UNIVERSIDAD DE ORIENTE NCLEO DE SUCRE ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIN DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA SOCIEDAD Y CULTURA Prof.

: Jacinto Lozada

BOQUITAS PINTADAS Y SEXO: UNA VISIN A ALGUNOS

PREJUICIOS FEMENINOS SOBRE EL ACTO SEXUAL

Realizado por: Parejo, Dionny Henrquez, Jos Vicente Len, Luis Alejandro Seccin: 07

Cuman, marzo de 2011

INTRODUCCIN
Cada sociedad y cada grupo tiene sus propias pautas culturales, que en la convivencia intergrupal pueden ser contrastadas con las de otros grupos. Esta situacin genera numerosos conflictos, cuando un grupo rechaza la cultura del otro. Muchos de estos conflictos se originan en prejuicios. Se denomina prejuicios a ciertas concepciones que se forman las personas respecto de otros seres humanos o de sus acciones, en forma anticipada y arbitrarias; es decir, se trata de ideas fundamentadas en opiniones que no se examinan ni se busca verificarlas, sino que se aceptan irreflexivamente. De esta manera, los prejuicios nos impiden conocer a nuestros semejantes tal como son. El racismo, el sexismo y la xenofobia son actitudes prejuiciosas porque inducen a los miembros de un grupo a considerar inferior a otra persona por el solo hecho de pertenecer a un grupo determinado, sin tener en cuenta ningn dato objetivo. Los prejuicios suelen ser tan fuertes y tan arraigados, que muchas veces se mantienen aunque las experiencias concretas los desmientan. En general resulta ms difcil identificar los prejuicios favorables. Por ejemplo, cuesta reconocer que un aviso clasificado que solicita vendedores se base en el prejuicio de que las personas de sexo masculino desempearn mejor ese trabajo que las de sexo femenino. A continuacin, presentaremos el tema de los prejuicios sexuales en mujeres, especficamente, a travs del estudio de seis (6) casos tomados al azar para su posterior anlisis e interpretacin.

MARCO TERICO
1. Cultura: La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. La Unesco, en 1982, declar: ...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico) 2. Identidad cultural: Es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su

sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). Las identidades se construyen a travs de un proceso de

individualizacin por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando as las funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin). De alguna manera, se puede interpretar que se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificacin en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificacin (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedadred, emergiendo pequeos grupos y redes (en plural). Existen dos corrientes en antropologa a la hora de abordar el fenmeno de la identidad cultural:

La perspectiva esencialista estudia los conflictos de identidad como algo inmanente y hereditario culturalmente. Esta aproximacin considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a travs de generaciones, configurando una identidad cultural a travs del tiempo. Uno de los defensores de este modelo es el politlogo David Laitin, quien seal que en la Guerra de los Balcanes, los serbios asesinaban croatas debido al odio ancestral que sentan por ellos, es decir, por una cuestin de identidad cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideolgica es posible, pero la cultural no. La perspectiva constructivista, en cambio, seala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo esttico, slido o inmutable, sino que es dinmico, maleable y manipulable. Un ejemplo es Somalia, que hasta el ao 1991 era un pas homogneo, tnica, cultural y lingsticamente, pero a partir de ese ao el pas cay en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces heterognea. 3. Prejuicos: Un prejuicio (del lat. praejudicium, juzgado de antemano) es el proceso de formacin de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma anticipada, es decir, antes de tiempo, implica la elaboracin de un juicio u opinin acerca de una persona o situacin antes de determinar la

preponderancia de la evidencia, o la elaboracin de un juicio sin antes tener ninguna experiencia directa o real. Consiste en criticar de forma positiva o negativa una situacin o una persona sin tener suficientes elementos previos. Es

una actitud que puede observarse en todos los mbitos y actividades de la sociedad, en cualquier grupo social y en cualquier grupo de edad, e implica una forma de pensar ntimamente relacionada con comportamientos o actitudes de discriminacin. Prejuicios aplicados a individuos El prejuicio surge por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar a otras personas o aceptarlas preferentemente, sin tener remordimientos y sin reflexionar si eso es bueno o malo, o si es una opinin objetiva o subjetiva. Por lo tanto, las manzanas verdes, se consideran ms peligrosas que las rojas. Comnmente es una actitud hostil o, menos frecuentemente, favorable

hacia una persona que pertenece a determinado grupo simplemente por el hecho de pertenecer a ese grupo, en la presuncin de que posee las cualidades negativas o positivas

atribuidas al mismo. La opinin se produce respecto del grupo

prejuiciado y despus incorpora al individuo. El prejuicio consiste en tener una opinin o idea acerca de un miembro de un grupo sin realmente conocer al individuo. La antipata suele basarse en informacin pasada y en la experiencia con un individuo en particular. El sexo como prejuicio El prejuicio es una evaluacin preconcebida de las personas, una idea preconcebida que se tiene sobre los otros.

La

extensin

de

las

propias

experiencias negativas al caso general se puede considerar como sesgo. Por ejemplo, una persona que ha tenido una serie de relaciones negativas con miembros del sexo opuesto puede desarrollar un prejuicio contra ese sexo, y asumir as que los factores que daan las relaciones siempre estn presentes en ese sexo, y adoptar el conjunto de prejuicios que se conoce como sexismo. O, si una persona ha crecido con el concepto de que los miembros del grupo X tienen ciertas caractersticas, debido a un encuentro pasado amargo con un X, puede asumir que todos los miembros del grupo son X y tratar a todos los miembros de ese grupo en funcin de esa experiencia: racismo, prejuicios relacionados con la lengua (tratar ciertas variantes dialectales de un idioma como si no fueran idiomas, por ejemplo), intolerancia religiosa, homofobia o el rechazo de alguien porque su estirpe poltica es diferente de la propia. En otros casos, est relacionado con el tribalismo. A los jvenes de un grupo, en una educacin temprana, se ensea que ciertas actitudes y valores son los correctos. Se forman opiniones sin sopesar la evidencia en ambos lados del asunto considerado. Muchos comportamientos prejuiciosos se forman en la infancia al emular la forma de pensar y hablar de los mayores, sin intencin maliciosa por parte del nio. El adulto prejuicioso puede incluso sorprenderse al or una sarta de improperios y de sus propias opiniones a medio cocinar sobre ciertos grupos de boca de sus hijos e hijas (especialmente en lugares y momentos inoportunos).

METODOLOGA
1. Escogencia de un grupo socio profesional El grupo seleccionado estuvo conformado por seis (6) estudiantes del sexo femenino pertenecientes a la Licenciatura en Educacin, Mencin Castellano y Literatura de la Universidad de Oriente, Ncleo de Sucre. Esta pequea muestra cursa el 6to semestre y sus edades estn comprendidas entre los veintiuno (21) y los cuarenta (40) aos. 2. Elaboracin, aplicacin, procesamiento de instrumentos de recoleccin de informacin El instrumento utilizado en la recoleccin de informacin fue la entrevista abierta a manera de dilogo con cada una de las integrantes del grupo de estudio. No se estim el tiempo, sino que se tom el necesario para la conversacin individualizada, puesto que, debido a la naturaleza del tema, las preguntas preconcebidas limitan a responder abiertamente sobre ste. De esta forma, se cre un ambiente de confianza y de intercambio de experiencias entre los entrevistadores y el grupo objeto de estudio, logrndose lo esperado. En el transcurso de dicha conversacin, a travs de grabaciones, se realiz el registro oral de los distintos discursos. Luego, se realizo el trabajo de registro escrito para un mejor manejo de los datos. Cabe destacar que, a peticin del grupo objeto de estudio, los nombres han sido obviados en la transcripcin de sus discursos, protegiendo as su identidad. En ese sentido, por poseer edades muy distintas, se tomaran stas para referirnos a cada una de sus integrantes, pero siempre en el orden en que fueron entrevistadas.

DESARROLLO
INFORMACIN RECOLECTADA

A continuacin, haremos el registro escrito de las entrevistas. Debido a que, durante cada una de las conversaciones realizadas se tocaron puntos en comn entre las entrevistadas, stos sern tomados a manera de tpicos para contraponer las respuestas entre s. De esta forma, se podrn visualizar ms claramente cada uno de los prejuicios que existan entre ellas y as ms fcilmente poder construir algunas conclusiones.

Prdida de la virginidad 1. 24 aos: Hace mucho tiempo, hace 7 aos 2. 21 aos: a mis 17 aos de edad 3. 25 aos: La primera vez a los 19 aos 4. 26 aos: A mis 20 aos de edad fue mi primera vez 5. 40 aos: Hace 20 aos 6. 48 aos: a los 21 aos, cuando me cas

Uso de mtodos anticonceptivos y prevencin de enfermedades de transmisin sexual 1. 24 aos: La primera vez no me cuid y como fue mi primera pareja fue el pap de mi hijo, nunca lo hice por 7 aos 2. 21 aos: y la primera vez no me cuid (Risas) 3. 25 aos: Fue algo natural pero cuidado en el sentido de l, pues l me cuid, yo no saba nada de eso 4. 26 aos: jams y nunca me he cuidado porque tengo pareja estable desde esa vez

5. 40 aos: la primera vez no me cuid, eran otros tiempos, ahora hay que cuidarse (risas) 6. 48 aos: no me cuid a la primera porque me cas virgen, en otras ocasiones posteriores lo he venido haciendo.

Iniciativa en el acto sexual 1. 24 aos: hago todo, dependiendo del momento. Me gusta el sexo oral, si lo hago, es primordial para estimular lo dems 2. 21 aos: en el sexo todo es rico, todo me gusta. El anal duele un poco, perobueno, a m no me han penetrado profundamente, pero tampoco es tan desagradable. Un poquito desagradable, porque duele, pero todava no me lo han enterrado completo (risas). 3. 25 aos: Yo creo que soy la mujer ms estpida en cuanto a sexo. Me gusta el sexo naturalito. No practico sexo anal, no practico sexo oral ni lo he intentado ni lo quiero intentar. No s, siento que eso no me llama la atencin. A m si me lo han hecho, si me gusta. Es un gusto a medias 4. 26 aos: uno dice que jams har nada pero igualito, cuando llega el momento uno hace muchas cosas que no imaginaba 5. 40 aos: todo es muy amplio e igual tengo una mente muy amplia, pero para eso me imagino que en algn momento habr una limitacin, pero hasta ahora no la ha habido 6. 48 aos: no le recomiendo a nadie que llegue virgen al matrimonio, no vale la pena. Sin embargo, eso no me limit en relaciones posteriores, me desenvuelvo muy bien

Uso de juguetes o juegos sexuales 1. 24 aos: No tendra sexo mltiple, me sentira incmoda, ni con personas del mismo sexo, no lo veo atractivo. Sin embargo, los juegos estimulantes son

agradables. Los dulces, el hilo, los chocolates, la leche condensada. El ltigo no me gusta, pero me encanta que me den palmadas. 2. 21 aos: Ay, no! nada de relaciones mltiples, con mi pareja y ya, no, no, no, no, no. Ya eso es como demasiado, ya eso sera ms como una parte de prostituta, una vaina as 3. 25 aos: para el sexo mltiple, yo soy super celosa, demasiado. Sin embargo, estoy de acuerdo con los dulcitos, la chupetica, leche condensada 4. 26 aos: El sexo debera ser solo con la persona que quieres y que est contigo. Ni yo compartir a mi pareja ni que l me comparta a m 5. 40 aos: El sexo no me lo he planteado varias personas al mismo tiempo y no creo que est de acuerdo, nunca entrara en mis posibilidades. No me lo planteo yo, no se lo plantea l, por lo tanto el tema no se trata 6. 48 aos: una cosa que no me gustara hacer nunca sera un menage a trois, ni sexo con animales, ni esas cosas. Me parece que entre un hombre y una mujer puede caber todo

Experiencias desagradables 1. 24 aos: la primera vez que intente sexo anal fue desagradablefue una sensacin entre dolor, ardor y disfrut pero agarr miedo 2. 21 aos: una vez tenamos demasiado sueo, habamos tomado mucho y l quera hacerme el amor y vino y me lo hizo y no estuve satisfecha. l era el que estaba haciendo, prcticamente, todo. No es lo mismo cuando uno lo est haciendo placenteramente 3. 25 aos: la sensacin del semen es desagradables, corro al bao me lavo con la ducha y me bao, su olor a cloro no me gusta, me da asco 4. 26 aos: hay momentos en los que uno no quiere pero que l quiere y a uno le toca hacerlo como por obligacin y no debera 5. 40 aos: hasta ahora mis experiencias han sido muy placenteras

6. 48 aos: la noche de mi boda fue horrible, me cas virgen pero no enamorada, quera salirme de casa para salir del dominio de mis padres y esa fue la mejor forma que hall

CONCLUSIONES
En un primer estadio, encontramos un fuerte rechazo por las prcticas sexuales poco comunes. Es decir, cada una de las integrantes del grupo objeto de estudio, a pesar de estar entrevistadas individualmente, responden negativamente, creando un punto de opinin comn y con poco inters por este tipo de tendencias dentro de las que destacan los tros, las orgas, relaciones con personas del mismo sexo y algunas aberraciones sexuales como la zoofilia. De esta forma, critican fuertemente a este tipo de prcticas, tildndolas de aberrantes, extremistas, enfermas y dems adjetivos negativos. En este sentido encontramos un primer prejuicio por las relaciones sexuales entre dos o ms personas y adems, otro prejuicio fundamentado en la existencia de posibilidades con personas del mismo sexo. En segundo lugar, encontramos cierto recelo en cuanto a la utilizacin de juguetes sexuales como vibradores, dildos. Sin embargo, hay una gran aceptacin por las sustancias y aderezos como dulces, chocolates, vino y dems agregados para encender la pasin del momento. Adems, hay ciertas trazas de otros prejuicios en algunas como el disgusto por el sexo anal y por la utilizacin de mtodos de proteccin a la hora del coito por considerar que insensibilizan y no se siente igual. De igual forma hay vestigios de prejuicios por el sexo oral y una temprana iniciacin de la vida sexual es el rasgo comn entre las entrevistadas.