Panorama del Pensamiento Arquitectnico. II Primera Parte.

INDICE ONOMASTICO Baumann, Zygmunt Steiner, George Canetti, Elas Tafuri, Manfredo Duque Pajuelo, Flix Siza, Alvaro Gregotti, Vittorio BIBLIOGRAFA La cultura como praxis - Baumann, Zygmunt - Paidos - Barcelona - 2002 Despus de 5000 aos: la revolucin - Zevi, Bruno - 2000 Obras completas I. Masa y Poder - Canetti, Elas - Galaxia Guttemberg - Madrid - 2000 PALABRAS CLAVE Teora de la Arquitectura Cultura Proyecto Moderno Masa Autodeterminacin Espectacularidad Creacin

Vulnerabilidad Modificacin

Rafael: Relacionar lo que has expuesto con mi propio campo terico es bastante fcil, porque, si hay algo que inmediatamente es contestado y puesto entre parntesis, es esa razn tcnica dominante en la arquitectura en el XIX. Es el convencimiento general, la tarea pendiente, aunque lo que luego se haga sea la Arquitectura Burguesa, y la negacin de la Arquitectura en todo lo que es la periferia en el naciente proletariado, es decir, en la masa sustancial del mundo. Una batalla por ganar que triunfalmente renace a comienzos de XX, donde se entiende ese gozo y esa afirmacin, porque es una cuestin pendiente desde los primeros Proyectos Ilustrados, hasta que por fin la socializacin real de la tcnica, que se va a producir a finales del XX. Jos Ramn: Pero, lo que tu has comentado tantas veces, se ve ahora de una manera muy clara. Cuando tu afirmas: Arquitectura para todos! Arquitectura en la vida de todos!. Rafael: Sobre todo, en la vida de los ms desfavorecidos, que adems, ya progresivamente ya vamos a ser todos. Pero este desarrollo cuesta un siglo, por eso cuando viene, viene con ese nfasis. Jos Ramn: Y con esa esperanza. Rafael: Por fin vamos a utilizar la Ciencia para mejorar las condiciones mnimas. Es que es lo que se est dando ahora mismo en el Tercer Mundo: hay que asegurar las condiciones mnimas de existencia porque no lo estn Cmo? Enseando a la gente los

principios de la higiene, de las condiciones bsicas y el cmo construir un mundo mnimamente habitable. Eso es, lo que con la entrada de lo otro est en crisis. Jos Ramn: Fjate que estn Ciencia, Razn y Estado. La Arquitectura empieza a reaccionar con Vittorio Gregotti, en la Arquitectura de la conclusin. Rafael: Para decirlo con sus palabras, se tratara de la organizacin racional, casi cientfica, del espacio habitable. Jos Ramn: Ciencia, Razn y Estado son las tres estructuras objetivas. Ahora se entiende la funcionalidad de la arquitectura. Rafael: Efectivamente la teora va detrs. No hay proyectos tericos que anticipen esto o que se hayan hecho conscientes de esto. Y no es que exista una heterogeneidad mayor. Pues heterogeneidad ha existido siempre, es decir campos absolutamente diversos han existido siempre. No, lo que existen son creadores dispuestos a la accin y tericos que vendrn luego. Sucede como con los romnticos, un fenmeno contracultural donde los creadores se anticipan, y los crticos van detrs, penosamente, intentando reajustar sus cabezas a un fenmeno que no estaba integrado. Carmen: Pero, hasta que punto se coordina lo que hemos visto en las primeras sesiones del seminario con lo que vendra ahora, porque, si lo que hemos visto hasta ahora ha sido la historia confrontada entre Arquitectura y Cultura, en la que habra que ir entrando y viendo en cada uno de los momentos y ver como se formulan concretamente. Pero la primera parte del seminario lo que ha abordado ha sido el papel de la contracultura, de cmo desmontar la Cultura y de cmo esto incide en la Arquitectura y en el Arte. Habra que estudiar si podra surgir una Historia de la Arquitectura como el cruce y la interaccin de esas dos lneas. Rafael: Aqu hay otra entrada y otro elemento evidentemente constructivo-productivo del mundo. Jos Ramn: Las lecturas que se hacen de pasado, son lecturas que estn implicando constantemente la clarificacin del presente. Rafael: Claro. Si yo por ejemplo hasta ahora he operado con un material de cara a un fin, lo que no tena en cuenta era el otro corte que, al producirse, reordena lo anterior y propone otra lectura. Carlos: Cuando elaboras un diagnstico, en un momento del discurso, se abre una bifurcacin entre continuadores y rompedores que, de alguna manera, denotan las rupturas y la intromisin de tantos factores, inaugurando una comprensin nueva del mundo, pero tiene que haber algn factor ms. No puedo comprender cmo hay entre continuadores y rompedores algo que sea tan radicalmente diferenciador, porque el mundo es fundamentalmente el mismo y, entre unos y otros, o hay una superposicin, o hay una delgadsima lnea que los separa, porque tanto los medios de comunicacin como todos los fenmenos que has descrito de la componente de lo virtual, compete tanto a una lnea como a la otra.

Jos Ramn: Estamos hablando de dos cambios: la naturaleza por lo artificial y lo artificial por lo virtual. En el desarrollo del entorno artificial, con respecto al entorno natural, se da una conversin en infraestructura de lo natural, y por tanto una transformacin que finalmente lo introduce dentro de una trama. Pero en el segundo cambio, el entorno virtual no va a seguir esa dinmica, sino que va a dejar a los entornos anteriores como valores contrapuestos, incluso va a actuar disolviendo la trama anterior y va a intentar recuperar la diferencia radical entre ambos. Si realizamos una lectura endgena, es decir, si sta es la encrucijada de la Arquitectura, el espacio en el que se est jugando es nfimo. Es el espacio de presente, estamos hablando de veinte aos. Desde la tranquilidad que supone no estar en ese momento, sino ya desde la perspectiva del 2002, se puede mirar de otra manera lo que pasaba entonces, y situarlo dentro del desarrollo que viene desde la Ilustracin hasta aqu, con la lectura de la Cultura y de la Masa, y por tanto la relativizacin de este fenmeno. En aquel momento no puede ejercerse el anlisis que somos capaces de articular ahora, porque la gente en ese momento, estaba comprometida una a una con su vida y con su presente. Esa gente est andando, sudando, bebiendo agua. Esta gente est haciendo camino, est construyendo camino. Rafael: En la medida que la relacin pasado-presente no se ha dado, en la medida que la Sevilla actual todava no ha aparecido. Jos Ramn: Claro, porque desde fuera no ha venido una crtica o una teora que haya arrojado luz sobre lo que estaba ocurriendo. Sobre todo porque adems, como est diciendo Rafael, la dialctica pasado-presente se haba construido con una teora general, pero no se haba atendido a lo local. Y aqu, a partir de los 70 lo que aparece es lo local. Esta gente est haciendo camino, por tanto cuando llegan al presente llevan treinta aos fuera, porque llevan treinta aos en ese camino y es su biografa la que est comprometida. Es ms, la respuesta a esta encrucijada es una respuesta fundamentalmente biogrfica. Carlos: Y no han superado esa biografa. Jos Ramn: As es, no hay superacin de la biografa. Veamos los fenmenos ms innovadores, si eliges 5 posiciones individuales y observas las trayectorias que recorren, se puede apreciar como Miralles, Gehry, Eisenman, Siza o Moneo, la biografa va definiendo la trayectoria, colmndola de una enorme densidad histrica, explicando cada posicin en un momento determinado. Rafael: La figura del revolucionario que consigue estar en primera fila, despus de todos los cambios que se dan, ese hombre que est completamente vivo y resiste a todas las revoluciones, podra identificarse con Siza. Siza est en todas las coyunturas y sobrevive a ellas. Jos Ramn: Siza es ms prodigioso todava. Siza aparece en un pas con una posicin absolutamente atrasada -llammoslo as-, respecto a este fenmeno. Un pas que no ha digerido ni siquiera el Estilo Internacional, ni la Modernidad y que tiene que digerirlo. Luego Siza est por tanto en una situacin local. Dicho despectivamente es un "cateto", -algo que comparte en un momento dado con la cultura sevillana-, alguien que viene de la Cultura Agraria, porque al entorno de la Naturaleza le corresponde una Cultura que es

la Cultura Agraria -unos modos, unos valores, una materialidad, un sentido, una sensibilidad. El que hace la operacin de juntar el Estilo Internacional con la Cultura Agraria no es l sino Fernando Tvora, desde una coyuntura determinada, porque Tvora puede salir de Portugal, en un momento en el que no era fcil hacerlo; y entonces se pone en contacto igual que Coderch en el mbito cataln- ya no con el Estilo Internacional, sino con el Team X, es decir con la revisin crtica, fundada en el existencialismo de Jean Paul Sartre -por ah viene la corriente fenomenolgica, y Aldo Van Eyck- y por tanto con una revisin profunda de la Modernidad, que apuntaba a lo que plantea ya Le Corbusier pasando de la matriz a Ronchamp, es decir, pasando a que lo global y lo local, lo internacional y las culturas se encuentren, y precisamente en la coyuntura de la aparicin de la civilizacin cientfico-tcnica. Pero, en el caso de Siza, todo ello en un pas atrasado. Por tanto, filtrada toda la emergencia de la civilizacin cientfico tcnica a este punto. Est apoyado en lo agrario y en lo local, pero con la introduccin de la racionalizacin. Esta operacin empieza introduciendo la Arquitectura Popular como respuesta al mbito de lo internacional. Lo mismo que estaba haciendo Aldo Van Eyck estudiando, en las tribus del frica profunda, lo arquetpico, lo estructural. Siza se da cuenta que la Arquitectura Popular est comprometida por la Cultura Internacional, porque el turismo est malbaratando la Cultura Popular y convirtindola en imagen. Entonces, la abandona y se traslada otra vez a la Arquitectura Racionalista, pero sin dejar la matriz agraria. De el encuentro entre estas dos lneas y de su sntesis sale lvaro Siza determinado. Rafael: Primera fase: hacer Arquitectura es contextualizar el entorno cultural. Segunda fase: ya estamos en una trayectoria, ahora el entorno es el planeta entero, luego el contexto directo con el que el arquitecto se va a relacionar es el sistema del mundo en su globalidad. Jos Ramn: Y, como el afirma, la cultura universal no ha sido una cultura de la diversidad. Para poder superar esa confrontacin la matriz profunda de la Arquitectura debe comprometerse. Por eso no lo supera la arquitectura sevillana, porque no compromete la matriz profunda, es decir, est superviviendo, adaptndose, mientras que los otros ya vuelan. Lo vemos claramente en el Centro Gallego de Arte Contemporneo. En esa obra ya est. Pero no slo est ah, est tambin Lebwerentz desde los 50. El salto se produce cuando la problemtica de los 50, abordada desde los 90, con toda la mitad del ajuste de cuentas de la reafirmacin. El ltimo canto de cisne de la Arquitectura es el trnsito de la transformacin a la modificacin, que es lo que continan planteando algunos todava. Rafael: Modificacin es una palabra que yo te la desaconsejo por peligrosa. Jos Ramn: La estoy utilizando como trmino historiogrfico. Rafael: Ya, pero es que incluso como trmino historiogrfico se utiliza estratgicamente, se habl de la cultura y la tradicin de lo nuevo y, de la cultura y la Arquitectura de la modificacin, que era justamente construir sobre lo construido. Jos Ramn: Contestndole a Carlos, el panorama actual se salda con una tabla de cuatro entradas. Dos de requerimientos exteriores y dos de requerimientos interiores. En los cuatro hay posiciones positivas y negativas. Entonces, la Arquitectura est

doblemente requerida, si estudias el par sistema-entorno, tiene un doble requerimiento: el interno propio y el externo que por parte del entorno. Se sufre en Arquitectura una expropiacin del papel fundamental que la Arquitectura ha ejercido durante su historia, la ordenacin del espacio. Por ejemplo en los temas urbanos aparecen socilogos, antroplogos, gegrafos; y los urbanistas dnde estn? Se explica porque si usted compromete mi categora que es la ordenacin del espacio y me secuestra la ordenacin del espacio, quedo desplazado como urbanista. La ciudad pone en marcha mecanismos que expropian al Urbanismo la capacidad de organizar el espacio, para dejar entrar a los procesos sociales, sometidos adems al mercado. Esto no lo quiere ver nadie, y es terrible. Porque si, como dice Zevi, esto es as, y se asume, habra que replantear la Arquitectura desde sus planteamientos bsicos. Porque adems este proceso encuentra a la Arquitectura en una situacin contraria a la que tena a principios de siglo, es decir, desvinculacin de la Academia, desvinculacin de todas las posiciones, digamos conservadoras, y crear una nueva Arquitectura. Hoy la Arquitectura no puede, ni siquiera constituirse como una parte alternativa de la Sociedad, porque los propios medios de comunicacin aceptan cualquier alternativa como parte suya. Falsamente, pero la asumen.