Vous êtes sur la page 1sur 13

SOY UNA INDIECITA ESCOLAR.

ME RECONOCES;
MI RETRATO EST EN FOLIOS DE GRANDES LIBROS; RETRATADA CON POLLERAS O CON UNIFORME.

LLORO PORQUE SOY INDIA Y TENGO UNA NIA BLANCA


QUE EL MAESTRO HA CREADO DENTRO DE M; ESTA NIA NO ME PUEDE; EL MAESTRO LE DA FUERZAS Y SUSTENTO S O G S O OS S EL MAESTRO TIENE GRANDES MTODOS PARA ESA NIA.

EL MAESTRO SE OLVIDA DE M,DE TODOS LOS ALUMNOS


Y DICE QUE PARA LOS INDIOS NO SE HA INVENTADO NADA.
EFRAN MIRANDA. CHOZA,1978

La vozsilenciadadelaniaindiaqueproduceestaspalabras,descritasporelpoetaperuano,representalaexclusindel otrocomoherenciahistricadelasprcticaspedaggicas,inscritasdurantemsdecincosiglosenelordencivilizatorio t h i hi t i d l ti d i i it d t d i i l l d i ili t i europeoalserviciodelaculturahegemnica.Estamentalidadeuropea,excluyenteyjerrquica,ademsquereservabala enseanzaparalosniosyniasblancosconlinajeyfortuna,separabaymarginabaalosdiferentesculturalespor salvajeseincultos,negandoyocultandolapluralidadydiversidaddesuscosmovisionesyhuellasculturales.

LA ILUSTRACIN DIDCTICA,O DE CMO LA EDUCACIN FUNCIONABA PARA TODOS POR IGUAL PARA HACERNOS IGUALES,LIBRES Y CIUDADANOS.
Jerarquizacindelasrelacionesdepoder: Instruccinpopularypblica.Escuelasde p p yp primerasletrasextendidasalosniospobres.

Escuelasdiferenciadasporsexo,coloresy condicionessociales. Vigilancia sobre la disciplina escolar Vigilanciasobreladisciplinaescolar. Rigidezenelcontroldeltiempo/horarios. Maestrovigilanteyvigiladoporsussuperiores. Premiacionesycastigos. y g Castellanizacindelalengua. Religinnica.

Principio ilustrado de toda P i i i il t d d t d repblica soberana, i e i di i ibl era l bli b nica indivisible la obligacin del Estado de proteger el cuerpo social desde la infancia, para someter las pasiones a la razn y educar sus voluntades para la obediencia.

InstruccinPopularyPblica:Escuelas diferenciadasporsexoycondicin social.Escuelasdeprimerasletraspara social Escuelas de primeras letras para lospobres:higienizar,blanqueary civilizar.Obligatoriedad.

Cadaunoensusitiosegn laLeydelaNaturaleza Raznconcienciailustraday Razn con ciencia ilustrada y til;Nacinimaginadadesde elevolucionismosocial.

Moralparacontrolarlos vicios:cedealacultura l i i i d l id laica,cienciadelavida.

Soberana:delegacinde la voluntad general en el lavoluntadgeneralenel podersoberano(pueblo)

Pactismo Ciudadanaactiva paralosvarones iguales DerechosContractuales (abolicindeprivilegiosde nobleza;Igualdadantelaley) nobleza; Igualdad ante la ley)

Derechospolticosyciviles

Vigilanciacondisciplina

Ordenparael progreso

DESARROLLO Y PROGRE O ESO

Causa efecto. Totalizador. Predictor del pensamiento humano. Ocultamiento de otras formas de construir conocimiento.

Verdades naturalizadas.

Teoras universales y aplicables a todas las li bl t d l circunstancias. Conocimiento multiexplicativo. Divisin de la ciencia. Invisibilidad de la filosofa.

Mtodo de anlisis u e sa universal


COLONIALIDAD DEL SER Y SABER

Hegemona cientfica
SISTEMA MUNDO MODERNO COLONIAL

DOS CULTURAS

MERCADO, ESTADO Y SOCIEDAD , S

el Ser como objeto de estudio


Hombre como fundamento de todo conocimiento. Ser y saber como anclajes de universalidad Blanqueamiento y masculinizacin del ser y saber.

Lugar de enunciacin de la ceguera moderna

g Eurocentralidad del lugar. Fenmeno intra-europeo expansivo. Centro-periferia. Concepcin espacial y temporal de la modernidad (1 y 2 (1 2 modernidad)

Estado liberal-burgus E t d lib l b ColonialidaddelSer


SISTEMA- MUNDO MODERNO-COLONIAL C
(N.MaldonadoTorres)
Esteconceptointentacapturarlaformaenquela gestacolonialsepresentaenelordenellenguajey enlaexperienciavividadesujetos.Esunaexpresin delasdinmicasqueintentancrearunaruptura de las dinmicas que intentan crear una ruptura radicalentreelordendeldiscursoyeldecirdela subjetividad,entendidacomounaestructura colonizadayracializada,invisibleyenexcesovisiblea lavez.

ColonialidaddelPoder
(A.Quijano)
Esunmodelohegemnicoglobaldepoder, instauradodesdelaConquista,quearticularazay labor,espacioygentes,deacuerdoconlas necesidadesdelcapitalyparaelbeneficiodelos necesidades del capital y para el beneficio de los blancoseuropeos.Inspiracinfoucaltiana.

TEOR DE LA C RA CLASIFICAC CIN SOCIA AL

LGICA DE LA COLONIALIDAD
(Mignolo Dussel)

ColonialidaddelSaber
(E.Lander)
Puedecomprendersecomolafuerzahegemnica delpensamientoneoliberal,sucapacidadde presentarsupropianarrativahistricacomoel conocimientoobjetivo,cientficoyuniversalyasu visindelasociedadmodernacomolaformams avanzadaperoigualmentenormal dela experienciahumana. experiencia humana

ColonialidaddelHacer
(nuestrapropuesta)
Constituyeunaporteotroaladiscusinsobrela lgicadelacolonialidad,orientadoadesvelar cmoesalgicaactaentrenosotrosyseexpresa enlasprcticassocialesconscientesyautomticas. Vieneaserunpuntodeencuentroyconfrontacin entrelascategorasanteriores,sloquerevelaun carcterempricomultifocaleintegrador. carcter emprico multifocal e integrador

Ciudadana y Nacin

Los estados modernos de la nacin son todos parte del sistema mundo del capitalismo

capitalismocomosistema econmico florecimientodelacienciay g latecnologa (descubrimientos) secularizacindelavida social

sistemadeestados

universalismo
(Wallerstein, 1992, 2005,2007)

CENTRO reas geogrficamente aventajadas en el mundo; promocionan la acumulacin interna del capital y el mantenimiento del orden social; tienen el poder econmico, militar y poltico.

(Wallerstein, 1992, 2005,2007; Cardoso y Faletto, 1973)

PERIFERIA reas menos desarrolladas que son explotadas por el centro debido al bajo costo de la mano de su mano de obra, tenencia de materias primas y produccin agrcola. .

anlisis histrico-epistemolgicos orientados a cartografiar la gubernamentalidad venezolana, de acuerdo a los contextos culturales histricamente precisados y concretados en las i i i subjetividades, la ciudadana y la nacin entronadas en los discursos liberales e ilustrados que han hecho de la educacin un espacio para el f t l i i t de verdades naturalizadas, l fortalecimiento d d d t li d mientras que se articula con un sistema discursivo producido en el seno del sistema-mundo moderno-colonial, orientados a la racializacin y colonizacin de la diferencia identitaria identitaria.
(Vzquez y Prez, 2010, en prensa)

(a) la nacin, adems de ser producto de proyectos y discursos para producir la homogeneidad poltica y di d i l h id d lti cultural, implic TCNICAS Y ESTRATEGIAS JERRQUICAS
DE DIFERENCIACIN ENTRE LAS POBLACIONES

entrelazadas entre lo racial, cultural y tnico; (b) l f d i d l Estado y la nacin como la fundacin del E t d l i constitutivos del proceso de colonialismo interno de apropiacin y gestin de la biopoltica sobre la poblacin y el territorio y, en cuanto inscritos en el sistema-mundo capitalista, actuaron sobre el
CONTROL DE LAS SUBJETIVIDADES Y DE LOS CUERPOS;

(c) al instalarse el imaginario de la blancura en las elites blanco-mestizas criollas, estas hegemonas se articularon con PRCTICAS CULTURALES DE EXCLUSIN (racismo, saberes, identidad, negritud, mestizaje), (d) que operaron en torno a las relaciones de dominacin ejercidas por el Estado sobre la poblacin (biopoltica) y los cuerpos (anatomopoltica), teniendo al CONOCIMIENTO CIENTFICO
COMO VEHCULO DE ESTOS PODERES DE DOMINACIN.

Censos, ciudadana, contrato social, igualdad-desigualdad natural, clases sociales.

POBLACIN

Ordenamiento territorial, fronteras, instalaciones urbanas, planificacin. Hospitales, crceles, Hospitales crceles fbricas, escuelas.

CIUDAD

IGLESIA
Pactos polticos, catecismos, bulas, indulgencias, alianzas i d l i li religiosas.

CIENCIA POLICIA
Constituciones, leyes, decretos, ordenanzas, g p higienizacin-asepsia social. Conocimiento, mtodo cientfico cientfico, leyes universales, blancura cognitiva, divisin de la ciencia.

Conocimiento universal: universidad, manuales escolares (currculum, textos), metodologas didcticas, evaluacin, becas, tecnologas de control.

EDUCACIN

FAMILIA

Patriarcado, funcin reproductora, identidad de gnero, centro econmico, clula de la sociedad, comportamiento social.

ARQUEOLOGA DE LAS CIENCIAS HUMANAS (M. Foucault)

IDEA DE AMRICA LATINA (W. Mignolo, E. Dussel) Renacimiento Ilustracin (posterior) Guerra Fra

SISTEMA MUNDO SISTEMA-MUNDO (I. Wallerstein)

Renacimiento (s. XV) poca Clsica (s. XVIII-XIX) p poca Moderna (s. XV-XVII)

Siglo XVI g Revolucin Francesa Revolucin Mundial de 1968

VISIN HISTRICOSOCIAL DE LA RELACIN SABER-PODER.

DIFERENCIA
COLONIAL Y COLONIALIDAD GLOBAL: HACIA EL

SISTEMA MUNDO
MODERNO COLONIAL COMO ZONA LOCALIZADA Y SIMBLICA DE HEGEMONAS.

GIRO DE-COLONIAL DEL SER Y EL SABER.

Teologa de la liberacin ( Filosofa de la liberacin (Dussel, Kusch, Fals Borda, Gonzles, Ribeiro) Teora de la dependencia Debates latinoamericanos modernidad/postmodernidad. Hibridez antropologa, comunicacin y t di lt l estudios culturales. Grupo de estudios subalternos Teora feminista chicana Teora postcolonial Filosofa africana

Reflexin sobre realidad cultural y poltica latinoamericana. No se encuadra en una historia lineal de paradigmas. Manera diferente del pensamiento, contraria al cristianismo, liberalismo y marxismo. Bsqueda de formas de pensamiento no-eurocntricos.

GENEALOGA

COROLARIOS

Escobar (2003)

Pensamiento de frontera. o e a. Hermenutica pluritrpica. Pluriversalidad .

Sistema mundo moderno colonial Eurocentris mo


Transmodernidad como tica de la liberacin

Colonialida d del poder

Superar la modernidad desde la diferencia colonial. colonial

PROGRMA DE INVESTIGACIN MC

Exterioridad. Transmodernid ad

Hermenutica Diferencia pluritrpica colonial y colonialidad global

Colonialida de frontera d del ser

Pensamiento

Escobar (2003)