contenido

4 28 52 81
Revolución
Estados Unidos: en los Estados Unidos ¿Debería considerarse
Buscando realmente el Vaticano
¿Una revolución posible? ¿Por qué no? el rostro perdido
HOWARD ZINN ROBERTO HERNÁNDEZ MONTOYA un Estado?
MARIANELLA
M ARIANELLA YANES OLIVEROS MARCOS
M ARCOS ANTONIO FRAGA ACOSTA

Chomsky le habla

5 54 83
a Venezuela ¿Es posible

30
Entrevista con una Revolución Robert Frank: De puertas abiertas con
Noam Chomsky Socialista El Fotógrafo Salvaje Edwin Madrid
RUBÉN WISOTZKI en Estados Unidos? GUADI CALVO MIGUEL MÁRQUEZ
GERSON GÓMEZ ACOSTA

Las guerras de EE.UU.

9 56 85
en Oriente Próximo: Carl Sandburg Memoria
Oposición social La lucha «yo soy el pueblo, de la casa

34
e impotencia política por la emancipación la chusma…» del viento
JAMES PETRAS de los indígenas MANUEL RUANO VIDAL CHÁVEZ LÓPEZ
en los Estados Unidos
FRANCISCO JAVIER VELASCO

60 87
Los derechos

12
90 años
humanos de las del nacimiento
personas indocumentadas

37
Que despierte el leñador de Antonio Lauro
en Estados Unidos ¿Es posible PABLO NERUDA JORGE BRULE
RAFAEL RODRÍGUEZ CRUZ una revolución
en los EE.UU.?

14 89
ANTONIO
A NTONIO CASTRO AVELLANEDA

65
La maldición Felipe Pirela,
capitalista Bolerista del Universo
en Estados Unidos América (fragmentos)

39
LUIS BARRERA LINARES
NÉSTOR FRANCIA Pulsiones de ALLEN GINSBERG
destrucción

91
dentro de la OTAN
GERÓNIMO PÉREZ RESCANIERE

72
El mundo no puede esperar: Informe Político

16
Acerina y su danzonera
una propuesta de del Fantasma FEDERICO MOLEIRO CAMERO
revolución en El Duende que camina

42
los Estados Unidos Alimentos transgénicos HÉCTOR SEIJAS

92
LOURDES MANRIQUE instrumentos de
dominación y dependencia

19 74
RICARDO ZERPA SALAZAR
¿Qué hay detrás Voces de la Calle
¿Otro Estados Unidos de la economía venezolana
WILLIAM OSUNA
de América es posible?

44
WLADIMIR RUIZ TIRADO
y su fantástico crecimiento?

94
MANUEL SUTHERLAND
Contra la criminal
desculturización

77
CARLOS MÉNDEZ TOVAR Nace una opera prima
Destruyamos la CÉSAR CHIRINOS
hegemonía del dólar y el La noticia y sus efectos

22 47
Imperio colapsará 11 de septiembre 1973

95
MARINELLA CORREGGIA ALCIDES HURTADO BUSTILLOS
ROHINI HENSMAN La generación
TRADUCCIÓN: eternamente perdida
ROCÍO NAVARRO AMARO
JOSÉ SANT ROZ
A Plena Voz y sus
fraternos lectores
Carlos Irazábal:
Nubes en el el problema de la esclavitud

26 50 78 96
horizonte norte EE.UU. de los africanos
último bastión Pidamos peras al olmo. y sus descendientes en
del imperio capitalista Estados Unidos nos las dará Venezuela Comic
YLDEFONSO FINOL IVÁN PADILLA BRAVO JOSÉ MARCIAL RAMOS GUÉDEZ IVÄN LIRA
 A Plena Voz Revista Cultural de Venezuela
N° 35-36 septiembre/octubre de 2007

Ministro del Poder Popular Coordinador Editorial

para la Cultura William Osuna
Francisco Sesto Novás
Coordinación de Redacción
Viceministro de Cultura Héctor Seijas
para el Desarrollo Humano
Iván Padilla Asistente a la Coordinación Editorial
Libia Guerrero CNP 10.911
Viceministra de Fomento
de la Economía Cultural Diseño y Diagramación
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Viceministro de Identidad Portada y Dirección de arte
y Diversidad Cultural Pájaro pajaroji@yahoo.es
Héctor Enrique Soto (Montaje de portada: Glenn Díaz)
Fundación Editorial Corrección
El perro y la rana Leya Olmos
Miguel Márquez
Presidente Colaboraron en este número:
Howard Zinn, Noam Chomsky, Rubén Wisotzki, James Petras, Rafael Rodríguez
Consejo Editorial Cruz, Néstor Francia, Lourdes Manrique, Wladimir Ruíz Tirado, Marinella
Francisco Sesto Novás Correggia- Rohini Hensman, Yldefonso Finol, Roberto Hernández Montoya,
Benito Irady Gerson Gómez Acosta, Francisco Javier Velasco, Antonio Castro Avellaneda,
Gustavo Pereira Gerónimo Pérez Rescaniere, Ricardo Zerpa Salazar, Carlos Méndez Tovar, José
William Osuna Sant Roz, Iván Padilla Bravo, Marianella Yanes Oliveros, Guadi Calvo, Manuel
Ruano, Carl Sandburg, Allen Ginsberg, Pablo Neruda, Gonzálo Rámirez, Julio
Miguel Márquez Cortázar, Héctor Seijas, Manuel Sutherland, José Marcial Ramos Guédez,
Marcos Antonio Fraga Acosta, Edwin Madrid, Miguel Márquez, Vidal Chávez
López, Germán Pinto Saavedra, Jorge Brule, Luis Barrera Linares, Federico
Moleiro Camero, William Osuna, Iván Lira.

Depósito Legal: pp200302CS576 ISSN: 1690-6659

Ministerio del Poder Popular para la Cultura

Av. Panteón, Foro Libertador, Edf. Archivo General de la Nación,
planta baja, Caracas- Venezuela,
E-mail: aplenavoz@yahoo.com
Tlfs: 58 0212 5648023/5640106

Editorial El perro y la rana

Tlf: 58 0212 5642469
 Editorial
Este número doble, extraordinario, dedi-
cado al tema de los Estados Unidos: una re-
volución Posible, supone un gran esfuerzo
editorial. Su contenido se realizó con acuciosas
búsquedas en jornadas inagotables, tanto en
nuestro sitio de labor, como en nuestras casas.
Avanzada esta breve introducción agra-
decemos a Rafael Rodríguez Cruz, por facilitar-
nos su colaboración, junto con la de Howard
Zinn; a Rubén Wisotzki por cedernos espacios
de honestidad y profesionalismo con su entre-
vista a Noam Chomsky; y a todos los escritores
convocados para este número 35-36 de la Re-
vista A Plena Voz, por consignar a tiempo sus
reflexiones respecto al tema que nos ocupa y
convoca.
Como siempre, fraterno lector, usted tie-
ne la palabra. De usted depende la divulgación
del presente temario. Sus contenidos le con-
ciernen, nuestra historia, como la historia de
América Latina va emparentada con esa gran
nación imperial. Como en el relato bíblico, la
lucha será entre David y Goliath; en este caso,
la onda no será manipulada por un niño, cen-
tenares de millones agitan el cuero, la piedra
va por los aires.
Con esta atmósfera de segura victoria y
definitivo mañana, el equipo editor de A Plena
Voz, divulgadores de utopías y sueños, felicita
a Laura Antillano por el merecido homena-
je que le ofrecerán escritores y lectores en la
III Feria Internacional del Libro de Venezuela
(FILVEN 2007). Nos sumamos a esta fiesta de
la palabra.
 estados unidos:
¿una revolución posible?
HOWARD ZINN

Especial para A Plena Voz

N
o hay perspectivas inmediatas de un movimiento de masas progresista en Estados Unidos, pero el potencial para ese
movimiento existe. Ese potencial puede encontrase en las cientos de organizaciones antiguerra activas a través de
todo Estados Unidos; en los grupos ambientalistas que acudieron a Seattle en 1999 para confrontar la Organización
Mundial del Comercio; en los millones de inmigrantes que han estado organizando demostraciones bajo el lema de que
«ninguna personal es ilegal»; en los distintos grupos feministas; en la reciente combatividad mostrada por los trabajadores
y trabajadoras de la limpieza y los servicios organizándose y en huelga; y en la creciente conciencia dentro de la comunidad
afroamericana de que las victorias de los derechos civiles no han alterado en lo fundamental la naturaleza económicamente
subordinada de la población negra en Estados Unidos. Sí, la reserva de esa posibilidad está en lo que he señalado, pero está
también en la cada vez mayor comprensión de que no hay esperanzas de un cambio básico en el Partido Demócrata o, igual-
mente, en el proceso electoral. El problema es cómo movilizar la energía de los grupos arriba mencionados y transformar
todo esto en una fuerza nacional. Eso va a tomar tiempo, paciencia y más y más ejemplos de resistencia por los trabajadores,
los consumidores y los soldados.

Howard Zinn es un historiador, escritor de obras de teatro y activista social estadounidense. Fue trabajador de muelles y
piloto de aviones de bombardeo de la Fuerza Aérea de Estados Unidos antes de que atendiera Columbia University en Nueva
York y obtuviera un doctorado. Ha enseñado en Spellman College y en la Universidad de Boston. También ha sido profesor
invitado en la Universidad de París y la Universidad de Bolonia. Zinn ha recibido numerosos reconocimientos por su gran
labor activista e intelectual. Es el autor de Una historia popular de Estados Unidos. Esta nota fue escrita especialmente para
A Plena Voz y traducida por Rafael Rodríguez Cruz.

4 A Plena Voz
 Chomsky
le habla a venezuela
Entrevista con noam Chomsky
rUBén WIsoTzKI
A
Plena Voz tiene el privilegio de
presentar a sus lectores una mues-
tra del libro: Chomsky le habla
a Venezuela. Esta publicación, a cargo de
la Fundación Editorial El Perro y la Rana,
reúne, en una serie de entrevistas condu-
cidas por Rubén Wisotzki y Eva Golinger,
las reflexiones, análisis y juicios de uno de
los intelectuales y activistas sociales más
destacados de nuestro tiempo. Temas me-
dulares que, desde nuestra condición pro-
tagónica y responsable, nos corresponde
asumir como ejercicio del criterio, la razón
y el derecho a otro mundo posible.
r. W.: Es un honor y un placer es-
tar aquí, en nombre del Ministerio del
Poder popular para la Cultura y el Cen-
tro Nacional del Libro, pero sobre todo,
en nombre de un pueblo que ha encon-
trado en su pensamiento luces para la
construcción del socialismo del siglo
XXI. Desde allí la primera pregunta: Se
sabe que están en peligro de extinción
la mitad de las 7 mil lenguas del mun-
do. ¿Qué significados tiene este drama?
¿Cómo puede evitarse?
n.Ch.: Cada vez que un idioma
desaparece, la tradición histórica, la
riqueza cultural, la tradición oral y las
formas de vida también desaparecen;
un pedazo de la humanidad desapa-
rece. No se trata sólo de palabras. Los
idiomas son parte de una sociedad viva.
Una gran parte de la humanidad se está
destruyendo junto con su tradición y su
riqueza cultural. Está pasando en todas
partes y la gente no parece tener cons-
ciencia de ello. Europa es un ejemplo;
hace 100 años había muchos idiomas.
Muchas personas en Italia no pueden
hoy hablar con sus abuelas porque el
idioma de ellas ha desaparecido. Ha sido
A Plena Voz 5
 reemplazado por algo llamado italiano
como idioma nacional. Tuve estudian-
tes que después de graduarse se fueron
a Alemania, interesados en el idioma;
enseñaron alemán en universidades a
estudiantes que residían en Alemania
pero hablaban lenguas locales. Estos
idiomas son diferentes, no inteligibles
entre sí, pero están colapsando entre
los idiomas nacionales por diversas ra-
zones, principalmente históricas.
Este fenómeno es particularmente
cierto con los idiomas indígenas. En lo
que hoy es territorio estadounidense
había miles de idiomas, pero debido a la
conquista y la destrucción, los Estados
Unidos es hoy una sociedad lingüística-
mente homogénea. En Europa los idio-
mas están diferenciados, no así en Esta-
dos Unidos, ya que cuando llegaron los
europeos arrasaron con todo, por lo que
quedan pocos vestigios. Esto está suce-
diendo trágicamente en todas partes.
¿Qué se puede hacer al respecto?
Muchas cosas. Le hablaré de un logro
espectacular que está sucediendo aquí
y puede reproducirse. Tuvimos un lin-
güista maravilloso llamado Kenneth
Hale, quien por desgracia, murió re-
cientemente. Entre otras cosas estudió
los idiomas indígenas de Australia, del
suroeste de Estados Unidos, de la Costa
Atlántica de Centroamérica y muchos
otros lugares. Trajo gente de las comu-
nidades indígenas del suroeste –Hopis y
Navajos- a estudiar a MIT, sin tener mu-
cho entrenamiento y logró que se gra-
duaran como lingüistas profesionales.
Comenzaron a trabajar con sus propios
idiomas y, por supuesto, superaron el
trabajo de los antropólogos o lingüistas,
porque conocían su idioma y tenían el
conocimiento teórico.
Uno de estos casos pertenece a una
indígena Wampanoag, Jessie Little Doe,
quien se encuentra aquí en Boston. El
Wampanoag fue uno de los idiomas
principales que se hablaron en este
barrio, antes de la llegada de los colo-
nos ingleses. Hubo grandes masacres,
pero todavía los vestigios de su cultura
permanecen. El idioma no se habla-
do en 100 años, pero Ken Hale, junto
con Jessie y una pareja de estudiantes
lo reconstruyeron a partir de textos
antiguos, comparándolo con idiomas
similares. Jessie Little Doe lo aprendió
y su bebé, que ahora tiene 3 años, es
un hablante nativo del Wampanoag, el
6 A Plena Voz
primero en cien años. Ahora están sur-
giendo otros casos y la comunidad se ha
interesado, así que se está extendiendo.
Mientras exista un hablante, se puede
reconstruir un idioma.
Le contaré una experiencia perso-
nal. Una de mis hijas fue a vivir a Bar-
celona poco después de la dictadura de
Franco. Cuando la visité, sólo escucha-
ba y veía el español. Regresé un par de
años después y sólo escuchaba catalán.
Bajo la dictadura, que era muy fuerte,
el catalán había sido suprimido, pero la
gente lo hablaba en sus casas, de ma-
nera que no lo dejaron morir. Le tomó
5 años para emerger de nuevo; sin em-
bargo no es el único idioma que usted
ve o respira. La última vez que estuve
en Gales, me asombró ver a los niños
en sus escuelas hablando galés. Si las
condiciones son favorables, siempre ha-
brá una manera de rescatar estas cosas.
Las circunstancias en las que viven los
indígenas son tan horribles y la repre-
sión hacia ellos es tan extrema que se
les hace muy difícil -aunque no imposi-
ble- retener su vitalidad cultural y con
ello el idioma. Se requiere esfuerzo y
energía.
Mi hija está trabajando ahora con
los indígenas de La Guajira en Colom-
bia, donde están siendo desplazados por
las minas antipersonales. Corríjame
usted, pero tengo entendido que Vene-
zuela está haciendo un esfuerzo para
mantener la integridad de las comu-
nidades indígenas y detener las com-
pañías que están colocando las minas,
esto es, desenterrándolas y destruyén-
dolas. En Colombia ocurre lo contrario.
No podemos decir que sea imposible. De
hecho, los grupos activistas con los que
mi hija está trabajando han tenido éxi-
to en convencer a esas compañías para
que cesen de alguna forma la represión
y actúan en pro de los derechos indíge-
nas. Se puede lograr.
r.W.: Por tercer año consecutivo,
en la República Bolivariana de Vene-
zuela, se realizará una Feria Internacio-
nal del Libro que abarcará todo el país;
como nunca antes, se ha puesto aten-
ción al libro y la lectura, se editan millo-
nes de libros por parte del Estado, se ha
fundado una imprenta cultural, se ha
creado una Red Nacional de Escritores,
se han distribuido de manera gratuita
millares de ejemplares de El Quijote de
Cervantes y Los Miserables, de Victor
Hugo; hay 47 librerías populares en
todo el país; cada día sabemos más los
venezolanos que en el libro está parte
de nuestra fortaleza. Nuestro Presiden-
te es el primer gran incitador de la lec-
tura. El libro, la lectura es hoy la gran
arma para el futuro, ¿Cree que es así?
n.Ch.: Sí, ciertamente lo creo. Y
hay otros países que tienen ferias nacio-
nales del libro, Cuba, por ejemplo. Es un
paso importante, no sólo en Venezuela,
sino en cualquier lugar del hemisferio,
pero también en las sociedades indus-
trializadas. Actualmente es un gran
problema en los Estados Unidos que las
personas no lean; los niños no leen. Se
enganchan a la televisión y los video-
juegos; son criados para estar siempre
hambrientos de estímulos, así que ne-
cesitan mucha violencia, color y ruido.
Insisto, puedo verlo sólo de manera per-
sonal. Esto es indicativo de lo que está
pasando en el mundo. Cuando era niño,
leíamos libros; mis hijos iban a la biblio-
teca y regresaban con más o menos 15
libros y nos íbamos a un rincón a leer.
Mis nietos aquí no leen. Tengo, sin em-
bargo, dos nietos que crecieron en Ni-
caragua y ahora viven en México y leen
todo el tiempo. Podemos verlo incluso
en las estadísticas: hay un declive muy
notable de la lectura y, por supuesto, es
un golpe severo a la salud y la vitalidad
cultural. Si la lectura se puede desarro-
llar en Venezuela, estoy seguro que será
un maravilloso avance.
Le contaré una historia sobre Don
Quijote: fui invitado a dar una conferen-
cia hace aproximadamente 20 años en
España. Había profesionales, lingüistas,
biólogos y otros. En un momento dado
me referí al «Caballero de la Mancha» y
nadie supo de qué estaba hablando. No
pensé que tuviese que explicarlo, pero
casi nadie entendió la referencia. Usted
puede deducir lo que eso significa…és-
tas eran personas formadas…en fin, es
buena idea hacer que la gente lea Don
Quijote, especialmente ahora que es el
aniversario.
r.W.: Como bien usted ha dicho,
refiriéndose a América Central, «los
intelectuales que perturbaron en el pa-
sado el buen orden con su compromiso
con los oprimidos y silenciados fueron
doblemente asesinados, es decir, ase-
sinados primero, olvidados después.»
Esos doblemente asesinados han rena-
cido en otros. Hay un nuevo orden inte-
lectual. ¿Qué caminos debe seguir este
nuevo intelectual para no fallarle a su
sociedad?
n.Ch.: Bueno, no sé si su cámara
puede captarlo, pero justo allí hay una
ilustración de lo que usted está comen-
tando. Como puede ver, es el Angel de la
muerte y estos son: el Arzopisbo Rome-
ro, los seis intelectuales jesuitas asesi-
nados y su criada e hija. Este cuadro re-
presenta lo que fueron los años ochenta.
Romero fue asesinado mientras oficiaba
la misa en 1980, y los intelectuales je-
suitas en 1989. Fueron asesinados por
un batallón elite armado y entrenado
por Estados Unidos, que ya entonces
había dejado un rastro de sangre y
violencia, con las miles de víctimas de
siempre: campesinos, obreros, activis-
tas de derechos humanos, sacerdotes,
etc. Fue una década asesina; murieron
casi 75.000 personas, casi todos ellos a
manos de las fuerzas de seguridad res-
paldadas por Estados Unidos. Todo esto
salió a la luz después por la Comisión de
la Verdad, aunque fue en un momento
en que nadie le prestaba atención.
Este cuadro me lo dio un sacerdote
hace 15 años y creo que lo colgué aquí
para acordarme del mundo real. Pero
después resultó ser un experimento in-
teresante. Personas de todo el mundo
entran a esta oficina y en un momento
dado empecé a preguntarles si sabían
lo que era. Casi ningún estadouniden-
se lo supo responder; quizás 10% de los
europeos lo sabían. De América Latina
casi todos sabían, por lo menos hasta
hace poco; los jóvenes saben muy poco
sobre este tema, y estamos hablando de
historia reciente, son los años ochenta.
Si algo así hubiese pasado en Checoslo-
vaquia por esos años, si a Vaclav Havel
y a sus socios les hubiesen volado el ce-
rebro las fuerzas de seguridad rusas; si
hubiesen asesinado a miles de Checos;
si al Arzobispo checo, siendo una voz
para los excluidos, hubiese sido asesina-
do mientras daba la misa, todo el mun-
do lo sabría. Probablemente se habría
desatado una guerra nuclear tal, que
no quedaría nadie para contarlo, pero
más allá de eso, todo el mundo lo sabría.
Sería una gran historia de horror. Pero
cuando sucede aquí nadie se entera y
desafortunadamente mi experiencia
me dice que los jóvenes en América La-
tina tampoco lo saben. ¿Podría decirme
cuántas personas en Venezuela podrían
identificar el cuadro? Bien, eso es lo que
pasó y es verdad.
La clase intelectual en Centroamé-
rica es muy impresionante. Muchos
eran sacerdotes y fueron diezmados
junto con la población. Estados Uni-
dos desató grandes guerras en los años
ochenta; cientos de miles de personas
fueron asesinadas y hundieron países
que podrían no recuperarse jamás. Es
curioso que en la región centroameri-
cana, sólo hay un país que parece ser
sustentable: Costa Rica, y es, de hecho
el único que Estados Unidos nunca in-
vadió. Esta correlación de hechos asus-
ta. Sabemos que el blanco principal de
la intervención norteamericana en la
región es Haití, lo cual es un desastre.
Primero, Francia lo destruyó, lo robó
y continúa haciéndolo. Luego Estados
Unidos lo intervino masivamente. Con
Woodrow Wilson, que se suponía era
un gran idealista, enviaron a los mari-
nes a ocuparlo, echaron al Parlamento,
por oponerse a aprobar una ley que en-
tregaría las tierras a las corporaciones
norteamericanas responsables de dece-
nas de miles de muertes, y restauraron
virtualmente la esclavitud, dejando el
país en manos de una guardia nacional
brutal. No vamos a pasearnos por la
historia entera, pero en 2004, Estados
Unidos y Francia, sus verdugos tradi-
cionales, intervinieron nuevamente y
tumbaron el gobierno.
Sabemos que Haití es uno de los
países más pobres del mundo. ¿Cuál es
el segundo? Nicaragua, otro blanco de
Estados Unidos. De hecho, retrocedió al
siglo XIX, logrando recuperarse enor-
memente en este siglo. Guatemala lo
sigue en la lista de países con todos los
males de los últimos 50 años: asesina-
tos, homicidios, pandillas organizadas,
etc. Como dije anteriormente, en el
único país donde Estados Unidos no ha
intervenido (Costa Rica), hay una so-
ciedad funcionando más o menos como
una sociedad europea Occidental. Estas
correlaciones son bastante significati-
vas, y sin embargo, vea usted si puede
encontrar alguna universidad o escuela
en los Estados Unidos o Europa que ha-
ble sobre ello o que esté consciente de
ello.
¿Cómo pueden los intelectuales
centroamericanos sobrevivir a esto? Si
ellos pueden, la sociedad también sobre-
vivirá. Si la sociedad se destruye, ellos se
destruirán con ella. Ahora, ¿cómo pue-
de sobrevivir la sociedad? Se requieren
dos factores: uno de ellos es interno; la
sociedad debe resistir a las atrocidades
y a la represión, sabiendo que hay un
límite en cuánto se puede resistir en
países como Haití o Guatemala cuando
hay un súper poder buscando destruir-
te. Así que el factor más importante está
aquí, en Estados Unidos y sus aliados
europeos, donde está el poder: a menos
que los poderosos toleren la libertad y la
independencia, posibilidades de alcan-
zarlas son mínimas. En toda la historia,
la realidad ha demostrado lo contrario,
pero a través de la cooperación y la soli-
daridad se puede lograr.
Aún cuando sucedieron cosas ho-
rribles durante los años ochenta, tam-
bién hubo algunas buenas. Una de ellas
fue el surgimiento de movimientos de
solidaridad, inexistentes en toda la his-
toria del imperialismo occidental. Muy
pocas personas pensaron, por ejemplo,
en ir a vivir a pueblos oprimidos para
ayudar y proteger a las víctimas. Nadie
pensó antes en ir a un pueblo vietnamita
o argelino para protegerlos de las fuer-
zas francesas o estadounidenses. Sólo
a partir de los años ochenta surgió en
los Estados Unidos un movimiento po-
pular bastante sustancial, aunque poco
conocido; venía de los centros elitescos
como Boston, sino del Medio oeste, del
sudoeste y de zonas rurales. Muchos de
ellos vinieron de las iglesias, principal-
mente las evangélicas y cristianas.
A propósito de esto, recuerdo que
viajé muchas veces por esos años a
lugares rurales como Kansas; allí las
personas sabían más de Centroaméri-
ca que en Harvard, y ciertamente más
que la CIA, lo cual no es mucho decir.
Estaban muy comprometidos, ya que
su conocimiento venía de su experien-
cia directa en el lugar. De hecho, una de
mis hijas fue a Nicaragua por esa razón
y todavía está allí. Esto se ha extendido
como un movimiento de solidaridad in-
ternacional, principalmente cristiano y
evangélico. Hay, por ejemplo, pacifistas
cristianos en Hebron, en Irán e Irak; son
personas muy valientes y honorables.
Este es el tipo de solidaridad que puede
marcar una gran diferencia a la larga,
y una de las razones por la cual los mo-
vimientos internacionales de justicia
global son importantes. Lo que es lla-
mado anti-globalización es en realidad
A Plena Voz 7
 pro-globalización, ya que atiende a las nacional al estilo neo-nazi en América
personas, no a las corporaciones. Como Latina. Por supuesto que, siendo Brasil
ejemplo, los grupos que se reúnen en el un país importante, esta plaga se exten-
Foro Social Mundial, son algo comple- dió al resto del continente como nunca
tamente nuevo en la historia; nunca ha desde la conquista española, y final-
existido algo así. Es el inicio de un genui- mente terminó en Centro América.
no movimiento internacional con gen- En esos días no era muy difícil de-
te de todo tipo: campesinos, obreros, las rrocar un gobierno; no había protestas
elites intelectuales, los activistas de de- ni ningún impedimento; nadie prestaba
rechos humanos, todo lo que se pueda atención. En 2002 fue muy diferente.
pensar, reuniéndose, planificando e in- Primero, hubo muchas protestas desde
teractuando, en verdadera solidaridad. América Latina y en segundo lugar, se
Antes de ir al Foro Social Mundial hizo en forma encubierta; no puede ha-
en Porto Alegre, Brasil, fui a la reunión cerse abiertamente de la manera acos-
de la Vía Campesina que se realizó muy tumbrada. Sabemos que es un proceso
cerca y me pareció extraordinaria. Son lento, pero a pesar de las atrocidades
campesinos que representan a las gran- y el gran número de víctimas, ha me-
des mayorías –de Brasil, de América del jorado con el tiempo, desde el primer
Sur, algunos de Estados Unidos-, juntos movimiento de solidaridad de masas
en una reunión muy constructiva y en los años ochenta, que surge desde
además muy alegre, lo cual es sorpren- la base: América rural, el Medio oeste,
dente, considerando lo que ocurre con las iglesias evangélicas en Arizona, etc.
los campesinos en todo el mundo. Desde Esa es la corriente popular del país que
mujeres intercambiando semillas has- impedirá la intervención y la violencia
ta discusiones sobre cómo integrar los imperial, a través de la interacción con
problemas al discurso político. Esta re- otros países. Hay nuevas oportunidades
unión tuvo lugar en una granja colec- para los intelectuales. Ellos no viven en
tiva del MST (Movimiento Socialista de un vacío, viven en una sociedad. Si la
los Trabajadores), y es, en mi opinión, el sociedad no es receptiva con ellos y si no
movimiento popular más importante en colaboran con esa sociedad, no se pue-
el mundo. Son cientos de miles de perso- de hacer nada
nas que han hecho cosas maravillosas,
entre ellas la toma de tierras ociosas, la 21 de septiembre de 2007
creación de granjas colectivas y siste- MIT, Cambridge, MA,
mas de distribución colectiva, y por ello
han enfrentado una terrible represión.
Podemos considerar este movimiento
como un verdadero Socialismo del siglo
XXI, pero surgiendo desde la base.
Próximo a la Vía Campesina se
realizó el Foro Social Mundial, con una
participación mucho más amplia de dis-
tintos sectores sociales. Creo que es la
base para el tipo de solidaridad que ha
frenado la intervención de los poderes
imperiales. Usted puede verlo en Vene-
zuela: la última vez que Estados Unidos
intentó derrocar un gobierno electo fue
en Venezuela en 2002 y tuvieron que
retirarse, no pudieron llevarlo a cabo.
Treinta años atrás habrían tenido éxito.
Cuando la administración Kennedy de-
cidió derrocar el gobierno de Goulart en
Brasil, simplemente lo hizo; ocurrió un
par de semanas después del asesinato.
¡Y estamos hablando de los demócratas
liberales! Ellos sentaron las bases para
un golpe militar, lo ejecutaron y esta-
blecieron el primer estado de seguridad

8 A Plena Voz
 Las guerras de EE.UU.
en oriente próximo:
oposición social
e impotencia política
James Petras

Especial para A Plena Voz

No puedes ganar la paz

a menos que conozcas al enemigo
en casa y en el extranjero

Coronel de Marines de Tennessee,

EE.UU.

P
or todas partes que he visitado,
de Copenhague a Estambul, de
la Patagonia a Ciudad de Méxi-
co, periodistas y académicos, sindi-
calistas y gente de negocios, así como
ciudadanos de a pie, inevitablemente
me preguntan por qué el público es-
tadounidense ha tolerado la masacre
de alrededor de un millón de iraquíes
durante las últimas dos décadas y de
miles de afganos desde 2001. Por qué,
preguntan, un público que las encues-
tas de opinión revelan que está a favor
de retirar las tropas estadounidenses
de Irak en más del 60% es tan impo-
tente políticamente. Un periodista de
un importante periódico de negocios
de la India me preguntó qué está im-
pidiendo al Gobierno estadounidense
detener su agresión contra Irán, si casi
todas las grandes compañías petrole-
ras del mundo, incluso las multinacio-
nales estadounidenses, están ávidas de
negociar los yacimientos de crudo con
Teherán. Los antiguerra en Europa,
Asia y América Latina me preguntan
en los grandes foros públicos qué es lo
que le ha pasado al movimiento por la

A Plena Voz 9
 paz estadounidense ante el acuerdo ge-
neral entre la Casa Blanca republicana
y el Partido Demócrata que domina el
Congreso para continuar financiando
la carnicería iraquí, apoyando a los is-
raelíes en la ocupación, los asesinatos y
condena de Palestina y la destrucción
de Líbano.
¿Ausencia de un
movimiento por la paz?
Justo antes de la invasión estado-
unidense de Irak, en marzo de 2003,
más de un millón de ciudadanos de
Estados Unidos se manifestaron contra
la guerra. Han surgido desde enton-
ces algunas protestas menores al hilo
de la escalada de matanzas en Irak, el
aumento de bajas estadounidenses y la
nueva guerra contra Irán que se divi-
sa en el horizonte. El fallecimiento del
movimiento de la paz en gran medi-
da es el resultado de la decisión de las
principales organizaciones pacifistas
de cambiar las movilizaciones sociales
independientes por la política electo-
ral, en particular al canalizar a los ac-
tivistas al trabajo para la elección de
candidatos demócratas, la mayoría de
los cuales han apoyado la guerra. La
razón ofrecida por estos «líderes de la
paz» fue que, una vez elegidos, los de-
mócratas responderían a los votantes
antiguerra que les pusieron en el cargo.
Por supuesto, la experiencia práctica y
la historia deberían haber enseñado
al movimiento por la paz lo contrario:
los demócratas en el Congreso votaron
todos los presupuestos militares desde
que EE.UU. invadió Afganistán e Irak.
La capitulación total de la mayoría
demócrata, recientemente elegida, ha
tenido un importante efecto desmorali-
zador sobre los desorientados activistas
por la paz y ha desacreditado a muchos
de sus líderes.
 
Ausencia de un
movimiento nacional
 
Como David Brooks (La Jornada, 2
de julio de 2007) informó con acierto al
foro social estadounidense, no hay un
movimiento social nacional coherente
en EE.UU. En cambio, tenemos un com-
pendio de fragmentados «grupos de
identidad» cada uno de ellos incrusta-
10 A Plena Voz
do en un conjunto de estrechos intere-
ses (identidad) y totalmente incapaces
de construir un movimiento nacional
contra la guerra. La proliferación de
estos grupos sectarios de identidad «no
gubernamental» radica en su estruc-
tura, financiación y liderazgo. Muchos
dependen de fundaciones privadas y
de agencias públicas para su financia-
ción, lo que les impide tomar posicio-
nes políticas. En el mejor de los casos
operan como lobbies que simplemente
presionan a las élites políticas de am-
bos partidos. Sus líderes dependen de
mantenerse en un plano equidistante
para justificar sus sueldos y asegurarse
futuros ascensos en agencias guberna-
mentales.
Los sindicatos estadounidenses
son casi inexistentes en más de la mitad
del país: representan menos del 9% del
sector privado y el 12% del total de la
fuerza laboral. Los funcionarios sindi-
cales nacionales, regionales y de gran-
des ciudades reciben sueldos compara-
bles a los de los ejecutivos de empresas:
entre 300.000 y 500.000 dólares al
año. Casi el 90% de los burócratas sin-
dicales de alto nivel financian y apoyan
a los demócratas pro guerra y han ava-
lado a Bush y los presupuestos de gue-
rra del Congreso, aceptan los bonos a
Israel (25.000 millones de dólares), la
matanza de palestinos y el bombardeo
israelí a Líbano.
El lobby de guerra
sin oposición
EE.UU. es el único país del mun-
do donde el movimiento por la paz no
tiene la voluntad de reconocer públi-
camente y condenar u oponerse a las
principales e influyentes instituciones
políticas y sociales que de forma consis-
tente apoyan y promueven las guerras
estadounidenses en Oriente Próximo.
El poder político de la poderosa con-
figuración pro israelí, liderada por el
Comité Israelo-Americano de Asuntos
Políticos (Aipac), apoyado desde el Go-
bierno por líderes del Congreso favora-
blemente situados y cargos de la Casa
Blanca y el Pentágono, está bien docu-
mentado en artículos y libros de desta-
cados periodistas, estudiosos y por el ex
presidente Jimmy Carter. La Configura-
ción del Poder Sionista (ZPC) tiene más
de dos mil funcionarios a jornada com-
pleta, más de 250.000 activistas y más
de mil multimillonarios donantes que
contribuyen a financiar ambos par-
tidos políticos. El ZPC asegura el 20%
del presupuesto de la ayuda militar ex-
terior estadounidense para Israel, más
del de 95% del apoyo del Congreso al
boicot israelí sobre Gaza y las incursio-
nes armadas en la Franja, la invasión
de Líbano y la opción militar preventi-
va contra Irán.
La invasión estadounidense y la
política de ocupación en Irak, incluyen-
do las pruebas falsificadas que justifica-
ron la invasión, fueron profundamente
inducidas por funcionarios de alto ran-
go con lazos y lealtades duraderas en
Israel. Wolfowitz y Feith, números 2 y
3 del Pentágono, son sionistas de toda
la vida, que perdieron despachos de se-
guridad al principio de sus carreras por
entregar documentos a Israel. El prin-
cipal consejero de política exterior en la
planificación de la invasión de Irak del
vicepresidente Cheney es Irving Lewis
Liebowitz (Scooter Libby), un protegido
y durante mucho tiempo colaborador
de Wolfowitz y un felón declarado cul-
pable. Libby Liebowitz cometió perjurio
al proteger la complicidad de la Casa
Blanca castigando a funcionarios críti-
cos con su propaganda de la guerra de
Irak. Libby Liebowitz recibió un fuerte
apoyo político y financiero del lobby
pro Israel durante su juicio. Nada más
perder la apelación de su condena por
cinco delitos de perjurio, obstrucción a
la justicia y mentiras, el ZPC convenció
al presidente Bush para que «conmu-
tara» su condena a prisión, librándole
de los 30 meses de cárcel a los que fue
condenado antes de que cumpliera ni
un solo día. Aunque los políticos demó-
cratas y algunos líderes del movimiento
por la paz criticaron al presidente Bush,
ninguno se atrevió a responsabilizar al
lobby pro Israel que presionó a la Casa
Blanca.
Los presidentes de las Principa-
les Organizaciones Judías Americanas
(Pmajo) –que suman 52– y sus afilia-
dos regionales y locales son la fuerza
principal que difunde la agenda de
guerra de Israel contra Irán. El Pma-
jo trabaja de manera estrecha con el
congresista israelo-estadounidense
Rahm Emmanuel y con los destacados
senadores sionistas Charles Schumer y
Joseph Lieberman, quienes han logra-
do eliminar una cláusula en la apro-
bación del presupuesto que ponía una
fecha para la retirada de las tropas de
EE.UU. de Irak.
En contraste con el éxito de la
extensa propaganda de las campañas
del congreso y de los medios de comu-
nicación organizadas y financiadas por
el lobby pro Israel para políticas de gue-
rra, no hay ningún registro público de
las grandes compañías petroleras que
apoyen la guerra de Irak, la invasión is-
raelí de Líbano o las amenazas militares
de ataques preventivos a Irán. Las en-
trevistas con banqueros inversionistas,
ejecutivos de compañías petroleras y
una revisión completa de las principales
publicaciones del Instituto del Petróleo
durante los últimos siete años propor-
cionan pruebas concluyentes de que el
«gran petróleo» estaba profundamente
interesado en negociar acuerdos petro-
leros con Saddam Hussein y con el Go-
bierno islámico iraní. El «gran petróleo»
percibe las guerras estadounidenses en
Oriente Próximo como una amenaza a
sus provechosas y duraderas relaciones
con todos los Estados petroleros árabes
conservadores del golfo. A pesar de su
posición estratégica en la economía
americana y su gran riqueza, el «gran
petróleo» fue totalmente incapaz de
oponerse al poder político y a la in-
fluencia organizada del lobby pro Israel.
De hecho, el «gran petróleo» fue margi-
nado en su totalidad por el consejero de
Seguridad Nacional para Oriente Próxi-
mo de la Casa Blanca, Elliot Abrams,
un sionista fanático y militarista.
A pesar de la actividad masiva
y sostenida en pro de la guerra de las
principales organizaciones sionistas
dentro y fuera del Gobierno, y a pesar
de la ausencia de cualquier campaña en
pro de la guerra, abierta u oculta, por
parte del «gran petróleo», los líderes del
movimiento por la paz estadounidense
se han negado a atacar al lobby de gue-
rra pro Israel y siguen profiriendo con
voz hueca infundados clichés sobre el
papel del «gran petróleo» en los conflic-
tos de Oriente Próximo.
Los lemas, aparentemente radica-
les contra la industria petrolera, lanza-
dos por algunos importantes intelectua-
les críticos con la guerra han servido de
«cobertura» para evitar la tarea mucho
más desafiante de responsabilizar al
poderoso lobby sionista. Hay varias ra-
zones para el fracaso de los líderes del
movimiento por la paz de enfrentarse al
militante lobby sionista. Uno es el miedo
a la potente propaganda y a las campa-
ñas de difamación que el lobby pro Israel
es especialista en montar con sus agre-
sivas acusaciones de «antisemitismo» y
su capacidad de poner en la lista negra a
los críticos que lleva a la pérdida del tra-
bajo, destrucción de la carrera, ultraje
público y amenazas de muerte.
La segunda razón por la que los
líderes del movimiento por la paz fraca-
san en criticar al mayor lobby pro guerra
es la influencia de progresistas pro Israel
en dicho movimiento. Estos progresistas
condicionan su apoyo a la «paz en Irak»
únicamente si el movimiento no critica
al lobby de guerra pro Israel dentro y
fuera del Gobierno estadounidense, el
papel de Israel como socio beligerante
de EE.UU. en Líbano, Palestina y en el
Kurdistán iraquí. Un movimiento que
afirma estar a favor de la paz y se niega
a atacar a los principales defensores de
la guerra cae en la irrelevancia: desvía
la atención de los altos funcionarios
pro Israel del Gobierno y los lobbies en
el Congreso que apoyan la guerra y es-
tablecen el programa de la Casa Blan-
ca para Oriente Próximo. Al centrar la
atención exclusivamente en el presi-
dente Bush, los líderes del movimiento
por la paz fracasan en enfrentarse a la
mayoría de la gente pro Israel entre los
demócratas que apoyan la guerra de
Bush, respaldan su escalada de tropas y
son incondicionales de la opción militar
de Israel para Irán.
El derrumbamiento del movimien-
to estadounidense por la paz se puede
encontrar en la falta de credibilidad de
la mayoría de sus líderes; la desmorali-
zación de muchos activistas y los fraca-
sos políticos estratégicos; la renuencia
para identificar y enfrentarse a los mo-
vimientos reales pro guerra y la incapa-
cidad para crear una alternativa política
al bélico Partido Demócrata. El fracaso
político de los líderes del movimiento
por la paz es absolutamente el más dra-
mático para la gran mayoría de estado-
unidenses pasivos que se oponen a la
guerra –la mayoría de los cuales no des-
plegaron sus banderas este 4 de julio– y
no se deja llevar a remolque por el lobby
pro Israel o sus apologistas intelectuales
dentro de los círculos progresistas.
La palabra para los críticos antigue-
rra del mundo es que más de un 60% del
público estadounidense se opone a la
guerra, pero nuestras calles están va-
cías porque nuestros líderes del movi-
miento por la paz están invertebrados y
son políticamente impotentes.
A Plena Voz 11
 Especial para A Plena Voz

Los derechos
humanos de las
personas indocumentadas
en Estados Unidos
Rafael Rodríguez Cruz
Fundación Rosenberg para Niños

A
l hablar del tema de los
derechos humanos de los
inmigrantes indocumen-
tados en Estados Unidos,
se piensa de inmediato en
los trabajadores recién llegados y en las
condiciones extremas de explotación que
experimentan en los lugares de trabajo.
No es para menos. En Estados Unidos
hay al menos ocho millones de trabaja-
dores y trabajadoras, en su mayoría pro-
venientes de América Latina, laborando
en condiciones de sobreexplotación pa-
recidas al Apartheid sudafricano. Estas
condiciones incluyen la concentración
de trabajadores y trabajadoras indocu-
mentados en ocupaciones laborales de
alto riesgo, el recibir bajos salarios por la
misma faena laboral, la falta de garan-
tías por accidentes de trabajo, el mayor
número de fatalidades resultantes de lo
anterior, la renuencia de muchos patro-
nos incluso a pagar en su totalidad el
tiempo de trabajo rendido y el continuo
acoso en el lugar de trabajo por las auto-
ridades inmigratorias de Estados Unidos.
La violación de los derechos humanos
de los trabajadores indocumentados en
la esfera estrictamente laboral hace re-
cordar la condición de la población afro-
americana durante la época de la segre-
gación racial.
Ahora bien, es importante no ver a
las personas indocumentadas meramen-

12 A Plena Voz
te desde la perspectiva de la sobreexplo-
tación en el lugar de trabajo. Los traba-
jadores y trabajadoras indocumentadas
son también seres humanos, es decir,
miembros de unidades familiares, pa-
dres y madres de familia, parte integral
del resto de la comunidad que los rodea,
aunque su lugar sea uno de subordina-
ción. Los datos son reveladores. Cierto es
que casi la mitad (49%) de las personas
indocumentadas son varones adultos.
Pero 35% son mujeres adultas. El resto
(16%) son niños y niñas. Las personas
indocumentadas –igual que los demás
seres humanos– están organizadas en
unidades familiares. Hay 6,6 millones
de familias en las que al menos el padre
o la madre son indocumentados. El total
de personas viviendo en estas unidades
familiares asciende a 14,6 millones. En
la actualidad hay 3,1 millones de niños
y niñas que son ciudadanos estadouni-
denses, pero que sus padres –por carecer
de documentos– pueden ser deportados
en cualquier momento.
Al mirar a la misma población indo-
cumentada en Estados Unidos tomando
en cuenta características que van más
allá de la esfera laboral, se revela de in-
mediato la naturaleza pluridimensional
de la violación de los derechos humanos
de los inmigrantes. Además del aspecto
laboral, hay que mencionar la ausencia
de servicios médicos adecuados, la pobre
educación de los niños y niñas indocu-
mentadas, la falta de vivienda adecuada
al vivir en los barrios más empobrecidos,
el aislamiento y opresión cultural, la au-
sencia de acceso a las cortes para recla-
mos inmediatos, el acoso por la policía ra-
cista, la subalimentación, etc. En cuanto
a la niñez, hay que destacar la práctica
de la agencias inmigratorias estadouni-
denses consistente en deportar a madres
y padres indocumentados, aunque sus
hijos o hijas sean ciudadanos; la depor-
tación de niños y niñas indocumentadas
sin consideración a la unidad familiar en
que viven y, en general, el no reconocer
los derechos familiares y humanos de
millones de niños y niñas pertenecientes
a familias en las que al menos hay una
persona mayor indocumentada.
Lo mismo ocurre con el tema de la
opresión de la mujer. Las leyes estadouni-
denses, al no conferirle reconocimiento
a los derechos humanos de las personas
indocumentadas, crean no sólo una
estructura salarial doblemente discri-
minatoria de la mujer indocumentada,
sino que promueve un clima de relativa
impunidad de actos de violencia domés-
tica e infantil por hombre abusivos. Esto
se agrava en situaciones donde el varón
es ciudadano, o tiene algún tipo de es-
tatus legal, y la mujer no. El resultado
es una terrible explotación de la mujer
indocumentada en el lugar del trabajo
y en el hogar. Ausente un vínculo ma-
trimonial con un ciudadano, la mujer
inmigrante está, gracias a la ceguera de
las leyes estadounidenses, a merced de
los depredadores sexuales.
El Gobierno estadounidense y la
prensa comercial de ese país, por su-
puesto, insisten en enfocar el tema de
los indocumentados exclusivamente
desde la perspectiva laboral, y a veces ni
eso hacen. No hablan de derechos hu-
manos. Esto les permite, por ejemplo,
a cadenas televisivas como Univisión
y Telemundo dar la apariencia de un
interés genuino en las condiciones de
vida y derechos humanos de los inmi-
grantes indocumentados. La realidad
es otra. Al no enfocar el tema desde
una perspectiva global, justifican que
el Gobierno de Estados Unidos conti-
núe tratando a millones de hermanos
y hermanas latinoamericanas como
bestias de carga, cuyo valor –si es que
se le reconoce alguno– es estrictamente
en función de los intereses financieros
del capital.
A un nivel más fundamental, el
problema es también de cultura jurí-
dica. El reconocimiento expreso de de-
rechos humanos universales no forma
parte del orden jurídico y constitucional
estadounidense. Desde el punto de vista
de la Corte Suprema de Estados Unidos,
la afirmación de un derecho humanita-
rio cualquiera es un acto legislativo de
corte discrecional. Nada obliga, ni en la
tan cacareada Constitución Federal ni
en la filosofía del derecho liberal estado-
unidense, a conceder valor alguno, por
ejemplo, a la Declaración Universal de
los Derechos del Niño. Entonces, la po-
sibilidad de articular un movimiento de
afirmación de las libertades de millones
y millones de personas indocumenta-
das en Estados Unidos está estrecha-
mente vinculada al surgimiento de una
reacción política que cuestione todo el
andamiaje legal y jurídico del país. La
constitución de Estados Unidos no deja
margen alguno para reformas sustan-
ciales a favor de las masas oprimidas, y
en particular de los trabajadores y traba-
jadoras indocumentadas.
*Rafael Rodríguez Cruz es abogado
en Estados Unidos. Es también miembro
de la junta directiva de la Fundación
Rosenberg para Niños. Esta fundación
brinda ayuda monetaria para las nece-
sidades educativas y emocionales de los
niños de personas perseguidas en Esta-
dos Unidos por sus ideales progresistas.
La Fundación Rosenberg para Niños fue
creada por Robert Meeropol, hijo menor
de Ethel y Julius Rosenberg, ejecutados
en 1953 por el Gobierno de Estados Uni-
dos en medio de la histeria anticomunis-
ta de la posguerra.
A Plena Voz 13
 La maldición
capitalista
en Estados Unidos
E
stoy convencido de que el impe-
rialismo norteamericano no po-
drá ser derrotado definitivamen-
te hasta que no se incorpore a la lucha
el propio pueblo norteamericano. Creo
asimismo que esto ocurrirá más tem-
prano que tarde, tal vez en el transcur-
so de este mismo siglo.
Son innegables las grandes reser-
vas morales que están en las raíces más
acendradas de este pueblo trabajador,
inteligente y creativo. Pueblo de gran-
des escritores, músicos, artistas plásti-
cos, cineastas, científicos, intelectuales,
muchos de ellos comprometidos con
las mejores causas de la humanidad.
Correspondiendo a la lógica del capita-
lismo, se trata de un pueblo cada vez
más explotado y que comienza a des-
cubrir la dimensión del engaño al cual
está sometido y el caradurismo de los
políticos que lo gobiernan, tanto los re-
14 A Plena Voz
Néstor Francia
publicanos como los demócratas.
Por supuesto, la lucha de los
pueblos del mundo contribuirá de ma-
nera decisiva en la implosión revolu-
cionaria del pueblo de Estados Unidos.
En estos momentos, por ejemplo, la
heroica lucha de la resistencia iraquí
se ha reflejado de forma notable en la
situación interna del Imperio del norte.
Recordemos las declaraciones de Jane
Fonda durante una manifestación con-
tra la guerra, desarrollada en Washing-
ton el año pasado: «Muchas gracias a
todos por el valor de levantarse contra
este Gobierno miserable, vengativo.
Vuestras acciones constituyen la prue-
ba de que la parte más preciosa de este
país, su alma, sigue viva y bien». Pero
no sólo las crecientes manifestaciones
y la incorporación a la lucha de gente
como Fonda, Tim Robbins, Susan Sa-
randon, Sean Penn, Harry Belafonte,
Cornell West, James Early, Danny Glover
y otros reflejan el surgimiento de una
nueva conciencia en Estados Unidos.
También resurgen los liderazgos reli-
giosos que recuerdan a Martin Luther
King, como es el caso del obispo Robert
Bowan, quien escribió una de las de-
claraciones más contundentes contra
el imperialismo, en marzo de 2007,
de la cual extraemos: «Usted dijo que
somos blanco del terrorismo porque
defendemos la democracia, la libertad
y los derechos humanos del mundo.
¡Qué absurdo, Sr. Presidente! […] So-
mos blanco de los terroristas porque,
en la mayor parte del mundo, nuestro
Gobierno defendió la dictadura, la es-
clavitud y la explotación humana […]
¿En cuántos países agentes de nuestro
Gobierno depusieron a líderes popu-
larmente elegidos, sustituyéndolos por
dictadores militares, marionetas deseo-
sas de vender a su propio pueblo a cor-
poraciones norteamericanas multina-
cionales? […] Una vez tras otra, hemos
destituido líderes populares que desea-
ban que las riquezas de su tierra fue-
ran repartidas entre el pueblo que las
generó […] En lugar de enviar a nues-
tros hijos e hijas a todo el mundo para
matar árabes de modo que podamos
tener el petróleo que existe debajo de
sus arenas, deberíamos mandarlos para
que reconstruyan sus infraestructuras,
proveerlos de agua limpia y alimentar
a sus niños hambrientos […] En vez de
sostener las revueltas, la desestabiliza-
ción, el asesinato y el terror alrededor
del mundo, deberíamos abolir la CIA y
dar el dinero que ella gasta a agencias
de asistencia. Resumiendo, deberíamos
ser buenos en lugar de malos, y de ser-
lo, ¿quién iría a intentar detenernos?
¿Quién nos odiaría? ¿Quién nos querría
bombardear? […] Ésa es la verdad, Sr.
Presidente. Eso es lo que el pueblo nor-
teamericano precisa escuchar» (Robert
Bowan, obispo de la United Catholic
Church en Melbourne Beach, Florida).
A la conciencia contra la guerra
se une el creciente descontento con las
políticas capitalistas que acrecientan la
pobreza y la inseguridad social en Esta-
dos Unidos. El economista y columnista
de The New York Times, Paul Krugman,
señala que durante los últimos 25 años
las vidas de los trabajadores estadouni-
denses se han vuelto cada vez menos
seguras, ya que los nuevos empleos con
frecuencia no incluyen seguro de salud,
las pensiones desaparecen con el quie-
bre de empresas, hay mayor pérdida de
empleos y el desempleo tiende a pro-
longarse más que antes. Es por esto,
señala, que las iniciativas de alto perfil
promovidas por Bush y conservadores
en el Congreso enfrentan mayor oposi-
ción cada vez.
Más de 25 millones de estadouni-
denses recibieron alimentos gratuitos
de los servicios sociales para poder
sobrevivir. Son cifras de la mayor red
nacional de bancos de alimentos de
EE.UU. «America’s Second Harvest».
Lo más preocupante es que las cifras
indican un incremento en el número
de ciudadanos que necesitaron ayuda
alimenticia para sobrevivir del 9% con
respecto a 2001 y del 18% con respec-
to a 1997, según el informe difundido
por esta organización bajo el título de
«Hambre en EE.UU. 2006». Significati-
vamente, las tendencias económicas
estadounidenses están generando un
grupo de oligarcas súper ricos, mien-
tras que casi todos los demás sufren
deterioro en su bienestar económico,
revelan recientes datos oficiales y análi-
sis independientes. La Reserva Federal
informó que el ingreso promedio de las
familias estadounidenses se desplomó
por primera vez en 12 años, 2,3% en-
tre 2001 y 2004. A la vez, los salarios
reales promedio se desplomaron 3,6%.
La deuda promedio de hogares se in-
crementó 34% (alcanzando 103.400
dólares en promedio por hogar) en el
mismo período. También se redujo el
ahorro familiar.
¿Y los frutos de la expansión y el
incremento de productividad? Según
Paul Krugman, todo fue a dar no al
10% de los más ricos, sino al 1% más
rico del país. Citando una nueva inves-
tigación académica, Krugman dice que
esto es una tendencia de largo plazo.
Entre 1972 y 2001, el ingreso del 1%
más rico se incrementó 87%, el ingreso
del 0,1% más rico se incrementó 181%
y el ingreso del 0,01% más rico se elevó
497%. Estamos hablando, sin duda, de
la maldición eterna del capitalismo,
que condena a los ricos a hacerse cada
vez más ricos y a los pobres cada vez
más pobres, maldición que sin duda
lo llevará a la muerte, también en los
Estados Unidos.
Está, además, el espinoso asunto
de la conculcación cada vez más nota-
ble de los derechos civiles, con ejem-
plos como las solicitudes de informa-
ción del FBI de las llamadas cartas de
seguridad nacional, para obtener re-
gistros privados de compañías telefó-
nicas e Internet, bancos y otros nego-
cios, sin autorización judicial previa.
Todo el mundo habla de la baja
estrepitosa de la popularidad de Bush.
Pero resulta que la gestión del Congre-
so, en una encuesta reciente, fue apro-
bada por un magro 22% de los entre-
vistados, continuando con una persis-
tente caída desde que los demócratas
tomaron el control de ambas cámaras
legislativas en enero. Si todo esto no
significa que el sistema está haciendo
aguas, que alguien me lo explique de
otra manera.
A Plena Voz 15
 «El mundo
no puede esperar»:
una propuesta de revolución
en los Estados Unidos
E
l Partido Comunista Revoluciona-
rio de los Estados Unidos está lan-
zando la consigna «El mundo no
puede esperar». La aspiración es tocar
al pueblo y al Imperio norteamericanos
enfrentados a una amenaza de guerra
civil. Expone Bob Avakian, presidente
del dicho partido y autor de la propues-
ta, en su texto «Polarización... repola-
rización... y revolución», publicado en
Revolución nº 30, 15 de enero de 2006:
«Existe un aspecto real (aunque desde
luego no plenamente desarrollado) de
guerra civil entre dos partes de la socie-
dad (norteamericana), de arriba abajo,
16 A Plena Voz
LOURDES MANRIQUE
que se manifiesta de distinto modo en
diferentes sectores de la sociedad…»
Avakian asume la posibilidad de una
revolución en el Imperio norteamerica-
no. Una consigna o idea-fuerza dentro
de esto es la convocatoria a factores di-
versos de la sociedad norteamericana y
del mundo entero hacia la formación
de un frente unido que, en última ins-
tancia, se dirige de manera estratégica
a cambiar el sistema norteamericano y
reestructurar socialistamente el país del
norte. Socialistamente pero, como preci-
sa hacia el final del texto, «y finalmente
un mundo comunista». El aspecto plu-
ral de la convocatoria es fundamental
y se emparenta con la actitud chavista
de admitir sin conflicto que cada revo-
lución tiene su estilo. Expone Abakian:
«al mismo tiempo que nos unimos am-
pliamente con mucha gente y fuerzas de
distintas perspectivas, y las alentamos a
ellas a plantear sus puntos de vista y a
trabarse en discusiones y luchas vitales y
de principios sobre toda clase de cosas,
una de las cuales debe ser qué clase de
mundo es deseable y posible, y qué se
necesita para llegar a él».
Eso de pensar al movimiento
como un movimiento amplio y diverso
está acorde con los nuevos tiempos en
cuanto a expandir y superar la visión
marxista de clase social. Hoy no sólo es
el proletariado la víctima, con la mun-
dialización neoliberal lo son también,
para poner un ejemplo, los llamados ac-
tores sociales que conforman la neopo-
breza, aquellos que tuvieron un empleo
y fueron expulsados por el cierre de
las empresas. También las mujeres, los
campesinos expulsados del campo, que
fueron a parar al sistema inhumano de
la maquila.
Con esta concepción de situación
política adjetivada de «objetivamente
necesaria» y «objetivamente posible»,
originada desde una masiva oposición a
un poder monstruoso, estaría imbricado
y fecundado el poder en sí, se convoca
a la potentias dusseliana, vale decir, las
fuerzas sociales originarias del pueblo.
Volvamos sobre el adjetivo posible pos-
tulado de forma insistente por el movi-
miento «El mundo no puede esperar».
Esto no sería tan sencillo como soplar
y de pronto, en fracciones de segundo,
tener un globo ante nuestros ojos. Ha-
bría, como lo analiza Bob Avakian, que
«reconfigurar y repolarizar» en gran es-
cala la división política que en la actua-
lidad existe en los Estados Unidos. Tras
expresar su alarma ante la constatación
de que «[…] en estos momentos hay fac-
tores preponderantes que llevan a que,
si se deja que la situación se “arregle por
su cuenta” y que siga su propia dinámi-
ca, terminará de modo muy negativo y
podría llegar al más negativo de los ex-
tremos sin una enorme cantidad de tras-
torno en la sociedad», expone, con áni-
mo instrumental que «El mundo no pue-
de esperar» no es un medio para fomen-
tar una propaganda y buscar desarrollar
el Partido Comunista Revolucionario de
los Estados Unidos de Norteamérica.
Para los promotores del movimiento,
lo que se busca como fin teleológico es
transformar la convocatoria y sus princi-
pales consignas en la conformación de
un campo político, es decir, en una red
densa de relaciones en las que existen
nodos tales: ciudadanos, representantes
e instituciones. Además de ello, ciertas
situaciones muy específicas. En primera
instancia, las relacionadas con las de-
nuncias de las recientes nominaciones
de Bush a la Suprema Corte; asimismo,
incrementar una oposición todavía más
fuerte de la que se conoce en el mundo
por la Guerra de Irak. Añadiríamos en la
lista de cosas a adversar las amenazas de
invasión a Irán y también las amenazas
contra los cambios revolucionarios que
se están dando en Latinoamérica. Este
último punto merece ser estudiado por
el Gobierno de Venezuela, obviamente.
Manejar la interpenetración
Lo que podríamos llamar el pro-
grama táctico-estratégico de esta Re-
volución norteamericana supone estar
atento al análisis de las contradicciones,
por ejemplo, de cómo se estarían mani-
festando objetivamente las divisiones
de la sociedad en sus diferentes niveles y
en la sociedad entera: «Necesitamos re-
configurar y repolarizar en gran escala;
la división política actual da cierta base
objetiva para lo que tenemos que hacer
para preparar una revolución, pero no
ofrece la alineación necesaria para que
la lucha por la revolución sea favorable.
En estos momentos, la alineación, en
general y específicamente con respecto
a las perspectivas para la revolución, es
muy desfavorable. Así que tenemos que
manejar la interpenetración de estas
contradicciones: las contradicciones de
cómo se están manifestando las divisio-
nes de la sociedad en diferentes niveles,
y en toda la sociedad; y la contradicción
sobre [o entre] lo que existe actualmen-
te y lo que hay que gestar para la revolu-
ción. Se traslapan e interpenetran, pero
son distintas y no debemos confundirlas
y “revolver” dos en uno; si lo hacemos,
no lidiaremos correctamente con la si-
tuación y no la repolarizaremos para la
revolución».
Otro ámbito de lucha es el acadé-
mico, donde el discurso revolucionario
se acentúa en torno a la represión des-
atada en las aulas y los campus universi-
tarios norteamericanos contra cualquier
intento de mirada inteligente y desmi-
tificadora de la realidad militar-política
en la cual ha encapsulado el gobierno
de George W. Bush a los Estados Unidos.
Pareciera cosa de Venezuela, de la Uni-
versidad Central de Venezuela y la rea-
lidad denunciada por el texto que veni-
mos comentando. Al hablar de «arenas
clave» en las cuales aquel movimiento
revolucionario se propone actuar, el uni-
versitario, ilustra un caso paradigmático,
el del profesor Ward Churchill, de la Uni-
versidad de Colorado, quien después de
A Plena Voz 17
 los atentados del 11 de septiembre escri-
bió un ensayo que decía resumidamen-
te: «están pagando las consecuencias;
qué esperaban en vista de lo que han
estado haciendo en el mundo». Señala el
texto del Partido Comunista Revolucio-
nario de los Estados Unidos: «Bueno, no
pasó nada por un par de años, pero cuan-
do lo invitaron a dar una charla en una
universidad del estado de Nueva York, de
repente se armó un escándalo, y al final lo
“des-invitaron”». Pero la cosa era un tanto
complicada para esos reaccionarios, por-
que «el gobernador de Colorado estaba
metido en una campaña disfrazada de
“libertad académica” e “imparcialidad en
el mundo académico” que busca pintar
a los profesores derechistas y aspirantes
a profesores derechistas de “víctimas” de
una “dictadura izquierdista” en las uni-
versidades».
La organización de las masas es
igualmente importante para «El mun-
do no puede esperar». Se integran como
una gran sumatoria de fuerzas cada vez
más de colectivos. Todo esto contribuirá
18 A Plena Voz
a generar una potente oleada masiva de
protestas políticas callejeras en todos los
lugares del país y en todos los estratos so-
ciales, en todos los rincones para estreme-
cer al mundo con la consigna: «¡El mundo
no puede esperar! ay que sacar corriendo
al gobierno de Bush».
La movilización política de la
Pontentias contiene una vocación de au-
mento de las apuestas y la magnitud del
movimiento de manera exponencial. Ello
es magnífico y además inevitable, pues
«De todos modos eso va a pasar: ya el
otro lado de la confrontación política está
aumentando las apuestas y la magnitud
continuamente, y lo seguirá haciendo.
Como decía, la trayectoria y la dinámica
ya están encaminadas hacia eso, [pero] si
se dejan por su cuenta y se deja que los
que detentan el poder, “se las arreglen
para salir de esto”, o, muy probablemen-
te, hacia algo mucho, mucho peor».
Imposible formular una conclu-
sión prospectiva con pretensiones de
definitiva acerca de este movimiento
revolucionario norteamericano. Ante la
idea de una posibilidad de revolución
en ese magno Imperio, propendemos a
creer que ni siquiera estamos ante una
fantasía, sino ante una fantamasgoría,
ante un imposible. Ha sido tan perfecto
el arsenal propagandístico del Imperio
recibido por nosotros desde la metáfora
imbatible de Superman (por lo menos
desde hace medio siglo) que sin llegar
muchas veces a saberlo conscientemen-
te, olvidamos la caída de otros imperios
tan importantes en sus momentos histó-
ricos como el norteamericano lo es hoy.
El colonial español, por ejemplo, con
una data en nuestros territorios de tres-
cientos años, o más para aquellos países
como Cuba o Puerto Rico; el romano; el
de las monarquías en el mundo, perdu-
radas incluso después de la Revolución
francesa; y a principios del siglo pasado
la que brindó paso a la Revolución bol-
chevique, la monarquía de los Romanov,
con trescientos años en el poder. Pero –y
ésta sería la conclusión– esas revolucio-
nes sucedieron. ¿Y por qué dudar de una
caída del Imperio norteamericano?
¿Otro Estados Unidos
de América es posible?
Wladimir Ruiz Tirado

Dadme la posibilidad de emitir la moneda

de un país,
y no me importará quién haga sus leyes.

Nathan Rothschild

Buena e interesante pregunta a co-

mienzo de este siglo XXI. Interceptado
éste por vectores de análisis y de debate,
no sólo atinentes a la caracterización
del «imperio», del cual EE.UU. sería su
principal nervio; sino, además, por el
renacimiento de un quehacer histórico
y de un pensamiento como el del socia-
lismo que, luego de la debacle soviética,
parecía haber entrado en el reino de lo
ilusorio.
Una cosa parece obvia para in-
tentar plantearse un cierto abanico de
respuestas: es indispensable avanzar en
una aproximación, lo más cercana posi-
ble, a un criterio de lo que entendemos
por «imperio», porque, quiérase o no,
EE.UU., y lo que ello implica en las rela-
ciones de poder en el mundo contempo-
ráneo, aparecen a primera vista como el
principal factor hegemónico del capita-
lismo en su actual etapa de desarrollo.
Lo que no debemos confundir, por su-
puesto, con la muy extendida opinión
reduccionista del concepto «imperio» al
ámbito del imperialismo estadouniden-
se.
Otro aspecto a tomar en considera-
ción tiene que ver con la desmitificación
de la idea y, además, corroborada en los
hechos, según la cual la revolución so-
cial se produciría primero en los centros
de mayor desarrollo del capitalismo. Por
oposición a ello, compartimos con Dus-
sel la tesis que establece que la supera-
ción histórica de la modernidad capita-
lista difícilmente pueda ser concretada

A Plena Voz 19
 desde el centro de sí misma, y que más
bien ello puede ser resultado de un dislo-
camiento en su periferia mediante una
óptica transmoderna, sin que ello signi-
fique excluir cualquier posibilidad o ruta
de transformación revolucionaria de la
sociedad, ni mucho menos la libertad de
acción que puedan tener múltiples suje-
tos que apuesten a ella.
Con respecto al concepto de «impe-
rio». Sin desdeñar los aportes recientes
de Negri, quien ha hecho un impor-
tante aporte teórico y político en torno
al tema, nos parecen más adecuadas y
pertinentes las líneas de caracterización
elaboradas por Sami Nair (Sami Nair.
El imperio frente a la diversidad del mun-
do. Novoprint. Barcelona. 2004). Este
autor parte de entender el «imperio» en
el marco del sistema-mundo inmanente
al proceso de mercantilización plena del
capitalismo mundial, subrayando que
no hay economía o región en el mundo
entero que no esté sometida a esta lógi-
ca. Sin embargo, no simplifica ni reduce
sólo a los términos del mercado puro y
simple los componentes de su defini-
ción.
Señala, además, que el carácter oli-
gopólico del gran capital transnacional
le confiere a esta dinámica económica
un modo de dominación mundial sin
parangón en la historia del mundo. A
diferencia de otras modalidades de im-
perios conocidos con anterioridad que
centraban su dominio en los ámbitos de
lo militar o lo político, esta nueva versión
imperial esta sustentada en una madeja
de relaciones que involucran, además,
un tercer elemento: su legitimidad «de-
mocrática», quizás la más apabullante
de todas, porque se presenta como la
única forma de democracia posible e,
incontrovertida ella, para los intereses
generales del imperio.
Pareciera un contrasentido, pero
no es así. Nair expone un criterio que no
deja lugar duda. Se trata de una legiti-
midad democrática que tuvo su origen
en lo albores del capitalismo naciente
para conformar un derecho sustenta-
do en la primacía del mercado y en el
interés expreso del sujeto propietario
individual, ahora transmutado en de-
recho mercantil y ajustado al interés
corporativo de las transnacionales y
a las instituciones de derecho público
y privado que les sirve de argumento
20 A Plena Voz
válido ante los Estados, las sociedades
y los consumidores del mundo. Lo que
Hinkelammert ha llamado la inversión
de los derechos humanos en Locke, al
igual que lo expresado por Dussel, en el
mismo sentido, con respecto a la teoría
de los sentimientos sociales en Adam
Smith, lo cual le ha servido al capital
para legitimar lo «irracional de lo racio-
nalizado» (Franz Hinkelammert. El suje-
to y la ley. El retorno del sujeto reprimido.
Fundación Editorial el Perro y la Rana.
Caracas. 2006).
Tres son en nuestra opinión los
componentes básicos de esta estructu-
ra «democrática» que le otorga al ca-
pitalismo mercantil el suficiente piso
institucional para desplegar su dominio
planetario. En primer término, la com-
pleja red de instituciones conformadas
alrededor de la ONU y sus principales or-
ganismos internacionales que le sirven
de base jurídica, política y económica
para administrar el funcionamiento del
sistema-mundo, mencionado por Sair.
Entre los que se cuentan, además de la
propia ONU, el Banco Mundial, El Fon-
do Monetario Internacional y la Orga-
nización Mundial del Comercio, como
las más representativas.
En segundo lugar, el Council on
Foreing Relations (CFR) y el Royal Ins-
titute for Internacional Affairs (RIIA),
instituciones creadas por el poder
anglo-americano de las finanzas y del
petróleo que, aun cuando fueron cons-
tituidas en latitudes diferentes, en los
hechos funcionan como un todo. Su
función básica consiste en proporcio-
nar a la élite de estas corporaciones el
espacio adecuado para filtrar decisio-
nes de carácter estratégico que conlle-
ven al dominio del mundo por parte
del capital financiero-mercantil y sus
agentes corporativos.
Y, en tercer lugar, los Estados-na-
cionales que sirven de asiento histórico
a los más importantes conglomerados
económicos que deciden en los hechos
la orientación de las políticas económi-
cas del sistema-mundo del imperio. Se
cuentan entre sus fundamentales acto-
res, por supuesto, a EE.UU. y al Reino
Unido, pero, además, podríamos exten-
der este escenario al G7. Quizás hasta el
G8 o, inclusive, hasta el mismo, inexis-
tente aún de manera formal, G13, pro-
puesto por el presidente francés. Es en
este marco donde se deciden, una vez
ya procesadas por las instancias prece-
dentes, las grandes orientaciones de la
política mundial.
Ha sido la combinación de todos
estos espacios de la institucionalidad
del sistema-mundo capitalista lo que
ha permitido el gobierno del mismo.
Instituciones conformadas a la medida
para que el predominio de la mercanti-
lización del mundo sea la manera como
se concreta la estrategia de la globaliza-
ción financiera, asentada hasta hoy en
el dólar como patrón de reserva inter-
nacional.
Este diseño estratégico, sin embar-
go, es relativamente nuevo, desde la
histórica decisión por parte de los «je-
ques» del imperio, fundamentalmente
su matriz petro-financiera, de disociar
el dólar del patrón oro, durante el go-
bierno de Richard Nixon en 1971, el
cual había sido instituido desde los
acuerdos de Breton Wood en 1944.
El predominio de esta fórmula ha sido
incuestionable en la lógica del dominio
mundial del imperio mercantil.
Como muy bien lo expresa F. Wi-
lliam Engdahal: «Hacia mayo de 1971,
la salida de oro de la Reserva Federal se
volvía alarmante, y hasta en Banco de
Inglaterra se unió a los franceses en la
demanda de oro por sus dólares. Este
fue el punto donde en vez de arriesgar
el colapso de las reservas de oro en los
EE.UU., la Administración Nixon optó
por abandonar el oro completamente,
lanzándose hacia un sistema de divisas
flotantes en agosto de 1971. La quiebra
con el oro abrió la puerta a una fase en-
teramente nueva del siglo americano.
En esta nueva fase, el control sobre la
política monetaria fue, en efecto, priva-
tizado, con grandes bancos internacio-
nales tales como Citibank, Chase Man-
hattan o Bardays, asumiendo el rol que
habían tenido los bancos centrales en
el sistema de oro, pero completamen-
te sin oro. Serían “las fuerzas del Mer-
cado” las que ahora determinarían el
precio del dólar. Y lo hicieron con una
venganza» (F. William Engdahl. ¿Un
nuevo siglo Americano? Irak y la guerra
oculta entre el dólar y el Euro. rcci.net/
globalizacion).
Al respecto hay que recordar que
la FED, la reserva federal que funge
como banco central en EE.UU., es una
institución de carácter privado. Y se
trata de un banco privado propiedad de
unos pocos bancos privados, como lo
afirma Graziano: «de los 19,7 millones
de acciones del FED, unas 12,2 millo-
nes de acciones (62%) eran propiedad
de sólo tres bancos hacia fines de 1994.
¿Qué bancos? El Chase Manhattan, el
Citibank y el Morgan Guaranty Trust.
Tres grandes apellidos desde hace mu-
chas décadas han controlado y contro-
lan esos tres bancos: Rockfeller, Roths-
child, Davison (Morgan)» (Walter Gra-
ciano. Hitler ganó la Guerra. Editorial
Sudamericana. 3° ed. Buenos Aires.
2004). Ese porcentaje, según el mismo
autor, ha continuado acrecentándose
en la última década.
No es difícil entonces, a la luz de
la anterior exposición, deducir las re-
laciones de dominio de las megacor-
poraciones petro-financieras, con el
uso de la plataforma del patrón dólar
como moneda corriente del proceso de
mercantilización global, sobre el plane-
ta Tierra en su conjunto. No hay hoy
espacio alguno del mundo que no esté
impactado por este sistema mercantil. Se
ha constituido, en efecto, durante más
de treinta años el imperio del dólar como
moneda emblemática del poderío esta-
dounidense, y ha sido una herramienta
para gobernar el mundo; sin embargo,
hoy parece que ya no es así, al menos con
la fuerza de antes.
Determinados hechos, tendencias y
opiniones dan cuenta del deterioro gra-
dual del esquema anteriormente descri-
to. Como bien lo señala Jalife-Rhame: «la
alquimia financiera manejada estupen-
damente por la dupla anglosajona –Esta-
dos Unidos y Gran Bretaña– que controla
los mercados de la globalización desre-
gulada, sólo podía pervivir gracias a la
eventual transmutación de oro negro en
papel chatarra, concretamente el dólar»
(Alfredo Jalife-Rahme. «El fin de la alqui-
mia financiera». Clarín. 19/9/2007).
En forma creciente ha venido
emergiendo, no digamos una oposición
progresiva al esquema unipolar y unila-
teral que ha intentado imponer esta du-
pla con algunos de sus aliados, sino una
nueva concepción y diversidad de enfo-
ques para el tratamiento de los asuntos
internacionales, los cuales buscan des-
marcarse del dominio de la yunta petro-
finaciera del mundo.
Por un lado, se ha cobrado concien-
cia de la importancia estratégica de la
posesión de reservas petrolíferas y gasí-
feras en el mundo. Es obvio que el mapa
de reservas cuantificadas y certificadas
no tiene un saldo positivo a la tríada de
los poderes del imperio: ni EE.UU., ni la
Unión Europea ni Japón disponen de
recursos energéticos estratégicos. Ello
es lo que explica la virulencia del uni-
lateralismo rampante del imperialismo
norteamericano, fundado en la nueva
doctrina de seguridad nacional, con el
uso de su panoplia militar y ejecutado
con saña en Afganistán e Irak. Unilate-
ralismo que ha dejado de lado cualquier
consideración de apego a las normas
internacionales, incluso rebasando a
instituciones como la propia ONU. Lo ha
confesado recientemente Alan Grees-
pan, quien fuera, por muchos años, em-
pleado de las corporaciones petroleras y
presidente de la FED: «La guerra de Irak
fue por el petróleo» (Alan Greenspan.
«La guerra de Irak fue por el petróleo».
El Diario de Hoy. 19/9/2007. p. 54. El
Salvador).
Dos cosas impactan la caída o cre-
ciente declive de la hegemonía del dólar
y, en consecuencia, también del pode-
río estadounidense como ductor prin-
cipal de las políticas del mundo. Por un
lado, se incrementa la configuración de
una perspectiva geopolítica y financie-
ra desde las regiones y Estados que tie-
nen y controlan el 70% de las reservas
de petróleo del mundo. Y, asociado a lo
anterior, la constitución de mercados fi-
nancieros o bolsas petroleras paralelas
al margen de las tradicionalmente con-
troladas por las corporaciones petro-
financieras anglo-norteamericanas.
Estas bolsas, sobre todo la promovida
por Irán, serían mucho más peligrosas
que la supuesta bomba nuclear de ese
país.
Además de lo anterior, asistimos
a la emergencia de nuevos factores de
poder en el mundo, como caso ilustra-
tivo: China. Este país en este momento
tiene entre sus reservas estratégicas
aproximadamente, entre moneda co-
rriente y bonos del tesoro americano,
un billón de dólares. A la par de eso,
las relaciones de la balanza comercial
entre EE.UU. y China son deficitarias
para el país norteamericano en gruesa
medida a favor del asiático.
Con el declive del dólar como fun-
damento del dominio de EE.UU. y el sur-
gimiento con fuerza de nuevos actores
en la escena internacional, es factible
predecir el ocaso de esa hegemonía y la
conformación de una multipolaridad
fundamentada en el predominio de una
nueva geopolítica petrolera donde los
Estados propietarios de los yacimientos
definirán sus estrategias.
Es apreciando la irrupción en el
marco internacional de estas nuevas
opciones en las relaciones de poder en
el mundo –así como las consecuencias
que en lo interno de EE.UU. tendrán
esas modificaciones que afectarían de
manera directa la hegemonía del capi-
tal corporativo norteamericano– como
podríamos pensar en posibilidades de
cambios sustanciales en el seno de su
sociedad. De otra manera sería una ilu-
sión pensar en cambios importantes en
EE.UU., al menos en un mediano plazo.
Corrientes de pensamiento que
aprecian con acierto esta situación dan
cuenta de ello. Por ejemplo, Ralph Na-
der ha señalado que: «el principal pro-
blema es que los caminos para desafiar
el poder corporativo, para restringirlo,
para desarticularlo en su actual forma
concentrada, de sacarlo de la arena po-
lítica, es que las corporaciones son enti-
dades artificiales. No votan. No mueren
en Irak. No tienen niños. Son entidades
que dominan cada vez más nuestra polí-
tica, nuestro sistema electoral, nuestras
universidades, que dominan casi todo,
incluso ingresan en áreas que solían es-
tar prohibidas por costumbre en nues-
tro país, como la comercialización de
la infancia» (Ralph Nader. El poder cor-
porativo. Entrevista con Amy Goodman.
7/7/2007. Traducido por Germán Le-
yens. Editado en www.rebelion.org).
¿Significa lo anterior que todos los
caminos están cerrados? Obviamente
no. Sin embargo, la magnitud de la ta-
rea que significa abrir posibilidades para
cambios sustantivos en EE.UU. es de
proporciones descomunales. Se inten-
taría nada menos que de revolucionar
en su interior a la primera potencia del
imperio. Tarea difícil, pero no imposible.
De hecho, existen los gérmenes de una
cultura democrática alternativa en ese
país; no obstante, es cuestión de culti-
varlos, desarrollarlos y colocarlos en el
plano de su realización concreta.
A Plena Voz 21
 Destruyamos
la hegemonía del dólar
y el Imperio
colapsará
Marinella Correggia
Rohini Hensman
Traducción:
Rocío Navarro Amaro

L
a habilidad de Estados Unidos
para emprender conquistas im-
periales depende de su obvia
supremacía militar, pero esto
está últimamente basado en el uso del
dólar estadounidense como la mone-
da para las reservas internacionales.
Estados Unidos es el único productor
del «bien» llamado dólar. Es este do-
minio del dólar lo que sujeta el domi-
nio financiero como un todo, también
como el aparente poder de gasto sin
límites que permite mantener cientos
de miles de tropas establecidas por
todo el mundo y en teatros de guerra.
Como lo escribió Emmanuel Todd
(en Après L´Empire), una economía
imperial depende de sacar (extraer) ri-
queza del extranjero sin ninguna reci-
procidad. Estados Unidos es ahora más
dependiente del resto del mundo que
el resto del mundo de Estados Unidos.
Esto explica su comportamiento: no
solamente su estratégica necesidad de
poner sus manos en los recursos del
mundo, sino también su necesidad de
hegemonía. Para contrabalancear su
dependencia económica, debe que-
darse –al menos simbólicamente– en
el centro del mundo. Debe mostrar su
omnipotencia: ésa es la razón por la
que libra tantas guerras contra ene-
migos militarmente débiles. Al mismo
tiempo, debe aparecer como benefac-

22 A Plena Voz
tor –de allí su gira por los países de-
vastados por el tsunami, con el fin de
hacer uso de las oportunidades de fo-
tografiarse que tal situación provee–.
Eso a pesar de ser un país que tiene
más prisioneros que agricultores, que
consume más recursos y energía per
capita que ningún otro, que tiene las
peores estadísticas en salud pública
(bien discutido por Eric Schlosser en
Fast Food Nation) y servicios sociales
(véase el detallado Discovering América
as it is, por el lituano Valdas Anelaus-
kas), lo que viola tratados internacio-
nales en un acto de impunidad total.
Una pequeña historia
de la hegemonía del dólar
El núcleo de la ventaja de la eco-
nomía estadounidense, la fuente de
su dominio financiero, es el peculiar
rol de su moneda. Esto es porque el
hecho de que el dólar sea la moneda
mundial para las reservas internacio-
nales hace posible que Estados Unidos
mantenga sus dobles déficits (fiscal y
comercial) y dependa de la generosi-
dad mundial. Esa economía necesita
un subsidio de al menos 1,2 billones
de dólares diarios para mantener en
buen nivel sus gastos (ni se diga so-
bre el inmenso endeudamiento de
las familias estadounidenses, los más
grandes consumidores del mundo). La
superioridad militar de Estados Uni-
dos es una razón por la cual sería im-
probable que enfrentase un embargo.
Pero más lo importante: puede con-
tinuar viviendo más allá de sus pro-
pios medios (y gastar 440 billones de
dólares por año en armamentos y 190
millones de dólares por día para la ho-
micida «libertad iraquí» a causa de la
hegemonía del dólar estadounidense.
¿Hasta cuándo?
La fuerza de la economía esta-
dounidense después de la Segunda
Guerra Mundial posibilitó que el dólar
estadounidense respaldado por el oro
se convirtiera en la moneda mundial
para realizar las reservas internaciona-
les. Cuando Estados Unidos abandonó
el patrón de cambio oro en 1971, el
dólar quedó en un nivel de suprema-
cía y su posición fue posteriormente
impulsada en 1974, cuando llegaron a
un acuerdo con Arabia Saudita en el
que el intercambio de petróleo sería
representado en dólares.
La mayoría de los países en el
mundo importan petróleo, y fue lógi-
co para ellos acumular dólares con el
fin de protegerse contra las sacudidas
o cambios petroleros. Los países del
Tercer Mundo tenían aún más razo-
nes para acaparar dólares, así como
para proteger sus frágiles economías
y monedas de colapsos repentinos.
Con todo el mundo clamando por
dólares, todo lo que Estados Unidos
tenía que hacer era imprimir dólares
por decreto y otros países los acepta-
rían en pago por sus exportaciones.
Estos dólares entonces vuelven a fluir
en Estados Unidos para ser invertidos
en bonos del Tesoro e instrumentos
similares, compensando así el flujo
saliente.
Mientras una moneda de reserva
llene las necesidades mundiales, su-
mada a las funciones de una moneda
doméstica, el país favorecido puede
construir deuda por un período pro-
longado en una escala que rompería
cualquier moneda de cualquier país.
Pero esta ventaja es una espada de do-
ble filo. Esto permite a la economía de
Estados Unidos dejar caer sus déficits
fiscal y comercial para escalar aguda-
mente sin que se note. El déficit co-
mercial de Estados Unidos es probable
que llegue a 700 billones de dólares
en 2007, la deuda nacional bruta está
alrededor de 7 trillones de dólares (y
el déficit público está alrededor de
550 billones de dólares).
La globalización casi destruyó a
los Estados Unidos como nación manu-
facturera. La búsqueda de provisión de
servicios fuera de su seno ha implicado
que este sector se haya desviado gra-
dualmente y que se realice fuera de Es-
tados Unidos. Sólo su preeminencia en
la industria de servicios financieros glo-
bales se mantiene intacta. Y esto está
sujetado de manera precaria por la he-
gemonía del dólar estadounidense.
Pierre Lecomte, un analista finan-
ciero francés y partidario de la Campa-
ña «Dette et dollar» para rechazar el
dólar como moneda mundial, escribe
en su libro Comment sortir du piege
américain: «Mientras el resto del mun-
do debe trabajar muy arduamente
para ganar dólares que necesitan para
comprar bienes y mercancías a nivel
internacional o para pagar deuda ex-
terna, Estados Unidos lo que necesita
es imprimir dólares». Y Frédéric Clair-
mont escribió en Le Monde Diplomati-
que (abril de 2003): «Vivir a crédito es
el credo de más poder en el mundo».
Varias campañas alrededor del
mundo han pedido a la gente «boico-
tear las marcas estadounidenses», pero
la mayoría de los productos de marcas
estadounidenses no son hechos en
Estados Unidos. Por consiguiente, re-
chazar comprar tales productos puede
que reduzca las ganancias o regalías
a Estados Unidos, pero no afectará
seriamente el poder de su economía.
Por otro lado, la «marca» más vista y
de más larga vida en todo el mundo
no es Coca-Cola ni McDonald’s, sino
más bien el dólar estadounidense.
¿Petróleo por dólares?
No más... tal vez
La hegemonía del dólar es lo que
ha ocultado los costos del Imperio, los
cuales fueron efectivamente pagados
por el resto del mundo, incluyendo los
ciudadanos estadounidenses. Otros
países fueron obligados a aceptar dó-
lares impresos porque no tenían op-
ciones. Ésta era la única moneda para
las reservas internacionales.
Hasta que el euro llegó. Saddam
Hussein cambió, y a finales de 2000
convirtió el fondo de las reservas in-
ternacionales de Irak en las Naciones
Unidas en euros. Irán es otro país que
en el año 2002 convirtió más de la
mitad de sus reservas internacionales
en euros. En el año 2003, año en que
Estados Unidos comenzó la Guerra
contra Irak, un representante de una
empresa petrolera iraní sugirió en un
discurso en Europa que las compras
A Plena Voz 23
 de petróleo europeo podrían incre-
mentarse en euros en un futuro.
Siendo ambos, Irak e Irán, países
productores de petróleo, el impacto
de los cambios de su lealtad en cuan-
to a monedas se refiere sería signifi-
cativo. En contraste, el cambio oficial
al euro de Corea el Norte para las ne-
gociaciones en diciembre de 2002 fue
negligente desde el punto de vista de
la economía mundial; es más, signifi-
có una tendencia que el imperialismo
estadounidense tenía que detener a
toda costa.
Repentinamente, la diatriba de
George W. Bush contra el «Eje del Mal»,
que parecía tan arbitraria y risible al
mismo tiempo, no aparece comple-
tamente extraña. Aunada a esta ima-
gen, está el hecho de que Venezuela
–contra la cual Estados Unidos apoyó
un golpe de Estado en abril de 2002 y
que continúa estando bajo el ataque
del régimen de Bush– ha tomado una
gran parte de este intercambio o nego-
ciaciones fuera de la órbita del dólar
estadounidense, y las compulsiones
económicas dirigidas por la política
exterior estadounidense llegaron a ser
más claras. Sólo el militarismo podría
no parecer suficiente base para soste-
ner un imperio: el poder económico es
crucial. Para la decadente economía
estadounidense, la supremacía del
dólar es esencial para mantener su de-
sastre económico. Y el analista italiano
Giampaolo Caselli escribió en el 2003:
«Los acuerdos para la negociación en
petróleo son en dólar; cuando los paí-
ses productores de petróleo cambien
al euro, el dólar como moneda de re-
servas será reemplazada también en
muchos países».
Antes de la Guerra de Irak, un
economista iraní y la revista marro-
quí, L’Indépendant, sugirieron «boico-
tear el dólar contra la guerra»: países y
hombres de negocios islámicos deben
abandonar el dólar como su moneda
para sus reservas internacionales, con
el fin de debilitar a Estados Unidos o
por lo menos disuadirlos de su agre-
siva política internacional. Dadas las
deterioradas relaciones entre Estados
24 A Plena Voz
Unidos y el mundo árabe, varios países
exportadores de petróleo del Medio
Oriente han comenzado a incremen-
tar la proporción de reservas interna-
cionales realizadas en euros. Rusia y
Libia, países exportadores de petróleo,
venden su petróleo a Europa y Asia
en euros. China y Rusia han insinuado
que ellos pudieran comenzar a realizar
más reservas internacionales en euros
en lugar de hacerlo en dólares. China
tiene la reserva más grande en dólares:
850 billones de dólares. En un artículo
en el China Daily, el 28 de septiembre
de 2004 escrito por Jian Ruiping, el di-
rector de Economía Internacional de
Asuntos Extranjeros de China, apuntó
que China ya está perdiendo debido a
la caída del dólar y perdería aún más
si éste colapsa, y recomendó cambiar
las reservas de dólares a euros, y po-
siblemente también en yen, así como
también recomendó cambiar a usar el
dólar como reservas en el petróleo. Más
recientemente, y aún de manera más
explícita, el director del Instituto Na-
cional de Investigaciones Económicas,
Fan Gang, declaró que el dólar ya no
es una referencia confiable en el sis-
tema financiero global y es tiempo de
buscar una alternativa. La idea es des-
vincularse del dólar estadounidense a
favor de un grupo de monedas. Otros
países como Corea del Sur y Taiwán
están cambiando parte de sus reservas
internacionales fuera del dólar. Suecia
ya lo hizo.
Todo esto ha debilitado el dólar
estadounidense, pero no necesaria-
mente significa que esto declinará has-
ta el punto de que el dólar cese de fun-
cionar como moneda para realizar las
reservas internacionales. Hay presio-
nes contradictorias, ambas de Estados
Unidos y de sus mayores acreedores.
Dentro de los Estados Unidos habría
esperanzas de que un dólar más dé-
bil estimularía las exportaciones, pero
ahora eso parece improbable, dado
cuán incompetente ha llegado a ser la
industria estadounidense. La decaden-
cia del dólar estadounidense sería un
beneficio para los Estados Unidos siem-
pre que el dólar retenga su rol como
moneda mundial, pero infligiría enor-
mes pérdidas en aquellos países que
han amasado grandes cantidades de
reservas internacionales. China y Japón
sólo poseen cerca de un trillón de dó-
lares, y mientras países como India (y
economías más pequeñas) pudieran te-
ner cantidades mucho más pequeñas,
la devaluación de esas reservas está ya
afectándolos, y los afectaría aún más si
el dólar colapsa. Estos países pudieran,
por consiguiente, pensar en vender dó-
lares y mover sus reservas a alguna otra
moneda, lo cual en cambio pondría en
riesgo la posición del dólar como mo-
neda internacional para las reservas.
Los países deudores ganarían de una
caída del dólar, siendo que su deuda
está denominada en dólares, pero si
ellos tienen reservas internacionales
en dólares, éstas se devaluarán, sufri-
rán si dependen de las exportaciones
de Estados Unidos, las cuales éste no
estaría en capacidad de realizar. De
esta manera, hay también poderosas
fuerzas resistiendo el desplazamiento
del dólar estadounidense como la mo-
neda para realizar las reservas inter-
nacionales.
¿Qué hacer? No cooperación
económica no violenta
El economista egipcio Samir Amín,
en su Geopolitica Dell’Impero, escribe:
«El superpoder estadounidense vive
gracias al flujo del capital que nutre
el parasitismo de su economía y de su
sociedad. Europa y el resto del mundo
deben escoger entre las siguientes dos
opciones: tanto usar sus ahorros para
financiar la deuda estadounidense (el
consumo estadounidense, inversiones
y gastos militares) o invertirlo en su
país o el algún otro lugar».
Un debilitamiento del dólar
mientras éste mantenga su rol como
moneda mundial, lo cual es lo que ha
estado pasando hasta ahora, pudiera
ayudar al imperialismo estadouniden-
se reduciendo el valor de sus déficits
comercial y fiscal; sólo cuando haya
un cambio radical a gran escala de las
reservas internacionales, el resto del
mundo dejaría de pagar en beneficio
del Imperio de Estados Unidos. Esto
puede que no suceda en futuro cerca-
no si se le deja enteramente a las fuer-
zas económicas. Por otra parte, si los
especuladores monetarios hacen acto
de presencia y el dólar va a una caída
libre, eso pudiera acabar con la econo-
mía mundial. Evitar esto también re-
quiere de planificación y coordinación.
Para los ciudadanos del mundo
que estamos opuestos al imperialismo
de los Estados Unidos, se sugieren va-
rios posibles cursos de acción. La alter-
nativa que nosotros proponemos es no
cooperación no violenta con el mons-
truo imperial:
1)Los pueblos en el Tercer Mundo
podrían ejercer presión en sus gobier-
nos para que cambien sus reservas
internacionales a otras monedas di-
ferentes al dólar y que impulsen la
creación de monedas regionales para
fortalecer lazos económicos y comer-
ciales en la zona (ver el proyecto del
Banco del Sur en el marco del ALBA,
Alternativa Bolivariana para las Amé-
ricas). Esto podría no sólo ser un gesto
de solidaridad hacia los pueblos sitia-
dos de Irak, Palestina y otros, oprimi-
dos por el Imperio de Estados Unidos,
sino que también sería una buena sa-
lida a nivel económico. El dólar está
cayendo, y los países en desarrollo,
que poseen todas o la mayoría de las
reservas internacionales en dólares,
están perdiendo dinero en la medida
en que éste pierde su valor. Si el dólar
colapsa, sus reservas pudieran desapa-
recer por completo.
2)Los países productores de pe-
tróleo deberían dejar de denominar
sus negociaciones petroleras en dóla-
res estadounidenses. Esto no implica
necesariamente un cambio de la to-
talidad de las reservas al euro. Vene-
zuela ha concluido varios acuerdos de
trueque con otros países latinoameri-
canos, incluyendo Cuba, dándoles pe-
tróleo a cambio de bienes y servicios,
y éste es un modelo que otros países
productores de petróleo deberían con-
siderar. Por ejemplo, decenas de miles
de trabajadores ambulantes del sur y
sureste de Asia trabajan en países del
Golfo; si sus remesas en dinares, dir-
hams, etc. pueden ser usados de for-
ma directa para importación de petró-
leo, todas las partes se beneficiarían.
Acuerdos de trueques que no involu-
cren petróleo podrían también ser in-
cluidos entre los países en desarrollo.
3)Cambiar los modelos mundiales
de comercio. Si el dólar se hunde drás-
ticamente con un comercio mundial
no transformado, muchos países que
ahora dependen de sus exportaciones
a los adinerados y endeudados consu-
midores estadounidenses, serán afec-
tados de manera adversa debido a su
falta de habilidad para importar sus
bienes con un dólar debilitado. Una
reorientación del comercio que se ale-
je del dólar estadounidense sería, por
consiguiente, necesaria. Por ejemplo,
planear constituir Safta como un blo-
que regional libre de tarifas y barreras
de inmigración debería ser perseguido
a una mayor velocidad, y convenios de
comercio con otros países promovidos
al mismo tiempo también. La Unión
Europea y Mercosur, y aún más ALBA
en América Latina, dan ejemplos que
otros pudieran emular. China y Japón,
los más grandes acreedores de Estados
Unidos, son los que más sufren de la
decadencia del dólar, y tendrían que
encontrar un patrón de comercio al-
ternativo para salvaguardar sus econo-
mías. Cambiar los patrones mundiales
de comercio hacia mercados regiona-
les y locales es también una necesidad
ecológica, debido a los inmensos cos-
tos energéticos y ambientales del co-
mercio mundial.
4)El cambio a otras monedas
es no sólo para Estados Unidos. Por
ejemplo, el movimiento internacional
por un comercio justo debería cam-
biar a otras monedas para efectuar sus
intercambios internacionales: el movi-
miento está creciendo y simbólicamen-
te esto sería muy importante. Los aca-
démicos y activistas deberían dejar de
usar equivalentes del dólar para calcu-
lar los ingresos en el Tercer Mundo. Por
el momento, el euro puede ser usado
como un patrón. Acciones masivas de
esta clase jugaron un rol muy impor-
tante en el fin del gobierno británico
en India y, por consiguiente, del Impe-
rio británico. Empleado en una escala
más grande, puede ayudar a socavar al
Imperio estadounidense.
Después del dólar
Aun si todos los ajustes son he-
chos, no hay duda de que la decaden-
cia y caída del dólar como la única
moneda mundial para las reservas
causará dolor dentro y fuera de los
Estados Unidos. Pero la alternativa
es incomparablemente peor. El orden
mundial no puede sobrevivir por mu-
cho tiempo teniendo un Estado pillo
fuertemente armado, involucrado en
largas guerras con el pretexto del te-
rrorismo y en violación de todas las
leyes internacionales y tratados mul-
tilaterales. La economía mundial no
puede darse el lujo de depender de la
moneda de una nación en bancarrota
con un colosal presupuesto militar, y
la Tierra misma está en riesgo por un
país que devora cantidades masivas de
combustible fósil y arroja gases de in-
vernadero en cantidades catastróficas.
El imperialismo estadounidense
no sería capaz de continuar sus des-
tructivas políticas sin el ilimitado sumi-
nistro de cheques en blanco extendido
por el resto del mundo. De esta manera
es responsabilidad del resto del mun-
do abandonar esa fuente de recursos.
El dólar es la suave entraña del Impe-
rio, el punto donde es más vulnerable.
Mientras tanto, si suficientes personas
en Estados Unidos trabajan para ase-
gurar que en las próximas elecciones
se instale un presidente y los represen-
tativos, quienes se comprometan en
abandonar el propósito del Imperio y
en su lugar buscar reintegrar a Estados
Unidos a la comunidad internacional
como un miembro sujeto a la ley, fiscal-
mente responsable y no contaminante,
el resultado será un orden global mu-
cho más seguro y estable, además de la
economía y el medio ambiente a nivel
mundial. ¿Otro siglo estadounidense? es
el título de un libro de Nicholas Guyatt.
Le respondemos «no».
A Plena Voz 25
 Nubes en el horizonte norte
EE.UU.
último bastión
del imperio
capitalista
yLdEFoNso FiNoL

N
o veo una revolución posible
en el cercano porvenir de los
Estados Unidos. Soy en eso pesi-
mista, o si se quiere, objetivo a la luz del
materialismo histórico.
El país del continente donde las
condiciones materiales de vida de la
mayoría de la población aún no se han
depauperado es Estados Unidos. De ma-
nera que las condiciones objetivas no
aparecen por ningún lado. El gobierno
imperial tiene muchas herramientas
todavía. Pero, más determinante aún,
es la situación de las condiciones sub-
jetivas. En Estados Unidos, apenas una
pequeña minoría de inmigrantes se ha
manifestado públicamente contra me-
didas legislativas y ejecutivas que les
afectan. El resto del movimiento social
está prácticamente de rodillas ante el
sistema. Ni el rechazo a la guerra en
Irak los ha sensibilizado en forma sig-
nificativa.
País global
Estados Unidos no es un país en la
acepción tradicional del término. No
es un país «cualquiera». Es la sede po-
lítico administrativa del imperialismo.
Su frontera no depende de las líneas de
un simple mapa. Su frontera, como su
realidad política específica, ocupa un
espacio geopolítico mundial.
A nivel militar, por ejemplo,
cuando decimos Estados Unidos, nos
estamos refiriendo a un ejército que
tiene ocupados Afganistán e Irak, y
que a la vez mantiene un conjunto de
operaciones, maniobras y bases mili-
tares en eso que ellos llaman su «patio
trasero». Guantánamo en Cuba, Soto
Cano en Honduras, Manta en Ecua-
dor, Aruba y Curazao, Fort Buchanan
en Puerto Rico y Comalapa en El Sal-
vador, son bases oficiales harto cono-
cidas, pero también sabemos de las
«bases» no oficiales con que han infes-
tado el territorio colombiano.
Decenas de miles de soldados es-
tadounidenses están esparcidos por el
mundo sembrando el terror entre las
poblaciones indefensas. Bajo la moda-
lidad de maniobras militares, el año
pasado el Caribe Sur sintió la prepo-
tencia de un despliegue bélico sin pre-
cedentes. Bautizada sarcásticamente
«Confraternidad con las Américas»,
esta maniobra concentró más de seis
mil efectivos con participación del

26 A Plena Voz
portaviones atómico George Washing-
ton y su agresora comitiva, el crucero
Monterrey, el destructor USS Stout y
la fragata misilística Underwood. Sólo
el portaviones transporta 70 naves
F15, F16, F18, Harrier y helicópteros.
Antes de partir del puerto de Mayport,
sede del tristemente célebre Comando
Sur, en Florida, el jefe de la maniobra,
general Bantz Craddok, reunió a varios
personajes diplomáticos y políticos,
entre los que se encontraba el Embaja-
dor en Venezuela William Brownfield.
Dos semanas atrás, Craddok había di-
cho a una comisión del Senado, que
«el gobierno de Chávez representaba
un factor de desestabilización regio-
nal».
Simultáneamente, en Nicaragua
la Embajada norteamericana se inmis-
cuía abiertamente en el proceso elec-
toral para impedir el triunfo sandinis-
ta y en Bolivia azuzaban los conflictos
territoriales para boicotear el proceso
constituyente. Mientras, arruinan a
miles de productores agrícolas y peque-
ños empresarios de los países que han
aceptado los Tratados de Libre Comer-
cio, mantienen inmorales conflictos en
países africanos azotados por la más
cruel miseria y continúan su política de
terrorismo imperialista contra los pue-
blos árabes.
Poder imperialista y necrofi lia
La muerte seduce a esa estirpe que
levantó, sobre millones de cadáveres, el
imperio más poderoso y peligroso de la
historia humana. Igual que asesinaron
a millones de indígenas para despojarles
sus territorios, igual que mataron milla-
res de afrodescendientes para acumular
riqueza, igual que se mataron entre sí
para concentrar el poder en pocas ma-
nos, igual que quemaron mujeres dentro
de un taller o masacraron trabajadores
en las calles para asegurar el predominio
del capital, igual que han hecho la guerra
en cualquier rincón del mundo para ex-
pandir su poderío, igual estarán dispues-
tos a bañar en sangre proletaria su propia
tierra los verdugos al servicio de ese poder
transnacional que es el imperialismo en
su fase última y depravada.
Habrá que estar preparados para
ello, pero no surgirá una opción revo-
lucionaria en Estados Unidos hasta que
haya un movimiento social alternativo
fuerte, con una vanguardia sólida al fren-
te, capaz de enfrentarse al poder Estatal
más gigantesco del mundo. Y, para que
ese día llegue, va a correr mucha sangre
por el río indetenible de la historia.
El comienzo del final
Sólo la pérdida de su estatus de Es-
tado Imperialista creará las condiciones
en Estados Unidos para que pueda surgir
un movimiento revolucionario con po-
sibilidades de éxito. Ello pasa, en primer
lugar, por la consolidación del proceso
liberador en Nuestra América, de donde
saca el imperio sus energías primarias de
existencia.
Porque mientras el imperialismo
pueda redistribuir parte de la plusva-
lía que expolia a los pueblos de Nuestra
América y el mundo entre la población
de los Estados Unidos, no habrá condi-
ciones materiales para la Revolución;
y, mientras el poder asesino del imperio
no sea duramente golpeado y debilitado,
cualquier intento incluso de reforma en
ese país, será arrasado como manada de
búfalos por los rifles del Tío Sam.
A Plena Voz 27
 Revolución
en los Estados Unidos
¿Por qué no?
Roberto Hernández Montoya
N
o es imposible. Para que haya
revolución se necesita una con-
dición que los Estados Unidos
tienen en grado superlativo y bien vi-
sible: tensiones sociales. Una creciente
pobreza, poblaciones discriminadas,
vastos sectores explotados, una descom-
posición social en aumento; anomia;
abundante consumo de las llamadas
drogas, legales y de las otras (ver Roberto
Hernández Montoya (2004). Más adicto
será usted, Caracas: Ministerio de la Cul-
28 A Plena Voz
tura); represión histérica y generalizada,
que empeora día a día; vigilancia minu-
ciosa hasta de lo que la gente lee en las
bibliotecas; abolición de la vida privada
a través de las escuchas telefónicas ilega-
les y la violación de la correspondencia;
legalización de la tortura; demolición
del Estado de derecho con la abrogación
del milenario habeas corpus, así como de
otros derechos ciudadanos; deterioro
cada vez mayor de la imagen de los po-
deres públicos y de la empresa privada;
destrucción cultural y sistemática de la
humanidad; cada vez mayores desastres
ecológicos, etc.
Todo eso y más constituyen fuentes
crecientes de irritación que no tienen
aliviaderos salvo en las drogas que no
son solo las sicotrópicas, sino también la
adicción al consumismo y el opio mediá-
tico. Pero, ¿cuánto pueden esos recursos
contener los desequilibrios objetivos?
Alguien tiene que estar pagando
para ver las películas de Michael Moore.
Alguien está viendo a Los Simpson, millo-
nes, esa demolición simbólica sistemáti-
ca de la estructura social estadouniden-
se. Casi no hay película de Hollywood,
eso incluye las de Disney, en que el villa-
no no sea un codicioso e inescrupuloso
capitalista. Es decir, los resortes ideológi-
cos de una revuelta social generalizada
están ahí.
En física se dice que una catástro-
fe es una discontinuidad en un proceso
continuo: una fisura en la superficie de
un globo cada vez más inflado desen-
cadena su estallido; un copo de nieve
más dispara la avalancha; un dominó
acarrea la caída de todos los demás. Se
llama también «criticalidad autoorgani-
zada» (Bak, P., Tang, C. y Wiesenfeld, K.
(1987). «Self-organized Criticality: An
Explanation Of 1/f Noise». Phys. Rev.
Lett. 59, 381-384), cuando se produce
una crisis en la bolsa de valores o un es-
tallido social como el Caracazo. Se van
acumulando tensiones que disparan un
evento quizás fortuito: el alza de la gaso-
lina; la quiebra de un pequeño banco de
provincia; la llegada de Hernán Cortés a
México y de Francisco Pizarro al Perú; la
chispa que incendia la pradera; el dispo-
sitivo que provoca la masa crítica sufi-
ciente para la ignición nuclear.
Ya ocurrió en los años sesenta en
los Estados Unidos una rebelión bastan-
te dilatada, que tuvo éxito a pesar de los
magnicidios y del reflujo consiguiente,
Robert Kennedy, Martin Luther King, la
dirigencia de los Panteras Negras. Pero
tuvo éxito porque logró sus objetivos
más visibles: el fin de la Guerra de Viet-
nam, los derechos civiles, avances ines-
perados en la emancipación de la mujer
y de las minorías, como homosexuales y
grupos étnicos.
Pero también hay en los Estados
Unidos raíces del fascismo más ortodoxo
y criminal, actualmente instalado en
el Gobierno, de donde no se vislumbra
un desalojo ni pronto ni fácil. Si vemos
las declaraciones agresivas de Hillary
Clinton, la candidata aparentemente
más viable para las próximas eleccio-
nes, bastante más ofuscadas que las de
George Bush («Pensé que era muy irres-
ponsable y francamente ingenuo com-
prometerse a reunirse con Chávez y
Castro en el primer año de gobierno» [I
thought that was very irresponsible and
frankly naive to say you would commit
to meeting with Chavez and Castro or
others within the first year] http://edi-
tion.cnn.com/2007/POLITICS/07/25/
clinton.obama/index.html.), da la im-
presión de que la hegemonía fascista no
será fácil de derrotar, porque además
cuenta con recursos bélicos formida-
bles, aparatos ideológicos de Estado
muy bien instalados en las mentes, en-
tre ellos los medios de comunicación.
Noam Chomsky ha dicho que el estado-
unidense es el pueblo más adoctrinado
del planeta, de modo que no será fácil
infundir una conciencia revolucionaria
allí. No será fácil, pero no será imposi-
ble. Esa hegemonía ideológica es frágil,
tanto que se alarma con la aparición
de Telesur y prohíbe a Al Jazeera en su
territorio. Si esa hegemonía fuese tan
confortable, no sería tan nerviosa. No
puede soportar una voz disidente, por
débil que sea, pero que revele a todos
que el emperador va desnudo. Por eso el
bloqueo a Cuba incluye como elemento
fundamental la voz de Fidel.
Puede sonar risible la idea de una
revolución en los Estados Unidos, ¿pero
no lucía jocosa también esa idea en la
Venezuela de 1997? Siempre tuve la
impresión de que la población latina
de los Estados Unidos, y no me refiero
solo a la mafia cubana de Miami, era un
sector particularmente inculto y reac-
cionario. Pero ya vimos el año pasado
cómo encabezó las protestas callejeras
contra la legislación que criminaliza
la inmigración no documentada. Si
los latinos se rebelaron, ¿por qué no lo
harían los blancos pobres, los negros y
demás grupos exasperados?
Si las revoluciones fueran prede-
cibles, no serían revoluciones. ¿Quién
hubiera dicho en 1788 que en Francia,
la Bien Amada del Papa, con un siste-
ma ideológico tan sólidamente cimen-
tado en el derecho divino de los Luises,
habría de desatar la gran revolución de
1789? ¿Cómo fue que colonias españo-
las tan magistralmente administradas
y oprimidas nada menos que por la In-
quisición, presas de una ideología tan
macizamente fundada en la Contrarre-
forma, podían rebelarse contra su Rey
en medio de una guerra atroz? ¿Cómo
imaginar que Cuba –el burdel gringo,
oprimida no solo por un ejército local
comandado por una dirigencia políti-
ca de las más corruptas del continente,
sino también por la mafia y la amena-
za política y militar del Imperio– podía
disparar una revolución que mantiene
a ese Imperio en jaque desde hace ya
casi medio siglo? ¿Cómo vislumbrar que
en la Rusia zarista y feudal podía pro-
ducirse la Revolución bolchevique? ¿Y
en la milenaria y mineralizada China?
¿Quién hubiera predicho que un ejérci-
to de campesinos podía derrotar sucesi-
vamente a los ultramodernos ejércitos
francés y estadounidense en Vietnam?
Parece mentira que se nos olvide
con tanta frecuencia, pero los imperios
nacen, se desarrollan y mueren. Nin-
guno se ha eternizado. No sé cuándo va
a morir el yanqui. No me gusta predecir
su muerte supuestamente inminen-
te porque vengo oyendo eso desde que
tengo uso de sinrazón. Pero si cayeron
imperios tan formidables como Mesopo-
tamia, Persia, Egipto, Roma, el Imperio
islámico sobre el sur de Europa, el inca,
el azteca, el español, el inglés, el belga,
el portugués y todos los demás, que re-
sultaron a la postre más quebradizos de
lo que parecían, ¿por qué va a ser eterno
el yanqui?
A Plena Voz 29
 ¿Es posible
una revolución
socialista
en Estados Unidos?
Gerson Gómez Acosta

L
a reelección presidencial de Geor-
ge W. Bush en el año 2006 pa-
reciera confirmar que la nación
norteamericana ha renunciado a los
valores de «La Ilustración». Y con ello
ha exiliado los principios de sus funda-
dores y emancipadores: George Was-
hington, Thomas Jefferson, Benjamin
Franklin, John Adams y Samuel Adams,
entre otros libres pensadores, partícipes
de los Derechos del Hombre y del Ciu-
dadano. Sin embargo, actualmente en
Estados Unidos (EE.UU.) sólo un 30% de
la población participa en las elecciones
y en la militancia política. Entendamos
que una revolución socialista estado-
unidense implicaría un debate político
a todos los factores de su sociedad, y en
masas de gente uniéndose para utilizar
su poder de manera colectiva, con el fin
de introducir otra agenda alternativa a
la acordada por el Partido Demócrata y
el Partido Republicano.

Las revoluciones
en los estados de la Unión

Revolución e Independencia: de 1775

hasta 1783. El Rey Jorge III de Inglate-
rra aplica la doctrina mercantilista a
sus colonias de Norteamérica, con lo
cual estos territorios no tenían liber-
tad de crear industrias y comercializar.
Sólo podían proveer materias primas a
Inglaterra. Los colonos, inspirados en fi-

30 A Plena Voz
lósofos franceses liberales y sus ideas
de potestad del pueblo para gober-
narse, de las libertades individuales
como un derecho, del rechazo a la
monarquía por voluntad de Dios, de
la división de poderes en Legislativo,
Ejecutivo y Judicial, se declaran au-
tónomos del Imperio inglés y a través
de la guerra expulsan a las casacas
rojas inglesas. Establecen un gobier-
no republicano, democrático y liberal
cuya Constitución Nacional expresa:
«En consecuencia, nosotros, repre-
sentantes de los Estados de La Unión
de América reunidos en Congreso
General, tomando como testigo […] y
en nombre y por autoridad del pue-
blo de estas colonias, publicamos y
declaramos que estas colonias unidas
son y deben ser estados libres e inde-
pendientes».
Revolución y Guerra Civil: de 1861
hasta 1865. Se abolió el sistema escla-
vista de los estados del sur. Esto supu-
so la mayor expropiación de propie-
dad privada de la historia mundial:
los bienes materiales de los sureños
jamás fueron devueltos por los nor-
teños gracias a Abraham Lincoln, los
propios esclavos afroamericanos, los
civiles blancos abolicionistas del nor-
te y los soldados que murieron por la
Confederación. Aunque ciertamente
las revoluciones citadas no fueron re-
voluciones socialistas, porque preser-
varon el sistema capitalista, sí trans-
formaron profundamente la sociedad
norteamericana e introducen la «as-
piración ilustrada» de una sociedad
más justa e igualitaria.
Las huelgas de obreros de 1900.
En el año 1919 se gestó una ola de
huelgas que afectó a uno de cada
cinco obreros. La emblemática fue
la de Seattle: inspirada en la Revolu-
ción rusa de 1917, implicó más de
100.000 obreros en una ciudad cuya
población era entonces de 250.000.
Así, los obreros evitaron que los due-
ños de las grandes empresas navieras
eliminaran los sindicatos. La ciudad
se paralizó y sus gobernantes no pu-
dieron manejarla. Lo impresionante
fue el modo como los obreros se or-
ganizaron para suministrar los servi-
cios esenciales, logrando gerenciar la
ciudad de forma colectiva.
La Gran Depresión de 1929 y la
década de los cincuenta. En la década
de los años treinta, los obreros con-
siguieron implantar los sindicatos en
las industrias básicas, y la década de
los cincuenta se recuerda como los
años de la caza de brujas anticomu-
nistas. Pero además, fueron los años
del inicio de las luchas de los movi-
mientos en pro de los derechos civi-
les de las mujeres y los afroamerica-
nos. Dichos movimientos inspiraron
las luchas sociales contra la guerra
de Vietnam, los derechos de los ho-
mosexuales, hasta los más recientes
movimientos defensores de los inmi-
grantes latinos.
La realidad sociopolítica
y económica actual
En los últimos 25 años la distri-
bución de los ingresos a favor de los
muy ricos ha sido notoria. Desde los
inicios de la recesión en 2001, los
ingresos de las familias asalariadas
se han reducido, una vez reducida la
inflación.
Los afroamericanos siguen te-
niendo un índice de paro de más del
doble de la media nacional, al mismo
tiempo que sufren el incremento de
encarcelaciones de la política de ley
y orden. Mientras tanto, muchas de
las reformas conseguidas como re-
sultado de los movimientos por los
derechos civiles y del poder negro,
desde la discriminación positiva para
vencer la segregación hasta los pro-
gramas de ayuda a la pobreza que
daban migajas a los más vulnerables,
están siendo cerradas por la gestión
republicana.
Ahora bien, sería absurdo afir-
mar que los trabajadores estadouni-
denses están contentos con el dete-
rioro de sus niveles de vida, ni mucho
menos con el mundo violento, lleno
de guerras y contaminado en el que
viven.
Las encuestas de opinión en
EE.UU. muestran que los estadouni-
denses de clase trabajadora rechazan
las prioridades de la administración
Bush. Una estadística elaborada por
el Wall Street Journal, por ejemplo,
evidencia que más de la mitad de los
encuestados estaría dispuesto a pagar
US$ 2.000 más de impuestos al año
para que se garantizara la asistencia
sanitaria a quienes no tienen acceso
a ella, y lo mismo ocurre con las in-
versiones en educación pública.
Respecto a los errores de la ultra-
derecha cristiana y republicana, una
considerable mayoría de los estado-
unidenses creen que el aborto debe
seguir siendo legal, y más de la mitad
apoya alguna forma de reconocimien-
to oficial, bien sea el matrimonio o las
uniones civiles para los homosexua-
les. Esto último representa un cambio
radical de actitud en los últimos diez
años, a pesar de los retrocesos conti-
nuos durante los mandatos tanto de
Clinton como de Bush.
Recordemos que aquello que de-
termina el nivel de lucha revolucio-
naria es la confianza y la organiza-
ción social, y en las últimas décadas
se ha producido un retroceso de los
movimientos obreros en EE.UU., de
la lucha por los derechos de los afro-
americanos y por otras causas pro-
gresistas.
Los sindicatos han sufrido los
ataques de las corporaciones estado-
unidenses desde finales de los seten-
ta, lo que ha producido que la pro-
porción de trabajadores organizados
en sindicatos haya disminuido hasta
el 13% actual. Una de las principales
razones es la pasividad de los directi-
vos sindicales ante esa ofensiva. Los
líderes de los sindicados creen que las
huelgas y las acciones militantes son
métodos del pasado que producen
más daño que bien. En su lugar, han
invertido sus esfuerzos en procurarse
el favor del central en Washington.
La revolución posible
Lo señalado tampoco significa
que debamos aceptar el estereotipo
de que los trabajadores en EE.UU. son
apáticos y conservadores. El nivel
de lucha de clases se mantiene bajo,
A Plena Voz 31
 pero en todas las ciudades se produ-
cen ofensivas con diversos motivos:
huelgas, protestas contra la violencia
policial, manifestaciones a favor del
matrimonio homosexual o de opo-
sición a los ataques contra los inmi-
grantes. El ejemplo más evidente es
la oposición a la guerra y ocupación
de Irak por Washington. Cuando
Bush estaba preparando su invasión
a principios de 2003, millones de per-
sonas salieron a manifestarse y pro-
testar en todo el país, sin mencionar
las realizadas en el resto del mundo,
lo que llevó al New York Times a de-
clarar que «puede que todavía exis-
tan dos superpotencias en el planeta:
Estados Unidos y la opinión pública
mundial».
Desgraciadamente, las eleccio-
nes presidenciales supusieron un
freno a las acciones contra la guerra,
en gran medida porque los líderes del
movimiento se volcaron en el apoyo
a John Kerry, a pesar de que estaba a
favor de la guerra. Pero ello no quiere
decir que la administración de Bush
haya conseguido que su guerra y
ocupación sean populares. Todo lo
contrario. La brutalidad de la ocupa-
ción y el creciente número de vícti-
mas entre los soldados estadouniden-
ses han puesto los cimientos para que
el movimiento vuelva resurgir.
Cuando las luchas emergen y se
relacionan, pueden desarrollarse con
notable rapidez. Ése fue el caso, por
ejemplo, de los camioneros cuando
fueron a la huelga contra la United
Parcel Service (UPS) en 1997. En
medio del llamado «milagro econó-
mico», los medios de comunicación
principales tuvieron que dejar sus
cuentos felices e investigar el asunto
de la codicia de las empresas, y el des-
censo del nivel de vida de los camio-
neros presentado por la huelga.
Reservas morales
para una revolución en EE.UU.
Las luchas y movilizaciones de
trabajadores en los años treinta ha-
bían sido precedidas por las de los
años veinte, cuando la clase domi-
32 A Plena Voz
nante pasó a la ofensiva, y los sindi-
catos establecidos entonces estaban
en trance de desaparición. De la mis-
ma manera, el radicalismo de lo años
sesenta había sido precedido por el
conservadurismo de los cincuenta.
Además, recordemos que la lucha
por los derechos civiles de los años se-
senta había aparecido años antes con
luchas menos conocidas en las que se
implicaron un modesto número de
personas, y que se iniciaron durante
un período profundamente conserva-
dor.
Los ideólogos que defienden el
statu quo están siempre dispuestos a
proclamar «el fin de la historia» cuan-
do se produce un período de calma
social y de conservadurismo. Pero
una sociedad como la estadouniden-
se, cimentada en la injusticia y la des-
igualdad, nunca estará pacificada por
completo.
Cuando emergen las luchas re-
volucionarias, suelen comenzar poco
a poco, pero esas batallas iniciales son
cruciales. Por ejemplo, los estudiantes
afroamericanos de secundaria, que
se unieron al movimiento por los de-
rechos civiles a principios de los años
sesenta, estaban motivados por ideas
relativamente conservadoras sobre el
derecho a ocupar su lugar en el siste-
ma capitalista.
Sería unos pocos años después
cuando muchos miembros del Co-
mité de Coordinación de Estudiantes
No Violentos (SNCC) se consideraban
revolucionarios. Habían estado pre-
sentes en las marchas por la libertad
para acabar con la segregación en
los líneas de autobuses interestatales,
contra el asesinato de obreros a favor
de los derechos civiles durante las ma-
nifestaciones conocidas como «El Ve-
rano de la Libertad», por el proyecto de
registro de votantes negros en 1964,
y contra la traición del Partido Demó-
crata al no aceptar delegados a favor
de los derechos civiles en su conven-
ción nacional de 1964.
Las experiencias referidas les
convencieron de que la lucha contra
la injusticia racial sólo podía ganar-
se uniéndola a la lucha contra otras
injusticias, y planteándose al mismo
tiempo otro tipo de sociedad.
Esta transformación se repitió en
los sesenta y a principios de los seten-
ta. Los estudiantes que actuaron como
voluntarios en «El Verano de la Liber-
tad» se sirvieron de los métodos apren-
didos en los movimientos por los dere-
chos civiles para organizar las protes-
tas contra la Guerra de Vietnam, y los
veteranos del movimiento contra esta
guerra, a su vez, lanzaron la lucha por
los derechos de las mujeres, incluido
el del aborto. Los movimientos mo-
dernos de los homosexuales surgieron
en 1969 con la creación del Frente de
Liberación Gay, una organización que
tomó su nombre del Ejército de Libera-
ción de Vietnam.
En la actualidad, a los medios de
comunicación estadounidenses les
gusta hablar de forma despectiva de
los movimientos de los años sesenta.
Sin embargo, aquellos movimientos
son la prueba de que las ideas pueden
cambiar con enorme rapidez. En mo-
mentos de semejante ebullición social,
millones y millones de personas que
habían centrado su energía en otros
asuntos de manera repentina concen-
traron su atención en la transforma-
ción de la sociedad.
Esto último es lo que hace posible
una revolución con masiva participa-
ción. La caricatura de la revolución
que presentan muchos historiadores
es la de un pequeño grupo de fanáti-
cos armados que se hacen con el con-
trol del Gobierno y se sirven de él para
enriquecerse, pero no tiene nada que
ver con el auténtico socialismo.
La revolución
necesaria en EE.UU.
El momento decisivo en cualquier
revolución llega cuando, como escri-
bía el revolucionario ruso Leon Tros-
ky, las masas «rompen las barreras
que les excluyen del escenario político,
dejan de lado a sus representantes tra-
dicionales y crean sus propios órganos
de relación en un nuevo régimen».
Ese momento constituye el acto
final de una revolución, el clímax de
un período mucho más largo de luchas
en el cual los dirigentes de una socie-
dad se enfrentan a una crisis creciente,
al mismo tiempo que los trabajadores
cada vez son más conscientes de su
propia fuerza. Al principio del proceso,
los objetivos del cambio pueden ser mo-
destos, quizás unas pocas reformas en
la manera en que funciona el sistema,
pero la lucha plantea cuestiones más
serias y la gente comienza a percibir las
conexiones en las que se encuentran
implicados y la propia naturaleza del
sistema.
En efecto, la dificultad hoy estriba
en que la organización, y las iniciativas
para la lucha tienen que surgir de las
bases. Pero considerando la historia de
EE.UU., sería una estupidez afirmar que
la revolución es imposible, a pesar de la
imagen de pasividad social que ofrecen
los medios de comunicación.
La revolución no sólo es posible
en EE.UU., sino que es absolutamente
necesaria y sentida como urgente para
acabar con la pobreza, la guerra y la
opresión, y para crear una nueva socie-
dad basada en la justicia y la libertad. Es
más, su poderío militar y riqueza econó-
mica surge de la explotación a millones
y millones de personas en EE.UU. y de
manera literal billones de personas en
todo el mundo.
Su sistema no puede existir sin la
división fundamental entre ricos y po-
bres, así como sin otras importantes di-
visiones y desigualdades sociales, como
son la opresión de naciones, de «nacio-
nalidades minoritarias» y la subyugada
degradación de la mujer. También es un
sistema que no puede existir sin la des-
piadada competencia y rivalidad entre
los explotadores dentro de cada país y
entre los países. Todas esas cosas son ex-
presiones de la naturaleza del sistema.
Es imposible que el sistema capitalista-
imperialista exista sin esos elementos.
En una palabra, el sistema des-
cansa sobre importantes «fallas» que
generan constantemente «terremo-
tos», grandes y pequeños levanta-
mientos sociales, rebeliones y guerra,
que en todo momento estremecen el
orden social y despiertan a muchos a
la vida política participativa y protagó-
nica también en EE.UU.

A Plena Voz 33
 La lucha
por la emancipación
de los indígenas
en los Estados Unidos
Francisco Javier Velasco

Cuando el hombre blanco entra en mi país,

deja tras de sí una estela de sangre.

Nube Roja, dirigente y guerrero sioux

El hombre blanco ha profanado

la faz de nuestra madre la Tierra.
El apetito del hombre blanco
por la posesión material y el poder
lo ha enceguecido en relación
con el mal que él ha causado.

Carta de los jefes hopis a Richard Nixon,

presidente de los Estados Unidos, 1970

Escúchame, no por mí, sino por mi pueblo.

Escúchame para que él pueda volver
al círculo sagrado y encontrar el buen
camino rojo y el árbol protector.

Invocación de Alce Negro,

chamán del pueblo oglala sioux

El nacimiento de los Estados Unidos

y el holocausto indígena

L
a fuerza de los paisajes norteame-
ricanos es también la huella de un
pasado en gran medida extinguido
en la memoria humana que la naturaleza
ha preservado. Esto lo ilustran de manera
evidente el mapa y la toponimia de los Es-
tados Unidos, evocación muda de la Nor-
teamérica indígena. Más de la mitad del
territorio estadounidense es identificado
con nombres que no tienen nada de an-
glosajones. Así por ejemplo, Alabama es
el nombre de una comunidad muskogi; «tierra de hombres rojos» en choctaw. desembarcado en las riberas del norte
Arizona deriva del papago, que significa Ciertamente, a lo largo de miles de años del continente. Pero no fue sino cinco
«pequeña fuente»; Connecticut proviene floreció en Norteamérica una brillante siglos más tarde cuando los europeos se
del nombre asignado por los mohicanos constelación de pueblos y culturas que decidieron a ocupar esos territorios. Pre-
a un «largo río»; Minnesota corresponde fueron crisol de refinados y equilibrados ocupados por el avance de la penetración
a una palabra sioux que designa al «agua estilos de vida. española en el sur durante los siglos XVI
turbulenta»; Oklahoma, lugar de exilio Mucho antes de la llegada de Cristó- y XVII, los franceses y los ingleses se lan-
y tierra de adopción de numerosos in- bal Colón a las costas de lo que hoy deno- zan a la conquista de los territorios sep-
dígenas, es un nombre que quiere decir minamos América, los vikingos ya habían tentrionales. El francés Jacques Cartier

34 A Plena Voz
explora el estuario del río San Lorenzo en
1534; la isla de Manhattan es colonizada
en 1609 por el navegante inglés Henry
Hudson, mientras que los puritanos ingle-
ses del Mayflower se instalan en la Nueva
Inglaterra.
Rápidamente, y a medida que la co-
lonización muestra el cariz agresivo y de-
predador de los invasores, las relaciones
entre las poblaciones indígenas y los eu-
ropeos se tornan conflictivas. La búsque-
da de nuevos espacios en tierras indíge-
nas genera enfrentamientos armados. Los
pequot, los massachusetts y los mohawks
son aniquilados a finales del siglo XVII.
Los ingleses, los franceses y los holande-
ses se aprovechan de ciertas rivalidades
entre los indígenas para atacar a aquellos
que ofrecen resistencia a la colonización.
El pueblo hurón se alía a los franceses
para combatir a los iroqueses aliados con
los ingleses. Las enfermedades que lle-
gan con los europeos se convierten en un
aliado inesperado y providencial para los
colonizadores: las epidemias de viruela
contribuyen a la aniquilación de las po-
blaciones indígenas de manera más efec-
tiva que la guerra.
La presencia imperial francesa en
América del Norte se desvanece ante la
superioridad inglesa, y en 1763 Luis XV
decide abandonar sus posesiones en esa
parte del mundo. En 1776, los Estados
Unidos declaran su independencia y, siete
años más tarde, en 1783, inician la coloni-
zación interna con la tristemente célebre
«conquista del oeste», proceso que signifi-
ca el genocidio, el etnocidio y el fin de la
libertad para las naciones indígenas.
La República Federal de los Estados
Unidos promueve la instalación de nuevos
inmigrantes blancos en el Far West. «La fie-
bre del oro» impulsa el arribo de más de
cuatro millones de colonos blancos a Cali-
fornia entre 1840 y 1860. Esta masiva in-
migración que acompaña la penetración
de las vías férreas acarrea el exterminio
de millones de bisontes en territorios de
caza indígenas. De esta manera, un modo
de vida ancestral y un equilibrio ecológico
son cruelmente destruidos. La Guerra de
Secesión que entre 1861 y 1865 enfrenta
al norte capitalista con los terratenientes
esclavistas del sur de los Estados Unidos
agrava aún más la situación de lo que
resta de los pueblos indígenas norteame-
ricanos, quienes se ven amenazados por
la hambruna. Las revueltas indígenas se
multiplican y la represión gubernamental
se extiende por todo el oeste. Los comba-
tes continúan a lo largo de más de veinte
años durante los cuales se firman algunos
tratados violados de forma reiterada por
el gobierno estadounidense. En 1876, el
ejército del general Custer sufre una es-
truendosa derrota al enfrentarse a guerre-
ros sioux y cheyennes. La venganza no tar-
da en llegar: acampados en las reservas a
las cuales habían sido confinados, los pue-
blos indígenas, maltratados y diezmados,
son de nuevo víctimas de la represión de
los blancos, siendo arrestados y abatidos
muchos de sus dirigentes. En diciembre de
1890, los jefes Toro Sentado y Pie Grande,
conjuntamente con trescientos indígenas
–hombres, mujeres, niños y ancianos– son
asesinados por las tropas federales en un
lugar conocido como Wounded Knee (Ro-
dilla Herida). Este acontecimiento pone
fin a la nación indígena del norte.
Estimaciones conservadoras indican
que a finales del siglo XV la población in-
dígena del territorio que hoy pertenece a
los Estados Unidos superaba el millón de
personas. En 1890 esa cifra había descen-
dido a 50.000.
El renacimiento indígena
Terminada la guerra, pacificados los
indígenas, la «ayuda humanitaria» reem-
plaza al ejército. A medida que la circuns-
tancia indígena se desliza en el olvido, es
reemplazada por el mito de los «pieles ro-
jas». La ficción se impone a la realidad. Al
cabo de varios siglos el imaginario toma
el relevo de los hechos históricos y el este-
reotipo suplanta a un amplio espectro de
realidades socioculturales.
Satanizados y ridiculizados por el
cine de Hollywood, confinados a los cam-
pos de concentración denominados reser-
vas, explotados por el turismo mercantil,
aletargados por el consumo de alcohol,
afectados por la delincuencia y el desem-
pleo, los pueblos indígenas de los Estados
Unidos consiguen, sin embargo, sobrevivir
y mantener parte de sus identidades en la
primera mitad del siglo XX, impulsando
reivindicaciones de carácter reformista.
En Washington se suceden funcionarios
republicanos y demócratas que a veces se
pronuncian a favor de la preservación de
las reservas indígenas y otras se muestran
proclives a su desaparición progresiva.
En la década de los cincuenta, la cú-
pula burocrática y los sectores dominantes
comienzan a estructurar una política que
tiende a la liquidación de las tierras indí-
genas. El gobierno de los Estados Unidos
se propone poner fin a su estatuto de tu-
tela de las reservas indígenas, la asistencia
financiera que de ella deriva y la relativa
autonomía de los gobiernos indígenas. En
1953 se plantea una política de reinser-
ción que busca atraer los habitantes de las
reservas hacia las ciudades. En este marco
comienza a conformarse entre los indíge-
nas una corriente contestataria que termi-
na haciendo eclosión en los años sesenta.
Son los años del denominado «Despertar
Indígena», no sólo porque los indígenas
estadounidenses se expresaron política-
mente con vigor por medio de acciones
espectaculares, sino también porque el
mundo de la academia, las editoriales y
el cine publicaron y editaron numerosas
obras dedicadas a la cuestión indígena.
Es en nombre de los tratados fir-
mados en el siglo XIX –y desde entonces
violados de manera sistemática– que los
indígenas retoman la palabra. Pero su
combate ya no es el mismo. Ya no se tra-
ta de escapar de sus reservas como había
ocurrido en el pasado, por el contrario, se
trata de resguardar sus últimos territorios.
En el curso de los años sesenta, el «Desper-
tar Indígena» se organiza en una estructu-
ra precisa, el American Indian Movement
(AIM), que lucha por el mejoramiento de
las condiciones de vida en las reservas, por
la salvaguarda de sus territorios y para que
el grueso de la sociedad estadounidense
sepa que los indígenas siguen existiendo.
Sacudida por las protestas contra la
Guerra del Vietnam, las movilizaciones de
los afrodescendientes en pro de sus de-
rechos civiles, las revueltas estudiantiles,
la difusión de la contracultura, el movi-
miento hippy, la lucha militante de los
independentistas puertorriqueños y los
Panteras Negras, y la «revolución sexual»,
una parte importante de la sociedad esta-
dounidense se sensibiliza y se hace eco de
las críticas al etnocentrismo que caracteri-
za a su sociedad. La denuncia de las con-
diciones de vida en las reservas indígenas
y las exigencias de respeto a la indianidad
encuentran un ambiente propicio para su
difusión. Junto al Black Power y el Flower
Power aparece el Red Power. La AIM lleva
a cabo una serie de acciones que catapul-
tan la cuestión indígena al escenario po-
lítico de la nación y acaparan la atención
mediática. La más espectacular de estas
acciones ocurre en 1969, cuando un gru-
po de indígenas ocupa el islote de Alca-
A Plena Voz 35
 traz (antiguo asiento de una prisión en la
bahía de San Francisco) durante 70 días.
En esta ocasión publican la «Declaración
de Alcatraz», una obra maestra del humor
militante. En la misma se expresa «Com-
pramos la isla de Alcatraz por 24 dólares
pagables en cuentas de vidrio y en tela
roja, precedente establecido por el hom-
bre blanco en ocasión de la compra de
una isla parecida hace 300 años. Nosotros
sabemos que 24 dólares de mercancías
por esos acres de terreno representan más
de lo que fue dado por la isla Manhattan,
pero también sabemos que el precio de
la tierra ha aumentado». Los indígenas
reclaman Alcatraz en nombre del primer
ocupante y agregan que tratarán bien a
los blancos que se instalen allí. Además,
firman un tratado que prometen respetar
afirmando lo siguiente: «Posteriormente,
conduciremos a los blancos hacia costum-
bres más justas. Les ofreceremos nuestra
religión, nuestra educación para elevarlos
a nuestro grado de civilización». El mo-
vimiento indígena propone instalar en
Alcatraz un centro de estudios indígenas,
un museo de los aportes de las culturas
aborígenes a la humanidad y un centro
ecológico. Los ocupantes agregan a esto
una magnífica idea: la creación de un
museo del hombre blanco que muestre
los «regalos» de la civilización eurocéntri-
ca: botellas de Coca-Cola, recipientes de
plástico, latas oxidadas y otras muestras
materiales de la contaminación generada
por la sociedad capitalista de los blancos
norteamericanos.
En 1973 otra acción obtuvo una gran
repercusión en los medios de difusión: la
ocupación de la población de Wounded
Knee (Dakota del sur), donde muchos in-
dígenas habían sido masacrados en 1890.
En esta oportunidad, el movimiento exige
la destitución de los jefes indígenas co-
rruptos y reclaman al gobierno de Nixon
la aplicación de una política prometida
y jamás aplicada. Los indígenas retienen
a rehenes blancos para asegurarse de ser
escuchados y reciben el apoyo inesperado
del actor Marlon Brando. Al finalizar el si-
tio se firma un acuerdo que es ignorado
después por el Gobierno. La mayor parte
de los dirigentes de esta acción va a parar
a la cárcel. reivindicaciones indígenas. En tres déca-
La defensa de las tierras históricas,
algunas de ellas investidas de un carácter
sagrado, se sitúa en el corazón del movi-
miento indígena a medida que una nueva
amenaza se cierne sobre ellas y sus habi-
36 A Plena Voz
tantes: el gran capital transnacional ha
descubierto la riqueza de su subsuelo. En
la reserva Navajo se denuncia la explota-
ción del carbón en minas a cielo abierto
como causante de daños ecológicos y a la
salud de los indígenas que allí residen. La
explotación de recursos minerales y ener-
géticos en territorio indígena prosigue en
medio de un clima de creciente resisten-
cia. A partir de 1974 una coalición de co-
munidades indígenas define las mejores
condiciones de explotación renegociando
las concesiones.
En 1976, en ocasión de la conmemo-
ración de la batalla de «Little Big Horn» en
la cual el Gobierno pretendía realizar un
homenaje a la memoria del general Cus-
ter y su tropa, una delegación indígena
se presentó en el lugar acompañada de
un curandero y un chamán para recor-
dar que ellos también eran ciudadanos
de los Estados Unidos y rendir honores a
los muertos indígenas en la mencionada
batalla.
En 1977, delegados indígenas fueron
recibidos en la sede de las Naciones Uni-
das. En 1978 se organiza la «Gran Marcha
de los Tratados Violados» con un recorrido
que va desde Alcatraz hasta Washington,
congregando a miles de personas. El mo-
vimiento indígena norteamericano des-
pierta simpatías en Europa y otras partes
del mundo. En ese mismo año se redacta
la «Declaración de los Indios Americanos»
que denuncia la política de esterilización
a la que han sido sometidas por la fuerza
muchas mujeres indígenas entre 1971 y
1975. En 1979, una comisión de juristas
de la ONU encuentra fundamentos para
deducir que el Gobierno de los Estados
Unidos ha practicado el exterminio siste-
mático de los pueblos aborígenes desde
el siglo XIX.
Como resultado de estas y otras ac-
ciones, en el marco de un clima favora-
ble a la defensa de los derechos de las
minorías, los indígenas de los Estados
Unidos obtienen ciertos beneficios a tra-
vés de programas especiales, logrando
importantes conquistas en materia de
educación superior y programas sociales.
Al mismo tiempo se produce un floreci-
miento en materia de arte que expresa
das el movimiento de los indígenas de los
Estados Unidos logró posicionarse en cier-
tos espacios económicos, políticos y cultu-
rales, a la par de obtener un significativo
reconocimiento internacional. Pero el lla-
mado a la memoria ancestral y la genera-
ción de un sentido de culpabilidad entre
los blancos, que fue parte integrante de
la militancia indígena de los años sesen-
ta y setenta del siglo pasado, era inevita-
blemente efímero. Su incapacidad para
trascender el reformismo y articularse de
modo orgánico con las luchas de otros
sectores dominados determinó un reflujo
en el apoyo externo en el contexto de una
ola conservadora que recorrió al imperio
en las últimas décadas del siglo XX.
El reto del presente
Los signos evidentes de deterioro del Im-
perio norteamericano en la actualidad,
los movimientos antiglobalización que
se desarrollan a partir de la revuelta de
Seattle, las luchas de los inmigrantes y
las renovadas protestas contra la guerra
en Irak, entre otras circunstancias, nos
permiten especular acerca de las posibi-
lidades de recuperar la utopía emanci-
padora y apostar, sin ingenuidades, por
un cambio en la situación de los Estados
Unidos y, ¿por qué no?, en la posibilidad
de una futura revolución en esa nación.
A tales efectos, los pueblos indígenas del
norte que ya superan los dos millones de
habitantes pueden desempañar un papel
cualitativamente importante apelando a
sus atributos de identidad, territorialidad,
cultura, lengua, formas organizativas, sa-
beres, ética y cotidianidad, como fuerza
para enfrentar y ofrecer alternativas a la
explotación, marginación y aculturación a
las cuales han sido sometidos. Pero igual-
mente deben vincular sus luchas a las lu-
chas de otros pueblos, a los movimientos
antisistémicos que operan y se expanden
dentro y fuera de la nación estadouniden-
se. La transformación descolonizadora
del mundo capitalista globalizado en el
que vivimos no puede ser realizada por
actores aislados. Por el contrario, requie-
re de una convergencia de esfuerzos para
imaginar y construir estructuras sociales
y estilos de vida radicalmente distintos,
de conocimientos y experiencias societa-
rias diversas. En esta tarea, los pueblos
indígenas norteamericanos, al igual que
todos los pueblos indígenas del continen-
te (Abya Yala), tienen mucho que aportar
forjando alianzas interculturales, respe-
tuosas de la diversidad, orientando estra-
tégicamente acciones con una conciencia
fundada en la interconexión fluida entre
cultura, identidad y política.
¿Es posible
una revolución en los EE.UU.?
Antonio Castro Avellaneda
Hemos visto cómo se convierte el
dinero en capital,
cómo sale de éste la plusvalía y de la
plusvalía más capital...
Karl Marx, «La génesis del capital»
La pregunta que formula este tí-
tulo pareciera demasiado atrevida o
especulativa. ¿Lo será ciertamente? ¿Es
imposible en el gigante del norte, en la
mayor potencia militar y económica
de los últimos tres siglos de las historia
humana, una transformación radi-
cal, profunda, del sistema social cuya
vigencia tiene ya esa misma edad? La
dificultad de dar una respuesta rápida,
superficial por lo tanto a la pregunta del
título, me lleva de manera inevitable a
formular otra pregunta más genérica,
más amplia: ¿las revoluciones sólo son
posibles en países o en regiones atrasa-
das, subdesarrolladas?
Como puede apreciar el lector, el
tema no es nada fácil; por el contrario,
está cargado de una abundante comple-
jidad, la cual lo hace mucho más atrac-
tivo y, en lugar de arredrarme, pone en
mi ánimo la fuerza, el entusiasmo y la
urticaria necesarios para abordarlo,
confiado en que lo podré desarrollar
con la calidad necesaria y debida a cada
lector que se encuentre con él.
¿Se detuvo usted en la palabra
urticaria? No es gratuita en el texto ni
una ocurrencia para llamar su aten-
ción: está relacionada con la posición
ideológica coherente y arraigada en mi
ser desde que empecé a tener concien-
cia social y política; a adentrarme en la
historia conocida y en la menos conoci-
da de nuestro continente, la cual llena
tantas páginas como aquélla.
De todas las ciencias creadas y de-
sarrolladas por el hombre, ninguna tan
compleja por su fragilidad, por su facili-
dad para tergiversarla, malinterpretar-
la y acomodarla a intereses y visiones
espurias como la historia. Porque debe
saber usted, amigo lector, que existe
una «historia oficial» todavía, que se
imparte sobre todo en las aulas de las
escuelas, colegios y universidades pri-
vadas, en la cual se distorsiona la ver-
dad de nuestras nacionalidades opri-
midas desde sus orígenes por todo tipo
de potencias, en especial las europeas
que asaltaron como filibusteros a estas
tierras, apropiándose de sus ingentes
riquezas, esclavizando, en una prime-
ra etapa, a las poblaciones autóctonas
y luego a las originadas en la fabulosa
mezcla de sangres, epidermis, lenguas,
etc., como resultado del mal llamado
descubrimiento, que de un tiempo para
acá se denomina encuentro de dos mun-
dos.
Cuando uno se adentra en la rea-
lidad histórica de lo que ama, cuando
alguna de esas verdades históricas nos
abofetean no sólo el rostro, sino tam-
bién el alma, se torna bastante difícil
ser objetivo, ecuánime, y escribir con la
mesura apropiada para que todo lector
salga satisfecho del encuentro con la
visión e interpretación de los hechos
que abordamos. Sin embargo, como he
aceptado el reto de desarrollar el tema
sugerido en el título de este artículo,
y haciendo honor a nuestra posición
ideológica, estoy obligado a ser lo más
objetivo posible.
Cuando se penetra en el estu-
dio de la historia humana, de su evo-
lución social y política; en la medida
en que profundiza en las raíces de esa
historia, en lo que ha sido el desarro-
llo económico-social de la especie des-
tinada a reinar sobre el planeta que le
dieron por casa, por hábitat, descubre
A Plena Voz 37
 no sólo lo compleja que ha sido esa
evolución, sino lo difícil de ser impar-
cial en el análisis de cualquiera de los
regímenes sociales que el hombre ha
construido y, paradójicamente, tam-
bién destruido.
Al caminar por las calzadas em-
pedradas de la historia, una de las ver-
dades que se descubre es lo inevitable
de los cambios en la estructura social,
independientemente de lo que demore,
en tiempo y espacio, el tránsito de una
estructura a otra. En esta constante, el
ser humano remeda, sin mayor con-
ciencia a veces de que lo hace, a la na-
turaleza en el proceso dialéctico de trans-
formación sostenida e inevitable. Nada
es más cambiante que ella, aunque
por lo demorado de esos cambios y lo
breve de la vida humana pareciera que
no ocurren, porque no los vemos suce-
der en su apogeo, en su clímax, salvo
algunas excepciones cuando ocurren
grandes tragedias que repercuten de
manera decisiva sobre ella misma y,
por ende, sobre el género humano.
De igual manera sucede respecto
de los grandes cambios sociales, de las
transformaciones profundas en la es-
tructura de la sociedad humana. Hace
miles de años, en los orígenes del géne-
ro, del Homo sapiens, era casi imposible
notar o percibir algún rasgo de cambio
en la estructura social, pues el hombre
no tenía en su niñez sobre el planeta
mayor conciencia de cómo, por qué y
para qué existía.
Sociedad y cambio son sinónimos.
Nada es estático en el tiempo y en el es-
pacio. Así como jamás cesa de fluir la
sangre en el cuerpo humano, excepto
cuando muere, tampoco un régimen o
sistema económico-social deja de fun-
cionar de manera normal hasta tanto
no se acumulan con el devenir del tiem-
po y las contradicciones en su seno, las
condiciones que lo hacen cambiar. Esa
transformación comienza a veces a un
ritmo muy lento, por lo cual se dificul-
ta su apreciación y seguimiento por
los humanos que, de forma paradójica,
son los que actúan conciente o incons-
cientemente acelerando o retrazando el
proceso de cambio. El espejo que es la
historia muestra cómo muchas veces
sólo se producen cambios cosméticos,
parciales en la estructura social. En
otras oportunidades, la transformación
ocurre violenta y rápidamente, dando
38 A Plena Voz
lugar a la aparición de otro sistema so-
cial: es a esto que llamamos, con nom-
bre y apellido, una revolución.
La sociedad es un cuerpo totalmen-
te vivo, con grandes contradicciones en
su seno, con fuerzas que pugnan en su
interior por imponer sus intereses, sean
éstos de cualquier índole: económico,
social, cultural, militar, religioso, etc.
Apuntalado en estas muletas de la ver-
dad social, apoyado en múltiples lectu-
ras de carácter histórico, sociológico,
económico, puedo acercarme lúcido y
consciente a la afirmación de que en
Estados Unidos se están creando las
condiciones, hace ya bastante tiempo,
de una transformación política y social
del sistema imperante. Hay muchas se-
ñales de que la sociedad norteamerica-
na está avanzando en un proceso lento
hacia transformaciones radicales que
impactarán, de variadas maneras, el
conjunto de la sociedad mundial, por la
influencia que en todos los planos de la
existencia ejercen e impacta ese país.
Esta afirmación no significa ase-
gurar que la sociedad norteamerica-
na va hacia el socialismo, como sí está
ocurriendo en países del Tercer Mundo.
Pero las señales de crisis política en una
administración deslegitimada por la
forma como retuvo el poder mediante
el fraude, la manipulación oportunista
y descarada, la devaluación de la ima-
gen e influencia del presidente Bush,
permiten afirmar que la sociedad norte-
americana es una sociedad enferma por
dentro y por fuera.
Veamos, en apretada síntesis, otros
signos de la oculta enfermedad:
1) La derrota militar y política en
la guerra de invasión a Irak y a Afga-
nistán.
2) El papel de gendarme mundial
que se cree con derecho a intervenir
donde vea alguna señal de amenaza a
sus intereses.
3) Su pérdida de influencia y con-
trol en países emergentes como Vene-
zuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua y
otros del Tercer Mundo.
4) El papel ejemplar de la Revolu-
ción cubana, a la cual el colosal Impe-
rio no ha podido destruir en 50 años,
a pesar de todos los intentos y recursos
usados.
5) La creciente capacidad competi-
tiva, por los altos índices de desarrollo
económico alcanzados, de economías
como la de China, India, Brasil, etc.
6) La descomunal inmigración ile-
gal que a través de redes mafiosas pene-
tra todos los días por los caminos verdes
a territorio yanqui.
7) Las poderosas mafias de la dro-
ga, el contrabando, que a pesar de los
muchos elementos de control policial
o legal no logran impedir su accionar,
desarrollo y expansión.
8) La falta de políticas sociales
cónsonas con las necesidades de millo-
nes de ciudadanos norteamericanos o
de origen inmigrante, que ven cada día
más depauperadas sus condiciones de
existencia.
9) Las abusivas políticas de carác-
ter represivo tomadas contra todo aquel
que, por algún motivo, infrinja alguna
de las muchas leyes que, en lugar de li-
berar, atan a los sectores más necesita-
dos de la población.
10) Y, finalmente, pero no menos
importante que los elementos enume-
rados ya: la traición de la gran oligarquía
financiera, oligopólica y guerrerista, a los
hermosos ideales democráticos y ci-
vilizadores, de los padres fundadores
de la gran nación del norte: George
Washington, John Adams, Thomas Je-
fferson y Abraham Lincoln, quien por
cierto, después de finalizada la Guerra
de Secesión, ganada por el norte anties-
clavista, fue asesinado.
Estoy consciente deque los
contenidos de este artículo son apenas
el abreboca de entrada a un tema, por
demás intenso y apasionante que sea,
cuyo desarrollo a fondo requerirá de
muchas más páginas, así como del ma-
nejo de muchas más ideas que lo sus-
tenten y permitan su permanencia en
el tiempo.
Y ojalá, (como dicen los árabes
cuando invocan a su Dios creador), un
día la estatua de la libertad iluminando el
mundo, del escultor Bartholdi, cuyo pe-
destal fue donado por Francia a Estados
Unidos en 1886 y que está colocada en
la rada de Nueva York, sea realmen-
te el símbolo de la libertad no sólo de
conciencia, palabra y negocios, como
la interpretan las clases dominantes de
aquel gigante, sino el símbolo de que la
especie humana se ha liberado de un
sistema social injusto, excluyente y, por
lo tanto, inhumano.
Pulsiones de destrucción
dentro de la OTAN
Gerónimo Pérez Rescaniere
(Capítulo de De Cristóbal Colón a
Hugo Chávez Frías /
Una visión mundialista y secreta
de la historia de Venezuela)
E
sta imperfección no molestaba a
los hombres Tudor y menos mo-
lestaba a los sectarios llamados
puritanos, afines a los Tudor, que ves-
tían de negro y daban gritos contra el
pecado en las calles de Londres. Tales
puritanos mueven la Biblia, también
negra, en la mano; identifican a Jerjes
como el Ahasuerus del Libro de Esther
ante la gente indiferente y pasajera.
Querían ser judíos, por lo que ponían
a sus hijos nombres judíos: Daniel,
Isaías, Isaac, aunque hubieran nacido
en Northumberland. Un grupo radical
de puritanos abandonaría pronto a In-
glaterra a bordo de un barco llamado
el Mayflower, para fundar en el norte
de América una colonia que llamaría
Nueva Ámsterdam. ¿Porqué Nueva
Ámsterdam? Porque no queriendo ser
de las islas británicas, podridas por el
venecianismo, vivían, los principales,
en Ámsterdam y porque Ámsterdam
era judía. Estos puritanos leen y leen
el Apocalipsis, están inficionados de
las visiones tenidas por Juan en la isla
de Patmos. El que fuera el más joven
de los discípulos que caminaron con
Cristo vivió mucho. En la isla, ya muy
viejo, recuperó al gigante de la historia
que soñara Nabucodonosor, pero vio
más que el rey asirio y más que el oni-
romántico Daniel, autor del evangelio
de Daniel; vio un número escrito en la
frente del caminador, un 666, y lo cali-
ficó de número de hombre.
En los cenáculos puritanos y en las
A Plena Voz 39
 iglesias de los papistas, en el palacio del
papa de Roma por igual, se examina la
profecía del Apocalipsis y se dice que el
666 está por venir, que ello sucederá el
año de 1666, que faltan pocas décadas
para ello. Será el Mesías en su segunda
visitación y esperarlo se llama expec-
tación mesiánica. Se discute si vendrá
como Cristo o como Anticristo, la bes-
tia. Alguien dice que si viene como An-
ticristo será en la carne de un Estuardo,
eso se dice y es posible. En ese caso debe-
rá traer los talegos venecianos. Lo que
parece a otros cosa de jurar es que será
judío. Los puritanos que desembarcan
del Mayflower en la boca de un río que
con el tiempo se llamará Hudson, viven
la expectación mesiánica. «Saben» que
la venida del Mesías está articulada a la
venida del quinto imperio de felicidad
judía; esperan que tal imperio nazca
en la tierra incontaminada del norte de
América.
Isaac Newton, un
joven «licenciado de nuevo cuño»
En 1665 estalla una guerra entre
Inglaterra y Holanda. Su acto principal
es el asalto inglés a la colonia Nueva
Ámsterdam. Se dispusieron a la lu-
cha los colonos de los futuros Estados
Unidos contra Carlos II Estuardo. Los
whig habían celebrado la ejecución por
Oliver Cromwell de Carlos I. Escena te-
rrible: sobre una caja de madera cons-
truida en un descampado del centro de
Londres, un verdugo enmascarado le-
vantó el hacha y cortó la cabeza al rey,
luego la levantó por los cabellos ante la
multitud que aplaudía. Los adoradores
de la casa de Estuardo dijeron que se
asesinaba al Mesías, al segundo Mesías
venido a la tierra, y vieron o decían
haber visto que en el momento de caer
la cabeza a la cesta, aún sin palidez, se
abrió el rollo del cielo y se vio al Padre
celestial, rodeado de su corte, que ben-
decía a aquel hijo, sacrificado por los
hombres como sucediera al otro, Jesús,
1616 años antes. Los whigs celebraron
la ejecución de Carlos y dijeron discur-
sos en su elogio, aunque desconfiaban
de Cromwell, cuyo craso oportunismo
y sentido práctico lo inhabilitaban para
las que ellos consideraban grandes
tareas. Pero en aquel 1665 los whigs
entendían que el verdadero Anticristo
40 A Plena Voz
se había escapado y estaba regresado y
reinando. Era Carlos II. Agredir a Ho-
landa era agredirles la madre patria,
pero Nueva Holanda era el futuro de
Holanda y de ellos. El malvado inglés
pisaba en Nueva Ámsterdam, en el ám-
bito cuyo destino manifiesto era ser el
reino de las virtudes. Y tenía apoyos,
el Parlamento votó 2.500.000 libras
para la guerra. Por algo se actuaba en
este momento. Algo que era la prepara-
ción de 1666.
No en Londres, en toda Europa
revivía la expectación mesiánica. Los
judíos se llenaban de esperanzas con la
Parusía. Hacía años que en Polonia ca-
saban los niños y las niñas de 13 años
para que engendraran al Mesías en el
año por venir de 1666. Ahora apare-
cía un Mesías en Turquía, bailarín, y el
hombre más rico de Egipto, de apellido
Mendes, repartía a los pobres su fortu-
na porque en el mundo feliz por venir
el dinero no haría falta. Cada sinagoga
era una pregunta, cada iglesia católica
también. Nacían interpretaciones so-
bre el hombre que vendría con el 666
en la frente a acabar el mundo o a re-
dimirlo. Ahora aparecía claro, Carlos II
era el Anticristo.
Por la guerra anglo-holandesa la
Universidad de Cambridge cerró sus
puertas, lanzando a Isaac Newton, un
joven «licenciado de nuevo cuño», de
vacaciones a la casa de su familia en
Woolsthorpe, Lincolnshire. Era judío.
La leyenda relaciona el descubrimiento
de Newton de una ley universal de la
gravitación con la caída de una man-
zana que vio mientras meditaba bajo
el manzano. Ésta es la versión oficial,
edulcorada. La verdad es que también
el joven judío Newton, de 23 años, se
daba a calcular la venida del Mesías. Sa-
bido era que una estrella deslumbrante
brilló sobre las casas y el paisaje todo de
Belén en el día del nacimiento del Me-
sías Jesús, en consecuencia, si tornaba
el Mesías, habría de tornar la estrella.
Era una lógica deducción a la cual se
sumó el conocimiento de que la estre-
lla de Belén era en realidad un cometa.
Necesariamente tornaría al cumplir su
trayectoria en el vacío sideral. Y con él
vendría el Mesías. ¿Regresarían cometa
y Mesías en 1666?
Newton se dio a calcular las atrac-
ciones de otros cuerpos que había sufri-
do el asteroide durante el viaje de 1666
años, incluyendo los meses que falta-
ban para tal fecha. Pasaría cerca de la
luna, de algún planeta, volvería dentro
de su inmenso óvalo. Detallando la tra-
yectoria del cometa, despejó una ley
de gravitación universal que resumió
así: «la fuerza de atracción entre dos
cuerpos (pequeños o de simetría esféri-
ca), es proporcional al producto de sus
masas e inversamente proporcional al
cuadrado de la distancia entre ellos».
La factibilidad de regreso del Mesías era
dicha en forma cifrada en esto.
Holanda logró sobrevivir a la gue-
rra y llegar a la Paz de Breda, de julio
de 1667. Pero perdió a Nueva Ámster-
dam. El Anticristo dominaba la ciudad,
para siempre se llamaría Nueva York.
Todo el alrededor, toda Nueva Holanda
debieron entregar los holandeses. Es lo
hoy forma los estados de Nueva York y
Nueva Jersey. Pero conservaron, sí, la
otra Nueva Ámsterdam, situada en la
región de Suramérica llamada Guaya-
na, que implicaba el río Esequibo. Sen-
tados en la mesa de Breda, los enemi-
gos se pusieron de acuerdo en dejar el
asunto al futuro.
Independencia
de los Estados Unidos
En  1770,  el  Gobierno  británico
retiró todos los impuestos a cobrar a
Norteamérica excepto el del té. Pero
la Compañía de las Indias Orientales
avanzaba hacia la quiebra, la deuda
pública inglesa crecía y el Parlamento
concedió a esta empresa el monopolio
de la venta del té a las colonias, como
hemos visto en el caso de la Compa-
ñía Guipuzcoana. Pero las colonias no
aceptaron la nueva Ley del Té. Así las
cosas, arribaron tres buques británicos
al puerto de Boston. Traían 342 cajas
de té. Un grupo de bostonianos, insti-
gados por Samuel Adams, muchos de
ellos disfrazados de indios, abordaron
los buques y lanzaron el té al agua.
Cuando el gobierno de Boston se negó
a pagar el té, los británicos bloquearon
el puerto. Había empezado la guerra de
Independencia norteamericana. Hay
puritanismo en este movimiento inde-
pendentista norteamericano, asco y
repudio por «lo británico». Era sacado
en la guerra como útil insumo ideoló-
gico. Otros creen que la oposición a lo
británico es transitoria, pues la raza
anglosajona está llamada a dominar el
mundo.
Por estar aliada con España
por los tratados que contrajeron Ben-
jamin Franklin y Rodríguez Campo-
manes, la independencia de los Estados
Unidos es adversa a la independencia
de la América española, de momento.
Episodios que tocarán el desti-
no de América Latina
«La guerra es como la mujer,
pone a prueba al hombre», escribió
Jorge Luis Borges. En 1814, mientras
en Venezuela Pablo Morillo arrea pa-
rejo, pero el Libertador se crece y Páez
le derrota y pone en admiración, hay
nueva guerra entre Estados Unidos y
la Gran Bretaña. Y entonces pasaron
cosas significativas, cuyo punto culmi-
nante fue la toma y asalto del Congreso
norteamericano por las fuerzas del al-
mirante Cochrane, inglés. Los ingleses
quemaron el Capitolio de Washington
y con él el Acta de Independencia de los
Estados Unidos, de modo que la que se
exhibe allí es una copia donada tiem-
po después por los mismos ingleses. A
continuación de este hecho, las tropas
de Cochrane se retiraron de territorio
norteamericano. Esta guerra es des-
crita frecuentemente como misteriosa,
tanto en sus causas como en ese resul-
tado de retiro británico tras el triunfo,
sin conquistas, sin reconquistar lo que
seguían considerando sus colonias en
derecho. Jamás habían hecho eso los
ingleses. Y el tratado de paz ratificó las
fronteras existentes antes de la guerra.
¿Para qué entonces se había peleado?
¿Cómo es que dilapidan la victo-
ria los ingleses? Según dice hasta hoy
el partido antibritánico, Inglaterra no
se retiró con las manos vacías. En el
tratado de Gante (Gante, Bélgica, 24
de diciembre de 1814), que conclu-
yó la pelea entre madre e hijo, hubo
cláusulas secretas, económicas, su-
puestamente eternas, por las cuales
Inglaterra recolonizó económicamen-
te a los Estados Unidos. A los ingleses
no les interesaría dominar otra vez
grandes territorios, sino enclaves por
el estilo, añadimos nosotros, de Trini-
dad y la Guayana Esequiba respecto a
Venezuela. El enclave británico en los
Estados Unidos sería menos geográfico
que éstos, sería de economía al tiempo
que profundo. Cuál es, cómo se articu-
la, es cosa que no dicen a excepción de
comprobar que los intentos de crear un
Banco Central norteamericano fueron
impedidos una y otra vez, hasta hoy.
Señalan que cuando los Tratados de
Gante cumplieron el masónico tiempo
de un siglo, se pasaron a una segunda
etapa, de acentuación y perfecciona-
miento en la cual se creó en 1913 la
Reserva Federal norteamericana. Mis-
teriosa recolonización es ésa, que no se
explica en detalle y sólo en la creación
del Banco de la Reserva Federal, si es
que ese banco cumple las funciones de
expoliar la economía norteamericana
para financiar la inglesa.
A los latinoamericanos estas reco-
lonizaciones nos son extrañas, porque
una vez que España se fue de América
no volvió más y fue sustituida justa-
mente por Estados Unidos e Inglate-
rra, estructurando la neodependencia,
pero es lo cierto que en el momento de
máximo triunfo del FMI, emanación
de la Reserva Federal americana, se le
impuso a Venezuela la «Independencia
del Banco Central».
Doctrina Monroe,
conciliación de adversarios
En 1823, el primer ministro britá-
nico Canning le escribe a James Mon-
roe, presidente de los Estados Unidos,
invitándolo a formular un protectora-
do sobre la América española. Monroe
lee ante el Congreso norteamericano el
documento que anuncia al mundo lo
que con el tiempo se llamará Doctrina
Monroe. Señala:
«No nos mezclaremos en los con-
flictos europeos, no aceptamos intro-
misión de Europa en los Estados ame-
ricanos».
La Doctrina Monroe, asimismo,
exponía que únicamente Estados Uni-
dos estaba destinado a completar la
colonización de los territorios vírgenes
de Norteamérica, lo cual era un avance
sobre México, al que robarían después
la mitad del territorio. En los días en
que Bolívar y Sucre obtienen la esplén-
dida victoria de Junín, América Latina
estrena nuevos amos.
Pero el condominio no es perfecto.
Si como dijo Goulbenkián los petroleros
son como los gatos, que no se sabe cuan-
do están peleando y cuando haciendo el
amor, igual –hasta cierto punto– puede
decirse de las dos potencias anglosajo-
nas. Todo el siglo XIX será de peleas y
reconciliaciones, siempre por América
Latina, principalmente por canales cen-
troamericanos, Panamá y Nicaragua,
y por el río Orinoco, posesión que es el
fondo oculto de los líos de la Guayana
Esequiba. Advendrá el Tratado Hay-
Pauncefote, para repartirse Panamá y
Nicaragua, y el Tratado de creación de la
OTAN, conciliadores, como se desarro-
lla en futuros capítulos, también peleas
como la crisis de Suez, en cuyo intento
de explotación resbaló y cayó el gobier-
no de Marcos Pérez Jiménez. La guerra
de las Malvinas pareció matar las dife-
rencias, pero el fracaso de Irak debilita
dentro de los Estados Unidos a los secto-
res probritánicos, creará problemas a la
Alianza Atlántica, que es el acta de la
neodependencia latinoamericana.
A Plena Voz 41
 Alimentos transgénicos
instrumentos de dominación
y dependencia
A
sumir la discusión de estos te-
mas y todo lo que encierra el
desarrollo de la ciencia ya no
se plantea sólo en las esferas científico-
técnicas ni en los grupos defensores del
ambiente. Este debate se vincula direc-
tamente con el ciudadano común y se
conecta de manera estrecha con nues-
tras comunidades. Es en sí una discusión
política que afecta el cómo nos alimen-
tamos, es decir, la calidad de lo que con-
sumimos.
La aclamada neutralidad de la in-
vestigación científica y la tecnología no
es más que la farsa de los que intentan
dominar con la técnica, entendiendo
que ambas se manifiestan en función de
los intereses y las necesidades concretas
de un colectivo que denominamos so-
ciedad.
Si partimos de que la ciencia no es
neutra y que la misma responde a in-
tereses, y que éstos están subyugados
al poder económico, la investigación
científico-técnica estará destinada a
formular, elaborar, diseñar y ejecutar
todo tipo de componentes, productos y
servicios que garanticen retribución en
42 A Plena Voz
Ricardo Zerpa Salazar
grandes dimensiones del sustento del
sistema impuesto y dominante, «el ca-
pital». Es así como las primeras investi-
gaciones que se generaron en biotecno-
logía apuntadas hacia el campo agrícola
e impulsadas desde el Hemisferio Norte
llevan una carga ideológica del sistema
de exclusión y opresión característica
del mismo, la cual esta dominada por
las grandes transnacionales imputadas
explícitamente de la carga comercial de
explotación.
Las plantas y alimentos transgéni-
cos son aquellos en donde el genoma,
es decir, el material genético, es mani-
pulado y/o modificado con herramien-
tas que permiten al hombre introducir
elementos o fragmentos de ADN de otro
organismo. Esto implica que en la carga
genética del maíz, por ejemplo, se intro-
duce segmentos del ADN de una bacte-
ria que produce un biocida en el suelo,
el cual, insertado en la planta, elimina
la plaga o el gusano que hace mella con
las cosechas de maíz en el mundo ente-
ro. Esto per se podría parecer beneficio-
so. El hecho que se le «inyecte» un an-
tibiótico o vacuna a la planta para que
evite males o enfermedades pareciera
ser algo fantasioso y hasta provechoso
para los productores, pero esto contiene
componentes de dimensiones mayores.
En primer lugar, las grandes com-
pañías transnacionales como Monsanto,
Aventis, Syngenta (antes Norvatis), BASF,
DuPont, entre otras, dicen desarrollar
con rigurosidad científica distintas prue-
bas a reacciones alérgicas, afecciones en
el organismo humano y/o animal, así
como la liberación al medioambiente,
con lo que afirman no producir plantas
que sean híbridas o que causen daños
ambientales; a su vez aseguran cum-
plir con los protocolos de bioseguiri-
dad, como el protocolo de Cartagena,
un acuerdo internacional que regula
el movimiento de transgénicos entre
países. No obstante, vastas evidencias
demuestran que estas afirmaciones son
erróneas.
En palabras del biólogo venezola-
no Saúl Flores, investigador del Instituto
Venezolano de Investigaciones Científi-
cas (IVIC), quien elaboró en laboratorio
de los EE.UU. junto a otros científicos a
nivel mundial pruebas en 13 varieda-
des de maíz, demostraron y publicaron
para finales del año 1999 que al germi-
nar plantas transgénicas de maíz, a los
15 días había presencia de toxinas en
el suelo expulsadas por la planta. Peor
aún, se evidenció que estas toxinas que-
dan entrelazadas a las arcillas y no se
degradan de forma natural, con lo cual
mantienen su actividad tóxica. Además,
no son seguras para su reproducción, ya
que a largo plazo podrían generar afec-
ciones en el organismo, entendiendo
que al consumirse se está asimilando de
igual forma tanto los antibióticos como
las toxinas insertas en las plantas.
Entendiendo que el sistema capita-
lista y las transnacionales focalizan todo
su esfuerzo por obtener más dinero sin
importar los daños o efectos colaterales
que sus acciones provoquen, éstas tra-
tan de justificar la generación de trans-
génicos amparados en la eliminación y
erradicación del hambre a nivel mun-
dial, asegurando mayor productividad y
rendimiento por hectáreas de los rubros
transgénicos, con lo cual se elevaría la
producción y reducirían el costo de los
productores. Este planteamiento se de-
rrumba si comprendemos que el juego
se establece en un mercado netamente
especulativo de precios, en donde no
importa la producción, donde campos
inmensos son quemados, rubros destro-
zados y derramados (como el caso de la
leche y leguminosas derramadas a ríos
y otras vertientes) sólo con la intención
de mantener los precios del mercado y
el movimiento de las acciones en Wall
Street al alza.
Esto no sólo queda ahí. Estas trans-
nacionales controlan la gran mayoría del
germoplasma de las semillas y esporas
de todos los rubros alimenticios a nivel
mundial, y han patentado la mayoría de
las plantas transgénicas desarrolladas.
Monsanto cuenta con el 80% del merca-
do de las plantas y sus patentes a nivel
global. Esto implica que todo productor
a nivel mundial tendrá que pagar por
la semilla que se siembre «o germine
de forma espontánea en su campo y se
demuestre que esta semilla le pertenece
a una transnacional». Miles de produc-
tores en los EE.UU. perdieron sus cose-
chas y muchos fueron a la bancarrota
ante demandas impuestas por transna-
cionales al demostrar que semillas que
viajaron miles de kilómetros arrastradas
por el viento o polinizadas por insectos,
las cuales cubrieron y germinaron en sus
campos, pertenecían a una multinacio-
nal.
Todo empeora cuando a las semi-
llas generadas y manipuladas genéti-
camente por estas transnacionales se
les inserta una proteína que las hace
infértil, es decir, la semilla es estéril y
a lo sumo producirá 2 cosechas, luego
esa semilla no es reutilizable, o sea, está
muerta, lo cual crea la dependencia,
pues se debe adquirir nuevas semillas
para poder producir, lo cual vulnera de
antemano la soberanía y seguridad ali-
menticia de cualquier pueblo, incluyen-
do al norteamericano.
Otro gran peligro que se corre con
el desarrollo de grandes extensiones
sembradas de semillas transgénicas es la
pérdida de la biodiversidad. La riqueza
de nuestras tierras desde México hasta
la Patagonia y los multidiversos organis-
mos presentes en nuestro entorno, pue-
den destruirse y/o modificarse por la im-
posición de estos organismos multirre-
sistentes que se combinan o destruyen
la megadiversidad de nuestra región.
En la actualidad, en México y Cen-
troamérica han desaparecido variedades
autóctonas producto de la inserción de
rubros transgénicos. En muchos casos,
las toxinas desarrolladas por el rubro
afectan no sólo a la plaga vinculada al
él, sino a otros organismos que contri-
buyen a polinizar otros rubros. En otras
palabras, atacando al gusano talador
del maíz se afectan otros insectos, como
el caso de las mariposas monarcas, que
fertilizan y polinizan a plantas como el
girasol. Se ha evidenciado una merma
considerable de los enjambres de mari-
posas desde el traslado de plantaciones
transgénicas entre el norte de México y
la costa oeste de los EE.UU.
Hasta el año 2002 existían 25,8 mi-
llones de hectáreas de soya transgénica
sembradas a nivel mundial, 10,3 millo-
nes de hectáreas de maíz y 5,3 millones
de hectáreas de algodón. Actualmente
Argentina es el segundo mayor produc-
tor de transgénicos a nivel mundial, y
hace 2 años el congreso de Brasil aprobó
el desarrollo de soya transgénica, y hoy
por hoy es el mayor productor de soya
transgénica a nivel global.
Venezuela ha establecido acuerdos
de desarrollo agrícola junto con Brasil,
y pese a que se ha declarado la no pro-
liferación de transgénicos en nuestro
país, aún no existen garantías ni jurídi-
cas (actualmente se desarrolla la Ley de
Bioseguridad Nacional) ni tecnológicas
(los ministerios de Ambiente y Ciencia y
Tecnología están desarrollando un labo-
ratorio, el cual se encargará de regular
el ingreso o producción de estos organis-
mos) que garanticen la no inserción de
estos rubros. Igual es el caso de produc-
tos agrícolas y pecuarios que hoy en día
importamos de Argentina y del resto del
mundo que produce y desarrolla trans-
génicos.
En ningún momento se trata de
crear alarma, ni mucho menos ir en
contra de la garantía de la alimentación
de nuestro pueblo. Al contrario, la inten-
ción es manejar y conocer los posibles
riesgos y las subsiguientes prevenciones
que nuestro país debe concebir para
garantizar la soberanía y seguridad ali-
menticia. El empleo de tecnología confi-
gurada en culturas disímiles y su incor-
poración conlleva, según el investigador
argentino Oscar Varsavsky, a introducir
«de contrabando lo esencial de su estilo
de vida y que le estamos dando la espal-
da a la búsqueda de nuestras soluciones
de nuestras verdaderas necesidades». Se
asume de antemano la ideología con-
tenida, y en muchos casos se estimula
«[…] el concepto seguidista de “la” cien-
cia […] Se propone en cambio algo mu-
cho más difícil, como es el pensamiento
científico independiente, capaz de crear
“una” ciencia que, con el tiempo, puede
llegar a diferenciarse mucho de la cien-
cia ortodoxa dirigida desde el Hemisfe-
rio Norte». El aporte y compromiso de
nuestros investigadores y científicos, im-
buidos de los compromisos sociales y en-
caminados en el sendero del socialismo,
debe aportar en simbiosis con nuestras
comunidades organizadas respuestas
efectivas al desarrollo de una agricultu-
ra sustentable, ausente de agrotóxicos
y transgénicos, impulsando el avance
de la biotecnología en el campo de las
mejoras de nuestra producción orgánica
y endógena que apuntale a la consoli-
dación de una auténtica soberanía ali-
mentaria, las garantías de seguridad y
beneficios a nuestros campesinos de la
mano con el nuevo modelo productivo
endógeno socialista que impulsa nues-
tro gobierno.
A Plena Voz 43
 Contra
la criminal
desculturización
P
recisamente por el sistemáti-
co y criminal desmontaje de la
cultura que hace el capitalis-
mo, con el propósito de manipular y
dominar a los pueblos, es necesario
revelar algunas importantes verda-
des políticas, difundirlas a plena voz
y en un lenguaje sencillo para que lo
entienda desde el recién alfabetiza-
do hasta el universitario. Sí, ¡hasta el
universitario! La inmensa mayoría de
los egresados de los altos centros
de estudios capitalistas son analfa-
betos políticos: es frecuente encon-
trarse a un obrero con más cultura
política que un científico.
Para que resulte más educativo
y contribuya a incrementar el nivel
de cultura política de los lectores de
A Plena Voz, hay que descubrirles el
vínculo que existe entre algunas de
44 A Plena Voz
CARLOS MÉNDEZ TOVAR
las verdades escondidas por los oli-
garcas y las reformas constituciona-
les a la Constitución Bolivariana de
Venezuela propuestas por el Presi-
dente.
Como todos los pueblos de la
región, los venezolanos aprendieron,
porque lo sufrieron en carne propia,
que mientras mas concentrada esté
la propiedad privada sobre los me-
dios de producción y servicios en
manos de una reducida y privilegia-
da cúpula, mayor es el poder polí-
tico de esa minoría de ricos, y me-
nor el poder político de la inmensa
mayoría pobre. Aprendieron que la
consecuencia directa de esa injusta
relación de poder es un constante
incremento de la desigualdad y de la
injusticia social, y que cada minuto
se agranda el abismo entre el ínfimo
sector que lo tiene todo y la gran
masa de ciudadanos que todo le
falta. Aprendieron que la propiedad
privada sobre los medios de pro-
ducción y servicios está relacionada
con el poder que poseen los ricos, y
de esa realidad dedujeron que en el
capitalismo no puede haber demo-
cracia, no puede haber un gobier-
no del pueblo, por el pueblo y para
el pueblo, porque el poder político
radica precisamente en manos de
quienes poseen el poder económi-
co, en manos de una oligarquía mi-
noritaria y depredadora que maneja
los recursos y las finanzas de todos
los ciudadanos, y se apropia doloro-
samente de ellos.
De lo aprendido se infiere la
importancia del poder económico
como soporte del poder político, de
manera que, mientras mayor es la
propiedad social de todo el pueblo
y la propiedad pública de la nación
sobre los medios estratégicos de
producción y servicios, mayor es
también el poder político de todos
los ciudadanos y menor el de la oli-
garquía. Y lo más importante: quien
quiera cambiar la indignante situa-
ción de desigualdad del capitalismo
deberá propiciar, apoyar, defender
el cambio de las reglas del juego.
De eso tratan las reformas
constitucionales propuestas por el
Presidente, para que sea el propio
pueblo quien participe en la reforma
con sus opiniones, críticas y apor-
tes creativos, y luego decida en el
referéndum de diciembre si quiere
seguir bajo el desigual, inhumano e
indignante sistema capitalista o lu-
char por cambiarlo.
La reforma del artículo 115 tiene
como propósito incrementar y con-
solidar la propiedad social y pública
sobre los medios fundamentales de
producción y servicios, establecer
otras formas de propiedad colecti-
va como la comunal, la ciudadana
y mixta, y limitar la propiedad pri-
vada individual sobre esos medios
estratégicos. Se puede sintetizar
en cinco palabras el propósito de la
reforma: hacer al pueblo más rico.
¿Quién o quiénes se oponen? El
ejemplo más conocido por todos
los venezolanos es el de Pdvsa.
Todo el mundo sabe que los
ingresos que esa empresa producía
en el pasado se quedaban en ma-
nos de un puñado de ricos, politi-
queros, banqueros corruptos de la
IV República y algunas corporacio-
nes transnacionales que actuaban
como sus dueños, y que hoy, como
verdadera propiedad social de todo
los venezolanos, parte importan-
te de sus ingresos se destinan a
financiar proyectos sociales para
beneficio de todos los ciudadanos.
Después de la verdadera nacionali-
zación de la principal empresa pe-
trolera, el salario mínimo, el salario
real y el salario nominal de los ve-
nezolanos se incrementó.
La reforma pretende también
recuperar todas las empresas del
Estado, construir nuevas y garanti-
zar, a través de mecanismos consti-
tucionales, su irreversibilidad como
propiedad de todos los venezola-
nos.
La forma de propiedad es, pre-
cisamente, la que caracteriza a un
sistema sociopolítico, y los dos si-
glos de capitalismo le han bastado
a los venezolanos para descubrir
que la propiedad privada, defendi-
da a capa y espada por los aban-
derados de ese sistema, no es la
solución ni la vía adecuada y justa
para proporcionarle al pueblo tran-
quilidad, justicia, estabilidad, paz,
felicidad, desarrollo y crecimiento.
Otro punto de preocupación
plasmado en la propuesta de re-
forma (artículo 184) es la descen-
tralización del poder político con el
propósito de transferirlo al pueblo
(«Una ley nacional creará mecanis-
mos para que el Poder Nacional, los
estados y los municipios descen-
tralicen y transfieran a las comuni-
dades organizadas, a los consejos
comunales, a las comunas y otros
entes del Poder Popular, los servi-
cios que éstos gestionen [...]». El
poder popular funcionando en las
distintas instancias (comunidad,
alcaldía, municipio, región, esta-
do...), significa la democratización
del poder, y esa democratización es
imposible sin la democratización de
la propiedad.
¿Quién o quiénes se oponen?
Con la ampliación de los espacios
de poder se hace realidad la sobe-
ranía del pueblo: «el Poder Público
–dice la reforma del artículo 136� se
distribuye territorialmente en la si-
guiente forma: el Poder Popular, el
Poder Municipal, el Poder Estadal y
el Poder Nacional. Con relación al
contenido de las funciones que ejer-
ce el Poder Público se organiza en
A Plena Voz 45
 Legislativo, Ejecutivo, Judicial, Ciu-
dadano y Electoral. El pueblo es el
depositario de la soberanía y la ejer-
ce directamente a través del Poder
Popular. Éste no nace del sufragio ni
de elección alguna, sino que nace de
la condición de los grupos humanos
organizados en la base de la pobla-
ción. El Poder Popular se expresa
constituyendo las comunidades, las
comunas y el autogobierno de las
ciudades, a través de los consejos
comunales, los consejos obreros,
los consejos campesinos, los con-
sejos estudiantiles y otros entes que
señale la ley».
Y otro artículo clave, el 158,
dice en su modificación: «El Estado
promoverá como política nacional la
participación protagónica del pueblo
transfiriéndole poder [antes decía:
acercando el poder a la población]
y creando las mejores condiciones
para la construcción de la sociedad
Socialista».
¿Puede la oligarquía aceptar
de buena gana que se le transfiera
46 A Plena Voz
poder a la población? Sus acciones
desestabilizadoras, sus sabotajes,
sus diatribas, su conducta antina-
cional, antipopular, contrarrevolucio-
naria, demuestran que no lo tolera,
que no están dispuestos a aceptar
tan altos niveles de democracia.
No hay dudas de que ejercien-
do el poder se aprende a gobernar, y
es lo que plantea la reforma en este
artículo: que el pueblo se organice
para que asuma una cuota de poder
cada vez mayor como establece su
Constitución.
Quien analice estas proposicio-
nes del Presidente, entenderá que en
la Constitución de 1999 no podían
figurar las reformas que proponía la
oligarquía, que tenía entre los asam-
bleístas rabiosos representantes de
sus intereses, porque hubiesen blo-
queado su discusión y aprobación.
No habrían permitido que el
pueblo le limitara constitucional-
mente su propiedad privada y que
predominara la propiedad social, co-
lectiva y pública.
No habrían permitido que le pro-
hibieran los monopolios ni el latifun-
dio, y mucho menos que los obliga-
ran a devolver las tierras robadas. No
habrían permitido que el pueblo le li-
mitara constitucionalmente su poder
económico porque eso conllevaba la
disminución de su poder político.
Mucho menos iban a permitir
que el pueblo adquiriera tanto poder
económico y político. En otras pala-
bras, no habrían permitido una de-
mocracia verdadera, que no es otra
cosa que socialismo, sistema en el
cual el pueblo ejerce la soberanía.
La mejor demostración de que
la actividad contrarrevolucionaria
de la oligarquía perjudica al pueblo
y no a Chávez, es que mientras el
gobierno aumenta los salarios, los
oligarcas aumentan los precios de
sus productos pero, en la medida
que pierdan poder económico y el
pueblo tenga cada vez más control
sobre los medios de producción y
servicios, podrán hacer cada vez
menos daño.
laLageneración
generación
eternamente
eternamente
perdida
perdida
José sANt roz

José sANt roz

En la medida en que el surrealismo
no ha dejado nunca de apelar a Lautréa-
mont y Rimbaud,
es evidente que el auténtico objeto de su
tormento
es la condición social de los individuos.
André Bretón

El arte en América del Norte no respon-

de a tradición de país alguno y sus es-
critores sobrellevan el estigma de «Ge-
neración Perdida» (siempre han estado
perdidos), acuñada por Gertrude Stein.
Tremendamente desintegrados sus ar-
tistas; desasistidos de pasado alguno y
asidos sólo a la aventura expansiva del
comercio y de las grandes urbes. Los
vemos aislados, rotulados en amplios
y vastos centros comerciales, toman-
do notas entre máquinas y virguerías
electrónicas, en medio de la gestación
de un mundo que no les es propio y que
se forma a expensas de programas ar-
mamentistas, proyectos espaciales, to-
dos del dominio de cerebros abortados
por la voraz tecnología.
En esa obra monumental de He-
mingway, París era un fiesta, él recoge
destrozado el insulto que le lanza Ger-
trude Stein: «Estábamos de vuelta del
Canadá y vivíamos en la rué Notre-Da-
me-des-Champs y Miss Stein y yo éra-
mos todavía buenos amigos, cuando ella
lanzó el comentario ése de la generación
perdida. Tuvo pegas con el contacto del
viejo Ford T que entonces guiaba, y un
empleado del garaje, un joven que había

A Plena Voz 47
 servido en el último año de la guerra, no
puso demasiado empeño en reparar el
Ford de Miss Stein, o tal vez simplemente
le hizo esperar su turno después de otros
vehículos. El caso es que se decidió que
el joven no era sérieux, y que el patron del
garaje le había reñido severamente de
resultas de la queja de Miss Stein. Una
cosa que el patron dijo fue “Todos voso-
tros sois une génération perdue”».
«–Eso es lo que son ustedes. Todos
ustedes son eso –dijo Miss Stein–. Todos
los jóvenes que sirvieron en la guerra
son una generación perdida.
–¿De veras? –dije.
–Lo son –insistió–. No le tienen
respeto a nada. Se emborrachan hasta
matarse...
–¿Estaba borracho ese joven mecá-
nico? –pregunté.
–Claro que no.
–¿Usted me ha visto alguna vez bo-
rracho?
–No. Pero sus amigos son unos bo-
rrachos.
–A veces me he emborrachado
–dije–. Pero no la visito a usted cuando
estoy borracho.
–Desde luego que no. No dije eso.
–El patron de ese muchacho estaba
probablemente borracho a las once de la
mañana –dije–. Así le salen de hermo-
sas las frases.
–No me discuta, Hemingway –dijo
Miss Stein–. No le hace ningún favor. To-
dos ustedes son una generación perdida,
exactamente como dijo el del garaje.»
Después Hemingway diría algunas
pequeñeces y miserias contra Miss Stein,
como por ejemplo que era lesbiana y vi-
vía con su secretaria Alice Toklas.
«Ernest Hemingway confesó al
escritor aragonés Ramón J. Sender que
ellos, los escritores norteamericanos,
a diferencia de los novelistas hispanos,
carecían de profundidad, y lo decía con
gran tristeza. Hemingway tenía que
viajar a Cuba, a España, para nutrirse
de termas realmente humanos sobre los
cuales poder estructurar algún trabajo
que valiera la pena. No pudo el pobre
sobreponerse al espectáculo de la fama
y del capital, y perdió su talento. “Los
ricos me jodieron” –confiesa en París
era una fiesta. Claro, se adueñaron de su
producción las grandes editoriales y re-
vistas; ésas que le exigían notas sobre el
aciago presente y que no calaban en su
48 A Plena Voz
estilo ni en su forma de pensar. Hemin-
gway se desquició por esta vía.»
Hay cierta pérdida sustantiva en
los escritores mejor dotados de Estados
Unidos y ninguno está integrado al me-
dio o a la híbrida y vasta armazón que
les contiene (engulle), formada sobre
mil mosaicos de razas diferentes. Se lu-
cha, fragmentado el pensamiento, con-
tra el ventarrón social de las máquinas
y en una sociedad forjada y forrada en
el mero negocio capitalista.
«Como cosa extraña, la historia
de EE.UU. no tiene raíces sino en sus
programas económicos y formas de ex-
plotación; en el invento de máquinas y
proyectos tecnológicos. La poesía y la li-
teratura han sido en gran parte dejadas
de lado por el vendaval del desarrollo, de
los trusts y la banca internacional.»
El escritor Van Wyck Brooks murió
decepcionado al no poder encontrar una
forma del pasado que se pudiera usar.
Luchaba para asirse a algo, reconstruir
alguna noble tradición en la literatu-
ra de su pueblo. Fracasó. Su extensa y
erudita obra, conocedor como pocos del
problema literario de su pueblo, lo llevó
a amargas conclusiones. Murió sin po-
der identificarse con el sentimiento usu-
rero de su país. Estaba convencido de
que un artista sin patria no podía llegar
a hacer nada importante con su obra,
sobre todo si en el concepto del planeta
y de la humanidad esa «patria» existía y
era considerada el mayor logro político
y el mayor imperio de la tierra. Estaba
hecha jirones en la amplia formalidad
de lo más anhelado por él.
«Así pues, Van Wyck Brooks que-
ría llevar su lucha hacia la grandeza del
espíritu y, en cambio, encontró la ruina,
una deprimente desorientación. No ha-
bía un camino, no había existido nunca
un sueño noble sobre el cual estructurar
una buena obra. Los pasos, las huellas
se habían borrado o desfigurado por el
cruce azaroso de hordas migratorias
que no buscaban otra cosa que existir a
expensas del estómago, no del corazón
urgido de amor y comprensión. Todo te-
nía su precio y lo que no tuviera un pre-
cio en dólares no valía nada; no valía la
pena ser tornado en cuenta; sólo tenía
prestigio inventar, y fue cuando comen-
zó la carrera de esas torres, de las gran-
des inversiones que hicieron aparecer
fuera de lugar los valores del espíritu.»
Como reacción a esta incompren-
sión, el artista tuvo que emigrar a Eu-
ropa en una tarea de demiurgo para
encontrar las raíces perdidas, para
buscar temas que de veras tocasen el
sentimiento de su vocación creadora. El
conocer a otros hombres y regiones, a
otras culturas y tradiciones y así salvar
su talento. Brooks decía que el escritor
que se queda en EE.UU. es el único ca-
paz de ayudar a su pueblo y de insuflar
al panorama intelectual con alguna cla-
se de valor y espíritu propios. Pero a la
vez no podía quedarse allí, porque sus
raíces o su imaginación lo impulsaban
a la elaboración de una obra acorde con
sus antepasados, los cuales estaban en
Europa.
Fatalmente, hoy, la literatura en Es-
tados Unidos pareciera encontrarse des-
ahuciada para ser la voz y el espíritu de
lo más sagrado de su pueblo. La búsque-
da del éxito se fabrica en las grandes edi-
toriales y compañías cinematográficas,
pereciendo ocultos sus mejores repre-
sentantes. Primero es necesario hacer-
se famoso y por este camino, cuando lo
consiguen (las luces del éxito, la rique-
za), se les seca el espíritu creativo y aca-
ban por volverse motivos de comercio y
de consumo. Un escritor no debe ser un
instrumento del tiempo y de los rigores
de la competencia comercial, de las exi-
gencias del consumo.
«Su mandato es escribir pésele a
quien le pese, y decir su verdad por enci-
ma de los intereses pasajeros del presen-
te, y de los provechos comerciales. Y esto
ya no se hace. El elogio de las grandes
editoriales castra y empequeñece. Ya no
se escribe por un dictado de Dios, sino
por mandato de las empresas editoriales
y cada vez más exigen libretos que satis-
fagan el interés inmediato de los dueños
de estas empresas.»
El escritor Tom Perry decía que la
literatura norteamericana está cada
vez más escasa de voces, y añadía que
su país se encuentra en pleno proceso
de formación, sin terreno fértil aún. En
aquella nación, ¿quién tiene raíces en
ese amasijo de cultura que además van
en busca del «sueño americano», de sa-
tisfacer casi siempre el egoísmo perso-
nal, su propia «salvación»? Cada cual
huésped de ciudades fugaces, a los que
la tierra todavía no ha poseído y que ven
nacer y formar a sus hijos como arañas