LA ANIMACIN SOCIOCULTURAL Y SUS CONCEPTOS AFINES: MAPA CONCEPTUAL Y EPISTEMOLGICO

Vctor J. Ventosa Prez.. Presidente y fundador de la Red Iberoamericana de Animacin Sociocultural. Profesor de la Facultad de CC. de la Educacin de la Universidad Pontificia. de Salamanca. Jefe de la Seccin de Juventud del Ayuntamiento de Salamanca. Director de la coleccin de libros RIA en la Editorial CCS. Consultor internacional de diversos organismos pblicos y privados en Formacin. Juventud y Animacin sociocultural; profesor invitado de diversas universidades europeas y latinoamericana.. Autor de ms de 25 libros y sobre, educacin social, animacin sociocultural y tiempo libre.

Uno de los problemas actuales ms preocupantes y extendidos en el campo de la Animacin Sociocultural (ASC) y que ms frenan su reconocimiento acadmico y consolidacin profesional es la escasa claridad conceptual imperante cuando se habla de ella y de sus conceptos afines (Educacin social, Educacin no formal, Educacin popular y Recreacin) as como su indeterminacin epistemolgica. Todo ello, termina

desembocando irremediablemente en la incapacidad -ms o menos disimulada- para delimitar el objeto de la animacin sociocultural y con ello sus rasgos diferenciadores que le ayuden a delimitar sus perfiles frente a otras disciplinas y modelos de intervencin fronterizos. Ante esta dificultad, an no resuelta, pero que necesita una urgente y consensuada respuesta, el objeto de mi conferencia, en lnea con el marco temtico de este Congreso, pretende contribuir a esta necesaria clarificacin, como paso previo a cualquier debate y reflexin posterior. Las razones de este problema, son diversas, pero la mayora derivan de su hbrida y polismica naturaleza, generadora a su vez de su heterogeneidad de discursos y recursos. Esta versatilidad resultante que caracteriza a la ASC, se convierte a la vez en su mayor virtud (al ser la fuente de su expansin, adaptabilidad y supervivencia) y en su mayor miseria (al derivar en una persistente dificultad de llegar a una definicin integradora y a delimitar claramente su objeto). Por si lo anterior no fuera suficiente, el problema que me dispongo a abordar, se agrava ms an si cabe, debido a la tradicin grafa e iletrada por la que ha discurrido buena parte de la practica de la ASC y por los antecedentes existentes en torno a su

desarrollo histrico, profesional y terico que han jalonado su devenir y que lejos de haber sido unvocos y acumulativos han tendido a la dispersin y a la iconoclastia. El punto de partida de esta arriesgada empresa pasa necesariamente por encontrar una definicin lo ms inclusiva y discriminadora posible de los conceptos bsicos configuradores del mapa conceptual de la animacin sociocultural, para acto seguido esclarecer las relaciones entre ellos. Los mrgenes temticos de este Congreso nos llevan a seleccionar cuatro de estos conceptos estrechamente relacionados sobre los que centraremos nuestra intervencin: educacin social, animacin sociocultural, recreacin y educacin popular. 1. EDUCACIN POPULAR: Comenzamos por el ltimo de los conceptos mencionados porque es el primero con el que inicialmente se comenz relacionando a la Animacin Sociocultural en el contexto latinoamericano a partir de los aos 70 del pasado siglo (Aguilar,M.J. 1989). Esta vinculacin se ha interpretado desde enfoques diversos que van desde la concepcin de la Educacin Popular (EP) como un antecedente o incluso una versin latinoamericana de la ASC (Simposio de Palma de Mallorca, 1989. Ventosa, 1997: 94), hasta la consideracin de ambas realidades como realizaciones paralelas con unas vinculaciones muy reducidas en la prctica (Aguilar, 1989). Por tanto nuestro campo de anlisis de la EP respecto a la ASC hemos de situarlo entre estos dos extremos, pero aadiendo los ms de 20 aos transcurridos desde aquellos primeros posicionamientos hasta ahora. Precisamente es esta evolucin histrica con cambio de siglo incluido- lo que resultar decisivo para fundamentar mi posicin al respecto que ya anticip hace ms de 10 aos como resultado de una investigacin comparada al respecto entre Europa y Latinoamrica: la ASC y la educacin popular en Latinoamrica, si bien son campos de actuacin con vinculaciones constatadas() no se pueden llegar a identificar, pues provienen de itinerarios histricos diferentes y se aplican desde perspectivas diversas (Ventosa,1997: 94-96). Para ser ms precisos, la mayor vinculacin entre EP y ASC procede del mbito metodolgico, en la medida en que la primera se ha servido de los mtodos de la ASC con

el propsito de actuar como catalizadores que estimulan los procesos de participacin de la gente (Aguilar,1989:4). Sin embargo y curiosamente en esta similitud tambin radica la mayor diferencia entre ambas, dado que la EP -segn la mayor parte de la literatura existente al respecto- es la aplicacin al mbito pedaggico de una determinada teora (la teora dialctica) con una finalidad poltica que intenta la hegemona de las clases subordinadas a travs de la acumulacin popular del saber en un contexto social carente de tejido social y de democracia. Esto supone en palabras de M Jos Aguilar (1989:4) el uso de la educacin con una clara intencionalidad poltica dentro de una propuesta revolucionaria. En razn de lo dicho, la EP en esencia es una teora de 3 nivel o ms exactamente una determinada filosofa o concepcin ideolgica-tico-poltica concretamente de la educacin de adultos (Trilla, 1993: 101-102). En cambio, el contexto de surgimiento de la ASC es completamente diferente al de la EP, ya que como muy certeramente advirti Ruz Aguilera retomando a su vez una de las declaraciones del Consejo de Europa en el Simposio de San Remo de 1972- en una de las primeras tesis doctorales realizadas al respecto (1989:): La Animacin sociocultural supone la existencia previa de una sociedad civil con un grado de desarrollo autnomo respecto de la organizacin administrativaestatal que permita a sus ciudadanos la capacidad de reconocerse como sujetos capaces de organizarse y de impulsar sus propios proyectos en el plano social y cultural En definitiva la EP y la ASC son productos de y para contextos sociales e histricos diferentes y que por ello vienen con requerimientos y libros de instrucciones tambin diferentes. Seguramente esta es la razn por la que, en los ltimos aos constatamos cmo la ASC est tomando el relevo a la EP a medida que el desarrollo democrtico se va consolidando en Latinoamrica. Pero estas diferencias, como apuntaba anteriormente, van ms all de lo meramente contextual, hasta llegar a la misma naturaleza de ambas nociones. Porque mientras que lo caracterstico de la EP decamos que es su condicin de Filosofia educativa o enfoque ideologico-politica de la misma, donde realmente cobra toda su especificidad y potencia la ASC es en el nivel tecnolgico o metodolgico, como tambin apuntan otros de la educacin y ms

investigadores tanto europeos ( Ander-Egg, Ucar, Prez Serrano- Prez de Guzman,2006) como latinoamericanos Ruz Aguilera, 1989: 660) del que retomamos una de sus ms

claras afirmaciones al respecto: Nos parece que la animacin es un enfoque que cobra su mayor consistencia en el hacer, de ah que la visualicemos ms como una metodologa que como una teora de la accin social o educativa.

2. EDUCACIN SOCIAL La Educacin Social constituye una rama de la educacin general que podemos definir como: Conjunto fundamentado y sistemtico de prcticas educativas no convencionales desarrolladas preferentemente -aunque no exclusivamente- en el mbito de la educacin no formal, orientadas al desarrollo adecuado y competente de la socializacin de los individuos, as como a dar respuesta a sus problemas y necesidades sociales (Ventosa, 1999).

Epistemolgicamente, la educacin social pertenece al mbito del saber prctico y por ello constituye el objeto de estudio de la Pedagoga Social, rama a su vez de la Pedagoga General. En este sentido, la educacin social est ms orientada a la intervencin y el cambio socioeducativo (Colom, 1987), a diferencia de la educacin formal ms centrada en la enseanza reglada y el aprendizaje. Los mbitos o reas de intervencin que constituyen la educacin social se caracterizan por una serie de rasgos diferenciadores entre los que destacamos dos: Surgen para dar respuesta a nuevas necesidades socioeducativas que el actual sistema escolar y formal no puede satisfacer por saturacin, rigidez o excesivo formalismo. Su mbito de actuacin discurre predominantemente dentro de la educacin no formal o extraescolar y abarca una pluralidad temtica y multidisciplinar fronteriza con otras disciplinas y perfiles sociales, culturales, escolares, sanitarios, psicopedaggicos y jurdicos.

En razn de lo anterior, el educador social desde una perspectiva vertical, est llamado a trabajar en programas y equipos interdisciplinares junto a otros profesionales -trabajadores sociales, psiclogos, sanitarios, jueces, animadores, monitores- que trabajan en los mismos espacios sociales, pero con diferentes funciones y finalidades. Desde una perspectiva transversal, los mbitos o modalidades ms importantes de la educacin social son cuatro (Petrus,1987. Etxeberra,1989.Ventosa,1999): Educacin de Adultos: alfabetizacin, educacin permanente, educacin

compensatoria, desarrollo comunitario, educacin de personas mayores, educacin para la paz, educacin cvica, pedagoga de los medios de comunicacin, educacin para la salud y pedagoga hospitalaria. Educacin Especializada: pedagoga de la inadaptacin y marginacin social, intervencin socioeducativa en toxicomanas, drogodependencias y en grupos con necesidades especiales (minoras tnicas, refugiados, emigrantes, personas con discapacidad, crnicamente enfermas, vctimas de violencia, de abusos, de guerra, colectivos subdesarrollados). Formacin sociolaboral: formacin ocupacional, reciclaje y actualizacin profesional, formacin en la empresa, insercin y reinsercin profesional, transicin a la vida activa, escuelas-taller y casas de oficios Animacin Sociocultural y tiempo libre: recreacin, lazer y/o educacin para el ocio, educacin ambiental, promocin del asociacionismo, promocin y gestin cultural

3. ANIMACIN SOCIOCULTURAL Como ya aclaramos anteriormente, la animacin sociocultural constituye un mbito de educacin social y a la vez es un modelo de intervencin socioeducativa, caracterizado por llevarse a cabo a travs de una metodologa participativa destinada a generar procesos autoorganizativos individuales, grupales y comunitarios, orientados al desarrollo cultural, social y educativo de sus destinatarios (Ventosa, 1999). Epistemolgicamente, la Animacin Sociocultural (ASC) no constituye una ciencia autnoma en s misma, porque adquiere su fundamentacin terica del aporte de otras ciencias (como la psicologa y la pedagoga social, la sociologa y la antropologa) pero

tampoco la podemos reducir exclusivamente a un conjunto de prcticas, dado que las actividades que conforman la prctica de la ASC (artsticas, ldicas, deportivas) no son exclusivas de ella y lo que realmente convierte una accin en ASC no es el contenido de la misma, sino la manera de llevarla a cabo, de tal manera que genere la participacin e implicacin activa de sus destinatarios. Esta naturaleza procedimental y formal de la ASC orientada al desarrollo de procesos autoorganizativos creadores de tejido social, es lo que hace que se site en un nivel intermedio entre la teora y la prctica como una tecnologa social en el sentido que Bunge otorga a este concepto, es decir como un cuerpo de conocimientos elaborado y utilizado para disear, producir y mantener artefactos sociales tales como grupos y asociaciones en torno a proyectos socioculturales (Bunge,2003). La naturaleza y el sentido de la ASC vienen determinados por su polisemia y polivalencia que se reflejan en la misma etimologa latina del concepto animacin: Animus: movilizar, dinamizar, poner en relacin. Anima: dar vida, dar sentido o significado.

Consecuentemente, la ASC es una estrategia orientada a la movilizacin (animus) de un determinado colectivo (nios, jvenes, adultos o ancianos) con vistas a involucrarse de manera activa en el desarrollo de un proyecto sociocultural (anima) (Ventosa, 2001). Para ello, la animacin se sirve de una serie de espacios y recursos asociados a tres modalidades fundamentales: Animacin cultural: es aquella modalidad de animacin que se centra metodolgicamente en la realizacin de determinadas actividades artsticoculturales (teatro, msica, plstica,) con el fin de desarrollar la expresin, la creatividad y la formacin cultural a travs de la prctica e implicacin activa de sus destinatarios. Ejemplos de esta modalidad son la animacin teatral, la animacin a la lectura o la animacin musical. Animacin Social: constituye aquella modalidad de animacin centrada ms en la comunidad y dirigida a la promocin asociativa y al desarrollo comunitario de un determinado territorio (programas socioculturales de las asociaciones vecinales o barriales, as como de los Centros cvicos y equipamientos sociales y comunitarios). Animacin educativa: es aquel tipo de animacin que persigue fundamentalmente la educacin del y en el tiempo libre de los nios, jvenes y tambin mayores, a travs

del juego y de las actividades recreativas en grupo. Finalmente, la animacin educativa o pedaggica se ocupa del desarrollo de la motivacin para la formacin permanente a travs de la aplicacin de mtodos activos y tcnicas de participacin a los procesos de enseanza-aprendizaje. En definitiva, la ASC tiene lo educativo como finalidad, lo social como mbito y lo cultural como medio de intervencin.

4. RECREACIN, OCIO Y TIEMPO LIBRE Tradicionalmente en nuestro entorno, estos dos conceptos suelen venir siempre juntos. Esta circunstancia hace que frecuentemente se les confunda e incluso se les llegue a identificar, cuando en realidad son dos conceptos bien diferentes aunque estrechamente relacionados. Desde una perspectiva sociolgica el concepto de tiempo libre, constituye el tercer tipo de tiempode la vida humana, junto al tiempo de trabajo y el de las necesidades fisiolgicas y obligaciones socio-familiares. Tiempo libre, por tanto, es el tiempo disponible que nos queda una vez descontado el tiempo no disponible o de las obligaciones laborales, fisiolgicas y socio-familiares. Desde un enfoque pedaggico, el tiempo libre constituye la materia prima del ocio o lazer, la condicin necesaria, pero no suficiente para el ocio (Ventosa, 2005). Utilizando la terminologa aristotlica, mientras que el tiempo libre posee una naturaleza material, el ocio es lo que da una determinada forma educativa al tiempo libre. El tiempo libre es el continente y el ocio es el contenido. De este modo podemos decir que el ocio es el tiempo libre aprovechado (Ventosa, 2005) a diferencia del tiempo libre perdido o estril al que tambin se puede llamar ociosidad. Por extensin, las actividades de tiempo libre son todas aquellas actividades que entran dentro del concepto de recreacin (recreaao) de inspiracin americana mientras que el ocio se identifica ms con el concepto ms europeo de lazer. As, la Pedagoga del Ocio es aquella rama de la Pedagoga que se encarga del estudio de la dimensin educativa del ocio, mientras que la Educacin para el ocio y el tiempo libre, es una rama de la educacin social que se ocupa de la aplicacin de los principios de la Pedagoga del Ocio a la prctica socioeducativa (Trilla, 1977).

Las finalidades del ocio las resumi de manera clsica Dumazedier (1969) aludiendo a las tres D: diversin, descanso y desarrollo. Y las aportaciones posteriores de Trilla (1993) resumen las caractersticas esenciales que ha de reunir una actividad de tiempo libre para convertirse en ocio autntico: autonoma, placer y autotelismo (disfrute intrnseco). Si bien hasta hace poco el tiempo libre era un campo educativo exclusivamente limitado a la infancia y juventud (animacin infantil y juvenil) ahora la animacin de ocio y tiempo libre abarca todas las edades, incluido el sector en expansin de las de las personas mayores (idosos). Aunque el aprovechamiento del ocio es posible desde una perspectiva individual y

subjetiva (el cultivo de aficiones personales o hobbies), el modelo de intervencin ms enriquecedor e integral es el que aporta la Animacin Sociocultural, al ser una metodologa participativa, grupal, activa y creativa que permite trabajar la dimensin social y grupal del ocio integrndolo y adaptndolo al contexto y a las caractersticas del entorno. A partir de aqu, definiremos la Animacin sociocultural como una metodologa para el desarrollo de la participacin social y cultural, que en nuestro caso, aplicaremos dentro del tiempo libre como uno de los posibles mbitos de intervencin de aquella. De este modo, podemos concluir diciendo que la recreacin en cuanto ocio aporta al tiempo libre una finalidad positiva -placer, desarrollo, descanso,- mientras que la animacin propone un medio o camino para conseguirla: la participacin social o comunitaria. Esto quiere decir que puede haber otros caminos -y de hecho los hay- para desarrollar programas de ocio o recreacin, por ejemplo ms centrados en la oferta de actividades de tiempo libre que en la atencin a la demanda, ms interesados en el fomento de un ocio consumista y receptivo que en una recreacin activa y creativa, impulsados desde un ocio ms comercial que socioeducativo, o desde un enfoque exclusivamente recreacionista e individual, en vez de sociocomunitario. De entre todos estos posibles enfoques del tiempo libre, la aportacin de la animacin sociocultural al ocio es doble, ya que le otorga una metodologa participativa para llevarlo a cabo y un contexto grupal y sociocultural ms all de enfoques individuales y evasivos en el que desarrollarlo.

5. EDUCACIN NO FORMAL: El concepto de educacin no formal nace a partir de los aos 70 del pasado siglo de la constatacin del desbordamiento de los lmites espacio-temporales que sufre la educacin tradicional ante las nuevas necesidades formativas demandadas por una Sociedad en constante transformacin y desarrollo (Faure, 1972. Coombs,1985). Este desbordamiento llevar a la necesidad de considerar otros mbitos educativos adems de los formales y con stos, la necesidad de encontrar nuevos mtodos didcticos y motivacionales adecuados a estos nuevos espacios educativos. Con el fin de agrupar los nuevos mbitos educativos no convencionales surgidos a partir de la constatacin de los lmites de la educacin no formal, se lleva a cabo una clasificacin que aunque actualmente se han constatado sus limitaciones ya es clsica (Coombs y Ahmed:1975) y que divide a la educacin en tres mbitos: el formal, el no formal y el informal. A su vez, cada una de estas categoras educativas integra a una serie de mbitos o espacios educativos ms especficos. Concretamente dentro de los espacios educativos incluidos en la educacin no formal est el del ocio (y su tratamiento educativo a travs de la llamada Pedagoga del ocio) enmarcado a su vez dentro del concepto ms genrico de tiempo libre y ambos a su vez forman parte del concepto de animacin sociocultural cuya ubicacin desborda el mbito de la educacin no formal hasta situarlo en el contexto ms amplio de la educacin permanente (Simpson, 1976. Ventosa, 2002:106-114) transcendiendo tambin la nocin de mbito educativo hasta llegar a la de eje transversal que afecta a todos ellos (Sarramona, Vzquez y Colom: 1998:151-152). De este modo, podemos concluir que la Animacin Sociocultural es una disciplina ( o mejor un sistema disciplinar) de carcter transversal dada su naturaleza procedimental ms que objetual y topolgica- que aporta una metodologa especfica (basada en los mtodos activo, participativo, grupal, ldico y creativo) aplicable generalmente (aunque no de manera exclusiva) a la mayor parte de los espacios de la educacin no formal, entre los que sobresale el de la educacin en el tiempo libre (de la que se ocupa la Pedagoga del Ocio), ms conocido en Latinoamrica con el nombre de Recreacin.

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