FICHE DE REVISION DE PHILOSOPHIE Etude commentée des themes abordés dans chaque ceuvre. (Problemes, Theses, explications analytiques, réfutations et réinterprétations)T-Préalables ‘Marcin TOWA, philosophe cameraurais, retioraliste, marxiste, matérialiste et révolutionnaire tayjours manifesté une attention et un intérét particuliers pour les prablémes de I frique en tant que continent sous-développé dont il souhaite Irémergence cest-i-dire le développement. Dix ans aprés les indépendances, Afrique croupit encore en grande partie ddars la misére et la dépendance ; état de chose qui pousse TOWA & tremper sa plume d effet de proposer les voies et rmoyens pour Une libération effective du continent noir de limpérialisme accidental au encore du néo-colenialisme. Comme solutions, fauteur propose la philasephie qui permettrait ure prise de conscierce des nairs face a leur situation actuelle. Il écrit justement cette czuvre au mament ol Afrique peine @ sffirmer dars le monde, au moment of [Afrique ra pas tune place, un statut respectable dans le monde. Son réve est de voir une Afrique forte et puissonte comme lEurope. Voile pourquai TOWA sera obligé diinvalider ou de dénencer lethno-philosophie qui empéche selan lui l'éclosion (naissance) ive véritable philosophie en Afrique et puisquil reconnait en la philosophie le secret de la puissance de !Occident sur vous, laquelle philosophic a permis & la nace blanche daequérin esprit technoseientifique, arme.de sa domination. Quiest- ‘ce que Marcien TOWA reproche exactement a lethno-philosophie ? Quel est au juste son véritable projet pour tAfrique ? Ti-Les themes essentiels de auteur ‘Théme 1 : La philosophie Probléme : larigine de la philosophie ou essence de la philosophie ‘Thése de l'auteur : Selon TOWA, la philesophie serait née en Egypte et non en Gréce. Réfutation : Attribuer & Afrique plus précisément & lEgypte la paternité ou la terre natale de la philossphie serait oublier que la Gréce a fortement contribué é la naissance de la philosophie dans le monde avec les présocratiques comme lies Thales, Anaximéne.... Aussi on constate que lauteur est partial parce qu'il est animé par la défense de son continent et clest ce qui brouille son objectivité car il est avewglé par famour de son continent. Réinterprétation : Morcien TOWA a le inérite de nous avoir édifié sur la veritable origine de la philosephie : qui jusqulici était ottribuée & 'Occident, Ila bien foit de montrer que Afrique est une terre de pensée contrairement & ce que les philosophes racistes occidentaux (Hegel, Lévy Briihl.) pensaient, Dés lors, TOWA apparait comme un défenseur ottitré ide Afrique a travers cette valorisation de la civilisation égyptienne. ‘Thime 2 + La philosophie Probléme : la nature cu la définition de la philosophie ‘Thése de fouteur : Diaprés Marcien TOWA, la philasophie r'est pas une simple reproduction de la pensée. arcestrale comme le persent les ethno-philosophes, elle est plut8t ure activité de réflexion critique. Réfutation = Liauteur perd de vue quil est en train de trahir so commurauté lorsqu'l rejette radicalement son mode de persée, II territ Vimage du hoir ear il ne recontait pas sa maniére de philosopher, oubliant que chaque peuple a sa philosophie, qui est sa vision du monde : sa manidre de comprendre les choses, Done VAfrique a une philosophie originale. Réinterprétation : TOWA ale mérite diavoir présenté la méthode de la philosophie : la critique. Ce qui donne d son texte une dimension épistémologique (scientifique) car fovteur fait la promotion de tesprit critique qui demeure le principe essentiel en science, Tl a aussi le mérite d avoir sauvé la philosophie face d la tendarce ethro-philosophique qui a essayé de la banaliser ; il nous ¢ invite d distinguer la veaie philesaphie de la fausse ‘Thame 3 + Liethna-philosophie Probléme : la valeur de Iethno-philosophie ou les méthades de lethna-philosaphie. ‘Thése de fauteur ; TOWA soutient opinion selon laquelle 'ethro-philasophie est une doctrine inefficace, stérile et inutile dans la lutte pour le développement, ceci en raison de son caractére dagmatique. Réfutation + TOWA aune dent dure vis-d-vis de ethno-philosophie lorsquil refuse & celle-ci toute valeur. tout aspect positif, I fait abstraction (il oublie} de ce que 'ethno-philosophie, malgré quelques erreurs méthodelogiques aquard méme quelques mérites que on ne eaurait occulter (cacher) : elle est un moment de histoire de la philotophie; elle « défendu les africains face aux attaques diseritinatoires des ethnacertristes : elle a donné plus de valeur a Fidentité du négro- ofricainen reverdiquont sa dignité Réinterprétation : Ce texte de TOWA est diactualité car il évaque une question qui reste encore actuelle : la question du développement. Il a bien fait de nous avoir invité é prendre conscience de ce qui bloque notre émergence. be ce fai auteur se présente comme un amoureux de IA frique, souciewx de son développement, Enoutre, TOWA a le mérite davoir fustigg le caractére dagmatique qui anime les africains, lune des causes de leur malheum, sayons critiques. ‘Scanné avec CamScanner‘Théme 4 : Développement dune philosophie en Afrique Probléme : Corditians du développement diune philosophie authentique en Afrique Thise de auteur : Marcien TOWA pense que le développement dune véritable philosaphie en Afrique nécessite une rupture radicale avec lethnophilosophie et le passé Réfutation : Lorsque rous lisions minutieusement TOWA, nous constatons un coractére excessif dans sa pensée quand il nous demande de tourner le dos @ 'ethno-philosophie et a rotre passé. Tl oublie qu'un peuple sans son passé, sans son histoire risque de se perdre cor notre histoire fait partie de ce-que nous sommes, Rejeter lethro-philasophie c'est rejeter vas traditions, nos cultures alors quelles constituent notre essence, notre identite ; ce qui nest pas normal, Car IAfricain doit penser en fonction de ses cultures afin déviter toute forme dacculturation, Réinterprétation : Au-dela de toute critique, la pensée de TOWA est pertinente & deux riveaus : il est montré comme son habitude soucieux de |'Afrique car il nous a demandé de revoir ros mades de pensée qui jusqu’ici rront pas permis notre évolution, Ti veut au moyen de ce texte donner une place respectable et considérable a tAfrique ; cest pourquoi il aus demande darréter de vivre dans le passé et de suivre la démarche de Vethno-philosophie qui semble &ire inefficace face aux enjeux du monde actuel ‘Theme 5 : Libération de l'Afrique Probléme : Conditions de libération de Afrique ‘Thése de Fautour : Morcien TOWA estime que FAfrique sera libérée de la dépendance et de sa misére actuelle si les ofricairs arrétent de vivre dans le monde ancien cest--dire dans le passé. Réfwtation : Marcien TOWA au regard de ce texte semble perdre de ve les risques dune rupture «un peuple avec son passé 'est-d-dire avec on histoire, Iloublie qu'il gerait difficile de nous développer si déja nous ne savons méme pas hos ‘rigines conterues dans notre histoire, Il nous semble qu'un peuple sans histaine est un peuple égaré, sans repre, Liauteur ne risque-t-il pos de nous conduire vers un génacide culturel lorsquil cherche 8 nous déraciner, @ nous dépersonnaliser 2 TOWA ria-t-il pas une intention doccidentaliser Afrique ? Réinterprétation = Une fois de plus et en dépit de tout jugement critique, Marcien TOWA reste égal d lui-méme lorsqu'l inscrit au menu une question crucial et actuelle pour l'Afrique ; la question de la libération de cette derridre. Ia le mérite de reus aveir proposd le chemin suivre pour une libération effective du continent rain et de nous aveir éelairé sur les causes de notre défaite dans ce morde en mutations. L'originalité de son texte est quil rous a proposé des solutions nouvelles pour notre émergence, comme larrét dure vie dans le passé. Dés lors, TOWA se présente comme un, philosophe engogé soucieux de rotre évolution. Theme 6 : Philasophie et ethno-philosophie Problame + Différence entre la philosophic et lethno-philosophie Thése de auteur : Pour Morcien TOWA, la philosophie est une discipline essentiellement critique qui fait appel a la raison de Homme alors que lethno-philosophie se dérobe (elle évite) de la critique et elle riadmet pas la discussion : dod son caractére dagmatique. Réfutation : TOWA présente la philosophie comme discipline « iconoclaste » c'est-d-dire qui remet tout en question, méme le sacré. II omet (oublie) quune telle démarche de la philosophie fera delle une discipline négative et subversive, (qui peut pousser a la révelte) & fégard de la seciété Aussi lauteur donne trop de pouvoir a la raison (abselutisation de Ja raison) qui se manifeste a travers la eritique : il perd de vue que la raison re peut tout connaitre ear elle est limitée. Réinterprétation : La premiére pertinence de fauteur d travers ce texte est davoir éclairé les esprits sur la véritable ature de la philosophic qui repose sur la critique : coi lintérét épistémologique de son texte, TOWA a aussi le mérite avoir invité les africains & faire preuve de rationalité dons leur comportement, & faire usage de leur raison dans la comprehension du mande, ‘Théme 7 : Liémergence d'une Afrique forte Probléme : Conditions de lémergence dune Afrique forte ou puissante ‘These de auteur : Selon TOWA, Iémergence dune Afrique forte, puissarte et nowelle passe par la destruction des doles traditionnelles au moyen d'une révolution. Réfutation : Liavteur, en prénant une élimination de nos traditians est en train de perdre de we les dangers que comporte sa logique, Nous savans bien que la tradition est la source méme de notre identité ; et aus sommes en droit de lui demander si nos traditions dang leur totali#é sont mauvaised et négatives av point de penser & leur destruction, Cette attitude de TOWA nous semble excessive. Il doit savoir que notre développement re se fera pas sans la promotion de nos ‘Scanné avec CamScannervaleurs traditionnelles et il faut lui dire quun peuple culturellement déracieé ne peut bétir une humanité forte et puissante. Réinterprétation : En réalité, il faut noter que TOWA ra pas un prabléme particulier envers ros traditions ; il voulait Juste eritiquer natre valorisation exagérée des traditions, Cest pourquoi il nous invite & établir un projet intellectuel qui pourra nous permettre de nous assumer et de nous affirmer dars le monde, Une fois de plus, il se montre soucieux de son continent ; notre Afrique. En outre, le texte sinserit dans lactualité lorsque auteur nous présente les moyens et les voles de notre puissance faced cet impérialisme occidental. ‘Thame & : Développement de IAfrique ou Autonomie de Afrique Probléme : Les conditions d'une autenomie africaine ov du développement de l'Afrique. Thise de auteur : lethno-philosophie et la négeitude étant les entraves du développement, TOWA pense Afrique sera sutonome et développée si les ofricains edeptent la philosophie européenne comme mode persée, sils velent le secret de la puissance du !Occident(Technoscience) et sils révolutionnent leur culture. Réfutation = Lorsque novs lisons en profondeur notre auteur, on constate dars ses écrits un afro-pessimisme (attitude dunoird serabaisser face au blanc et qui consiste a croire que sans le Blanc le noir ne peut rien), II demande aux africains aller voler le secret du Blanc. A ce niveau, nous pouvors soupganner chez notre auteur I'expression inavouge dun complexe dinfériorité face ou Blone ; une attitude déshonorante et humiliante, TOWA veut neus corduire a une oceidentalisation qui risque de pousser Africain & perdre son identité ; ce qui est inconcevable. Aussi la culture de !Occident ne saurait tre adaptée aux réalités africaines. En valorisant la philasophie européenne, fauteur oublie que la philosophie, quelle soit ‘européenne ou africaine ne saurait &tre une solution efficace Face aux problémes existentiels des Africains car elle reste tune activité voine, éthérde et spéculative, Réinterprétation : A bien y regerder, nous pouvers constater que le texte de Marcien TOWA regarge un double intéeét : Dune part, lauteur ale mérite davair évoqué une préoccupation dactualité : celle de Yautoromie ou développement de Afrique, au moment ad ce continent nair croupit encore dars la misére. Le souhait de notre auteur au moyen de ce texte est de voir une Afrique indépendante sur les plans politiques, écoromiques et culturels ; une Afrique qui pourra vaincre cette domination occidentale, Cest pourquoi il nous demande dller voler le secret de la puissance et de la victoire de VOceident sur reus, Le texte de TOWA brill aussi par san originalité quand il nous invite & une révelution eulturelle, un ‘changement de paradigme (repére) pour un développement certain. ‘Théme 9 i La philosophie et la science Probléme i Le rapport entre philosophie et science Thése de l'auteur : La philosephie et le science repose sur le méme principe : la Raison: Facquis une pratique de la philasophie qui reste la mare des sciences. Réfutation + Lioureur met dans le méme panier science et philasophie, oubliant que ces deux disciplines ne s‘inscrivent pas toujours dans la méme. logique : la science est pratique et elle apporte les solutions conerétes aux problemes existentiels alors que la philosophic demeure une activité infécande face aux problémes des hommes ; elle est simple ion de la science exige Spécvlation ef théorie, Réinterprétation : Au moyen de ce texte, Marcien TOWA a bien voulu nous édifier sur le véritable rapport qui existe entre la science et la philosophie. TI veut en fait nous mantrer Iimportarce de philosopher 4 teffet d'acquérir ce quil ‘oppelle la « technascierce ». Dés lors, nous ferions ceuvre utile si nous pratiquons la philosophie afin de nous saisir de la science ; secret de la puissance Favtre, Theme 10 : Liaffirmation de Afrique Probléme : Les conditions de affirmation de Afrique ‘These de auteur : Pour Marcien TOWA, affirmation de l'Afrique exige une rupture totale avec le passé et une remise en question de notre identité. Réfutotion + Lisuteur invite implicitement les ofricains & perdre leur identité pour devenir comme fautre (le Blanc). II oublie que rejeter le passé, révolutionrer notre idertité pourrait nous conduire & une « dépersonnalisation » que Noh ‘Mouelle fustige (critique). Le Chine ma pas eu besoin de rampre avec son histoire, son passé pour en étre grande puissance ‘ujourdhui. Comparativement, Afrique 1a pas besoin de couper les ponts avec son passé pour saffirmer drs le monde. en tant que pays développé. Réinterprétation + Nonabstant les griefs (jugements) formulés & Fencontre de la pensée de TOWA. il faut noter que son texte est pertinent & deux niveaux : Primo, ila le mérite davoir développé une réflexion particuligre sur les conditions de ‘Scanné avec CamScannernotre affirmation dans un monde od tAfrique a encore du mal. exister, & saffirmer. Secunda, le texte de TOWA tombe pic (tomber au bon moment) ; dunmament od Afrique recherche les voies et mayens pour sortir de sa situation actuelle. De manitre originale, Fauteur a suggéré une rupture radicale avec notre passé. Théme 11 : Philosophie et religion Probléme : Rapport entre la philosophie et la religion ‘These de auteur : Selon TOWA la philosophic et lareligion sont opposées ; la premiére pense que [Homme peut atteindre. lavérité au moyen de so raigon et elle est eritique : alors que la deuxiéme estime que la raison humaine est limitée et que Homme ne peut otteindre Ia vérité quiau mayen de sa foi et elle est dagmatique. Réfutation = A lire lauteur, on constate une grande opposition qu'l établit entre la philosophte et la religion, Ii semble ‘omettre les points communs que ces deux domaines expriment. La philosaphie et a religion recherche la vérité, elles nnilitent toutes les deux pour le bonheur de Homme, Celles-ci prGnent les mémes valeurs humaines et morales (paix omour, justice, tolérance Réinterprétation : Le mérite de louteur est davoir présenté le véritable rapport qui existe entre la philosophie et la religion, la premiére reposant sur lesprit critique et la seconde sur lesprit dagmatique, En critiquont la religion qui ose |. De ce point de vue on ne Saurait opposer strictemert la philosophie et la religion présenter Homme comme un Gire limité, Marcien TOWA voudrait rous inviter & Feffort persanrel, et non dattendre tout de Dieu. 1! doit se dire mofire de ses pensées et il jouit de ce powvoir de penser et raisonner. ‘Theme 12 : La Révolution Probléme : Le sers ou la finalité de la révalution. Thise de Touteur : Marcien TOWA pense que la révolution a pour finalité la recherche de lavtonamie et thumanité Sest-d-dire la liberté & partie dune praxis (activité de transformation intellectuelle de la vie sociale) et la rupture avec le passé ne constitue quune partie de cette révolution Réfutation : Marcien TOWA aublie quune révolution peut étre opérée sors quil y ait forcément une rupture avec le passé : pourquol il sobstine d rejeter le passé ancestral des africairs ? Nous pouvons bien nous émerger sans rompre avec notre histoire ; plusieurs pays ont accédé & leur puissance et développement sans teutefois tourner le dos & leur passé historique, Réinterprétation : Nerobstant (Malgré) toute eritique, Marcien TOWA a travers son texte a quelques mérites, Il pose sur la table de réflexion un probléme dactualité : le probleme de liberté des africains. Cest dans cette lancée quill nous propose la révolution comme moyen pour étre libre. Sa pensée est origirale lorsquil rous invite 4 révolutionner surtout notre passé qui rous maintient encore dans la dépendance : IA frique pense notre auteur a besoin des éléments rauveaux. Thime 13 : Le philesophie Probléme : La téche (le travail é faire) de la philosophie dans [Afrique deujoure hui ‘Thése : Marcien TOWA soutient que la philosophie a pour réle de nous faciliter la maitrise et Hacquisition de la science occidentale. Réfutation ; Lorsque nous lisors entre les lignes TOWA, on corstateencoreles génes de ce complexe du colorisé qui veut ge soumettre au Blane ; il semble méme diviniser lOccident qui aurait le secret miraculeux pour seuver Afrique, Ce qui nous pose un probléme car le seeret accidental ne saurait tre adopté dars notre contexte, Aussi, auteur fait de la Philosophie une arme de combat. ce qui fait delle ure idéolagie, Or la philasophie demeure une réflexion libre Réinterprétation : Malgré tout, Marcien TOWA s‘est montré une fois de plus soucieux du devenir de TAfrique, raison pour laquelle il nous invite & copier ce qui constitue le secret de la puissance par rapport & reus, Sa préoccupation est cette volonté de voir le continent noir au top et eu méme diapason (niveau) que Europe, Voila pourquol il nous propose la Philosophie qui aure pour réle de préparer les mentalités & cet effet. ‘Theme 14 : La philosophie européenne Probléme : La valeur ou importance de la philosophie eurapéenne pour rAfrique. These de fouteur = Morcien Towa pense que les africains doivent identifier leur philasophie & celle européenne qui constitue le secret de la puissance de "Occident, Réfutation : En lisant de fond en comble ce texte de Towa, nous censtetons qu'il oublie quun peuple qui embrasse la culture de feutre eest-d-dire la philesophie dun autre peuple risque de saceulturer. De méme, Fauteur perd de vue que la culture occidentale est remplie de contre-valeurs qui peuvent pervertir. Das lors on peut assimiler la culture africaine 4 celle du Blanc wu que rous r‘avons pos les mémes réalités historiques, Nous pouvons dire é chaque peuple sa philosophie ‘Scanné avec CamScannerRéinterprétation Towa d ce niveau ¢ deux mérites = dure part. il est pertinent parce quil a prété une attention porticuliére aux difficultés actuelles de Afrique et ila de ce fait le mérite davoir proposé la philosophie comme moyen sde puissance, On voit un philosophe qui réve dune Afrique plus forte. Sa pensée brille également de par son actualité lorsquil évoque la science et a technologie comme éléments de domination et dinfluence dans un contexte marque par les rrowelles technologies d'information et de commurication CES AUTEURS ET PHILOSOPHES QUI N'EPOUSENT PAS CERTAINES IDEES ARCIEN TOWA (Uiile pour lo Ré ‘«Contrairement & TOWA, Placides TEMPELS pense quil existe bel et bien une philosophie africaine, qui ressort des ‘traditions et cultures africaines : il sagit dune ethno-philosophie et c'est une philosophie bantu, * Basile FOUDA & son tour va estimer que la tendance critique de TOW. trahit la personralité et authenticité du négro= ofricain, Sa persée expose de maniére péjorative lidentité originale de fafricain en Faisant la promotion en méme temps de la culture occidentale, Et FOUDA est contre la rupture envers notre passé car selon lu, le passé contient les éléments de natre développement, il est impartant pour mieux se situer dans le présent afin de mieux préparer lavenir, «Selon le pére HEBGA, i| existe en Afrique une ethno-philosophie, philosophic propre aux africairs qui se constate dans la métaphysique (tabstrait: le surnaturel, invisible) des phénoménes paranormaux tels que la sorcellerie, la divination, les incantations, la magie...Ce sort des phénoménes rationrels dont il revient a la philasophie de les interpréter. + Ndebi BIYA é loppasé de TOWA pense quil rly a pas de philosophie-medéle, encore moins de philasophie universelle Selon lui, la philogophie varie dun auteur d un auteur, dlune région & ure autre, Neebi BIYA corelut en digant que chaque philosophie est une ethno-philosophie dans la mesure oi elle s'inspire des réalités culturelles du milieu of elle sexerce. # Selon Puis Ondoua Olinga, s‘oppose a la ratioralité techroscientifique telle que propasée par TOWA pour le développement de I Afrique car la science ria pas toujours aidé les pays sous-développés d sortir de leur situation :ceci & cause de ses dérives, II estime que la science de ros jours se déploie comme une arme de domination et méme de destruction, elle rlest pas innocente, I| reproche @ TOWA de riavoir pas relevé les insuffisances de la puissance ‘technoscientifique des occidentaux, La science est dominatrice et impérialiste : elle ignore les valeurs éthiques Cest pourquoi Puis Ondoua va rous proposer une science éthico-oxiologique c’est-2-dire celle qui repose sur les valeurs marates. ‘+ Pour Nsame MBONGO, le discours de Marcien TOWA sinscrit dans un pessimisme ou sujet de Kime du négre. MBGNGO perse que TOWA nous demande daller voler le secret de lOccident comme si c'était caché quelque part. il pense & ce aujet que la technoscience riest pas « le secret de [Europe » comme lestime TOWA car Vacquisition de la science et de la technologie est ure capecité uriverselle et humaine propre & toutes les civilisations, ‘*Diopras le francais Edouard Herriot, chaque peuple doit garder jalousement ses cultures car elles constituent son éme. Rejeter sa culture pour prerdre celle de fautre est une maladresse identitaire. + Selon le sénégclais Assane Sylla, la position de TOW manque de consistance lorsqu'l nous demande de rompre avec nos cultures et traditions, Sylla pense TOWA est en train d'zeuvrer pour un déracinement culturel total des africains : ce qui est ineoncevable ‘+n opposant la philosophie de maniére diamétrale d lo religion, TOWA fera face & cette pensée de St Thomas : «La philosophie est la servante de la religion » : pour dire la Raison philosophique et la foi religieuse au service de Dieu. La philosophie aide la religions prower lexistence de Dieu Lexique propre & Marcien TOWA pour mieux le comorendre Retro-Jection = attitude des africains qui se plaisent a vivre dars le monde ancien (passé) ou bien & avoir les visions passéistes Iconaclasme: révolutiannaire : forme de révolution qui consiste é détruire les idales traditionnelles qui corstatent selon TOWA une merace la libération de Afrique. Sacrilége : caractére de la philesophie qui deit selon TOWA remettre en question le sacré car chez lui la philosophie est avant tout eritique. Canosa : tendarce a vouloir shumilier, stavouer vaincu face a quelquun. TOWA [utilise pour exhorter les africains & ne plus suive tethno-philasophie et la Négritude qui sont & Forigine de notre défaite et humiliation dars le Monde. De la médiocrité a Vexcellence du Prof. Ebénézer NJOH MOUVELLE Préalables ‘Scanné avec CamScannerEbénézer Njoh Mouelle est un philosophe camerounais, originaire du Nkam-Cameroun et ancien ministre de la communication. be courant rationdliste, de tendarce bergsoriste ou spiritualiste (méme sil est parfois toxé détre idéaliste) la problématique majeure qui guide laréflexion de Njoh Movelle dons son ceuvre De da médlecrité d excellence est celle du développement en Afrique. Cest fort de cela quil a été ameré a prendre cette question au sérieux afin den donner une signification philosophique au-dela des multiples significations que rombreux ont eu & donner. Si chez Njoh Mouelle "Homme est au cceur du développement, c'est qu'il doit donner beaucoup de lui pour parvenir a cet idéal puisque auteur que [Homme est dabord celui quil faudra développer (spirituellement ou mentalement), Et un développement qui ve va pas considérer I Homme sera voué & léchec. II faut noter que la question de développement deverue une question eruciole en Afrique, a poussé natre philegophe du kam & faire lautopsie du sous-développement afin de comprendre ce. qui bloque ders cette lutte pour le développement et cen formuler des solutions que nous verrons tout au lang de ce ‘travail Ti. Etude commentée des thématiques abordées ‘Thame 1 : Le sous-développement Le probléme : la nature du sous-développement : les causes du sous-développement, Thése : Le sous-développement est abord dordre mental et spirituel : il est la situation de médiocrité dun peuple et il fest aussi état clun Homme qui souffre d'une misére mentale. Réfutotion = il y 0 chez ‘auteur un ordre de priorité qui hisse ov place la dimensian spirituelle ou-dessus de la mar Dans cette logique, il semble tre irréaliste cor nous savors bien que lorsque nous parlons de sous-développement, il est abord question de la misére matérielle, du marque. Réinterprétation : Ici Njoh Mouelle a le mérite davoir fait la promotion des valeurs morales : comme le disait Socrate, Tauteur nous invite & mettre laccent sur notre maralité, c’est-&-dire sur notre mentalité. Son texte est ariginal cor il nous a donné une nowrelle conception du sous-développement. Et son texte est aussi dactualité, Theme 2 : La misére Le problame : 10 nature de la misére : les caractéristiques de la mistre de Homme Thése : lamisére de Homme est davble : elle est dabord subjective cest edire absence des biens matériels notamment : mais elle est davantage objective, défieit ou feiblesse de rationalité, probléme dignorance, esprit superstitieux (fausses ‘croyances) et dogmatique. Réfutation = lorsque nous lisons lauteur, on a impression quil méprise les besoins matériels de Homme au profit de la dimension mentale, Tl est en effet un philosophe idéoliste cor il perd de vue que généralement lorsque nous parlons de rmisére, c'est la misére matérielle qui prime sur tout. Réinterprétation : A travers ce texte, Njoh Mouelle nous invite & lutter cantre le degmotisme et les fousses croyances. Son neérite ici est davoir invité les hommes des pays du tiers-monde d plus deffert, effort mental surtaut au mayen de Ja rationalité ofin de sortir de la misére. Thieme 3 : La médioerité Le probléme : Les critéres de la médiocrité ; les caractéristiques de [Homme médiccre ‘Thase : Un Homme médiocre est bien celui qui se soumet passivement (sans effort) a son miliey, c'est donc un conformiste, un tre paresseux, un moutannier (suivre bétement) les outres et un esprit redendont, Réfutotion : la pensée de auteur est dlitiste au sens ot elle s'oppose et méprise la pensée collective, Por ailleurs, fauteur semble oublier que nul ne peut se passer du groupe ou de sa communauté sous prétexte quil serait en quéte de liberté. Nous sommes tous condamnés a vivre de fagon grégaire c'est-é-dire en groupe. Réinterprétation : Ici, Njoh Mouelle o le mérite avoir fait la promotion du culte de Neffort, de la création et de Vinnovation : il nous invite & prendre du recul vis-a-vis des autres, Il invite aussi l'Homme & sassumer dai la pertinence de san texte. De méme la conception quil donne de la médiacrité nous parcftt originale quand il définit Homme. celui qui ime la grégaire cest-d-dine la vie en groupe. Thane 4: La religion Probléme : Le réle de la religion dans la lutte pour le développement : la valeur de la religion sans le processus du développement ‘Scanné avec CamScannerThése_: la religion joue un réle négatif et contre-praductif dons la recherche du développement : elle est méme aliénatrice. Lesprit religieux est dogmatique, ilne peut pas évaluer la pensée, il est infécond et stérile Face aux problémes cexistentiels, La religion renferme Homme dans un esprit de répétition qui est néfaste. Réfutation lorsque nous observors $0 critique acerbe (stricte) 4 légard de la religion, Nous re partogeors pas tetolement la pensée de Njoh Mouelle a notre sens, il semble oublier les aspects positifs dans cette lutte pour le développement. La religion erseigne les valeurs morales et humaines telles que la paix, famour, la justice, la tolérance qui sont le carburant dun développement vieble et durable. Réinterprétation : Au moyen de ce texte, fauteur nous a permis observer les dangers liés & lesprit religieux qui éteit ‘w par beaucoup comme toujours bon. Aussi tauteur a évoqué un concept qui est dactualité pour nos présccupations actuelles ; & le développement, 1! a bien fait de nous présenter ce qui peut ire racif pour notre développement ; ainsi ly ade la part de lauteur comme une intention de vouloir rendre la raison absolue au détriment de la foi Nich Mouelle se présente comme un philosophe engagé et soucieux de l'Afrique, Thime 5 : Liexcellence Probleme : Les caractéristiques de l'excellence ; la nature ou la définition de I'Homme excellent, Thase : L’Homme excellent est un eréateur responsable, I| est celui qui se construit par la lutte, le travail et la eréation de maniére permanente. Le « Surhomme » de Nietzche et le Héros de Bergson sont chez Njoh Mouelle les modales de Homme excellent. Liexcellence implique la liberté, la responsabilité et la création. Réfutation = auteur est un peu exeessif dans ses démenstrations, Cet &tre excellent guil recherche peut-il vraiment il pas Cun mythe ? Est-il vraiment possible de sassumer srs compter sur Dieu en tant que créateur? Non, fauteur semble étre illusionniste. Réinterprétation : il oppelle les hommes & foire preuve de plus de responsobilité et diengagement, Il ¢ le mérite Savoir ineité les hommes 4 la création et au culte de leffort comme le Faisait Aimé Césoire cutrefais, Les Africains feraient de respecter a la lettre cette conception de excellence de notre auteur puisque jusquici rous persistons dans la consommation des produits importés. Son texte implicitement fustige ce genre attitude lorsquil nous invite a &tre créatif. Btre de ce monde ? Ge « surhomme » de Nietzsche ne releve~ ‘Theme 6 : La philosophie Probléme i Le réle de la philosophie ou du philosophe ‘Thise + Selon Nich Movelle, la philosophie a pour réle de révéler le sens du présent et dindiquer la direction de l'avenir ; cest-a-dire quelle « pour réle de déhoncer les maux qui minet la société en propesant des solutions en vue dui mieux-étre de Homme. Le philosephe est oracle cest-a-cire le guide et Iéelaireur de la société, Réfutation + Fouteur semble avoir donné frop de valeur & la philesophie alors que nous avons connaissance dy coractére dargereux, infézond et spéculatif de cette discipline, qui sest souvent démarqué négativement Face aux préoceupations des hommes et le philosophe présente de ce fait les comportements insolites. Réinterprétation : Njoh Mouelle a le mérité de nous aveir présenté la véritable valeur de la philosophique qui Soppose & Ja conception vulgaire communément admise. Il a bien fait de montrer que la philosophie et le philosophe ont une place ‘tres importante et méme précieuse dans la société. ‘Theme 7: Le Bonheur Probléme : Définition du Bonheur / Les critéres du Bonheur ‘Thése de auteur : Ce que nous oppelors bonheur daprés Njoh Mouelle est une illusion, ce type de bonheur ne correspond Saucune réalité concréte, L'Homme ferait mieux de poursuivre le bien-Etre qui renvoie d lamélioration qualitative de ses conditions dexistence, Réfutation = Cette conception du bonheur peut étre opposée d celle des philosophes matérialistes comme Epicure. Cet ‘auteur par exemple, le bonheur réside dans la satisfaction de nos besains fordamentaux (un peu de pain, un peu d'eau, un peu de paille pour dormir}, Aussi one saurait réduire le bien-@tre de Homme & sa dimension qualitative ov mentale cor ce dernier dans la quate de son bier-8tre devrait eh priotité privilégier ses désirs corporels Réinterprétation : Malgré les limites de sa pensée, Njoh Mouelle a le mérité de nous avoir donné une autre face du bonheur daprés laquelle le bonheur ne sourait se réduire aux biens matériels, un tel borheur est illusoire. Et foriginalité de san texte réside dans le fait quil nous invite & rechercher le bien-étre ; unbien-étre axé sur la dimension morale et ‘Scanné avec CamScannerspirituelle de Homme. Son texte brille aussi par son actualité cu moment oi les africains les mayens pour accéder & leur bien-étre. ‘Thame 8: Le Liberté Probléme : Définition ou nature de la liberté ‘Thése de l'auteur i Selon Njoh Mouelle, la liberté est précisément une libération permanant ; un processus de perfectionnement permanent et ron un acquis définitif, On ne saurait ire libre définitivement, Réfutation + Chez Vauteur lorsque nous le lisons, la liberté est une néalité inaccessible dont il faut chercher sans cesse. Cette conception nous semble idéaliste car auteur aublie que la liberté est chez les ratioralistes un attribut ontologique Cestededire une réalité liée & ttre de Homme. Autrement dit, auteur oublie que [Homme raturellement dispose des facultés & faire ce quil weut : cest-o- libres » Réinterprétation ! Njoh Mouelle en dépit de quelques manquements a le mérite d’avoir inculqué aux africains la nécessité de toujours se battre pour leur libératian et que la lutte doit tre cortinue pour une libération effective, Das lors, i! lire & agir librement. Comme le disait SARTRE : « Nous sommes condamnés 4 tre, manifeste un intérét pour notre développement lorsquil nous invite au culte de lef fort ; comme Aimé Césaire invitait les roirs 4 travailler et toujours travailler pour leur libération de la domination caloniale. Ce texte a aussi une dimension éthique car auteur nous invite au perfectionnement, améliaraticn spiritvelle de Hamme. ‘Théme 9 : La tradition Probléme + La valeur des traditions dans la lutte pour le développement Thase de auteur : Nich Mouelle pense quill y les traditions qui sont utiles celles qui épousent les valeurs uriverselles et non celles repliées sur elles-mémes, Nous devons adopter un sens de discernement face & ces traditions Réfutation : La tradition étant Iéiément auquel un peuple sidertifie, et étant donré que chaque peuple doit conserver son identité, la conception de Fauteur nous pose un probldme. Tl perd de ve que chaque peuple doit se cantenter de ses traditions qui refletent ses réalités historiques er chaque peuple a ses modes de pensée. Lidée dune universalisation des ‘raditions nous semble inopportune et elle serait un vain projet car & chacun ses traditions Réinterprétation : Njoh Mouelle a le mérité de rous avoir invité &assumer notre identité qui nessort des traditions sans nous déconnecter du monde extérieur car il est évident que le monde est deveru un “Village plarétaire” : les traditions uniques et porticulidres c'est-d-dire celles qui tournent le dos au reste du monde semble étre dépassées. TI sagit pour auteur de faire la promotion de la mondialisation & travers cet universalisme culturel. Il rejoint par-la Cheikh Hamidou Kone qui précisait dans L'Aventure ambigué': « 'ére des destinées singuliéres est révalue ». ‘Theme 10 + La modernité Probléme : La nature de Homme moderne ou la définition de la modernité ‘Thise de Fauteue : Bien que rerveyart 2 la made, le moderité va ou-dela du temps peésent ou de aetuel pour épouser le sens du rationnel. Elle ne ‘oppose pas toujours a la Tradition car elle vise Tamélieration qualitative de Homme : la modernité est dabord selon Favteur une quéte des valeurs et ron une possession des objets de la mode. Réfutation_; il ne nous permet pas de distinguer d'une maniére claire le caractére progressiste de la modernité au caractére conservateur de la tradition. Autrement dit, il ne nous dit pos clairement Topport de la tradition dans la processus du développement. Njoh Mouelle, une fois de plus idécliste lorsqu'il rous dit que la modernité ne s‘oppose pas toujours & la modernité alors que nous savons que la modernité est un dépassement de la tradition qui fait partir du monde ancien, c'est TOWA demandait de rampre aver elle Réinterprétation lauteur a le mérite de rous voir permis de prendre conscience de la dimension négative de la science et de la technique dens le contexte dun capitalisme tout aussi aliénant, Tl a aussi le mérite de nous avoir donné une conception rouvelle de la modernité. Nous retenons de lui que tout ce que la mode nous propose d travers la science riest pas foreément moderne ; la modernité exige une qualité Homme : un Hamme & la quéte des valeurs : dot tintérét éthique de son texte. Théme 11 : La culture Probléme : L'importance de la culture dans le processus de développement ‘Scanné avec CamScanner‘Thése de auteur :La culture joue un réle important dans la lutte pour le développement car c'est lacrise culturelle due 4 la colonisation ; ce qui freine le développement de l'Afrique. Cette crise culturelle a entratré la crise identitaire, ce qui désoriente lAfricain doujourdhui en bataille pour son dévelappemert. Réfutation : On re saurait réduire le sous-développement a la crise culturelle comme le fait Njoh Mouelle. Liafricain est lui-méme dune part responsable de sa condition actvelle ; c'est un étre qui aime dans les fausses pratiques et crayances (superstitions, mareboutage, sorcellerie .., ), L'Afrique est un continent qui ne contréle pas vraiment sa démographie cor on y constate des naissances incontrélées qui ne correspondent pas aux richesses disparibles, Done avant de painter un doigt occusateur sur le colorisateur, rerdans nous compte de notre part de responsabilité Réinterprétation : Le texte deNjoh Mouelle nous édifie sur les causes réelles de notre condition de sous-développement ; notamment la crise culturelle qui a engendré la crise identitaire, II nous a invités & ne pas réduire le sous-développement cu cri du ventre oud sa dimension matérielle. Cest pourquoi il améne é poser une attention particulidre sur la culture car elle constitue un facteur important de notre développement ; elle est la matrice qui donne un sens @ notre existence. La persée de rotre auteur garde toute sa pertinence puisquil nous a ouvert la véritable nature de notre sous-développement qui doit plus @tre réduit au matériel. ‘Theme 12 : Le conformisme social Probléme : La valeur du conformisme social Thase de auteur : Le conformisme social constitue un danger pour Homme car il fait de Homme eselave de son milieu. Réfutation : Lorsque fauteur nous invite a cultiver lanti-conformisme, il omet les dangers liés d sa pensée. I! oublie que la société se montre impardonrable Face. ceux qui s'érigent contre elle. Préner anti-canformisme.clest en quelque sorte inviter les hommes a lo rébellion, Secrate avait voulu s'attaquer l'erdre établi ¢Athénes, il refuscit de se conformer & ordre social établi par les cutorités athénienres et nous savone bien la fin tragique de ce philesophe. Une saciété a des lois et nous devors adopter une attitude de conformité face a ces lois. Quand il suggdre de révalutionner & tout prix notre société, il perd de we les conséquences désastreuses une telle révolution Riinterprétation + Groce & ce texte de Njoh Mouelle, nous retenons que nas socidtés ne constituent pas un idéal; raison pour laquelle il faut les révolutiorner c'est-a-dire les changer, Nous ebservons bien de pratiques malsaines : certaines lois établies sont lexpression de la dictature, cod lurgence dun refus de confermisme car nous devors les révolutionrer. Ici Vouteur manifeste un souci pour [Homme puisqu'il voudrait donner natre liberté que nous perdons en nous saumettant & un ordre social qui létouffe, En autre, le texte nous invite d Etre courageux ; a braver les difficultés, au liew de sy soumetire, Aussi lauteur voudrait que nous ne creisions plus les bras face aux défis qui nous interpellent dens la société, Theme 13 : L'étre et Fevoir Probléme : Rapport entre I8tre et leveir. Thése de lauteur : lavoir gelon Nioh Mouelle influence négativement sur !@tre, Réfutation : Lorsque rous lisons entre les lignes notre auteur, on constate un dégott vis-é-vis du matériel, I! oublie que Fétre quil célébre tant saurait stéparouir sans avoir c'est-d-dine sans biens matériels. Tl perd aussi de we que les exigences de la vie en sociales obligent une santé matérielle comme condition ure vie décente. Comme le disait Adam Smith ; FHomme est un étre de besoins matériels et sa dimension spirituel doit en tenir compte. Réinterprétation : La lecture minutieuse de rotre texte, laisse comprendre que fobjectif majeur de notre cuteur est doeuvrer pour le développement intégral de !@tre car on peut disposer des biens matériels et Btre malheureux, Il nous invite & recherche la santé spirituelle en lieu et place de la santé matérielle, Nous devons toujours dissocier Iétre ef avoir et mettre plus daccent sur tre qui reste la finalité et avoir un moyen, Par souei moral, fauteur ne voudrait pas que rous fassions de confusion car Favoir ne doit en aucun cas étre une fin pour nous. Cest Iétre qui doit conditioner avoir af in de garantir le borheur ef fectif de "Homme ‘Theme 14 : Solidarisme et développement Probléme + Rapport entre le solidarisme et le développement ‘Thése de auteur : Pour fauteur, le solidarisme est un frein au dévelappement, il est contre-productif et il sopposed la wale solidarité et nous pausse a tirresporsabilité, Réfutation : Njoh Mouelle au regard de ce texte perd de vue dans toute société il y aure catégorie de personnes qui ort besoin de cette marque de solidarité : le solidarisme. Beaucoup de personnes riont pas choisi de vivre aux dépens des ‘Scanné avec CamScanner‘utres : il sogit des réalités de la vie. Done refuser de Faide aux personnes parce quelles en demandent trop c'est faire preuve d'un manque dhumanisme, Liauteur a aussi oublié les personnes &gées qui ont besoin du solidarisme pour satisfaire leurs besoins parce qu'étant dans une invalidité de se battre. Réinterprétation : Av-deld de toute critique, Njoh Movelle en fustigeant le solidarisme a le mérite davoir invité les hommes @ prendre conscience de leur devoir, Nous devons en tant quiafricain attacher du prix & ce que Fauteur dit car il ‘voudrait que ous soyors plus respensables, que nous développions les mayers récessaires pour natre épanouissement et ron tout attendre des autres. Nous devons créer nos potentialités en nous engageant dans la production, corsommer ce ‘que nous produisons au lieu de. nous ériger en consommateurs de fruit du travail de tautre. Son texte brille par la célébration du culte de effort. ‘Theme 15 : Modernité et Progrés Probléme : Rapport entre lamodernité et le progrés ‘Thése de auteur : Njoh Mouelle soutient lidée selon laquelle la modernité ne représente pas forcément un progrés du présent par rapport & ce qui est ancien ou traditionrel ; elle représente plutét un progrés sur le plan axiologique, Miewx ercore, la modernité ne ge limite pas au temps ; elle exige une amélioration qualitative de IHomme Réfutation : Cette conception que fauteur ade la modernité nous semble irréaliste lorsqu'il refuse dassimiler le bonheur ‘u progrés par rapport au temps. Ii oublie lapprache selon laquelle ce qui est moderne est ce qui sadopte: aux besoins présents des Hammes, cela renvaie aussi aux créctions nouvelles qui s'opposert aux choses du mandé passé. Notre auteur doit savoir que dans nes sociétés, larsque nous parlors de modernité, nous voyors immédiatement ce qui est & la made contrairement &.ce qui est traditionrel Réinterprétation : A travers ce texte, Fauteur voulait simplement attirer notre attention sur lo différence de ce qui est meilleur par rapport a ce qui est simplement nouveau : d'eit 'intérét didactique de son texte. Ce qui est nouveau pense-t- il riest pas forcément meilleur par rapport a ce qui est arcien. L’originalité de son texte réside dans le fait quil a réussi 8 nous donner une nouvelle conception de la modernité qui était considérée jusquiici comme développement : or selon lui ‘on peut progresser sans @tre moderne car la modernité exige acquisition des bonnes valeurs ; dol lintérét éthique de son texte. ‘Scanné avec CamScannerProbléemes, théses, antithéses et synthéses dans les lecons. CHAP : ETUDE THEMATIQUE DE DEUX PERIODES. DE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE Legon 1 : La période patristique et médiévale : Dieu, ta foi et la Raison Probléme 1 : Rapport entre philosophic et religion ow Rapport entre Raison et Fai Thése : La philosophic entretient une relation d'opposition avec la religion ou la théslogie (Marcien Towa : « Par-I8 la philosophie entre en conflit avec la religion >), ‘Arg! : La philosophie est essentiellement critique alors que la religion repose sur le principe de crayance. Arg2 : La philosophie basée sur la raison permet la libre pensée, Or, la religion est dogmatique et elle riadmet par ta liberté de penser Antithise : Lo philosophic et la religion peuvent entretenir des ropports de convergence ou de compatibilité (St ‘Thomas : « La philosophie est la servante de la théolagie >) ‘Arg! : La philasophie et lareligion sont au service du Créateur car elles permetient de croire et de démontrer existence de Dieu : elles visent Fidéal du perfectionnement de Homme, ‘Arg? La philosophic. et lo religion promeuvent les valeurs morales, elles recherchent le bonheur de !Homme en lui inculquant les bonnes valeurs humaines, ‘Synthase : Véritable ropport entre les deux domaines (Pour une vie compléte, les deux doivent cheminer ensemble, Mais il faudrait une raison qui va accompagrer la foi dans la compréhension de Dieu et non une raison méprisante (Qui veut ‘tout critiquer), Ainsi une compatibilité entre la philosophie et la religion serait possible. Probléme 2 : Liorigine ou la source de nos connaissenees ‘Thése : Nos connaissances proviendraient des sens, de lexpérience (Empirisme) ‘Argl + Homme par nature ne dispose pas didées, pas de connaissance ; ilrecoit tout de ses sens et apprend & partir de ces sens. ‘Arg? + Nes connaissances commencent avec lexpérience et c'est la sensibilité qui errichit notre intellect, notre esprit. David Hume : « il west rien dans lintelleet qui nit 6ré dabord ders Texpérience » tout dars intelligence de Homme sémane de lexpérience. “Antithése : Nos conraissances émanent aussi de la raison (Ratioralisme) ‘Argi + L'Homme sinspire de la raison et cest elle qui ariente ses actes en lui procurant des idées. (Selon Descartes, il existe des idées a priori chez !Homme qui ont existé bien avant lexpérience et qui proviennent plutdt de laraisor) ‘Arg2 : La raison est la faculté humaine qui permet d rhomme de distinguer et discerner les chases. Elle est la source des informations qui arrivent & son niveau, ‘Synthase : La double source de nos connaissances (Kant pense quilly aen rous des idées a priori (qui émarent de la raison) et des idées a posteriori qui émarent de lexpérience) ‘Scanné avec CamScanner