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Cmo debe ser la actitud del estudiante ante la filosofa?

El estudiante debe asumir una actitud activa y comprometida en su proceso de aprender a pensar filosficamente, por cuanto requiere que se libere de la inaccin (tpica de esta sociedad paternalista) y de los prejuicios. En nuestro contexto, heredero de la tradicin escolstica espaola, se registra un marcado desequilibrio entre teora y prctica; somos muy tericos y poco prcticos. El filosofar requiere de prctica, de accin. El alumno demasiado retrico escasamente aprende a repetir, copiar e imitar lo que dijeron los filsofos; el estudiante que combina teora y prctica, y fundamentalmente acta, aprende a pensar, a filosofar. En cuanto a lo de liberarse de prejuicios implica deshacerse de los comentarios sin fundamento que a priori se hacen sobre la supuesta inutilidad de la filosofa; de la forma como otros estudiantes y muchos "adultos" (inclusive algunos "profesores" de otras reas) descalifican la filosofa y la tildan de ser una materia aburrida, una ms del pnsum acadmico. Si vamos a filosofar es necesario liberarnos de la pasividad y de los prejuicios, porque filosofar es actuar y pensar por s mismo. El estudiante que empieza a recorrer el apasionante sendero del filosofar debe saber lo que busca en ese camino y a dnde quiere llegar, porque "iniciarse en la filosofa no es asimilar un saber logrado, sino lanzarse, por su propia cuenta y riesgo, a filosofar"131, debido a que "no hay manera a de ingresar en la filosofa sin entrar en el dilogo de los filsofos, aprender su lenguaje, recibir el impacto de sus inquietudes y ser promovido de este modo a un nuevo pensar".132 Con gran sabidura el filsofo Epicuro, en su famosa Carta a Meneceo, nos dice que "ni el joven sea remiso en ponerse a filosofar, ni el viejo se canse de filosofar. No se es demasiado joven ni demasiado viejo para la salud del alma. El que dice que no ha llegado todava a la edad del filosofar, o que ya ha pasado, se asemeja al que dice que para la felicidad o no ha llegado todava la edad, o ya ha pasado. As que debe filosofar el joven y el viejo: est, para que, al envejecer, rejuvenezca con bienes que le acarrea el recuerdo del pasado; aqul, para que sea a la vez joven y hombre maduro por la impavidez ante los sucesos futuros". La afirmacin de Epicuro debe ser un ferviente llamado a involucrarnos seriamente en el compromiso de filosofar. La juventud es la mejor edad para comenzar a filosofar, porque tiene exigencia de rigor, de racionalidad y de intelectualidad. Filosofar es asombrarse de que las cosas sean como sean. Segn Karl Jsper, el filosofar es como un despertar de las ligaduras que nos atan a las necesidades de la vida". El comienzo de la filosofa es el asombro, es decir, la capacidad de maravillarnos ante lo que todos a nuestro alrededor consideran obvio y seguro. La inclinacin por la filosofa nace fundamentalmente de la admiracin o el asombro y de la duda. Platn sostena que el asombro "es la actitud de un hombre que ama verdaderamente la sabidura". Aristteles pensaba que el asombro ha inducido a los hombres a filosofar. "Los hombres, para remediar su ignorancia, empezaron a filosofar", seal. La filosofa es el arte de asombrarse y los filsofos son pedagogos del asombro. "Sorprenderse, extraarse, es comenzar a entender. Es el deporte y el lujo especfico del intelectual", escribi Jos Ortega y Gasset en su Rebelin de las masas. Precisamente sobre la ignorancia es que el hombre comienza a filosofar, tal como lo plante Scrates. Segn ste, el filosofar comenzaba con el conocimiento de no saber nada: la irona o el reconocimiento de la propia ignorancia. "Slo s que nada s", fue su mxima. "La experiencia ms hermosa que tenemos a nuestro alcance es el misterio. Es la emocin fundamental que est en la cuna del verdadero arte y de la verdadera ciencia. El que no la conozca y no pueda ya admirarse, y no

pueda ya asombrarse sin maravillarse, est como muerto y tiene los ojos nublados" (Albert Einstein). Por eso el estudiante, si en realidad quiere aprender a filosofar, es necesario que posea una actitud "infantil", es decir, capacidad de admiracin (disposicin fundamental para filosofar). Esta disposicin es la capacidad de problematizarlo todo, de convertirlo todo en problema. "El que quiera ser filsofo necesitar puerilizarse, infantilizarse, hacerse como el nio pequeo", seala Manuel Garca Morente. Esta disposicin de nimo, para ste, consiste esencialmente en percibir y sentir por dondequiera, en el mundo de la realidad sensible, como en el mundo de los objetos ideales, problemas, misterios; admirarse de todo, sentir lo profundamente arcano y misterioso de todo eso; plantearse ante el universo y el propio ser humano con un sentimiento de estupefaccin, de admiracin, de curiosidad insaciable, como el nio que no entiende nada y para quien todo es problema. "Admirarse, sentir esa divina inquietud, que hace que donde otros pasan tranquilos, sin vislumbrar siquiera que hay problema, el que tiene una disposicin filosfica est siempre inquieto, intranquilo, percibiendo en la ms mnima cosa problemas, arcanos, misterios, incgnitas, que los dems no ven"133. Ese espritu de curiosidad, de estupefaccin, de admiracin, es un elemento que debe animar permanente y espontneamente la actitud del estudiante, porque le permite vivenciar ese mohn de apertura ingenua y sensible, con lo cual se ilumina lo que est oscuro, opaco, confuso, y lo proyecta por encima del horizonte de lo cotidiano y de lo habitual. La energa de la curiosidad es una fuente inagotable de sabidura, debido a que comporta un afn de verdad, de pregunta, de interrogacin, de inquietud, en procura de respuestas a la problemtica y al misterio que nos plantea la vida, la realidad, el universo. Segn la pedagoga y psicloga Leonor Noguera Sayer, la curiosidad se alimenta de la duda, se nutre de la sensibilidad y nos ofrece respuestas. La curiosidad, dice en su libro En busca de una vida propia, se alimenta de la duda pero la supera en demasa porque nace de la capacidad de asombro que se conserva aun ante lo cotidiano; se nutre de la sensibilidad que descubre las invisibles envolturas de las verdades, para encontrar tras ellas el hilo conductor maravilloso que todo lo pone en armnico contacto. Encontraremos respuesta a lo que hemos sabido preguntar. El discente de filosofa debe tener bien claro que el filsofo no es aquel hombre especulador, que vive "en las nubes", como le han tratado de vender semejante falacia; sino que, por el contrario, el filsofo es el incansable buscador de la verdad, est dnde est. El estudiante, como el filsofo, tienen que aspirar a que el saber sea la realizacin de su ser, y saber por qu hace algo, para qu lo hace, para quin lo hace; y, adems, ser autnomo. Debe tener presente que la filosofa "es una actitud, una necesidad y una actividad vital tanto individual como sociocultural; pues, siendo el filosofar una reflexin sobre la totalidad de lo existente (naturaleza, hombre y Dios), la filosofa, al conocer y sistematizar las leyes y razones ltimas de dicha totalidad, se constituye en la conciencia ms alta y profunda que el hombre tiene de s mismo y del mundo en que vive, lo cual de por s indica, que para filosofar se requiere estudio, trabajo, esfuerzo, ascesis, para escalar las altas y escarpadas cumbres de la sabidura; por esto, insistimos en que es necesario aprender a pensar bien, reflexionar con objetividad y buscar con alegra siempre la verdad"134. La filosofa plantea las preguntas y ofrece las respuestas para una vida autntica. La vida autntica es precisamente preguntas, la existencia es pregunta. "El ser humano se define en la vacilacin, en el error, en el ensayo interminable. La historia es la repeticin de la paradoja de

las equivocaciones en nombre de la verdad"135. Lo opuesto a la verdad es el error; pero el error, muchas veces, acompaa a la certeza. Hegel nos dice que el error es parte de la verdad; "por consiguiente, la bsqueda tambin es hallazgo"136. El escritor britnico Rabindranath Tagore aconseja no cerrar la puerta a todos los errores, porque la verdad puede quedar fuera. Segn Nietzsche, en los errores estn los orgenes de la verdad. En todo error suele haber algo de verdad. El alumno, mediante un proceso interactivo, hermenutico, dialctico y dialgico, debe comprender e interiorizar cul es la singular tarea de la filosofa. Slo as entender su enorme dimensin como una invaluable herramienta para "discutir sobre temas como la vida, la libertad y dems asuntos relacionados con la forma de obrar y ver el mundo. Saber para qu vivimos y por qu existimos. Preguntarnos acerca de Dios. Desarrollar habilidad para plantear y defender ideas; hacer observaciones crticas, evaluar y tomar decisiones apropiadas. Fortalecer la capacidad para sintetizar teoras y conceptos complicados y para resolver problemas. Adquirir capacidad analtica y habilidad para el pensamiento abstracto. Ser un buen lector".137 Y algo importantsimo: buscar el sentido a la vida. El ser humano tiene que filosofar no solo porque en su vida encontrara dificultades, sino, y esencialmente, porque su existencia es un problema. Debemos hacer todo lo que est a nuestro alcance para encontrar el sentido de nuestra vida, si no queremos repetir con Siervo Joya (el personaje principal de la novela Siervo sin tierra, de Eduardo Caballero Caldern): "Ah, perra vida! Se le pasa a uno sin darse cuenta y sin entender lo que le pasa!". El estudiante debe ser consciente que la filosofa tambin es bsqueda de la verdad. Pero, qu es la verdad? Dnde esta la verdad? Cul verdad? Quin tiene o posee la verdad? Cul verdad: lgica, ontolgica, de hecho, de razn, moral, cientfica, verdaderaCorresponde al quehacer filosfico, riguroso y profundo, indagar por la verdad, buscar la verdad. Hay que buscar la verdad, porque, segn Jos Saramago (La caverna) "las mentiras son muchas y las verdades ninguna, o alguna, s, deber de andar por ah, pero en cambio continuo, tanto que no nos da tiempo a pensar en ella en cuanto verdad posible porque tendremos que averiguar primero si no se tratar de una mentira probable". Eso s!, no se trata de cualquier bsqueda, porque "la verdad no se encuentra en los esquemas repetitivos de lo mismo, mediante los cuales la totalidad busca perpetuarse, sino en la vida del nio, del joven y, en ltimas, del pueblo"138. La filosofa es un esfuerzo til para captar la verdad pensando. Pero la verdad es compleja, multifactica e insaciable del todo, como la realidad misma. Slo captamos perspectivas, verdades parciales en ese vasto y abigarrado pluralismo filosfico y de sistemas. La verdad de la filosofa no se mide por la eficacia de los sistemas o por las soluciones concretas que pueda brindar, sino por el grado concentrado de iluminacin que preste al ser del hombre y la realidad en cuanto tal. Cmo comienza esa bsqueda? Cuando nos preguntamos qu es?, cmo es? y por qu es? A las personas nos seduce la pregunta, y por eso el universo nos parece como un problema, como un conjunto infinito de interrogantes. Por ello es fundamental la pregunta en filosofa, por cuanto ella da comienzo y consistencia al filosofar. "Filosofar es la accin de preguntar con una mente lcida y despierta; filosofar no es llegar a un conocimiento absoluto. Esto es imposible! Filosofar es una aproximacin constante a la verdad; filosofar es lograr asomarse en el mundo de lo cotidiano y plantearse, desentraar aquello que es comn a todo. Filosofar es admirarse, como deca Aristteles, de que las cosas sean como son; filosofar es lograr establecer la armona entre lo que se piensa con lo que el hombre hace"139. Filosofar es ser coherente con el pensar, con el sentir y con el actuar. Es saber dnde estamos, para dnde vamos y qu es lo que queremos de la vida; por que el que no sabe qu es lo que quiere

de la vida, es un perdido en la existencia. No sabemos lo que necesitamos porque, segn Fernando Savater, no sabemos lo que queremos. Walter riso seala que sino sabemos qu queremos y para dnde vamos habremos perdido la capacidad de autorregular nuestro comportamiento. El que no sabe lo que quiere, se conforma con lo que tiene. La filosofa le permite al estudiante encontrar algunas respuestas a sus mltiples inquietudes y preocupaciones. Muchos son los que vidamente buscan respuestas en la filosofa. Mario Bunge reconoce que, a pesar de que la filosofa, en los ltimos aos ha sido un desierto, "el hombre contemporneo est ms urgido que nunca de respuestas que slo la filosofa puede darle. Quin soy, de dnde vengo, de dnde viene el mundo? Desorientados y desconcertados, los jvenes acuden a las libreras en busca de respuestas. Uno los ve absortos ante un libro esotrico o ante un manual de meditacin trascendental. Libros que son a la filosofa lo que la pornografa es al amor. Pero es lo nico que tienen a mano para saciar sin esfuerzo el hambre recurrente"140. El alumno debe reconocer que, adems de la bsqueda de la verdad y la sabidura, la filosofa es la aspiracin, el esfuerzo, la ascesis libre e incesante de una explicacin verdadera de todo lo existente. "La filosofa no es puro ejercicio mental. Tambin constituye una manera de ser, una forma de vivir, una prctica. El hombre est en lo que dice, pero tambin en lo que hace" 141. Debe considerar la filosofa como una tecnologa para la supervivencia, un saber indispensable para la vida humana, sin cuyo trabajo no se ejerce la libertad que nos procura en alguna forma la racionalidad como seres humanos. Asimismo, concebir la filosofa como una tecnologa muy especial por el trabajo que realiza sobre los conceptos y el conocimiento nuevo o descubierto. Por eso la filosofa puede y debe influir sobre su tiempo y sobre la sociedad. Aunque su naturaleza debe ser un saber-hacer terico y especulativo, la filosofa es una tecnologa para la muerte o para la resurreccin de nuestra identidad como seres racionales. El estudiante debe concebir la filosofa como una herramienta para la supervivencia, para comprender. Pero no le basta saberla, tiene que hacerla realidad, convertirla en un saber-hacer. "Los avances cientficos tienen como objetivo mejorar nuestro conocimiento colectivo de la realidad, mientras que filosofar ayuda a transformar y ampliar la visin personal del mundo de quien se dedica a esta tarea"142. El estudiante de filosofa debe tener perfectamente claro que "la filosofa no es un quehacer ajeno a la vida y a la realidad, sino la conciencia lcida de su problematicidad constitutiva. La filosofa es la medida de lo humano, es el hombre mismo puesto en cuestin, es la aventura de atreverse a preguntar en profundidad y radicalidad sabiendo que se desencadena un laberinto de cuestiones en el que es fcil entrar, pero en el que las soluciones son difciles de conseguir, si es que existen, como soluciones definitivas y absolutas".143 Debe ser consciente que "aprender filosofa no es repetir una filosofa existente, sino llegar, por mediacin de un filosofar existente, a un nuevo pensar. No se puede aprender filosofa sino a filosofar, como deca Kant".144 El pensador alemn aclaraba que no se puede ensear filosofa sino a filosofar, porque sta no es un cuerpo de saber que pueda ser transmitido. La filosofa es un quehacer de la crtica; una sospecha sistematizada, rigurosa y exigente. El profesor de filosofa esto es lo que debe procurar ensear. El estudiante tiene que tener presente que "debe evitarse en todos los casos el aprendizaje memorstico, la reduccin del pensamiento del autor a frases clebres y la elaboracin de trabajos que por su nivel de generalidad no obliguen al estudiante a ser preciso en la presentacin de sus ideas".145 El profesor, si es un verdadero filsofo, sabe que filosofar es "una invitacin a filosofar y no como un repertorio de lecciones de filosofa"146.