Los Orgenes de Roma 1000 264 a.

.C Italia y Roma de la Edad del Bronce a las guerras pnicas Antecedentes prerromanos La Italia primitiva

La diversidad regional caracteriz a la pennsula italiana. Antes de ser conquistada por Roma, Italia era un mosaico de pueblos, lenguas y culturas distintos. El paso de la edad del Bronce (segundo milenio a.C.), a la Edad del Hierro (comienzos del primer milenio a.C. constituye una etapa decisiva en el desarrollo cultura de la Italia primitiva. La cultura material de Italia durante la Edad del Bronce antes de 1200 a.C difera radicalmente de las culturas de la edad del hierro que surgieron en el siglo IX. Lo ms sorprendente de la Edad del Bronce es su uniformidad cultural, que contrasta con la diversidad regional de pocas posteriores. Los yacimientos se encuentran ampliamente repartidos por toda Italia, pero una gran proporcin de ellos estn situados en la regin montaosa del centro de la pennsula. La cultura apennica se desarrollo entre 1200 y 1800 a.C aproximadamente. La economa primaria se basaba en la trashumancia, un tipo de pastoreo que supone el traslado estacional de los rebaos. Existan aldeas habitadas con carcter permanente en emplazamientos defensivos situados en lo alto de las colinas, con una economa mixta basada en la agricultura sedentaria y la cra de animales, as como en la trashumancia.

Durante las ltimas fases de la Edad de Bronce, desde el ao 1200 a.C aproximadamente se dan cambios importantes como el incremento de numero de yacimientos y, en consecuencia un incremento de la poblacin y un aumento de las dimensiones de los poblados; el incremento demogrfico contina hasta la Edad de Hierro. Este incremento implica una utilizacin ms intensiva de los recursos disponibles, con una produccin agrcola ms sofisticada, progresos en las tcnicas metalrgicas y un nivel ms alto de la produccin artesanal. Tambin se produjo un cambio en hbitos funerarios, sustituyendo la inhumacin por el rito de la incineracin que fue introducido en Italia a travs de los Alpes. Aunque el rito de la incineracin haba sido adoptado en Italia en finales de la edad de Bronce, las primeras manifestaciones parecen haberse producido en el valle del Po. La adopcin de la incineracin en la Italia peninsular vino acompaada de nuevos tipos de cermica, a medida que la cultura apennica fue sustituida gradualmente por una nueva cultura que, debido a su afinidad con la cultura villanoviana de la Edad de Hierro, ha sido denominada protovillanoviana. Otro de los cambios se dio a finales de la Edad de Bronce con la aparicin de claras diferencias culturales entre las regiones de Italia. La Edad del Hierro en Italia

Podramos dividir a los habitantes de Italia en la Edad del Hierro en dos grupos: aquellos que practicaban la incineracin y aquellos que practicaban la inhumacin. Las culturas de incineracin se concentran en el norte de Italia y en las llanuras que bordean el litoral tirrnico; el resto de la pennsula estaba habitado por culturas que practicaban la inhumacin.

Estos dos grandes grupos pueden subdividirse en otros. En el norte de Italia podemos distinguir varias culturas. Una de ellas se ve representada por un grupo de grandes necrpolis de incineracin en la regin de los lagos, en Lombarda y Piamonte, denominado cultura de Golasecca; las tumbas jefe hablaban de la existencia de una aristocracia de guerreros. En el extremo nororiental de la llanura padana floreci la cultura atestina, cultura del hierro independiente caracterizada por la produccin de objetos finos de bronce decorados con dibujos repujados; esta cultura mantena un estrecho contacto con la cultura villanoviana. La cultura villanoviana estaba establecida al norte de los Apeninos. En Etruria y EmiliaRomaa, la cultura villanoviana marca una ruptura con el perodo anterior. Aunque existe afinidades en las prcticas y los ajuares funerarios de las culturas villanoviana y protovillanoviana, la situacin y distribucin de los yacimientos son completamente distintas. Durante la Edad de Hierro se desarrollaron grandes asentamientos en lugares deshabitados hasta entonces, mientras que los de la Edad del Bronce fueron abandonados. Muchos de los grandes asentamientos villanovianos se desarrollaron durante el perodo arcaico hasta convertirse en las ciudades-estado de Etruria, que tuvieron antecedentes villanovianos. Fuera de las reas villanovianas de la Italia peninsular, el principal mtodo de enterramiento era la inhumacin en fosas de forma alargada. Las culturas de inhumacin son grupos descendientes de la tradicin apennica de la Edad del Bronce, y eran una sociedad guerrera. Las lenguas de Italia

Se han identificado unas cuarenta lenguas en Italia antes de que la dominacin romana hiciera del latn la lengua universal. Convencionalmente

suelen distinguirse las lenguas que pertenecen a la familia indoeuropea y las que no pertenecen a ella. El indoeuropeo puede dividirse en grupos de lenguas emparentadas entre s que se diferencian de otros grupos anlogos; uno de esos grupos es el de lenguas itlicas. Una de esas lenguas itlicas es el latn; otras de esas lenguas itlicas se hallaban estrechamente emparentadas con el latn; estas lenguas forman un subgrupo llamado itlico occidental. Tambin hubo otras lenguas que no estaban emparentadas con otra lengua, la ms importante era el griego, hablado en las colonias griegas establecidas en las costas del sur de Italia desde el siglo VIII a.C; el celta, hablado en casi todo el valle del Po y el mesapio, hablado en el taco de la bota. Dentro de las lenguas no indoeuropeas, la ms significativa es el etrusco. Muchas de estas lenguas histricas de Italia fueron introducidas desde el exterior por pueblos que emigraron a la pennsula, de lo cual resultaron sucesivos movimientos de poblacin acaecidos en tiempos prehistricos. Las diversas lenguas indoeuropeas llegaron a Italia en oleadas sucesivas; la primera trajo consigo el grupo itlico occidental, y la segunda estara representada por las lenguas itlicas centrales; estas lenguas se encuentran estrechamente emparentadas entre s y ocupan una zona geogrfica unificada, lo cual indicara que representan un estrato ms reciente. Las lenguas itlicas occidentales ms antiguas se habran dispersado formando pequeas bolsas diseminadas por la periferia del mundo itlico. Por ltimo, el mesapio, la lengua indoeuropea hablada en el este de Apulia, fue introducido por pueblos que habran emigrado a Italia procedentes del otro lado del Adritico. El griego y el celta seran relativamente recientes.

Las lenguas no indoeuropeas eran vestigios preindoeuropeos que formaran parte de un sustrato mediterrneo. Todas ellas estn situadas en la parte occidental de la pennsula, lo cual respalda la idea de que las lenguas indoeuropeas de Italia fueron introducidas desde los Balcanes a travs del Adritico y no desde la Europa central a travs de los Alpes. El etrusco es una lengua nueva, hablada en una regin frtil que no estaba ni escondida ni atrasada; la llegada de los etruscos podra remontarse a antes del 200 a.C. Quines eran los etruscos?

Los etruscos fueron el pueblo que habitaba ms o menos el tringulo que queda entre la costa occidental de Italia y los ros Tber y Arno. La civilizacin etrusca alcanz su cnit cultural entre los siglos VIII y V a.C., cuando surgieron sus poderosas ciudades-estado.1 En muchos aspectos, la Roma primitiva era muy similar a los etruscos, y mantenan vnculos muy estrechos, aunque no siempre de amistad. Durante los siglos IV y III las ciudades etruscas fueron cayendo paulatinamente, victimas del crecimiento del podero de Roma. La derrota y conquista de Veyes en 396 a.C. supuso la primera etapa de la conquista romana de Etruria. A pesar de todas las restantes ciudades etruscas conservaron buena parte de su antigua cultura y de su singular organizacin social hasta bien entrada la poca romana; su lengua sigui hablndose por lo menos hasta el siglo I a.C. cuando por fin dio paso al latn, difundido universalmente. Los comienzos de la civilizacin etrusca suelen situarse entre los siglos VIII y VII a.C. cuando empezaron a desarrollarse las grandes necrpolis con elaboradas
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para ver cuales eran ver pgina 67, primer prrafo

tumbas de cmara que contenan enterramientos aristocrticos. La riqueza de sus decoraciones y el exotismo de sus ajuares dan testimonio de una cultura de carcter orientalizante, y de la aparicin de grupos aristocrticos dominantes. Tambin se produjeron cambios en el incremento y desarrollo de asentamientos cada vez ms grandes y por la organizacin monumental de sus reas pblicas y sagradas. Ah podemos comenzar a hablar de ciudades propiamente dichas. Esa transformacin econmica, poltica y social se gener desde adentro aunque tambin se vio incentivada por los contactos con el mundo exterior. Da la impresin de que la civilizacin etrusca surgi directamente a partir de la villanoviana y, por consiguiente, que el pueblo que desarroll la cultura villanoviana en la Etruria de la Edad del Hierro fue efectivamente el etrusco. La formacin de la civilizacin etrusca se produjo en Italia a travs de un proceso gradual. Los albores (albores significa inicios!!!)de Roma testimonios Los primeros asentamientos del Latium Vetus se establecieron en las pequeas colinas o altozanos que se extienden desde la zona central de los Apeninos hasta la llanura costera. Roma, que ocupa una serie de colinas asomadas al Tber, tiene muchas ventajas naturales para el establecimiento de un poblado; situada en una posicin de fcil defensa, bien provista de agua fresca y de un acceso cmodo al mar, controlaba las principales lneas de comunicacin hacia la Italia central. La arqueologa en Roma y en el Latium Vetus: naturaleza de los

Los primeros rastros de ocupacin permanente en el emplazamiento de Roma se remontaron al ao 1000 a.C., aproximadamente, y consisten en un puado de sepulturas de incineracin halladas en el Foro. La primera fase, de 1000 a.C. a 900 a.C. corresponde al perodo de la Edad del Bronce en Italia, durante el cual los materiales laciales constituyen una variante local de la cultura protovillanoviana. La segunda fase, que marca el comienzo de la Edad del Hiero en el Lacio, est marcada por el rito de incineracin utilizado de manera selectiva, reservado exclusivamente para los varones de un grupo privilegiado subrayando su condicin de guerrero y de cabeza de familia. Carcter de los asentamientos

Los testimonios funerarios nos hablan de la existencia de una forma muy sencilla de estructura social, en la que las diferencias entre los distintos grupos dependan del parentesco y el estatus del individuo se basada en e sexo, la edad y el papel funcional en el seno de la familia y de la comunidad. No existen testimonios de que hubiera clases diferenciadas econmicamente ni ningn otro tipo de estratificacin social permanente. Existen pocos signos de riqueza y no es muy probable que estas pequeas comunidades de tipo aldea pudieran producir un excedente. Se trataba de una economa de subsistencia basada en el cultivo de cereales primitivos y legumbres, complementada con la cra de ganado. La presencia de torcedores en casi todas las tumbas de mujeres indica con toda claridad que los tejidos se fabricaban tambin en casa. El nico oficio especializado era la metalurgia. En ese campo es posible que las necesidades de

los pequeos poblados de la regin fueran satisfechas por artesanos locales que, a su vez, se encargaran de las relaciones comerciales exigidas por su oficio con las regiones productoras de metales. Durante las primeras fases, las comunidades eran pequeas aldeas concentradas en pequeos grupos. Sin embargo a lo largo de la fase IIB el modelo de asentamiento cambi, pues los grupos de aldeas empezaron a fusionarse y a formar ncleos ms grandes. Un fenmeno proturbano similar se haba producido ya unos cien aos antes en Etruria, donde la introduccin de la cultura villanoviana vino acompaada de la formacin de grandes asentamientos nucleares en los emplazamientos de las futuras ciudades etruscas. A comienzos de siglo VIII a.C. el Lacio se haba puesto a ese mismo nivel, y a partir de ese momento Etruria y el Lacio se desarrollaran paralelamente. Este cambio supone un incremento en el volumen de la poblacin del Latium Vetus. Los viejos asentamientos aumentaron de tamao y a lo largo de la fase IIB se establecieron nuevos asentamientos. Sigui en vigor el viejo sistema de pequeos asentamientos dispersos. Los nuevos tipos de asentamientos no

trajeron consigo ningn cambio inmediato en la estructura social de las comunidades, denominadas protourbanas. No se produjo ningn cambio

perceptible en la forma de los asentamientos que siguieron constituidos por chozas primitivas. La tradicin antigua

La mayora de las fuentes antiguas coinciden en afirmar que la ciudad de Roma fue fundada por Rmulo.2

si quieren ver el cuentito de Rmulo y remo fjense en la pagina 81 !

La leyenda de la fundacin de Roma no aporta la visin de los romanos sobre s mismos y se cmo deseaban que los vean los dems. El mito tiene un fuerte contenido ideolgico. Define la identidad romana como producto de varias influencias extranjeras distintas, a diferencia de los mitos fundacionales de las ciudades griegas, obsesionados con la pureza y la continuidad de sus orgenes. La leyenda romana era tpica de un pueblo que haba conseguido su poder a fuerza de extender los derechos de ciudadana y de acoger en su seno constantemente nuevos elementos. Roma constitua adems un caso singular entre las sociedades antiguas por su costumbre de asimilar a los libertos como ciudadanos, que se mezclaban con las familias romanas, incluso las ms nobles. Orgenes de las leyendas Rmulo y Remo y de Eneas y los troyanos.

No me pareci importante si les interesa verlo esta desde la pgina 85 hasta la 94. Valor histrico de las leyendas

Las leyendas tradicionales acerca de los albores de Roma pueden explicarse histricamente y podemos obtener de ellas una valiosa informacin en torno al desarrollo de la Roma primitiva, aunque no son histricas en el sentido normal del trmino. Ms all de que las leyendas sean ficcin, algunas reflejan hechos histricos reales o son un eco de ellos dado que las leyendas tienen que basarse en hechos. Los testimonios arqueolgicos estn bastante en consonancia con la tradicin pero por s solos no son capaces de confirmarla, la tradicin es la que nos ayuda a interpretar los testimonios arqueolgicos. Frmulas arcaicas y fsiles institucionales

Uno de los textos que conserva informacin genuina en torno al perodo preurbano es la lista que da Plinio el Viejo de los treinta pueblos albenses que solan participar en las Ferias Latinas. Este indica que la lista hace alusin al periodo preurbano del Lacio, y especficamente al sistema de aldeas diseminadas que exista a comienzos de la Edad del Hierro. Otro eco de la etapa preurbana se conserv en la fiesta del Septimontium, celebrada anualmente en Roma. El grupo del Septimontium no se incluye en el Quirinal, que fue habitado muy pronto; esto implica una separacin entre los habitantes de los montes y los de las colinas, esto es, el Quirinal y el Viminal; esta distincin se repeta en otras instituciones y ceremonias de culto que implicaban una oposicin entre el Palatino y el Quirinal. Otro indicio de la existencia de una divisin bipartita en la organizacin de la Roma primitiva es que los romanos tenan dos nombres: romanos y quirites. Lo sabinos y la Roma primitiva

El testimonio ms claro que tenemos es la tradicin, segn la cual la poblacin original de Roma fue una mezcla de elementos romanos y sabinos, leyenda que comienza con el rapto de las sabinas y acaba con la fusin de ambos pueblos bajo el poder de Rmulo y sabinos y Tito Tacio con el Quirinal. La herencia indoeuropea de Roma Tito Tacio; la tradicin relacionaba a los

El estudio comparativo de las estructuras sociales, las creencias religiosas y los relatos mticos de la India, Irn, Escandinavia, Irlanda y Roma, le llev a Dumzil a concluir en que todos estos pueblos organizaron sus respectivas sociedades y estructuraron su mentalidad segn un modelo indoeuropeo bien

definido basado en la divisin tripartita de la actividad humana con en relacin a su funcin: la primera funcin era la de sacerdotes y dirigentes, la segunda de guerreros y la tercera de productores. En Roma la ideologa de las tres funciones se manifiesta sobre todo en la religin. Conclusiones

Los testimonios arqueolgicos disponibles en la actualidad ofrecen un panorama general del desarrollo de las primitivas comunidades latinas, desde los pequeos poblados tipo aldeas a los grandes asentamientos nucleares, a lo largo de la fase inicial de la Edad del Hierro. En general, las versiones narrativas de los albores de Roma de Eneas a Rmulo no pueden considerarse histricas: Representan una compleja mezcla de leyenda, cuento popular y conjetura erudita, y son importantes para el estudio de la historiografa romana y del desarrollo de la conciencia de s mismos que tuvieron los romanos. El nacimiento de la ciudad-estado Aristcratas, estirpes y la fase orientalizante

Durante el siglo VIII a.C. las comunidades del Latium Vetus experimentaron una transformacin gradual. Durante casi toda la fase lacial III (770-730/720 a.C.) no se produjo ninguna ruptura radical en el modo de vida cotidiana. Se produjo un constante incremento del volumen de la poblacin y una consolidacin de los asentamientos nucleares que haban venido desarrollndose en los lugares ms importantes a finales de la fase anterior. El aumento de la calidad y la cantidad de los materiales encontrados en las necrpolis del Lacio alude a una mejora general de los niveles de riqueza y prosperidad. Se dio un incremento en la productividad,

provocado por las mejoras de las tcnicas agrcolas y un incremento del trabajo especializado. Las ltimas dcadas del siglo VIII fueron testigos de una serie de cambios radicales en la estructura social. Se da inicio a una estratificacin social permanente y a la creacin de una aristocracia dirigente. La formacin de una aristocracia rica logr concentrar en sus manos el excedente de la comunidad y perpetuar su hegemona a travs de la herencia. En esa poca eran de gran importancia las familias patriarcales o las estirpes.3 La institucin de la estirpe no era exclusiva de Roma ni del lacio, muchos pueblos itlicos contaban tambin con estirpes. Este sistema abarcaba a todas las clases sociales. Esta institucin se convirti en un rasgo muy arraigado de la estructura social etrusca a comienzos del siglo VII a.C. Este sistema se difundi junto con el proceso de urbanizacin. La aparicin de las tumbas de cmara a finales del siglo VIII, el desarrollo de las estructuras gentilicias (estirpes), y la concentracin de riquezas en manos de una clase dirigente constituyen el marco en el que se inscribe un importante movimiento cultural llamado orientalizante. El arte y la cultura griegos se vieron profundamente influidos desde finales del siglo VIII por los contactos con Oriente Prximo a travs del comercio. En Italia los pueblos nativos se vieron expuestos al mismo tiempo al influjo de la cultura oriental y al de la cultura griega orientalizante; la llegada de los griegos a Italia fue decisiva y provoc toda una revolucin cultural.
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La colonizacin griega y sus consecuencias

La estirpe era un grupo familiar de ascendencia patrilineal cuyos miembros afirmaban descender de un antepasado comn

Pitecusa preparo el camino de la colonizacin griega en el Mediterrneo occidental, proceso que supuso algo ms que la mera aventura comercial. Los griegos que participaron en el movimiento colonizador buscaban una vida mejor. Intentaron crear una versin mejorada de la sociedad que dejaban atrs, en un medio en que la tierra era abundante y en el que podan alcanzar un nivel de vida inimaginable en su pas de origen, vctimas de la superpoblacin y la pobreza. Ms o menos una generacin despus de la llegada de los primeros griegos a Pitecusa, se haba establecido una colonia en Cumas, en la costa vecina del continente. La nueva fundacin floreci y pronto super a su predecesora; rpidamente siguieron sus pasos una multitud de nuevas colonias establecidas por toda la costa sur de Italia y Sicilia. En el siglo V el sur de Italia se denominaba ya Magna Grecia. Las colonias griegas alcanzaron una gran prosperidad. La llegada de los griegos a Italia tuvo profundas repercusiones en la vida social, econmica y cultural de los pueblos nativos. La helenizacin de Etruria, el lacio y Campania comenz en el siglo VIII y ejerci una influencia fundamental sobre los cambios estructurales que se produjeron durante el perodo

orientalizante, y en especial sobre la formacin del ordenamiento aristocrtico. La influencia griega fue muy importante a la hora de configurar la sociedad aristocrtica de Italia, y de proporcionarle un modelo cultural con el que identificarse. La aristocracia de la Grecia arcaica se caracterizaba por sus manifestaciones culturales y su modo de vida; la pertenencia a la clase noble era una cuestin de rango y de honor e iba asociada a una serie de valores y actividades bien definidos. Los aristcratas griegos alcanzaban su posicin de honra porque la

heredaban o porque ostentaban cierta preeminencia, especialmente en la guerra. El honor y el prestigio se reafirmaban a travs del mutuo reconocimiento y de una interaccin constante con banquetes, hospitalidad y regalos. Las tumbas principescas de Etruria son la expresin material de una cultura comn creada por la frecuente interaccin de individuos y grupos aristocrticos. Las redes de obligacin y hospitalidad eran el nexo que una a los aristoi de las colonias griegas con sus iguales nativos, que la circulacin de bienes de prestigio por Italia hubo de producirse por medio del intercambio de regalos. Las propias tumbas principescas fueron modeladas a partir de prototipos de los aristoi griegos, lo cual indica que la llegada de los griegos provoc una serie de cambios muy profundos en los hbitos sociales de la Italia tirrena a finales del siglo VIII. El helenismo se convertira en la influencia que llegara a todos los niveles y el factor ms importante de los cambios y la evolucin de la historia de Roma. El arte, la arquitectura y la religin comenzaron ya a transformarse durante el perodo orientalizante. Pero el cambio ms profundo se producira en la esfera poltica durante la segunda mitad del siglo VII con la formacin de la ciudadestado. La urbanizacin

Fue un proceso largo y paulatino que se inici a comienzos de la Edad del Hierro (siglos IV-VIII a.C.), cuando el sistema de pequeos poblados situados en la cima de las colinas empez a unificarse y dar paso a grandes asentamientos nucleares, fenmeno denominado protourbano. En el lacio es probable que tambin aqu se produjera un proceso similar con el desarrollo de poblados concentrados en lugares ocupados hasta entonces por aldeas aisladas. Estos poblados nucleares

estaban formados por grandes concentraciones de cabaas, sin que existan signos evidentes de planificacin u organizacin formal del espacio. Hasta mediados del siglo VII a.C. no empiezan a hacerse patentes los cambios; en ese momento la naciente lite aristocrtica empez a hacer ostentacin de su riqueza y su prestigio con la construccin de tumbas de cmara monumentales, rematadas por tmulos gigantescos y situadas majestuosamente lejos de las necrpolis generales, a menudo a lo largo de la principal va de acceso al asentamiento. En los principales centros de poblacin el desarrollo de arquitecturas

monumentales

en materiales no perecederos y de una planificacin urbana se

produjo un poco ms tarde, durante la segunda mitad del siglo VII, cuando empezaron a aparecer las grandes necrpolis planificadas. Pero es en Roma donde tenemos los testimonios ms claros y antiguos de desarrollo urbano dentro de la propia zona habitada. Esta notable transformacin se produjo a finales del perodo orientalizante. Durante la segunda mitad del siglo VII a.C. datan los primeros testimonios de casas construidas con materiales no perecederos, de piedra y con techos de tejas; los edificios anlogos del Palatino de comienzos del siglo VI a.C. Los testimonios nos ofrecen un cuadro bastante claro del desarrollo de Roma a finales del siglo VII y comienzos del siglo VI a.C., que pas de ser un primitivo poblado de cabaas a convertirse en una comunidad verdaderamente urbana. Esto no significa que desapareciera cualquier rastro del primitivo poblado de chozas; pero desde mediados del siglo VII, las cabaas fueron dando progresivamente paso a otros tipos de construccin ms sofisticados, tanto de los edificios pblicos

como en los privados, y a una utilizacin mejor organizada y planificada del espacio urbano. El rasgo principal de este cambio es la sustitucin de cabaas por edificios no perecederos de piedra a lo largo de siglo VI, y la aparicin en varios lugares de santuarios monumentales. La ciudad-estado: problemas tericos

El aspecto urbano de los asentamientos fue transformndose durante la ltima parte del siglo VII a.C. cuando empezaron a tomar la apariencia de centros urbanos. Este cambio ha sido interpretado como una revolucin urbana, punto crucial que marca el comienzo de la historia de Roma. Los datos arqueolgicos dan testimonio de una drstica reorganizacin de Roma durante las ltimas dcadas del siglo VII a.C.; Gjerstad la califica de sinecismo en el sentido de una unificacin poltica de la comunidad y en la subordinacin de la autonoma local a una sola autoridad central. En Roma la formacin de la ciudad-estado coincidi con las grandes innovaciones introducidas en la organizacin del espacio urbano y en las tcnicas

arquitectnicas. Todos esos cambios pueden situarse en un espacio de tiempo relativamente breve y debieron de ser llevadas a cabo deliberadamente. Este proceso puede ser nombrado como la fundacin de Roma. La escritura y sus usos: el calendario de Numa

La formacin de la ciudad-estado vino acompaada de otros cambios sociales y culturales que mantienen una relacin de causa-efecto con ella. Una de esas novedades fue el desarrollo de la escritura.

En trono al 700 a.C. el sistema alfabtico se utilizaba ya en Italia para representar los sonidos del etrusco, y pronto aparecieron las primeras inscripciones latinas. Como el alfabeto en s es una modificacin griega de la escritura fenicia, los pueblos itlicos debieron de tomar la idea de los griegos. La escritura desempe un papel importante tanto en la esfera pblica como en la vida privada de la Roma arcaica, y era utilizada ampliamente con fines sociales, administrativos y comerciales. La escritura hizo posible la modalidad particular de ciudad-estado que se desarroll en el mundo grecorromano. Esta revolucin en la tecnologa de la informacin constituye un requisito indispensable de la ciudadestado griega, que se caracterizaba por la existencia de instituciones artificiales complejas en las que los ciudadanos se dividan y se subdividan en diversos grupos funcionales. Otro ejemplo del producto de una mentalidad familiarizada con la escritura es el calendario arcaico, que constituye un documento fundamental para el estudio de la religin romana, del funcionamiento de una autoridad poltica centralizada y del desarrollo de la escritura. Cambios en las prcticas funerarias

Los romanos y latinos de los siglo VI y V a.C. comenzaron a enterrar a sus muertos en tumbas sencillas, sin acompaamiento de objetos de valor. La explicacin de este cambio es de orden cultural e ideolgico, y no estrictamente econmica. Colonna ha sugerido que el cambio pudo haber tenido que ver con algn tipo de restriccin legal, pero esto queda descartado dado que los enterramientos de finales del perodo orientalizante parecen reflejar el paso de la preponderancia dada a la conmemoracin esencialmente privada del difunto a la celebracin

pblica del rango y del prestigio de la familia, con funerales como un acto pblico en el cual se centraba el gasto. Esta innovacin coincide con un cambio fundamental en la organizacin de la sociedad. Las nuevas familias y estirpes aristocrticas se convirtieron en elementos rivales de una comunidad cada vez ms numerosa y, a causa de esto, las actividades de la minora se convirtieron en centro de atencin de la colectividad, y que el excedente de riqueza pas de emplearse en el consumo privado de artculos de lujo y de prestigio a ser gastado en un contexto pblico. En este sentido, hay una estrecha relacin entre el cambio de prcticas funerarias ocurrido en torno al ao 660 a.C y la aparicin de una comunidad urbanizada en ese mismo perodo. La orientacin pblica de los ritos fnebres, la aparicin de edificios pblicos sagrado y profanos, la organizacin del espacio urbano y la imposicin de normas de comportamiento por parte de una autoridad central, constituyen una serie de innovaciones que podemos considerar sntomas del origen del estado. Santuarios

Uno de los indicios ms sorprendentes de la formacin de la ciudad-estado en este perodo es el desarrollo de santuarios pblicos colectivos. Aunque muchos de esos lugares santos haban venido siendo sede de actividades culturales desde pocas muy remotas, fue en el siglo VI cuando se produjo un proceso de desarrollo monumental, que en algunos casos condujo a la construccin de templos. Algunos santuarios importantes, llamados extramuros se hallaban situados fuera de las reas habitadas de las ciudades. Todos los centros religiosos de la Italia arcaica eran internacionales, en el sentido de que reciban y estaban dispuestos a

aceptar ofrendas de cualquiera que acudiese a ellos, da la impresin de que los santuarios extraurbanos fueron establecidos con la finalidad de atraer a los extranjeros y de invitar a otras comunidades a participar de celebraciones conjuntas. Otra de las funciones desempeadas por algunos santuarios extraurbanos era el fomento y la supervisin del comercio internacional, muy frecuentados por mercaderes extranjeros. Los santuarios extraurbanos explican la ruta y los mecanismos a travs de los cuales los productos griegos y fenicios , as como individuos e ideas de la misma procedencia, lograron penetrar en las sociedades de la Italia central a lo largo de los siglos VI y V a.C. Instituciones

La existencia de tres tribus y de treinta curias constituy un elemento fundamental de la vida poltica y la organizacin militar de Roma. Las tres tribus y las treinta curias eran unidades artificiales instituidas deliberadamente con fines

administrativos y polticos; no habran podido existir antes de la fundacin de la ciudad-estado. La estructura compleja y regular de las tribus y la curias parece ser un rasgo exclusivo de Roma; no se conoce en la Italia antigua ningn paralelismo de la triple divisin de las tribus ni la correspondiente subdivisin en curias y en Etruria tampoco. En Roma, la propia ciudad-estado estaba dividida en tribus. Esta distincin es exactamente anloga a los que encontramos en el mundo griego entre polis (ciudad-estado) y ethne (estados tnicos).

Durante el siglo VII a.C., Roma comenz a adoptar algunos rasgos propios de la plis griega. Las reformas de Servio Tulio Las tribus territoriales