Auto-relato

REVELAES
REVELATIONS

Paulo B. Linhares (nome fictcio)

Discusso: Helio Elkis *

Resumo
Relato de caso pelo prprio portador de transtorno mental. Tratase de paciente do sexo masculino, ex-seminarista e de nvel escolar universitrio. Apresentou sintomatologia psictica repleta de revelaes medinicas, chegando a ser aposentado por invalidez. Relata em detalhes seus primeiros sintomas e situaes deles decorrentes, assim como sua via crucis por atendimentos psiquitricos. Posteriormente cancelou sua aposentadoria e vem trabalhando e vivendo normalmente. No considera sua sintomatologia fruto de doena.
Palavras-chave: Transtorno Psictico; Esquizofrenia Paranide;

Parafrenia; Transtorno Delirante A finalidade desse imenso trabalho contar-lhe o que aconteceu comigo e as minhas experincias com relao a mediunidade. Mediunidade uma conquista nossa e o dom de servirmos de intermedirios entre os dois planos da criao divina: o plano visvel, o nosso, no qual vivemos hoje, com o plano invisvel, que tambm ser nosso no futuro, mas com o qual j sintonizamos hoje. Aquele que estuda e compreende a profundidade dessa sintonizao ir entender tambm o que o inconsciente. A mediunidade, que mesmo profetismo bblico, , em geral, considerada como uma doena para a psiquiatria, principalmente no incio do afloramento dela e tambm a psicologia a considera uma doena. Ns fomos criados simples e ignorantes, mas perfeitos, pois tudo o que Deus-Pai-Me criou perfeito, e por nossos esforos vamos evoluindo e nos tornando sbios e santos. Essa conquista da sabedoria executada atravs das vidas sucessivas ou das encarnaes em corpos de carne. Ns, atualmente, somos um somatrio de muitos eus, pois tudo o que fomos e aprendemos em nossas vidas passadas faz parte do nosso inconsciente individual. Quando o nosso inconsciente vem a tona, temos que separar e entender o que do inconsciente individual e o que do inconsciente coletivo. Essa separao e esse entendimento so frutos de muito estudo e o encontro com a verdade, que liberta (Jo 8,32).

Em 1962, estudava interno em um seminrio e tinha passado para o 1 ano do curso clssico (1 ano do 2 grau, hoje) e podia freqentar uma sala onde tnhamos permisso de fumar, ler jornais e algumas outras regalias. Por isso comprei trs maos de cigarros e quando ia fumar o terceiro cigarro, veio um pensamento a minha mente como uma voz, bem no fundo do meu ser e bem ntida mesmo, e dizia-me o seguinte: O seu pai trabalha na roa e at sob um sol quente para pagar os seus estudos e voc ainda vai queimar o dinheiro dele. Essa voz, que falou no fundo da minha mente e que sabia tudo sobre mim, ajudou-me a no adquirir o vcio do cigarro, mas no me obrigou a nada. Tomei livremente a deciso de no fumar, pois julguei que realmente no estava agindo corretamente com relao a gastar o dinheiro do meu pai. Resultado: no fumei o terceiro cigarro e doei para os colegas todos os cigarros j comprados e nunca mais fumei. Cada pessoa tem a sua histria, tem a sua hora certa e a hora certa s o Pai sabe (Mt 24,36). Nos dias 7 a 10 de janeiro de 1980 vivi momentos interessantes e fantsticos, pois vinha a minha mente revelaes para mim sobre a minha pessoa e minha vida. Enquanto no escrevia a idia num bloco de papel, no conseguia acalmar e trabalhar. Era o incio das minhas experincias msticas ou medinicas, assunto este sobre o qual nada conhecia. Foi tambm o incio do meu autoconhecimento como um ser csmico ou um Eu Sou. Foi o meu nascimento do alto (Jo 3,7). Tinha aprendido no seminrio que espiritismo era algo contrrio ao BEM. Mas em 10/01/1980 veio a pblico a minha mediunidade e, aps dar muitos escndalos no meu trabalho e em outros lugares, no dormi nada na noite de 10 para 11/01/1980. Entre os escndalos que dei, cito alguns. Aps escrever sobre a ltima revelao, que foi sobre a reencarnao com base na Bblia, escrevi a seguinte frase: Vai e fala, seno voc morre!. Sa como um louco da minha sala e fui falando para a secretria: MF, a Boa Nova chegou. Como a minha voz estava alterada, a secretria assustou e teve medo de mim. Aps um rpido dilogo comigo, ela desceu as escadas e falou com os outros colegas de servio: O PBL ficou doido!. Assustando assim a todos, mas no dei tempo de ningum pensar e raciocinar em nada, pois desci imediatamente as escadas, tremendo como uma vara verde. Quando fui visto pelos outros colegas, todos espantaram e virou uma confuso tremenda. Pedi a um corretor de valores para me levar ao Provincialado dos Franciscanos em Carlos Prates, pois queria falar com os freis, j que pensava que iria morrer imediatamente e tinha que passar para a frente a notcia da Boa Nova. Tentaram me convencer a no ir, mas no

* Professor Associado Doutor do Departamento de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da USP; Coordenador da Residncia em Psiquiatria do Instituto de Psiquiatria do HC-FMUSP; Coordenador do Projesq- Projeto Esquizofrenia do Ipq- FMUSP

Endereo para correspondncia: Instituto de Psiquiatria- HC-FMUSP Rua Ovdio Pires de Campos s/n - sala 4039 05403-010 - So Paulo- SP E-mail: helkis@usp.br

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aceitava mesmo. Tentaram me dar gua com acar, o que rejeitei at com indelicadeza, dizendo: Isso no para mim, para os fracos!. Tentei conversar sobre Deus e sobre a Bblia, mas desses assuntos ningum sabia nada. Falei em voz alta para todos ouvirem: Essa vai ser uma grande empresa, pois a primeira vez que isso ocorre dentro de uma empresa. Como vi e entendi que ningum compreendia nada, ento tentei fazer um milagre para provar o que sentia e falava. Falei assim: Vocs no acreditam no que estou falando? Ento para provar tudo, vou fazer um milagre aqui agora!. Imediatamente peguei uma tabuleta com o nome de um corretor de valores e disse, em alto e bom som, para todos ouvirem: Vou fazer isso aqui virar um pssaro!. Joguei-a para cima e fiquei esperando a transformao, mas ela caiu no cho conforme a lei da gravidade, apenas descolando o nome do corretor de valores da madeira. A, j com um pouco de tranqilidade, disse: Graas a Deus! Agora sei que no vou morrer. Tenho o tempo todo para conversarmos, se quiserem podemos ir para a sala de reunio. Foi um alvio geral: como jogar gua num fogo de palha. Fomos para a sala de reunio, umas oito pessoas. Ali ficamos conversando at s 16:00 horas, quando senti uma nsia de vmitos. Fui ao banheiro, mas no cheguei a vomitar e voltei para a sala de reunio. Com relao as outras pessoas, apenas duas ficaram o tempo todo, as outras foram fazendo rodzio. Toda hora que chegava um novo colega na sala, abraava-o com muita emoo e, em alguns casos, at lgrimas saam dos meus olhos. Sentia-me com um conhecimento imenso e com poderes totais. Era como se tudo dependesse de mim e me sentia o dono da situao. Por isso falei, mais ou menos, assim: No posso mais trabalhar com planejamento, pois agora sei tudo e at o futuro. Ali pelas 16:30 horas, chegaram na empresa onde trabalhava o frei TAZ e um outro frei: foi um alvio geral. Quando ficamos os trs sozinhos dentro de uma sala, fui logo dizendo: Frei, encontrei o Reino de Deus!. Vi e senti o espanto deles. O frei TAZ apenas perguntou, demonstrando muita apreenso e um grande susto: O que?!. Repeti o comentrio. Ele falou-me que no tinha tempo de conversar comigo naquela hora. Samos da sala e do lado de fora haviam muitos colegas querendo entender melhor o que acontecia. Quando o frei TAZ perguntou-me em que hora poderia ir ao Provinciliado Franciscano no dia seguinte para conversar com ele, respondi de pronto: Frei, para falar do Reino de Deus qualquer hora hora. At a meia-noite, se o senhor marcar, estarei l. Ficou marcado que estaria l s 16:00 horas do dia 11/01/1980. As minhas respostas e observaes assustavam cada vez mais todo mundo. s 18:00 horas, um dos diretores da empresa me falou assim: PBL, no foi possvel ouvi-lo durante o trabalho e quero ouvi-lo um pouco agora. Voc, ento, aceita que eu o leve sua casa e assim poderei ouvi-lo melhor. O assessor leva o seu carro. Concordei imediatamente e fomos. Ningum queria que eu dirigisse o meu carro, mas nada desconfiei. Chegando em meu lar, a minha esposa no estava e fui logo mostrando a Bblia para eles, comentando o trecho sobre o divrcio e casamento (vide Mateus 19,1-12). Aps um rpido dilogo, pedi licena aos dois amigos, pois tinha que ir buscar a EML, minha primeira esposa. Eles no queriam que eu dirigisse, mas nada puderam fazer e apenas me seguiram por alguns quarteires, depois comentaram o seguinte: Ns no estamos entendendo nada. O PBL est dirigindo

bem. Ento vamos embora deixando esse negcio para l (isso o assessor comentou comigo depois). Chegando na casa onde estava a EML, fui logo dizendo: Agora no haver mais pobre na terra. A riqueza ser dividida e todos tero meios para terem uma vida digna dos filhos e filhas de Deus. Sei que ia assustando cada vez mais as pessoas. Era como se eu fosse um teleguiado, pois sabia o que fazia, mas no podia parar de agir e fazer escndalos. No dia 11/01/1980 iniciou a minha luta contra os psiquiatras, pois estive no consultrio de um deles, que deu o seguinte diagnstico para mim: Cansao e esgotamento mental = estafa. Receitou-me um descanso de 15 dias na Clnica Pinel (Pinel uma clnica de doentes mentais, que fica na Pampulha em Belo Horizonte). Ele mesmo assinou a guia ou o pedido de internao. Falei para o mdico assim, aps ter recebido o pedido para a internao: Vamos para l, doutor, que l muito bom mesmo (eu referia ao Reino de Deus ou ao cu). Este psiquiatra disse para a EML que eu estava muito perigoso. interessante observar que eu mesmo dirigia o carro em todos esses trajetos. s 16:00 horas fui conversar com o frei TAZ, que foi meu professor e conselheiro espiritual no Seminrio. Ele falou-me assim: Voc precisa de psiquiatra e no de padre. Foi uma grande decepo para mim e ainda . Quando sa da sala com o frei TAZ, o meu irmo padre, o frei DBL, estava conversando com a EML e falou-me que tambm queria conversar comigo. Voltei para a sala com ele. Foi logo perguntando-me o que estava acontecendo e, com muita coragem e confiana, expliquei: Frei DBL, bom demais. No existe mais dio em mim. dio apenas uma palavra histrica. Estou pleno de amor e entendendo tudo. S posso falar sobre o que j escrevi. Senti que no fui compreendido e ele me disse que iria dormir em minha casa. No concordei com ele, dizendo assim: Hoje no quero que voc v dormir l. Concordou comigo, mas quando samos da sala o frei TAZ disse: Frei DBL, voc hoje vai dormir na casa do seu irmo, no vai?. De imediato, respondi: Hoje no! J combinei isso com o DBL. Tudo o que falava assustava aos outros. A EML interrompeu-me e disse: - O que isso, PBL! Ele seu irmo. - Bom, se essa a sua vontade, ento concordo. Eu e ela voltamos para a nossa casa. Ali pelas 19:00 horas, chegou em casa um outro dos meus irmos, o JBL, e eu no queria que ele dormisse em meu lar. Tentei de todas as maneiras mand-lo para um hotel. Isso escandalizou muito os meus familiares. Houve acontecimentos, nesse e noutros momentos, que ficaram completamente apagados da minha memria. como se no tivessem acontecido para mim. Quando o frei DBL chegou em minha casa, ali pelas 21:00 horas, levou-me para o quarto para conversar. Fui logo dizendo para ele: Frei, revelao atrs de revelao. muita coisa boa mesmo. No posso mudar nada de momento, nem sei se posso acabar de construir a minha casa, na rua Ramos de Freitas. Sobre isso vou pensar depois. No me lembro como fui deitar, mas acordei de noite e sa do quarto gritando: A ltima revelao: a minha me est aqui!. Coloquei todos em pavorosa confuso. Fui ajoelhar ao lado da cama duma senhora, que estava dormindo tambm, naquela noite, no meu lar. Dizia para essa senhora que ela era a minha

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me. Era na casa dessa senhora que a EML estava no dia anterior (10/01/1980). No dia 12/01/1980, um sbado, fui levado de ambulncia clnica Pinel e l cheguei como um louco para quase todos. Fiquei completamente inconsciente desde que a ambulncia parou, at que fui colocado entre os enfermos internados na Pinel. Foi uma total decepo. Como no vi como l entrei, primeiro tentei reconhecer o local, mas no foi possvel. Depois falei em voz alta, quase gritando, palavras sobre o stio onde passei a minha infncia, pois o meu objetivo era encontrar com os meus parentes, que tinham desaparecido: Agropel! (nome de fantasia de empresa agropecuria da famlia). Quem compreendesse as palavras ditas por mim iria me compreender e me levar aos meus parentes. Tudo era desconhecido e uma grande incgnita para mim. A pensei que iria enfrentar o nada absoluto e me preparei para o encontro, ajoelhando e colocando a cabea no cho entre as minhas mos. Esperei um pouco e nada aconteceu. No houve o encontro com o nada absoluto. Levantei-me e comecei a perguntar a torto e a direito como tinha chegado e queria saber que lugar era aquele. Ningum teve a caridade de me responder. Como no era entendido e no entendia ningum, comecei a falar sobre DEUS e o reino de Deus: esta era e a minha loucura, que viver e falar do infinito amor de Deus. Nesta altura vrios enfermos se aproximaram de mim para me ouvir. Senti que ningum estava entendendo nada. Tentei dialogar com o grupo e no houve jeito. Quando fiz uma pergunta para conseguir parmetros de comparao com o Reino de Deus, que foi assim: O que a melhor coisa da vida? Um enfermo, que estava sentado num canto e bem fora do grupo, respondeu a minha pergunta em forma de baixaria. A falei para ele assim: No isso no, irmo! Recebi dele a seguinte resposta e ainda girando o dedo indicador da mo direita em torno do ouvido: Voc endoidou de vez, moo! Mas esse dilogo fez com que o inconsciente coletivo dele entrasse em sintonia com o meu inconsciente coletivo e passei a pensar coisas estranhas ao meu hbito com relao a sexo. Como no houve dilogo com os novos amigos, cheguei a pensar que tinha feito uma viagem em um disco voador e estava em outro mundo. Por isso comecei a me preocupar como voltaria para a terra se realmente estivesse em outro planeta. Depois de cansar de falar, entrei por um corredor e no fui seguido por ningum (devo ter entrado em rea proibida). Andei um pouco e quando passava em frente a uma porta, que tinha a parte de cima aberta, uma moa, que era uma recm-formada em psiquiatria e que dava planto l, chamou-me pelo meu nome e logo fui falando, bem aliviado: A voc estou compreendendo, mas a fora no compreendi ningum. Ela chamou-me para conversar, convidando-me para entrar e sentar numa cadeira em frente mesa dela. Logo perguntei a ela: - Onde estou? - Voc est na Pampulha em Belo Horizonte. Ouvindo essa resposta senti um grande alvio, mas queria confirmao. Imediatamente perguntei: - Onde esto os meus parentes? - Esto l fora, sua espera. Respondeu ela. - Leve-me l. Pedi em seguida, pois estava ainda em dvida.

- No pode. Esta resposta aumentou a minha dvida e comecei a desconfiar que estava sendo ludibriado e enganado. - Ento traz um deles aqui. Voltei a pedir, quase suplicando. - No pode. Voltou a responder a psiquiatra. Nesta altura conclui que estava sendo realmente ludibriado, enganado e no acreditei em nada mais. Logo vi trs homens (enfermeiros) preparando uns remdios e a perguntei: - O que eles esto fazendo? - Preparando remdio para voc. Respondeu a psiquiatra. - S tomo remdio se eu ver os meus parentes. Respondi, pois no acreditava em nada mais. Quando os trs enfermeiros tentaram aproximar de mim, levantei e encostei na parede, para me defender do ataque dos trs. Eles no se aproximaram mais e aps terem voltado para o fundo da sala a doutora me convidou novamente para sentar na cadeira, o que fiz. Fiquei de espreita com relao aos trs homens. Falei para ela que parecia com a minha filha CL e conversamos mais um pouco. Aps trs tentativas, dei uma bobeada e os trs me agarraram a fora e no brao mesmo. Um agarrou-me pelos ps, outro pela barriga e o terceiro estrangulou-me pelo pescoo, dando-me uma gravata por trs, segurando o meu brao esquerdo e forando-o para cima nas minhas costas. Comecei a me defender, mas mesmo assim pensei racionalmente: Bom, eles so trs e eu um s, por mais que lute iro me vencer de todo jeito, ento a nica sada ficar passivo. Agi, imediatamente, como pensei. Mas um dos homens-fera me deu uma gravata to apertada e forte que me enforcava e quando senti que estava morrendo por enforcamento, levei a mo esquerda, que no estava mais presa, mo do estrangulador e puxei um pouco o brao dele e assim pude respirar bem aliviado. Logo que fui colocado no cho, disse para os trs homens e a psiquiatra: Vocs fizeram uma covardia comigo e no podiam ter agido assim. A a psiquiatra deu-me permisso para ir aonde estavam os meus parentes: a EML, o frei DBL e o JBL. Mas nesta altura minhas pernas j no obedeciam a nenhum comando de minha mente. Ento a doutora pegou num dos meus braos, um dos enfermeiros pegou no outro e conduziram-me at onde estavam a minha primeira esposa e os dois irmos. Quando vi os trs apaguei completamente e s acordei no quarto da minha casa (sabia que tinha falado algo com eles e no recordava nada). Os acontecimentos na Clnica Pinel poderiam ter sido completamente diferentes se o meu desejo de ver os meus parentes fosse aceito, pois o que queria era realmente saber onde estava. Como s recebi respostas negativas, no acreditei em nada que me foi dito antes e depois. Tinha sentimentos de dono da situao, que tudo girava em torno de mim, que os meus desejos tinham que ser realizados e compreendidos. Por causa dos nos recebidos como respostas senti-me como uma fera enjaulada e ferida com vara curta. Estava sozinho, tinha que sair daquele labirinto e s podia contar comigo mesmo. Logo que reconheci o meu quarto, fiquei tranqilo e calmo, a ouvi uma voz falando-me assim: Olha, tem padre no meio, que no est entendendo nada. Ento faz um escndalo aqui agora, diz que voc pecou contra Deus e quer confessar. Acabei de ouvir o pedido e agi imediatamente. Resultado: tomei mais remdio e dormi por mais algumas horas.

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Da para frente a minha via crucis aos consultrios dos psiquiatras e psiclogos foi intensa, at o dia 10/02/1986, quando consegui o cancelamento da minha aposentadoria por invalidez, junto ao INSS. Fora colocado de frias pela empresa onde trabalhava, uma financeira e, como fiquei muito bom, voltei ao trabalho no trmino das frias, mas entrei de licena para assuntos particulares do meu cargo de professor na Faculdade de Cincias Econmicas da UFMG, onde lecionava desde 1972. Logo que voltei ao trabalho completamente bom muita gente ficou espantada e queria saber o que tinha se passado comigo, pois no dia 10/01/80, de 14:15 at s 18:00 horas, dei muito escndalo no meu trabalho, falando muito e at milagre tentei fazer para provar o que dizia sobre Igreja, Bblia, Religio e Deus. Por causa da reao dos amigos, procurei um psiquiatra da Unimed. Fiz isso porque os meus ex-professores e ex-orientadores, os freis franciscanos, principalmente o frei TAZ, no me compreenderam e nem puderam me auxiliar ou orientar em nada. O psiquiatra, que procurei no final de fevereiro de 1980, foi o Dr. XLV. Logo que lhe expus o quadro, deu-me o seguinte diagnstico: Eu estava doente, muito perigoso, precisava tomar remdios e fazer anlise. No aceitei sua orientao e ainda disse a ele: Como posso estar doente, se estou trabalhando bem, comendo bem, dormindo bem e vivendo imensamente bem com minha famlia e com todos. At parece que fiquei livre duma cadeia invisvel e estou livre na rua. Por causa desta ltima idia minha que ele continuou afirmando que eu estava doente, desequilibrado e necessitava de remdios e anlise. Ele s tentou me convencer que estava doente, o dilogo foi muito longo e maante para mim. Esse estudioso das mentes tambm no entendeu nada da minha mente. Como ele no me convenceu, disse-me assim: Sou um profissional e como voc no aceita fazer tratamento, preciso conversar com um parente seu para expor o meu diagnstico. Numa tarde de maro de 1980, o Dr. XLV me telefonou convidando para ir ao consultrio dele em companhia do frei DBL. Aps muita conversa e j cansado de defender tanto a minha normalidade como a minha sade, ento apelei para tirar do psiquiatra o apoio do meu irmo, dizendo: S aceito que estou doente se tudo o que me ensinaram sobre Deus e religio for mentira. Se tudo o que me ensinaram sobre a bondade de Deus, o Evangelho de Jesus e a Igreja for mentira, ento aceito que estou doente e preciso tratar, pois fui enganado e ludibriado durante toda a minha vida; j que vocs julgam que estou doente. Enquanto falava, lgrimas rolaram dos meus olhos e esta minha observao derrotou o meu irmo DBL, que apoiava o psiquiatra e passou para o meu lado. Aps sair do consultrio, levei o frei DBL ao Provincialado dos Franciscanos. Disse a ele que no podia ter mais filhos. Essa foi a razo porque na noite de 11 para 12 de janeiro de 1980 no queria que ningum dormisse em meu lar. Pois um esprito muito forte e poderoso iria reencarnar como meu filho, esperava apenas o meu nascimento do alto (Jo 3,3 ou 7). Como no foi possvel, ento passei a participar de um plano muito evoludo e tinha que me preparar muito bem para cumprir a minha misso nesta encarnao. Agia sobre a influncia do inconsciente coletivo.

No final de maro de 80 voltei a sintonizar com um amigo desencarnado e perdi novamente o sono durante a noite. Esse amigo desencarnado, um esprito, um dos meus grandes protetores ou auxiliares hoje e o nome dele padre Lus, que em vida foi o meu proco. Como no dormia noite, a EML telefonou para o Dr. XLV, que orientou-a para dar-me uma grande dose de haldol, que ela mesma julgou ser uma dose cavalar e por isso no me deu, voltando a ligar para o doutor, que tambm achou demasiada a dose de haldol e a reduziu bem mesmo. No domingo cedo a EML tomou providncias. Levaram, l em casa, o Dr. CMX, um psiquiatra que me deu quatro haldol de 5 mg e quatro akinetons, pois, enquanto no apaguei na frente dele, ele no parou de me dar remdios. Logo que meu primo HLP e a esposa chegaram em minha casa e ouvi falar que estavam com um psiquiatra, bati a porta na cara deles e ainda falei: Psiquiatra no entra em minha casa. Eles espantaram com a minha reao e disseram: O que isto, PBL. apenas um amigo. Ento eu mesmo abri a porta e respondi com muito mais calma: Amigo! Pode entrar!. Mas quem l entrou no foi um amigo, mas um digno representante da psiquiatria materialista e influenciado por alguns espritos, que no queriam o meu desenvolvimento medinico, o meu autoconhecimento e o meu equilbrio, aps o meu nascimento do alto. Hoje sou um mdium desenvolvido e catlico, que desmascara qualquer esprito com pseudo-iluminao ou falsa-evoluo. Como o caso de muitos monstros sagrados, que do muitas mensagens hoje em dia, que passaram a me obsediar e por isso tive que afastar de muitos centros espritas. Sendo um bom mdium torna-se fcil para os espritos darem mensagens lindas. O principal responsvel pela obra o mdium e no os espritos, pois quanto mais evoludo um esprito, mais ele respeita a liberdade plena do mdium ou do profeta, que quem corre todos os riscos e leva todas as conseqncias negativas ou positivas. A dose de haldol (4) e akineton (4) do Dr. CMX me colocou grogue por vrios dias, pois no dou notcias certas de nada que aconteceu depois. Estive no consultrio do Dr. XLV, levado pelo meu primo HLP e esposa, juntamente com minha primeira esposa, que desencarnou em 28/01/1984. Lembro-me vagamente dos dilogos naquelas consultas, nem mesmo sei como eu conseguia dirigir o carro. Falhei vrios dias no trabalho, mas no fiquei sabendo quantos. Depois comecei a trabalhar s na parte da tarde. Comecei a fazer tratamento com o Dr. XLV, que me receitou litium e neozine. S suportei este tratamento desumano por uns 15 dias, pois o litium foi terrvel para mim. Basta dizer que quando ia ler algo as letras criavam asas e rapidamente transformavam-se em um borro preto em toda a pgina. Novamente, esse estudioso das mentes no me entendeu. Fiquei desesperado e com auxlio de um amigo procurei outro psiquiatra no final de abril de 1980. O Dr. LXVI me fez exames de reaes psicomotoras e me julgou at com boas reaes fsicas. Disse-me que no precisava daqueles remdios do Dr. XLV, mas de outros mais fracos. Nesta altura comecei a analisar que cada psiquiatra agia de uma forma e receitava remdios diferentes, ento eles realmente no sabiam o

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que se passava comigo e assim deveria ser com todos. Passei a confiar mais ainda no meu conhecimento bblico e na Bblia Sagrada, pois nela existem passagens onde se ouvem vozes e so vistos espritos. O Dr. LXVI receitou-me haldol, akineton e neozine. Em maio de 1980, falei para o Dr. LXVI que no conseguia trabalhar tomando aquelas drogas, pois no conseguia raciocinar e nem pensar. Se fosse necessrio tom-las, ento era para ele conseguir uma licena no INSS para mim. Ele no quis, dizendo-me que no devia ou podia (?) me arrumar licena e que ento era para que eu ficasse sem remdios, mas logo que a crise (hoje a chamo de fenmeno medinico ou mstico) iniciasse era para que eu tomasse uma dose de haldol, pois no iria agentar o desenrolar da crise. Logo que terminou o efeito do remdio e comecei a sentir a presena dos invisveis ou espritos, tive um acesso muito forte de vmitos, mas nada vomitei e no aceitei tomar remdios. Em junho de 1980, voltei ao consultrio do Dr. LXVI, que tentou forar-me a aceitar a tomar remdios e, perante a minha negativa, disse-me mais ou menos assim: Se voc fosse um auxiliar de pedreiro, mandava uma radiopatrulha prend-lo e internlo no Galba Veloso (outro hospital para doentes mentais) para voc tomar remdio. O que respondi imediatamente: A minha sorte que no sou, no doutor? Tambm tenho curso superior, posso lhe pagar esta consulta e tambm o senhor precisa dela para o seu sustento. lgico que no gostou da minha resposta e disse para a EML que no iria tratar mais de mim porque eu era teimoso e cabeudo demais. No ltimo trimestre de 1980 freqentei a clnica A. Santa do frei NK e l me orientaram a parar de tomar remdio. Nessa clnica tomei soro, fiz sesses de regresso de vida at ao tero e de relaxamento. Numa dessas sesses vi mentalmente pela primeira e nica vez o Velho J, o esprito, que hoje o meu mentor principal. Pelo meu conhecimento atual, sei que a pessoa que dirigia a sesso de relaxamento no agiu corretamente. Ela mesma fez com que o Velho J sasse da minha tela mental, pois no o conhecia, mas como houve o aparecimento dele era necessrio descobrir a causa ou razo daquela viso. A imagem do Velho J continua ntida em minha mente. Levou um bom tempo para a limpeza qumica do meu fsico. No incio de 1981, aps o trmino dos efeitos dos remdios, voltei a sentir os efeitos da mediunidade. Tive que retornar ao Dr. LXVI, pois o meu orientador da clnica A. Santa, o psiclogo irmo MPN estava de frias e os meus familiares no aceitavam que eu ficasse sem remdios. Nesta consulta com o Dr. LXVI conversamos sobre ETs e discos voadores: OVNIS. Ele fez-me muitas perguntas, s quais ia respondendo. Disse-me tambm que o tratamento na clnica A. Santa era puro charlatanismo. Fiz o pagamento secretria, mas esqueci de assinar o cheque. O Dr. LXVI repetiu os mesmos remdios receitados em abril/1980. Na consulta seguinte, aps a orientao sobre os remdios, apresentou-me o cheque sem assinatura e falou-me, mais ou menos assim: Assine aqui para mim. Voc estava to ruim na vez passada que nem assinou o cheque. Respondi imediatamente, sem pensar: Pois , doutor, e quem recebeu o cheque estava pior do que eu, pois recebeu um papel sem nenhum valor.

Em maro/81, atravs de uma velha e muito amiga, a mesma que chamei de me na noite de 11 para 12 de janeiro de 1980, fomos avisados que, no bairro Jardim Amrica, um mdium atendia e curava muitos doentes, inclusive de cncer, e como a EML tinha cncer, o que ficamos sabendo em novembro de 1980, pediu-me para lev-la l. Foi assim que tomei conhecimento prtico da vida evanglica e caridosa dos espritas. O atendimento era feito aos domingos tarde e de 14 em 14 dias. Na primeira vez no aceitei fazer uma consulta para mim, mas na segunda vez consultei tambm. Logo que entrei na sala do mdium e expus o que acontecia comigo, o mdium mediunizado respondeu-me: Voc no tem doena nenhuma, o problema que os amigos invisveis esto querendo manter contato. Voc conhece alguma coisa? Perante minha ignorncia completa do assunto aconselhoume a ler as obras do Andr Luiz, psicografadas por Chico Xavier. Tambm foi marcada uma reunio de captao para mim, aps 28 dias. Religiosamente compareci no dia marcado com antecedncia e nada foi feito. Quando cobrei a razo de no ter sido atendido, indicaram-me um outro mdium para conversar. Este era um advogado, que recebia um caboclo e deu-me a seguinte explicao, aps um bom dilogo: Ns no fizemos a reunio de captao com voc porque estamos com medo. Os que esto com voc so espritos de extremos: so muito bons ou muito maus. Por isso aconselho-o a ler as obras da codificao do espiritismo, escritas por Allan Kardec. No necessrio dizer que as li e reli todas, ainda continuo lendo e estudando-as. Uma conversa premonitria com colegas da empresa (sobre medida que evitaria sua falncia, o que se concretizou posteriormente), tambm em incio de 81, causou-me muita emoo e, logo que cheguei em casa, senti uma forte manifestao medinica. Quando cheguei na janela da sala vi um carro parado em frente, na rua Ramos de Freitas. Ouvi o passageiro falar com o motorista assim: Toca, que ns no podemos entrar nessa casa, luz demais. O carro foi embora, como tambm o provvel auxlio. Em setembro de 1981 tirei frias e senti uma razovel melhora. Viajei sozinho para visitar o papai e outros familiares. Em Divinpolis, fiquei sabendo do lado espiritual de tudo aquilo que aconteceu comigo. Participei tambm de uma reunio medinica, na linha de umbanda, na casa do meu irmo, com um mdium que esteve em minha casa no final de maro de 1980. Tive tima melhora durante as frias. Alguns dias depois fiquei sabendo que meus familiares davam-me remdio sem o meu conhecimento e, como viajei sozinho, esta atitude desleal no pde continuar. Com isso, o meu fsico comeou a ficar livre da contaminao e da priso qumica. Aqui estava a explicao da minha melhora. Procurei ento o psiquiatra esprita e mdium Dr. MMM. Pois raciocinei assim: J que estou pagando a um psiquiatra, melhor que v a um psiquiatra esprita, pois assim posso aprender mais sobre mediunidade e espiritismo kardecista. O Dr. MMM me falou algo, que muito me decepcionou: Como voc veio aqui, porque a espiritualidade julga que voc precisa de remdios e por isso vou ter que receitar para voc. Aqui sou psiquiatra e no mdium. Por orientao mdica do Dr. MMM tomei stelazine, tofranil, semap, haldol e akineton. Aceitei ficar com o Dr. MMM at julho de 1983, pois este psiquiatra tambm era m-

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dium e, para mim, um grande conhecedor do assunto e podia me ajudar muito. Como me enganei... e muito mesmo. Mostrei para o Dr. MMM os meus primeiros escritos psicografados. Logo que os leu, disse-me: Esse esprito um enganador e depois que ele conquistar a sua confiana ir pedir para voc agir errado. Ele no sabe nada. Com essa observao dele, notei claramente que tambm no plano invisvel existe muita discrdia, confuso, inveja e despeito. Em fins de abril de 1982 o meu chefe no trabalho falou em uma reunio que iria me despedir do servio, pois no conseguia trabalhar e a empresa no era de assistncia social. Conversei com o chefe e pedi a ele uns dias de prazo, pois iria tentar uma licena mdica junto ao INSS, j que no conseguia mesmo cumprir as minhas responsabilidades no trabalho, devido aos efeitos colaterais dos remdios. No dia 25/05/1982 entrei de licena no INSS. Em maio/82 fiz uma sesso de sacudimento com um mdium, que trabalha com a linha de candombl. O preto-velho Benedito (um esprito) me aconselhou a continuar freqentando reunies no Centro Oriente e como me orientou a reduzir as doses dos remdios, tomei a deciso de parar de tomar stelazine e tofranil em junho de 1982. Pois vi e compreendi que tambm a espiritualidade no tinha a mesma orientao com relao aos remdios. Tenho tambm comigo uma receita medinica, do incio de 1982, do esprito Joseph Gleber, por intermdio do mdium Dr. MMM, onde foi orientado para que eu continuasse tomando remdio. Logo que o efeito dos remdios terminou, voltei a sentir a ligao mental com a espiritualidade. Em agosto/82, dentro da Igreja de Santa Tereza, na hora da missa, aconteceu um belo e fantstico fenmeno medinico ou mstico comigo e no existem palavras para descrever o que senti. Passei por experincias indescritveis. Vivi emoes to intensas que escandalizariam qualquer profeta bblico. Uma voz me contou uma vida passada do meu esprito no incio da Era Crist. Essa revelao ou autoconhecimento me deu confiana plena e certeza que tinha uma misso importante a cumprir aqui na terra. Perdi completamente a vontade de morrer, passando a ter uma imensa vontade de viver. Em junho/83 estava tomando semap, receitado no incio de 1983, um comprimido por semana, e novamente parei de tomar remdio no peito, contra a orientao do psiquiatra-mdium. Em julho/83 voltei a sentir a presena dos invisveis, uns eram amigos e bons, outros inimigos ou despeitados. Durante uma missa, na Igreja de Santa Luzia na Cidade Nova, sintonizou comigo uma entidade com pssima vibrao. Quando conversava com ela a minha boca ficava toda torta e, aps dois dias, a EML viu o fenmeno e tive que voltar ao consultrio do Dr. MMM, pois meus familiares no aceitavam que eu ficasse sem remdios. Primeiro falei em particular com o Dr. MMM e disse para ele mais ou menos assim: Doutor, o senhor tambm mdium, sabe muito bem que existem espritos em todos os lugares e tambm que sentimos a presena deles onde quer que estivermos, por isso, para que eu consiga o meu equilbrio, no posso tomar droga alguma. Quero o seu auxlio para ajudar os meus familiares a me entenderem e a aceitarem que eu fique sem tomar remdios. Enquanto estava sozinho com o Dr. MMM ele nada falou comigo e confiei nele, mas ele me traiu. Para mim, ele agiu com muita desonestidade, muita falsidade e at com antitica mdica, pois

apenas a EML entrou na sala, disse, dirigindo-se a ela: O PBL parou de tomar semap, agora ter que tomar remdio mais forte: haldol. E virando-se para mim, perguntou-me: Voc toma?. Raciocinei rpido, tomei a deciso de nunca mais voltar ali e que no podia dizer ao doutor psiquiatra o que ele precisava ouvir, pois assim pareceria mesmo louco para minha primeira esposa. Minha primeira vontade era sair do consultrio e ofender ao Dr. MMM com palavras, chamando-o de incompetente e que nem de amigo poderia cham-lo. Mas reprimi o primeiro mpeto e respondi para ele de pronto: Tomo sim, doutor, pois Jesus disse que o que faz mal ao homem o que sai da boca e no o que entra pela boca. Ele olhou para mim com os olhos arregalados e depois fez uma receita, que nunca foi usada, pois quando estava na rua, falei: Nunca mais voltarei aqui no consultrio do Dr. MMM, pois perdi toda a confiana nele. Quando comentei com outro psiquiatra os fenmenos acontecidos em agosto de 1982, dentro da Igreja de Santa Tereza, oportunidade em que fiquei sabendo de uma vida passada do meu esprito, houve esse dilogo: - Quem voc foi? - Bom, doutor, isso uma coisa muito ntima. No d para ficar contando assim. Tentei sair da armadilha, pois cai numa arapuca. - Aqui como um confessionrio. O que voc contar aqui, fica aqui mesmo. Comentou o psiquiatra, fechando o cerco em cima de mim. Mesmo assim no contei o nome, mas disse apenas o grupo, ao qual pertenci num longnquo passado. Imediatamente senti a presena de um amigo invisvel, que fez efeitos fsicos perto do meu cotovelo direito, pois os meus cabelos num crculo com raio de 3 cm ficaram eriados. Mostrando o brao para o psiquiatra, disse: - isso que falo com o senhor, doutor, veja aqui no meu brao! - O que isso? Perguntou espantado o Dr. - Isso aqui, porque tem um amigo invisvel aqui, que no vejo e nem o senhor, mas para ele dizer que est aqui faz isso comigo. Ele quer saber quem fui h 2.000 anos atrs, pois disse para o senhor apenas o grupo e ocultei o nome. Falei apontando com o dedo para o meu lado direito. - Porque isso acontece com voc e no comigo? Perguntou o psiquiatra. - O senhor, doutor, que deveria me explicar e no eu. O senhor que o psiquiatra. - Voc daria um analista muito bom mesmo. Arrematou o psiquiatra. - Realmente, neste campo, quero ajudar sim, doutor. Mas tem uma condio, pois vou ajudar de graa, j que para o meu sustento vou usar do meu conhecimento de matemtica. - A voc tira o meu ganha-po! Disse-me ele. - Isso j no problema meu, mas seu. Se o senhor quer realmente ajudar, ento estuda muito mesmo, pois existe muita gente necessitada, que no vai aceitar de graa. Freqentei tambm reunies no Centro Esprita Irmo Mateus, de maro de 1984 a junho de 1988. Tive que parar porque o dirigente da reunio no me compreendeu e nem aceitou a paz, o amor e o sentimento de unificao do Velho J. O mesmo aconteceu no Centro Esprita Bezerra de Menezes, em que estive

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de 1996 a 1998, onde tambm no foram compreendidas as orientaes de PAZ PLENA e liberdade total do Velho J. Em maio de 1994 aconteceu um fato mundial: a morte do dolo Airton Senna, que causou muita emoo no mundo inteiro e principalmente no Brasil. Vivi um fenmeno paranormal muito intenso mesmo e com a participao de outros, mas todos puderam extravasar suas emoes, menos eu, pois fiquei como o nico culpado por tudo que aconteceu no meu trabalho. Disseram que tentei dar dois socos num colega, que tentei agarrar outra pessoa pelos ps ao subir uma escada. Disseram ter visto isso, mas foi um fenmeno paranormal por parte deles, pois nada daquilo tinha acontecido no plano fsico, s tiveram iluses. Ainda recebi um castigo para ficar alguns dias em casa e meus familiares foram obrigados a me dar algumas doses de remdio sem o meu conhecimento. Tudo isso por ordem de pessoas que no queriam a vitria plena do bem, nem a PLENA PAZ na terra e a divulgao da verdade, que liberta. Bom, o que quero mostrar com esse trabalho e essas revelaes que mediunidade nunca se trata com remdios, que s podem ser usados como um paliativo por pouco tempo, mas principalmente com amor, compreenso, conhecimento, muita caridade, muito estudo terico e prtico. Que a luz, o amor, a sabedoria e a compreenso do mestre Jesus possam envolver a todos os seres humanos na terra. Com esse sentimento geral torna-se possvel a construo do Reino de Deus na terra, como pedimos na orao do Pai-Nosso, ensinada por Jesus de Nazar.

Relato de primos, filhos de pais consangneos, com histria de internao psiquitrica. Atualmente, relata que no mais se sente teleguiado e sem controle, pois entende os fenmenos que vivencia, discute e os explica, mais consciente. Desenvolvi uma viso diferente com base na prtica, ou seja, com base nos fenmenos que lhe ocorrem e que no dependem dele. Por exemplo, teria interpretaes adequadas para acontecimentos como a quebra de uma ponta de lpis, ou para a mudana repentina de sua letra enquanto escreve. Para suas interpretaes e explicaes, utiliza-se de estudos religiosos/mediunidade, metafsica, parapsicologia/paranormalidade, fsica, matemtica e uma numerologia prpria. Relata apresentar alteraes motoras e dores, alm de alucinaes auditivas e cenestsicas/tteis. As vozes agora seriam mais sutis, tenho uma defesa muito forte, entendo melhor. H muito no estaria apresentando alucinaes visuais, mas ainda poder ver tudo, pois o futuro pertence a Deus. Lembra que vises ou ouvir vozes so fenmenos freqentemente descritos na Bblia. Por vezes, escreve para autoridades eclesisticas em busca de dilogo na compreenso de suas vivncias.

Discusso do caso
Este sem dvida um caso extraordinrio na medida em que se trata de um auto-relato de caso, algo muito raro em nossos dias. A comparao com o clebre caso Schreber inevitvel, talvez a mais famosa e detalhada auto-descrio de um quadro delirante at hoje escrita.1 Daniel Paul Schreber era um juiz da corte de apelao da Saxnia que foi internado algumas vezes em hospitais psiquitricos entre 1884 e 1902. Em 1900, comeou a escrever suas Memrias de um Doente dos Nervos, terminadas em 1902 e publicadas no ano seguinte. As Memrias de Schreber foram objeto de anlise de vrios autores: Baumeyer, Niederland2 e, sobretudo, Freud.3 Foi diagnosticado por seu mdico Fleshig e por Freud (que no o conheceu, somente analisou sua autobiografia) como portador de dementia paranoides, antigo termo kraepelineano que corresponde ao que hoje denominamos esquizofrenia paranide. No entanto, o incio tardio do quadro psictico, a estrutura delirante complexa e o fato de no ter evoludo de forma deteriorante, so argumentos que permitem afirmar que o quadro clnico de Schreber esteve mais prximo de uma parafrenia, termo hoje englobado dentro dos transtornos delirantes. Na realidade Kraepelin considerava a esquizofrenia e a parafrenia como processos que no produziam uma demncia completa (demenz em alemo) mas sim uma espcie de enfraquecimento mental (verbldung).4 A idade de incio ainda uma das variveis mais estudadas na esquizofrenia. J est bem estabelecido que seu pico de incidncia nos homens de 15 a 25 anos e nas mulheres 25 a 35 anos.5 Embora se saiba que a esquizofrenia pode ter seu incio fora das faixas etrias antes mencionadas, no caso em questo, o paciente PBL apresentou as primeiras manifestaes psicticas aos 34 anos, isto , fora da faixa esperada de idade de incio da esquizofrenia. Por outro lado esquizofrenia no significa necessariamente evoluo deteriorante e a histria de PBL fornece-nos evidncias contrrias a esta hiptese: voltou a trabalhar em 1986, seis anos aps sua internao psiquitrica, manteve um segundo casa-

Informaes Complementares
Maurcio Viotti Daker * Idade: 54. Naturalidade: regio das Vertentes, interior de Minas Gerais. Residncia: Belo Horizonte. Cor: branco. Estado civil: casado, sendo que j foi vivo. Profisso: cincias contbeis e administrao de empresas. Nvel de educao: superior. Religio: catlica (seminarista por nove anos); hoje estuda outras religies, conhece o espiritismo, mas no se considera esprita. Incio do quadro mental em janeiro de 1980, com uma internao psiquitrica de curta durao, conforme descrito no autorelato. Possui documentos mdicos com os seguintes diagnsticos: 296.3 (13/5/82) e 295.6 (16/5/82 e 24/11/82). Possui trs filhos do primeiro casamento e dois do segundo. Relacionamento familiar muito bom. Principal entretenimento: estudar religio. Teria relacionamento social adequado, amigos. Trabalhou de 1969 a 1978 e de 1986 at hoje numa mesma firma. Entre 1978 e 82 numa financeira, retirando-se com a licena mdica. De 1972 a 80 foi professor auxiliar na Faculdade de Cincias Econmicas da UFMG. Sempre foi auto-suficiente financeiramente, mesmo quando afastado pelo INSS (embora com mais dificuldades).
* Prof. Adjunto Doutor do Departmento de Psiquiatria e Neurologia da Faculdade de Medicina da UFMG.

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mento, amigos, algo difcil de ocorrer em pacientes deteriorados cognitivamente. Um incio precoce um fator de mal prognstico em vrias doenas mentais. No caso da esquizofrenia a idade de incio precoce demonstrou ser um fator preditivo para o desenvolvimento de resistncia ao tratamento neurolptico.6 No caso de PBL poder-se-ia contra-argumentar que se trata de uma esquizofrenia de bom prognstico, na medida em que o paciente apresenta alguns dos fatores preditivos associados a uma evoluo mais favorvel (menos deteriorante): ser casado, ausncia de histria psiquitrica prvia, ausncia de alteraes prvias de personalidade, bom relacionamento social, antecedentes de bom desempenho escolar e no trabalho, idade de incio tardio.5 O relato de PBL apresenta trechos que sugerem um quadro de excitao (p.ex. Sentia-me com um poder imenso e com conhecimentos totais; Sei que ia assustando cada vez mais as pessoas. Era como se fosse um teleguiado, pois sabia o que fazia, mas no podia parar de agir e fazer escndalos). Por outro lado, o paciente recebeu o diagnstico de 296.3 (depresso). Estaramos na realidade diante de um transtorno bipolar com sintomas psicticos? O pouco que sabemos de sua evoluo no aponta para tal direo e, na descrio de sua situao atual, h a informao da presena de um quadro delirante alucinatrio persistente, sem remisses, o que no seria esperado nos transtornos bipolares. Penso que numa discusso de caso devemos adotar sempre a estratgia do Advogado do Diabo: procurar refutar a hiptese do diagnstico principal at o limite mximo, para que as evidncias a seu favor tenham peso maior que o das evidncias contrrias. Assim temos evidncias neste caso de que se trata de um transtorno delirante, e no de uma esquizofrenia, com relativa conservao da personalidade. No entanto, h algumas evidncias de sintomas maniformes e um diagnstico anterior de depresso. O paciente poderia ter recebido tratamento correspondente (antidepressivos, estabilizadores do humor), mas s h a descrio de uso de antipsicticos (Haldol, Neozine, Semap) que, diga-se de passagem, quando interrompidos, levaram a um retorno da sintomatologia ( ...em junho/83 parei de tomar remdio no peito.... em julho/83 voltei a sentir a presena dos invisveis). No caso dos transtornos delirantes a ocorrncia concomitante de sintomas do humor no novidade. Por exemplo, comentando a histria dos transtornos delirantes, Kendler chama ateno que Esquirol denominava monomanias quadros delirantes associados a humor elevado e aumento das capacidades fsica e mental.7 Mesmo o caso Schreber j foi interpretado como um transtorno do humor8 uma vez que o prprio Freud descreveu sintomas depressivos nas manifestaes iniciais do caso.3 A prpria CID-10 admite que nos transtornos delirantes persistentes sintomas depressivos ou mesmo um episdio depressivo bem marcado (F32.) podem estar presentes de forma intermitente... (p. 96).9 No entanto, uma questo maior na discusso deste caso: a estrutura do delrio do paciente PBL. Como j fora observado por vrios autores, apesar de comprometidos, os pacientes delirantes apresentam-se relativamente preservados em outras reas, o que tambm se evidencia no paciente objeto de nossa discusso. Para explicar tal fenmeno Esquirol cunhou o termo delrio parcial para estes casos.7 Do ponto de vista da evoluo, autores que tiveram a oportunidade de dar seguimento aos pacientes descritos

por Kraepelin puderam observar que os que apresentavam a chamada parania, um transtorno delirante puro sem alucinaes, tiveram melhor prognstico que os parafrnicos, que tendiam para uma evoluo deteriorante em muitos dos casos.4 A estrutura delirante de PBL, descrita atravs do seu relato, no parece sistematizada, mas isto pode estar limitado pelos dotes literrios do paciente, que variam da mesma forma que o das pessoas ss. A maioria de seus delrios so de carter mstico-religioso, eivados por idias de grandeza. Seu linguajar facilmente encontrado em pessoas que professam a religio esprita e que nada tm de delirante. H, portanto, uma grande influncia cultural no delrio deste paciente e aqui surge uma questo, se quisermos classific-lo de acordo com a nosologia ou a nosografia atuais: para CID-10, nos transtornos delirantes persistentes (F22) os delrios devem ser claramente pessoais e no subculturais (p. 96).9 Entendemos que o verdadeiro quadro delirante se caracteriza pela presena de um construto pessoal to idiossincrtico que no permite ser compartilhado com os outros. Para se ter uma idia de um delrio cuja construo pessoal citamos o que Schreber escreveu a um determinado ponto de sua obra: A capacidade de interferir deste modo sobre os nervos de uma pessoa , antes de mais nada, prpria dos raios divinos... S posso encontrar a explicao para isso no fato de que o professor Fleschig de algum modo se permitiu fazer uso dos raios divinos; mais tarde alm do professor Fleschig, raios divinos tambm se puseram em contato com meus nervos... Assim, relativamente cedo, esta interferncia teve lugar na forma de uma coao a pensar... (pp. 68-69)2 O delrio de PBL est longe de ser algo to elaborado, construdo partir de uma teoria pessoal, como fizera Schreber. Por outro lado surge tambm uma contradio se quisermos classificar este paciente dentro dos critrios dos transtornos delirantes da DSM IV, pois nestes casos os delrios devem ser no bizarros como ocorre na esquizofrenia. A idia de bizarria na DSM IV derivada do conceito de plausibilidade: assim considerado bizarro um delrio onde uma pessoa afirma que ...uma pessoa removeu meus rgo internos e colocou os rgos de outra pessoa sem deixar qualquer cicatriz e como no bizarros aquelas situaes plausveis de ocorrncia na vida real, tais como ser seguido, envenenado, infectado, amado distncia, enganado pela esposa ou amante (pp. 296-297).10 Por estes critrios os delrios de Schreber so francamente bizarros e os de PBL nem tanto: um dos mdiums que o atendeu chegou a afirmar que ele no tinha doena alguma, fornecendo uma explicao apropriada dentro de uma certa cultura, compartilhando de suas idias.

Summary
Presentation of a case by the own patient, a man that once was seminarian and that has a high educational level. He presented psychotic symptomatology full of mediumistic revelations and was retired for some years. He describes in details his first symptoms and its consequences, as well as his via crucis through psychiatric treatments. Today he works and lives normally. He does not consider his symptomatology as originated from disease.

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Key-words: Psychotic Disorder; Paranoid Schizophrenia;

Paraphrenia; Delusional Disorder

Referncias Bibliogrficas
1. 2. Schreber DP. Memrias de um doente dos nervos. Rio de Janeiro: Graal, 1984. Carone M. Da loucura de prestgio ao prestgio da loucura (prefcio). In: Schreber DP. Memrias de um doente dos nervos. Rio de Janeiro: Graal, 1984:7-23. Freud S. Psycho-analytic notes on the autobiographical account of a case of Paranoia (Dementia Paranoides). London: The Hogarth Press and the Institute of Psychoanalysis, 1958. Elkis H. Transtornos esquizotpicos, esquizofreniformes, esquizoafetivos e delirantes. In: Louz, Motta, Wang & Elkis. Editores. Psiquiatria Bsica. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995:205-232. Frangou S, Murray RM. Schizophrenia. London: Martin Dunitz, 1997.

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4.

Henna J. Esquizofrenia Resistente ao Tratamento Antipsictico [dissertao de mestrado - Departamento de Psiquiatria, Faculdade de Medicina]. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1999. 7. Kendler K. Delusional Disorder. In: Berrios G, Porter R. Editores. A History of Clinical Psychiatry. New Jersey: The Athlone Press, 1995:360-371. 8. Lipton A. Was the nervous illness of Schreber a case of affective disorder? Am J Psych 1984; 141:1236-1239. 9. Organizao Mundial de Sade. Classificao de transtornos mentais e do comportamento da CID-10. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. 10. American Psychiatric Association. Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders. 4th Ed. Washington DC: American Psychiatric Association, 1994.

5.

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