A CRISE DO ENSINO JURDICO1 Paulo Roney vila Fagndez2

1. Introduo. 2.Conceitos bsicos: educao, ensino e instruo 3. De que escola falamos? 4. A crise geral 4. Quais so as diversas crises?. 5.O Direito novo como caminho para se achar uma resposta crise do paradigma poltico-ideolgico e crise do paradigma epistemolgico. 6. Ainda as crises diversas. 7. A superao da crise pela compreenso da natureza do Direito que no , que dever ser e que apenas um anseio. 8. Consideraes finais. 1. Introduo. O presente trabalho tem por objetivo focalizar a crise do ensino jurdico, vivida a partir do modelo tradicional. Na verdade, a crise do ensino jurdico parte da grande crise que se vivencia, e que atinge todas as reas do conhecimento humano. Para compreend-la, necessariamente, tem-se de inseri-la na realidade multifria que lhe d origem. H necessidade de serem analisadas as grandes crises que afetam o ensino jurdico. .Horcio Wanderlei Rodrigues, em Ensino Jurdico e Direito Alternativo, faz uma diviso das grandes crises que afetam o ensino jurdico de graduao no Brasil contemporneo, que analisaremos no transcorrer deste texto. Diz que a crise funcional desdobra-se em crise do mercado de trabalho e em crise de identidade e legitimidade dos operadores jurdicos. Por sua vez, a crise operacional se subdivide em crise curricular, crise didtico-pedaggica e crise administrativa. A terceira grande crise, segundo ele, estrutural e apresenta, em essncia, duas vertentes : a crise do paradigma poltico-ideolgico e a crise do paradigma epistemolgico. No deve deixar de levar em considerao que a moderna racionalidade organizou o modelo de ensino que impera at hoje em dia.

O presente trabalho foi originariamente escrito para o Curso de Mestrado em Direito da Universidade O autor Professor da Universidade Federal de Santa Catarina, da Universidade do Sul de Santa

Federal de Santa Catarina, em fevereiro de 1997.

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Catarina, Mestre em Teoria e Filosofia do Direito pela UFSC, Doutorando em Direito, Especialista em Ensino de Terceiro Grau. Procurador do Estado. Conselheiro da OAB/SC. Secretrio da Segunda Cmara Julgadora da OAB/SC. Presidente da Comisso de Acompanhamento dos Cursos Jurdicos da OAB/SC.

, sem dvida, importante que haja a focalizao dos vcios do positivismo, para que se possa construir, a partir da educao, um agente crtico do sistema, e no apenas um operador comprometido com a reproduo da estrutura autoritria de poder. H a necessidade de libertar o ensino jurdico dos modelos polticos impostos. De acordo com Horcio Wanderlei Rodrigues, como se ver no corpo do trabalho, o Direito Alternativo um novo paradigma epistemolgico vivel, possibilitando a recuperao da legitimidade da instncia jurdica pela busca da realizao concreta da justia nas situaes de conflitos que se apresentam. Incorpora tambm o novo parmetro terico para o ensino jurdico. O Direito impe um conhecimento dogmtico, abstrato, divorciado da realidade e que solidifica o mito de que o sistema jurdico tem respostas para todas as questes apresentadas pela sociedade. O que se vislumbra o despreparo dos operadores do direito para resolverem questes cada vez mais complexas. Susana Albornoz Stein, por seu turno, sustenta que a escola reproduz a injustia da sociedade. Em diferentes nveis do "inconsciente coletivo", na sociedade do mundo ocidental, faz-se notar expectativa de que a escola corrija a injustia social. Principalmente em pases dependentes, como ainda o Brasil, onde no se verifica uma escolarizao plena como nos pases desenvolvidos, espera-se da escola que ela desfaa, ou, ao menos, diminua, as diferenas sociais; que aproxime as classes sociais, que promova a mobilidade de uma classe a outra ( o que, em certa medida, ela realiza, em alguns casos...), enfim, que promova a clere "igualdade de oportunidades" que, supe-se, permitir um incio igualitrio das "carreiras", na competio prpria ao mercado de trabalho capitalista. claro que, mesmo havendo uma profunda reformulao no sistema educacional, ele sempre refletir as relaes que so mantidas na sociedade. Devemos, contudo, pensar que a prpria escola objeto de reflexo. Ivan Illichi, Everett Reimer e outros, e outros no buscam a integrao da escola com a comunidade, segundo a professora Suzana Albornoz Stein, em Por uma Educao Libertadora. "A palavra que surge outra : a palavra nova "desescolarizar" : desescolarizar a sociedade, desescolarizar a escola... Internamente, a escola se "desescolariza" libertando-se do currculo rgido e obrigatrio, e assumindo a conscincia de ser um centro de educao e cultura entre muitos outros centros de educao e cultura. O sistema educacional se "desescolariza" adquirindo coragem de imaginar e experimentar alternativas mltiplas, libertando-se do modelo nico de escola, seja

tradicional ou moderna, elitista ou democrtica, mas sempre escola, se depender de um currculo obrigatrio.3 H uma interao entre o sistema educacional e o sistema poltico-econmico que nos impe regras e prticas despidas de tica. Porm, ensina Warat que "A prtica dos juristas unicamente ser alterada na medida em que mudem as crenas matrizes que organizam a ordem simblica desta prtica. A pedagogia emancipatria do Direito passa pela reformulao e seu imaginrio institudo" (WARAT, 1990:98). Regis de Morais diz que urgente a libertao e questiona : "De que precisamos libertar-nos? de todas as infidelidades que praticamos diariamente contra ns mesmos e contra os que esto no caminho conosco. Por exemplo : as escolas tm que parar de trair suas comunidades. Quero dizer : preciso trazer a vida da cidade para dentro das escolas e, ao mesmo tempo, levar a escola para a cidade. Todos tm o que ensinar a todos, mesmo na correria das grandes cidades e no interior dos efeitos lamentveis das lutas de classes." 4 Adverte Sousa Santos, referindo-se universidade, a cincia ps-moderna dever transformar os seus processos de investigao, de ensino e de extenso segundo trs princpios : a prioridade da racionalidade moral-prtica e da racionalidade estticoexpressiva sobre a racionalidade cognitivo-instrumental; a dupla ruptura epistemolgica e a criao de um novo senso comum; a aplicao edificante da cincia no seio das comunidades interpretativas. 5 Se no se integrar com a comunidade, ter curto prazo 6 Whithead, citado por Regis de Moraes, em Entre a Educao e a Barbrie, "mostra-se categrico : "ou a universidade imaginativa ou no nada - pelo menos nada de til". E desejaramos estender tal afirmao realidade toda das escolas. Em 1929 ( atente-se para a data! ), quando o matemtico e filsofo escreveu a mencionada sentena alternativa, ele fez questo de no incorrer em uma viso unilateral do problema universitrio, esclarecendo que : "A imaginao no deve ficar separada dos fatos; um meio de ilumin-los". (...) "A tragdia do mundo est em terem as pessoas dotadas de imaginao pequena experincia, e as que so experientes terem fraca imaginao." (...) " universidade cabe soldar a imaginao experincia".7
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STEIN, Suzana Albornoz. Por uma educao libertadora, p. 10. MORAIS, Regis de. Entre a educao e a barbrie, p. 46. 5 SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de alice: o social e o poltico na ps-modernidade, p. 223. 6 Idem, ibidem, p. 230.
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MORAIS, Regis de. Entre a educao e a barbrie, p. 62.

Se bem interpretado o quadro, isto significa que o valor da imaginao no deve eclipsar o valor da experimentao, sob pena de que a imaginao se neurotize. Portanto, ao se procurar a instalao da criatividade como um grande valor educacional no se estar negando outros valores ou menosprezando-os. No entanto, sempre que os valores forem apenas transmitidos, sem o devido apreo liberdade de valorao do educando, isto h de significar opresso e desrespeito ao direito de crtica, e h de funcionar como fonte geradora de conflitos srios. Com o seu corpo, com as suas emoes, com o seu pensamento, o homem erige os seus valores e afirma sua capacidade de transcendncia. Portanto, olhando o homem inteiro, sem os antigos preconceitos contra a sua realidade organsmica, podem ser encontrados esclarecimentos ainda maiores gnese e natureza dos seus processos de valorao. O ensino jurdico vive a crise de criatividade e de identidade. No sabe para que serve, de onde veio e para onde vai na sua viso maniquesta do homem e da sociedade. Horrio Wanderlei Rodrigues, na sua obra, cita Lyra Filho, o autor da crtica mais contundente do ensino jurdico brasileiro e, segundo ele, talvez o autor que melhor vislumbrou o conjunto de seus problemas, assim se manifestava sobre a possibilidade de uma revoluo no ensino do Direito: evidente que uma reforma global do ensino jurdico (...) exigiria condies de viabilidade que estamos longe de entrever. Porm, ainda que atuando em campo mais limitado, preciso ter sempre em vista o delineamento inteiro. Pois com ele que discernimos o Direito apresentado no sistema tradicional como verdadeira mutilao, que apresenta as sobras torcidas do que realmente o Direito . (...) E esta j uma contribuio ao processo geral, histrico, de superao, que evidentemente transcende a reforma do ensino jurdico em si, ou mesmo a concepo global do Direito. Elas so, apenas, dois aspectos de outra totalidade ainda maior: o que se realiza no itinerrio histrico para um futuro de liberdade, paz, justia e unio fraternal, em vez de dominao do semelhante. O Direito substancialmente, na sua ontoteleologia, um instrumento que "deve" ( para preencher o seu fim ) propiciar a concretizao de justia social, em sistemas de normas com particular intensidade coercitiva. No universo jurdico, entretanto, uma dialtica se forma, entre as invocaes de justia e as manifestaes de iniquidade, para a sntese superadora das contradies. Mas a consumao do projeto, como o de um ensino certo do direito certo, s pode ocorrer, como direito justo e homogeinizado, numa sociedade justa e

sem oposio de dominantes e dominados. Preconiz-lo tambm um passo, embora minsculo, para o seu advento. O nico, porm, ao alcance das minhas deficincias e temperamento; o que realizo, como posso, devolvendo o Direito, como um todo, aos espritos jovens e inquietos que o reclamam. E isto vivel, dentro das prprias condies do ensino atual, desde que os professores de ndole progressista o focalizem nos seus programas e aulas. (...) De qualquer maneira, "o mundo dos juristas to calmos, to bem-educados e to-pensantes no mais o mesmo. (...). preciso ver os sinais do mundo diferente que est em gestao". (LYRA FILHO, 1980:18-9).8 A crtica fundamental para construo de um novo mundo. Contudo, o que se v hoje a preponderncia da dogmtica ou um projeto de escola revolucionria que no consegue sequer definir o seu perfil no campo do ensino jurdico. Os juzes estudam a lei e dela so escravos. Quando professores, levam a pensar tambm na santidade de lei enquanto instrumento de controle social da classe dominante. Sequer se pensa na possibilidade da deciso judicial resultar de uma construo que leve em conta a sociedade complexa, sujeita ao risco e ao perigo e que exige cada vez mais que o operador do direito tenha uma viso interdisciiplinar e, sobretudo, ampla do fenmeno jurdico. Impe-se a adoo de uma hermenutica crtica que contemple, ao lado do direito, a moral, a poltica, a arte, a sociologia, enfim, a prpria vida manifestada na sua plenitude. importante que se tenha um Direito voltado para o futuro e que no se preocupe to-s com os problemas do passado. A questo ambiental exsurge na psmodernidade como saber que requer a reflexo sobre o prprio devir da humanidade. , em verdade, muito confuso o direito do dever ser, que no foi, que no e que tampouco tem desejo de ser alguma coisa. At porque envelheceu na sua alucinao mental, em que no se consegue vislumbrar com exatido a diviso entre fantasia e realidade. "Para Lyra Filho o Direito em globo s pode ser apreendido, na sua dinmica social, atravs da dialtica. Apenas umaviso sociolgico-dialtica, que enfatize o devir e a totalidade, ser capaz de apreender a sntese jurdica - a positivao da liberdade conscientizada e conquistada nas lutas sociais, expresso da justia social atualizada. Nas observaes que faz a respeito do Direito, Lyra Filho deseja que resulte claro : a) que o Direito um fenmeno bem mais complexo do que se postula, ainda hoje, no debate sobre o seu estudo e ensino;
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RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo, p. 211-2.

b) que as condies baseadas nessa camisa de fora, desfiguram o Direito, no s em termos gerais, mas at na reta compreenso de cada um dos seus aspectos, sempre isolados, como se fossem compartimentos estanques. (...). A discusso da reforma didtica h de assentar, portanto, na "reviso do conjunto". (1980:14). O que se deve fazer, neste momento, colocar-se como partcipes do ensino jurdico, na busca da construo de uma sociedade democrtica e humana, recuperando no Direito o seu aspecto libertrio e colocando-o a servio da justia social efetiva.9 H necessidade do homem sonhar para que possa desmistificar o velho, desnudando o novo que se oculta detrs das cortinas brancas da verdade. Sonhar no proibido. Dever ser estimulado. "A prtica dos juristas unicamente ser alterada na medida em que mudem as crenas matrizes que organizam a ordem simblica desta prtica. A pedagogia emancipatria do Direito passa pela reformulao de seu imaginrio institudo" (WARAT, 1990:98).10 Para que se possa falar em ensino do Direito h a necessidade de saber-se primeiramente o que Direito. Ensinar Direito no significa simplesmente reproduzir os dogmas. Indubitavelmente, a funo principal do professor problematizar a prpria crise que afeta o direito para, a partir dela, apontar caminhos para a construo de uma sociedade nova de um Direito promotor de verdade e de justia. Qual o principal papel da educao? transformar o indivduo e permitir que ele chegue s suas prprias concluses. Enfim, libert-lo das amarras do sistema autoritrio. 2. Conceitos bsicos: educao, ensino e instruo.. Para que se possa compreender a crise que afeta o ensino jurdico, precisa-se, inicialmente, fazer a distino entre educao, ensino e instruo. A educao no conseguiu ser definida a contento pelos estudiosos, at o presente momento, por se constituir em fenmeno global que diz respeito totalidade da caminhada pela vida. Contudo, os pedagogos sustentam que a educao visa, sobretudo, o desenvolvimento
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RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo, p. 206. RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo, p. 207.

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integral das potencialidades da pessoa humana. O ensino, por seu turno, restringe-se relao ensino-aprendizagem. A instruo almeja somente um treinamento. importante, portanto, que se faa a distino para que se saiba que a educao compe um processo de vida, naturalmente global, que busca a compreenso de tudo. A compartimentalizao uma distoro que precisa ser vencida. A diviso do todo em partes importante para que possa compreender os fenmenos, segundo a cincia, que tem a preocupao em estabelecer uma relao de causa-efeito. Contudo, sabe-se que a cincia no consegue progredir assim, sendo ainda hoje, s portas do sculo XXI, 2/3 das doenas consideradas incurveis. Isso significa incapacidade de ler a vida que expressa em toda a sua magnitude, em toda a sua complexidade. A relao causa-efeito insuficiente para que possamos analisar globalmente um determinado fenmeno. A academia satisfaz-se em estabelecer a relao causal. No tem idia da integridade. A cincia carece da macroviso. No consegue o educando manter uma relao de interdisciplinaridade ou, quem sabe, de transdisciplinaridade, com determinado fenmeno.. como se pudesse ser o conhecimento colocado em compartimentos estanques. Vive-se a iluso da fragmentao. E, assim, formam-se pequenos ditadores, detentores de um conhecimento gerador de opresso e responsvel pela consolidao do sistema de ensino autoritrio. O poeta Carlos Drummond de Andrade afirma: "D-me uma universidade e eu te darei uma viso compartimentada do universo". Isso tudo se deve Metodologia Cientfica que ensina que, para que possa estudar determinado fenmeno, precisa-se separ-lo do todo, mediante anlise. Ou seja, promove-se a anlise, que a diviso do objeto do conhecimento, com o objetivo de melhor compreend-lo. Aps, opera-se a sntese, i. e., a recomposio do todo decomposto pela anlise. No campo do Direito, d-se um enfoque poltico, sem ingenuamente reconhec-lo. A cincia jurdica tem um objeto prprio de estudo, sendo considerada uma cincia do "dever ser", sendo regida pelo princpio da imputao, ao contrrio das demais cincias que admitem o princpio da causalidade. As cincias naturais, por exemplo, tratam do que . Esse "dever ser" do Direito no se concretiza. Quando o homem atinge determinado objetivo isso deixa de ser importante e ele parte para novas conquistas. A busca permanente que faz o progresso da humanidade. Sonhar sempre a ordem natural. No momento em que se v a morte das utopias, cresce a preocupao daqueles que tm um compromisso com a vida e com um novo tempo. Certamente que o neoliberalismo globalizado no ser a soluo para os graves problemas humanos que atingem o planeta. A desordem imposta alm fronteiras somente serve para a satisfao

dos interesses egostas dos capitalismo transnacional. A ordem absoluta leva desordem. Dever haver a superao dessa fase e prosseguir a busca de uma sociedade melhor, mais humana, mais livre e mais justa. E o processo educacional tem um papel crucial na superao dos problemas e na construo de uma nova realidade. No se pode admitir uma educao que se restrinja sala de aula, ao formalismo do ensino ou domesticao da instruo. O que uma educao verdadeira? Quem responde Tomio Kikuchi: A educao verdadeira o renascimento dirio e a revoluo incessante, como fenmenos vitais. (...) A educao uniforme contrria educao vital e dinmica que se manifesta na variabilidade infinita das capacidades humanas.11 A verdadeira educao tem por objetivo preparar o indivduo para a vida, a fim de que possa contribuir para a transformao da realidade. 3.De que escola falamos? A escola vista como um centro de irradiao de conhecimento. No deixa de constituir numa aparelho ideolgico do Estado. E, como aparelho ideolgico do Estado, reproduz a ideologia da classe dominante. Criticamos a escola tradicional, reprodutora da cultura ditada pela classe dominante. A escola nova, em sua essncia, tem uma proposta revolucionria. A escola tradicional limita-se reproduo da cultura solidificada pelos detentores do poder poltico tradicional. Refazer tarefa do educador. Remexer nas estruturas existentes a principal atividade do professor enquanto articulador do novo conhecimento. Dever o mestre subverter a ordem instituda, permitindo a mais ampla liberdade do processo pedaggico. O verdadeiro significado do processo educacional que ele se constitui num processo complexo e permanente, que se desenvolve durante toda a vida do indivduo. a busca permanente da verdade, onde quer que ela esteja. o desejo de um mundo solidrio, do ser. E no apenas do ter. , sobretudo, um processo que dever permitir a compreenso do paradoxo da vida. Nela vida e morte convivem com a alegria e a tristeza. o mundo da poesia e da no-poesia. o mundo do grito e do silncio. Enfim, da convivncia harmnica-desarmnica da vida em plenitude, em todas as suas manifestaes. A escola tradicional oprime. No deixa que flua livremente a expresso. Impe condutas e mtodos. As investigaes levadas a cabo so as que interessam aos
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KIKUCHI, Tomio. Educao para a vida. So Paulo: Musso, 1978, p. 41.

governantes. Os programas devero ser vencidos, para que os professores possam ser considerados aptos. A escola tradicional no pode ser reprogramada sem que se faa reexame dos objetivos scio-polticos traados pelos detentores do poder. A relao professor-aluno uma relao de poder. H a necessidade do educando assimilar o que lhe ministrado, mesmo que isso no seja do seu interesse. Ora, o que menos importa o interesse do aluno. A ele cabe apenas a reproduo da idelogia nas verificaes. Questionar, para os detentores do poder, no importante. Questionar comprometer estruturas edificadas h milnios. O novo perigoso, porque pode atingir privilgios e negar os conhecimentos que so considerados verdadeiros e nunca foram questionados. Questionar subverter, e isso no bom sob tica da escola tradicional. O operador do Direito tem um compromisso com a lei, com a ordem e com o "statu quo". Se o jurista no tiver esse perfil no conseguir conseguir aprovao para a magistratura, Ministrio Pblico etc. O operador do Direito dever ser servo das arcaicas estruturas e dos valores do dogmatismo. Caso contrrio, no h qualquer interesse na sua atuao. Da o corporativismo dos agentes do sistema que filtram os operadores, a fim de que somente passem a funcionar pessoas ideologicamente afinadas com a ideologia das classes dominantes. Enfim, de pessoas que acreditem nos mitos e ritos jurdico-estatais. possvel existir uma sociedade sem escolas? A escola possui tantos vcios que alguns pensadores preconizam o seu fim, como Ivan Ilich. A escola no dever se constituir apenas em um local em que so transmitidas as informaes. A desescolarizao da escola um passo importante para superao dos currculos e das regras que a ela so impostas. No se fala em qualidade, mas em quantidade de carga horria, de informaes etc. Uma escola desescolarizada um centro de discusso de idias, aberto sociedade, preconizador de uma educao vitalcia, essencialmente crtica e voltada para a construo de um novo tempo sempre. No pode existir uma educao verdadeira que no tenha o condo de modificar condutas e de buscar sempre a compreeenso e a trasnformao da realidade. No h uma preocupao com a busca de sua aproximao com a vida. Ensinase muita coisa que no se sabe sequer para o que serve. Ensina-se por ensinar. E no se trata de promover a libertao do indivduo, mas de mant-lo enquanto agente do sistema.

Desescolarizar, como palavra de ordem, almeja libertar o indivduo das amarras da tradio e abrir no seu esprito um espao infinito para o recebimento do novo. Desescolarizar despertar no indivduo o esprito crtico. E fundamentalmente o esprito cientfico. A desescolarizao o contraponto necessrio para que possa questionar a estrutura de poder montada no sistema capitalista. Ademais, a escola reflete a viso fragmentada que emana da cultura patriarcal-paternalista. 4.A crise geral. No se pode focalizar o ensino jurdico sem enquadr-lo na crise geral que afeta a sociedade. Est-se referindo, evidentemente, crise scio-polticaeconmica que atinge todos os homens de todos os pases do mundo. Com o fim da guerra fria, a globalizao passou o ser tema central da discusso a respeito do futuro da humanidade. Porm, tem-se de insistir que a busca da solidariedade continua sendo a grande meta dos homens. As pessoas somente sero livres quando compreenderem a profunda transformao que se opera no mundo, com a criao de um Estado completamente diferente daquele objeto de estudo dos manuais at aqui editados. certo que se vislumbra a tentativa de renascimento das doutrinas neoliberais que objetivam reduzir a interveno estatal e, ao mesmo, proporcionar s classes dominantes o papel de agente poltico do sistema. Certamente que no se conseguir superar os graves problemas que afetam a sociedade com a concentrao ainda maior de poder nas mos da classe dominante. Sem dvida, o socialismo real continua sendo ainda a grande bandeira da humanidade. Obviamente que ele no resultar do determinismo histrico. E no ser gerado por um processo revolucionrio. Dever nascer do corao de cada um. A igualdade de todos perante a lei no satisfaz busca constante da justia. A lei arremedo de igualdade. Somente beneficia alguns poucos. No h seriedade no exerccio intelectual de sua aplicao. Muito menos quando de sua iniciativa e elaborao. Essa crtica antiga. Os governantes continuam a cometer graves violaes ticas, priorizando o pagamento da dvida externa, em detrimento do sofrimento da grande maioria do povo, que no tem saneamento bsico, sade etc. No h seriedade por parte dos detentores do poder poltico. Ou melhor, o modelo patriarcal-paternalista que tudo proporciona, inclusive, justia, uma grande falcia. Por que? Porque a cultura que impera da irresponsabilidade. Em decorrncia disso pode-se refletir: afinal, h ensino jurdico ou domesticao? O ensino jurdico no dever se constituir to-somente na transmisso

de conhecimento. Mas ter de ser o meio capaz de proporcionar ao indivduo a oportunidade de questionamento da crise que afeta todos. O que se faz, no entanto, , simplesmente, domesticar, i. e., transmitir conhecimentos considerados incontestveis de gerao para gerao como se constitussem verdades absolutas. A linha de pensamento est previamente traada nos manuais. Sem dvida, h um Direito torto que se ensina errado. Mesmo a domesticao, ela to frgil, que no consegue convencer o mais desinformado membro do sistema de sua validade. No campo do Direito, o que se faz ensinar a legislao e a orientao dos tribunais ptrios, com base nos ensinamentos ministrados pelos doutos servidores do dogmatismo. Muitos mestres somente permitem a divergncia que se opera dentro da programao do sistema. O discurso tradicional se reproduz com enorme facilidade.. muito simples a retransmisso que se opera do discurso tradicional. Ele est nos cdigos e nos livros dos dogmatistas. Basta a aceitao daquilo que est escrito, como se fosse verdade. Inadmissvel a viso crtica do operador no corpo do sistema. O Direito se transformou numa verdadeira religio, dependendo tudo de f. Para se combater o dogmatismo h necessidade sempre de uma viso crtica do direito. Criticar discernr, separar o essencial do acidental, o importante do secundrio. Sem uma viso crtica, o operador do direito ser um mero repetidor daquilo que est escrito. Sem uma viso crtica simplesmente o direito se constituir num instrumento a servio da classe dominante. Sem uma uma viso crtica no haver o aperfeioamento do sistema jurdico e do ensino jurdico. A viso crtica tem o papel de aperfeioamento das instituies jurdicas, a fim de que o modelo do sistema jurdico seja repensado permanentemente. Ela sempre dever estar presente no discurso pedaggico. 5.O Direito novo como caminho para se achar uma resposta crise do paradigma poltico-ideolgico e crise do paradigma epistemolgico. Existem caminhos novos? O Direito alternativo nasce como outro caminho possvel para superao do modelo tradicional do Direito. Bem como est a sociedade hoje despertando para um Direito tico. Segundo o professor Horcio Wanderlei Rodrigues, em Ensino Jurdico e Direito Alternativo, "a constatao da existncia de uma crise concomitantemente poltico-ideolgica e epistemolgica do Direito acarreta a

necessidade da construo de uma alternativa vivel, que possibilite a sua recuperao enquanto instncia representativa das aspiraes sociais. O reducionismo de grande parte dos movimentos crticos existentes ao nvel acadmico acabou inviabilizando-os como opes concretas de superao do positivismo. Nesse espao surge o Direito Alternativo como possibilidade de resgate da integralidade do jurdico." 12. (...) O que o movimento Direito Alternativo traz ento de novo se encontra exatamente na fixao de critrios bsicos a serem adotados, em cada caso, na escolha da deciso a ser tomada. O princpio (que consciente ou inconscientemente sempre poltico-ideolgico) deve ser a opo pelos pobres, pelos oprimidos, pelas classes e grupos marginalizados e geralmente expropriados de qualquer Direito. O pressuposto intrpretativo deve ser o comprometimento com o bem comum, entendido com o bem da maioria da populao."13 Assim, o Direito novo nasce como um caminho vivel para a construo de um sistema jurdico capaz de regular a vida e de contribuir para a construo de uma sociedade melhor para todos. O Direito novo da sociedade nova surge como resposta crise. O que Capra apresenta no livro a crise como ponto de mutao, de transformao.14 Capra apresenta dois paradigmas, a mquina do mundo newtoniano e a nova fsica, especialmente a fsica quntica, que reconhece que matria e energia so estados alternados. Ademais, regida pelo princpio da incerteza. H a probabilidade se localizar o eletrn em determinado local. Houve uma influncia do pensamento newtoniano-cartesiano na concepo mecanicista da vida. O modelo biomdico foi construdo com base nessa viso de mundo. A psicologia traz tambm a viso newtoniana. A preponderncia da economia em detrimento da tica uma realidade. A civilizao trouxe tambm o crescimento desordenado.15 6.Ainda as crises diversas.:

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RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo, p. 151. RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo, p. 162. CAPRA, Fritjof.O ponto de mutao a cincia, a cultura e a sociedade emergente, p. 13. Idem, ibidem, p. 226

Pode-se afirmar que a crise nica, de percepo da integralidade da vida, apresenta diferentes facetas. O caos do interior do sistema educacional resultado da grande crise que se vive na sociedade. A crise da sociedade repercute no interior do sistema jurdico. O caos que h em cada indivduo se reflete na vida coletiva. E as dificuldades da vida social produzem um caos interior em cada ser humano. De acordo com os especialistas em educao, quais so as grandes crises? a) A crise funcional ( crise de mercado de trabalho e a crise de identidade e legitimidade dos operadores jurdicos ). Os estudantes de Direito j sentem os problemas que enfrentaro fora da Universidade. b) A crise operacional ( crise curricular, crise didtico-pedaggica e crise administrativa). O que se ensina num curso de Direito? D-se, nica e to-somente, a reproduo da ideologia da classe dominante. Ensina-se ao nefito que o melhor caminho a apreenso dos contedos constantes do curso e que somente assim conseguir vencer as barreiras apresentadas pela profisso e ter possibilidade de obter aprovao em concurso pblico. c) A crise estrutural ( a crise a poltica e a crise epistemolgica. Como se viu, a crise que afeta o ensino jurdico a mesma que atinge a sociedade como um todo. Afinal, para onde caminha a humanidade? a questo crucial que, no mximo, comporta uma resposta provisria. As estruturas polticas esto passando por uma profunda transformao. A simples acusao da globalizao enquanto arma da burguesia para o exerccio do poder no traz uma luz maior para a discusso da transio paradigmtica.16 Tem-se de buscar novos caminhos. A dinmica da vida no pode deixar de ser visualizada na transio paradigmtica. O Direito novo da sociedade nova dever se voltar para o futuro, estimulando condutas. E no s ser um sistema de amordaamento dos sonhos e desejos. Ser apenas uma programao voltada para atingir condutas pretritas no se constitui no principal papel do direito. O Direito do "dever-ser" nem sempre traz a previso das condutas que so levadas a cabo no plano imprevisvel da realidade. A sociedade complexa e est sujeita ao risco e ao perigo. O Direito no o ser nem o dever-ser, sendo, sobretudo, expresso do desejo incontido do homem. O Direito quer dominar a vida, que

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RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo, p. 192-200.

indomvel, haja vista que regida pelo princpio da incerteza, que tem contribudo para a revoluo do conhecimento cientfico. O Direito elemento que deve almejar a harmonia no meio social. No deve se consituir em instrumento de proteo dos detentores do poder poltico. No pode ser arma de manuteno dos privilgios dos detentores do poder econmico. indiscutvel o avano no campo jurdico dos defensores do denominado direito alternativo. Eles lanaram as bases de uma proposta que tem por intuito a edificao de um sistema jurdico que vise a proteo dos hipossuficientes, dos marginalizados pela sociedade. Contudo, importante que se tenha conscincia da rede de proteo criada para manter privilgios continua estendida. E que a superao da ordem arcaica requer conscincia poltica e muita luta de todos. Somente cai na rede de proteo, por enquanto, aquele que no tem qualquer cumplicidade com a programao e com a ao dos agentes do poder poltico. Hoje se vislumbra o neoliberalismo enquanto poltica oficial do mundo, atingindo duramente os pases perifricos. H inteno deliberada dos banqueiros internacionais de manter no poder os governantes que tm afinidade com as polticas ditadas pelos banqueiros e governantes dos pases do primeiro mundo. As medidas de natureza poltica so adotadas com o intuito de melhorar os ndices de desempenho econmico dos pases. Quem no no rezar pela cartilha do FMI, por exemplo, est perdido... A crise epistemolgica a grande responsvel pela existncia de um operador do direito autoritrio, que veste a mscara para se proteger da ignorncia e da incapacidade que possui para resolver os intrincados problemas humanos. As questes jurdicas, regra geral, se aliceram na lei, que o instrumento empregado pelas classes dominantes para perseguir seus inimigos, segundo George Oshawa. Osho diz que a sociedade vai pagar caro por isso. Encarceram-se as vtimas do sistema jurdico, ao invs de serem amados e compreendidos. Todos os sistemas legais nada mais so do que a vingana da sociedade, vingana contra aqueles que no se adaptam ao sistema. De acordo comigo, a lei no para proteo do que justo, ela para proteo da mente da massa; se justo ou injusto, no tem importncia. A lei contra o indivduo e a favor da massa; ela um esforo de restringir o indivduo e sua liberdade e sua possibilidade de ser ele mesmo.17

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OSHO. O novo homem a nica esperana para o futuro, p. 37.

O verdadeiro processo educacional deve contribuir para a formao de sujeitos livres, de profissionais do direito responsveis pela vida na sua integralidade. 7. A superao da crise pela compreenso da natureza do Direito que no , que dever ser e que apenas um anseio.. A superao da crise pela compreenso da natureza. O Direito definido tradicionalmente pela doutrina como o conjunto de princpios e normas que disciplinam as relaes humanas na sociedade. Politicamente, o Direito se apresenta como com um sistema de controle a servio da classe dominante. Quem detm o poder quem dita as regras jurdicas. Sabe-se, contudo, que no sistema consuetudinrio h o reconhecimento pelo Poder Pblico de prticas sociais. Isso no significa que o sistema jurdico seja mais democrtico, tendo em vista que a dominao no campo do direito se exterioriza atravs de aparelhos e ideologias que se materializam diuturnamente nas instituies. Essas crenas ministradas nos cursos jurdicos precisam ser desmitificadas. O Direito que est a no sequer a sombra de um modelo libertador das estruturas impostas. O Direito que liberta no o mesmo direito que aprisiona. O Direito castrador no o mesmo que busca construir uma sociedade mais justa. O Direito que promove no o mesmo que pune. O Direito voltado para o futuro no o mesmo que s v o passado. O Direito que abre portas no o mesmo que se fecha em si mesmo. O Direito de todos compe um elemento de fundamental importncia para a busca que uma sociedade mais igualitria, mais humana e, acima de tudo, mais justa. O que se deve almejar sempre um Direito tico, como sempre preconizaram as sociedades do Extremo-Oriente. O ensino jurdico no deve ser meio de reproduo mas de construo. atravs dele que se questiona a prpria estrutura de poder. atravs dele que se buscam novos caminhos, novas leis, novos julgados, enfim, uma postura diferente do Judicirio diante da sociedade. O que se constata a absurdidade do conjunto de informaes que chega ao aluno, que no serve para nada, que no tem nada a ver com a vida e que mostra uma imagem irreal do quotidiano. Uma coisa a vida; outra a escola. Da Ilich preconizar a desescolarizao da sociedade e da prpria escola. A desescolarizao para que possa encontrar a verdade, sem o empecilho de um aparelho ideolgico a servio da classe dominante. O conhecimento no dever ser objeto de construo, mas de constatao. A democratizao do ensino um ponto que consideramos crucial para que brote a verdade. E esta dever ser sempre provisria, sempre discutvel.

A escola para subsistir dever se superar enquanto espao da tradio, tornando o centro de debate dos grandes problemas nacionais e da humanidade. A escola que se desascolariza anula a si prpria enquanto fonte de saber e questionamentos srios a respeito da condio humana. A escola que escolariza, ao contrrio, passa a negar o seu papel de instrumento questionador da estruturas scio-polticas. A escola que busca a desoscolarizao v a educao como um processo global que atinge toda a vida. A integridade da educao que precisa ser melhor compreendida.No podemos confundi-la com o ensino nem com a instruo. Ter de se constituir em caminho seguro para a solificao de um novo tempo, em que a mente esteja aberta para a construo de novas estruturas. A crise que afeta o ensino jurdico dever se constituir em mola propulsora da superao dos obstculos impeditivos do crescimento intelectual da sociedade. Os poderes poderes se auto-protegem. A corrupo j integra a cultura poltica da sociedade. O nepotismo est presente. E a maioria da sociedade vive marginalizada e faminta. Por bvio, a crise do ensino jurdico est inserida na crise maior que afeta a sociedade. No basta a reprogramao do sistema. H a necessidade de refletirmos sobre o prprio sistema. A sociedade nova, socialista e solidria, ter de ser construda. O ensino jurdico dever contribuir para a libertao, ao invs de criar amarras para a manuteno da dominao que mantida pelo sistema poltico-jurdico.

8.Consideraes finais. O ensino jurdico precisa urgentemente ser repensado. claro que a crise do ensino jurdico no s dele. O modelo de ensino jurdico traz a mesma viso fragmentada que afeta as demais reas de conhecimento. A diviso dos saberes tornou mais difcil a compreenso dos hipercomplexos fenmenos naturais. O ensino jurdico velho, comprometido com a ideologia das classes dominantes e, sobretudo, tem por objetivo reproduzir os valores negativos da sociedade capitalista. O papel da educao promover uma mudana no sujeito. E a educao um processo vital permanente, que envolve tudo e todos. No se pode confundir educao com ensino, porquanto este visa apenas a transmisso de conhecimentos.

A verdadeira educao visa revolucionar o seu objeto sempre. Traz uma nova proposta. No impe mtodos ou caminhos. Permite sonhar, estimula a criatividade sempre. A educao tem que proporcionar autonomia, despertando a conscincia no estudante para que possa construir a partir de sua atitude uma vida melhor.. No haver ruptura se o processo educacional continuar a formar agentes do sistema, reprodutores da ideologia da classe dominante. A palavra de ordem auto-educao. A educao deve visar a preservao da sade, o equilbrio familiar e social, a fim que se possa viver com relativa harmonia em sociedade. Para que se possa transformar a postura do operador do Direito h a necessidade de superao do Direito Masculino. Enfim, de um Direito que permita a formao responsvel do sujeito. D. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: 1.ALTHUSSER, Louis. Ideologia e aparelhos ideolgicos do estado. Lisboa : Presena, 1980. 2.CAPRA, Fritjof.O ponto de mutao a cincia, a cultura e a sociedade emergente.Traduo Alvro Cabra. So Paulo: Cultrix, 1997, p. 13. 3.FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio : Editora Paz e Terra 1974. 4.ILICH, Ivan. Sociedade sem escolas. 3a. ed. Petrpolis : Vo zes, 1976. 5.KIKUCHI, Tomio. Educao para a vida. So Paulo : Musso Publicaes, 1978. 6.MORAIS, Regis de. Entre a educao e a barbrie. Campinas : Papirus, 1983. 7.OSHO. O novo homem a nica esperana para o futuro. Trad. Sw. Sangit Loree e Sw Rassiko.So Paulo: Gente, s.d. 8.RODRIGUES, Horcio Wanderlei. Ensino jurdico e direito alternativo. So Paulo : Acadmica, 1993.

9.RODRIGUES, Neidson. Lies do princpe e outras lies. So Paulo : Cortez, 1985. 10.SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de alice : o social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo : Cortez, 1996. 11.STEIN, Suzana Albornoz. Por uma educao libertadora. Petrpo lis : Vozes, 1984. 12.WARAT, Lus Alberto et al. O poder do discurso docente das escolas de Direito. Sequncia, Florianpolis, UFSC, a. I, n.2, p. 146-52, 1980.