproximacin de Vossler a los problemas directamente lingsticos poda hallarse en su Neue Denkforrnen in Vulgarlatein, publicado como un captulo de Geist und Kultur in der Sprache, Heidelberg, 1925. La tesis general de este artculo, algo inspirado en Dilthey, es que el latn vulgar -la lengua de la que deriva el romance- no es una simple corrupcin del latn clsico, sino una modalidad lingstica presente en la ms antigua latinidad -es una moda muy diferente de la modalidad literaria clsica helenizante que no se habl nunca de manera general. Vossler explica los rasgos fonticos, morfolgicos y sintcticos en trminos de modalidad (norma) estilstica del latn vulgar, demostrando que los rasgos lingsticos esenciales del latn vulgar, en cuanto estilo, se generalizaron en los nuevos paradigmas que lo convertiran eventualmente en romance cuando la Weltanschauung de los hablantes del latn lleg a predominar finalmente sobre la modalidad dominante en el estilo clsico. Tenemos la tpica idea vossleriana de que la estilstica -la ciencia que estudia la libre eleccin de los fenmenos lingsticos- es anterior a la sintaxis, que, a su vez, es meramente la ciencia de la eleccin lingstica generalizada. Permtaseme parafresear unas cuantas lneas de los pasajes que describen el futuro romance (pgs. 67 y ss.): En primer lugar advertimos que el futuro latino no posea una estructura concretamente determinada de los modelos flexionales. A causa de la coincidencia histrica v lingstica del futuro y del presente de subjuntivo, el futuro oscil entre una orientacin modal y temporal: por un lado, amabo y delebo; por otro, legam y audiam. Las terminaciones -so v -AM se equilibraban la una a la otra y tendan a mezclarse. En la baja latinidad, se observan todo tipo de confusiones: floriet por florebit, respondeam por respondebo... Adems, la semejanza fontica de amabit y arnavit, de amabunt y amabant llev a confundir los significados, lo mismo sucede con leges-leget y el subjuntivo de la primera conjugacin: Ames, am-et, etc. Sin embargo, la tendencia formal del lenguaje pudo proporcionar una solucin por la va del cambio analgico, al crear un modelo fijo y homogneo; para que tal solucin haya sido posible, se hizo necesaria la posibilidad de conocer la tendencia del lenguaje. Sin embargo, el concepto temporal del futuro present seales de debilidad y, finalmente, sucumbi. Lo mismo que el profeta en su pas, el concepto del tiempo futuro no disfruta normalmente de gran consideracin en el habla de las masas. El esteta adopta respecto a las cosas futuras una actitud puramente contemplativa...

Debido a su emigracin a los Estados Unidos poco antes de la Segunda Guerra Mundial, su fuerte personalidad, el gran nmero de escritos suyos que aparecieron en revistas americanas y su ctedra vitalicia en una posicin influyente en la Universidad Johns Hopkins, el trabajo de Leo Spitzer (18871960) es mucho ms conocido en Amrica que el de Vossler. Es difcil valorar lo que Spitzer debe a Vossler; sus evoluciones parecen ser ms paralelas que derivadas, y Spitzer ha puesto de relieve constantemente su propia originalidad. Es suficiente decir que ambos eran romanistas pertenecientes a la misma tendencia de Stil f orschung, y que, dentro de esta tradicin, Vossler trata de cuestiones ms generales y ms amplias, en tanto que Spitzer, el etimlogo y estilista, prefiere problemas especficos especialmente, el estudio de ciertos grupos semnticos, de historia de palabras e investigaciones estilsticas individuales. De los dos, tena quiz Vossler una mente ms profunda; pero Spitzer posea ingenio ms brillante e inteligencia ms clara. Por conveniencia, no trataremos de los primreos trabajos de Spitzer, pues sus ideas continuaron siendo notablemente constantes a travs de los aos. Adems, fueron los estudios publicados en ingls, que llevan por ttulo comn Linguistics and Literary History (Princeton, 1948), los que tuvieron resonancias ms amplias en los Estados Unidos 14. Un vis Para evitar que la concepcin temporal futurista sea desviada a lo largo del sector modal del miedo y esperanza, deseo e inseguridad, se debe disponer de un alto grado de semiconsciencia y disciplina; es decir, se debe poseer una mentalidad filosfica y una actitud interna. Si pudimos englobar de una sola mirada el uso total de las expresiones temporales al final de la antigedad, y si pudimos comparar, con respecto al uso, el habla familiar de las masas con el estilo prominente y cultivado literariamente del pueblo, deberamos, en mi opinin, poseer reflejado en las acuaciones y efectos generales de lingstica-histrica, el abismo profundo que separa la calma estoica de la gran supersticin, de la febril y apasionada religin de las masas. La confusin fontica, pues, y especialmente el hecho de que la intencionalidad del futuro, en latn, haya estado tan marcadamente contagiado por las facetas sentimentales del deber, afecto, deseo, ansiedad, miedo, etc., hizo que las formas flexionadas resultaran superfluas. Para expresar la mentalidad nuevamente formada, el lenguaje dispuso de otros muchos medios, ms originales, fuertes y ms intensos: el subjuntivo, el imperativo, el indicativo, el puro infinitivo, la circunlocucin que implica velle (cfr. rumano), posse, debere y lo mismo con habere. La construccin infinitivo + habere se convirti en la base del futuro romance en la mayora de los casos (excepto el rumano). (CANTABO: CANTARE HABEO): fr. chanterai, esp. cantar, it. canter.) 1 ' Las referencias a este volumen por otros eruditos americanos y extranjeros han sido numerosas; dos reacciones

tazo a este libro demuestra la adhesin de Spitzer a los principios bsicos estudiados antes en Vossler. Spitzer rechaza tambin el positivismo, especialmente la rama practicada por Meyer-Lbke y Beeker, sus profesores de lingstica romnica y de literatura francesa, respectivamente, en Viena. Esta cruzada antipositivista responde, en parte, a un nmero de artculos muy fuertes que no dan relevancia a la reputacin d Sp'itzer entre sus colegas americanos (vase su resea The syntax o f Castilian prose, de Keniston, Chicago, 1937) en Language, XIV (pgs. 218-230). Lo mismo que Vossler, se niega a admitir cualquier distincin fundamental, con la salvedad, aparentemente, de la del nfasis entre el estudio de la literatura y el estudio del lenguaje per se. Pero mientras que para Vossler el anlisis de textos literarios estaba subordinado, en cuanto tal, a la especulacin lingstica general, Spitzer lleg a estudiar mucho ms las obras puramente literarias en los trminos de estructura y significado, especialmente en los ltimos aos. Su influencia en Amrica como autntico lingista ha sido, en el mejor de los casos, mnima, y, a veces, quiz contraproducente (en especial para la lingstica romnica), pero su importancia como un tipo especial de crtica literaria ha sido considerable. Spitzer no solamente combina el estudio lingstico y la investigacin literaria, sino que cruza, en realidad, las fronteras que separan las dos disciplinas. Sin embargo, para muchos no lingistas de la erudicin literaria americana, Spitzer encarna la aplicacin de la lingstica al estudio de la literatura. Y as, en el ensayo titulado Linguistics and Literary History, Spitzer confiesa que los mtodos y grados de certidumbre, tanto en la investigacin literaria como en la lingstica, son fundamentalmente idnticos, puesto que las conclusiones a que ha llegado respecto del Neveu de Rameau de Diderot, y la Phdre de Racine, podan haberse alcanzado justamente lo mismo y con toda seguridad mediante un enfoque diferente, pero que, al haber sido adiestrado por Meyer-Lbke en lingstica romnica, prefiere una tcnica que ha encontrado til para la investigacin etimolgica. La crtica, aade, debera describir la obra como tal (lo mismo que la etimologa debera estudiar la palabra), no ofrecer un juicio o valoracin apriorsticos de la obra. Cada obra es un

atencin: Jean Hytier, La Mthode de M. Leo Spitzer, Romanic Review, XLI (1950), una crtica bien hecha del mtodo de Spitzer, planteando su validez general, y, ms recientemente, los manifiestos de Ren Weliek, en Comparative Literature, XII, 1960.

todo completo e indivisible; su unidad es una funcin de la mente del creador (la voluntad creadora de Vossler). Todo depende del espritu coherente del escritor: la estructura de la argumentacin, la imaginacin, el lenguaje, el significado. Haciendo suya una nocin de etimologa, Spitzer denomina a este espritu coherente e interior etimon espiritual de la obra, la fuente de todo lo dems. Despus de leerlo muchas veces, el crtico-analista capta el etimon espiritual, o es conducido a l por un click intuitivo, es decir, una comprensin instantnea del principio interno ordenador de la obra. Sin este click no tiene lugar la comprensin. Una vez que el crtico literario reestructura la obra en relacin a su significado total (principio de organizacin), puede y debera integrarse dentro de un dominio ms amplio, por ejemplo, todas las obras completas del autor o el espritu esttico de la poca y/o de la nacin. El click de Spitzer lo provoca frecuentemente un rasgo estilstico o lingstico de la obra, un algo que, al ser distintivo, puede calificarse como una desviacin estilstica, que revela a cambio una peculiaridad literaria tpica de la mentalidad del escritor. (Por desgracia, no se ha aclarado de ~u norma o norma hipottica se supone que se desva este rasgo.) As, advierte que en la novela del escritor francs Charles Louis Philippe, Bubu de Montparnasse (1905), obra de los primeros aos del siglo xx, existe un uso aberrante de cause de (a causa de) que refleja el lenguaje hablado, es decir, el no literario. Adems, indica en varias ocasiones que la relacin causal se manifiesta all donde la persona corriente leera solamente la coincidencia, como en la oracin: el despertar al medioda es pesado y mugriento... se tiene un sentimiento de decadencia a causa de un despertar anterior. A causa de est usado en vez de la expresin parecida en comparacin con. Spitzer insiste en descubrir la estructura completa de relaciones causales establecidas en las novelas de Philippe; esta estructura indicara cul es su concepcin de la causalidad. Despus pasa del estilo de Philippe al timon psicolgico, a la raz de su alma. Denomina al fenmeno en cuestin motivacin pseudo-objetiva. Philinpe, cuando presenta la causalidad como lazo de unin de sus caracteres, parece reconocer una fuerza lgica bastante objetiva en sus razonamientos, torpes, perogrullescos y semipoticos; su actitud muestra una simpata fatalista, medio crtica, medio comprensiva y humana, para con los errores inevitables y 59

los esfuerzos frustrados de estos seres del bajo mundo, empequeecidos por las fuerzas sociales inexorables. Y aade otro ejemplo: (amaba) la voluptuosidad secreta (de Berta) cuando estrechaba fuertemente su cuerpo contra el suyo... le gustaba aquella cualidad que la distingua de todas las mujeres que haba conocido, porque era ms delicada y porque era su propia mujer y porque haba arrebatado su virginidad. Spitzer completa su explicacin: La motivacin pseudo-objetiva manifestada en su estilo es la clave de la cosmovisin de Philippe; como han observado tambin otros crticos literarios, mira sin extraeza, pero con profunda pena y con un espritu cristiano de contemplacin, el mundo que funciona equivocadamente con apariencias de rectitud y de lgica objetiva. Los diferentes usos reunidos... conducen a un etimon psicolgico, que est en la parte ms profunda de la inspiracin tanto literaria como lingstica de Philippe''. Este ejemplo tpico basta, creemos, para demostrar la clase de estudio que Spitzer intent llevar a cabo. Se ve hasta qu punto parte de las preocupaciones lingsticas en uso y cmo se realiz su conversin al anlisis y al comentario literarios. Aplicando a Spitzer nuestra medida de lo interpersonal e individual, podemos concluir que: 1) su atencin se ocup exclusivamente de la individualidad de los fenmenos lingsticos o literarios que investigaba (en otras palabras, que slo le interesaron los fenmenos especficamente individuales), y 2) la interpersonalidad, que quiso decir eventualmente para l poco ms que validez general del mtodo, resida plenamente en el asentimiento que sus conclusiones inspiraran a sus compaeros, profesores y lectores. Dicho de otro modo, la preocupacin de Spitzer por el estado de su disciplina y por las humanidades en general constituy el pretexto principal: durante muchos aos las humanidades han imitado a ciegas a las ciencias naturales positivistas; la erudicin humanstica ha alcanzado un punto muerto; es necesario, por tanto, intentar algo diferente. Este es el tema constante de los escritos de Spitzer, al menos en Amrica. Entre tanto, su gusto personal, su confianza casi mstica y el apoyo en la intuicin -la forma ms personal de conocimiento-, su fe apasionada en el hombre como creador, le 1s Spitzera desarrolla de una forma 'muy un esfuerzoaquellos indujo probar estas conclusiones en personal por demostrar todava ms cmo la mens Philippina es un reflejo de la mens franco-gallica del siglo xx (pg. 14).

arte y que reafirman la independencia del homo f aber, su libertad ante cualquier cosa que sea obligatoria o lgica en el lenguaje, es decir, impuesta de antemano. En cierto sentido, Spitzer siempre trat de sealar los significados ocultos, tal como l los vea, de estas importantes desviaciones emanadas de la libertad. La obra de Spitzer ha sido muy alabada y muy criticada. Por el lado negativo, se ha puesto de relieve que su mtodo no es realmente tal; cuando fue imitado por mentes menos capacitadas condujo a la complacencia e incluso a la ms compleja incompetencia. Hay algo posiblemente caprichoso, incluso anrquico, en el crculo filolgico de sus clicks, personalizaciones intuitivas y nfasis psicolgicos. Spitzer, que siempre expres libremente su preocupacin por el estado en que se encontraba su disciplina, no dej ningn fundamento slido sobre el que construirlo; ha legado a sus sucesores el ejemplo perturbante de su propia brillantez luminosa y menos felizmente su frecuente terquedad. Sus conclusiones son a veces asombrosamente contradictorias. Parece desagradable, retornando a nuestro ejemplo anterior, que tan ferviente partidario de la libertad como fue Spitzer viera en la mens Philippina un tipo de reflejo preconcebido de la mens f rancogallica del siglo xx, y que sta fuera la ltima palabra de Spitzer sobre el asunto, su ltima frase. La interpersonalidad nunca jug un papel indispensable en ningn anlisis lingstico de Spitzer; en el mejor de los casos, resumida en una teora de positivismo seco, acta como una especie de duende tcnico en el marco de su mtodo. Spitzer ni siquiera consigui superar la tensin que, en una medida considerable, logr Vossler; Spitzer consigue mejores resultados cuando interpreta datos concretos. Por consiguiente, debemos preguntarnos cules han sido los efectos positivos del ejemplo de Spitzer. En un nivel ms general, Spitzer representa la posicin antipositivista. Ha contribuido de modo significativo a mantener la alternancia individualista dentro de una estructura acadmica en gran manera destinada a la investigacin positivista, pero, ms concretamente, tenemos que hablar de su presencia en los Estados Unidos, pas, no nos olvidemos, en el que en 1940 el nuevo descriptivismo lingstico y estructural se haba fusionado completamente, y la literatura haba sido borrada de la atencin lingstica refinada, donde la crtica de los textos (fijmonos en el importante equipo de Armstrong, de Princeton) dominaba los estudios
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medievales por lo menos en las lenguas romnicas, y donde, finalmente, los estudios graduados de literatura se haban entregado, casi por completo, a la historia cultural y a la investigacin de los orgenes. La aplicacin de cualquier forma de enfoque lingstico a la literatura, excepto, por supuesto, en el establecimiento de los textos, no se llevaba a cabo. Verdaderamente, el New Criticism haba empezado a ejercer alguna influencia en unas cuantas universidades americanas, pero sus esfuerzos y tcnicas, cuantas se desarrollaban con empuje, tenan todava que ser divulgadas universalmente. La lingstica romnica, en muchos aspectos quiz la ms erudita de las grandes subdivisiones lingsticas, estaba sufriendo un eclipse general. Fue en este ambiente en el que destac la originalidad de Spitzer. Por cierto, en su conferencia de priceton de 1947 (Lingstica e historia literaria), justifica muchos comentarios autobiogrficos, sosteniendo algo maliciosamente, pero no sin cierta verdad, que la situacin del estudiante americano de entonces no era diferente de su propia situacin en los das anteriores a la primera guerra mundial, cuando estaba en Viena. Entonces fue ms importante la afirmacin muy documentada de Spitzer de que el anlisis minucioso de ciertas caractersticas lingsticas, presentes en algunas obras literarias, podra llevar a un entendimiento ms profundo y enteramente legtimo de estas obras. Las interpretaciones seran aceptables para los representantes ms avanzados de la escuela tradicional, lo mismo que para los jvenes partidarios del New Criticism. Tal como result, esta afirmacin ofreca una salida a lo que un nmero creciente de maestros americanos, crticos y estudiantes haban llegado a considerar como un punto muerto metodolgico. Adems, estaba en perfecta consonancia con la preocupacin por el significado, tan tpica -incluso entonces- de la crtica literaria moderna anglo-americana. Los defectos de Spitzer se pasaron por alto, y en su mayora acertadamente, en vista de las nuevas y maravillosas posibilidades que su agudeza crtica, su gran aprendizaje y su talento lingstico parecan descubrir. Sus conclusiones podran ser rebatidas e incluso rechazadas completamente, pero sus ensayos nunca resultaban aburridos; parecan suscitar la emulacin. De la misma manera que cualquier otro escritor magistral, Spitzer contribuy a la salida del punto muerto que estamos experimentando en el momento presente, y a la parcial reconciliacin de la lingstica y los estudios literarios. El hecho de que hiciera poco por promover las directrices de la

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investigacin comenzadas durante su vida -hay ciertamente razn para suponer que l no las entenda-, sigue siendo otra cuestin. No es la menor de sus muchas paradojas el hecho trgico de que Spitzer, que haba hecho tanto por despertar tantas vocaciones y que posea una sensibilidad tan fina de las realidades, fuese a la postre incapaz de hacer otra cosa qu desacreditar los esfuerzos de sus ms dotados colegas jvenes. Spitzer no fue ningn innovador: pertenece al final de una tradicin frecuentemente esplndida. En ningn caso es ms evidente esta verdad que en su incapacidad para captar las nuevas tendencias de su disciplina.

3.5. El Crculo lingstico de Praga

En las ltimas dos dcadas ms o menos, se ha llegado a conocer y a apreciar altamente el trabajo de muchos lingistas y fillogos generalmente agrupados bajo el distintivo del Crculo lingstico de Praga. En ltima instancia, el crculo de Praga deriva y reacciona en contra del estructuralismo saussurQano y contra ciertas tradiciones de la Europa oriental que vuelven su mirada atrs, hacia las escuelas rusas de Jan Baudouin de Courtenay (1845-1929) y Serge Karcevski (1884-1955). Menos conocidos en Amrica que la fonologa de Trubetzkoy han sido los importantes estudios literarios producidos bajo la gida de los miembros de la escuela de Praga. Muchos de stos, por ejemplo, Roman Jakobson, haban estado anteriormente en estrecho contacto con el grupo formalista ruso; otros, como Ren Wellek y Jan Mukarovsky, eran checos nativos muy interesados por las materias literarias. La presencia de Jakobson y de Wellek en Amrica y el extremo hasta donde lleg su influencia justifican la resea de la teora lingstica del Crculo lingstico de Praga. El primer volumen de los Travaux du Cercle linguistique de Prague contiene el manifiesto del grupo, sus thses (pginas 7-29). Estas tesis intentan reconciliar los estudios sincrnicos y diacrnicos de las estructuras lingsticas lo mismo que la lingstica comparada, evolucionista y dialectal. El enfoque es formalmente sistemtico y funcional: la lengua es un sistema de medios de expresin destinados a un fin (pg. 7). Dicho de otro modo, se vuelve a idear la metodologa del anlisis lingstico para proporcionar un adecuado sistema clasificatorio y global, capaz de adaptarse de modo 61

lingsticos, emprica y objetivamente. Cuando estn insertos en un sistema clasificatorio, los hechos lingsticos adquieren cierta importancia lingstica. Y, as, la teora de la escuela de Praga responde en su propio estilo a las necesidades disciplinares de la lingstica, lo mismo que al carcter fragmentario del lenguaje como tal. A1 clasificar y demostrar la interrelacin que obtienen los fenmenos lingsticos, esa teora y esa prctica sistematizan el lenguaje: el lenguaje se convierte en un sistema de medios de expresin. Se advierte, pues, el legado de Condillac. Las tesis se suceden por oposicin. Tras haber descrito las diversas funciones de la lengua (langue) en trminos de lo interno vs. externo, lo racional vs. lo afectivo, la comunicacin (referencial) vs. lo potico (autodirigido), los autores continan demostrando el sistema de convenciones asignado a cada uno de los lenguajes funcionales: oral vs. escrito, lenguaje alternativo vs. monlogo continuo, grado de cohesin social existente entre los hablantes, relaciones interdialectales, etc. Las observaciones sobre el lenguaje literario son muy instructivas. Los factores externos -es decir, polticos y sociales, etctera- no explican cmo el lenguaje literario se diferencia del lenguaje comn. El lingista debe reconocer que la distincin de la lengua literaria se hace gracias al papel que desempea y que este papel cultural posee unos coeficientes formales: 1) la intelectualizacin, 2) el control, 3) la norma creadora. El lenguaje literario se caracteriza por una utilizacin funcional considerable de los elementos gramaticales y lxicos (cfr. Vossler), y por un lado tiende a expandirse, mientras que por otro tiende a ser monopolizado por la clase social dominante. La historia de la lengua literaria es, por consiguiente, la descripcin de estas tendencias en sus operaciones a lo largo del tiempo. Esta historia es legtima, en realidad necesaria, si se presta la debida atencin a lo que hace que el ingls, francs o alemn sean lo que son: importantes vehculos culturales. As, en el mismo volumen de los Travaux, se encuentra el estudio de Bohuslav Havrnek Influence de la fonction de la langue littraire sur la structure phonologique et grammaticale du thque littraire (pgs. 160-120). Havrnek seala tambin que la estructura gramatical del lenguaje est asimismo afectada por la funcin literaria y no slo por el lxico. La categora del lenguaje literario o tradicin cultural se contrasta con el lenguaje potico. Estas pginas (17-21)

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son los ms valioso del repertorio del Crculo lingstico de Praga. Si la interpersonalidad se pone de relieve en el tipo de funcin asignada al lenguaje literario, el concepto de lengua potica incorpora efectivamente el papel individual dentro del amplio edificio disciplinar. La lengua potica se opone a la lengua de la comunicacin: la lengua potica tiene, desde el punto de vista sincrnico, la forma de la parole, es decir, de un acto creador individual, que adquiere su valor, por una parte, del fondo de la tradicin potica actual (lengua potica) y, por otra, del fondo de la lengua comunicativa contempornea. Las relaciones son muy complejas. Nuestros autores chocan con la naturaleza simblica del lenguaje potico al afirmar que la lengua potica tiende a poner de relieve el valor autnomo del signo, y todos los planos de un sistema lingstico que no tienen en el lenguaje de comunicacin ms que un papel de servicio, adquieren, en la lengua potica, unos valores autnomos ms o menos considerables. En otras palabras, las operaciones lingsticas efectivas de un texto potico resultan interesantes por s mismas y pueden equipararse, de hecho, con lo que es la poesa, al menos formalmente. Mientras tanto, las complejidades de estas operaciones, cuando se entienden con propiedad, aportan una preciosa luz sobre el funcionamiento de la misma lengua. La realidad de un discurso poticamente efectivo obliga al que lo analiza a relacionar sus diferentes elementos con toda la estructura funcional de la obra: Unos elementos objetivamente idnticos (es decir, aislados) pueden revestir, con estructuras diversas, unas funciones absolutamnete diferentes. En seguida se reconoce el organicismo de carcter moderno construido sobre estas doctrinas. Pero el esteticismo crtico, en cuanto tal, es minimizado en favor de la observacin y clasificacin cientfica, es decir, lingstica. El investigador est especialmente advertido en contra de las siguientes inclinaciones de su propio gusto. He aqu unas cuantas recomendaciones concretas: 1) el ritmo, metro y rima deben estudiarse en relacin con la estructura fonolgica del lenguaje para estar seguros, pero estos rasgos poticos suelen llevar tambin consigo niveles (planos) gramaticales, lxicos o sintcticos; por tanto, a) si el- orden de palabras no tiene sentido gramaticalmente, hay posibilidades de que sean en la prctica muy pertinentes, y b) la rima manifiesta una estructura morfolgica tanto cuando los morfemas semejantes 62

tica potica tiene todava que ser elaborada; por tanto; el sujeto mismo es una composicin semntica y los problemas de la estructura del objeto no podran ser excluidos del estudio de la lengua potica; 3) la historia literaria -y recordamos la tendencia antilingstica de Coleridgeha tratado tradicionalmente de lo que las obras literarias han significado (signifi) ms que de lo que constituye en realidad el discurso lingstico, es decir, el nfasis del mismo signo; es una pena, puesto que il faut tudier la langue potique en elle mme. Los miembros del crculo de Praga -especialmente Mukarosky- se preocuparon de la potica en un nmero considerable de artculos y monografas. La influencia perdu rable de estas doctrinas puede medirse por las publicaciones, como el volumen Potics/poetyka (Varsovia y La Haya, 1961), los artculos coleccionados de la Primera Conferencia Internacional de Trabajo dedicados a los Problemas de Potica (Varsovia, 1960). Sin embargo, para nuestros objetivos, es suficiente recordar que la teora de la escuela lingstica de Praga sigue siendo fiel a los supuestos de la investigacin cientfico-lingstica, al postularnos tcnicas de investigacin que ordenan coherentemente el objeto material de la disciplina, pero que implican tambin las perspectivas y los fenmenos del inters de los historiadores y crticos literarios. La teora de la escuela de Praga es, en consecuencia, exclusivista en un sentido muy creador. A1 definir la tarea del lingista con un rigor recomendable, esta teora proyecta luz sobre otras disciplinas y materias de preocupacin general e intelectual. Adems, el tipo de anlisis practicado -el procedimiento de posiciones analticas o antinomiasse ofrece como un modelo para otros campos distintos que la lingstica 16. El estructuralismo, tan en boga hoy en da, especialmente en Europa, entre los antroplogos (Claude LviStrauss), crticos literarios (Roland Barthes) e incluso ciertos filsofos -Jacques Lacan y Michel Foucault- puede ser estudiado siguiendo el paradigma disciplinario del crculo de Praga. Todava resulta sorprendente hoy laPraga integra lolenguaje ls As, la teora de la escuela de idea de que el que he

denominado la polaridad individual-interpersonal dentro de su metodologa; Saussure haba ido ms lejos, al distinguir entre langue y parole. Para Saussure la distincin era equivalente al dar libertad de control a los que deseaban describir exclusivamente la langue; el crculo de Praga utiliz a ambos polos en su relacin.
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cultura como una funcin formal de las tradiciones histxicas en sus relaciones expresivas. La abstraccin resulta muy til y merece la ms completa aceptacin entre los eruditos literarios y lingistas, sobre todo porque la erudicin americana pudo beneficiarse directamente de la nueva relacin que disfruta la antropologa cultural de Boas, Sapir y Conklin. Es preciso elaborar tcnicas de anlisis extendidas, en parte, por las configuraciones puramente relacionales, muy familiares de los tericos de la escuela de Praga. Los problemas genticos deberan elaborarse descriptiva y pertinentemente con respecto a la verdadera dinmica del funcionamiento literario y cultural. En rlacin con el lenguaje potico, el nfasis de la escuela de Praga sobre la creatividad es realmente acertado. Una visin ms amplia quiz pudiera preferir considerar tal creatividad como algo especializado y la creatividad, en general, como un factor necesario para toda produccin lingstica. Sin embargo, al describir los coeficientes formales -es decir, formalizados- del lenguaje potico, la teora de la escuela de Praga no solamente evita el esteticismo egocntrico, sino que reconcilia, al menos como intento, el legtimo inters del crtico literario por las obras literarias, concebidas orgnicamente como monumentales, y la necesidad del lingista de comprender, de alguna manera general, las operaciones del lenguaje en la medida en que tales obras las rechazan y utilizan.

3.6. Edward Sapir

La presente exposicin de los supuestos y las tcnicas de la lingstica y sus ramificaciones literarias deberan, al menos, mencionar la figura muy compleja de Edward Sapir (18841939), erudito que durante su corta vida corporiz todas las posibilidades y contradicciones de la investigacin lingstica de la Amrica del siglo xx. Especializado primeramente en alemn e indoeuropeo en la Universidad de Columbia, Sapir estudi las lenguas indias americanas bajo el magisterio de Franz Boas (1858-1942). Tras pasar los aos que van de 1910 a 1925 en la Seccin de Antropologa del Museo Nacional Canadiense (Ottawa), se fue a la de Yale. Profesionalmente, Sapir fue un antroplogo y un lingista. Aparte cuantiosos artculos y monografas, escribi un libro titulado Language (Nueva York, 1921). Durante su estancia en Canad, demostr un profundo inters por la poesa y la 63

msica. Era una persona muy culta; escribi poemas y compuso varios estudios analticos, incluyendo el Valor heurstico de la rima (Queen's quarterly, XXVII [1920], pginas 309-312) y Los orgenes musicales del verso (Journal of English and Germanic philology, XX, pgs. 213-228). El ltimo captulo de Language se titula Lenguaje y literatura. El Language de Sapir aporta virtualmente ideas sugestivas; hay materia de pensamiento suficiente como para mantener a muchos investigadores ocupados. En Sapir, sospechamos que el principal problema se centra en la cualidad de la actividad mental que asocia con la lingstica -la capacidad de enfrentarse y utilizar las complejidades para seguir los enfoques, esto es, experimentar, pensar y relacionar-. No es extrao, entonces, que se encuentren en Language afirmaciones sobre los temas bsicos presentes en la moderna problemtica del lenguaje: lenguaje y pensamiento, cultura y forma lingstica, la naturaleza de la estructura gramatical, creatividad y expresin, unidad y diversidad de la forma lingstica -de todo esto habla Sapir-. Demuestra el ms claro y profundo conocimiento de la dinmica lingstica, tanto si escribe del cambio histrico como de la relacin de los procesos y conceptos gramaticales. En Lenguaje y literatura, Sapir trata de lo que el crculo de Praga llam lenguaje literario y lenguaje potico. A continuacin, los relaciona con la colectividad cultural y con la situacin de lo individual dentro de la misma. Su presentacin tiene un sabor dialctico: El lenguaje es en s mismo el arte colectivo de expresin, un conjunto de miles y miles de intuiciones individuales. El individuo se pierde en la creacin colectiva, pero su expresin individual ha dejado alguna huella. El lenguaje est listo o puede prepararse rpidamente para definir la individualidad del artista. Si no aparece ningn artista literario, no es esencialmente porque el lenguaje es un instrumento demasiado dbil, es debido a que la cultura de la gente no es favorable al desarrollo de tal personalidad cuando busca una expresin verdaderamente individual (pgs. 246 y ss.). Subrayando la doctrina de Sapir, est la misma creencia moderna de que las lenguas son para nosotros ms que sistemas de transferencia de pensamiento (pg. 236). La literatura, tal como lo expone, se mueve dentro del lenguaje como un medio de expresin, pero ese medio abarca dos estamentos, el contenido latente del lenguaje -nuestra co 129

leccin intuitiva de expresiones- y la conformacin particular de un determinado lenguaje -el modo concreto de nuestra coleccin de la experiencia. Es prevalente en el pensamiento de Sapir la nocin de que la funcin simblica del lenguaje es ms fundamental que su instrumentalidad, y, sobre todo, que la ltima est implicada en la primera. As, el simbolismo verdaderamente profundo de las obras literarias muy relevantes, aunque lingsticas, no depende de las asociaciones verbales de un lenguaje particular, sino que se ayopa con seguridad en una base intuitiva que subraya toda la expresin lingstica. Esta base intuitiva es identificada por Sapir -quien sigue a Croce aqu- con un lenguaje del arte lingstico generalizado (pg. 239). Los buenos artistas consiguen reconciliar los dos campos: su personal intuicin aparece como una sntesis completa del arte absoluto de la intuicin y del arte innato, especializado, del medio lingstico, mientras otros no lo consiguen. Tal esfuerzo es evidente en Whitman; con Heine uno est bajo la ilusin de que todo el mundo habla alemn. Muchos de los comentarios de Sapir coinciden con la tesis de la escuela de Praga. Y as, Sapir airea sus dudas sobre si la sonoridad innata de un sistema fontico (fonmico) cuenta tanto como las relaciones entre los sonidos, y la gama total de sus semejanzas y contrastes (pg. 241). Los estilos literarios dependen de la estructura sintctica del lenguaje, pero Sapir pone de relieve el papel abierto del poeta quien utiliza precisamente las constricciones de la lengua. Referente al verso, Sapir recomienda un estudio cuidadoso del sistema fontico... sobre todas sus caractersticas dinmicas, y se puede decir qu tipo de verso se ha desarrollado, o si la historia ha hecho trucos a la psicologa, qu tipo de verso debera haberse desarrollado y cul se desarrollar algn da (pg. 246). Esto es precisamente lo que Roman Jakobson hizo con respecto al verso checo, y de ah que revolucionara la teora mtrica del mismo. Sin embargo, a diferencia de las tesis de Praga, los comentarios de Sapir sobre literatura no son programticos. Consagr ms atencin al anlisis de las construcciones culturales concebidas ms ampliamente, es decir, qu hace y piensa una sociedad y cmo lo expresa mediante formas lingsticas y semiticas (pg. 233). Se preocup por la problemtica de la historia -lo que llama el devenir de la cultura- y, en particular, de la posibilidad de demostrar la serie de contornos o formas innatas de la 64

modo para relacionar estos contornos con las formas lingsticas. Sin embargo, el sentido de la cultura de Sapir universaliza el lenguaje como lo hizo la historia de Condillac y Flumboldt. Su identificacin certera de las operaciones lingsticas con la ms amplia clase de las funciones semiticas o generalizadas de los signos proporciona una base metodolgica para el estudio lingstico del arte verbal. Su anlisis de la creacin potica como el empleo creador de las posibilidades que Implican los dos campos de la forma interna o las restricciones exteriores al sistema lingstico concreto (es decir, ingls, alemn), sigue siendo fiel a los dualismos ms provechosos que el pensamiento moderno ha producido. Ms que cualquier otro maestro americano de este siglo, Sapir muestra el camino para los autnticos temas del estudio lingstico y literario. Su lingstica apunta hacia una completa filosofa del lenguaje.

CAPTULO I V LA CRTICA LITERARIA Y LA CIENCIA DE LA LITERATURA EN AMERICA 4.1. El New Criticism Con la aparicin de las primeras obras crticas que marcaron la pauta y las obras imaginativas de T. E. Hulme, T. S. Eliot (la funcin del poeta es dislocar el lenguaje dentro del significado) y Ezra Pound, y las revistas como Poetry y T he Dial en la segunda y tercera dcadas de este siglo, una nueva atmsfera literaria -la del modernismo consciente- lleg a impregnar la escritura y pensamiento crtico anglo-americaho. Pero mientras que la reforma de la lingstica tuvo lugar necesariamente en la Universidad, la iniciativa de esta transformacin del espritu literario vino de otros ngulos diferentes a los acadmicos, aunque, como los lingistas, los nuevos hombres de letras intentaron ir ms lejos que el historicismo filosfico del siglo xrx. Hay pocos contactos entre los reformadores literarios y lingsticos, una situacin bastante diferente de la que prevaleca en el grupo formalista ruso contemporneo y, ms tarde, en el Crculo lingstico de Praga. Pound y Eliot haban recibido una slida formacin, aunque especializada, en literatura romnica, principalmente, francesa. Pound se centr en el estudio de la antigua poesa romnica en la Universidad de Pennsylvania; Eliot estudi bajo la direccin de Irving Babbitt en Harvard. El modernismo francs, es decir, el arte por el arte, el simbolismo y las escuelas que le siguieron llegaron al punto de partida en su bsqueda en pos de una nueva potica y un orden literario. Desde 1910 hasta cerca de 1925, estos poetas y crticos literarios estaban menos interesados, sin embargo, en establecer un cdigo crtico concreto que en establecer unos cnones mu~ , generales de la teora y, especialmente, de la prctica. Y as,

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la obra Principles of Literary Criticism (Londres, 1924), de I. A. Richards, se coloca entre las primeras piezas histricas de tendencia hacia una sistematizacin limitada y caracterstica del New Criticism 1 de los aos 30 y 40. De modo significativo, en el nivel puramente terico, estos trabajos tratan con ms precisin de los dos problemas citados ms frecuentemente por Hulme, Pound y Eliot: los debates centrados en el estado de cosas y en el valor de la literatura (su independencia inherente, lo mismo que su relacin definitiva con la filosofa -principalmente con la esttica- v otras artes; su significado) y la cuestin del lenguaje literario y la estructura (can los problemas subsidiarios del ritmo, la imagen y el estilo). Una afirmacin fundamental que comparten tanto. el New Criticism como los poetas es la siguiente: que la literatura -esto es, el trabajo literario o, como lo llaman con frecuencia, el poema o la poesa- posee cierta clase de identidad determinada. No se debe confundir con la historia, como hizo Vossler, con el tpico abandono idealista. Ni debera confundirse con la ciencia, lo que sera peor. La creacin potica tampoco debera ser cientfica. A partir de estas hiptesis, se sigue que la relacin de la poesa con el lenguaje (siendo ste, naturalmente, lo que diferencia la poesa de las otras artes) puede ser estudiada de dos modos fundamentales, aunque no necesariamente sin relacin mutua: 1) desde el punto de vista del lenguaje potico, es decir, como un lenguaje que obedece a unas condiciones generales y especficas de expresin potica (enfocando la poesa como tal e ilustrando y explicando el objeto), y 2) considerando el lenguaje como comportamiento potico, esto es, el lenguaje, aquella entidad abstracta que se usa de una manera particular y que consideramos potico (en el centro de la atencin sigue estando el lenguaje, aunque en su nica -o mltiple- funcin potica). La mayor parte de los crticos han escogido la primera alternativa, aunque unos cuantos, forzando sus anlisis hasta el xtremo, han continuado examinando las ramificaciones de la segunda alternativa, un terreno que suele considerarse de dominio exclusivo de los
New Criticism es un nombre equivocado en el sentido en el que el trmino difundido por John Crowe Ransom en su The New Criticism (Norfalk, Conn., 1941), dice mucho y poco: resume demasiados puntos de vista individuales, y su novedad hay que ponerla en tela de juicio. La ventaja del trmino es su obvia cohesin y gran difusin.
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retricos (por ejemplo, Kenneth Burke). La identidad y la funcin de la poesa, un viejo debate, ha sido buscada tanto intrnseca como extrnsecamente. Lo que la ciencia o la religin no podran hacer, la poesa, dicen algunos, lo puede aprobar o desaprobar. Otros explican: leyendo muchos poemas hemos aprendido que los buenos poemas o los poemas de xito parecen tener las siguientes caractersticas; es preciso enumerarlas y, adems, tratar de ver cmo funcionan los poemas. En cualquier caso, muchos criterios tpicos de escuela y la teora del siglo x1x se han abandonado. Raza, ambiente, momento, arte por el arte, la voz del pueblo, tipologas inspiradas biolgicamente y semejantes, ya no interesan a nuestros crticos. Algunos de los principios generales del New Criticism deberan revisarse antes de pasar a la cuestin especfica de la identificacin de la poesa con el lenguaje. En ninguna parte est ms claro el esfuerzo de la crtica reciente -por lo menos en sus etapas iniciales- que en los escritos influyentes de I. A. Richards, por algn tiempo terico literario, especulador filosfico y psicolgico y ahora poeta en la Universidad de Harvard. En muchos aspectos, el Richards de los primeros tiempos es un heredero directo de la Ilustracin; su racionalismo, su inters por la psicologa mecnica', su aficin por la experimentacin decididamente emprica y su gusto por los esquemas objetivos de clasificacin, le hacen, mutati.s rnutandis, un valioso sucesor de los filsofos. El mismo universalismo de Richards, su inters por diversos avances y resmenes bien hechos (como el Ingls Bsico), as como tambin su intensa curiosidad intelectual y su singular libertad de prejuicios, son cualidades que descubrimos en Condillac. Richards encuentra en el hombre la causa v la justificacin de sus diversas teoras literarias -teoras que, a propsito, constituyen solamente una parte de la visin total del hombre, orientada psicolgicamente. As, aunque el arte no puede proporcionar la verdad matemticamente, la ciencia
a Este inters es evidente en muchas de sus obras, pero en ninguna -por lo menos para nosotros- tanto como en la de C o T e r i d g e , on Imagrnation, Londres, 1934, nueva interpretacin descriptiva de la dicotoma imaginacin-fantasa (especialmente cap. IV) llevada a cabo en trminos del reciente organicismo Gestalt y asociacionismo emprico. Richards intenta mecanizar a Coleridge, hacer su sistema sinttico a base de un instrumento analtico.

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seres que piensan y sienten. (Los primeros escritos de Ri chards, repudiados en parte posteriormente, ponen de relieve las diferencias entre el carcter puramente referencial del discurso cientfico y la naturaleza emotiva y mtica de la poesa'.) Los artistas ms grandes poseen, por naturaleza, los ms ricos impulsos. La experiencia es anterior a la creacin, es decir, la experiencia, en poesa, se traduce mediante palabras, de forma que provoquen en el lector una experiencia igualmente rica; asimismo, la expresin verbal de la experiencia, la experiencia verbalizada, es igualmente expresin y comunicacin. La expresin se debe juzgar en trminos del valor de la experiencia, en cuanto experien cia, mientras que el poema, como arte verbal, debe ser juzgado de otro modo, tcnicamente tal como Richards indica. Un poema puede triunfar verbalmente y, sin embargo, fracasar como experiencia (es decir, ser insignificante). Esta distincin tiene importancia histrica en cuanto que ha servido para proporcionar la posibilidad, dentro de la tradicin crtica anglo-americana, de tratar temas altamente tcnicos. El pretendido descriptivismo de Richards, por lo menos en sus escritos de los aos 20 y 30, reforz e ilustr esta posibilidad. Su revalorizacin de la fantasa e imaginacin de Coleridge en trminos de funcin descriptible es un punto que hay que tratar. A partir de Richards y, quiz, Croce, muchos crticos han aprendido a diferenciar entre tales mecanismos como smiles puramente incidentales (la forma ornata de Croce, la transformacin de la fantasa de Richards) y la metfora verdaderamente funcional (la expresin de Croce, la imaginacin de Coleridge y Richards en la obra). La formulacin de Richards, libre en su origen de cualquier juicio de valor, ha promovido indirectamente muchos estudios recientes sobre la metfora, tanto en Gran Bretaa como en los Estados Unidos. Por consiguiente, no es extrao que la obra de Richards haya cooperado tambin a centrar e interesar al crtico por el problema de la identidad de la poesa. Hemos advertido de paso que Richards se neg a conceder a la poesa la misma categora cognoscitiva que atribuye al discurso cientfico; la poesa debe asimilarse con el mito. Por qu y qu quiere decir este aristotelismo reprobado? Si la poesa se propone estimular y, por tanto, comunicar un haz 3 Me refiero principalmente al Principles of Literary Criticism de Richards, Londres, 1924-1925. 67

rrecto, se sigue, de acuerdo con esta definicin, que el poema tiene que poseer una estructura coherente, un diseo funcional que impregne todos los niveles. Sin embargo, estos impulsos estn organizados en dos tiempos: 1) durante el proceso creador, cuando el poeta pelea con su material, y 2) durante la lectura, cuando el poema es experimentado por el lector. Las dos organizaciones estn, por supuesto, relacionadas, pero solamente porque el poema, como objeto, est all, y porque, hasta cierto punto, la experiencia puede ser compartida; todava no tienen influencia recproca definible. El sentimiento que experimenta el lector cuando lee el poema, es necesariamente diferente del experimentado por el autor. La estructura existe, pues, en principio; es indispensable, pero -y esto es por lo que Richards no puede encontrar la verdad objetiva en la poesa- en ningn caso los dos niveles o etapas de la estructura confluyen en un todo homogneo y objetivo. Richards se muestra claramente reacio a admitir que la poesa sea una tontera sin paliativos -de ah el hecho de que la asigne un significado diferente del tipo de significado inherente al discurso cientfico, donde una estructura abstracta y racional -una norma fijada de antemano- est destinada a unir al lector y al autor en un plano establecido del conocimiento, que Richards denomina convencionalmente la verdad (es decir, se puede medir, verificar y repetir indefinidamente). El significado de la poesa es esencialmerite un producto de las dos estructuras o contextos proporcionados por el poeta y el lector. Sin duda, este significado est encubierto dentro de un tipo de lenguaje diferente del denotativo o cientfico; Richards denomina a este lenguaje mtico o emotivo, y el lector lo puede aceptar solamente en tanto es consciente de que participa de 1o que otros crticos han denominado frecuentemente una experiencia de naturaleza ficticia. Richards desarrolla su teora del lenguaie emotivo de acuerdo con las lneas de antemano establecidas en su psicologa: el valor del lenguaje emotivo est en razn directa con su adecuacin, como un impulso organizador. La complejidad, incluso la pura dificultad, puede llegar a ser en s misma un valor, dado que al mayor nmero de impulsos organizados le corresponde la ms rica experiencia y, en consecuencia, al mejor poema. Esta complejidad se puede estudiar crticamente -desde el punto de vista de la validez de la experiencia- o tcnicamente -en cuanto a su eficiencia material. 137

volumen complementario, Practical Criticism (1929}-, Richards parece definir la poesa tomando como punto de referencia su lengua, e identifica la lengua potica al informarnos de que es un tipo de lengua propia de la poesa. (Coleridge, recordamos, defini el buen verso como el mayor nmero de palabras convenientes en su lugar conveniente). La poesa es un tipo de discurso que obra poticamente, es decir, mticamente. El argumento es algo tautolgico, pero se comprende lo que Richards persigue. Adems, nos ofrece unas hiptesis de trabajo que ms tarde admitieron, transformaron y usaron cannicamente otros crticos. Para nuestros propsitos presentes.lo que importa es que Richards identific la poesa; no solamente estableci su autonoma, sino que lo hizo relacionndola con un tipo de discurso, ms concretamente, con una funcin lingstica. Richards tambin apel a las viejas dicotomas racional-emotivas y simblicoinstrumentales. Refleja un dualismo que es muy similar a los discutidos en el captulo precedente y que, aunque antiguo, ha sido nuevamente replanteado. El contraste entre ciencia y poesa como lenguaje se ha convertido, pues, en un rasgo de la moderna crtica especulativa. Los esfuerzos pioneros de Richards han conducido a la nocin, sostenida ampliamente entre los crticos literarios, de que el discurso cientfico dirige la atencin de los lectores hacia algn elemento exterior a la realidad, mientras que la poesa como un imn rehsa abandonar la atencin que ha polarizado hacia ella. La poesa es, por tanto, el mismo lenguaje autoenfocado. Las actitudes fundamentales de Richards parecen aquellas que hallamos en las teoras de Edward Sapir y el crculo de Praga. Sin embargo. ciertos crticos -por ejemplo, Cleanth Brooks-, al despreciar el psicologismo de carcter positivista de Richards v su consiguiente negativa de conciliar el valor referencial de la poesa, continan separando ciencia y poesa; incluso fundamentan la teora de la identidad potica sobre esta distincin. En cierto sentido, estos crticos limitan la visin de los principios generales de Richards y enfocan sus investigaciones ms concretamente sobre la literatura en cuanto tal. As, para ellos, la poesa adquiere una naturaleza mucho ms objetiva que para Richards, quien, como vimos, se centraba menos, aparentemente, sobre el poema como objeto estructurado que sobre las dos estructuras o contextos del poema en tanto elaborado y en tanto ledo (autor y lector). Esta nueva objetividad del 68

poema est resumida en la famosa observacin de Archibald MacLeish, de que un poema es igual a: no verdadero (Ars poetica). Los seguidores del New Criticism americano raras veces han abandonado la poesa como lenguaje usado expresivamente, como lo han hecho los seguidores de Croce y los idealistas alemanes. Su punto de partida es completamente diferente. El poema se considera ante todo como un objeto susceptible de estudio en s mismo, relacionado, pero diferente de otros tipos de actividad espiritual o discursiva. El poema se considera como una cosa en s misma monumental, como un organismo, nico pero muy ordenado y estructurado segn ciertos principios, portadores de valor v necesitados de interpretacin y valoracin. Se reconoce fcilmente la herencia de Coleridge en estos principios de trabajo. El problema del valor es particularmente importante, ya que dentro del valor reside la justificacin ltima de la autonoma orgnica de un poema. El valor es lo que efectivamente funde los lados tcnicos y experimentales de Richards (tradicionalmente: forma y contenido) con la esencia del poema. El sentido tambin est muy relacionado con el significado. El significado de un poema depende de la interpretacin que hace el crtico; su valor es una funcin del juicio crtico destinado a apoyarse en el significado tal como se interprete. La aportacin prctica del New Criticism difcilmente se puede infravalorar. Como regla, los Nuevos crticos estn ms interesados por la poesa como poema que por el poema como poesa o lenguaje considerado abstractamente; de ah su frecuente antihistoricismo: Donne, Milton y Shelley aparecen tratados, por as decirlo, como contemporneos. El sistema de Richards, pues, abogara por un descriptivismo ms puro en el anlisis literario que las perspectivas de sus numerosos seguidores o, por lo que hace a esto, que las de Hulme, Pound y Eliot. La descripcin de sus propias razones raras veces la practican los Nuevos crticos, porque, para ellos, los estudios minuciosos de un rasgo potico (figuras, ritmo) se deben insertar, para ser vlidos, en las interpretaciones especficas y deben conducir a valorar los juicios concernientes a las obras analizadas. La discusin de aspectos ideolgico-individuales o formales de una sola obra o de un conjunto de obras, sin referirse a los todos completos, puede ser informativa y til, e incluso ser digna de elogio, pero no se debe confundir con la verdadera crtica literaria, pues es secundaria. En consecuencia, el comentario lingstico, como 139

que nos dispensaron Brooks, Tate, Empson, Blackmur y sus semejantes, es fragmentario, es decir, subordinado al contexto de anlisis ms generales o se convierte en producto fracamente secundario y esencialmente no crtico, de fascinacin universal por la literatura. En este aspecto, los Nuevos crticos se diferencian de sus colegas los formalistas rusos, quienes ponen especial nfasis en la literatura como obra de arte ms que como conjunto de modelos especficos y combinan la sensibilidad literaria con un considerable y desinteresado refinamiento lingstico. Por esta razn, es casi imposible hablar de una filosofa del New Criticism sobre el lenguaje -con excepcin, quiz, del crtico ontolgico John Crowe Ransom (cfr. The New Criticysm)-. Pues, segn ellos, cualquier discusin debe limitarse a problemas concretos, interpretados dentro de los lmites de las tendencias temticas e ideolgicas. Entre las disciplinas lingsticas tradicionales, los Nuevos crticos, cuando han tratado empricamente materias como la prosodia y el ritmo, han trabajado algo ms extensamente la semntica y las distintas implicaciones literarias del significado estructurado. Esta preocupacin era ya central en Richards y, por supuesto, en los poetas post-simbolistas como Pound, Eliot, Yeats y sus epgonos. Para cubrir estas materias sucintamente quiz convenga precederlos de una exhaustiva recapitulacin, que revise, por lo menos, un problema especficamente literario, aunque con ramificaciones evidentemente lingsticas, de forma que veamos qu ha hecho el New Criticism al asumirlo en su teora. Para ello, ser oportuno hablar del problema espinoso de la metfora, cuestin ntimamente relacionada con el tema ms amplio del significado. La metfora desempea un papel fundamental -en todas las teoras modernas del lenguaje y de la retrica. De todas las flguras antiguas, la metfora -juntamente con la metonimiaha alcanzado un lugar destacado en las gramticas de poesa, que se ocupan de la posicin funcional, clave entre la imagen (materia prima) y el mito (fin ltimo), en la jerarqua de recursos iconogrficos de base que proporciona el lenguaje potico. Esto se debe al hecho de que, entre las viejas figuras retricas, la metfora ha demostrado ser la ms provechosa para su inclusin dentro de la nueva visin dinmica del lenguaje, propia de la poesa moderna. Con la desaparicin de la relacin esttica entre palabra y objeto, y 69

metfora, que depende directamente por parte del lector de la aprensin o la percepcin d un contenido indeterminado, aunque canalizado, ha venido a encarnar la naturaleza problemtica de la expresin moderna. As, de acuerdo con cualquier teora literaria verdaderamente moderna, la metfora puede ser estudiada idealmente desde dos ngulos bsicos, a saber: 1) como figura ornamental, es decir, como una simple funcin del discurso, y 2) como un reflejo del mundo expresado en el discurso, el modo en que una obra -dada o el arte literario, en general, refleja la realidad. La mayora de los crticos combinaron estos dos procedimientos, acentuando uno ms que otro. El primer enfoque tiende a ocuparse estrictamente de mtodos analticos, mientras que el segundo comporta frecuentemente una crtica orgnica ms pura, y entraa eventualmente discusiones de significado. En su Trait de stylistique f ranqaise (vol. I, pgs. 194 y siguientes) Bally clasific analticamente las metforas irnaginativas en concretas, efectivas y muertas o fosilizadas -las dos primeras son comprendidas por la imaginacin o por una operacin intelectual, mientras que la ltima, como ropaje de algo es ua imagen metafrica solamente nominal, ya que no funciona como tal. Esta clasificacin pertenece al estudio general de Bally sobre la expresividad del francs. Se ocupa de la langue, y no se puede aplicar a una obra literaria particular, ni, por lo rnismo, a una expresin de un intento esttico cualquiera que ste sea: utiliza estos temas, no por s mismos, sino para convertirlos en muestras de langue. En Bally tenemos un ejemplo casi perfecto del erudito que transcribe la metfora como una figura ornamental, dado que, para l, el discurso es algo mucho ms abstracto que lo que podra ser para el New Cristicism. Sin embargo, algunos poetas angloamericanos y los Nuevos crticos han examinado la metfora como una funcin del discurso potico, o ms caractersticamente todava, con referencia a unos ejemplos dados del discurso potico. As, muchas observaciones de Ezra Pound y T. E. Hulme sobre la imagen y la metfora reflejan sus propios gustos como fundadores del imaginismo potico y, por extensin, su crtica de las tendencias afines del pasado y del presente. Hulme, por ejemplo, hace hincapi en la necesidad de la agudeza, de nuevas metforas de fantasa para transformar el habla corriente inexacta y difusa en algo ms preciso -algo nico-

el uso de la metfora, ya que estas metforas traducen verbalmente su visin personal, su experiencia caracterstica (Richards). Allen Tate ha hallado en la metfora un rasgo distintivo del discurso potico y ha fundado en gran medida su teora de la tensin en la naturaleza de la figura metafrica tal como se usa en poesa. Tate contrasta la expresin literal y su significacin figurada' (he aqu una reconciliacin de la dicotoma ciencia-literatura), al exigir que la una no excluya a la otra, sino ms bien que funcione con ella, dialcticamente, gracias a los medios con que la metfora opera. Las metforas evolucionan, y sus significados parecen desenvolverse dentro del marco de referencia proporcionado por varios niveles entrecruzados. Este despliegue referencial, un proceso de mocin, constituye la caracterstica principal de un tipo de discurso en ntima armona, como si existiera, con su longitud de onda. Este discurso es el tpicamente potico. Al desarrollarse, como dice Tate, la complicacin de la metfora, el lector se dispone a s mismo como receptor de la complejidad de los significados inherentes en la muestra del discurso potico que est experimentando y se somete a su juego de tensiones. Esta teora es, en parte, una reelaboracin de la doctrina fundamental de Richards de la metfora funcional (un producto de la imaginacin, en oposicin al smil ornamental de la fantasa), pero, a diferencia de la nocin de Richards, se ocupa especfica y determinadamente de la identidad y del valor de la poesa. Tate est, en efecto, diciendo que, al analizar las metforas, el lector puede identificar a la vez el texto, es decir, descubrir su finalidad discursiva y comprender finalmente su riqueza total, la gama completa de reverberaciones significativas de las cuales es sntesis y principio ordenador. Sin embargo, mientras se ocupa del significado, no pone aqu de relieve la relacin entre poema y realidad, a pesar de que esta relacin est implicada. El problema contina siendo bsicamente un problema de desviacin. El nfasis, que muchos Nuevos crticos y sus mentores -Eliot, Richards, William Empson, Cleanth Broks, Tatepusieron en la irona, en su caracterizacin de la lengua potica, est tambin en ntima relacin con su preocupacin por 4 la metfora. La irona, debemos recordar, no se considera ms Consultar su obra On the Zimits of Poetry, Nueva York, 1948, pginas 83 y ss. 70

por la que se consiguen ciertos efectos cuando se dice una cosa y, de hecho, se da a entender otra. Es, como Empson ha detallado, ampliamente' la fuente de las ambigedades gracias a las que el poema llega a ser un objeto de estudio valorable por s mismo y diferente de otros objetos de estudio no poticos. La ambigedad enriquece el significado del poema, al crear ambivalencias deliberadas en todos los niveles importantes de la .estructura, caracterizacin y expresin. As, el Charlus de Proust y el Karamazov de Dostoievsky son caracteres ambivalentes; son complejos y, a pesar de no estar reducidos a una expresin parcialmente clara, son todava ms verdaderos y profundos que los caracteres oscuros, fcilmente reconocibles. La expresin ambigua- o ambivalente, no debe, sin embargo, ser conFundida; solamente los ms grandes artistas pueden evitar la simplicidad en demasa y las desviaciones anrquicas. A pesar de todo, sus obras prueban que, dentro del organismo de la obra, una ambi,valencia dirigida reconcilia lo que Coleridge llam elmentos discordantes, de ah el creciente alcance y la relevante profundidad de la obra. En un nivel lingstico -y dejando aparte por el momento todas las cuestiones de tipo puramente epistemolgico- la metfora es particularmente apta para la intencin altamente irnica, puesto que, como un recurso funcional, opera por sustituciones aparentes. Por poner un ejemplo, un objeto es designado y, por consiguiente, recalificado con un nombre diferente del que se emplea normalmente para denotarlo. El nuevo nombre, introducido dentro de un contexto, desplaza el objeto designado y sugiere frecuentemente el nombre usual originando por ello una corespondencia, residualmente una funcin significante de la tensin verbal que, convirtindose en un proceso esencialmente dialctico, se aade al significado del pasaje, al suplir la posibilidad de ambigedad. Estas operaciones metafricas son dinmicas, Dependen por completo de una serie de relaciones operantes entre elementos lexicolgicamente separables y que funcionan ya como una unidad o ya, por as decirlo, como una fuerza subyacente. Adems, estas operaciones cubren una considerable clase de tipos -incluyendo, por ejemplo, complejidades de atributos caractersticos, puramente verbales, 5 Consultar el sonido (juegos de palabras, homofonas tales como especialmente su Severr Types of Antbiguity, Lon clres, par1930. 143

mejor conocido}, o las asociaciones todava de mayor alcance y muy comunes, que unen en contraste irnico versos separados o elementos diferentes de los prrafos plenamente desarrollados. Los Nuevos crticos -los analistas y los puramente organicistas- no son conocidos por sus estudios sistemticos de estos tipos de procesos como desviaciones (ni siquiera Tate)', pero su nfasis sobre la ambigedad y la irona, rasgos distintivos del discurso potico ha significado un progreso en tales estudios. Los crticos americanos han pretendido hacer hincapi en lo que John Crowe Ransom ha denominado la ontologa de la poesa, su identidad y funcin -su separacin como un tipo de discurso- y su relacin con la realidad. La discusin de la figura lingstica y potica de la metfora, aunque a veces descriptiva, ha sido sumergida en un debate extralingstico concerniente a lo que es poesa. La breve comparacin expuesta demuestra un abismo de diferencia entre Bally y estos crticos. Sin embargo, despus de haber ledo a estos estudiosos de la expresin literaria, uno se inclina a sugerir que los ragos importantes del problema general de la irona se podan elucidar mejor, por lo menos desde un punto de vista tcnico si se incrementara y se prestara ms atencin a las funciones de la metfora -no exclusivamente desde el punto de vista psicolgico. Es un problema de enfoque. El inters evidente del New Criticism por la metfora, aparte las consideraciones puramente empricas, est al mismo tiempo ligado, como una consecuencia, a las preocupaciones de esta escuela por la irona (interpretada psicolgicamente por el Richards de los primeros tiempos o, filosficamente, por Brooks). Y la irona, tal como ha sido descrita, es una funcin del problema ms amplio de la ontologa potica. El inters por la metfora ha llegado a ser, por tanto, un eslabn secundario, aunque no indispensable, en esta cadena. Un cambio de enfoque, pues, concentrndose en el eslabn secundario de la metfora y sus operaciones, en tanto garanta implcita de la dignidad y la independencia " Ver, por ejemplo, Philip Wheelwright, Metaphor and Reality, Bl.oomington, 1962. La metfora y otros tropos han sido estudiado> por lingistas y filsofos desde el punto de vista formal y psicole gico con mayor rigor que el que es normalmente el caso entre lo ,, eruditos literarios. Ver Roman Jakobson, The fundamentals of laru guage, La Haya, 1956, pgs. 76-82 (Edicin espaola en la ed. Ciencia Nueva), y Max Black, en Procedings de la Sociedad Aristotlica, LV (1954), pgs. 273-294. 71

to de este recurso, sino que quiz ofrezca valiosas y nuevas perspectivas para el estudio de los problemas tericos ms amplios de la irona y el significado. As, en las consideraciones del New Criticism, la aproximacin sinttica ha predominado sobre la analtica, por lo menos en principio, pero la sntesis ha proporcionado un nmero de categoras analticas valiosas que habran de desarrollarse ampliamente, como la teoras de la tensin de Tate. Esto no es solamente propio de la metfora, sino que tambin, creemos, puede decirse asimismo de la poesa, ritmo y otras materias. El New Criticism ha sido instrumental desde el momento en que impuso un punto de vista moderno en Amrica; ha clarificado el aire y abierto el camino para una variedad de frtiles aproximaciones a los estudios literarios'. El tema de la metfora no est agotado; slo hemos tratado parcialmente de los Nuevos crticos, aunque ste es el momento de ocuparnos brevemente de las aproximacio nes a la realidad literaria abiertas y exploradas por el New Criticism y otras tendencias en los Estados Unidos. E1 mpetu inicial de dicha corriente crtica, ya lo sealamos, no fue acadmico, sino que se detuvo en un punto de vista creador y crtico, destinado a construir, implantar y defender el nuevo post-simbolismo moderno de la ciencia literaria angloamericana despus de la Primera Guerra Mundial. Su funcin apologtica no se puede infravalorar. Sin embargo, por varias razones, el New Criticism y algunos 1)oetas representativos comienzan a aceptar ctedras en varios colegios y universidades. En las pequeas revistas en las que escribieron, se lamentan en varios casos significativos y en un tono semiacadmico, de los libros que comenzaron a aparecer en las colecciones publicadas por las universidades y de que sus discpulos combinaran ciertos emperios estrictamente acadmicos con los objetivos originales y estratgicos de los Nuevos crticos. Despus de la Segunda Guerra Mundial la crtica literaria moderna ms original (le Amrica (opuesta a ' Para un anlisis tradicional y otras formas pueden consultar la crtica textual ms amplio del New Criticism, se de comentario los siguientes estudios: S. E. Hyman, The Armed Vision, Nueva York, 1948; Philip Wheelwright, The Burning Fountain, 131oomington, 1954; Murray Krieger, el excepcionalmente til The New Apologists for Poetry, Minneapolis, 1956; W. K. Wimsatt, The l'erbal Icon, Lexington, Ky., 1954. Finalmente, un artculo esquemlico de la lingstica y crtica literaria, aunque no uniforme, en luurnal of Aesthetics and Art Criticisnz, XVIII (marzo, 1960), pgiiias 319-328.

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rar todos sus intentos y miras dentro del sistema acadmico, donde primeramente rivaliz, despus se abri y, finalmente, se ha unido con las diversas corrientes filolgicas y crticas existentes previamente all. Las tcnicas que aport el New Criticism han transformado los mtodos y concepciones acadmicas, por lo menos en la medida en que unos influyeron en los otros. Esta contaminacin ha llegado a crear la moderna erudicin americana o ciencia en su aspecto ms avanzado, al unir los valores de la exactitud y el desinters del compromiso tpico del New Criticism con el valor y esttica generales. En la Universidad, el espritu del New Criticism se enfrent con la situacin inmediata de un amplio horizonte de perspectivas. La forma de introducirse los crticos. fue normalmente los departamentos de ingls -en algunos casos ms raros, los departamentos de literatura comparada o de creacin-, pero la Universidad encontr pronto colegas en los departamentos de lenguas y literaturas extranjeras, de historia y filosofa, de arte y msica, ciencias fsicas y sociales (por ejemplo, I. A. Richards y B. F. Skinner). Los coloquios -como los seminarios de Christian Gauss sobre crtica en Princeton, las reuniones anuales de la Modern Language Association- formaron pronto grupos de colegas de varias disciplinas y promovieron mucho el intercambio de ideas y puntos de vista. El cosmopolitismo oficial de la actitud moderna anglo-americana (ver la influencia del Axel's Castle [1931] de Edmund Wilson), efectiva principalmente en lo que atae a la literatura francesa de finales del siglo xrx y unos cuantos grandes escritores aislados (Dante, Pascal; los Essays de Eliot), no pudieron borrar completamente un provincianismo lamentable que un nmero de crticos americanos sufri. Por otra parte, este mismo cosmopolitismo favoreci los extensos contactos intelectuales que la Universidad hizo posibles. La historia literaria, por ejemplo, lleg a ser un problema real, discutido en el contexto de la Universidad. La relacin entre las artes obtuvo una importancia creciente en un nivel puramente prctico y en el plano de la teora esttica general. Las universidades revelaron a los crticos nuevos mtodos y formas de tratar los problemas del lenguaje. El New Criticism fue conocido por la lingstica descriptiva americana y europea, la forma simblica de Ernst Cassirer, el Stil f orschung alemn y la teora neopositivista (el positivismo lgico de Rudolf Carnap, Charles W. Morris y 72

lismo ruso y la estilstica hispnica (Dmaso Alonso, Amado Alonso, Alfonso Reyes) pudieron reforzar y modificar la experiencia americana. No slo la Universidad ha proporcionado una genuina y casera justificacin para la importacin de ideas y mtodos extranjeros a los Estados Unidos, sino que tambin sus contactos internacionales ayudaron a difundir en el extranjero la obra de los crticos americanos, cuya influencia sobre los escritores, Yves Bonnefoy y JeanPierre Richard, en Francia, por ejemplo, ha sido considerable.

4.2.

La Teora Literaria de R. Wellek y A. Warren

Entre los diversos tratados acadmicos que se ocupan corrientemente de la teora y anlisis literarios, el ms comffieto hasta la fecha y seguramente el ms influyente, ha sido la Theory of Literature (Teora Literaria) (Nueva York, 1949) de Ren Wellek y Austin Warren, una obra frecuentemente reimpresa y accesible a los no especialistas, pero que ha ejercido, sin duda, un gran impacto sobre los lectores acadmicos. Examinaremos con algn detalle algunos rasgos de esta obra, considerndolos como un compendio de las actitudes recientes ante su sujeto y como un programa para el futuro. Por propsitos de conveniencia nos centraremos en los cuatro siguientes ngulos: 1) punto de vista general; 2} la concepcin erudita; 3) el estado de la literatura y los estudios literarios; 4) el papel atribuido a la lengua y su anlisis. Las cuestiones de lenguaje, tal como destacan, las abordaremos desde el punto de vista literario siguiendo a Wellek y Warren. Wellek y Warren resumen sus puntos de vista al principio de su libro', y vuelven constantemente sobre ellos a travs del volumen. Declararon inmediatamente que se debe hacer una distincin entre literatura y estudios literarios, porque stos, si no son concretamente una ciencia son una especie de conocimiento o de aprendizaje (pg. 3). La crtica literaria y la historia literaria tienen importantes tareas que realizar, pero stas pueden cumplirse solamente c n trminos universales sobre la base de una teora literaria. Por tanto, la teora literaria, es decir, un conjunto de mtodos, es la gran necesidad de la erudicin literaria actual (pg. 7). Wellek y Warren intentan sistematizar los 8 Los nmeros de pgina en parntesis estarn referidos al Harvest Book Paperback de 1956, versin acertada del original. 147

puntos de vista insertados en los manifiestos ms bien ambiguos de los Nuevos crticos. Su abra est organizada de esta forma para disear una teora general de la literatura. Se divide en cuatro secciones principales (cap. 19), tituladas, respectivamente, Definiciones y Distinciones (trata de la natu'raleza y funciones de la literatura, de teora y estudios literarios y de varias aproximaciones disciplinares al problema); Operaciones preliminares (disposicin y establecimiento del manifiesto, bibliografa, crtica textual, investigacin, etc.); El acceso extrnseco al estudio de la Literatura (la literatura y su relacin con la biografa, la psicologa, la sociedad, las ideas y otras artes -sendas que pisaran frecuentemente los comentarios del presente y el pasado-); finalmente, el ncleo del libro, El estudio intrnseco de la Literatura (el modo de ser de las obras de arte literario, problemas de prosodia, estilo, imgenes, gneros, valores e historia literaria). La visin de Wellek y Warren es una cuestin de conjunto, basada a la vez en las definiciones y delimitaciones de la materia. Ha excluido mucha materia inservible; en realidad, la mitad del volumen est dedicada a este problema, especialmente los captulos Definiciones y Distinciones y El acceso extrnseco al estudio de la literatura. En el captulo Literatura y sociedad, por ejemplo, Wellek concede que la literatura es una institucin social, dado que usa como medio de expresin el lenguaje, una creacin social (pgina 82) y que posee, lgicamente, una funcin social. Sin embargo, llega a criticar las investigaciones estrictas y externas, practicadas frecuentemente en relacin con la literatura y la sociedad (Hegel, Taine y Marx y sus discpulos menores), mtodos que han usado la literatura como un documento social (pg. 91) en detrimento de su cualidad real y literaria: solamente si la determinacin social de las formas se pudiera demostrar definitivamente, alega, podra tocarse el problema de si las actitudes sociales pueden llegar a ser "constitutivas" y entrar dentro de una obra de arte como partes efectivas de su valor artstico (pgina 98). Tiene ocasin de reafirmar su credo bsico una vez ms: la literatura tiene su propia justificacin y objetivo. Esta declaracin fundamental importa un poco ms que la incorporacin en el contexto presente de la afirmacin bsica del New Criticism concerniente a la dignidad, independencia y valor inherente de la literatura. Sin embargo, Wellek y Warren llevan estos principios ms all de su
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lgica conclusin dentro de un sistema puramente literario y, a diferencia de muchos de sus inmediatos predecesores, no s& entretuvieron mucho en justificaciones especficas y filosficas de su posicin. El clima de opinin vigente cambi entre 1930 y 1950, 'nuestros autores pueden proceder empricamente con relacin a esto. A travs de un proceso casi tipolgico de eliminacin y definicin, Wellek y Warren rgulan su concepcin de la literatura; extienden y acortan su campo. A1 principio lo reducen: si, al tratar de la literatura y sociedad o literatura o biografa, admiten el principio de relaciones, como acabamos de ver, sin embargo se dan prisa en subrayar los abusos crticos, hechos en nombre de estas relaciones. En cada caso intentan establecer condiciones por las que los aditamentos biogrficos, sociales o filosficos puedan contribuir a la comprensin y valoracin de la literatura en cuanto tal. Se ven frecuentemente obligados a invertir las relaciones tradicionales de causa y efecto, o simplemente suprimirlas: est claro que un estudio causal no puede nunca disponer de los problemas de descripcin, anlisis y valoracin de un objeto como obra de arte literario (pgina 61). Sin embargo, esta limitacin tiene realmente importancia para una clarificacin y una renovacin concreta de la confianza en los objetos estrictamente poticos del arte literario. Sin embargo, nues'tros autores no reemplazan los cdigos de la prctica anterior por cnones nuevos. Raras veces se pierden en procedimientos de algn detalle concreto. Se contentan con sentar un nmero de condiciones bsicas que: 1) apoyen y cualifiquen su concepcin de creacin literaria; 2) establezcan una relacin esencialmente problemtica de igualdad y modos de proceder recprocos entre la literatura como proceso y como producto, y los varios elementos extrnsecos originados. Esto constituye en s mismo un rasgo importante de apertura. Si la literatura no posee una dignidad inherente, si el estudio de la literatura en conexin con uno o ms de estos elementos necesarios, aunque extrnsecos, debe realizarse en trminos literarios para que valga como estudio de literatura (y no como disciplina hbrida), se sigue que esta nueva coherencia atribuida a la res litteraria completa y aumenta su talla, como objeto de estudio y como una parcela de esfuerzo espiritual. Los captulos introductorios y la segunda parte completa de Teora Literaria, exponen una visin algo ms programtica, ordenndola desde lo ms general a lo ms con

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creto. La literatura, tal como es considerada por Wellek y Warren, como objeto de anlisis, comprender la literatura imaginativa (Obra de arte) y poco ms. El lenguaje literario, a su vez -puesto que el lenguaje es el material de la literatura (pg. 10)- puede introducirse por lo menos dentro de un criterio parcial a fin de identificar propiamente la literatura. As, nuestros autores vuelven a las primeras distinciones del New Criticism entre lenguaje cientfico y literario, a pesar de que lo demuestran algo ms extensamente que sus predecesores al unirlo con los problemas del lenguaje y los gneros. Sin embargo, la literatura se caracteriza por su naturaleza ficticia; al menos, los gneros principales (pica, lrica, dramtica), se describen as; las formas de expresarlo no son literalmente verdaderas (pgina 14), aunque verdad y falsedad parecen ser factores inevitables de impacto e influencia literaria. Esta r's otra repeticin de los tpicos debates del New Criticism sobre la literatura y la realidad. Finalmente, la insistencia de los utores sobre la obra literaria, como una organizacin altamente compleja de un carcter estratificado y con mltiples significados y relaciones (pg. 6) conduce una vez ms a un ngulo parcialmente explorado por la crtica moderna anglo-americana anterior, es decir, a los significados y la estructura. En lo que toca a la funcin, Wellek y Warren llegan a un grado mayor de esclarecimiento. Al rechazar, como absolutas, las diferentes explicaciones didcticas y psicolgicas de la funcin, concluyen, quiz provisionalmente, que la poesa tiene muchas funciones posibles, pero su funcin primaria y principal es la fidelidad a su propia naturaleza (pg. 26). Nuestros autores retornan consistentemente a los temas de las recientes discusiones, las resumen, rechazan varias particularidades crticas, tanto de las concepciones modernas como de las muy tradicionales, y aceptan solamente lo que subraya la independencia de la literatura y lo que permite la constitucin terica de estructuras analticas. Su deuda al canon de la moderna crtica es muy grande, pero esto no les impide superar a sus representantes, tomndoles la medida o incluso yendo ms lejos que ellos. La concepcin erudita de Teora Literaria deja una huella para que Wellek y Warren contemplen un cambio y avancen ms all de sus predecesores. Es, en realidad, una extensin de sus visiones generales. Ante todo, se muestran algo tmidos en lo que respecta a la presentacin erudita e inmediata de su volumen: la bibliografa selecta, la im
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perfeccin de la prueba y su deseo de ir ms all de los hechos. No obstante, encontramos una bibliografa muy abundante, numerosas referencias y notas, un breve ndice bien elaborado: es el aparato indispensable de referencia bibliogrfica destinada, evidentemente, a proporcionar ms que una simple recopilacin de datos. Cuando hablan de su colaboracin, declaran que participa de la creencia de que "la erudicin" y "la crtica", (son) compatibles (pg. VI), un punto de vista que no requiere incidentalmente mayor defensa que la erudicin americana del momento presente. Sin embargo, estos son simples detalles de artesana. Como sugerimos anteriormente, la mayor originalidad de este libro reside en su implcita asimilacin de la teora crtica moderna dentro del campo de los fines eruditos o acadmicos. Es importante destacar que Wellek y Warren no se limitan de ningn modo a la teora americana reciente, sino que imponen a su materia una amplia variedad de visiones contemporneas (y ms avanzadas) concernientes a la erudicin y al anlisis crtico tal como se aplicaban a la literatura. Su actitud erudita no es slo aparente en la claridad y la organizacin material de la obra, sino que reside tambin en la amplitud y confrontacin de perspectivas, que son, en parte, semejantes y, en parte, diferentes de la experiencia normal en Amrica. Por consiguiente, en un sentido real -y dentro del contexto de su situacin americana- no slo atraen las investigaciones y modas de movimientos, como el New Critism, hacia la Universidad, sino que atraen la Universidad hacia la moderna crtica americana. Y hacen esto de dos formas: 1) describen, comparan y utilizan las teoras extranjeras y las tcnicas que describen la literatura, y 2) aportan otras disciplinas no literarias (o paraliterarias) para impulsar el estudio de los fenmenos literarios. El tipo de simbiosis entre el anlisis literario moderno y la investigacin acadmica americana -y hasta ahora tpico de ella- fue superado abundantemente por la publicacin de Teora Literaria. En qu medida la simbiosis conseguida en Teora Literaria refleja una orientacin metodolgica caracterstica? Produce una clase especial de espritu crtico aca dmico u otro distinto? Ciertos rasgos parecen ser evidentes por s mismos: no hay ningn matiz de defensa por parte de Wellek y Warren, no pertenecen a una escuela dada de literatura imaginativa, ni siquiera, aparte de fomentar el estudio de la literatura contempornea en las escuelas de graduados, muestran inters por obra alguna ni

del pasado ni del presente. Por otro lado, son reconocidamente antipositivistas, al menos en la medida en que su estudio de la literatura implica una valoracin consciente de las obras examinadas y en tanto que evitan los intereses tradicionales, exclusivamente extrnsecos, del estudio literario positivista. Wellek y Warren son objetivos al estilo de la correlacin objetiva de Eliot;. no pueden aceptar las valoraciones anrquicas de los crticos que reflejan un subjetivismo puramente impresionista, ni siquiera renuncian a la responsabilidad intelectual. Sin embargo, se sospecha, las valoraciones no deberan estar reservadas para el prrafo final del estudio como la forma de disertacin acadmica tradicional parece indicar; el juicio y valoracin, como ambos escritores subrayan, estn implicados ya en los pasos preliminares, como la eleccin del comprender definicin, y deberan El material y su la poesa implica valorarla, slo valorarla en detalle y mientras se analiza, en vez de hacer del valor un pronunciamiento en el prrafo final. La novedad de los ensayos de Eliot estuvo concretamente en no dejar el juicio para un resumen final o juicio individual, sino en valorar metodolgicamente a travs del ensayo: mediante comparaciones especficas, yuxtaposiciones de dos poetas En con respecto a alguna cualidad, favorecen realidad, Wellek y Warren no as como ningn tipo particular sobre otro. Los Nuevos crticos se ocupan principalmente de la poesa (intentando normalmente que su comentario se aplique a la literatura en general), pero la Teora Literaria, aunque incompleta en este aspecto, hace un decidido esfuerzo por describir lo caracterstico de la poesa, la funcin narrativa y los gneros como un todo: Las clases literarias no son unos simples nombres que, mediante la convencin esttica de la que una obra participa, modelen su carcter (pg. 215). Esta admisin permite todava una discusin ms independiente de los recursos literarios supergenricos y de conceptos como imagen y el modo de existencia de una obra de arte literaria. Estos aspectos de Teora Literaria hacen
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ninguna crtica completa sin un juicio de valor. A pesar de que a veces se acepta su premisa bsica de que el conocimiento de los elementos estrictamente literarios de la obra en su organicidad total sigue siendo el objetivo fundamental del anlisis crtico y de que tal conocimiento no puede divorciarse de la valoracin, parece que su orientacin disciplinar es, en efecto, predominantemente acadmica, que est gobernada por un inters, por una verdad humansticamente cientfica, formulada, para ser ms concreta, con expresiones metaliterarias. Recordamos las distinciones iniciales que declaran que los estudios literarios son si no concretamente una ciencia..., una especie de conocimiento que deben ser organizados racionalmente, si se les quiere dar coherencia (pg. 3). Mientras la crtica literaria moderna defiende la independencia de la literatura como una rama integral de la actividad humana -la legitima en su forma como una ciencia-, Wellek y Warren, participando de este punto de vista, van ms lejos y dentro de la escala de propsitos acadmicos proclaman la independencia disciplinar de los estudios de la literatura. La experiencia de Wellek con sus colegas del crculo de I'raga le resulta til (ver pgs. 25 y ss.). As, la concepcin rrudita de ellos gira como si estuviera alrededor de la idea particular que tuvieron de la disciplina, as como de la praxis que representaron sus procedimientos v mtodos. El estado de los estudios literarios (algo diferente, despus de todo, del de la crtica literaria, aunque ntimamente relacionada con ella), resulta ser el principal inters de nuestros autores e incluso ms importante que la naturaleza de la misma literatura. Evidentemente, hemos de reconocer que Wellek y Warren se beneficiaron plenamente de la viIcase acquise que aport la especulacin anterior y la experiencia crtica. Falta decir que la naturaleza (independiente de la literatura, aunque muy problemtica en la funcin actual) determina de acuerdo con la estructura de las disciplinas de hoy el estado integral de los estudios literarios. Pocrarnos decir ms cosas e idealmente las deberamos decir, pero las 15 3

racionalmente coherentes y concebidas como tales, en lo que atae a las convenciones que hemos descrito como verdad humansticamente cientfica y que nuestros autores clasificaron como clases de conocimiento. As pues, los estudios literarios, una vez establecidos, deben ocuparse de la naturaleza de la misma literatura como un problema legtimo; esto es lo que hacen Wellek y Warren. Ahora, por consiguiente, cabe preguntar en qu medida los resultados de los estudios literarios contribuyen a una definicin de la disciplina. En una palabra, estos resultados confirman normalmente lo que ya hemos indicado. La literatura, .;concebida monolticamente, exige unos mtodos de estudio adaptados a su naturaleza. En consecuencia, estos mtodos entraan en primer lugar una fragmentacin o ruptura con los objetivos o tcnicas de investigacin pre-establecidos, siempre que estos ltimos se apliquen al anlisis literario. As, la historia intelectual, el pensamiento comn, muy cultivado en los Estados Unidos como una disciplina en s misma o como un captulo de la historia general, puede colocarse correctamente al servicio de los estudios literarios siempre que se subordine al objeto de los mismos. A partir de lo que Wellek ha denominado una confusin de las funciones de la filosofa y del arte..., un mal entendimiento del modo en que las ideas forman parte actualmente de la literatura (pg. 104) se han viciado muchos comentarios referentes a las ideas, su importancia y sus fuentes. Los textos literarios se pueden usar documentalmente para la elaboracin de la historia de las ideas, pero solamente a costa de anular su poeticalidad; e incluso nos maravillamos de cun propensos a la tergiversacin estarn bajo estas condiciones. Por otro lado, parece que no sera posible ninguna historia completa del romanticismo alemn sin Veferencias a Kant; pero los mtodos destinados a incorporar el estudio de Kant dentro de un autntico anlisis literario tendran que ser investigados de forma que fueran mtodos que no violentaran ni el pensamiento de Kant ni la poesa de Schiller. El mismo tratamiento se dispensara a la biografa, sicologa, sociologa y, tambin, a la esttica. El problema bsico sigue siendo el siguiente: Cmo funcionan en un contexto literario los elementos psicolgicos o sociolgicos (es decir, elementos que, considerados aisladamente, son normalmente los objetos de sus propias disciplinas) y cmo podemos aislar estos elementos sin deformar e incluso destruir la naturaleza 76

cuestin con un ejemplo concreto, se limitan a suscitarla y a declararla como fundamental. En los efectos de los estudios literarios -como los que acabamos de mencionar- es donde se comprende ms ularamente la naturaleza problemtica del anlisis literario. (Por esto, no queremos dar a entender la debilidad de tal valoracin de los estudios literarios; por el contrario, el reconocimiento de su naturaleza problemtica puede indicar una fuente eventual de fuerza). El hecho contina siendo yue los mtodos en moda o planes de procedimiento resultan imposibles en el tipo de anlisis literario propuesto por Wcllek y Warren; ni siquiera regularizan las improntas que parecen deseables en el terreno literario. Cada caso, determinado por un punto de vista elegido racionalmente con la esperanza de que resulte provechoso, requiere ms de una rosa y menos de otra. Los nfasis cambian constantemente, u pesar de que algunas -rutinas generales parecan indicadas en casos dados: el anlisis de la poesa exige, presumiblemente, una apreciacin ms fina del simbolismo fnico que la mayor parte de las novelas. Sin embargo, Wellek y Warren muestran que ningn esquema analtico proporciona a priori, en y por s mismo, ninguna aproximacin definitiva ir los textos o a su clasificacin. Algunos pueden ser ms satisfactorios que otros, pero stos sern tambin invalidados un da por un cambio del punto de vista. Incluso los principios bsicos e inamovibles de nuestros autores conducen a amplias y variadas aplicaciones. La Teora Liferaria, al hacer hincapi en el carcter provisional de la expresin metaliteraria trata este dinamismo y lo deriva de la naturaleza esencial de la realidad literaria. A veces, los autores sugieren que otras ramas de conocimiento del tipo liumanstico podran participar tambin de un dinamismo semejante. Si es as, sus cultivadores haran bien en operar acordemente; de ah la larga admiracin de Wellek por la lingstica spitzeriana. En cualquier caso, Wellek y Warren se muestran ms firmes en sus rechazos de las prcticas especficas no literarias que en sus recomendaciones sobre los caminos concretos de accin. La fluidez del anlisis crtico y prctico, fluidez que refleja y se deriva de la dinmica bsica de la orientacin disciplinar expresada en Teora Literaria, parece contrastar paradjicamente con el carcter decididamente objetivo de la visin erudita de nuestros autores. La singularidad de la 155

da. Sus significados son ms referenciales que los de la msica, sus modelos temporales difieren de los de la pintura, sus estructuras lgicas parecen caprichosas cuando se yuxtaponen con la forma silogstica de un discurso filosfico, su lenguaje es altamente personal si se compara con el lenguaje de la prosa regulada de la ciencia y, as, por el estilo. Sin embargo, la literatura comparte rasgos con cada una de stas, e, incluso, otros tipos de discurso. Wellek y Warren tienen el mrito de admitir abiertamente este carcter aparentemente hbrido del arte literario, no solamente en la teora, sino tambin en la prctica actual. A1 mismo tiempo, no pierden la perspectiva de la especial cohesin de la literatura, su singularidad e independencia. Lo que hemos denominado fluidez de la prctica representa actualmente una especie de flexibilidad que permite a su vez una unidad real en sus fines ltimos, en tanto se basa en la realdiad muy variada de la literatura. En consecuencia, la paradoja se resuelve en el sentido en que Wellek v Warren desarrollan y amplan la nocin tradicional de objetividad erudita para incluir tambin la naturaleza provisional del anlisis y valor de la literatura. Su cualidad problemtica se convierte tambin en una constante. La subdivisin mayor y ms significativa del fracaso crtico presentado aqu es el papel atribuido al lenguaje y su anlisis en Teora literaria. Aqu, por supuesto, como en Coleridge y el New Criticism, el nfasis es sistemticamente literario. En una resea de Theory Literature, publicada en Lann_uage ( 1950 ) , el lingista Kemp Malone observa que Wellek llega a poner aqu de relieve el estudio del lenguaje y condena al "lingista profesional" al mismo tiempo. Aade, advirtiendo el desacuerdo de Wellek y Warren con los behavipristas, que su obra, sin embargo, demuestra un conocimiento de la materia lingstica excepcional entre los actuales especialistas americanos en literatura (pg. 312). Ambas afirmaciones son, en esencia, verdaderas: Wellek y Warren muestran poca simpata o inters por el tipo de interpersonalismo a ultranza, caracterstico de la clsica escuela descriptivista americana. No solamente no se han equivocado en ver su relacin con los estudios literarios, sino que dieron a entender ocasionalmente que sus mtodos podan causar, con el tiempo, dao a la ciencia del lenguaje: Aproximadamente cada expresin lingstica puede ser estudiada desde el punto de vista de su valor expresivo, escriben, y parece imposible ignorar este problema como

la escuela "behaviorista" de la lingstica americana ha hecho conscientemente (pg. 167). Por otro lado, no parece dispuesto n nada a indicar o comprender las actitudes ante la literatura de esta escuela ni siquiera se menciona en su volumen a Bloomfield, ni, mucho ms grave, a Sapir. Se advierte que ms que examinar sus posibilidades reales, condena el movimiento entero sobre la base de sus posiciones extremas. Otros puntos de vista pasan desapercibidos. Uno de los ms antiguos colaboradores de Language, G. M. Bolling, en su Linguistics and Philology ( 1929 ) busc una nueva filologa basada en la ms amplia perspectiva del )ropsito de nuestros estudios (pg. 32 ) . Por regla general, Language ha acogido una amplia variedad de opiniones: 5pitzer, Messing, Leopold, Bonfante. La segunda expresin de Malone es exactamente como la primera. Wellek y Warren, respectivamente, pusieron de relieve el factor lingstico de la literatura en los diferentes' niveles. El hecho de que la literatura sea una arte lingstico es su principal rasgo distintivo; el lenguaje opera como materia prima y funciona en todos los niveles de la significacin literaria desde el soporte fontico hasta las complejas relaciones contextuales. Un admirador de la Teora Literaria difcilmente estara obligado a aislar cada rea de la realidad lingstica en donde una mayor informacin no beiicficiara en nada al erudito literario ni al lingista. Sin embargo, nuestros autores invocan frecuentemente un am1)lio nmero de tericos y expertos profesionales de la lingstica europea (como Saussure, Bally, Spitzer, Vossler, Drnaso y Amado Alonso, Grammont, Jakobson), cuando tratan de materias lingsticas especficas y cuando se hallan en la necesidad de analoga. As, en su principal captulo, E1 modo de la existencia de una obra literaria de arte, WeIlek hace uso de la dicotoma langueparole para aclarar su revisin de los dos ltimos extractos de normas literarias de Roman Ingarden (Das Literarische Kunstwerk (Halle, 1931): la distincin parole-langue corresponde a la experiencia individual del poema y al poema en cuanto tal (pgina 140). La ilustracin es difcilmente casual, porque Wellek la emplea para describir y manejar en un contexto puramente literario lo que hemos descrito anteriormente como la oposicin interpersonal-individual en la teora lingstica de la mitad del siglo pasado. Las obras de literatura, como las de lenguaje, se pueden estudiar dentro de los lmites de una verdadera y absoluta identidad, aunque desconocidos ltimamente (la langue, estructura de determina

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cin de Wellek), y pueden ser abordadas tambin en trminos de la experiencia individual. El anlisis de las obras literarias debe, lo mismo que el estudio de la realidad lingstica, incluir ambas perspectivas. En resumen, Wellek traza aqu un paralelo ontolgico entre literatura y lenguaje, y ha ido todava ms lejos como para reconocer -hasta cierto punto- una semejanza metodolgica slida entre una especie de ciencia lingstica y los estudios literarios. El paralelismo lo desarrolla ms -aunque no muy claramente- cuando compara las unidades de significado y su organizacin dentro de las estructuras significativas de fonemas y morfenas 9. La lengua considerada como herencia cultural y como expresin ofrece campos parciales para una definicin de literatura. Wellek asume la dicotoma de la Nueva Crtica (y de Aristteles) de la lengua cientfica vs. literaria, pero aade un tercer modo, la cotidiana. La lengua cientfica pretende ser un sistema de signos como los de las matemticas o la lgica simblica (pg. 11); resulta ser un modo de expresin altamente especializado. Los criterios cuantitativos, pragmticos y referenciales deben usarse para distinguir entre la lengua cotidiana y la literaria: la lengua literaria utiliza los recursos del lenguaje mucho ms deliberada y sistemticamente que el dis 9 realizo... una lectura; pero la presentacin numrica o reconocimiento de una norma, no es lo mismo que el nmero o las normas. La pronunciacin de un sonido h no es el fonema h (pg. 142). La adaptacin que Wellek hace del principio fonolgico refleja su intencin: la asociacin en 1930 con un grupo de lingistas tericos y literatos, que he mencionado solamente de paso, el llamado crculo de Praga. Su extenso ensayo The theory of literary history, publicado en los Travaux du Cercle Linguistique de Prague, VI, 1936, pginas 173-191, prefigura el que iba a ser el bestselier de ms tarde (y el de Warren). (Los sonidos ledos de estas letras... son "realizaciones" distintas, pero no son obras de arte en s mismos. Son "actuaciones" como las de una pieza de msica [pg. 178].) Lo mismo que sus colegas de la escuela de Praga, Wellek se muestra muy cuidadoso en aislar los conceptos de lengua literaria y el discurso potico. As, adopta en 1936 la nocin de la escuela de Praga de estructura (frente al formalismo ruso y la forma alemana), al definirla como un concepto que incluye la forma y el contenido tal como estn organizados para los fines estticos y la obra literaria de arte como un sistema dinmico completo de signos o estructura de signos al servicio de un objetivo esttico especfico. De esta forma, favorece la colaboracin de la lingstica, puesto que el desarrollo de la misma en la direccin de una concepcin funcional hace posible esta colaboracin, por el momento (pg. 177). Sin embargo, el nfasis de las valoraciones de Warren deja entrever su ltima inclusin del juicio de valor como una parte fundamental de la crtica literaria. 78

curso usual (cuantitativo); est orientado con un predominio esttico (pragmtico) y su expresin subraya la verdad ficticia de la convencin referencial) (pgs. 12-14). El lenguaje usado de esta forma se convierte en lengua literaria. Las distinciones se corresponden casi exactamente con las ce las tesis de la escuela de Praga. Wellek y Warren hablan tambin de la lengua (literaria), como desvo en trmino$ de lo que se poda denominar desvos generales por un lado, y estilsticos o especficos, por otro. Por desvos generales, queremos dar a entender aquellos usos determinados por la lengua en que la obra est escrita o los aspectos generales de los desvos que poseen tambin un lado personal y estilstico (la metfora, por ejemplo, se puede considerar como un desvo general y estilstico). Con desvos estilsticos nos referimos a los ejemplos particulares y a sus funciones en unas obras determinadas. La Teora, Literaria contiene tres captulos consagrados a esta cuestin: Eufona, ritmo y metro (cap 13), Estilo y estilstica (cap. 14) y la Imagen, la metfora y el smbolo y el mito (cap. 15). Estos elementos constituyen el ncleo de la cuarta parte, El estudio intrnseco de la literatura. Estos captulos reafirman la creencia de los autores en que una fundamentacin extensa en la lingstica general es un requisito previo y necesario para la estilstica (pg. 166); sin tal base, el que practica la estilstica corre el riesgo de caer en el simple impresionismo. La funcin de la lingstica parece ser asegurar el contexto objetivo de la referencia para la discusin de estos rasgos, tal como surgen en las composiciones literarias: Uno de los intereses centrales (estilsticos) es el contraste del sistema lingstico de la obra de arte literaria con el uso general del momento. Wellek pone de relieve, pues, el paralelismo metodolgico (sistema) que se debera seguir en cl estudio de la lengua literaria a imitacin de la lingstica. Un simple comentario en relacin con esto nos parece insuficiente. (Observamos que la lingstica, tal como la cultiv Wellek, significa un tipo de metodologa general, una ciencia casi abstracta del lenguaje, como la que practicaron las escuelas de Ginebra, Praga y los idealistas; su concepcin tiene algunas desventajas evidentes, compensadas, sin embargo, por el cuadro general de la ciencia lingstica que aporta un saludable espritu universal). El nivel fnico de las obras literarias -el nivel par excelence de la eufona, ritmo y metro- se puede abordar como ejemplo concreto o como modelo. Idealmente, 159

podemos considerar ambos, puesto que, colocados al servicio del principio de integridad artstica, uno tiene poco sentido sin el otro y una discusin de niveles fnicos debe integrarse eventualmente dentro de los lmites de una concepcin general del significado o, por lo menos, dentro de su tono emocional, interpretacin que requiere necesariamente afirmaciones que trasciendan la pura descripcin, ya que es lo que enlaza con la valoracin crtica. Los problemas del nivel fnico se dividen en dos tipos (y algunas subdivisiones, cmo las mostradas en el ttulo del captulo de Wellek): afirmaciones generales de naturaleza terica, como las de Wellek en este ejemplo, y los comentarios aplicables a textos concretos; en la actualidad, estas dos clases deben examinarse juntamente con otras. As, la teora formalista rusa, citada por Wellek y segn la cual los pies rtmicos no tienen existencia alguna independiente del verso entero, del cual forman parte, constituye una teora general del mecanismo rtmico conocido como metro, pero, para que sea til, debe aplicarse al anlisis de obras especficas. En estas materias, la teora debe actuar como un principio que gue a la prctica. Cuando el anlisis se pone al servicio de la teora, cuando la afirma y la cualifica, debemos hablar de la importancia del mecanismo general, lo cual es un inters legtimo de la potica y la teora literaria. Por lo mismo, el nfasis puede ponerse en una obra individual, ya en relacin con los modelos o con los ejemplos (ya con ambos a la vez), y la clasificacin terica puede desempear un papel explicativo y valorativo. En teora literaria y en la crtica prctica, el punto de vista ocupa una posicin an. loga a la que ocupa en lingstica; sin un punto de vista, la investigacin no se puede orientar. Pero, en los estudios literarios el punto de vista es algo menos gratuito que lo que parece ser en lingstica, ya que aun en la crtica ms cientfica debe conducir eventualmente a la posibilidad de valoracin. Sin embargo, este captulo no contiene informacin concreta alguna sobre la relacin de la lingstica con la investigacin del nivel fnico. Evidentemente, la lingstica desempea su ms importante papel en un plano terico. Aparte el paralelismo metodolgico previamente advertido, el anlisis fnico y el lingstico parecen encontrarse en varias reas: 1) la ciencia lingstica proporciona las fuentes ms seguras de informacin sobre el sistema fnico (fonemas, modelos acentuales, cantidad) de la lengua en que est 79

fuente de documentacin, especialmente en los estudios diacrnicos; 2) el anlisis lingstico-comparativo es indispensable para una teora general del. metro o ritmo que transcienda al sistema de una lengua dada; 3) la naturaleza experimental de la investigacin lingstica ha ayudado a romper las restricciones que la tradicin clsica haba puesto sobre los estudios mtricos, y su objetividad ha proporcionado una mayor libertad de prejuicios en la valoracin de algunos experimentos fonticos pasados y presentes de literatura (por ejemplo, el verso cuantitativo en ingls). Sin, embargo, lamentamos que la Teora Literaria no indique las afinidades disciplinares ms estrechas y concretas de la lingstica general y los estudios literarios en conexin con el soporte fnico. Uno se queda con la impresin de que se ha establecido un clima de relacin necesaria e influencia recproca -una gran base, por supuesto, y sintomtica de las nuevas corrientes de la erudicin literaria americana sobre un terreno claro, basado en las necesidades y asistencias mutuas. En Style and Stylistics, Wellek vuelve sobre el problema desde otro ngulo. Intenta demostrar que el estudio lingstico puede llegar a ser literario (solamente cuando secunde el estudio de la literatura, cuando aspire a investigar los efectos estticos de la lengua, en resumen, cuando se convierta en estilstica [pg. 166])1; por efectos estilsticos presumimos que quiere decir la lengua utilizada con finalidad literaria (considerada general o estilsticamente). La expresividad, criterio casi psicolgico de Bally, no es suficiente. Muchos comentarios estilsticos, declara Weller, se han hecho a la ventura con slo basarse en las categoras lingsticas aportadas por la antigua retrica. Dos mtodos parecen vlidos: El primero es proceder por un anlisis sistemtico del1 En su agudo ensayo (de la Verbal e interpretar sus rasgos sistema lingstico sobre obra) Style en The Verbal Icon (pginas 201-17), W. K. Wimsatt nos ofrece un punto de vista similar a las interesantes modalidades prcticas: un estudio del estilo verbal debe unir un monismo platnico o crociano, en donde el significado, inspirado ya como dialctica, ya como expresin-intuicin, es simple. y estrictamente un significado, con las formas diversas de la retrica afectiva y prctica, aristotlicas o modernas, donde el significado estilstico da lugar mediante el significado sustancial a una elacin entre el cmo y el qu o entre los medios y el fin. El trmino estilo verbal, sin ningn uso claro, debe suponerse referido a alguna cualidad verbal que est algo unida estructuralmente con o fundida con el qu se est diciendo con palabras, aunque sea algo para ser distinguido del qu se ha estado diciendo... (pgs. 201-202).

nificado total"... (y) el segundo es estudiar la suma de datos individuales por los que este sistema difiere de otros sistemas comparables (pg. 169). En el primer caso, la rereferencia buscada sera el significado total, exigiendo por lo mismo un movimiento circular desde el rasgo y el recurso al efecto total y al revs, delicada maniobra que recuerda el crculo filolgico de Spitzer, con su mrito positivo y sus riesgos. En el segundo caso, el referente debe ser la norma ms bien nebulosa del sistema comparabl (uno se pregunta qu es comparable). Wellek parece reconocer las dificultades al juzgar preferible... el intento de describir un estilo completa -y sistematicamente segn los principios lingsticos, citando los intentos hechos por Viktor Vinogradov y Amado Alonso, pero sin entrar en, ms detalle acerca de ellos. Este captulo es poco satisfactorio, puesto que, al poner de relieve una vez ms sus tendencias literarias, Wellek crea un falso problema y parece haber alcanzado un callejn metodolgicamente sin salida. La lingistica no puede alterar la crtica literaria; dado este camino, el problema puede declinar en una sutilidad paradjica. El crtico literario puede utilizar bien -como un diccionario- los hallazgos e incluso ciertos mtodos del lingista. Pero sigue observando si puede resolverse mejor y en qu medida, una parte importante de la cuestin crtica, al usar y respetar puramente las tcnicas lingsticas. sta parece ser una de las direcciones tomadas por Wellek. El sentido comn indica que la insistencia de Wellek sobre el significado -nfasis que recuerda a los idealistas alemanes ms que la informacin reunida de los lingistas americanos- debera interpretarse, sin embarga, como una barrera irremontable entre la ciencia lingstica y la nueva ciencia literaria. La Teora literaria, a travs de su espritu objetivo y su generoso reconocimiento del valor de la lingstica, camina ms de la mitad de la distancia para encontrar la posicin del lingista. (Y, felizmente, algunos lingistas americanos de hoy se muestran menos recalcitrantes con la literatura que en el pasado.) Pero la direccin esttica de Wellek y Warren, cuando se compara con el interpersonalismo descriptivista de la teora lingstica contempornea, crea evidentemente una sima innegable entre la lingstica y la crtica literaria. Por un lado, la Teoru literaria ha intentado reconciliar los estudios literarios y lingsticos, y por otro, parece cristalizar sus diferencias. Sin embargo, hasta muy recientemente la lingstica, en los Estados 80

tratar los problemas del significado; la semntica ha sido la sierva pobre de la investigacin lingstica. Uno se pregunta si la brecha puede ser soldada al menos temporalmente y, por as decirlo, experimentalmente, y si cl interpersonalismo lingstico y la rama de la crtica literaria, dedicada especialmente al estudio del lenguaje como recurso expresivo (general o estilstico), fueron asumidos parcialmente dentro de la -categora ms alta de la teora del signo. Se ha hecho algn esfuerzo en esta lnea, en particular por la escuela terica de Praga (Mukarovsky y Jakobson) y por los filsofos neopositivistas (Carnap, Morris y otros), y ah permanecen los impresionantes comienzos del terico-semitico Charles Peirce. Entre los lingistas contemporneos, podemos citar los ensayos semnticos de Uriel Weinreich, centrados en el hallazgo de categoras analticas en embrin, aunque desafortunadamente estos ensayos despliegan unas intenciones decididamente antiliterarias, y la nueva semntica de Katz y Fodor. Un punto de partida til lo puede representar la lexicologa, campo estimulante de los nuevos intereses de hoy da 11, en especial, tras la recomendacin de Wellek de que el estudiante de literatura necesitar de la lingstica, especialmente de la lexicologa, ,y del estudio del significado y sus cambios (pg. 165). De cualquier forma, actualmente parece ms claro que el lenguaje, tal como se usa en la literatura, no puede ser abordado exclusivamente ni desde un punto de vista de orientacin puramente literaria ni esttica ni, lo que es lo rnismo, desde un ngulo estrictamente interpersonal del estructuralismo descriptivo. Ambas actitudes continan siendo perfectamente legtimas dentro de los lmites de sus propios objetivos, pero como hemos visto, el inters exclusivo de la una o de la otra deja cuestiones demasiado evidentes sin contestar. Ningn lenguaje cultural se puede describir hasta que el lingista aprenda a estudiar de forma lingsticamente relevante su literatura, ni siquiera se podr analizar adecuadamente una obra de arte verbal hasta que la estructura de los signos se estudie pertinentemente. Un posible punto de partida sera dividir, para fines solamente de anlisis, el lenguaje literario en dos funciones: una funcin ' 1 Ver y estilstica o punto Sol Saporta, eds., Pr o bl retrica Fred W. Householder y de vista, que permita em s i n Le .
ricography, Centro de Investigacin Antropolgico, Folklrico y Lingstico de la Universidad de Indiana, Publicacin 21 (M A L, 1962, especialmente las colaboraciones de Malkiel, Weinreich, Conklin y (aeason). 163

al estudioso abordar el texto en trminos de recursos especficamente estticos (como ha sido resumido por Wellek y Warren) y otra, una funcin lingstica general (semitica) que permita incorporar el texto con toda su compleyidad dentro de un corpus de material, tcnicas y mtodos que conduzcan un profundo conocimiento de los mecanismos del signo. Un recurso dado como la metfora o el smbolo, los analizara general y especficamente (estilsticamente) dentro de los lmites del significado y valor esttico, as como dentro de los lmites del lenguaje y el signo. Los temas .y las tcnicas implicaran un dualismo en la forma de abordar la literaturidad as como la lingstica propia del texto o textos. A la larga, tal dualismo ayudara a proporcionar los referentes necesarios para el anlisis de los dos aspectos. Esto no proscribira, por supuesto, el tipo de anlisis lingstico que, actualmente, usa materiales proporcionados por las obras literarias, mientras que ignora deliberadamente las cuestiones de valor literario (por ejemplo, la fontica histrica y la morfologa histrica). >rsta es la causa de que la experimentacin inicial con material lexicolgico pudiera ser ms adecuado, puesto que el lxico es claramente menos que atribuible a la tradicin interpersonal. En este sentido, las corrientes modernas, polarizadas en Condilac y Coleridge, se sintetizaran, en la medida en que tal sntesis fuera posible -por lo menos en los campos importantes y afines donde la sntesis parece factible y deseable. Como hemos observado oportunamente, no pudieron ser propiamente homogeneizados. Una teora unificada del lenguaje debe ser ms que una piadosa esperanza, pero si el progreso se hace con tales objetivos, debera intentarse en campos favorables. Pero nuestra posicin como estudiosos del lenguaje y de la literatura debera presentarse desde el punto de partida. Tal teora moderna del lenguaje, aunque prueba a la larga ser ms fundamentalmente iluminadora de las funciones de los signos literarios que de los estudios estilsticos, como se han practicado hasta la fecha, debe constituir un fin por s misma. El lenguaje de la literatura, como lo definieron Wellek y Warren, sigue siendo distinto del lenguaje de la lingstica, aunque, en relacin y en resumen, est como debera estar. En manifestaciones recientes, Wellek ha reiterado esta posicin con acentos tan enrgicos como los de Bloomfield, al defender la autonoma de la lingstica treinta aos ms tarde: El anlisis literario comienza donde el anlisis 81

trar en los fines estticos de cada mecanismo lingstico, la forma cmo sirve a la totalidad, y se guardar del atomismo y del aislamiento en que han cado muchos anlisis lingsticos 12. Sin embargo, venimos sugiriendo completar lo que la lingstica y los estudios literarios nos dicen acerca del lenguaje, as como lo que una puede hacer por la otra, respetando su propia integridad disciplinar. Estamos especulando sobre la posibilidad- de un nuevo trivium moderno. Permtasenos aadir que de ninguna manera la corriente atractiva de la erudicin literaria americana del momento muestra aparentemente buena voluntad para escuchar tales sugerencias. Muchos de los mritos de esta nueva receptividad de las ideas emanadas de los colegas de lingstica y f'ilosofa se deben a la estructura misma de la Universidad en los Estados Unidos. La conciencia lingstica de los seguidores del New Criticism desempe tambin un papel importante, pero el significado, a este respecto, de la summa terica, pionera de Wellek y Warren, difcilmente se puede infravalorar. Sera una lstima no encontrar nuevas soluciones a los muchos problemas que surgen con tal evidencia. 4.3. Las tcnicas lingsticas y el estudio de la literatura Pocos estudiosos se han ocupado principalmente de la relacin entre los estudios lingsticos y literarios en los Estados Unidos. Durante los ltimos veinte aos, los lin

f istas que se han ocupado de cuestiones literarias -aparte a

crtica textual o filologa, cuyas obras han mantenido un ritmo continuado durante este perodo- han tendido a especializarse en reas algo perifricas en relacin con las actividades representadas por el compacto grupo nuclear de la lingstica americana. Sin embargo, durante los aos 60, la crisis que sufri la investigacin lingstica en Amrica -su metodologa, sus hiptesis filosficas, sus objetivos y sus tcnicas- han favorecido la creciente especulacin de los dominios considerados antes como fuera del inters o de la pertinencia de la lingstica. Tomada en su conjunto, la lingstica americana ha retrocedido desde la posicin extrema yRen Wellek,que favoreci a Blommfield y sus dis of 'z Ver monoltica Closing Statement from the Viewpoint
l.iterary Criticism, en Styte in Zanguage, Nueva York, ed. T. A. Sebcok, 1960, pgs. 417 y ss.; ed. espaola, Estilo del lenguaje, cap. V, Madrid, Ctedra, 1974.

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cipulos, hasta una nueva finalidad que recuerda a Edward Sapir. Este no es lugar para describir la excitante efervescencia de la investigacin lingstica contempornea en Amrica. Pero antes de revisar la obra realizada por algunos lingistas americanos en torno a los problemas literarios -trabajo mejor descrito como actividad antes que como producto de un acercamiento o escuelas- debemos hacer alguna mencin de las publicaciones lingsticas predominantes en las dos dcadas pasadas y su trascendencia para nuestro tema. Hemos descrito ya la importancia de la interpersonalidad (la lengua del hablante nativo medio) en la lingstica estructural americana, as como cierto nfasis formal y sutilezas disciplinares, por ejemplo, 1a naturaleza muy limitada de la lengua en la lingstica taxonmica bloomfieldiana. Si la crtica y erudicin literarias han intentado distinguir los componentes propiamente literarios o poticos de la composicin verbal y, por extensin, del anlisis crtico, la lingstica taxonmica no ha sido menos cuidadosa en arrancar de raz los rasgos no lingsticos o extralingsticos, presentes en la expresin y en la comunicacin, pues estos lingistas eluden tratar generalmente de respuestas psicolgicas, a no ser que se puedan relacionar behaviorsticamente con estmulos lingsticos concretos. Sin embargo, el tipo de gramtica clasificatoria que la lingstica taxonmica luchaba por construir, califica muchas de las expresiones sobre las que la literatura descansa, en cuanto tal, como extragramaticales. Adems, la visin gramatical de Bloomfield las utiliza solamente en el nivel oracional (Language, pgs. 170 y ss.). Los segmentos mayores de la oracin que el estudio literario debe investigar por fuerza, estn organizados por otros medios diferentes que los reconocidos como gramaticales -y, por tanto, lingsticos- en la teora de Bloomfield. Finalmente, a diferencia del estructuralismo de Praga o Ginebra, que, como vimos, aplic sus tcnicas al anlisis literario, la prctica bloomfieldiana ha estado tradicionalmente menos interesada por los paradigmas desplegados verticalmente que por los sistemas horizontales. La estructura europea est concebida ms globalmente que su correspondiente americana y se la presenta en trminos de una corriente psicolgica mucho menos desarrollada. Este debate mentalistamecanicista es un fenmeno americano tardo y ms autntico que el europeo, y va desde 1930 a 82

ciente comparar a Bloomfield con Sapir o Saussure para observar la diferencia. A1 estar menos interesado por las realidades sintagmticas inmediatas, el estructuralismo lingstico europeo ha experimentado ms inteligente y adecuadamente con estos rasgos; analizndolos vertical o paradigmticamente, mientras que el mentalismo indicado los aplic indistintamente. En consecuencia, los investigadores americanos familiarizados, con las obras de sus colegas europeos -especialmente eslavistas, romanistas y germanistasestaban ms inclinados a estudiar los problemas literarios, que, para ellos, eran formas autnticamente lingsticas, que los que no siguieron esta tendencia. En la dcada y media pasada, ciertas aproximaciones a la gramtica y sintaxis especficamente americanas, que siguieron a Bloomfield, aunque reaccionaron contra algunos puntos y se interesaron por estructuras lingsticas de mayor extensin, se han centrado en unidades que estn compuestas por varias oraciones. Pensamos en el anlisis del discurso de Zellig Harris, con sus nfasis sobre las estructuras formales, asemnticas, unificadoras (Language, 1952) y, ms recientemente, en la adaptacin especfica de estos principios por R. Levin en su estimulante Linguistic Structatres in Poetry, La Haya, 1972 (ed. esp., Madrid, Ctedra, 1974). La investigacin ms reciente sobre el significado y estructura distribucionales (ver Zellig Harris, Word, 1954) intent ir ms lejos que la oracin de Bloomfield y ha contribuido, a su vez, a la gramtica transformacional de Chomsky y, asimismo, a teoras, en muchos aspectos, opuestas a la lingstica taxonmica. Las polmicas que suscita la publicacin de las teoras de Chomsky sobre gramtica generativa (Syntactic Structures, La Haya, 1957 [ed. esp., Siglo XXI]; Aspects of Theory o f Syntax, Cambridge, Mass., 1965 [trad. esp. de C. P. Otero, Madrid, Aguilar, 1969]) y la obra sobre teora semntica de Jerrold J. Katz y Jerry Fodor * sirvieron, no solamente para sealar el valor intrnseco de las teoras presentadas, sino tambin para manifestar el descontento latente que muchos estudiosos sentan con respecto a las limitaciones voluntarias de Bloomfield y sus discpulos. En los ltimos aos de la dcada de los 50, cuando la gramtica generativa se, lleg a conocer, numerosos lingistas -principalmente los asociados con Edicin espaola, ed. Martnez Roca, York y la revista Word- se * el crculo lingstico de Nueva 1971.
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cuela de Praga y, por consiguiente, estaban preparados para aceptar una teora del lenguaje ms ampliamente fundamentada que la aproximacin americana, puramente taxonmica. Esto no quiere decir que la investigacin lingstica en Amrica haya renunciado a sus primeros objetivos y haya seguido a los transformacionalistas del MIT (Massachusetts Institut of Technology). Por el contrario, como hemos sugerido previamente, la situacin ha llegado a ser an ms fluida. La experimentacin se ha sucedido sin cesar. La nueva gramtica generativa ha hecho solamente algunas tentativas de aplicacin al estudio de la literatura. Como adicin a Linguistic Structures in Poetry, de S. R. Levin, se pueden citar Poetry and Grammaticalness del mismo autor (Proceedings of the Ninth International Congress of Linguists, editado por Seymour Chatman y S. R. Levin, Boston, 1967), tambin Generative Grammars and the Concept of Literary Style, Word, diciembre, 1964. Literature as Sentences (College English, enero, 1966, editado en Essays on the Language o f Literature) de Richard Ohmann y Linguistics and the Study of Poetic Language de Sol Saporta (discutida ms adelante). A1 elaborar las reglas generativas de la produccin lingstica que gobiernan la relacin entre la estructura profunda y superficial -y la transformcin de la primera en las convenciones de la segunda-, la teora transformacional establece en realidad una dicotoma entr norma sintctica y desvo. Esta dicotoma, cuando se aplica coherentemente, puede ofrecer caracterizaciones objetivas de la lengua potica, como uso distinto del normal e, idealmente, una estructura mtodolgica para la reconciliacin, dentro de una teora del lenguaje nica y omnicomprensiva de dicha polaridad. Puesto que opera principalmente con la produccin de oraciones y adscribe a stas una realidad sicolgica a fin de relacionar su estructura gramatical con conjuntos semnticos (estructuras de contenido que corresponden, presumiblemente, a las categoras mentales universales), la gramtica generativa intenta ofrecer los medios de hallar salida a ciertas insuficiencias de la concepcin taxonmica de la oracin. (Recordamos los sermones de Abelardo y la concepcin cartesiana de las formas del lenguaje y su proceso mental.) Como Eric P. Hamp indic experimentalmente: En esta forma de anlisis, el analista no pregunta junto a qu forma se clasifica sta, sino ms bien a qu expresiones distribucionalmente 83

Linguistics -the United States in the Fifties, Trends in European and American Linguistics, 1930-1960, pg. 162). La Literature as sentences de Ohmann caracteriza la oracin como la unidad primaria de comprensin (Essays, pgina 231). La estructura superficial de la oracin implica una estructura profunda; sin embargo, sta explica la estructura superficial. A1 analizar una frase de Araby, de Joyce, Ohmann demuestra cmo el lector debe captar las relaciones indicadas en la estructura profunda y cmo la oracin... pone en marcha una variedad de procesos semnticos y modos de comprensin, en un circuito breve y en una forma superficial que cambia radicalmente el contenido (pg. 233). Las desviaciones y desplazamientos tienen lugar, pero como Ohmann indica, stos tienden a sealar plenamente la estructura de la obra. En esencia, Ohmann describe, de una manera simblica, el acto de la lectura, es decir, lo que persiste en la mente del lector mientras descifra el discurso anterior al suyo y, en consecuencia, hace posible la reconciliacin de la forma y el. contenido como distincin entre las estructuras superficiales y las estructuras profundas de la oracin (pg. 238). La obra literaria, como tal, es plenamente respetada, pero dada la orientacin de la gramtica generativa segn 0hmann, el anlisis de sus operaciones contribuye no solamente a nuestra comprensin del estilo, de la retrica y la estructura literaria, sino tambin -como es de suponer- a nuestra comprensin de las operaciones lingsticas. La metodologa en cuestin permite y anima realmente el uso de amplias variedades del discurso. Todo lenguaje es una molienda para su molino. En contraste, . una nocin bastante ms bloomfieldiana de equivalencia gramatical se alza tras la reciente Poetic Syntax de Mac Hammond, ensayo presentado en la Conferencia Internacional de Work-in-Progress Devoted to Problems of Poetics (Varsovia, 1960, pgs. 18-27) e impreso en Poetics/Poetyka (La Haya, 1961). Hammond utiliza la equivalencia gramatical corno un mecanismo formal para identificar la poesa; presenta una oposicin ms que un conjunto de procedimientos o transformaciones. Por eso, afirma: La sintaxis es potica cuando los constituyentes gramaticalmente equivalentes del habla en conexin estn yuxtapuestos por coordinacin o parataxis, acumulados de forma distintiva (pg. 482). Prosigue hasta limitar el trmino sintaxis potica con notables ejemplos de repeticin cuyo significado en algn 169

ticas} que sus propiedades lingsticas sugieren. Aunque sus tcnicas son radicalmente diferentes, las conclusiones de Hammond ofrecen una muestra del tipo de descripcin dinmica, centrada en la identificacin del lenguaje potico, que se pudo esperar eventualmente de los seguidores de la gramtica generativa. Esta comprensin del significado gramatical, aunque diferente del de los transformacionalistas, le permite formular la relacin entre forma y contenido, de una manera tan problemtica como la de Ohmann. Todo lo que falta es la nocin transformacional de grados y el sentido de proceso. Charles C. Fries ha sugerido en la obra ya mencionada, Trends, que el hincapi que Bloomfield hace sobre la naturaleza de las frases descriptivas y cientficas... convirti la lingstica americana en una manera de exponer ms que en un conjunto de exposiciones (The Blaomfield School, pgina 211). Este modo caracterstico de exposicin, patnte en Bloomfield, Harris, Chomsky, as como en Ohmann y Hammond, implica a la vez un problema terminolgico y, por supuesto, el establecimiento de un objeto material claro. Este ha sido, en cierto modo, ideado para ajustar el tipo de expresiones metalingsticas que los lingistas americanos, cualquiera que sea su credo ideolgico, desean hacer. Por eso, a1 comparar el nuevo inters americano por las relaciones entre la lingstica formal y los estudios literarios, Hamp (op. cit., pg. 173 y ss.) ha declarado que el inters del momento, diferente del que tuvo hace algunas dcadas el grupo de Praga, ha tendido a centrarse sobre un anlisis de los indicadores lingsticos del estilo y sobre el problema de fundamentar los estudios literarios, con datos textuales, expresados dentro de los lmites de anlisis fnicos lingsticos. Todo gira, por supuesto, sobre lo que quiere dar a entender por anlisis fnicos lingsticos, pero hasta ahora no se ha realizado ninguna teora lingstica en Amrica que se ocupe sistemticamente del lenguaje literario. La poeticalidad sigue siendo un concepto anlogo al de gramaticalidad. Un ejemplo extremo puede hallarse sin sorpresa en la informacin terica de Robert Abernathy Mathematical Linguistics and Poetics (Poetics/Poetyka, pginas 563 y ss.). Al declarar que la lingstica sostiene la misma relacin con la potica que la qumica orgnica con la zoologa -la primera estudia la materia prima de la vida; la segunda, las formas de la vida misma-, Abernathy describe la 84

clarifica experimentalmente las razones de la informacin en trminos matemticos en relacin con las expectativas (y actitudes crticas). Sugiere la posibilidad de aislar, por medio de formulaciones precisas, ciertos fenmenos del lenguaje y expresin poticos (pg. 569).

Ca,PtruLO V EL CONGRESO DE BLOOMINGTON: EL ESTILO DEL LENGUAJE La carencia de una verdadera teora que englobe todos los problemas del lenguaje o lingstica, en la que los estudios literarios y lingsticos tengan bien definidas las funciones, no ha disminuido, sin embargo, la experimentacin. Por el contrario, lo que hemos llamado la crisis de la investigacin lingstica ha estimulado esta experimentacin, obteniendo a menudo resultados interesantes. Debemos tener presente un hecho: la relacin de la lingstica con el estudio de la literatura es primariamente un problema de actividad, no de esfuerzo sistemtico. La colaboracin interdisciplinar ha aumentado y ha ocupado a literatos y lingistas, pero ha venido siendo esencialmente circunstancial y fragmentaria. El presente estudio ha intentado demostrar por qu ha sido as. Antes de proseguir ofreciendo alternativas sera mejor examinar, con algn detalle, ejemplos concretos de tal actividad interdisciplinar. Con el propsito de discutirlo, nos centraremos, aunque no exclusivamente, sobre El estilo del lenguaje (Style in language, Nueva York, 1960, librocompendio de estudios que presentaron crticos, lingistas, antroplogos, psiclogos y filsofos durante un simposio organizado por el Social Science Research Council, en la Universidad de Indiana, en la primavera de 1958'. A1 ocuparnos del comentario arriba mencionado de Hamp y como su ttulo da a entender, El estilo del lenguaje intenta aclarar el problema que muchos lingistas y crticos literarios han entendido que constitua el rea ms frtil de colaboracin, es decir, el estilo. Wellek y Warren ya han 1 Esta discusin describir las partes de mi artculo publicado en Romance Philology, XV (1962); he hallado tiles los estudios de Michael Riffaterre en Word, XVII (1961), y Yakov Malkiel en Ir2ternational
Journal of American Linguistics, XXVIII (1962).

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como estilstica; Bally ha hablado antes que ellos de anlisis estilstico (opuesto a estilstica) como una disciplina literaria. En su An Introduction to Lnguistic Structures: From Sound to Sentence in English, Nueva York, 1958, A. A. Hill se separa de los argumentos de Bloomfield, y define el estilo y su estudio como lo que implican todas aquellas relaciones entre las entidades lingsticas ms amplias que las que entran dentro de los lmites de la oracin (pg. 406). Sin embargo, el estilo es un trmino de imprecisin mayor. Una simple mirada al Estilo del lenguaje ofrece una evidencia amplia y suficiente de esta imprecisin, puesto que lleva al lector desde el emprico Oral Styles of American Folk Narrators y el estudio de orientacin estadstica de D. H. Hymes Phonological Aspects of Style: Some Englisl3 sonnets hasta los manifiestos tericos, concernientes a la relacin entre la lingstica y el material literario de varios niveles de complejidad (Saporta, R.ichards, Jakobson). Para algunos colaboradores, el estilo consiste esencialmente en un desvo de la norma, aunque Hymes, por ejemplo, cita al antroplogo A. L. Kroeber en el sentido de qu el estilo no puede ser desvo de la norma sino realizacin de la misma (pgina 109). Las concepciones expresadas por algunos psiclogos (Osgood) y lingistas (Saporta) dan lugar a una crtica mordaz por parte de los crticos literarios (Wellek y Hollander). Gran parte de esta diversidad se debe a la variedad de las disciplinas acadmicas representadas y a la aparente polaridad entre lingistas interpersonales y crticos literarios individualistas. Algunos crticos parecen dar importancia a lo que la disciplina de otros colegas pudo aportar a la suya propia y otros parecen sealar los mtodos con que su disciplina pudo ayudar a las otras. Existe una gran tendencia al partidismo disciplinar y, curiosamente, los lingistas parecen advertir que el estilo compendia lo que es literario en la expresin lingstica, mientras que los analistas literarios definen el estilo metodolgicamente como lo que es especficamente lingstico de la literatura. Para aumentar la confusin diremos que muchas e importantes corrientes del anlisis estilstico moderno estn inexplicablemente ausentes de los trabajos de esta Conferencia (en concreto, la Stil f orschung, que ha estado bien representada en los Estados Unidos por Leo Spitzer,
11 Ver en este sentido, A critical bibliography of the New Stylistics. , 1900-1952, de Helmut Hatzfeld, Chapel Hill, 1953 (ed, esp., Ma

Es ms interesante para nosotros desde este punto de vista el hecho de que entre los mismos lingistas el trmino estilo experimente numerosas y muy diferentes aplicaciones. La posicin de los lingistas puede parecer monoltica solamente cuando se compara con alguna de las otras disciplinas representadas. Incluso despus, un lingista como Jakobson contina mucho ms ntimamente ligado a ciertos mtodos importantes de t;rticos de la literatura como Richards o Wellek que a los de algunos lingistas consagrados. Nos limitaremos a hacer el inventario de estos matices antes de resumir el punto de vista lingstico general. Estas diferencias y semejanzas no siempre son cuestiones de mero nfasis o incluso mtodo. A veces corresponden a orientaciones completamente diferentes.

5.1. Las dicotomas de Voegelin y Sol Saporta

Una corriente importante representada en Estilo del lenguaje es la que divide sistemticamente el lenguaje en dos subtipos principales (como los famosos lgicos, y afectivos de Bally) y que coloca la literatura, no siempre, aunque frecuentemente, bajo uno de estos dos ttulos. Esta posicin es, en cierto sentido, modernamente clsica, al confirmar la distincin previamente indicada entre el lenguaje de la literatura y el de la lingstica. Para la mayor parte de los estudiosos que trabajan con tal dicotoma, el estilo es exclusivamente una funcin de la literatura. Esta corriente es quiz ms pujante en Casual and Noncasual Utterances within Unified Structure ( pgs. 65-83) * de C. F. Voegelin. ste distingue dentro de la lengua las expresiones de tipo casual y no casual; la gramtica normativa ha sido escrita tradicionalmente sobre la base de expresiones no casuales, mientras que la gramtica descriptiva de la lingstica moderna tiende a basarse exclusivamente en expresiones casuales. El habla no casual ms pura sera el lenguaje especializado de las matemticas, aunque la literatura de amplio contenido sea un depsito de tales expresiones. El habla casual es ms o menos lo que Wellek ha mostrado en Teora literaria como cotidiano, mientras que las expresiones no casuales corresponderan a la
drid, (gredos), y el estudio (en colaboracin con Yves LeHir) Essai de bibliographie critique de stylistique frangaise et romane, Pars, 1962. * Las pginas de El estilo del lenguaje seguidas por l hacen referencia a la edicin espaola de la obra. [rI, del T.] 175

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lengua cientfica y literaria. (Voegelin insiste, sin embargo, en que literatura no es siempre equivalente a no casual.) A diferencia de algunos de sus predecesores, no hace esfuerzo alguno por determinar la relacin entre los dos tipos de habla: tampoco est interesado en mantener la distincin ms all de cierto nivel. Sin embargo, parece alabar a los lingistas que... muestran ahora una incipiente inclinacin por investigar la poesa a la vez que otras expresiones de una lengua dada (pg. 65 e). Asimismo, muestra un inters especfico por las posibilidades de una nueva teora de la estructura lingstica o por las nuevas hiptesis concernientes a la interdependencia de las diversas estructuras dentro de una lengua. Su dualismo -una visin de la realidad esencialmente binaria- est, pues, colocado al servicio de una visin analtica del lenguaje, a pesar de ser monoltica. El ngulo de estudio, sin embargo, es tpicamente lingstico en lo que su mtodo implica de clasifcacin y registro del uso que se desva de los modelos casuales; y el casual parece guardar estrecha relacin con el interpersonal. Voegelin reconoce que la estructura extrada del discurso comn de la lengua puede ser perfectamente una ficcin, aunque declara tal concepcin metodolgicamente til, dado el caso de que ninguna definicin lingstica sirve adecuadamente para distinguir las expresiones casuales de las no casuales en las lenguas (pgina 70 e). Estas distinciones resultan a la larga valiosas y estn confirmadas por el reconocimiento cultural, es decir, por reacciones parcialmente extralingsticas contra el papel que desempea la persona en la cultura (pg. 70 e y ss.), tal como Voegelin subray al estudiar los usos predominantes entre los indios Hopi. El sistema de Voegelin no est destinado especficamen te a permitir el anlisis de los rasgos estilsticos literariw, o expresivos; se ofrece ms como un paliativo de las gramticas que, citando unas palabras de Sapir, se resque brajen: su funcin es reparadora. Una descripcin com pleta debe cubrir el laberinto entero de categoras que fil tran muchos niveles de uso. El tipo de gramtica masiva mente resistente, objetivo e ideal de la investigacin lin gstica bloomfieldiana (pg. 81 e), puede aislar el ncleo del lenguaje, pero no puede representar el todo; perfila un callejn sin salida que la lexicologa ha alcanzado con uii sistema segn el cual las irregularidades, como Bloomfield recomendaba, deben 176

del lenguaje, las gramticas continuarn resquebrajndose, es decir, seguirn incompletas o, de cualquier forma, imperfectas; ste parece ser el punto principal de Voegelin. Manifiesta el malestar que sienten muchos lingistas de nuestro tiempo. Hemos sugerido en la primera parte de esta obra la tendencia estructuralista que domina el interpersonalismo lingstico (yuxtapuesto contra el posible nfasis del individualismo de muchos comentarios lingsticos) que dio lugar a la mentalidad que gobierna la distincin binaria utilizada y redefinida por Voegelin en su ensayo tan interesante y sintomtico. Voegelin intenta reunir una ciencia lingstica que en el pasado reciente se fragment en dos tendencias analticas opuestas, y al ir su iniciativa en contra del lado lingstico de la polaridad, su tcnica consiste esencialmente en aglutinar, juntndolas de nuevo, las dos piezas. Y al hacerlo as, opera con las mismas hiptesis que gobernaban la divisin original; lo ms que puede hacer es soldar las dos mitades, ya que cada una conserva sustancialmente la misma identidad que tena cuando se efectu la ruptura (la divisin original). Considerando, pues, en trininos de Voegelin, que una gramtica que no se resquehraja es equivalente a la unidad perdida y restaurada, dehemos preguntarnos qu xito puede tener este procedimiento. La objecin principal puede ponerse contra el mantenimiento de la polaridad casual/no casual. Esta distincin parece vlida, en el mejor de los casos, como un recurso analtico destinado a ser utilizado con propsitos de restriccin, ya en un sentido, ya en otro. Tambin poda ser til como medio de presentar el problema dentro del contexto de la investigacin lingstica de orientacin taxonmica. Sin embargo, es difcil ver cmo las expresiones no casuales se pueden estructurar dentro de los lmites de sus propios recursos, o, si al hacerlo as, por qu se basan en la oposicin. En el nivel terico surgen varias contradicciones: casual y no casual son, en esencia, trminos significativos, desafortunadamente, para describir menos las normas reales que sus funciones; stas tienen poco o nada que hacer con este tipo de norma. Las palabras y las construcciones raras veces se pueden hacer corresponder en todas las f unciones i nuevo al diccionario de irregularidades de Bloomfield desde el instante en que las irregularidades fueran d dos tipos. Adems, en ninguna parte hemos aprendido el inter

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funcionamiento del casual y no casual: ste es el tema real (un problema de importancia capital para el anlisis literario, por ejemplo). Las observaciones de Voegelin sobre la divergencia entre las normas casual/no casual de la estructura oracional turca, lo mismo que otros ejemplos, vienen a ajustar su esquema, pero qu dice acerca de muchos refranes espaoles que presentan restos de habla arcaica o en desuso, cuando se usan fuera de contexto? Sin embargo, como refranes gozan de una incidencia de probabilidades relativamente alta en numerosos y divergentes contextos. La oposicin casual/no casual es un punto crtico para poner de relieve negativamente la inadecuacin de la gramtica del uso basada en expresiones casuales, aunque inspira graves dudas como la de si el tipo de dualismo sobre el cual se funda, es capaz de cubrir los amplios usos de las estructuras unificadas y su descripcin. Voegelin no identifica la literatura con el discurso no casual; tampoco describe la literatura en cuanto tal, aunque cierto nmero de sus ejemplos parecen estar tomados de expresiones que otros colegas podan considerar como literarias. Si estuviramos dispuestos a adoptar sus esquemas e intentar aplicarlos (de ambas formas) a la lengua usada en literatura y a la lengua literaria, hallaramos que en virtud de su alto grado de intencionalidad la lengua de la literatura no se agrupara tan frecuentemente alrededor del polo no casual, al menos considerado como una especie de lenguaje. (Jakobson rechaza por completo tal clasificacin, y advierte sabiamente que toda lengua, aparentemente casual o no, est llena de intencionalidad [Estilo del Lenguaje, pg. 127 e], aunque estemos asociando simplemente el propsito con una forma especial de intenta esttico tal como lo defini la moderna crtica literaria.) La literatura, sin embargo, usa tambin el discurso casual, defendiendo celosamente, a veces, su naturaleza casual en el ms no casual de los contextos. En su aportacin a Estilo del Lenguaje, Michael Riffaterre sugiere que el uso literario de los discursos casual y no casual debera ser considerado en la representacin del uso "espontneo", y en la del uso "reflexivo" (pgina 332). La concepcin de Riffaterre aade otra dimensin al panorama, puesto que la representacin implica que la lengua literaria es, por definicin, algo distinto del lenguaje no literario, sometido a condiciones diferentes de las que regulan generalmente el discurso. En esto parece estar de acuerdo 88

de la literatura. Este punto de vista contina siendo enteramente legtimo, aunque transforma en parte los temas que inspiraron la dicotoma de Voegelin. Quiz el no casual pudiera resultar til en el sentido en que Voegelin ha utilizado este concepto, es decir, como una categora abstracta que agrupa los usos lingsticos aptos para la clasificacin estructural o genrica, pero tomando como punto de partida las condiciones normalmente operativas en el discurso casual, acentundolos unas veces y minusvalorndolos otras, siempre consistentemente (cfr. el estudio de Hammond, antes citado). En la lengua literaria, los usos no casuales contienen principalmente algunas convenciones y procesos que parecen gozar de una cuasi-existencia propia y que pueden ser aislados provechosamente para el estudio. Son: la rima, esquemas mtricos, imgenes recursivas (por ejemplo, la rosa en la lrica renacentista, y otras semejanzas). As interpretado, el no casual puede ser un eslabn en el largo camino que conduce a la integracin eventual de la lengua literaria dentro de la teora general del signo verbal antes discutida, y puede identificarse con lo que hemos llamado estudio de las funciones lingsticas generales, funciones especficas del discurso literario. Como una categora abstracta, apta especialmente para la descripcin d las condiciones estticas, el no casual contina siendo incapaz de generar expresiones definitivas concernientes a todos los aspectos de estas funciones lingsticas. Tampoco puede resultar til con respecto a la calidad literaria, porque sta es objeto de un juicio de valor. En cuanto abstraccin, participa de las limitaciones de las formulaciones abstractas, pero puede ayudar mucho al acopio de informacin valiosa, relativa a las operaciones literarias de importancia intermedia, si no fundamental. Adems, ofrece posibilidades de investigacin ms anlogas a las de ciertos crticos que a las del puro criticism que representa la Teora literaria. A lo sumo, pues, debemos concluir que el dualismo exclusivista del tipo casual-no-casual de Voegelin puede ser de utilidad limitada en la aplicacin de las tcnicas lings ticas a la literatura. Aplicado en su totalidad, como lo hizo A. A. 3 Hill en su ambicioso Program for the Definition of Studies in English, XXXVIII, de la Universidad de Texas (1958), nas 94-pginas9546-52, Publicados en Style in language como extracto, pgi.

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siderado lo suficientemente importantes como para preservarlas para la posteridad. En este corpus el estudioso debe extraer las caractersticas formales que se pueden usar como diagnstico para su definicin. Sin embargo, el proceso exige eliminar del corpus aquellas expresiones que no difieren de las casuales. Segn esta aproximacin, las caractersticas verbales de un alto nivel de permanencia seran equivalentes a literatura (o por lo menos proporcionaran las bases para un definicin de la misma). Ningn crtico literario admitira que tal procedimiento hara avanzar nuestro conocimiento de la disciplina, y mucho menos acertamos a ver cmo podra secundar nuestro conocimiento de las estructuras lingsticas. Hill atribuye demasiada importancia a los principios estilsticos para que puedan resultar tiles; por el contrario, parece negar todava la existencia de las estructuras puramente literarias en el plano esttico, curiosamente de acurdo con ciertas posiciones de Croce, quien, al negar la posibilidad de los poemas extensos, define la Divina Comedia como una serie de poemas hermosos, interpolados dentro de la larga extensin de un discurso pasado de moda, prosaico y didctico. Otro sistema binario tpico lo proporcionaron algunos lingistas colaboradores de Estilo del lenguaje. Esta direccin, que intentaba evidntemente adaptar la literatura dentro de un esquema lingstico general, est resumida en The Application of Linguistics to the Study of Poetic Language (pgs. 39-63 e) de Sol Saporta. Saporta describe este problema del estilo ms armnicamente, con los propsitos indicados del volumen, que la forma de hacerlo Hill y Voegelin. Habla del lenguaje de la poesa como opuesto al lenguaje de la prosa (lenguaje coloquial o lenguaje casual, pg. 42 e). Hace tambin contrastar el lenguaje (lo que est dentro del propio dominio de la lingstica, es decir, lo que hemos denominado el lenguaje de la lingstica) con el arte (la msica, la pintura), y considera que la poesa comparte caractersticas con ambos dominios. Sin embargo, como lingista autoconsciente, Saporta contina siendo fiel a la tradicin descriptivista, alegando que debe abordar la poesa como lenguaje y sabiendo en todo momento que es distinta del lenguaje en ciertos aspectos (no todo lenguaje es poesa, pg. 43 e). Es evidente que Saporta es plenamente consciente de la contradiccin. Espera resolverla mediante la nocin chomskiana de grados de gramaticalidad; la poesa se describir como lenguaje, pe ro los rasgos lingsticos que la diferencian tan clarament(
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del lenguaje de los lingistas, se han de describir dentro de los lmites de una escala jerrquica de gramaticalidad o agramaticalidad. En resumen, las hiptesis bsicas de Saporta se fundan en una polaridad semejante a la de Voegelin, a pesar de que intente construir criterios capaces de describir la trama de relaciones que enlazan los dos polos de su sistema; ste es, al menos, potencialmente-dinmico. Fundamentalmente, es abstracto y exclusivista (no permite ningn juicio de valor, a menos que camine hacia una nociencia). La intuicin parece muy prometedora. Sin embargo, nosotros estamos ms que sorprendidos de aprender que el propsito de todo esto es que el lingista simplemente identifique la poesa; la poesa est hecha, respecto al discurso altamente gramatical, para representar una posicin anloga a la de los prstamos lingsticos no asimilados o errores de lengua (pg. 46e). La literatur, pues, como tal, no reviste inters para Saporta; est intentando simplemente acelerar una nota particular del anlisis lingstico. El estilo -y la literatura o poesa que, tal como Saporta usa los trminos, parecen ser un discurso altamente estilizadoconsiste, esencialmente, en desviaciones de las normas. Aqu, norma es equivalente a gramaticalidad, esto es, aquellas oraciones generadas sin dificultad. Hay dos tipos principales de desvo (pgs. 57 e y ss.), a saber: 1) la presencia de secuencias agramaticales en el mensaje (esto es, rasgos que no aparecen en todas las condiciones), y 2) la presencia de restricciones, como el metro, no exigidas por <=una gramtica general extraliteraria. Saporta pone ms nfasis en las expresiones sintcticas que en las semnticas, porque la sintaxis es un problema de distribucin, esto es, una funcin esencialmente mecnica. Las cuestiones de significado potico, que la crtica literaria considera como fundamentales, no representan papel real alguno en el sistema de Saporta. Todo lo que el crtico literario puede esperar cosechar de este sistema es que una tipologa basada sobre estos desvos (generar) originar agrupaciones que correspondan (o modifiquen quiz significativamente) a tales nociones, como los sonetos, poemas picos, etc. (pg. 59 e). En el nivel prctico vemos, pues, que la polaridad original de Saporta no slo no se mantiene, sino que permite una oposicin confirmada. Finalmente, se interesa menos por las funciones afines, que intent examinar en primer lugar, que por cmo llegar a confirmar las diferencias bsicas entre los das polos. Curiosa

mente, su sistema es aparentemente mucho menos contrastivo en esencia que lo que parece ser la distincin casual/no casual de Voegelin. Sin embargo, aunque admite que la poesa (pueda ser definida) como una subclase de la lengua (pg. 44e), mantiene insistentemente el punto de vista tradicional de los lingistas de que una descripcin gramatical no necesita acomodarse a los mensajes poticos. Mientras Voegelin proporciona avances en los delicados problemas de lingstica y crtica literaria, Saporta cierra las lneas hasta las antiguas demarcaciones y termina por defender el statu quo. 5.2. La estilstica de Rif faterre Otro intento que utiliza la dicotoma norma/desvo, aunque no est representado en Estilo del lenguaje, merece mencin aqu, ya que ofrece un punto de partida provechoso para una reconciliacin ms convincente entre la lingstica y el anlisis literario dentro de una teora general y especfica del estilo (la estilstica). Nos referimos al debate sobre el estilo de Michael Riffaterre, tal como lo expres en varios artculos tericos y en un importante estudio que public en forma de libro'. El estilo, segn Riffaterre, es una funcin de un texto dado, o contexto, que se va a someter a examen. Tambin es una funcin del lector. Riffaterre se sirve de un principio clave de la crtica moderna cuando hace depender su sistema de la colaboracin recreadora del autor y el lector (cifrar y descrifar un texto), quienes conjuntamente hacen el texto (mensaje). Esto nos recuerda no slo el dinamismo de los transformalistas, sino tambin la doctrina de las lecturas correctas o incorrectas (aunque posiblemente variantes) de I. A. Richards (Estilo del lenguaje, pgs. 24-52), puesto que Riffaterre defiende que el principio (flexible) de lecturas correctas est determinado por el texto tal y como opera sobre el lector. Pero, qu son lecturas realizadas correctamente? Riffaterre halla que la crtica literaria se basa en la pura intuicin; intuicin que puede fcilmente cambiar de un momento a otro, segn la disposicin de nimo del lector, y quede su artculo de a interpretacin indicaremos Le Styte estando sujeta Style in language, psicolgica, puede 4 Aparte des Pleiades de Gobineau; Essai d'application d' une mthode stylistIque, Ginebra-Pars, 1957, Stylistic context, Word. XVI (1960), y varios artculos ms, aparecidos en Romanic Review, Romance Phitology y word. 182

todo de anlisis literario corra dos graves riesgos: 1) que desve la atencin del texto hacia el propio estado subjetivo del lector, y 2} que degenere en impresionismo metodolgico. Riffaterre introduce su punto de vista para minimizar los efectos de la intuicin gratuita. El lector atento o lingista debe permitir- conscientemente ser dirigido por las realidades del texto; su tarea exige que describa las caractersticas formales de cada segmento del discurso que haya provocado una reaccin (normalmente un juicio de valor) en el lector'. Si, en algn punto concreto, el lingista descubre una particularidad estructural, debe concluir que la reaccin del lector estuvo motivada por un rasgo estructural aislado. Si, por otra parte, no descubre ningn rasgo estructural caracterstico, el lingista concluye que que la motivacin fue provocada por otras causas diferentes que las lingsticas. Los ragos estructurales constituyen el objeto del anlisis estructural, tal como se aplica en literatura; podemos identificarlos como muchas claves que intercal dentro del texto el autor, quien, en consecuencia, controla el desciframiento de su texto y, de ah, que solicite la colaboracin del lector. El contexto estilstico, desde el punto de vista de Riffaterre, vara segn los textos. Rechaza la dicotoma tradicional norma/desvo, porque considera la lengua del escritor, tomada ms que como un todo abstracto, como una desviacin de l, como una lengua general an ms abstracta (es la simple aplicacin de la oposicin de 5aussure langue/parole). Cada texto constituye su propia norma estilstica: El contexto estilstico es un modelo lingstico, roto sbitamente por un elemento que no se pudo predecir, y el contraste resultante de esta interferencia es el estmulo lingstico (Critexia for Style Analysis) que sugiere el juicio de valor antes mencionado. El giro que Riffaterre da al par norma/desvo es muy- significativo, y creo que indica la direccin general que toma la investigacin reciente -la escuela post-praguense- en el anlisis literario y lingstico, a saber, una especie de funcionalismo. Norma y desviacin para Riffaterre, corresponden a categoras funcionales, no a priori abstractas. La norma funciona como tal, solamente cuando contrasta Riffaterre, Vers la Dfinition lingu'istique du style, por la 5 Ver de con una desviacin que es una desviacin resena de Style in language, en Word, XVII, en especial pgs. 320 y ss.
Traduzco o parafraseo aqu unas cuantas expresiones del mismo.

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se-, ninguno es estilsticamente operativo. Sin embargo, norma y desviacin funcionan dialcticamente una respecto de la otra; ambas estn determinadas por el contexto y pertenecen al significado del texto. Por poner un ejemplo, el uso meridional de un verbo en imperfecto de subjuntivo en un texto coloquial francs puede constituir una desviacin dentro de los lmites de la norma coloquial y contextual, pero cuando su efecto -irona, humor, ridiculezse entiende en relacin con las tensiones del contexto; deja de ser desviacin. En el nivel del significado se reincorpora dentro del significado o sistema de valores que representa el texto. El principio norma/desvo no es ms que un recurso analtico; en modo alguno constituye un punto definitivo de llegada. Con el riesgo de alguna simplificacin excesiva, se puede decir que la originalidad de Riffaterre, con respecto a las otras teoras ms ampliamente consideradas, consiste en la manera en cmo reconcilia el anlisis lingstico y literario, al apelar a un sistema puramente subdividido en dos niveles. El primero, el nivel de impresin y descripcin analtica, dependiente del par norma/ desviacin e inventado para describir especficamente las complejidades textuales. Este nivel es el ms propiamente lingstico, porque, aunque el proceso est realzado por un juicio crtico de valor, se caracteriza por la mayor objetividad posible y se interesa por el lenguaje que opera como recurso. Recordamos a Bally, quien describi la estilstica literaria como la observacin de las significaciones del estilo, y quien, en su estilstica general de la expresividad lingstica, fundament invariablemente su estudio en la comparacin de la lengua ordinaria (es decir, discurso ideal, o neutro, inexpresivo) con el discurso cargado de expresividad. La lengua ordinaria de Riffaterre es, por supuesto, su norma contextual, y ambas funcionan de la misma manera. (En realidad, no existe gran diferencia entre el punto de partida afectivo de Bally y el efecto estilstico inicial de Riffaterre; Bally, pionero en su campo, pone ms nfasis en el lado psicolgico del problema, en tanto que Riffaterre lo da por supuesto). Sin embargo, el criterio de uso en Bally, como opuesto a la regla abstracta gramatical, seala ya el camino hacia el realismo textual de Riffaterre. Este es un sistema complementario del original de Bally, dado que aplica sus doctrinas ms fundamentales a la literatura y admite abiertamente su inters, no por la 91

de expresin. A pesar de que la inclinacin de Riffaterre por la literatura -terreno de posiciones notablemente cambiantes- no le pudo permitir la generalizacin ltima que Baliy intent conseguir en sus resultados, sigue siendo fiel a la interpersonalidad. sta se manifiesta en su deseo de objetivar en lo posible la descripcin de los dominios sobre los que descansa el edificio entero de los efectos estilsticos. Para l, la interpersonalidad sera una funcin de la colectividad de lectores. En cierto sentido, opera en cada caso con un mensaje idealmente cifrado -interpretacin correcta en Richards- y debe suponer que, a pesar de las lecturas variantes, sus descubrimientos apuntan hacia el mensaje ideal, o se aproximan ntimamente a l. Si podemos clasificar a Riffaterre -al menos provisionalmente- como el reverso de Bally, la razn deberamos buscarla en su inequvoca intencin de colocar el anlisis lingstico al servicio de la literatura. Aqu tocamos de paso el segundo nivel de su procedimiento analtico o, ms exactamente, el proceso sintetizador en que la desviacin, ya descrita, se reintegra dentro de la norma en el nivel del significado. Citando su artculo, la declaracin de Wellek de que una obra de literatura es, por su naturaleza, una totalidad de valores que no se adhieren meramente a la estructura, sino que constituyen su propia naturaleza (Estilo del lenguaje, pg. 419), Riffaterre exige, con considerable justificacin, que su mtodo satisfaga estas condiciones: el efecto estilstico no lo juzga prescindiendo del valor estructural de la obra; por el contrario, parte de una valoracin original y la reincorpora dentro de una valoracin artstica general concerniente a la obra. Lo que hemos llamado los dos niveles del estilo y de la significacin, l los llama respectivamente anlisis estilstico y crtica metaestilstica. La estilstica literaria de Wellek (que opone a la estilstica general de Bally), al centrarse en los usos estticos de cada recurso lingstico (pg. 418), corresponde en esencia a lo que Riffaterre realiza, a pesar de que pone algn reparo a la naturaleza arbitrariamente fragmentaria, sealada por Wellek. La distincin de Wellek es todava vlida en tanto que sirve para distinguir entre objetivos muy diferentes, los intentados por Bally y los estilistas literarios. La inclinacin literaria de Riffaterre es evidente, en la medida en que lo es el carcter lingstico de su mtodo. Lo que sigue siendo difcil de captar es su intencin lingstica, 185

del anlisis lingstico al servicio de los estudios literarios o espera que la misma lingstica -la ciencia del lenguajese beneficie tambin de su experiencia? Surgen un nmero de posibilidades. Primero, la tan trada discusin de la adaptacin de la dicotoma norma/desviacin de Riffaterre demuestra que ha rechazado el concepto de lenguaje literario, al menos tal como lo han venido usando los lingistas e historiadores literarios, indistintamente. Esto implica: 1) que el estilo es una funcin del intento esttico en el dominio de la obra de arte; 2} que el lenguaje como un tono -no una subdivisin del mismo- es responsable del empleo estilstico. Adems, puesto que el estilo lo define como la configuracin formal de la literatura, accesible al lingista, se sigue que, en literatura, se pueden hallar usos a los que se aplica el lenguaje, que no se hallan en cualquier parte o que no se encuentran en el mismo grado, ya cualitativo, ya cuantitativo. Segn nuestros conocimientos, Riffaterre no elabora este punto con detalle alguno significativo. Parece darlo tambin por supuesto. Pero la resuelta incorporacin de la literatura dentro del campo de la lingstica general ensancha la esfera de la actividad corrientemente considerada como pertinente a la lingstica, y se constituye a s misma como inmediata beneficiada. No obstante, quiz es todava ms significativo el posible resultado prctico, para la lingstica, de un estudio estilstico adecuado. Tal como lo ha definido Riffaterre, el estilo puede ser considerado como un punto focal indicador de la conversin de algn rasgo lingstico especfico -fontico, morfolgico, sintctico, lexicolgico- en un efecto dado, tambin significativo. Por esto, mientras muchos anlisis lingsticos descriptivos tienden inevitablemente hacia la compartimentacin- incluso el anlisis de un nivel morfolgico implica una mnima especializacin cuando se compara con la totalidad de las posibilidades lingsticas- el estudio del estilo, dirigido y organizado segn unos fines estticos, ofrece un microcosmos que despliega un amplio haz de rasgos puramente lingsticos. Un solo soneto puede y debe entraar en la prctica un comentario de gran alcance lingstico, basado sobre la complejidad y variedad de los recursos usados. En cierto sentido, el anlisis lingstico puede funcionar idealmente como una especie de laboratorio de prueba para la prctica y teora lingsticas diversificadas. Sin embargo, se puede probar su utilidad, al subrayar relaciones ms amplias interdisciplinares: el mismo Riffaterr 92

entre el estructuralismo lingstico de Praga y Ginebra y la moderna crtica literaria, tal como est representada en los Estados Unidos por Wellek y Warren y los antecedentes del New Criticism. Desafortunadamente, el espacio no nos permite una ms amplia discusin de los escritos tericos contenidos en Estilo del lenguaje que versan sobre el problema general del lenguaje y literatura desdeel punto de vista de dualismos como los que hemos observado en Voegelin, Hill, Saporta y, tambin, en Riffaterre (quien, recordamos, no est representado en el volumen). De todas formas, hemos subrayado la notable vitalidad de los diversos intentos dualistas de anlisis lingstico-literario contemporneo, as como las principales direcciones que estos intentos han tomado. De los cuatro puntos de vista considerados, el de Voegelin v Riffaterre -aunque en forma diversa- tienen la suerte de preparar el camino de los avances significativos en el campo. Ambos ofrecen esquemas para trabajar en ellos. Se deseara, por ejemplo, que su inclinacin exclusivamente sincrnica pudiera ser modificada para acomodarla tambin a la diacrnica. Lo ms importante es que Voegelin y Riffaterre tienden a hacer crecer el campo de la lingstica como una disciplina, y, por esto, deberamos estarles agradecidos. 5.3. La nueva visin de la mtrica

Otros colaboradores de Estilo del lenguaje sirven de testimonio de actividad de ciertas ramas de la investigacin lingstico-literaria en Amrica. La parte que versa sobre mtrica lo pone particularmente de manifiesto. El portavoz lingstico de las conferencias, Fred W. Householder, declar que un convenio general entre los lingistas y los crticos literarios en todos los puntos esenciales (pg. 346) lo mostraron los trabajos de John Lotz (Metric Typology), Seymour Chatman (Comparing Metrical Styles), John Hollander (The Metrical Emblem), W. K. Wimsatt y Monroe C. Beardsley (The Concept of Meter: An Exercise in Abstraction). On Free Rhythms in Modern Poetry, de Benjamn Hrushovski, se consider como una excepcin. La aportacin de Lotz (pgs. 135-148) es modlica en varios aspectos: es abiertamente lingstica en la forma de tratar el problema -Householder la considera como una de las mejores y ms claras introducciones a la mtrica general que se haya visto nunca (pg. 346)- y se empea en 187

levantar una tipologa; las clasificaciones tipolgicas constituyen una de las principales ocupaciones de la lingstica contempornea americana. Adems, Lotz, un americano con una amplia educacin europea, personifica los matices previamente notados de las dos modernas tendencias estructuralistas en el campo de la mtrica. Los contactos entre la investigacin americana y europea se han multiplicado, a partir de la Segunda Guerra Mundial y, por ahora, han sellado indeleblemente ambos campos. Lotz no se interesa por el estilo, ni siquiera su trabajo implica una valoracin crtica inmediata; es tan resueltamente descriptivo como las escuelas fonolgicas, cuyos mtodos utiliza en el contexto de la mtrica. El metro lo define como el uso del lenguaje ms deliberadamente 'formulado y experimentalmente variado (pg. 135); est numricamente regulado (de ah su idoneidad para un anlisis cuantitativo). Lotz depende en gran parte de la teora de la escuela de Praga: por tanto, verso y prosa se consideran como polos opuestos, como un par marcado/no marcado (pgina 137). Dado que el verso es una nocin puramente formal referida al signo lingstico sin referencia a la funcin', concluye que la mtrica entra plenamente dentro de la competencia de la lingstica -conclusin justificada solamente si se considera la mtrica, por lo menos temporalmente, como una ciencia descriptiva, semi-independientes. Lotz hace concretamente esto, ya que su posicin exige subrayar aquellos aspectos del lenguaje que son relevantes en el metro; lo hace muy brillantemente, formulando el principio de relevancia mtrica por analoga con el principio de relevancia de los anlisis gramatical y fonolgico (pginas 137-138). Su tipologa entera se funda en este principio (ignorando deliberadamente la manera en que la lengua material usada en el verso pudo diferir del uso "normal" de la lengua). Divide el estudio lingstico del metro en dos partes: A) el estudio de los constituyentes lingsticos y B) el estudio de la superestructura mtrica. El primero est subdividido, aunque no sorprendentemente, en constituyente fonolgico y ti La funcin est mejor descrita aqu como una funcin total,
puesto que el mismo Lotz subraya otro tipo de funcin (pgina 146): el nmero en aumento de dos slabas breves contiguas simboliza claramente la creciente tensin y el temor del nio en Erlkonig de

Goethe. Este es un ejemplo evidente de la funcin mtrica con relacin a las exigencias especficamente semnticas del poema en cuestin. 188

nolgicos, la silabificacin, que es universal, es claramente el ms importante; el tono, intensidad y duracin son significativos en algunos sistemas. Sin embargo, la mtrica, recordamos, nunca utiliza todos los rasgos fonolgicos tiles para el verso (pg. 139); normalmente, hay una correlacin entre los rasgos mtricamente relevantes y los rasgos fonolgicamente distintivos, aunque la distincin subfonolgica entre alfonos silbicos y no-silbicos sea tambin mtricamente relevante. Sintcticamente, frase, palabra y perodo parecen ser consistentemente relevantes. Otros elementos fonolgicos y sintcticos (asonancia, rima, verso, etc.) sirven para poner de relieve la estructura mtrica, pero no son de importancia primaria, pues tambin funcionan en prosa: Lotz aplica estos criterios a las estructuras mtricas existentes y concluye que tenemos bsicamente dos tipos puros de mtrica (pg. 140): e1 metro silbico puro (completamente basado en el nmero de slabas dentro de los contextos sintcticos; verso mordviniano) y el metro silbicaprosdico, que desglosa en tres subclases: de duracin (el del griego y latn clsicos), el dinmico (el contraste silbico que cuenta una slaba larga y otra breve, como el del ingls y el del alemn) y el tonal (oposiciones distintivas de grado de tono; el del chino clsico). Hay tambin un nmero de tipos intermedios (francs, griego-bizantino). Lotz pone de relieve lo que parece ser un rasgo universal de la mtrica: que los elementos fonolgicos estn agrupados dentro de dos clases de base, nunca ms (pgina 140); demuestra que en ingls hay evidentemente ms de dos niveles importantes, lo mismo que en el chino clsico haba nueve (o seis) tonos fonolgicos, aunque la oposicin sigue siendo binaria en ambos casos (en ingls, largas o breves; en el chino clsico, tonos iguales o desiguales). Lotz presenta un esquema grfico-tipolgico extremadamente elegante (pg. 142) sobre la base de estas caractersticas esenciales con un considerable gran riesgo. Siguen unos breves anlisis-muestra de cada tipo. En la parte que versa sobre el tipo dinmico, hemos hallado que, entre los constituyentes lingsticos, las clases silbicas base son fonolgicamente largas o breves. Este sistema permite gran libertad a diferentes clases base (pg. 145). Las palabras, los cola y las oraciones sintcticamente son posibles. En lo que toca a la estructura mtrica, raras veces se permiten ms de dos bases breves o largas en sucesin inmediata. Los niveles 189

tipos de versos segn la distribucin posicional de largas o breves: isosilbicos e isodinmicos. Los versos del mismo poema muestran frecuentemente una diferencia en el nmero de slabas breves aadidas al final del verso, corrientemente de cero a uno (catalexis). Finalmente, una breve descripcin mtrica nos la proporcionan algunos versos de The Ancient Mariner; est realizado mediante la eleccin y enumeracin del nmero de breves contiguas en cada verso y la indicacin de su presencia o ausencia al comienzo y final de lnea. As (pg. 146): It is an ancien Mariner
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zo

Aunque incompleto, este resumen de la Metrical Typology de Lotz pone de manifiesto el tipo de regularidad que el estudio tipolgico puede realizar, una regularidad valo rable por su propio fin, pero tambin de ms amplio inters, ya que tiende a resumir la teora antecedente y esclarecer el terreno de la futura especulacin. Una tipologa palpable, que da a conocer un esquema objetivo y altamente organizado de investigacin en un campo, puede influir decisivamente en la prctica subsiguiente, incluso en reas algo tangenciales a las tratadas por la tipologa. As, por ejemplo, comentando la contribucin de Lotz, Riffaterre llega a indicar que la definicin que Lotz hace de la regularidad de los diferentes metros, implica una tipologa de los contrastes posibles con respecto a cada uno (cfr. el artculo de Riffaterre), lo que sera, por supuesto, significativo de su estilo. Hemos indicado, adems, que la concepcin de Lotz de la funcin puramente lingstica de esquemas mtricos (citando las rimas y ejemplos de cdigos legales versificados, niega que el verso sirva exclusivamente para la funcin esttica; ver el comentario de Jakobson, pg. 359). Esta nocin defuncin difcilmente es compatible con la mayora de los puntos de vista tratados por los crticos literarios, quienes estaban ms dispuestos a poner de relieve la funcin en trminos de valores simblicos (por ejemplo, Lotz cita a pie de pgina el Erlknig de Goethe). El trmino funcin necesita evidentemente revisin si los dos puntos de vista quieren juntarse, como debiera hacerse, dado que ninguna diferencia real los separa en este problema. La aplicacin, por parte de Lotz, de los principios fonolgicos a la teora mtrica ofrece un autntico ejemplo de la transferencia de un tipo bsico de metodologa lingsti ca a un campo diferente que el asignado. Su principio
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fonolgico de relevancia mtrica proporciona la piedra angular para su sistema completo. Este principio elegante y efectivamente genuino parece aplicable tambin a otros contextos, por ejemplo, a la delicada materia del simbolismo fnico o a la sinestesia. Adems, Lotz no se ocupa en este artculo de un problema clasificado tradicionalmente como puramente lingstico. Utiliza medios lingsticos para delimitar frecuentemente un conocimiento ms claro de los rasgos relevantes del verso y del lenguaje que muchos lingistas (pg. 137, n. 5), dando a entender su mayor inters profesional por estas cuestiones. La mtrica es mucho menos un rasgo inherente del lenguaje que un uso convencional al que el lenguaje se somete. Por esta misma razn, el metro en poesa es ms una convencin que un rasgo inherente. El xito o fracaso de las obras poticas no depende de la ausencia o la presencia del metro; consiste plenamente en la manera en que el metro est usado en el poema de que se trata. En resumen, la mtrica representa para la lingstica general lo que sta para la crtica y teora literaria, un lazo evidente y existente entre las dos. Esto, en parte, explica el innegable xito de Lotz desde los puntos de vista de la lingstica y de los estudios literarios, y puede alentar solamente experimentos similares (tipolgicos u otros) en reas anlogamente ambivalentes '. Numerosos lingistas y literatos americanos contemporneos han encontrado varias tcnicas y procedimientos lingsticos, tan indispensables como aptos, para los estudios literarios. A pesar de que han explorado quiz estas tcnicas no tan completa ni sistemticamente como Lotz (quien se limit al metro), han ido frecuentemente ms all de los lmites recomendados por la Teora literaria de Wellek. En cierto sentido, el lingista representa un papel, con respecto a estos crticos, semejante al de una doctrina como el freudianism con respecto a estudios de cierta crtica psicolgica, esto es, un instrumento analtico extremadamente importante. El objetivo contina siendo, sin embargo, la explicacin formal y semntica y la clasificacin de la literatura, no primariamente el estudio del lenguaje. Entre los

' No quiere decir que implique que una aproximacin lingstica a la mtrica debe entraar una actitud no cualificada por parte de la crtica literaria. En su ensayo y en sus notas, ambos en Style in Zanguage (pgs. 194 y ss., 200 y ss.), W. K. Wimsatt y Monroe Beardsley critican las teoras en controversia, adelantadas por G. L. Trager v H. L. Smith en Outline of English Structure, Washington, 1957. As sucede que las tcnicas de Lotz son relevantes.

colaboradores de Estilo del lenguaje, D. H. Hymes (Phonological Aspects of Style: Some English Sonnets, pginas 109131) representa esta tendencia. Hace uso y aplica estas tcnicas previamente elaboradas, especialmente por J. J. Lynch (The Tonality of Lyric Poetry: An Experiment in MetlZOd, Word, 1953, pgs. 211-224) y, en un grado menor, por Pierre Guiraud (Langage et versification d'aprs 1'oeuvre de Paul Valry [Pars, 1953]). Tambin aplica mtodos de rigurosa descripcin fontica y de anlisis estadstico cuando estudia el problema del simbolismo fnico de veinte sonetos de Wordsworth y Keats. Lynch ha intentado usar los datos que proporciona la ciencia lingstica para proponer un mtodo de anlisis lingstico que... no solamente contribuya al conocimiento de poemas especficos, sino que tambin sugiera otros medios para construir un puente de unin entre la lingstica y los estudios literarios. Analiza datos poticos con miras a descubrir\el efecto total de la eufona de un poema, tonalidad o mu$llicalidad (la orquestacin de Wellek). Por ello, tiene ~n cuenta el valor mtrico, la importancia de la prosa o ale la expresin mental y la distincin debida a expresiones reiterativas; los relaciona con la estructura metafrica del soneto, y a continuacin con su forma prosaica. Hymes va mucho ms lejos qu Lynch, porque, como l mismo observa, la organizacin total puede operar en niveles superiores e inferiores a los del fonema (pg. 130). Citando a Wimsatt y Hatzfeld en el sentido de que la complejidad y la unidad son dos criterios esenciales de valor potico, Hymes alega que su mtodo puede indicar convenientemente las maneras de cmo el poema individual es complejo y unificado. Sin embargo, no pretende que los resultados de esta aproximacin constituyan ellos mismos criterios de valor. En sus respectivas declaraciones finales, Householder y Wellek parecen estar en desacuerdo con el valor de la tcnica de Hymes. Householder concluye que, en su forma presente, es una prdida de tiempo porque la relacin estadstica de las frecuencias fonolgicas fue artificialmente calculada, teniendo en cuenta las conclusiones que pudieron haber sido alcanzadas por medios ms simples (pg. 343 y siguientes). Wellek, por otra parte, habla de que Hymes ha vuelto a examinar el problema (del sonido simblico) sensitivamente, y aunque en desacuerdo con ciertas conclusiones, alaba su talento en el uso de la estadstica en un 95

stos sonetos (pg. 111 e y ss.). Householder rechaza el mtodo; Wellek parece aceptarlo cautamente sobre la base de sus resultados. Josephine Miles, una erudita (y poetisa), no incluida en Estilo del lenguaje, ha usado tcnicas paralingsticas y estadsticas en numerosos estudios literarios (por ejemplo Eras And Modes in English Poetry (Berkeley, 1957) -vertambin PMLA, LXX, 1955- y Renaissance, EighteenthCentury, and Modern Language in English poetry: A Tabular View, Berkeley, 1960). stos tratan principalmente de la diccin potica, pero Miles ha realizado recientemente estudios del gnero pico orientados gramaticalmente, haciendo diferencias entre las diversas formas (por ejemplo, Tasso, la Cancin de Roland), por medio del anlisis cuidadoso y objetivo de los modelos distribucionales: nmero de verbos en relacin con el de nombres y los adjetivos, etc. Su trabajo no parece reflejar una filosofa lingstica sistemtica; procede empricamente, pero forma parte de la corriente literario-lingstica general que hemos estado discutiendo. Ella relaciona los rasgos gramaticales predominantes en las obras de pocas dadas con cuestiones ms amplias de la historia potica. En Parts of speech in periods of poetry (PMLA, LXXIII, 1958), el lingista antroplogo A. L. Kroeber intent llevar ms lejos y afinar quiz su acercamiento al problema de las pocas estilsticas correlativas y los rasgos verbales cuantitativamente descriptibles, presentes en las composiciones literarias. Igual que Lynch y Hymes, Miles se ocupa algo incidentalmente del estilo en cuanto tal y asume las materias estilsticas dentro de los esquemas histricos o culturales. Su obra ms reciente, sin embargo, presenta una orientacin ms estilstica (Style and proportion: the language of prose and poetry, 5.4. La potica de Roman Jakobson Una vez ms, las limitaciones de tiempo y espacio no nos permiten entrar en ms detalles en relacin con esta tendencia tpica e importante de la erudicin lingstica y literaria. Hemos intentado dar razn de la variedad de los puntos de vista ampliamente discutidos, pero es necesario ahora preguntar a Estilo del lenguaje qu sistematizaciones provisionales se vislumbran como posibles. Permtasenos un breve resumen en este sentido. Cada uno de los sis 193
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temas implcitos en las teoras de Voegelin, Saporta y Riffaterre, as como la aplicacin sistemtica de la especulacin ontolgica a las necesidades de la descripcin mtrica en la tipologa de Lotz, se caracterizan por la parcialidad de sus objetivos. Saporta desea determinar las cualidades literarias mediante razonamientos muy concretos; Riffaterre intenta establecer una ciencia independiente del estilo (cfr. la estilstica literaria de Wellek) y Lotz, por supuesto, se limita solamente al metro. Voegelin es quien presenta unas perspectivas ms amplias, pero su punto de vista sigue anclado en la teora descriptiva de tradicin americana, y no se ocupa especialmente del estilo y la literatura. Por otro lado, Roman Jakobson proporciona, sin duda, el mejor ngulo desde el que resumir y completar la presente parte del estudio con el trabajo bastante largo Concluding Statement: Linguistics and Poetics (en el captulo de Estilo del lenguaje titulado From the viewpoint of linguistics, pginas 125-173 e). Jakobson asume el papel de un cientfico lingista, al menos desde sus primeros das del formalismo ruso y la escuela estructuralista de Praga, demostrando- un largo y firme inters por las materias literarias. Sin embargo, teniendo que vivir en los Estados Unidos durante muchos aos, particip plenamente con sus enseanzas y escritos en las investigaciones lingsticas, hasta el punto de llegar a ser considerado como un erudito americano. Tras viajar por Europa, emigr a Amrica, donde contina empapado de las tradiciones modernas de la potica y de los estudios lingsticos, tal como se desarrollaron en el este, en el centro y en el oeste de Europa; por esto, simboliza el cosmopolitismo intenso que ha caracterizado la vida intelectual americana, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial. E1 ejemplo de Jakobson prueba que la erudicin nacional no puede ser apreciada adecuadamente sin una referencia directa a su contexto internacional. Estos hechos, ms el inters extraordinario e intrnseco de Linguistics and poetics de Jakobson hace de esta contribucin programtica una base casi ideal para este resumen. Jakobson aporta su experiencia total y amplia preparacin para implantar su anlisis, que Yakov Malkiel alaba abiertamente como una joya (op. cit., pg. 281); utiliza la Sprachtheorie de Karl Bhler, la aproximacin estructuralista en el anlisis de los cuentos de V. I. Propp, los formalistas rusos (Osip Brik), John Crowe Ransom y el New Criticism, la 96

Strauss, el protoformalismo de A. A. Potebnja y su propio pensamiento lingstico, tal como fueron expresados en obras y artculos como Fundamentals o f Language (1956, con Morris Halle; cfr. en especial, el cap. V, The Metaphoric and Metonymic Poles). Sus comentarios se fundan en unos cuantos principios y descripciones. La potica se ocupa principalmente del problema siguiente: qu hace que un mensaje sea una obra .de arte? (Estilo del lenguaje, pgina 125 e). La potica se ocupa tambin de los problemas de estructura verbal; forma parte de la teora total de signos, es decir, de la semitica general (pg. 1261). La crtica y estudio de la literatura no deben ser confundidos: La etiqueta "crtico literario" aplicada a un investigador de literatura es tan errnea como lo sera aplicar "crtico gramatical o (lexical) a un lingista (pg. 128 e). La preocupacin de Jakobson es, por tanto, cientfica y acadmica, pero al contrario que Wellek y Warren, su meta no se limita a la literatura en cuanto tal, sino que se ocupa de los signos verbales y de sealar sus funciones. El anlisis lingstico de la poesa no puede limitarse a la funcin potica (pg. 130 e). l, sin embargo, reconoce, como tambin veremos, el carcter particular de la literatura. Sigue siendo lingista, aunque rehsa conceder que su posicin de lingista se limite a las materias no-literarias: linguista sum, linguistici nihil a me alienum puto (pg. 172 e). Esta capacidad para elevarse sobre el sectarismo potico y lingstico parece ser un rasgo muy caracterstico del pensamiento europeo central y

$ Jakobson comparte otros rasgos de tipo modernista de Vossler, como se pone de manifiesto en las frases siguientes: La poeticlidad no es una suplementacin del discurso por adornos retricos (la forma ornata de Croce), sino una total revaluacin del discurso y de todos sus componentes (pg. 337). Sus tcnicas de anlisis demuestran la orientacin de la escuela de Praga a la que, por supuesto, tambin contribuy en gran medida. As, en Sur la langue potique, que es una seccin de la tesis en Travaux du Cercle Linguistique de Prague, I (1929), encontramos la funcin potica de Jakobson: Resulta de la teora que sostiene que el lenguaje potico tiende a poner de relieve el valor autnomo del signo, que todos los planos de un sistema lingstico, que no tienen en el lenguaje de comunicacin ("el habla interpersonal") ms que una funcin de servicio, toman, en el lenguaje potico, unas valores autnomos ms o menos considerables (pg. 18). La Literaturwissenschaf t (como opuesta a la pura crtica) y la potica lingstica constituyeron los dos focos disciplinares utilizados por los cultivadores de la escuela de Praga de Mukarovsky (La phonologie et la potique, en Travaux, IV (1931), pgs. 278-288, esta proyectado en este sentido). Por un lado, la teora fonolgica es esencial para el anlisis del lado 195

fidelidad a una categora superior de interpersonalidad e individualismo: para Vossler, la ciencia lingstica general considerada desde el nivel de la expresin; para Jakobson, una teora general del signo verbal. E1 lenguaje es un todo unificado de elementos aparentemente dispares -el punto de partida de Jakobson es, por consiguiente, el ideal de llegada de Voegelin- y la potica debe ser considerada una parte de este todo. Jakobson estudia los problemas del lenguaje y la potica desde el ngulo de las funciones, no desde las categoras estilsticas. Adopta el siguiente esquema de los factores involucrados en la comunicacin verbal: CONTEXTO HABLANTE MENSAJE OYENTE CONTACTO CDIGO Cada uno de los factores entraa una funcin correspondiente y/o un ajuste de funciones: REFERENCIAL EMOTIVA POTICA CONATIVA FTICA METALINGfrSTICA Esta descripcin de los factores y de las funciones, que seala las subcategoras y su importancia, permite una presentacin combinada analtica y sinttica de los elementos de la comunicacin y de su interaccin. Los factores y funciones corresponden, en cierto sentido, a la vieja dicotoma formacontenido, pero en vez de poner de relieve la oposicin entre ambas, Jakobson es capaz de resaltar su unidad esencial. La funcin emotiva se ocupa de la actitud del ha
fnico de la obra literaria de arte (y las obras literarias en general); por otro lado, el avance que representa este estudio lo puede realizar tambin la lingstica: una lengua funcional (poesa) que tiene por meta 1a desatomatizacin de los medios de expresin, una lengua o los elementos lingsticos, incluso los que habitualmente se notan menos, puede tener un valor de procedimiento netamente teleolgco, y debe proporcionar materiales inapreciables a todo anlisis fenomenolgico del lenguaje (pg. 288).

blante respecto de lo que se dice; la conativa est enfocada hacia el oyente (es vocativa, imperativa); la ftica se ocupa del contacto (comprueba si el medio de comunicacin establecido entre el hablante y el oyente funciona); la funcin metalingstica examina el cdigo empleado en la comunicacin:
Recordemos lo dos modelos bsicos que se utilizan en una conducta verbal, la seleccin y la combinacin. Si el tema del mensaje fuera nio, el hablante seleccionara uno entre los nombres existentes ms o menos similares y, hasta cierto punto, equivalentes: nio, chico, jovencito, prvulo. Despus, al comentar el tema, puede seleccionar uno entre los verbos emparentados desde el punto de vista semntico, tales corno duerme, cabecea, dormita, sestea. Ambos trminos elegidos se combinan dentro de la cadena de la lengua. La seleccin tiene lugar sobre la base de la equivalencia, similitud, desigualdad, sinonimia y antonimia, mientras que la combinacin, el entramado de la secuencia, se basa en la proximidad. La funcin potica proyecta el principio de la equivalencia del eje de la seleccin sobre el eje de la combinacin (pg. 138 e).

En consecuencia, la potica surge en cierto sentido como aquella parte de la lingstica que trata de la funcin potica y la relacin que tiene con las dems funciones del lengua je. Pero en un sentido ms amplio de la palabra, la potica trata de la funcin potica no solamente en poesa, donde esta funcin se superpone a las dems funciones del lenguaje, sino tambin fuera de la poesa, donde otras funciones se anteponen a la funcin potica (pg. 359). Como categora, la poesa posee, para Jakobson, un tipo de status arbitrario, derivado de su propia naturaleza; su ltima definicin de poesa no resulta clara. Sin embargo, a travs de la potica, la poesa existe en dos planos analticos e independientes, es decir, como literatura y como una parte integral del lenguaje general. El problema de la semitica aparecer nuevamente ms tarde, cuando Jakobson ilustre las operaciones del signo con un ejemplo tomado de la poesa popular rusa. Tomando el verso que, traducido, significa: Un impetuoso caballo se aproxima a galope hacia el patio, analiza una conexin semntica ambigua, resultante de un recurso metonmico: una comparacin entre el novio que se acerca y Esto sugiere
el caballo que galopa; pero al mismo tiempo, la parada de ste en el patio anticipa, de hecho, la aproximacin del hroe a la casa. De esta forma, antes de presentar 197

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al jinete, y a la casa de su prometida, la cancin evoca imgenes contiguas y metonmicas del caballo y del patio; la posesin en lugar del poseedor, el aire libre en vez del interior... el impetuoso caballo, que aparece en el verso precedente en una posicin sintctica ,y mtrica similar a la del valeroso compaero en otro verso citado anteriormente: un valeroso compaero caminaba hacia el porche, figura a la vez como un smil y como una representacin de la posesin de este hombre... (pg. 158 e).

Estas estructuras metonmicas subrayan una equivalencia esencialmente potica (el eje de combinacin). La manera dualista de Jakobson (funcin/factor) de describir su hiptesis pone de manifiesto su capacidad ,y disposicin para determinar la complejidad formal de la exprsin lingstica, pero los resultados, as descritos, estn claros y hablan por s solos. Siguen otros ejemplos: Jakobson discute valores puramente fonolgicos: En una secuencia, donde la similitud se antepone a la contigidad, dos secuencias fonolgicas similares, prximas una a la otra, son propensas ' a asumir una funcin paronomstica (pg. 159 e). Jakdbson contina ilustrando este axioma con un brillante anlisis de unos cuantos versos de El Cuervo (The Raven) de Allan Poe (los versos comienzan as: And the Raven, never flitting, still is sitting, sti11 is sitting, etc.). Su traduccin es: Y el cuervo, nunca fugaz, an est posado, todava est posado. Con esto, Jakobson demuestra que la importancia del nexo significadosonido es un simple corolario de la superposicin del nivel de la similitud sobre el de la contigidad (pgina 160 e). Significado y sonido -distinguidos normalmente como dos niveles separados y estudiados, ya independientes, ya como entidades completas en relacin la una con la otra- estn aqu asumidas dentro de una categora ms alta, aunque comn, de signos. Dentro de esta estructura-signo del poema, su reciprocidad semitica puede verse claramente (de ah la insistencia de Jakobson, en este ejemplo, sobre los trminos extrafonticos y extrasemnticos contigidad y similitud). Las palabras que siguen tienen relacin con la orientacin disciplinar dada a estas teoras. Jakobson, al comienzo de su ensayo, contesta a quienes no queran incluir la potica como una parte integral de la lingstica. La transposicin de las obras poticas dentro de otro medio artstico (cine, ballet) prueba que la poesa, como discurso verbal, puede ser asumida dentro de las operaciones semiticas ge 98

nerales y estudiadas por medio de la teora de los signos. La relacin entre la poesa y la realidad -un tema constante de la crtica moderna- es un problema que concierne no solamente al arte verbal, sino a todos los tipos actuales de discurso, y ltimamente el problema debe salirse de los lmites de la potica y la lingstica general. Jakobson parece rechazar la creencia comn del New Criticism de que la poesa disfruta de una relacin especial con la realidad; por supuesto, no opera con la polaridad ciencia-poesa como el New Criticism hizo, sino que, en cierto sentido, l y ellos no hablan exactamente de las mismas cosas. En lo que respecta a la valoracin, punto central para la ciencia literaria de Wellek y Warren, Jakobson hace contrastar la crtica de valoracin normativa con la ciencia literaria (la potica), rechazando, para su propsito, la aplicacin de modos de valoracin a la ciencia literaria, justamente porque no acepta la imposicin de la gramtica normativa sobre teora y descripcin puramente lingsticas. Este punto parece bien asumido en el sentido de que, al sustituir el conocer ms por el conocer absolutamente, Jakobson hace posible el descubrimiento de nuevos caminos de abordamiento de los estudios, de muchos asuntos nuevos y fascinantes, hasta ahora recalcitrantes al anlisis crtico y sistemtico. Jakobson, sin embargo, hace hincapi en el carcter transitorio de las formas literarias y modas crticas, sin llegar a negar su necesidad. No obstante, parece que una reconciliacin de los estudios literarios y lingsticos que resultan de la incorporacin de aquellos dentro de la lingstica (a pesar de fundamentar ampliamente el baldn que la lingstica puede ser) debe conllevar la supresin del inters por el valor. (Ya hemos visto que el tipo de lingstica aceptable para Wellek y Warren es muy reducido.) Finalmente, Jakobson se rebela contra las restricciones ilcitas a las que han sometido el campo de la lingstica los lingistas fanticos y los partidistas tericos. Procura ser realista en su propia aproximacin, demostrando que el sistema de cdigos est hecho actualmente de un sistema de subsistemas interrelacionados entre s (pg. 129 e), queriendo decir que la exclusividad mal dirigida no tiene exigencia alguna en lingstica en el momento de dictar la ltima palabra sobre cualquier asunto. (El rechazo de los factores secundarios emotivos del habla, por Martn Joos, es un experimento radical de reduccin -de reductio ad absurdum [pgina 130 el). 199

Estas observaciones, en particular las que versan sobre los factores y funciones lingsticas, demuestran que, en realidad, Jakobson est abogando por una innovacin tanto de la lingstica como de las perspectivas literarias. Desde el punto de vista de muchos lingistas que participaron en 1958 en el Congreso de Bloomington, Jakobson es probablemente tan radical como parecen ser muchos crticos literarios. Muchos de sus comentarios constituyen una crtica solapada -y a veces directa- nivelada por ciertas corrientes,, algunas de ellas fosilizadas, del tradicionalismo descriptivo americano. Sin embargo, sus innovaciones son bastante menos que las que parecen; resume lo que ha hecho l y otros muchos, y -quiz esta sea su mayor originalidad- se contenta simplemente con subrayar la importancia disciplinar de esta obra pasada, las posibilidades que encubre. Su larga y brillante discusin especulativa sobre Gerard Manley Hopkins dentro de las estructuras de la poesa (la ciencia del lenguaje potico, pg. 139 e) y su entusistica aceptacin de ciertas afirmaciones que hicieran crticos como John Crowe Ransom y William Empson, parecan destinadas a poner de relieve lo que los modernos lingistas y los comentaristas literarios poseen en comn. La teora de Hopkins del paralelismo potico lleva a Jakobson a declarar: La equivalencia del sonido, proyectada dentro de 1a secuencia como su principio constitutivo, implica inevitablemente una equivalencia semntica, y, en cierto nivel lingstico, cualquier constituyente de esta secuencia sugiere una de las dos experiencias correlativas que Hopkins define claramente como fundamento de similitud y motivo de comparacin de una disimilitud (pg. 156 e y ss.). Jakobson adopta esta formulacin y la aplica al anlisis de distintos rasgos de canciones de boda (cfr. pg. 156 e). Su anlisis es puramente lingstico, probando la identidad esencial de espritu entre su aproximacin y la de Hopkins. Ms tarde, admite la nocin fundamental del New Criticism: la ambigedad -las maquinaciones de ambigedad se encuentran en las mismas races de la poesa de Empson (Seven Types of Ambiguity)-, y declara que es un carcter intrnseco e inalienable de cualquier mensaje que fija la atencin en s mismo, es decir, un corolario de rasgos de la poesa (pg. 160 e y ss.). Esto se halla explicado en trminos de su esquema de funciones como sigue: la supremaca de funcin potica sobre la funcin referencial no anula la referencia, sino que la hace ambigua. Los ejemplos ilustran este principio, que incorpora satisfactoriamente la teora de Empson dentro
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del contexto lingstico de Jakobson. Adems, los crticos literarios pueden profundizar y completar sus propios cnocimientos. Por esto, Jakobson repite sus observaciones previamente publicadas concernientes a la metfora y a la metonimia. La metfora -tal como lo demostr tempranamente en la seccin que versa sobre el New Criticism- ha atrado en consecuencia a los estudiosos de las figuras literarias; su inclinacin pr el estudio de la metfora est en funcin de su inters por el verso y la poesa, y esto ha implicado un descuido de la literatura realista, ntimamente unido con el principio metonrnico, (que) todava desafa la interpretacin. Jakobson alega que la misma metodologa lingstica, la que usa la potica cuando analiza el estilo metafrico de la poesa romntica, es completamente aplicable a la literatura metonmica d la prosa realista (pgina 167 e). La objetividad lingstica parecera compensarse, en parte, por la tendencia algo deformadora del inspirado gusto crtico. En efecto, La lingstica y la potica de Jakobson cambia de arriba abajo las advertencias y recomendaciones de una disciplina para la otra. Por esto, parece estar dirigindose a los lingistas, en particular, cuando insiste en que en poesa la forma interna de un nombre, es decir, el peso semntico de sus constituyentes, recobra su pertinencia (pg. 170 e). Poetas y literatos t9ndran prisa por explotar (y ciertos lingistas la tendran por despacharlo) el hecho de que la palabra cocktails recobre su primitivo parentesco con con plumaje en estos versos de Mac Hammon: The ghost of a Bronx pink lady/With orange blossoms afloat in her hair y en O, Bloody Mary,/The coktails have crowed not the cocks! . Jakobsn concluye que un lingista ciego a los problemas de la funcin potica del lenguaje y un estudioso de la literatura indiferente a los problemas lingsticos son igualmente anacronismos flagrantes (pg. 173 e). Las proposiciones de Jakobson concernientes a la lingstica y a la literatura son, pues, de ms alcance en sus efectos que los examinados extensamente en este captulo. En cierto sentido, incluyen las otras proposiciones siempre que stas hayan tendido a ampliar las perspectivas de la lingstica, tal como es practicada hoy (los de Voegelin y Lotz, por ejemplo) y siempre que favorezcan la reconciliacin de los estudios literarios y lingsticos. Por otro lado, rechazan proposiciones -como las de Saporta- que restringen arbitrariamente los campos de la lingstica y de la

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literatura. Los comentarios de Rifaterre son interesantes en este contexto profesional. En su artculo est sustancialmente de acuerdo con las teoras de Jakobson, prefiriendo, sin embargo, el estilo o estilstica a la Potica de Jakobson. Argumenta que si la funcin potica est orientada hacia el mensaje como signo y si su proyecto es dirigir las operaciones de ciframiento del mensaje, propondra utilizar su propio trmino funcin estilstica, puesto que funcin potica es difcil usarla sin prematuros juicios de valor (pgina 239). Tiene razn hasta donde llega, es decir, en la medida que sigue estando dentro de los lmites de su mtodo, pero uno sospecha que va demasiado y poco lejos a la vez. El sistema entero de Riffaterre es un sistema estilstico, reconcilia el estudio lingstico y literario por medio de la creacin de una nueva disciplina, ideada para cumplir ciertos propsitos concretos. Su estilstica, en cuanto sistema, es monoltica, no presta la debida atencip a cmo determinarla precisamente, es tambin' un objeto en s misma, difiere por fuerza de la potica integradora de Jakobson, una parte del todo ms grande. Recprocamente, la estilstica de Riffaterre es un asunto muy limitado, mientras que la potica de Jakobson, al ser una parte integral de una teora ms amplia, refleja necesariamente este todo. No obstante las similitudes aparentes, que Riffaterre claramente seala, la estilstica suya y la potica de Jakobson son dos cosas muy diferentes; la discusin no carece de significado. Cualitativamente, los dos estudiosos hablan un lenguaje semejan,te, cuantitativamente distan millas uno del otro. La lingstica de Jakobson es una empresa global. Parece agrupar el mayor nmero de teoras examinadas como muy distantes -Saussure, Bally, Vossler, Bloomfield- y, en 'un grado significativo, las supera a todas. La justificacin nace de su penetrante dinamismo. La dinmica lingstica ha tenido una parte importante y caracterstica en todas las teoras modernas, pero, en Jakobson, el punto de vista dinmico (podra decirse fenomenolgico) domina cada parte y con menos riesgo de disolucin (menos, en actualidad, que la teora y prctica monolticas de Vossler). Sus temas -tanto de imaginaria potica, teora fonolgica, como interpretacin- son, en ltima instancia, ilustraciones de los

y Para una exposicin fascinante de sus ideas en relacin con la traduccin --tema importante para este trabajo, puesto que segn Jakobson la traduccin es un proceso semitico fundamental- ver

consideradas en s mismas como objetos de investigacin intedependientes. En este momento, pues, representa una conclusin lgica de la concepcin general moderna. Hemos visto que, desde Condillac, uno de los principales dogmas de la lingstica moderna es que cualquier elemento lingstico puede ser literario, esto es, puede ser asumido para el uso literario. La antigua jerarqua de los estilos no tiene validez funcional mayor, que la establecida distintivamente dentro de los gneros literarios. Nosotros hemos observado que a la tradicional polaridad interpersonal-individual, que aplicaron de diferentes modos muchos eruditos para distinguir entre el lenguaje de la lingstica y el de la literatura, nunca le ha sido concedido reconocimiento por los ms grandes lingistas del pasado, ya que, en realidad, es una cuestin de nfasis. E, incluso, la reciente erudicin literaria, la que representa Wellek y Warren, ha rehusado mantener absolutamente la polaridad. Muchos eruditos contemporneos parecen eliminar completamente el problema, al operar con categoras que no son ni estticas ni absolutas, sino que estn ms bien encaminadas hacia la solucin de problemas de tipo especfico. Para Riffaterre la literatura, vista como texto y estilo, y determinada inicialmente por juicios de valor, resulta ser un uso al que se aplica el lenguaje, y, como tal, puede ser descrito lingsticamente. Para Jakobson, el arte verbal contina siendo verbal (est de acuerdo con Ransom en que la poesa es un tipo de lengua, pgina 377, y es indicio de que pocas veces se refiere a la literatura como una categora, prefiriendo los trminos funcin potica o poesa); de ah que se dedique al anlisis de cierto tipo de discurso verbal que no depende ms de afirmaciones crticas de valor que las descripciones lingsticas. Esta discusin no ha agotado en modo alguno los puntos de vista lingsticos de las actividades escolares consagradas a la solucin de los problemas del lenguaje y de la literatura. Apenas hemos mencionado algo de las implicaciones literarias de la gramtica tranformaciunal; tampoco hemos examinado las largas series de disertaciones estilsticas preparadas en la Universidad Catlica de Amrica bajo la direccin de Hatzfeld; hemos desechado traer a colacin numerosos estudios aislados y reunir en el importante que, coproducciones libro On su On Linguistic Aspects of Translation,
Translation, ed. Reuben Brower, Cambridge, Mass., 1959, pginas 232239.

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mas especficos y algunos de relevancia general -como los problemas ms amplios de lingstica, psicologa y antropologa, que han adquirido gran auge en los Estados Unidos (lo testifica la obra de Boas, Sapir y Kroeber), o el problema de los campos especficos (el romnico, germnico, eslavo, etc.) y sus caractersticas contribuciones. Hemos sido incapaces de delimitar el punto de vista unificado americano concerniente a lingstica y el estudio de la literatura; la verdad es que no existe ninguno- al menos ninguno tan extendido como el idealismo alemn de la preguerra. Sin embargo, hemos intentado demostrar que la erudicin lingstica americana est siendo testigo de un renacimiento del inters por la literatura y por las obras literarias. El hecho de que haya tenido que inventariar una diversidad ms amplia de opiniones es, por s mismo, revelador; la diversidad, la oposicin de ideas y la experimentacin son los lmites de una disciplina', esplendorosa. La demasiada uniformidad tiende a enranciar la convencionalidad. A1 permitir a unos pocos eruditos representativos hablar de ellos mismos, hemos observado que numerosas corrientes -algunas de ellas altamente originales y, pensamos, significativas- han ganado fuerza y, en algn caso, han comenzado a producir fruto. Hemos intentado mostrar su gnesis y su direccin general. Cul es, pues, la conclusin de todo esto? Primero, que teora y prctica lingstica -a pesar de ciertos obstculos e ideas recibidos- han hecho un esfuerzo, no solamente para conocer el material literario, sino tambin para renovar su aproximacin al mismo. Algunas veces tmidamente, otras audazmente, se ha hecho un intento voluntario por empezar de nuevo un dilogo interrumpido hace aos. (Aqu radica el considerable inters del formalismo de los simposios como el de Style in language, colecciones como la de Essays on the Language o f Literature.) La lingstica ha demostrado ser todava capaz de revisar los procedimientos esenciales para fortalecer su posicin en este dilogo. Nadie puede acusar a Voegelin, Lotz, Riffaterre o Jakobson de traicionar los valores lingsticos de los informes que se han reseado aqu. Es importante que hayamos visto que un contacto claro con el complejo mundo del lenguaje que la literatura representa, ha conducido en varios ejemplos, a una provechosa especulacin en torno a una teora unificadora del lenguaje. Estos hechos subrayan la vitalidad de la lingstica tal como se practica en los Estados Unidos, una vitalidad tan grande como la de los das heroicos de la fundacin de la Sociedad Lingstica de

Amrica. Al mismo tiempo, las indicaciones de los especialistas en otros campos -el de la literatura, filosofa- parecen ser bien acogidas e, incluso, tenidas en consideracin, dentro de unos lmites. Para bien de la ciencia lingstica y de la ciencia literaria, es de esperar que estos contactos se continuarn con una intensidad mayor en el futuro.

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CAPTULO V I

CONCLUSIONES 6.1. Tcnicas Es el momento de recopilar las implicaciones de todo lo que hasta ahora hemos observado y de fundamentar constructivamente las tendencias que hemos examinado. De acuerdo con la serie Ford-Princeton Humanities, limitamos nuestro comentario a las relaciones entre los estudios lingsticos y literarios en Amrica. Qu sugerencias concretas se pueden ofrecer? Cul parece ser el futuro de la colaboracin entre estas disciplinas? Mejor que contestar exhaustivamente estas preguntas, esbozaremos meramente algunas posibilidades. El estudio precedente ha demostrado que, en los Estados Unidos, la lingstica y la erudicin literaria tienen la misma categora en cuanto materias universitarias, pero ni una ni otra se han manifestado definitivamente respecto a su propsito, extensin o mtodo. Es muy posible que tal descripcin resulte ftil e incluso contraproducente. As, el carcter fundamental de cada disciplina parece haber sido determinado con cierta consistencia, pero el problema de la relacin esencial sigue estando sin solucionar. Cualquiera que sea su orientacin concreta, la erudicin literaria y la ciencia lingstica implican siempre un mtodo y un objeto material; lo que tienen en comn ha requerido constantemente la cooperacin interdisciplinar. Por ejemplo, numerosos estudiosos parecen favorecer ahora el establecimiento de una ciencia literaria basada en la lingstica descriptiva revisada y en un anlisis literario de carcter estructural. Esta ciencia se divorciara del inters exclusivo por la gramtica pura y evitara los juicios estticos de valor. Jakobson sostiene que esta ciencia literaria, en unin con una teora 102

renovar provechosamente ciertos aspectos del estudio del lenguaje, ahora en peligro de estancamiento. Los eruditos que han intentado sugerir la colaboracin sistemtica entre la lingstica y la crtica literaria, normalmente caen dentro de dos grupos -los que creen en la centralizacin y los que presentan una aproximacin desceritralizada. Los primeros favorecen la posibilidad de unir la lingstica tradicional y la crtica moderna dentro de una extensin ms amplia que la de una sola tendencia; este grupo, del que Jakobson es portavoz, busca una teora general del funcionamiento del signo que refleje las posibilidades tcnicas y el uso. El estudio de los lenguajes de la lingstica y de la literatura se reconoce ms como complementario que como opuesto. La segunda corriente -la descentralizadora- pone de manifiesto las reconciliaciones parciales en ciertos niveles. Algunos eruditos se oponen a la naturaleza monoltica de muchas investigaciones lingsticas y literarias, declarando, por ejemplo, que las tcnicas rigurosamente estructuralists, aptas, digamos, para el anlisis potico formal o morfofonolgico, no se aplican del mismo modo a la etimologa, a la estilstica, a la semntica y que, sin embargo, stos siguen siendo campos legtimos de investigacin. Sobre este nivel descentralizado ms o menos ad hoc, la cooperacin entre la lingstica y el anlisis literario ha resultado ser ms fructfera. Sin embargo, descentralizacin y centralizacin no constituyen en realidad tendencias irreconciliablemente opuestas: ofrecen dos modos de enfocar el mismo problema bsico. Superficialmente, pues, las relaciones de los estudios lingsticos y la crtica literaria parecen ser anrquicas. Las razones de esta aparente anarqua estn claras; reflejan la historia de las dos disciplinas dentro de la evolucin ampliamente revisada de la doctrina lingstica moderna. Por esto, intentamos describir las dos teoras modernas de expresin-comunicacin, la una inclinada sinttica y estticamente, tal como la sugiri Coleridge, y la otra, inclinada analtica y lingsticamente, tal como la represent Condillac. Con el paso del tiempo, el modo de enfoque lleg a tener prioridad sobre la unidad inicial. Las frecuentes distinciones metodolgicas entre interpersonalidad/individualidad provocaron las rupturas temporales de disciplinas que al mismo tiempo amenazaron el principio de las concepciones unificadoras. La ruptura fue ms palpable en Amrica por la 208

lista -aunque proliteraria y esttica- del New Criticism y la erudicin acadmica aliada. Del mismo modo, en Europa, la dicotoma positivista-idealista (Saussure y Bally contra Vossler y Spitzer) indicaba que el principio pareca tambin vencer all la realidad, aunque, como sabiamente ha sealado Malkiel en su artculo de Estilo del Lenguaje, la diferencia crtica entre estos dominios es simplemente una distancia temporal principalmente peculiar de una fase de evolucin (pg. 286). Sin embargo, el divorcio nunca fue tan completo en Amrica como en Europa y, desde la Segunda Guerra Mundial, el trabajo ejemplar de Stephen Ullmann (Style in the French Novel, Cambridge, 1957) y de otros muchos jvenes eruditos (Zumthor, Bousoo, Barthes, Fnagy) demuestra que la actividad para acabar con la laguna no ha disminuido en el viejo continente. Mientras tanto, en los Estados Unidos ciertos Nuevos crticos sintieron desde el principio la necesidad de describir cuestiones lingsticas; antes de la Segunda Guerra Mundial han aparecido numerosos estudios destacables sobre la prosodia, la metfora y el estilo. Esta tendencia la fortalecieron y la sistematizaron los nuevos eruditos literarios acadmicos y le dieron vida muchos especialistas recin llegados de Europa. Coincidiendo con esto, los lingistas, que trabajaron en campos marginados o un poco fuera de moda, se vieron obligados a atenuar o modificar algunos usos prcticos de pura descripcin lingstica. Las necesidades de los eruditos romnticos son tales que no pueden ignorar por mucho tiempo el dialecto literario, del mismo modo que s pueden y deben hacerlo sus colegas interesados por las lenguas indgenas americanas. En consecuencia, por e1 momento, la antigua cuestin de la unidad disciplinar la tenemos de nuevo delante de nosotros. Caractersticamente, los lingstas interesados por la antropologa cultural y, sobre todo, por el ingls, idioma de prestigio, estn ms avanzados que los americanos nativos, quienes se han interesado ms por la descripcin de la literatura. La fragmentacin disciplinar a mediados del siglo pasado, sentida especialmente en los aos 30 y 40, ha sido resultado del enfoque y objetivos metodolgicos. Pero la inestabilidad y el relativismo caractersticos del pensamiento moderno, en general, constituyen el fondo de esta fragmentacin. Los trminos lenguaje y literatura estn en crisis: cada uno de los modos de abordarlos tiende a definirlos como desea. La 209
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siquiera un discpulo de Wellek reconocera como enteramente legtima la historia literaria de Taine. Esta crisis terminolgica probablemente continuar, puesto que, en el contexto contemporneo, el valor que reciben los trminos depende casi totalmente de su funcin dentro del enfoque de la disciplina. Por lo cual, aqu hemos hablado principalmente del tipo de crtica literaria, a l que nos referimos frecuentemente como potica, trmino comn en el este de Europa, aunque Wellk en The Main Trends of TwentiethCentury Criticism (Yale Review, 1961, pgs. 102-18), delimita numerosas aproximaciones crticas, esencialmente, no lingsticas (psicoanalticas, marxistas, organicistas, formalistas, etc.). Pocaq palabras, como hemos visto, han sido sometidas a una interpretacin tan mltiple como el trmino estilo; los abismos disciplinares fueron evidentes en el Congreso de Bloomington. \ Una tendencia muy peligrosa de hoy -encontrada en los diversos tipos de crtica literaria y lingstica descriptivaconsiste en anexionar una porcin, y no ms, de la disciplina rival. Wellek elogia la voluntad reconocida de Spitzer por subordinar los fines lingsticos a los de verdadera elucidacin literaria (explicacin de textos). Si se extendiera, tal acercamiento podra conducir a hacer de ese tipo de investigacin lingstica (Stil f orschung) una especie de lingstica literaria. A1 revs, los representantes de la tradicin bloomfieldiana se han mostrado dipuestos a describir los textos literarios y sus muchas ramificaciones, solamente despus de eliminar mucho de lo que, en realidad, hara literario un discurso dado. La generacin contextual de significados, a menos que se correspondan especficamente con rasgos gramaticales o, quiz, gramtico-sintcticos, se considera un proceso extralingstico y, por lo mismo, ignorado. La doble analoga de Abernathy entre la lingstica y la qumica orgnica, por un lado, y la potica y la zoologa, por otro, ilustra esta actitud. En resumen, la integracin disciplinar sigue siendo ideal, mientras que la realidad que, en el caso del uso potico, cruza tales fronteras, se pierde a menudo en el desorden. (An ms triste, desde luego, es la actitud oscurantista de los estetas que protegen valores epirituales mediante el cultivo de sus impresiones, y rehusando, en principio, cualquier formulacin cientfica organizada.) La potica o la crtica literaria no deberan abrir sus puertas a los mtodos y objetivos lingsticos para

bera intentar la lingstica preservar su naturaleza cientfica, dado que cierra serenamente sus ojos a reas enteras de la realidad del lenguaje. Los contactos entre los dos abordamientos del problema deben cultivarse con vistas a transformar ambas disciplinas, sobre la base de unos niveles ms altos que los que cada una, en forma esencial, est acostumbrada a operar. La anarqua prevalciente en la investigacin lingstica y literaria contemporneas es, sin embargo, ms aparente que real. A pesar de las divergencias de perspectiva, el espritu de unidad reside en el mismo corazn de nuestras teoras modernas del lenguaje y la expresin. Debiramos darnos cuenta ahora de que la lingstica y la crtica literaria se definen mejor como modos de abordamiento. Este hecho caracteriza todos los tipos de investigacin y ha llegado a tener ms importancia que lo que estos modos de abordamiento intentaban implicar. Las realidades del lenguaje pueden ser consideradas, "desde luego, a travs de los prismas disciplinares, pero nadie considera seriamente los resultados de tal examen como una expresin absoluta de la realidad. Lo que cuenta es la intencionalidad y relevancia de la visin. Numerosos eruditos han llevado a cabo este punto importante. Su obra -y hemos intentado sealar ejemplos especficos de la erudicin reciente- demuestran que la cantidad y la calidad de tal experimentacin en los Estados Unidos han sido impresionantes desde la Segunda Guerra Mundial. Ahora, quisiramos preguntar -y contestar experimentalmente- esta cuestin: Hasta cundo y por qu medios las relaciones entre los estudios literarios y lingsticos se pueden sistematizar ampliamente para reflejar ms exactamente las exigencias intelectuales de nuestra poca? 6.2. Estructura Durante el siglo xx, las formulaciones estructuralistas comunes a los estudios literarios y al anlisis lingstico han proporcionado las bases sobre las que tuvo lugar el encuentro de los cultivadores de estas actividades sin perder su identidad disciplinar peculiar. Los conceptos interdisciplinares como el del estilo han reunido tambin a los eruditos. Cuando se toma en el sentido esencialmente sincrnico de la escuela de Praga, con connotaciones a la vez psicolgicas v objetivamente grficas, la nocin de estructura ha

dado vida a las representaciones que comunican efectivamente uno de los conocimientos de las operaciones lingsticas y literarias. La estructura tambin proporciona las categoras que en ciertos niveles incluyen relaciones entre tales operaciones. Como hemos visto (cfr. pg. 24 d, lnea 9), han sido cerrados en cuanto estructuralismos y finalmente abiertos. Sin embargo, las configuraciones estructurales siguen siendo gratuitas. En realidad, no son inherentes ni a las novelas ni a las lenguas. Traducen la interpretacin que el erudito hace del lenguaje o de la novela y, en cierto sentido, estn destinadas a pintar grficamente la relevancia de la interpretacin. Sin embargo, el pensamiento estructuralista est invariablemente unido a presuposiciones ideolgicas ms amplias. Los efectos del estructuralismo han sido muy beneficiosos. Las doctrinas de `la escuela de Praga sobre la lengua potica y literaria, ~'por ejemplo, apenas las han agotado los eruditos interesados \por los problemas de la forma y expresin literaria. El estrcturalismo ofreci la primera base comprensiva y pertinente para expresar objetivamente -con modelos- la actividad humana que se ocupa de los signos en s mismos. Era -y sigue siendo- la rama activa de la semitica. Sin embargo, basta con contrastar el estructuralismo de un Wellek con el de un Jakobson, para sealar la vulnerabilidad de sus abordamientos del probema. Wellek admite que las obras literarias son estructuras de signos lingsticos -como lo hace Jakobson-, pero no quiere negar, por supuesto, ni siquiera temporalmente, su formalismo esttico. La obra literaria de Wellek est concebida monumentalmente, como una cosa en s, de una forma a priori formalstica. Su estructuralismo est colocado al servicio de una literatura abstrada del tiempo y del espacio. El concepto de literatura se mantiene, pero su presentacin es arbitraria. Jakobson se ocupa menos, por supuesto, de la nocin de literatura en cuanto tal, pero coma Wellek seala en Estilo del lenguaje, su punto de vista lingstico amenaza con descomponer la literatura en una teora ms amplia, pero igualmente abstracta de signos. Lo que s es verdaderamente literario lo desechan los lingistas que operan, como lingistas, con el discurso literario. Adems, las frases gramaticales con las que el estructuralismo trabaja normalmente son de tipo muy amplio y son a menudo 105

Durante el siglo xx, recordamos, los estudiosos de la lengua y de la literatura describieron esencialmente conceptos histricos. La historia fue interpretada corrientemente como una cadena de causas y efectos, y frecuentemente, bajo la influencia de las ciencias biolgicas, de una forma determinista. El estructuralismo del siglo xx constituye una reaccin contra el historicismo y los abusos que se hacen en su nombre. (La refutacin de Claude Lvi-Strauss a LvyBruhl es un ejemplo clsico de tal reaccin.) Los ms tempranos propulsores de lo que, por fin, llegara a ser el estructutralisrno, se esforzaron, sin embargo, por reconciliar su nueva orientacin psicolgica con el mejor de los historicismos ms tempranos. As, Sapir, en este pas, interpret nuevamente los fenmenos del lenguaje en trminos de estructuras -su sistema fontico es casi un inventario fonolgico de la generacin ltima. Pero Sapir tambin hizo un inventario de las tendencias, es decir, de las estructuras que evolucionan con el tiempo, que no se reajustan repentinamente. Retuvieron la dimensin temporal del llegar a ser. Adems, como vimos, Sapir empleaba la nocin de cultura a fin de reconciliar el creador individual y la sociedad en que viva, su lenguaje y el uso que haca del mismo. La cultura, en el sentido de Sapir, ofrece medios de relacionar dialcticamente la creatividad potica y la forma lingstica en la historia, ya diacrnica, ya sincrnicamente. Los estructuralistas posteriores desdearon la historia, es decir, redujeron los conceptos histricos al estado de categoras puramente analticas. No hay nada verdaderamente histrico en la fonologa diacrnica de la escuela de Praga, por ejemplo, a menos de que se acepte el hecho de que los sistemas lingsticos existen en un llegar a ser muy abstracto. Los cambios profundos tienen lugar y los maneja el sistema, que los ajusta inmediatamente en conformidad. La historia se convierte en una metfora sin vida. Se ha aceptado, como un hecho, que los fenmenos histricos se describen totalmente en trminos de categoras analticas, no dependientes de un punto de vista genuinamente histrico, sino ms bien de actitudes propias de la disciplina misma. Por analoga, el New Criticism repudi tambin la historia. Dante, Donne, Pascal y Milton son contemporneos autnticos. La cultura se abstrae de la dimensin histrica. Sin embargo, la proliferacin de los puntos de vista en la lingstica y la crtica literaria -algunos completamente 213

nuevo concepto de los propsitos de la investigacin. Lo que cuenta es la actividad empleada en un trabajo erudito y su relevancia. Las formulaciones estructuralistas valoran ms la interpretacin, interpretacin que transforma la naturaleza de la realidad estudiada. Debemos juzgar si la transformacin es til o no. La actividad se valora por s misma y por su capacidad de generar un entusiasmo colectivo y una actividad similar en otras personas. La actitud erudita latente de lo que hemos denominado estructuralismo refleja una libertad concebida literalmente; se ha confiado ms en la opinin liberal que en un sistema a priori. Esto es modernismo puro, si se quiere: la conclusin lgica de una forma de pensar cuyas races se remontan al Renacimiento. Por esto, parece que la eficacia genuina de una teora general del lenguaje en el sentido platnico, aristotlico 0 incluso cartesiano, no depende de esto. Sin embargo, los elementos de l~que quiz se denominaran tradiciones platnicas, aristoth as o cartesianas reaparecen constantemente en las actitudes "\coherentes -no en los sistemas- que resumen el pensamiento moderno sobre el lenguaje. Permtasenos ilustrar este punto. Jerrold J. Katz en su obra * The Philosopley of Language (Nueva York, 1966) rechaza la visin de la adquisicin del lenguaje puramente em rrica y behaviorista y el estructuralismo taxonmico (bloomfieldiano) que lo acompaa. Katz defiende la gramtica generativa de Chomsky, un nuevo estructuralismo basado, recordemos, en la teora racionalista de la conceptualizacin -las ideas innatas. Declara que la dotacin gentica de un ser humano, en cuanto ser humano, es el nico rasgo invariable de los contextos de la adquisicin del lenguaje que pueden dar razn casualmente de la adquisicin, por parte de nios en el perodo de hablar, de una interiorizacin de lenguas que tienen las propiedades descritas en la teora del lenguaje (pg. 273). La doctrina cartesiana funciona: Qu hay acerca del problema del conocimiento a priori? Discutiendo esta cuestin, Katz acierta con la esencia de la libertad estructuralista: su objetividad -y la naturaleza de la opinin informada sobre la cual se basan sus informaciones: Que cualquiera de los principios de la teora del lenguaje es a priori, pues, una consecuencia del xito emprico de la explicacin de la adquisicin del lenguaje que lo emplea y, por ello, le confiere el status de principio innato (pg. 282, la cursiva es nuestra). La evidencia que con
* Existe traduccin espaola que public E. Martnez Roca, 1971. (N. del T.)

tradice el principio innato, como se ha dicho, conduce slo a la formulacin de un principio innato mejor. Lo que importa aqu, entonces, es la actividad que Katz asocia con la filosofa. Rechazando un tipo de estructuralismo, aporta una forma de seguir siendo fiel al espritu que animaba la investigacin estructuralista anterior, es decir, a la relevancia y a la opinin mejor informada. Ahora, en conexin' con lo que hemos dicho sobre la esttica de Wellek y que recuerda la valoracin del lenguaje y la literatura mucho ms fundamentada de Sapir, nos preguntamos si la dignidad de la literatura no podra ser mejor y estar servida ms acordemente mediante el reemplazo de la identificacin arbitraria de la literatura con la esttica, por un concepto de cultura ms estrictamente definida. La liberacin de la poesa de la dependencia del lenguaje -es decir, la vieja retrica- ya no es aplipable hoy en da, como ha admitido Wellek al criticar a Coleridge. La distincin de Hegel entre la exterioridad accidental (accidentellere Aeusserlichkeit) del lenguaje y la representacin interior que es el alma de la poesa, cualquiera que sea su validez, va en contra totalmente de los medios que poseemos de aproximarnos a la poesa -medios que, por s mismos, deben implicar el lenguaje. No tenemos la intencin de sugerir que el estructuralismo tcnico de Jakobson -su semiticaes suficientemente amplia como para incluir adecuadamente la literatura; su uso, como l mismo se dio cuenta, es primariamente cientfico o provisional. Opone tcnicas notablemente tiles de anlisis, adems de recoger y clasificar -dentro de los lmites del crculo de Praga- la informacin concerniente a la lengua poltica y literaria. Pero mucho de lo que es la literatura se escapa al anlisis, como dice con mucha razn Wellek. La cultura, sin embargo, en el sentido de Sapir, es un concepto ms dinmico y es, creemos, esencialmente ms relevante para la literatura que para la semitica o esttica. Permite la reincorporacin de la historia autntica dentro de la problemtica de la literatura. Este, por supuesto, es el sentido de la tradicin literaria de la civilizacin del mundo occidental. Tomando dos ejemplos extremos, Dante y Rousseau, participan en sus obras de un contexto que es ms adecuadamente descrito como cultural que como filosfico y, formalmente, sus obras son esencialmente literarias. Sin embargo, est justificado hablar de Rousseau en trminos estticos, mientras que en el caso de Dante, no.

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6.3. Cultura

En el primero y segundo captulos de este estudio hablamos con alguna extensin de Dante y Rousseau, en particular, sobre su nfasis en las funciones simblicas del lenguaje: el uno, dentro de las antiguas tradiciones medievales de Europa; el otro, dentro del contexto histrico de la Ilustracin. Cada uno escribi sobre el lenguaje y cada uno vio claramente la importancia de articular un punto de vista coherente sobre el lenguaje dentro de los lmites de las posibilidades que se le ofrecan. Los dos ilustran la tendencia occidental de asociar una teora del lenguaje con amplias concepciones intelectuales -una cosmovisin, una filosofa, un sentido coherente de la realidad. Sin embargo, nuestra revisin -en los captulos siguientes- de las actividades disciplinares que surgieron del pensamiento moderno y que describen el lenguaje ,y la literatura, mostr la exigencia de una tendencias,a considerar la teora lingstica como la piedra angular sobre la cual se basa la activa participacin de la realidad que\,parece exigir la moderna actividad intelectual en todos los dominios intelectuales humansticos. La teora lingstica proporciona corolarios objetivos para tal creatividad, dado que se puede construir, en efecto, como constituyente de la teora de la misma. En el siguiente pasaje de La filosofa del lenguaje, J. J. Katz ejemplifica esta tendencia (Se han podido usar otros textos, pero ste es tan claro como cualquier otro):
La teora del lenguaje es una declaracin de universales lingsticos, es decir, de los rasgos que todos los idiomas naturales tienen en comn. Formula los principios que determinan la forma necesaria v el contenido de las lenguas naturales y define la nocin de lengua natural. Desde el punto de vista de la lingstica, las bases tericas de una teora del lenguaje estn destinadas a proporcionar el aparato formal de representacin de los rasgos que son invariable de una lengua natural a otra. Por otro lado, desde el punto de vista de nuestro acercamiento a la filosofa del lenguaje, estas bases tericas proporcionan el medio para construir soluciones adecuadas a los problemas filosficos. Segn esto, a diferencia del lingista que pregunta solamente si estas bases son adecuadas para servir a la funcin cientfica para la que fueron destinadas, el filsofo del lenguaje debe preguntarse tambin si se en

cuentran condiciones para solucionar los problemas filosficos. De ah, que si existen las bases tericas de una teora del lenguaje que encuentre las condiciones para solucionar algunos problemas filosficos, y si el soporte emprico en trminos de evidencia lingstica es bastante fuerte, estas bases deben ser, pues, una solucin aceptable para los problemas filosficos (pg. x y ss.).

Reconocemos en estas palabras ciertos problemas fundamentales, que hemos esbozado repetidamente en nuestra discusin previa. Katz est comprometido con la verdad objetiva -por ejemplo, las soluciones de las dificultades filosficas-, pero su compromiso compite con el reconocimiento de que su actividad -y la de otros- es primaria en tales materias. La consecucin de soluciones es simblica de su actividad, y debe valorarse dentro de los lmites de su relevancia disciplinar, esto es, de sus resultados con respecto a la actividad filosfica de los otros. No obstante, la obra titulada La filosofa del lenguaje, de Katz, es pionera y, ante todo, una filosofa de la filosofa. En consecuencia, el nfasis que pone sobre el lenguaje y la lingstica es doblemente significativo. En primer lugar, la produccin lingstica est unida con la creatividad humana y, en segundo lugar, el estudio del lenguaje proporciona el paradigma para toda investigacin formal dentro de la naturaleza y propsito de tal creatividad. El anlisis aristotlico es, as, asumido y regulado por el simbolismo platnico, pero ste es controlado, a pesar de todo, por aqul, ya que, repetimos, la disciplina de Katz es la filosofa. Como vimos, Katz propone una estructura de la adquisicin del lenguaje que, a su modo de ver, da cuenta ms adecuadamente que otras propuestas, de la naturaleza de ese fenmeno. Su estructura afirma la existencia de las ideas innatas -o describe el mecanismo basado en tales ideas- y, como sealamos, esta estructura conduce al xito emprico al ocuparse de numerosas cuestiones -de ah su validez. No es ninguna exageracin decir que la proliferacin de las modernas aproximaciones a la realidad ha generado en nuestros das una cultura de nuevo signo. La relevancia disciplinar de Katz tiene importantes ramificaciones culturales. Cualquiera que sea la perspectiva implicada y la naturaleza de la actividad, los intentos intelectuales contemporneos se centran sobre los signos y su ordenacin. En lugar de la eficaz tradicin gramatical heredada de la Edad Media, nuestro ambiente cultural exige, sin embargo, activamente, gramticos creadores, esto es, principios de 217

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orden anlogo, para los propsitos del anlisis emprico, esos que nosotros descubrimos en el lenguaje. Estos gramticos varan desde las nomenclaturas especializadas y la sintaxis de varias ciencias hasta las retricas particulares de los poetas y algunos filsofos. El tipo de verdad til para un filsofo como Katz difiere de esa utilidad de un poeta, como Wallace Steven, solamente dentro del anlisis y sntesis apropiada para el discurso de cada obra. A1 comprender sus gramticas respectivas, aprehendemos la identidad -o la carencia de identidad- de sus intuiciones. Las diferencias profundas conciernen a las hiptesis fundadas, ya en una creencia, ya en la historia. El hecho de que la gramtica subyace a todo discurso, lo conocemos, pero nuestras tcnicas de descripcin de la actuacin -el cmo v el porqu- de estos principios del uso siguen siendo rudimentarios. Dante identific los principios que fundamentan su poesa en la lengua vulgar. Nos sentimos tentados a revisar la teora estructural y concluir que, a pesar de que todos los sistemas de signos poseen cierto grado de literatura, es conveniente, desde el punto de vista del anlisis, asociar la literatura con el 'discurso que nos llame la atencin sobre cmo funcionan las, posibilidades gramaticales generales al combinarse. A1 fin y 'al cabo, creemos, el criterio de naturaleza ficticia de Wellek (Theary of Literature) es menos satisfactorio que ste, ya que no resuelve el hecho incontrovertible de que las Confessions o los Discours sur 1'ingalit de Rousseau son, en este sentido, tan ficticios como su Nouvelle Hloise. Nuestro concepto, puede objetar el puro lingista, ampla excesivamente la nocin de gramtica. Esta objecin puede hacerse al citar una vez ms la naturaleza del acercamiento moderno a la literatura -que es comn a todas las modernas aproximaciones a la misma y, por tanto, a la realidad-, es decir, que en el orden gramatical del lenguaje descubrimos analogas que permiten la descripcin pertinente de la literatura. Ello no dejar que confundamos los resultados. La literatura existe por y en el lenguaje en un sentido ms profundo que, por ejemplo, la escultura existe en la piedra. El estudioso de la literatura debe ocuparse de las relaciones del signo que no solamente se basan en la materia prima lingstica (el ingls, francs, latn), sino que tambin incluyen otros componentes: estructuras genticas, sociales y contextos sicolgicos, valores, etc. La vehemencia de las convicciones de Rousseau y la profundidad de la fe religiosa de Dante

constituyen factores importantes de sus obras, porque estos escritores las elaboraron dentro de la fbrica de su arte. Recprocamente, las convicciones religiosas de Aristteles son una cuestin de poco inters para el lgico, a quien no interesa la obra de Aristteles como literatura. La Divina Comedia eleva a la categora potica la experiencia de Dante y la lengua de su tiempo. Lo que ordena nuestra intencin es precisamente el procso potico: cmo se lleva a cabo la gramaticalizacin, cmo funciona, qu relevancia se le atribuye. De la misma manera que no es posible ninguna descripcin completa de ninguna lengua, as, de forma similar, no es posible ninguna crtica total de Dante. Pero espe ramos descripciones Importantes del proceso lingstico, v, por analoga, un anlisis literario pertinente. La lengua de la crtica literaria debe ser lo suficientemente poderosa como para formular categoras de anlisis que conduzcan adecuadamente a las relaciones gramaticales simbolizadas en los textos y a la creatividad del poeta, es decir, su uso de la lengua. Es en el uso de la lengua -en los textos concretosen donde el proceso potico se desarrolla. La literatura, tal como hemos sugerido, participa ms directamente de la cultura occidental que cualquier otra forma de discurso; esto ha sido tradicionalmente as y pen samos que continuar siendo hoy. (Un experimento cientfico o un silogismo pueden extrapolarse fuera del tiempo y del espacio con menos deformacin que un poema u obra de teatro o novela.) La razn reside en lo que constituye la literatura, esto es, la llamada de la atencin del lector sobre su propia organizacin. El discurso literario es, por naturaleza, lingsticamente simblico. Cuando est hecho para someterse a un control analtico, basado en otras formas del discurso, es un mero instrumento de la filosofa, la ciencia o la historia. Hemos observado que Dante conoci claramente la naturaleza simblica de la poesa. En consecuencia, la variedad de formas, de aspiraciones y de experiencias que constituyen la cultura se manifiestan en su forma ms pura. Nuestros mitos bsicos y las actitudes sociales ms profundas y ticas, con todas sus contradicciones, constituyen el verdadero objeto de la literatura. Es por esto por lo que, a despecho del autoenfoque del discurso literario, asociamos buenamente lo literario con lo real. Hasta el siglo xvm, la estrecha relacin entre literatura y cultura se dio por supuesta, pero con la llegada de los tiempos modernos esta relacin se hizo problemtica. Solamente,

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hace poco, se ha hecho imperativo restablecer la relacin. En nuestra opinin, una nueva formulacin general de la dialctica entre la expresin literaria y el valor cultural que tenga por finalidad el anlisis del significado debe basarse en las categoras lingsticas. En tal reformulacin, el lenguaje se divide evidentemente en dos partes distintas. El uso lingstico -el discurso- de las formas literarias entraa este proceso cultural; la forma lingstica, es decir, el lenguaje, aprehendido por procedimientos de anlisis formal, proporciona las categoras necesarias sobre las que se debe basar la aproximacin. El estudioso debe estar suficientemente experimentado en las tcnicas de anlisis formal, no simplemente para aplicarlas, sino ms bien para captar las posibilidades que contienen. Ninguna escuela de investigacin lingstica es en s misma ni por s misma autosuficiente. Por otro lado, la experiencia moderna de investigacin lingstica, en todas sus variedades deslumbrantes, ofrece unos puntos de partida verdaderamente importantes. A lo menos, entre las ventajas, est la de haber sido puesto de relieve por numerosos er~Zditos de cuya obra hemos dejado constancia antes, el hecho de que la investigacin o actividad lingstica es acumulativa. El principio del estudio colectivo se basa sobre sus tcnicas. Sin embargo, la importancia del uso, en cuanto tal, sigue siendo bsico. Penetrar las construcciones simblicas que constituyen la esencia de la literatura no es suficiente como para describir elegantemente las estructuras puramente formales ni materia alguna. Si todo discurso, como Jakobson nos recuerda, es intencional, est sobre todo ello el propsito simblico del texto literario que exige la atencin del estudioso, las operaciones dinmicas que regulan la funcin de los componentes provisionalmente aislables que, en un contexto dado, pueden incluir materias variadas como la rima, el tema, personajes, situaciones, imgenes y otros similares. Las valoraciones anteriores no son corrientes, ya que, a menos que uno sepa de qu se trata, lo que puede parecer transparente en una obra literaria dada, puede convertirse de pronto en un asunto de gran complejidad. E inversamente, lo que parece a primera vista hermtico, puede en realidad constituir un medio de alcanzar luz. Hemos insistido en la cultura como proceso porque es completamente obvio que una visin esttica de ella se estila 109

con una concepcin esttica del francs, estn coartadas. Sin embargo, dados los objetivos expresivos de los filsofos de su tiempo, Rousseau resulta revolucionario. Su uso es totalmente innovador; convierte en mito, dentro de los lmites estticos, las categoras analticas del pensamiento y discurso de la Ilustracin. Pero cuando describe- los procesos, las discusiones exhaustivas no ofrecen ninguna duda. As, mientras tericamente resulta posible hacer un recuento de todos los neologismos introducidos dentro del uso francs del siglo xviii, es completamente imposible -y falto de propsitoindicar todas las implicaciones culturales de una obra literaria dada. (As, ningn fonetista ha soado con descubrir todos los matices fonticos del fonema ingls /i/, tal como se pronuncia actualmente.) Uno elige uno de los corpus -el texto o textos, o el problema- y trabaja con ellos; la actividad consiste en valorarlos de acuerdo con su grado de relevancia. Un examen estricto de la estructura temporal de un poema medieval romnico puede llevar a estudios que profundicen nuestro conocimiento de las construcciones verbales, de las tcnicas narrativas y el sentido de la realidad que describe el poema en trminos muy concretos (por ejemplo, Tiempo y formas temporales en el Poema del Cid, de Stephen Gilman, Madrid, 1961). De forma similar, cuando origina medios coherentes para estudiar algunos textos, el anlisis de una construccin mtica -como el amour-passion en la obra L'amour et 1'ccident (1939) de Denis de Rougemont- puede iluminar muy bien los rasgos relevantes de los textos y de su lenguaje. La complementacn final de tales estudios estar determinada por la luz que derramen sobre la naturaleza y cantidad de las posibilidades expresivas abiertas a la cultura -o culturas- que puedan estar implicadas. 6.4. Teora literaria y lingstica En la mitad del captulo IV de este libro sugeramos que quiz pueda justificarse, a la vista de las posibilidades de un nuevo trivium, una nueva teora del lenguaje, que incluya una gramtica, una retrica y una dialctica aptas para nuestra poca. La elaboracin detallada de esta teora est evidentemente ms all del alcance de este volumen. La tesis de este estudio, sin embargo, ha sido que la historia de nuestras actitudes ante el lenguaje -la de nuestras hiptesis lingsticas ms fundamentales -no tolera por mu 221

cho tiempo los conceptos fragmentarios que han relucido a veces. Adems, dado que se han hecho resmenes de los desarrollos recientes en teora literaria, filosfica y lingstica, en Amrica, donde la especializacin es normalmente una materia de curso, se ha avanzado gracias a una identidad de valores, tcnicas y aspiraciones. Hemos indicado la importancia fundamental de la investigacin gramatical en todos los campos que tratan con signos lingsticos; hemos advertido una creciente voluntariedad por parte de los estudiosos en prestar una mayor atencin al uso real, al lenguaje en toda su vitalidad; finalmente, hemos intentado insinuar la necesaria y estrecha relacin entre las hiptesis filosficas y la ciencia lingstica y teora literaria: una relacin que los eruditos de tendencias intelectuales ms divergentes estn cada da ms dispuestos a admitir. Si, como hemos dicho, el ms amplio contexto para la discusin de las operaciones en conexin ms ntima con una visin unitaria del lenguaje es el contexto del proceso cultural, se sigue que, puesto que la crtica literaria y la lingstica estn relacionadas, el rea de cooperacin ms frtil, al menos inicialmente, debe ser la que ofrece la historia. El refortal.cimiento de la lingstica y la historia literaria ha llegado 'a ser un imperativo en nuestros das. El concepto de proceso cultural entraa la nocin de historia. Nuestro inters ha ido ms all de los problemas filolgicos prcticos, que exigan legtimamente la mayor parte de la investigacin del siglo xix, y es por este motivo por el que tenemos hoy nuestras tcnicas y mtodos de observacin de la realidad. Sin embargo, posiblemente debamos afinar nuestros medios de trabajo y nuestra visin mediante la presentacin a consideracin de la tarea concreta de interpretar significativamente la dinmica y dialctica real entre el uso lingstico, en su forma ms interesante y pura, y las posibilidades ofrecidas a ese uso. Lo cierto es que continuamos aprendiendo una cantidad considerable de cosas sobre la creatividad, al observarlas ntimamente y propiamente en la creacin. Esto nos parece la verdad irreductible de la posicin del humanista. Las funciones de la creatividad las podemos describir tan pertinentemente en la constitucin de una palabra familiar del espaol antiguo como dentro de las complejidades de la lrica del Barroco; en ambos casos, el lenguaje est directamente implicado y se aplican los mismos principios analticos. En relacin con esto esperamos no tener que detenernos en las 222

numerosas y maravillosas implicaciones que se derivan naturalmente de este estudio. Quiz sea ms difcil, aunque no tan desafiante, el espinoso problema de acoplar los resultados de las investigaciones individuales dentro de logros histricos mayores y ms significativos. Los peligros de abstraccin y de distorsin son grandes. No contamos con ningn refugio ni defensa. La teora de la literatura e historia lingstica debe formularse, por lo mismo, como una obra realizada con xito a lo largo de estas lneas o como algo hecho que da cuenta explcitamente del tipo de cooperacin que hemos discutido. Por lo dems, los ensayos de la especialidad son demasiados como para mentarlos a todos. Permtasenos concluir estas observaciones algo diseminadas siendo plenamente conscientes de la escasa cobertura que hemos dado a muchos temas tratados aqu. Aunque hemos intentado proporcionar un bosquejo histrico, lo hemos realizado as para subrayar ciertas ramificaciones tericas de las tendencias y modas discutidas. Somos conscientes de que muchos de nuestros colegas -lingistas y estudiosos de la literatura- no comparten nuestro optimismo, ni en algunos casos nuestro entusiasmo. Es posible que muchos se sientan obligados a rechazar nuestras conclusiones y quiz las premisas -histricas u otras- sobre las que se basan. Es como tiene que ser. Solamente cuando hay discusin se puede remediar el pensamiento deficiente y formular perspectivas ms adecuadas. En realidad, se puede estar agradecido de que el clima intelectual predominante ahora en los Estados Unidos favorezca la libre discusin de las ideas concernientes al lenguaje y a la literatura; hay voluntad de tomar tal discusin en serio.

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A pesar de que vivimos en una poca de intensa especializacin, no deberamos perder de vista el hecho de que muchos estudiosos de campos distintos se interesan por pro blemas afines. La serie de trabajos, de la que forman parte el volumen y estudio presentes, abarcar eventualmente el rea de la reciente investigacin humanstica en Amrica. Humanismo y erudicin son aqu dos factores unificadores; reclaman de manera muy particular la atencin de numerosos especialistas, estudiantes y lectores cultos que, aunque representan posiciones intelectuales muy diferentes, sin embargo dan importancia al saber humano. Esta obra trata de teora literaria y lingstica, de por s ya un tema hbrido. Los problemas no se presentan desde el punto de vista de un especialista. El estudio se dirige a lectores informados e interesados en trabajar principalmente en otras disciplinas, aunque se destine tambin a lectores eventuales de literatura o lingstica. Aunque nos limitamos a la investigacin americana contempornea -sus perspectivas, caractersticas, xitos y fracasos-, sin embargo sern provechosas unas palabras preliminares de explicacin. Hoy el hecho bsico contina siendo que lingstica y estudios literarios gozan por separado de un status como dos ramas independientes del saber. Esto no ha sido siempre as. La literatura moderna, su estudio, y las ciencias lingsticas son actividades humanas que poseen profundas races en el pasado, y que estn muy difundidas. A menos que nosotros tomemos conciencia de ciertas tradiciones culturales y filosficas, y consideremos los puntos de vista americanos en conexin con las tendencias europeas legadas, caeremos en el riesgo de falsificar las fuentes. Deberamos, por ejemplo, estar obligados a presentar la investigacin lingstica y literaria