Su vida docente tuvo gran influencia en su obra. Mis cursos explic son una especie de laboratorio.

Su produccin terica respondi, en parte, al estmulo de sus estudiantes. Su tica por ejemplo, publicada en 1969, fue escrita durante la segunda mitad de 1968, buscando esclarecer las nuevas exigencias de una juventud que, desde el movimiento, dio importantes lecciones tanto en la poltica como en el terreno moral. En un proceso gradual que arranc a fines de la dcada de los cincuenta, fue rompiendo con el marco del marxismo dominante. Ajust cuentas con la metafsica sovitica presentada con la envoltura de dialctica materialista y regres al Marx originario. Elabor progresivamente un enfoque marxista alternativo en tres planos: el esttico, el filosfico y el terico y poltico. Sus primeros trabajos se desarrollaron en el campo de la esttica, criticando el realismo socialista, que era la ideologa esttica oficial, y proponiendo una visin del arte no como reflejo, sino como creacin de la realidad. En una segunda etapa enfrent al materialismo ontolgico del dial-mat sovitico (materialismo histrico y dialctico en versin sovitica). Finalmente, en los aos sesentas y setentas hizo la crtica al socialismo real. Explic en parte esta trayectoria en su texto Vida y filosofa: Una truncada prctica literaria y, ms precisamente, potica, me llev a problematizar cuestiones estticas, y una prctica poltica me condujo a la necesidad de esclarecerme cuestiones fundamentales de ella y, de esta manera, casi sin proponrmelo, me encontr en el terreno de la filosofa. Tres hechos alimentaron y estimularon la renovacin terica de su pensamiento. El primero fueron las revelaciones de Jruschov en su informe secreto al vigsimo Congreso del PCUS, en 1966. El segundo fueron sus choques dentro del PCE con las directivas de su bur poltico, que expresaban los problemas de dogmatismo, autoritarismo, centralismo, falta de democracia interna, tpicos de la burocracia comunista. Finalmente, la revolucin cubana fue un formidable promotor de sus reflexiones. La categora central de su pensamiento es el concepto de praxis. Snchez Vzquez concibe a la filosofa de la praxis como nueva prctica de la filosofa porque de lo que se trata es de transformar el mundo. La filosofa de la prxis asegura es una

herramienta central en la construccin de un proyecto emancipatorio que consiste en transformar el mundo natural y social para hacer de l un mundo humano. Cuatro pensadores lo marcaron intelectualmente. Scrates, porque le ense que la filosofa es un asunto demasiado serio para encerrarla en las aulas y dejarla en manos de los especialistas. Carlos Marx, que le hizo ver que no se trata de limitarse a interpretar el mundo, sino de transformarlo. Antonio Gramsci, quien lo ayud en su distanciamiento y ruptura con el uso escolstico, dogmtico e ideolgico del marxismo. Y Antonio Machado, porque a travs de Juan de Mairena le transmiti una visin del humanismo que fue la suya propia: Por mucho que valga un hombre, nunca vale ms que por ser hombre. Vertical, fiel a s mismo hasta el final de su vida, marxista crtico y autocrtico, Snchez Vzquez sostuvo que si de lo que se trata es de transformar el mundo, no basta con luchar contra el capitalismo y el imperialismo, sino tambin es necesario luchar para que el socialismo sea verdaderamente real. Mientras exista la necesidad objetiva y subjetiva de transformar el mundo escribi, el socialismo como objetivo el ideal socialista subsistir.
La Jornada, martes 12 de julio de 2011.

sino particularmente transformarlo. De sus obras ms importantes podemos citar las siguientes: tica. Invitacin a la esttica. Las ideas estticas de Marx Filosofa de la praxis. Del socialismo cientfico al socialismo utpico. Esttica y marxismo. Ciencia y revolucin. El marxismo de Althusser. Filosofa y economa en el joven Marx. Ensayos sobre arte y marxismo. Ensayos sobre historia y poltica. El pulso ardiendo (poesa). Filosofa y circunstancias. Izquierda y derecha en poltica: Y en la moral? Lecturas de Filosofa: www.cch-sur.unam.mx/lecturas.php Responsables de esta publicacin: Prof. Jess Pacheco Martnez y Profra. Irma Clemencia Lara Martnez Correo electrnico: pamaranto_j@yahoo.com.mx

Palabras al viento
Julio de 2011 No. 59

Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur, UNAM

El 8 de julio de 2011, fallece el Doctor Adolfo Snchez Vzquez. Su integridad tica, poltica y acadmica, es un legado para nuestro pas y para el mundo en que vivimos. Su vida y su obra forman parte de su filosofa de la praxis, arraigada en el marxismo, filosofa que busca no tan slo interpretar al mundo por la va del conocimiento,

Adolfo Snchez Vzquez

Jess Pacheco Martnez

Adolfo Snchez Vzquez, naci en Algeciras, Espaa, el 17 de septiembre de 1915. Su niez y su adolescencia la vivi en Mlaga, ciudad de Espaa, donde comienza a insertarse en la actividad poltica de su entorno y su tiempo. Sus estudios de filosofa los inicia en la Universidad Central de Madrid, mismos que se vern interrumpidos ante la inminente guerra civil espaola, y l, consciente de su responsabilidad, se integra a las filas del ejrcito republicano. Con la derrota de la Segunda Repblica Espaola y la toma del poder por Francisco Franco, sale exiliado a Mxico en 1939, como resultado del asilo poltico otorgado por el gobierno de Lzaro Crdenas a miles de espaoles: (alrededor de 30 mil) nios, jvenes y adultos, hombres y mujeres. Aqu, form parte de la agrupacin del Partido Comunista de Espaa (PCE), integrada por ms de 500 militantes. Fue responsable del trabajo con los intelectuales y delegado al quinto Congreso, que se realiz clandestinamente cerca de Praga, en 1954. Hasta 1957 desempe un papel relevante en la

marxismo crtico, La Jornada, martes 12 de julio de 2011). Adolfo Snchez Vzquez fue trasladado a Mxico en el barco el Sinaia desde Francia. Sin saberlo, el Sinaia se convirti en el buque insignia del exilio, toda vez que a los 1.600 espaoles (307 familias compuestas por 953 varones, 393 mujeres y el resto nios menores de 15 aos) que llegaron al puerto azteca de Veracruz hace ahora 70 aos les siguieron varios miles ms, atrados por la generosa y esperanzadora oferta de Lzaro Crdenas de que hallaran en esa tierra hermana un futuro que el fascismo les haba arrebatado en la propia. La poltica de asilo de Mxico fue la nica mano tendida que recibi el gobierno republicano. En la embarcacin haba mujeres, hombres y nios de todo tipo y condicin, si bien destacaba el alto nmero de intelectuales que consiguieron un pasaje. Eligio de Mateo, sobrino de Manuel Azaa, recordara aos despus que aunque haba obreros cualificados y campesinos, resultaba llamativo el alto nmero de cerebros. As, haba catedrticos de universidad e instituto, escritores, poetas, artistas, algn que otro poltico Ignacio Garca Tllez, ministro de Gobernacin, -del Gobierno de Lzaro Crdenas- consol la pena espaola con un discurso hermoso. No os recibimos como nufragos de la persecucin dictatorial a quienes misericordiosamente se arroja una tabla de salvacin, sino como a defensores aguerridos de la democracia republicana y de la soberana territorial, que lucharon contra la maquinaria opresora al servicio de la conspiracin totalitaria universal. El Gobierno y pueblo de Mxico os reciben como a exponentes de la causa imperecedera de las libertades del hombre. Vuestras madres, esposas e hijos, encontrarn en nuestro suelo un regazo carioso y hospitalario. Fuentes: Palabras del exilio. Concepcin Ruiz-Funes Montesinos y Enriqueta Tun. Biblioteca Miguel de Cervantes. El Sinaia, buque insignia del exilio. Asuncin Domnech. La aventura de la Historia.
Adolfo Snchez Vzquez, a sus 23 aos cuando llega a Mxico en 1939.

direccin del partido. Enfrentado a la direccin poltica nacional encabezada por Dolores Ibrruri Gmez y Santiago Carrillo, se convirti en militante de base consagrado a su trabajo terico (Luis Hernndez Navarro, Adolfo Snchez Vzquez y el

El exilio, en las condiciones en que se efectu, es decir, en forma involuntaria y violenta, es concebido por Snchez Vzquez de manera diferente a otros compatriotas. As, dice en uno de sus textos: El

exiliado ha quedado sin tierra; sin su propia tierra, porque se vio forzado a abandonarla. Es sencillamente un desterrado. Y lo es porque su exilio no es un trans-tierro o el transplante de una tierra a otra dice en polmica con su maestro Jos Gaos, quien se consider a s mismo, transterradoque vendra a ser simplemente la prolongacin o el rescate de la que ha perdido [Snchez Vzquez, 1991: 84] y en otro trabajo titulado Fin del exilio y exilio sin fin1 agrega que es un desgarrn que implica un doble proceso: por un lado, al principio se tiene la esperanza de volver pronto a partir de la derrota del fascismo pero, a su vez, a medida en que pasan los aos, esa ilusin se va desvaneciendo hasta que termina, objetivamente, con la muerte de Franco y el restablecimiento de la democracia en Espaa; sin embargo, a pesar de que el exiliado vive anhelando su tierra de origen, tiene, forzosamente que enfrentarse a los problemas, grandes o pequeos, de la vida pblica o privada, en su nueva residencia y por tanto, va experimentado un proceso de adaptacin y arraigo en el pas de destino. En palabras de Snchez Vzquez: Ciertamente, el exiliado no se encuentra como en su tierra en la nueva que lo acoge. Esta slo ser su tierra, y lo ser con el tiempo, no como un don con el que se encuentra a su llegada, sino en la medida en que comparte las esperanzas y sufrimientos de sus habitantes. Y en la medida tambin en que con su obra-la que hace gracias a ellos y con ellos-, y sin dejar de ser fiel a sus orgenes y races, se va integrando en la tierra que le brind asilo [Snchez Vzquez, 1991: 84]. (Vargas Lozano, Gabriel,

Departamento de Filosofa de la UAM Iztapalapa, versin digital en Internet. Juan Rejano, compaero de viaje en el Sinaia, les comparti un poema dedicado a Mxico a propsito del exilio: Pueblo libre de Mxico: Como en otro tiempo por la mar salada/ te va un ro espaol de sangre roja/, de generosa sangre desbordada./ Pero eres t, esta vez, quien nos conquistas/ y para siempre, oh vieja y nueva Espaa! Y Adolfo Snchez Vzquez, haciendo una reflexin potica, asimila su condicin humana, para darle sentido prctico a su existencia: "Si para hallar la paz en esta guerra,/ he de enterrarlo todo en el olvido,/ y arrancarme de cuajo mi sentido/ y extirpar la raz a que se aferra;/ si para ver la luz de aquella tierra/ y recobrar de pronto lo perdido,/ he de olvidar el odio y lo sufrido/ y cambiar la verdad por lo que yerra,/ prefiero que el recuerdo me alimente,/ conservar el sentido con paciencia/ y no dar lo que busco por hallado,/ que el pasado no pasa enteramente/ y el que olvida su paso, su presencia,/ desterrado no est, sino enterrado". -----------------------------------------------------------------------------------------------Ser de izquierda oestar a la izquierda- sigue significando hoy asumir con un contenido concreto, efectivo, ciertos valores universales: dignidad humana, igualdad, libertad, democracia, solidaridad y derechos humanos, cuya negacin, proclamacin retrica o angostamiento han sido siempre propios de la prctica poltica de la derecha. Adolfo Snchez Vzquez.
Imagen del Sinaia, barco que llev la primera expedicin de republicanos espaoles exiliados hacia Mxico en 1939.

Vivi en la ciudad de Morelia y el Distrito Federal. Aunque lo odiaba, se gan la vida haciendo traducciones a destajo del francs, del ingls y del ruso, idioma que aprendi solo. Novel guiones cinematgraficos de pelculas como Gilda. En 1959 se convirti en catedrtico de tiempo completo de la UNAM. En 1965 apareci su primer libro terico: Las ideas estticas de Marx. En 1966 present su tesis de doctorado en filosofa, de la que naci su libro La filosofa de la praxis. Su formacin marxista se efectu completamente al margen de la vida acadmica y universitaria, leyendo lo que se publicaba y en la prctica. Originalmente sus intereses fueron ms literarios que polticos. Durante aos, la actividad central para l fue la prctica poltica. Estudi filosofa en Mxico, aunque realiz su labor filosfica en estrecha vinculacin con las fuerzas polticas espaolas que se movan en el campo del marxismo. Particip en el movimiento estudiantil de 1968 y en la formacin del sindicalismo universitario, pero, dada su condicin de exiliado, su intervencin en la poltica mexicana fue muy reducida.

Adolfo Snchez Vzquez y el marxismo crtico

Luis Hernndez Navarro

La travesa intelectual de Adolfo Snchez Vzquez fue un largo viaje a travs de la honestidad y la congruencia. Fue un marxista que no tuvo profesores marxistas. Un comunista ortodoxo que choc con las estructuras del partido poltico al que se uni desde muy joven. Un militante formado en el marxismo sectario sovitico que se convirti en uno de los ms originales pensadores crticos de la izquierda hispanoamericana