Hace algunas semanas me invitaron a comentar el libro Del saber indgena al saber trasnacional, coordinado por Alberto Betancourt

y Jos Efran Cruz en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Ellos involucraron a una plyade de nuevos investigadores. Los aportes de los pueblos indgenas al conocimiento universal fue el tema de fondo. El texto que a continuacin se comparte fue ledo en esa ocasin. Mi padre es un campesino nahuatlaca. He hablado mucho con l a ltimas fechas. Viejos nos hacemos todos, l y yo no somos la excepcin y volteamos la mirada para descubrirnos como pares. De entre las plticas, adems del amor que nos tenemos, surge siempre el tema al que me he dedicado los ltimos aos, es decir, investigar, intentar hacer medios de comunicacin y meter el tema indgena en los que son masivos. l se re de m, dice que eso nunca va a pasar de llamarada de petate, yo slo sonro para l, aunque dentro de m conservo la esperanza. Una de nuestras plticas ltimas se refera al maz, alimento sustancial para nuestro pueblo. Le dije que ahora el gobierno ya dio permiso para que se pueda modificar genticamente. Intrigado me pregunt qu era eso. Pues los cientficos van a buscar la manera de mejorarlo, semillas que sirvan mejor para los distintos climas de Mxico, cul es mejor para hacer palomitas, para el pozole y los tamales. Entonces don Berna como le digo me cautiv, como suele hacerlo a ltimas fechas, con su risa al decir: Ah, qu los cientficos!, siempre queriendo apropiarse de lo que ya est conocido. Si quieren saber cul maz es el bueno pal tamal que le pregunten a tu mam (la nostalgia puesta al servicio del recuerdo: mi madre muri hace una tercia de aos), si quieren saber cul maz se siembra para cuando hay seca o mucha lluvia, que me pregunten a m. Me qued pensando que tiene razn. Que sus abuelos ya saban, que no hace falta meterle qumicos, que el maz nace junto a la playa y en las alturas junto al caf, que lo mismo hace tesgino que sende, que hay que saber escoger qu grano para cul atole, que hay que saber cantarle, porque, me dice, al maz se le canta, se le pide, de ah hicieron al hombre y a la mujer, que por eso tienen los colores de los hombres, que hay como 50 especies y de ah se hacen infinidad de tamales para distintas ocasiones. Tamal para muertos con ajonjol, tamal con frijol silvestre y cilantro, zacahuil grande para fiesta grande, chabacanes para el lonche de los pobres. Masa para el atad porque, me dice, a la mujer que mat mucho pollo le va a hacer falta para cuando pase por el Mictln, pues tendr que alimentar a cada uno de los pollos sacrificados porque, si no, la van a picotear Y entonces que se acuerda de mi mam y que se le empieza a hacer agua el ojo y que me dice: Ya ves lo que significa para m el maz, ya hasta me hiciste llorar. Y se puso a llorar por el maz y yo me qued pensando que s, que lo que est en juego al momento de meterle mano al maz es lo que significa para el grupo que lo domestic, que lo colm de mitos otorgndole un valor cultural a su gran descubrimiento cientfico. El maz es, pues, de los pueblos indios, y de ellos, su mayor aportacin. Pero no es slo el maz el gran aporte de los pueblos indgenas del mundo al mundo mismo. Es su manera de

Por Mardonio Carballo

las plumas de la serpiente

Vuelo IV Tercera cuenta (nahui patlaniliztli, eyi poali)

Del saber indgena al saber trasnacional *

entenderlo y de relacionarse con l lo que lo hace distinto. Es la comprensin que se tiene de que un conocimiento no viene solo ni se debe concentrar en unos cuantos. Ni tampoco es el nico. El conocimiento no tiene potestad. El conocimiento esa otra forma de poesa es patrimonio de la humanidad, nadie es su propietario. Aunque nos falta mucho para entenderlo as, decirlo puede ser un gran paso. Exorcizar, dicindolo, esa extraa necesidad del hombre de sentirse arriba cuando en realidad est abajo. La soberbia es tambin parte del ser humano. La emancipacin ante ella es tambin un trabajo pendiente. La generosidad tambin se entrena. Nada sucede slo en la metfora de la espiral constante. El libro coordinado por Alberto Betancourt y Jos Efran Cruz habla de la naturaleza del hombre, de sus bondades Tambin, de su mala leche. De la conciencia necesaria para hacer del mundo un lugar con ms armona. Donde los cantos puedan dar paz a los gritos desesperados y los pjaros puedan dejar atrs las jaulas. Nos ilustran. Nos dicen quin, cmo, cundo, dnde, y lo hacen bien. El matiz es importante. Necesarios son los conocimientos y los aportes. La investigacin es cara y tiene que haber alguien que lo financie. La voracidad tambin se hace presente aqu y se cuestiona. Organismos internacionales aportando recursos econmicos para buscar especies, datos y alquimia. Laboratorios que quieren convertir la hierba en oro. Y lo hacen y lo han hecho. La desconfianza vertida en este texto no es gratuita. Razones para desconfiar hay. Razones para ensanchar la luz del conocimiento, tambin. Tlaskamati miak. * El libro Del saber indgena al saber trasnacional es editado por el Programa Universitario Mxico Nacin Multicultural/UNAM

| EMEEQUIS | 12 de julio de 2010

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