EDAD MEDIA EN ITALIA

Eleg a Italia como Pas en la poca Medieval para poder conocer cmo fue su moral, tica y sus valores en esa poca, aunque actualmente nos damos cuenta que conforme avanzan los aos todo va cambiando y cada poca tiene su percepcin de las cosas y adems se aplica como mejor nos convenga. Italia como siempre una ciudad totalmente catlica con sus creencias sobre la iglesia y las leyes de Dios, en esa poca todo era muy imponente ya que la gente deba creer en Dios para poder obtener las cosas, adems de que exista el feudalismo. Empec explicando un poco sobre qu es la Edad Media. Se conoce como Edad Media el periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio bizantino. Haba muchos castillos (con sus Reyes, condes, guerreros, campesinos y bufones). Tambin haba muchos conventos y sus monjes eran los que mejor saban leer y escribir. La Edad Media fue una poca donde la sociedad se caracteriz por la gran desigualdad de clases. Solamente haba un grupo reducido de personas que eran libres; el resto se encontraba sometido y no poda abandonar la tierra donde haba nacido, sistema que se conoci como servidumbre. Las clases sociales eran tres: 1.- La nobleza: Lo constitua el rey, el seor y sus vasallos. Estaba constituida en su mayora por personas de origen franco o germnico. 2.- El clero: Adems de las funciones religiosas, tuvo un papel trascendental en la sociedad y la cultura, debido a que sus miembros reciban una instruccin superior que les capacitaba para dirigir la sociedad. 3.- Poblacin campesina: Era la base de la pirmide social. El campesino o siervo no era dueo de su persona, pues formaba parte de la gleba o tierra, y no poda abandonarla sin el consentimiento del seor. La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin.
1

Origen de Italia La historia de Italia comienza entre los aos 2.000 y 1.000 a. C. cuando la pennsula itlica recibi el aporte de pueblos indoeuropeos provenientes de Europa Central. Entre los ms importantes se encuentran los celtas, los beros, los pelasgos y, sobretodo, los etruscos que extendieron gradualmente su influjo por el norte del pas. A partir del siglo VIII a. C. las colonias griegas se instalaron en el sureste de la pennsula, transformndose en ciudades-estado que en su conjunto fueron conocidas como Magna Grecia. Es de gran importancia el papel de Roma en la historia de Italia. En el 753 a. C. se fund a orillas del Ro Tber una ciudad que dominara Italia y Europa durante siglos: Roma. Segn la leyenda, Rmulo y Remo fundaron Roma, que fue desde el primer momento rival de la vecina ciudad de Alba Longa por el control del Lacio e Italia. Inicialmente la ciudad no tuvo gran importancia, y tan slo era un puerto ms de la ruta de la sal. Pero progresivamente Roma conquist el territorio y a todos los pueblos que habitaban Italia. Por eso siempre se afirma que la Edad Media se forma con la unin entre romanos y germanos o segn los materialistas entre rgimen comunal primitivo y sistema esclavista. Desarrollo El cristianismo, basado en la revelacin, descenda de Dios al hombre; es decir, tena un carcter sinttico, por lo cual aprovecha de la antigua ciencia cuanto conviene a su desenvolvimiento. Los grandes hombres del cristianismo sienten ante todo el apremio de defender la religin de los ataques asestados por los paganos y de patentizar las excelencias de su doctrina. De tal necesidad nace la filosofa apologstica. Durante la edad media tarda, los trabajos de Aristteles, a los que se pudo acceder a travs de los textos y comentarios preparados por estudiosos rabes, tuvieron una fuerte influencia en el pensamiento europeo. Al resaltar el conocimiento emprico en comparacin con la revelacin, el aristotelismo amenazaba la autoridad intelectual de la Iglesia. El telogo cristiano santo Toms de Aquino consigui, sin embargo, armonizar el aristotelismo con la autoridad catlica al admitir la verdad del sentido de la experiencia pero
2

manteniendo que sta completa la verdad de la fe. La gran autoridad intelectual de Aristteles se puso as al servicio de la autoridad de la Iglesia, y la lgica aristotlica acab por apoyar los conceptos agustinos del pecado original y de la redencin por medio de la gracia divina. El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo, ello no le impidi presentar a la filosofa como un modo de conocimiento plenamente autnomo capaz de por un lado, concordar armnicamente con la teologa y, por el otro, de tratar de forma independiente los ms diversos aspectos de la realidad Conforme la Iglesia medieval se hizo ms poderosa, se desarroll un modelo de tica que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes ms importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espritu, era indispensable para la moral. Todas las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instaur un sistema de penitencia temporal como expiacin de los pecados. Durante la Edad Media Italia se convertira en un mosaico de ciudades-estado que luchaban entre s para conseguir la hegemona sobre el resto, con frecuentes intervenciones de las potencias circundantes y de la Iglesia. En el siglo X, se introdujo un nuevo elemento de discordia: el enfrentamiento entre la Iglesia y el Imperio, que fue conocido como la Querella de las Investiduras de 1073 que inici una serie de conflictos por la primaca del Papa o el Emperador en la cristiandad y el Sacro Imperio. Ambos se discutan el sometimiento terico del poder temporal imperial al religioso papal o viceversa y el derecho al nombramiento de los obispos. La lucha dividi Italia entre gelfos (por los Welfen de Baviera) que apoyaban al Papa y gibelinos (por el castillo Hohenstaufen de Waiblingen) o defensores del poder imperial. La nobleza era devota pero posean unos valores propios que eran en cierto sentido independientes de la religin, pero aun singularmente poderosos. La rivalidad poltica entre los nobles y el papado estaba en la ocupacin de las tierras y los impuestos que estas pagaban como en el sistema feudal reconocan las obligaciones del vasallo para con su dueo, el hecho de que la iglesia tenia poder territorial cada vez mayor, pues se haca cada vez ms grande con la aparicin de las ordenes monsticas.
3

Adems este era la que proporcionaba la educacin que reciba el pueblo gozaba de gran poder, puesto que "regan sobre las almas de los humanos" y el pueblo "ignorante ante las cuestiones de dios" tena que obedecer las rdenes del clrigo (que representaba la voluntad de Dios), esto era una amenaza evidente a los seores feudales que vieron su poder subordinado al papal, mientras que la iglesia sostena cada vez ms una lucha por su independencia moral y material del Sacro Imperio Romano Germnico, y que los papas se vean expulsados de Roma y sustituidos por antipapas a gusto y devocin del emperador. El concepto de ciudad es para la Edad Media desde el punto de vista eclesistico, una ciudad no poda llamarse verdaderamente as si no era la sede de un obispado. En cuanto al aspecto material, salvo en el caso particular de Venecia, que estuvo siempre protegida por el mar, la ciudad se diferenciaba del campo y sus habitantes dispersos por la presencia de una muralla. En cuanto al perfil social, la ciudad se caracterizaba por una poblacin articulada y estratificada en nobles, ricos, clase media y pobres; en mercaderes, artesanos, tenderos, profesionales, asalariados y desempleados. ste era un perfil que resultaba particularmente evidente en las ciudades italianas respecto a otras regiones europeas. Desde el punto de vista econmico, la ciudad se diferenciaba del territorio circundante por la presencia no slo de actividad comercial e industrial, sino tambin por la presencia de mercados y ferias, y tambin por su capacidad de ser el centro de las relaciones econmicas y de las riquezas de un territorio. Los ministros de Dios se vendan al poder ms fuerte y negociaban con sus cargos eclesisticos (prctica comnmente llamada "simona"). Estos comportamientos, por otra parte, no se limitaban slo a los obispos, sino que a veces tambin implicaban a los abades de los monasterios e incluso a simples sacerdotes que, en su afn por asegurarse posiciones patrimoniales slidas, desatendan deliberadamente el cuidado de sus almas. En la Edad Media las teoras ticas buscan una conciliacin con la doctrina moral cristiana. Toms de Aquino lleva a cabo tal armonizacin sobre la base de la tica aristotlica, dando lugar a un eudemonismo en el que el mximo bien (felicidad) se identifica con Dios. Es l quien da la ley eterna y establece los contenidos de la verdadera moral como una ley natural en los hombres. Esta ley natural contiene principios normativos, que se hallan en nosotros como inclinaciones naturales (hbitos) y de los cuales el primero es ha de hacerse el bien y evitarse el mal.
4

CONCLUSIONES
Con todo esto, se llega a la conclusin de que la moral de las sociedades cambia a medida que cambian las relaciones entre los seres humanos. Si se admite como valida una relacin de dominacin de un hombre sobre otro, de una clase social sobre otra, de un pas sobre otro, de una sociedad sobre otra, no queda ms que aceptar la idea de que la moral imperante en esa sociedad, ser la moral del dominador, la moral del esclavista, la moral de la clase dominante, del pas colonizador, etc. La moral, tica y valores que se manejaban en Italia durante la Edad Media siempre giraban hacia el eje del amor, fue al poca del cristianismo, la moral era afectiva y no intelectual, la felicidad para ellos era el encuentro con Dios, sus virtudes eran la fe, la esperanza, la caridad, siempre se dejaban llevar por la iglesia y el clero. Uno de los filsofos ms importante fue Toms de Aquino, quien se bas siempre en la tica, moral y la teologa, el fin de la vida humana, la conciencia moral, el bien comn y la justicia social, el equilibrio que parece lograr entre la razn y la fe y su prctica; los dos mbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosfico fue la experiencia religiosa que siempre le acompa. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofa y, ms an, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), es un filsofo imprescindible para todo aqul que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo La poca del cristianismo fue una de las pocas donde haba mucha desigualdad, lo cual hasta nuestros tiempos sigue siendo un tema muy relevante, ya que la desigualdad de clases cada vez es mayor, han cambiado algunas cosas; en la actualidad existen un sinfn de religiones y la gente ya no solo es catlica, por lo tanto ya no sigue tanto a la iglesia y sus mandamientos, como se haca en esa poca. Italia sigue siendo unos de los pases ms catlicos, se sigue rigiendo por la iglesia, sus valores, su tica y su moral han cambiado, como siempre, todo es para un beneficio o como cada quien lo quiera manejar, pero siguen conservando sus races arraigadas hacia la iglesia, an existen la gente con mucho poder, la gente que an se deja llevar por lo que dice la iglesia se debe cumplir. Esto es lo que ha venido sucediendo a travs de la historia de la humanidad, las ideas o la moral de los ms fuertes, de los superiores se ha impuesto sobre la moral de los ms dbiles; no quiere decir esto que estos ltimos no hayan tenido una moral propia, sino que, ha sido ensombrecida con la moral de aquellos. La moral se basa y se origina en una emocin o sentimiento de aprobacin o desaprobacin que experimentamos al realizar una accin, dependiendo de la utilidad que tenga para la sociedad en general y no slo para el individuo.
5

BIBLIOGRAFA

http://www.estudiarmdq.com.ar/filosofia-etica.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media http://www.portalplanetasedna.com.ar/etica.htm http://blog-italia.com/historia-y-geografia-de-italia http://html.rincondelvago.com/etica-y-moral_2.html http://www.aldeaeducativa.com http://www.monografias/historia/edadmedia/html http://www.monografias.com/trabajos23/epoca-medieval/epoca-medieval.shtml http://www.edadantigua.com/edadmedia/edadmedia.htm#3 http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino http://www.ameritalia.id.usb.ve/piazz.studi.storia.003.medioevo.htm