Sociologa de la cultura UNIDAD II 1. Definir la cultura como campo y no meramente como una serie de universos simblicos.

Esta concepcin incluye actores especficos instituciones-, procesos de produccin y circulacin de productos simblicos, soportes tecnologa-, distribucin. Definiciones en transicin (Garca Canclini): Asombro: como condicin para el efecto esttico; Barbarie: todo documento de cultura, es tambin un documento de barbarie, que coloca a lo brbaro fuera de sus fronteras; Campos modernos, etc. Estudios culturales de los 80 a los 90: perspectivas antropolgicas y sociolgicas en Amrica Latina: a) Hiptesis de partida: hay problemas no resueltos en la investigacin que dificultan construir un modelo terico y un conjunto coherente de estrategias de conocimiento ampliamente compartidos. c) Las diferencias entre la antropologa y la sociologa tiene su ncleo entre la concepcin de lo tradicional y lo moderno. Hasta mediados del S XX las cuestiones culturales quedaron en manos de escritores y filsofos, y fueron los antroplogos los que las consideraron sistemticamente parte de los procesos sociales y tambin consideraban a la cultura popular. Luego de la segunda mitad el siglo mencionado la sociologa, basada en estudios empricos realizados en facultades e institutos independizados de las humanidades clsicas, fue concebida como una empresa solidaria de la industrializacin y urbanizacin de las sociedades latinoamericanas. La sociologa cientfica nace como socia de la modernizacin. En la Argentina fue Gino Germani el fundador de la Sociologa cientfica y uno de los tericos ms escuchados del continente, crea en la superacin de las sociologas nacionales, obligadas a diferenciarse por el peso de las tradiciones culturales e intelectuales, y propugnaba un saber caracterizado por la universalidad de conceptos y problemas, cuyas diferencias internas sern producto de la especializacin por el conocimiento riguroso de lo social. Se dejaba de lado la cultura hegemnica, y se identificaba a las culturas populares con la antropologa. Recin a fines de los sesenta se comienzan a escribir estudios ms o menos sociolgicos de la cultura en la que se transgred esa tendencia. Tres hechos permiten decir que en el ltimo decenio comienza a existir la sociologa de la cultura: 1) Acumulacin de investigaciones empricas sobre diversos procesos culturales de un mismo pas, con una clara definicin del objeto de estudio y estrategias de conocimientos acordes con el desarrollo terico internacional, reelaboradas en funcin de las condiciones propias de los pases latinoamericanos. 3) Dedicacin a estudiar los procesos culturales de varias figuras destacadas de la sociologa del continente (Jos Joaqun Brunner, Segio Miceli, Renato Ortiz, Oscar Landi, Gilberto Jimnez). 5) Inclusin de la problemtica cultural como dimensin clave y especfica en investigaciones de sociologa poltica y urbana (Norbert Lechner, Guillermo ODonnell, Sergio Zemeo, Rober Bartra),.

Hacia una revisin conjunta de la investigacin

1. Convergencias de trabajo entre la sociologa de la cultura y los estudios antropolgicos sobre modernizacin cultural, se observan convergencias, ante todo respecto del objeto de trabajo. La cultura es el mbito de produccin, circulacin y consumo de significaciones. Se reduce la discusin acerca de si la cultura es expresin o reflejo de estructuras materiales, ya que se la concibe como un nivel especfico y necesario de toda prctica humana. La cultura designa en la actual perspectiva la dimensin simblica presente en todas las prcticas de todos los hombres, con lo cual a la vez que se afirma su imbricacin en lo econmico y social se crea la posibilidad analtica de distinguirla. 2. No obstante las divergencias entre sociologa y antropologa se renuevan cuando se trata de definir empricamente el objeto de investigacin y las maneras de conocerlo: los autores parten de la definicin de cultura que incluye a los procesos de produccin y transmisin de sentidos que construyen el mundo simblico de los individuos y la sociedad. Para estructurar su estudio realizan dos operaciones: 1ra. disciernen entre dos tipos de producciones culturales: una abarca los bienes simblicos gestados en campos especficos o subsectores institucionalizados (educacional, ciencia y tecnologa, las industrias culturales, el artstico, y el religioso), en otro nivel colocan a la cultura cotidiana donde se expresan y cumplen los efectos comunicativos de los campos y se realizan las interacciones situadas entre los individuos y los grupos. 2da. La produccin cultural es un atributo de la posesin de capital social. Los circuitos ms importantes de comunicacin cultural son redes de distincin al margen de los cuales la cultura cotidiana se estructura, como una variedad de culturas populares o subalternas. 3ro. El papel de las industrias culturales: radio, televisin o video. Ortiz Renato:

Globalizacin y Mundializacin
Se inicia con el S XXI, se vive un momento de cambios acelerados. En la esfera de la poltica, la debacle sovitica, el fin de la guerra fra, la constitucin de la Comunicad Europea, al emergencia de Japn y de los tigres asiticos redefinen el diseo geopoltico heredado de la posguerra. La revolucin tecnolgica (computadoras, internet, satlites, fibras pticas, miniaturizacin de los aparatos electrnicos, etc.) permite la circulacin de los bienes culturales a una escala masiva. La cultura se ve como esfera de expresin de conflictos diversos, disputas tnicas, fundamentalismo religiosos, afirmacin de gneros. La modernidad mundo redefine espacios: el Estado Nacin, se afirm desde la Revolucin Industrial como un elemento de aglutinacin social, es un espacio geogrfico desde el cual se definen las aspiraciones polticas y los proyectos personales. Entre las implicaciones de la globalizacin hay un ltimo aspecto que merece destacarse se trata de un dimensin que afecta directamente el universo de la cultura. El proceso de mundializacin incide sobre la propia nocin de espacio. La globalizacin rompe sin anularla la relacin entre cultura y espacio fsico, por eso el concepto de desterritorializacin, que es una herramienta cada vez ms utilizada para aprehender la realidad actual. La globalizacin implica un movimiento de integracin diferenciada. La diversidad cultura no puede ser vista slo como una diferencia, o sea algo que nos remite a alguna otra cosa. Toda diferencia es producida socialmente y es portadora de sentido simblico y de sentido histrico.

Garca Canclini

Hibridacin Mestizaje se emplea para definir mezclas intertnicas, nombra la combinacin de razas, como el ensamble de hbitos de vida y formas de pensamiento. Se aplica en textos antropolgicos y literarios. Sincretismo se le llama a la mezcla de creencias. Creolizacin alude a zonas de contacto acotadas. Hibridacin es el conjunto de procesos en que estructuras o prcticas sociales discretas (tambin fueron resultado de hibridaciones, as que no son fuentes puras), que existan en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas en los que se mezclan los antecedentes. La cualidad de todo proceso de hibridacin es convertir lo diferente en igual y lo igual en diferente, pero de una manera en que lo igual no es siempre lo mismo y lo diferente no es slo diferente. Es un concepto biolgico, como el de reproduccin que se traslada de las ciencias sociales. De manera que adquiere un significado y una competencia especficos para analizar procesos sociales y culturales. Los estudios sobre la hibridacin estn contribuyendo a reformular viejos temas de las humanidades y las ciencias sociales: identidad, diferencias, multiculturalismo, autenticidad cultural y racismo. En contraste con la temprana sociologa de la cultura que daba importancia a la interpretacin de los procesos culturales en contextos nacionales y en clave de antagonismo (entre clases o etnias), la investigacin sobre hibridacin presta ms atencin a las interacciones entre sociedades, a los intercambios dentro de cada pas, as como a las continuidades y transacciones entre lo local y lo global. Wortmann Ana Introduccin: La nueva sociedad argentina Es importante aclarar que desde el punto de vista de esta autora los medios no son los nicos factores que legitiman el proceso de construccin de un orden social. Tambin lo son otras instituciones tanto nacionales como globales: las leyes que regulan las relaciones laborales, la ley de reforma del Estado, la justicia, el FMI, los aparatos de seguridad, pero fundamentalmente las formas en que se distribuye la riqueza. Cuando hablamos de crisis poltico-cultural aludimos al impacto en las representaciones sociales que se ha producido en las sociedades occidentales con posterioridad a la cada del Muro de Berln y la desilusin de un orden alternativo al capitalista. En un extremo del poder cultural se sitan los medios de comunicacin y los llamados nuevos intermediarios culturales, cuyas redes materiales y voces simblicas tiene una fuerte penetracin en una sociedad empobrecida. En el otro encontramos a un poder cultural para construir una contrahegemona, voces fragmentadas de grupos culturales o intelectuales (revistas culturales, universidad pblica, ONG), hoy de escasa recepcin. Y en el caso de los espacios intelectuales, como algunas fracciones del campo acadmico, se han configurado lamentablemente en una corporacin en s mismos, suponemos que por una lgica interior al campo, pero tambin como consecuencia del impacto de la crisis econmica que ha afectado al sector educativo en general. Hegemona, globalizacin cultural y concentracin de medios El lugar del intermediario cultural en una argentina desvastada El concepto de hegemona esbozado inicialmente por Gramsci, es retomado por Raymond Williams. La cultura sera el proceso total en el que los hombres definen y configuran sus vidas.