Historia del Derecho

Unidad I
El derecho: Concepto: Es el conjunto de principios y normas jurdicas a las cuales se encuentra sometida la conducta del hombre en sus relaciones con sus semejantes bajo la inspiracin de la idea natural de justicia. Acepciones principales -Derecho Objetivo: es el conjunto de normas obligatorias que regulan la vida humana en sociedad a cuyo cumplimiento, el sujeto se encuentra compelido por la coaxion exterior. -Derecho subjetivo: es el poder, la facultad, la potestad o pretensin legitima de exigir algo del Estado o de un particular. -Derecho positivo: es el conjunto de normas jurdicas creada por el hombre que rigen o han regido la vida humana en sociedad en una poca o lugar determinado. El derecho positivo comprende: *El derecho escrito. Ejemplo: Cdigo Civil *El derecho no escrito. Ejemplo: las costumbres que son reconocidas por el derecho. *El derecho Vigente: que tiene fuerza obligatoria. *El derecho histrico: que no tiene fuerza obligatoria. -Derecho Natural: es el conjunto de principios intrnsecamente justos, eternos, inmutables y universales concebidos por la recta razn como ideal de superacin con respecto a las normas escritas y consuetudinarias. Obs: No tiene fuerza obligatoria. Historicidad del Derecho: Federico Von Savigni es el fundador de la escuela de la historia del derecho en el siglo XIX, el afirmaba que el derecho es historia, que el ordenamiento jurdico genuino de todo pueblo tiene un origen histrico. Sus precursores son: Juan Bautista, Kelsen,Puchta. Con Savigni no hay derecho que no sea obra de la historia y del espritu del pueblo. Si el derecho no es solo tiempo, existencia, este es uno de sus elementos constitutivos, lo mismo fue su esencia filosfica. Dicho con otras palabras el derecho es un hecho histrico. La historicidad del Derecho se percibe con claridad en las instituciones jurdicas. Estas se hallan en permanente transformacin, sea ella lenta o veloz. Necesidad del estudio histrico del derecho: Al tener el Derecho historicidad, al ser un hecho histrico debe ser estudiado histricamente por exigencia de su naturaleza. Desde que lo histrico forma parte de la naturaleza del Derecho no es posible que haya ciencia verdadera de el. La necesidad del estudio histrico del derecho se siente: -Para conocer y aplicar el derecho actual. -Para prever los cambios futuros. -Para saber que es el derecho, su origen y como evoluciono. Necesidad de la historia del derecho en los planes del estudio: Si se prescinde del estudio histrico solo se lograra un conocimiento fragmentado o incompleto. La cuestin est relacionada con el tipo de universitarios que la sociedad se propone formar, si se 1

satisface con tan solo producir simples tcnicas del derecho al contrario aspira para la formacin juristas cientficos del derecho. Historia del derecho: Concepto Es la ciencia que estudia los orgenes, la evolucin, el desarrollo y las transformaciones de las diversas concepciones e instituciones jurdicas, con el objetivo de facilitar la comprensin de la realidad jurdica vigente en funcin al pasado. Contenido: -Las historias de las fuentes (origen) -Historia de las ideas jurdicas (pensamientos filosficos) -El comportamiento social con relacin a las normas jurdicas (en los distintos tiempos) Historiografa Jurdica: Concepto Es el anlisis o estudio valorativo de las obras de historia del derecho, su mtodo de elaboracin y los autores de los mismos. Nos hace conocer las historias del derecho escrito a lo largo del tiempo. Antecedentes: -Obras de historia del derecho fueron escrita en casi todos los tiempos. Se seala a la ltima obra de Aristteles Constitucin de Atenas como la primera de ellas. -Empero, hasta el siglo XIX, el nico movimiento intelectual significativo para la historiografa que le concedi a la historia, para el conocimiento del Derecho Romano. Desarrollo moderno: En los ltimos siglos, la historia del derecho se consolido como disciplina cientfica, despert el inters por los juristas y fue objeto de cultivo permanente. En las ltimas dcadas se enriqueci con la bsqueda de nuevas orientaciones y mtodos y con una mas amplia comprensin temtica. En el siglo XIX surgieron los grandes escritores de la historia.

Unidad II
Las primitivas normas: El tab. Nocin: Es una especie de ley primitiva que serva de regulador social, se basaba en creencias sobrenaturales, se crea en la existencia de un castigo para quien viole un tab. Era un sistema utilizado por pequeas tribus. El tab, considerado por muchos un antecedente de las prohibiciones que forman el trasfondo de la ley penal, contribuyo a la estabilidad de los distintos sistemas sociales sucesivamente vigentes. La funcin cumplida por el tab era esencialmente psicolgica y se basaba en el temor del hombre, obligado a aceptar la presin de fuerza que no comprenda y lo intimidaban. El tab sirvi para imponer lmites necesarios en el seno de una sociedad incipiente y anrquica Fines del Tab: importancia en las sociedades primitivas: -Proteger a personas importantes. -Preservar objetos valiosos. -Proteger a los ms dbiles de los poderosos. -Proteger a los seres humanos contra la ira de los dioses.

 Las primeras normas escritas: Hebreos: al crecer la poblacin y al aparecer el comercio surgen mas problemas y con ellos la necesidad de que exista una persona que sea un lder y en esa poca los sacerdotes eran considerados dotados, de un poder para juzgar a la personas. Luego surge la escritura pito grfica que consistan en dibujos muy esquemticos de lo que queran representar. Otra escritura fue la forma de cua (cuneiforme) en base a signos abstractos que se escriban en tabillas o cilindros de arcilla hmeda. El derecho de la civilizacin Asirio-Caldea: Cdigo de Hamurabi: es la mayor y mejor obra legislativa, escrito en caracteres cuneiforme. Demuestra un concepto elevado de la dignidad de la familia. Tambin formula la ley del TALION o de la pena igual a la ofensa entre personas de pareja posicin social, ofrecindose una compensacin en dinero cuando el damnificado pertenece a una categora inferior. El derecho de la civilizacin hebrea: La primera forma de gobierno impuesto a los hebreos fue la forma patriarcal. Al salir de Egipto el pueblo hebreo acepto la benfica dictadura de moises. Luego el pueblo hebreo adopto la forma monrquica de gobierno. La monarqua hebrea aparentemente absoluta, era en realidad constitucional, porque los reyes lejos de mandar a su antojo vean su omnipotencia limitada con la obligacin de observar la ley y escuchar la voz de los profetas. El declogo: Es el conjunto de los diez mandamientos que, grabados sobre las tablas de la ley, entrego a moises en la cumbre del monte de Sina, durante el xodo del pueblo israelita de Egipto a Palestina, el relato surge del libro de la alianza o xodo. Leyes mosaicas: Adems de encerrar los preceptos religiosos y culturales, venia a ser tambin su cdigo civil y su constitucin poltica que lo colocaba bajo del gobierno del seor Dios. La ley mosaica o thora: la ley del Sina, la ley por excelencia promulgada por moiss, comentada por l en el Deuteronomio y en el levtico, libros que encierran el cdigo civil y religioso de los hebreos y dictan numerosas disposiciones en el orden moral y social. El derecho de la civilizacin India: las leyes de Manu: Es el cdigo religioso, civil, poltico, moral y social de la India y la fuente de documentacin mas segura acerca del periodo brahmnico. Sus leyes presuponen y confirman la divisin de la sociedad India en castas, firmar las formas de gobierno, la administracin de la justicia, etc.

Unidad III
El derecho griego Concepcin filosfica del derecho, su transcendencia en el pensamiento jurdico. Concepcin filosfica del Derecho. Para el hombre antiguo el derecho era algo previo a toda accin humana, para el hombre el derecho ya exista antes de la actividad legislativa y ella no era la creadora del derecho; sino que en ltima instancia, se limitaba a reflejar un orden ya existente. La polis fue una ciudad-estado donde se desenvolvi la poltica griega. polis era el nombre que los griegos daban a la organizacin poltica que hoy llamamos estado. Todo lo que encuentra fuera de la polis es brbaro, el extranjero es reputado enemigo. Polis: Estado, Iglesia, Escuela. 3

Su transcendencia en el pensamiento jurdico. Para el hombre antiguo las leyes tenan un profundo sentido tico. Ejemplo- Scrates quien prefiri beber la cicuta (hierba venenosa) antes de violar las leyes de la ciudad con las fugas que le era propuesta por sus amigos y discpulos. -Cicern dice que el principio del derecho debe buscarse en la naturaleza racional y que la ley es ratio suma in natura que esa ley suprema e inmutable es anterior a toda ley escrita y a la constitucin de cualquier estado. Instituciones de Esparta: formas de gobierno. El gobierno patriarcal de la familia fue sustituido por el de las ciudades o estados griegos de los reyes absolutos. El gobierno de Esparta perteneci a dos reyes, al senado y a los foros. Las leyes de licurgo Tuvo por objeto: -Transformar la monarqua de Esparta en Republica aristocrtica. -Asegurar a los espartanos la posesin del mando, a cuyo objeto les impuso una vida exclusivamente militar. Los dos reyes Establecidos por Licurgo, siguieron siendo hereditarios, pero solo los hijos nacidos despus de su advenimiento (llegadas) tenan derecho al trono. Despojado de autoridad poltica, no careca de prestigio, rodeados por 100 hombres por ser pontfices de la ciudad. Eran dueos supremos (nicos) del senado y presidentes honorarios de las asambleas. El senado Adems de dos reyes, comprenda a 28 ancianos elegidos por el pueblo entre los padres de familia de 60 aos, preparaban las leyes, las proponan al pueblo y promulgaba. Estos ejercan el poder judicial pero se dejaron dominar por los foros. Los foros o inspectores Eran 5 magistrados elegidos por 1 ao, la misin de ellos era balancear la autoridad de las leyes y del senado, y poco a poco fueron amplificando sus atribuciones hasta llegar a ser los verdaderos jefes de gobierno. Empezaron a dar rdenes, a movilizar los ejrcitos, firmaban tratados, etc. Reuniendo as el triple del poder legislativo, ejecutivo y judicial. Los foros hubieran resultado unos tirados si su cargo no hubiera sido anual y repartido en 5 magistrados (porque abusaban del poder). La asamblea del pueblo Comprendan todos los ciudadanos de 30 aos de edad. Ellos tenan la misin o quedaba a cargo de ellos nombrar a los foros y senadores y votar o rechazar en silencio y sin discusin las leyes presentado por el senado. En sntesis, el poder legislativo perteneca al senado y a la asamblea. El poder religioso a los reyes y a los poderes ejecutivo, militar y judicial a los foros. Las tierras pertenecan al Estado y se repartan por igual a sus ciudadanos.

 Instituciones de Atenas -Formas de gobiernos: Las leyes de de Dracon y Soln. No habiendo ley escrita en los principios, la aristocracia gobernaba con arreglo a las costumbres, por mas barbars que fueran. Pero el pueblo reclamos leyes escritas, el conflicto se resolvi pacficamente y Dracon fue encargado de redactar un cdigo que devolviera la calma a la ciudad. Las leyes de Dracon no fueron aceptadas por el pueblo, porque la encontraron muy severas y mando probablemente desterrar el autor. Atenas posea entonces un ciudadano de prestigio y autoridad: era Soln, hombre sabio y prudente, espritu conciliador, genio que buscaba una acertada solucin a los conflictos de su patria. El gobierno de Atenas constitua 4 cuerpos polticos: 1- El Arcontado: el gobierno del Arcontado exista con anterioridad a Soln pero este impuso el mando 9 arcontes, nombrados anualmente por el pueblo entre los ciudadanos de 1 clase. Ejercan en conjunto el Poder Ejecutivo del estado. 2- El Arepago: anteriormente donde se reunan, el tribunal mas venerable de Atenas se llamaba Aeropolis. El nombre del lugar paso a llamarse con la costumbre areopagitas. Ese consejo de ancianos primitivamente compuesto de nobles, admitieron en su seno despus de Soln no solo a Arcontes al abandonar su cargo, sino a todos los magistrados que se haban distinguido por su buena administracin. El Arepago constitua una corte de Justicia o Tribunal supremo que trataba de la educacin, moral y religin. Censuraba (criticaba) a los malos magistrados, castigaba los sacrilegios, la impiedad y los homicidios. Su fallo era inapelable y los Arcontes lo ponan en ejecucin, pero el culpable, en previsin de su condena poda expatriarse y eludir la pena (dejar sin efecto). El senado o Bule. Estaba compuesto por 400 miembros de 30 aos de edad, elegidos anualmente por la asamblea del pueblo de entre los ciudadanos de las tres primeras clases, estos eran mas activos y emprendedores que los de Esparta, les corresponda elaborar las leyes. La asamblea del pueblo. Se compona de todos los ciudadanos de los cuatro clases que tuvieran 20 aos y reconocida moralidad, en Atenas todos eran legisladores porque todos podan formar parte en la elaboracin de las leyes. Las reuniones se realizaban por la maana, 3 veces al mes sin contar las convocaciones suplementarias. En Atenas el pueblo apareca como un verdadero soberano, la asamblea tenia amplias facultades porque adems de aceptar o rechazar las leyes del senado, decida la mayora la guerra o la paz y juzgaban a los generales y desterraban por 40 aos a quien le pareciera. Todo en suma Atenas dependa de la decisin de la asamblea en general. Segn la constitucin de Soln el poder ejecutivo perteneca a los Arcontes, el poder judicial a los Arepagos y el legislativo al senado y a la asamblea del pueblo.

Unidad IV
El derecho romano: concepto. Es un conjunto de normas y principios jurdicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas pocas de su historia, dentro de los lmites marcados por la fundacin de Roma (753 a.c.) y la muerte del emperador Justiniano (565 d.c.). El ius. Se le designo al derecho como la voz latina ius, comprensiva del derecho en sentido objetivo, se entiende como norma que regula con carcter obligatorio las relaciones sociales. En sentido subjetivo es la facultad o poder que el ordenamiento jurdico reconoce a un sujeto. El fas. En la antigedad los romanos se regan por las escrituras, por todo lo que provena de Dios, al derecho divino se le llamaba fas. Las iustitia. -Segn Ulpiano: es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo. -Segn Sto. Tomas de Aquino: es el hbito por el cual se da, con una voluntad constante y perpetua su derecho a cada uno. La iurisprudentia: Etimolgicamente significa ver con anticipacin el derecho. Es la disciplina que estudia el derecho vigente o sea el derecho de aqu y ahora osea el derecho positivo. Se divide en: -Sistemtica jurdica: tiene por objeto la exposicin ordenada y coherente de las normas que integran un determinado ordenamiento jurdico de un pas. -La tcnica jurdica: estudia los medios adecuados para la correcta elaboracin y aplicacin de las normas jurdicas de un pas. La costumbre: Antes de que los pueblos se dieran leyes se regan por costumbres. Lo que todos hacan con conciencia de obrar bien era lo que se consideraba licito y aquello de lo que se abstenan, lo ilcito. Tambin en Roma la primera fuente del derecho fue la costumbre. La ley de las XII tablas: Del derecho no escrito, consuetudinario, se paso en Romas al derecho escrito, en plena poca republicana, se dicta la ley de las XII. La primera legislacin romana habra sido son duda la ley de los XII tablas. No ha llegado hasta nosotros porque al parecer fueron destruidas en el incendio de Roma por los galos. Constituyo la fuente mas importante del derecho civil. Contenido: 1 2 3 tabla: contienen las normas de procedimientos judiciarios. 4 tabla: legisla sobre el derecho de familia. 5 tabla: del rgimen sucesorio romano, sobre la base de la sucesin concedida por el testamento. 6 tabla: distincin entre propiedad y posesin.

7 tabla: relaciones de vecindad e incluyen las diversas servidumbres legales. 8 tabla: de los delitos, distinguindolas en pblicos o privados. Establece el sistema del talin para las lesiones graves y con rgimen tarifario para las lesiones leves. 9 tabla: se refiere al derecho publico y se introduce en ella principios del derecho procesal y penal. 10 tabla: sobre derecho sacro, destacndose la disposicin que prohbe las suntuosidades funerarias. 11 tabla: las disposiciones particulares, como la prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos. 12 tabla: principio de la derrogabilidad de las leyes por sancin de otra ley posterior. Edicto de los magistrados: Puede definirse como el derecho que tenan los magistrados romanos superiores de expresar o indicar la norma por la que habra de regirse la relacin jurdica llevada a su conocimiento. Constituciones imperiales: En la primera poca del principado no constituyeron una fuente del derecho en Roma, ya que el propsito de los prncipes de restablecer la arquitectura institucional de la republica se opona a todo de asumir las facultades legislativas que sucesivamente ejercieron en la poca el comicio y posteriormente el senado. La compilacin justinianea: el corpus iuris civilis El emperador Justiniano que ascendi al trono de Bizancio el 1 de abril de 527. Se propuso realizar un ambicioso plan de gobierno, que era la restauracin de todo el imperio romano en un nico emperador. Una sola iglesia y un solo derecho, por supuesto que con su empeo logro terminar felizmente sus dos primeros objetivos de codificar el derecho romano. Justiniano tena el apoyo de dos escuelas de derecho la de Berito y Constantinopla que hicieron una profunda investigacin sobre las fuentes de derecho y tambin contaba con la ayuda de un hombre culto de poca, Triboniano que adems de ser jurista era biblifilo y un tcnico en legislacin. Bajo la direccin de Justiniano y el control directo de triboniano, diversas comisiones legislativas integradas por los doctos profesores de las dos escuelas orientales llegaron a terminar en menos de 7 aos, la labor de realizar una compilacin general del Ius y las leyes. En 1585 Godofredo le da el nombre de Corpus Iuris Civilis a la obra. El corpus Iuris Civilis. Nocin: consta de 4 partes: -El primero consta de 12 libros que trata de las constituciones imperiales llamada, cdigo. -El segundo consta de 50 libros que trata de las Iurisprudencia clsica llamada Digesto o Pandectas. -El tercer consta de 4 libros de los principios elementales del derecho llamado Institutas. -El cuarto es una coleccin de las constituciones promulgadas por Justiniano despus de las entrada en vigencia de su codificacin denominada novela. El cdigo: La tarea compilatoria de Justiniano comenz con las leyes. El emperador sanciono una comisin compuesta por 10 jurisconsultos a cuya cabeza se encontraba Juan de Capadocia para que reuniera en un cdigo todas las colecciones de leyes hechas anteriormente cdigos Gregoriano.

 El digesto: Es la sistematizacin y el ordenamiento de las opiniones de los iurisconsultos que haban gozado del ius respondendi formando con ellas un cuerpo de doctrina legal. Las institutas. Mientras iba realizando la compilacin de los iura en el Digesto, Justiniano decidi que para la prctica de los escolares, se redactara un tratado elemental de derecho. Se divide en cuatro libros: -El primero se trata de las personas. -El segundo sobre las cosas, su divisin, los modos de adquirir una propiedad, los derechos reales sobre las cosas ajenas y los testamentos. -El tercero de las obligaciones y los contratos. -El cuarto de las acciones y destina un ultimo titulo a los juicios pblicos. Las novelas: La actividad legislativa de Justiniano no concluyo con la sancin del cdigo, el Digesto y las institutas. Por el contario a partir de 535 promulgo nuevas constituciones, las cuales deban recogerse, segn su pensamiento en un cdigo definitivo. Como el plan del Emperador no pudo llevarse a cargo, las novelas de Justiniano nunca fueron oficialmente reunidas. El legado y la utilidad actual del derecho romano. El derecho romano alcanzo relevancia en la historia universal haciendo sentir su influencia en el derecho de las naciones latinoamericana al igual que en el nuestro. lvarez Suarez escribe la afirmacin de que no existe en toda la historia universal un fenmeno ms sorprendente ni ms admirable que el de la permanencia y subsistencia de las instituciones jurdicas romanas. Poderosas causas, motivos culturales e histricos de importancia, nos inducen en la actualidad a sostener la necesidad del estudio de la legislacin romana, pues adems de su valor formativo y pedaggico innegables, posee un inters practico evidente para construir un elemento informador de casi todas las legislaciones de derecho privado del actual momento histrico.

Unidad V
Periodo Hispano-Romano. Marco histrico general. El periodo Hispano-romano se extiende desde al ao 218 a.c. hasta el aos 476 de nuestra era. El ao 218 a.c. marca el comienzo de la invasin de Roma a la pennsula Iberica, durante la segunda guerra pnica (guerra que libro contra Cartago por el dominio de la cuenca del mediterraneo) La segunda fecha, el ao 476 corresponde a la cada de la ciudad de Roma en poder de un pueblo brbaro y con ella, a la desmembracin de la fraccin occidental del Imperio Romano. Los dos primeros siglos del periodo hispano-romano los insumi Roma en la conquista del territorio. Roma organizo administrativamente el territorio espaol; primero en tiempos de la Republica, despus en los del Imperio. La organizacin definitiva fue obra de los emperadores Diocleciano y Constantino. El imperio romano se dividi en dos zonas: oriente y occidente, y cada una de ellas se subdividi en dos prefecturas.

 Romanizacin Se conoce con este nombre al trasplante de la civilizacin romana a la pennsula Iberica, y a la consiguiente incorporacin a ella de sus gentes. La transformacin que promovi Roma de las comunidades indgenas fue social, cultural, econmica, poltico-administrativa y tambin jurdica. Derechos aplicados. a- Derechos romanos: rigi a los ciudadanos romanos trasladados a Espaa y a aquellas aristcratas indgenas a los cuales Romas quiso premiar o atraer con esta gracia. b- Derechos indgenas: que regan a la poblacin respectiva. c- Derecho de gentes: los romanos, y no romanos en sus relaciones mutuas. Derecho romano-hispano. El derecho romano, trasladado a las provincias, tendi a diferenciarse por obra de factores jurdicos y no jurdicos. Las normas romanas locales o derecho provincial hispnico, eran el fruto de disposiciones emanadas del poder central o de las autoridades provinciales, destinadas a resolver, generalmente, problemas de organizacin poltica y administrativa, sin perjuicio de contemplar a veces cuestiones de derecho privado. Como consecuencia de la crisis general que sufri el imperio en el siglo III, se extingui el derecho romano clsico y apareci el derecho romano vulgar: este derecho aseguro la continuidad jurdica romana durante la Alta Edad Media. El derecho natural clsico. Esta doctrina se vincula con el pensamiento testa, que considera al universo como la obra inteligente de un Dios creador o solamente ordenador. Algunos caracteres esenciales del derecho natural: el reconocimiento de existencia de las leyes divinas, de su eternidad y supremaca sobre las leyes humanas, estas caractersticas del derecho es de ser universal, su validez es idntica en todas partes. Periodo Visigtico. Marco histrico general. Los godos eran una rama del tronto de los pueblos germnicos. Eran nmadas, no tenan una organizacin de tipo territorial, sino personal. La estructura bsica social era la sippe (linaje) familia amplia, cuyo caudillo prestaba fidelidad al jefe comn: los prncipes o rey. Los godos saquearon Europa central, finalmente celebraron un pacto con el Imperio romano y se establecieron en la Dacia, donde fueron hostilizados por los hunos. Aqu se dividieron en dos grupos: los ostrogodos y los visigodos. Los primeros se sometieron a los invasores asiticos, los segundos buscaron nuevas tierras en la Tracia. Caracteres generales del derecho visigtico. Uno era el derecho visigtico primitivo, considerado como derecho germnico, y otro, el derecho practicado por este pueblo durante su establecimiento en el occidente europeo. Se trata de caracterizar a este ltimo, en cuanto antecedentes inmediato del derecho castellano que es: a- Los visigodos pasaron de un sistema de derecho consuetudinario, como era el suyo primitivo, a otro de derecho legislado. b- Los reyes visigodos estaban sometidos a las leyes. c- Las leyes fueron recopiladas.

 Textos legales visigticos: a- Cdigos de Eurico: (solo se aplicaba a los godos) Corresponde a la poca del reino de Tolosa, recoge el derecho que se practicaba en el sur de Francia basado en el romano vulgar, el cannico y en costumbres visigodo. Fue redactado por juristas romanos. b- Breviario de Alarico II o lex romana visigothorum: Es una compilacin de las fuentes mas importantes del derecho romano, seguida de una interpretacin, obre de las escuelas de la regin y de los jurisconsultos de la corte, admiten que no se aplico a los godos. c- Cdigo de Leovigildo o Codex revisos: Su texto ha desaparecido. Hay quienes suponen que formaron parte de las leyes que en el Liber Iudiciorum. Lo mas probable es que se trate de una revisin del cdigo de Eurico. Solo aqu comienza la poltica legislativa antiromana. Reconoce como valor supremo a la religin. Liber Judiciorum: Es una recopilacin de las leyes de los monarcas visigodos. Intuyo en ello, el cdigo de Justiniano. El liber consagra definitivamente la unidad jurdica del reino. Elementos formativos del derecho visigtico: Tres ordenamientos jurdicos principales participaron en la formacin del derecho vigente en esa poca a saber: El derecho romano-vulgar, el derecho germnico y el derecho cannico. Los germanistas sostienen que en las comunidades visigodas permanecen las costumbres germnicas. Para los no germanistas todo el pueblo dodo perdi sus caracteres originarios y se romanizo. Por otra parte no se debe perder de vista que uno de los ingredientes del derecho romano vulgar eran los derechos locales, las costumbre de los godos. Finalmente, mientras los germanistas predican como caracterstica del derecho visigtico a la existencia de una pugna general y permanente entre las leyes romanizadas y los partidarios opuestos lo niegan. Otro elemento es el derecho cannico. Adems de asuntos religiosos regulaba materias mixtas: procesales, penales y de familia. Los sistemas cannicos eran dos: el catlico que observaba la comunidad hispano-romana y el arriano, la visigodad.

Unidad VI
Periodo altomedieval. Marco histrico general: Empez al derrumbarse el reino visigtico a causa de la invasin de los musulmanes, no coincide con ningn hecho histrico determinado, sino que marca el cambio que se opero en la sociedad accidental. Caracteres generales del periodo son: Disolucin del reino visigtico y fragmentacin del poder poltico vencido el ultimo rey visigodo, los musulmanes se extendieron por casi toda la pennsula. Acentuacin de la crisis de la vida urbana y desarrollo de la sociedad seorial: los sntomas de la decadencia de las ciudades, desde el bajo imperio romano llegaron a este periodo en su punto crtico. La debilidad del poder pblico y la falta de seguridad. Toda la actividad de los reyes y seores estaba volcada hacia la guerra. A falta de justicia pblica, cada cual hacia justicia con sus propias manos. Dispersin normativa:

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Los motivos de la dispersin fueron principalmente dos: De naturaleza poltica: el fraccionamiento del poder poltico. De naturaleza jurdica: la primaca de la costumbre y de las decisiones judiciales cpmp fuentes del derecho.

a- Fraccionamiento del poder poltico: La invasin musulmana dividi al reino visigtico. Del lado musulmn, la situacin era similar. En casi todo el resto de Europa el problema era todava ms grave porque se extendi el feudalismo. b- Primaca de la costumbre y de las decisiones judiciales: como fuentes formales del derecho: este sistema de fuentes fue un motivo ms de dispersin normativa. Las mismas leyes visigodas en los lugares donde seguan rigiendo, no lo hacan con fuerza de ley sino con fuerza de costumbre. El derecho era estable, las fuentes altomedievales llamaban costumbre a las normas jurdicas. El derecho se consideraba que era obra de Dios y que estaba plasmado en la naturaleza. Derecho musulmn: El califato de los omegas fue dividido en partes de taifas, al califa es el titulo que se le otorgaba a los soberanos del Islam. Se trataba de un derecho de naturaleza confesional, que se aplico con criterio personalista a la comunidad de sus propios creyentes. Fuentes del derecho castellano: - Los fueros: el derecho de esta poca era particular. El derecho particular prevaleca sobre el general, coexistan mltiples ordenamientos jurdicos y cada uno de ellos tenia un mbito de vigencia limitado. La limitacin poda ser de ambiro territorial o personal. Derechos locales: surgieron en dos momentos histricos sucesivos y en cada uno de ellos, adoptaron caractersticas propias. El primer momento fue la etapa de la repoblacin del valle del Duero; el segundo el de la redaccin de los ordenamientos consuetudinarios pre-existentes. -Cartas pueblas: dirigidos a la ocupacin y explotacin de tierras germas, revestan las caractersticas de contratos colectivos agrarios ofrecidos por el seor y a los cuales se adheran los colonos. Se distinguen tres clases de cartas pueblas: a-Primitivas: no contenan disposiciones especiales. B-Seoriales: se caracterizaban por las prestaciones de tipo personal que imponan a los colonos. C-Franquicia: evencion determinada por las leyes, en materia de derechos, tasas o impuestos. -Fuero breve y fuero extenso: Cuando la repoblacin era de las ciudades, el instrumento jurdico que se adopto fue el fuero breve. Se utilizaban para designar los privilegios que reciba una comunidad determinada. Ejemplo: Formacin de consejo, eleccin de jueces, etc. Fuero extenso: las ciudades desarrollaron su propio derecho por medio de la costumbre y las decisiones judiciales. El feudalismo: Se denominaba a la organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo que predomino en Europa Occidental. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos. Parte de cuya produccin deba ser entregada en concepto de censo al amo de las tierras, en la mayora de los casos un pequeo noble nominalmente leal a un rey.

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Unidad VII
Periodo Bajomedieval: marco histrico general. La baja edad media espaola correspondiente este ultimo a la coronacin de Isabel. La catlica como reina de Castilla. La baja edad media europea suele dar por finalizada, cuando los turcos conquistaron Constantinopla y provocaron la cada del Imperio Bizantino o bien el descubrimiento de Amrica, que fue una poca de transicin hacia los tiempos modernos. Presupuestos de la ciencia jurdica medieval: El sacro Imperio Romano Germnico: comenz su existencia en el ao 500, con la coronacin del rey de los Francos y Longobardos, Carlomagno por el pap len III. Se creo el imperio Germnico Occidental, con la necesaria colaboracin del papa, como cabeza que era de la cristiandad y el representante de la romanidad en occidente. La iglesia era el nico factor de unidad que quedaba en occidente. Naci, as la combinacin de elementos germnicos y romanos. El derecho romano en la Alta edad media: despus de las invocaciones barbars, la ciencia del derecho quedo reducida a la minima expresin en occidente. El mismo conocimiento del derecho romano, en sus fuentes genuinas fue escaso. Se recordaban los cdigos, pero se olvidaba por su categora cientfica, mayor dificultad de comprensin. El derecho romano pervivi atraves de la iglesia, que lo adopto en parte, como complemento del derecho cannico y de la practica material. El descubrimiento del Digesto: El hallazgo casual en Italia, a fines del siglo XI, de un manuscrito del Digesto, la obra ignorada en los siglos anteriores, le permiti a Irnerio y a sus discpulos acceder a la jurisprudencia clsica e inauguran la ciencia jurdica medieval. El descubrimiento se hizo en tres partes: 1 parte Digestum Vetus La ultima parte Digestum Novum La intermedia Infortiatum Savigny demostr la falsedad de la leyenda de Amalfi, que atribua al emperador, latorio II el hallazgo del texto en esa ciudad y su donacin a Florencia. Fue el primeroen glosar las leyes Justinianas. Los glosadores: Esta escuela fue fundada por Irnerio. Segn Alejandro Guzman, la ciencia de los glosadores, descanso sobre cuatros presupuestos: poltico, dogmatico, filosfico, cientfico. Los glosadores consideraban al derecho romano como un regalo de Dios, como la revelacin jurdica y se sometan a el. Despreciaban los otros ordenamientos, aclaraban palabra por palabra, lo hacan entre lneas y al margen del texto. Los comentaristas o mos italicus: La escuela de los comentaristas (modo italiano de ensear y aprender los derechos). Sus mximos representantes fueron: Cino de Pistoia el iniciador en Italia, su discpulo Bartolo de Sasoferrato y el discpulo de este, Baldo de Ubaldi que muri en dicho ao de 1400. Docentes como ellos y abocados al estudio cientfico del derecho se distinguieron por tener mayor preocupacin por la practica en su labor como abogados y consejeros, adems de asesores. Profesaban por el derecho romano tanta veneracin. En vez de unirse al estudio del Corpus trataron de relacionarlo con las costumbres, el derecho cannico y el feudal.

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 El derecho cannico. Nocin: El Canon (ley en griego) en sentido amplio, la ley eclesistica y en sentido estricto la ley sancionada por un concilio o asamblea episcopal. Para ellos es mas importante las costumbres que la ley. Fuentes: -El canon -Decretos o epstola de origen pontificio -Los escritos de los padres de la iglesia Corpus Iuris Canonici: Es la compilacin de leyes eclesistica, concilio o asamblea episcopal, decretales o epstolas de origen pontificio. Derecho comn. Nocin: Es la ms importante creacin jurdica de la baja edad media. Se trata de un derecho de juristas, obra de los comentaristas como resultado de su labor doctrinal y no de ningn legislador. Se consideraba que los derechos romanos y cannicos constituan dos sistemas complementarios a tal punto que el uno si el otro apenas se poda entender. La relacin entre ambos se asimila a la del cuerpo con el alma. Difusin: -Por los juristas -Por las universidades -Por los textos y formularios de aplicacin del derecho Los derechos propios: Paso a ser el derecho comn de la cristiandad frente al cual estaban los derechos propios de los diversos reinos que coordinaba las funciones de dos supremas potestades que representaba el imperio y la iglesia. La dualidad del derecho comn y derecho propio no se resolvi en un enfrentamiento de ambos sistemas, sino en una complementacin. El criterio de los juristas bajo medievales fue pues el de la mxima aplicacin posible del derecho comn y el de la mnima aplicacin del derecho propio. De esta manera los derechos de la mayora de los reinos europeos se incorporaron al sistema del derecho comn. Recepcin y penetracin del derecho comn. La difusin del derecho comn no tuvo la misma intensidad en todos los reinos. Recepcin en sentido estricto llama a la adopcin de un ordenamiento extrao o externo en su conjunto o universalidad. En cambio considera que se debe hablar de penetracin o influjo cuando se adoptan los principios fundamentales del ordenamiento externo y una serie de instituciones, pero sin aquel alcance universal. Para determinar en cada caso, se debe tener en cuenta si el derecho romano, ncleo del derecho comn, era o no un ordenamiento total mente ajeno a el. Tres casos distintos son los de: Inglaterra: es un ejemplo de mnima penetracin del derecho comn. La razn de ello esta en el desarrollo temprano que tuvo el estamento de los juristas antes de que se conocieran la ciencia y los glosadores. La actitud fue de rechazo. Estamento: grupo de personas con misma situacin jurdica y privilegios.

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Alemania: se ubica en el extremo opuesto. Es el caso tpico de recepcin: un territorio no romanizado en el cual los juristas y profesores del derecho gozaban de gran prestigio. Primero por la costumbre y con motivo de la creacin del tribunal cameral del imperio adopto como ley al derecho comn en la forma prctica del mos itlico. Francia: representa a un caso intermedio, con su regin central y septentrional (norte) germanizada y su regin meridional romanizada desde la poca de julio cesar. No adopto el derecho romano como ley del imperio, pero en la prctica su influencia fue igualmente intensa.

Unidad VIII
Periodo bajomedieval. Castilla. Proceso de integracin normativa: en la baja edad media como a continuacin en el periodo moderno, la direccin de la historia fue inversa (invertido, contradictorio), centrpeta (que atrae hacia el centro) apunto a la integracin normativa o recomposicin de la unidad jurdica perdida. En castilla se avanzo hacia la unidad jurdica a un ritmo ms veloz que en la corona de Aragn. Se desarrollo en dos planos paralelos: el derecho local y el territorial. Jurisprudencia general: la sentencia de los reyes integraron desde la alta edad media el derecho territorial. Las ms importantes fueron recogidas en los ordenamientos locales y comarcales en los que cumplieron una funcin integradora. Formacin de los ordenamientos comarcales: A partir del siglo XIII, hubo ordenamientos comarcales, establecidos como tales, que unas veces se basaban en un derecho nunca escrito y otras eran el resultado de la reunin de fragmentos de sistemas locales, desaparecidos como tales en virtud del principio de seleccin natural. Adopcin de fueros tipos: Un eficaz intento unificador lo constituye la poltica de los fueros tipos desarrollada en castilla por Fernando III, en las que se unieron definitivamente castilla y len, utilizo como fuero tipo al fuero juzgo o sea la traduccin libre al castellano de una de las versiones vulgares del liber Iudiciorum, que desde el siglo anterior regia como fuero en Toledo. Legislacin territorial: La legislacin real naci en Castilla a fines de la alta edad media, pero fue durante la baja edad media y especialmente a partir de Alfonso X , que adquiri mayor importancia, al punto de convertirse en factor decisivo de integracin. Esta actividad legislativa era un signo elocuente de la consolidacin del poder real, aun cuando la mayor parte de ella, en ese periodo, no fue obra exclusiva de los reyes (reales pragmticas) sino legislacin de cortes (ordenamiento de cortes).

Penetracin del derecho comn. El derecho comn penetro con diferente intensidad en Espaa. La vigencia del derecho cannico fue plena, como derecho de la iglesia, pero la del otro ingrediente, el derecho romano no lo fue. Se lo estudiaba y empleaba cientficamente, mas no estaba permitida su aplicacin como ley.

Obra legislativa ALFONSO X el sabio. Nocin. Alfonso (1221- 1284) es la figura central del derecho castellano y bajomedieval. Su obra legislativa es considerada como la ms notable de toda la edad media europea.

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Setenario: su intencin fue doctrinal y no legal. Tenda a formar una recta conciencia jurdica, especialmente en los reyes. Describe el reinado de Fernando y trata temas religiosos, filosficos e histricos. Solo se conserva un fragmento. Fuero real: tiene el carcter de ley, responde a la poltica unificadora en curso y acusa una clara influencia romano-cannica sin excluir al liber Iudiciorum. Est en discusin el mbito de aplicacin que tuvo. Especulo: la referencia que trae el libro, de que es espejo del derecho. Sera una obra paralela al fuero real. Mientras que este se haba destinado al tribunal del rey y solo para castilla, aquel se habra aplicado en castilla y len. Su texto denota a la influencia del derecho comn junto a la del derecho tradicional. Partidas: por su intermedio, es como el derecho comn, penetro ms profundamente en castilla. El texto definitivo tiene forma de acrstico. Hay dudas acerca de su carcter originario. Si fue pensado como texto legal o como texto doctrinal, teniendo en cuenta para ello sus extensas consideraciones tericas. Seria en este sentido un libro enciclopdico del derecho sin pretensiones normativas, no es pues un nombre propio, sino una expresin descriptiva de la estructura de la obra, cuyo verdadero nombre es libro de las leyes. Ordenamiento de Alcal de henares. Dictada en las cortes de Alcal de henares, la ley fundamental del sistema jurdico castellano consta de ttulos y legisla sobre materia civil, procesal, penal y poltico. Dio vigencia a las partidas, confirma la potestad acordada al rey y de interpretarla, suprimi las formalidades de la estipulacin de contratos y fijo el orden de prelacin de las leyes.

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