Cuestiones Fundamentales de Antropologa Cultural Franz Boas Franz Boas (1858 - 1942).

Protagonista que confluye en un momento histrico en el que el auge de la produccin juda en los campos de lo cientfico es prominente. Las disertaciones propuestas por este histrin habrn de pugnar los grandes estatutos que gobiernan su campo de accin en aquel periodo, promoviendo su repliegue paulatino que devendr en su traslado al continente americano, donde contribuye al desarrollo de la antropologa, marcando lneas contundentes de abordaje para el estudio de las prcticas sociales y el desarrollo de los grupos bajo la mirada del relativismo cultural. Por su paso en Mxico, genera avances significativos para la profesionalizacin de la antropologa, al considerar su estudio desde una ptica filosfica y que pone el acento en el cuestionamiento a las grandes teoras evolucionistas ledas con enfoque de las razas. Dejando descubierto el empleo de la ciencia para validar ejercicios de racismo y arbitrariedad al enaltecer las caractersticas que solan presentar un grupo dictado como superior, con derecho y obligacin de domesticar a los grupos inferiores a travs de discursos cientificistas, soportando los dictmenes de la normalidad en lo social. En trminos generales, la propuesta de Boas descansa en el hecho de sealar que el adelanto cultural y tecnolgico no est ligado a la fisiologa de los individuos, sino a condiciones particulares acordes a caractersticas histricas y del medio. Lo que afecta a los discursos que avalaban la superioridad morfolgica que marcaban brecha para diferenciar posicionamientos econmicos. Si bien es clara la evidencia de alteraciones en la arquitectura de los cuerpos a partir de la actividad econmica a la que estuviesen consagrados los individuos, esto deba entenderse como el resultado de las actividades desarrolladas y no al revs, que las caractersticas fisiolgicas eran el argumento para ocupar ambientes econmicos especficos. Ilustrando que las caractersticas biolgicas no influyen

en los procesos culturales as como los estudios fisiolgicos se empecinaban en perpetuar. Durante el desarrollo de su quehacer cientfico, puede observarse cmo la Medina y la ciencia han participado para legitimar iniciativas eugenistas y de conservacin del esclavismo, siendo Morton y Chamberlain ejemplos de ello. No obstante las crticas a este sentido permiten comprender que la unidad biolgica sobrepasa a las variables culturales, de tal suerte que una misma raza encontrada en distintas ubicaciones geogrficas, no ser definida por el mismo marco cultural. En conclusin, Boas ms que oponerse rotundamente a las leyes generalizadoras que den cuenta de las sociedades, pretende recabar materiales que permitan conocer el amplsimo catalogo de culturas y de ah partir para poder construir tal sistema de cdigos.

El Crisantemo y la Espada Ruth Benedict Benedict discpula de Boas y agente constituyente para el desarrollo de la escuela de cultura y personalidad, influye notoriamente en las concepciones para entender la dicotoma naturaleza y crianza, una propuesta para des biologizar el estudio de las sociedades; no obstante de aplicar leyes psicologizantes o psicoanalticas a grupos de individuos, lo que habr de someterse a fuertes cuestionamientos por parte de colegas contemporneos y sucesores. Consolida el proyecto del Crisantemo y la Espada, texto que aparece en un medio dinamizado por parmetros de lo blico, de una condicin de guerra en la que resulta importante entender al enemigo. Sin embargo este acercamiento a la composicin cultural de representantes japoneses est mediado por la condicin de sujetos inmigrantes, bajo el argumento de las restricciones prevalecientes para llevar un trabajo de campo en aquel pas. Lo anterior, puede por tanto tener implicaciones respecto a las cauciones metodolgicas que pueda otorgar la investigacin; no obstante

recoge

nociones

fundamentales

que

permiten

comprender

ciertos

comportamientos de los japoneses de manera general. Los apartados que llaman la atencin estn dirigidos a revisar el manejo de la respuesta emocional y de la pedagoga proporcionada desde la infancia, atravesado por un referente contundente para la representacin del mundo; este es el concepto del giri. Nocin fundamental para interactuar en lo social, ligado intrnsecamente al manejo de la deuda y el honor, nociones indisolubles que las instituciones han adoptado como mecanismo de operacin. Se parte de una idea del equilibrio de fuerzas o energas en el cosmos, s el individuo las altera, repercute en el universo. Ello incluye no slo aspectos vistos positivamente como el pago de favores recibidos, lo mismo aplica para las ofensas, toda vez que estas afectan directamente a la reputacin. El sistema escolar prevaleciente se contrapone a la ptica de occidente, al no apostar a la competencia individual si no al aprendizaje comunitario y a los logros obtenidos de manera grupal. La marcada exigencia de aprobacin externa se conjuga con las ideas ms temidas que no se relacionan tanto a la represin violenta como al aislamiento mismo, por lo que la vergenza y la culpa operan como dispositivos discursivos para soportar el funcionamiento social.

Margaret Mead Adolescencia y Cultura en Samoa Mead, heredera de la escuela de Boas de una antropologa cultural que rescata los aspectos mentales del individuo, de Benedict con su estela de cultura y personalidad, sin dejar de lado los conocimientos psicoanalticos recin emergidos. Se preocupa por el tema de la adolescencia y presupone que el padecimiento de la misma esta en relacin al contexto cultural en el que se encuentre insertada. Lo anterior va enlazado a la influencia de lo cultural en la biologa de las sociedades, lo que la lleva a efectuar la investigacin en cuestin

en la que compara un grupo de adolescentes de Samoa con norteamericanas, lo que le valdr crticas a su desarrollo metodolgico - a lo que se tendr que agregar las restricciones para extraer datos cuantitativos a partir de un planteamiento cualitativo-. La concepcin que soporta su propuesta viene de una concepcin del ser humano que nace como sujeto maleable y desprovisto de cultura, dispuesto a fungir de receptculo de lo social, lo que habr de definir sus ciclos biolgicos y la experimentacin fenomenolgica de stos. Distingue la funcin del antroplogo para el estudio de grupos humanos, insistiendo que ante la carencia de condiciones para efectuar experimentos controlados es dable recurrir a estrategias de cotejo, observar grupos que participan de prcticas culturales inferiores en otra ubicacin geogrfica. Apoyado en un mtodo de enfoque, estudio minucioso y particularizado en contraposicin condiciones difusas. Las premisas que distinguen las aportaciones de Mead otorgan un peso mayor a lo cultural sobre lo biolgico, afirmando que esto ltimo se encuentra supeditado por la diversificacin de lo primero; aade que la incapacidad de cumplir con exigencias de tipo cultural acarrea secuelas mayormente insufribles que las promovidas por desatender necesidades del orden de lo fisiolgico. a estudios de grandes grupos aunque bajo