LUGARES DE MEMRIA E IDENTIDADE TNICA NAS COLNIAS POLACAS DO ALTO URUGUAI1

Me. Fabricio J. Nazzari Vicroski*

Resumo: Segundo a concepo do historiador francs Pierre Nora determinadas prticas culturais ritualizadas e revestidas de simbolismos adquirem o carter de lugares de memria, com implicaes diretas nas formas como as sociedades se estruturam. O objetivo do presente artigo realizar uma breve abordagem acerca da relao entre os lugares de memria e o processo de formao e fortalecimento da identidade tnica da colnia polaca da regio do Alto Uruguai. Palavras-chave: Memria. Identidade. Polacos.

Trabalho apresentado como requisito parcial de avaliao do Seminrio Especial I ministrado pelo prof. Dr. Jaime de Almeida (PPGH/UPF). *Graduado em Histria pela Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI / Erechim), mestre em Histria Regional pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Passo Fundo (UPF), bolsista CAPES. Arquelogo da Equipe do Patrimnio Histrico e Cultural (EPAHC/CMC/SMC) da Prefeitura Municipal de Porto Alegre. fabricioarqueologia@hotmail.com

INTRODUO

O cenrio multicultural no qual se desenvolve a nao brasileira apresenta-se como um terreno profcuo a pesquisas histrico-culturais, a variedade tnica, bem como a mediao das diferenas culturais entre os diversos grupos envolvidos, resultou em estratgias de adaptao e conseqente insero no contexto scio-cultural ento gestado. Apesar das polticas de nacionalizao implantadas pelo governo federal e do constante contato intertnico observado entre a populao brasileira, percebe-se a manuteno de uma variedade de aspectos culturais inerentes a determinadas regies e grupos tnicos que vo muito alm de simples regionalismos. Esta situao pode ser aplicada a colnia polaca do Rio Grande do Sul, onde percebese a emergncia de aspectos culturais que no apenas atestam a pluralidade cultural da populao mas tambm servem como elementos de construo, fortalecimento e manuteno da identidade tnica. A quantidade de manifestaes culturais da colnia expressiva, a exemplo dos grupos folclricos, corais, centros de ensino do idioma polaco, tradies relacionadas a festividades religiosas como natal e pscoa, e sobretudo, as festas populares centralizadas na culinria polaca. O objetivo deste artigo realizar uma breve abordagem acerca do processo de seleo/criao destas manifestaes culturais e sua potencialidade como elementos de identidade tnica, buscando articular a anlise com as concepes atreladas ao conceito histrico de lugares de memria, desenvolvido pelo historiador francs Pierre Nora. Trata-se, portanto, de um estudo de histria do tempo presente, onde o processo de construo da memria, e consequentemente do esquecimento, nos fazem refletir sobre os aspectos inerentes s manifestaes culturais tidas como representativas de determinado grupo tnico, bem como em nossa responsabilidade como atores sociais neste processo, onde devemos selecionar aquilo que deve ser rememorado e incorporado identidade tnica, criando-se assim os lugares da memria e descartar os elementos considerados sem representatividade no projeto de comunidade imaginada. O espao fsico tomado como base de anlise constitudo pela colnia polaca da regio do Alto Uruguai gacho, situado no noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (Ver

figura 1), englobando municpios como urea, Centenrio, Carlos Gomes e Erechim, onde observa-se um grande nmero de descendentes de imigrantes polacos entre a populao.

Figura 1 Mapa do Rio Grande do Sul com a regio do Alto Uruguai em destaque Fonte: Editado a partir da base de dados do IBGE

Optou-se por este recorte espacial pela representatividade da colnia polaca nesta regio, no entanto, os aspectos ali observados so aplicveis em grande parte ao contexto das demais colnias do Estado ou at mesmo do sul do pas, com ressalvas para as peculiaridades locais. Considerando que a formao dos lugares de memria um processo em constante construo, e no algo esttico e imediato, julga-se adequado contextualizar historicamente a

colnia polaca e apresentar alguns comentrios acerca das relaes entre identidade e as formas de ocupao do espao, a fim embasar teoricamente a presente abordagem.

1 BREVE CONTEXTUALIZAO DA IMIGRAO POLACA

A imigrao polaca ao Rio Grande do Sul desenvolveu-se praticamente no mesmo contexto dos demais grupos tnicos que se estabeleceram no sul do pas de forma expressiva a partir do sculo XIX, quando o ento Imprio Brasileiro objetivando impulsionar a ocupao e assegurar a soberania ao longo de seu territrio, forneceu incentivos a levas de imigrantes, sobretudo, europeus. O ano de 1875 tomado como marco da imigrao polaca no Rio Grande do Sul, data em que um grupo portando passaporte prussiano estabeleceu-se na Colnia Conde dEU, na atual cidade de Garibaldi (IAROCHINSKI, 2000). Na poca a Polnia no existia como nao, sua localizao geogrfica estratgica no continente europeu foi motivo de muitas disputas territoriais. O territrio da Polnia encontrava-se tripartido desde o sculo XVIII entre a Rssia, ustria e Prssia. A Prssia havia sido literalmente criada em territrio polaco, aps a unificao da Alemanha, Bismarck julgava imprescindvel o extermnio da nacionalidade polaca a fim de assegurar a soberania prussiana, foi quando reuniu em Berlim as lideranas polticas dos trs pases ocupantes e props uma poltica de desnacionalizao do povo polaco.

Criou-se uma Comisso Colonizadora para afastar, em massa, os poloneses de suas terras. O processo de proletarizao agrria do aldeo, nas regies de domnio prussiano, tornou-se assustador, pois 41% da populao agrcola, por volta de 1880, era formada de proletrios sem terras. Esta estrutura agrria somada ao acelerado crescimento demogrfico natural das populaes polonesas impulsionou os indivduos mais descontesntes a procurar trabalhos nos outros territrios alemes, ou a emigrar para almoceano GARCEZ, 1997, P. 17-18).

Soma-se a estes fatores as doenas que assolavam a Europa na poca, o recrutamento para o exrcito dos pases dominantes, a obrigatoriedade da venda de terras aos ocupantes, alm de inmeras proibies, como a utilizao da lngua polaca nas escolas, entre outros.

Esta conjuntura extremamente desfavorvel a populao polaca fez com que milhares abandonassem o continente em busca de melhores condies de vida. Ao Rio Grande do Sul, comearam a chegar em nmero considervel a partir de 1890, quando ocorreu a chamada gorczka brazylijska, ou seja, a febre brasileira, em referncia aos altos ndices de imigrao, onde ao lado de alemes e italianos constituam os trs maiores contingentes de imigrantes europeus do Estado.

Em 1915, relatrio do governo apontou uma populao de 50mil polacos em todo o Rio Grande do Sul, constituindo-se no terceiro mais agrupamento de imigrantes do Estado, que possua ento uma populao de 600.000 habitantes. Presume-se que o nmero de polacos fosse at maior em funo de que muitos dos 300.000 que se diziam de origem alem eram na verdade polacos com documentos alemes (IAROCHINSKI, 2000, p. 96).

A colonizao europia na regio do Alto Uruguai iniciou-se de forma efetiva com a criao da Colnia Erechim no ano de 1908, nas margens da estrada de ferro, a partir de ento comearam a chegar grandes contingentes de imigrantes polacos a regio, no entanto, pesquisas recentes apontam a presena destes imigrantes no municpio de urea por volta de 1906, antes mesmo da criao da Colnia Erechim, para o municpio de Centenrio apresentam-se datas em torno de 1900 e 1902, quando teriam se estabelecido nas margens do rio do Peixe. A imigrao desenvolveu-se sem maiores adversidades at a ecloso da Primeira Guerra Mundial, a partir de ento o fluxo imigratrio permaneceu estagnado durante alguns anos, retornando em menor escala nas dcadas seguintes com um novo impulso durante a Segunda Guerra Mundial, porm sem alcanar os ndices do perodo da febre brasileira. Atualmente, municpios como urea, Centenrio, Carlos Gomes, Floriano Peixoto e Erechim, constituem uma das mais expressivas colnias polacas do Estado, influenciando crenas, costumes, culinria, folclore, a arquitetura, entre outros elementos da cultura local.

2 REGIO E IDENTIDADE

A diversidade observada nas formas de ocupao do espao pelos diversos grupos tnicos que colonizaram o Rio Grande do Sul decorrente, sobretudo de dois fatores, as condies do meio fsico e a origem tnica dos colonizadores. Segundo Helena Brum Neto a organizao do espao analisada pelo vis cultural permite visualizar uma gama de aspectos materiais e imateriais que perpassam o tempo e se materializam no espao, como um legado cultural (NETO, 2007, p. 6). Partindo desse pressuposto, podemos buscar compreender os processos de formao das identidades culturais de um povo, e suas implicaes (e/ou transposio da cultura) no espao, de acordo com a variedade tnica e suas respectivas estruturaes socioculturais. Em sua pesquisa de mestrado, Helena Brum Neto trata da organizao do espao gacho analisada pelo vis cultural, delimitando para tanto, as principais regies culturais do Rio Grande do Sul. A pesquisadora identifica quatro regies culturais, alm das chamadas ilhas culturais:

Regio Cultural 1: nativos, portugueses, espanhis, africanos e aorianos; Regio Cultural 2: alemes; Regio Cultural 3: italianos; Regio Cultural 4: as colnias mistas; Ilha Cultural alem; Ilha Cultural italiana; Ilha Cultural mista; Ilha Cultural polonesa.

Na medida em que as regies culturais caracterizam-se pela homogeneidade cultural de uma unidade territorial, as ilhas culturais constituem-se pela distino tnica de determinado espao com relao ao seu entorno. As regies e ilhas culturais demonstram a

diversidade tnica que compem o Rio Grande do Sul e as particularidades intrnsecas ao contexto regional.

Considera-se cada grupo social em particular e, tambm, a sua representatividade para a composio da cultura gacha, entendida como um mosaico etno-cultural, oriundo da relao entre todas as culturas que se inseriram no espao riograndense para formar o povo gacho (BRUM NETO, 2007, p. 170).

O Alto Uruguai estaria situado na Regio Cultural Mista, no entanto, com ilhas culturais. Municpios como urea, Centenrio e Carlos Gomes constituiriam ilhas culturais polocas, pois alm da predominncia deste grupo tnico no perodo inicial da colonizao, ainda hoje a colnia mantm as principais caractersticas da poca, com limitado contato com as demais etnias que estabeleceram-se na antiga Colnia Erechim. importante salientar que, apesar de hoje a regio ser tomada como uma referncia da cultura polaca no Brasil, os padres culturais aqui presentes no correspondem em sua totalidade as caractersticas observadas entre os imigrantes recm chegados, nem tampouco aos padres culturais da Polnia contempornea. O que desenvolveu-se aqui foi uma adaptao ou recriao dos cdigos e valores culturais realidade que se apresentava, uma realidade completamente diferente daquela observada em seu pas de origem, e que exigia portanto, respostas diferenciadas. Assim quando falamos de cultura devemos estar cientes de que tratamos dos aspectos culturais dos imigrantes e seus descendentes, com uma origem em comum, mas diferentes formas de interao com o meio. Segundo o intelectual indo-britnico Homi Bhabha, em seu livro O Local da Cultura (1998), necessrio focalizar os momentos ou processos que so produzidos na articulao das diferenas culturais, esta articulao ocorre num espao que ele chama de entre-lugares, no qual ocorre a mediao dos interesses comunitrios e dos valores culturais. Os entre lugares de Bhabha podem ser entendidos como a sociedade gestada pelos imigrantes polacos no incio do sculo XX, onde a necessidade de articulao promoveu alteraes em determinados aspectos de sua cultura. Nas colnias polacas do Alto Uruguai percebe-se a criao de inmeros espaos de interao cultural onde a memria relativa ao colonizador europeu, seus costumes e crenas

so frequentemente relembrados, atravs de monumentos, da literatura, festas populares, culinria, entre outras manifestaes. Neste contexto de ocupao do espao fsico e mediao dos valores culturais est embutida a criao dos espaos de memria, que alm de representarem o domnio simblico do grupo, so essenciais para a formao de sua identidade tnica.

3 LUGARES DE MEMRIA

A fim de subsidiar teoricamente esta abordagem de fundamental importncia a utilizao do conceito de lugares de memria, que aplicado a uma anlise histrico-cultural podo fornecer subsdios para a compresso do processo de formao de identidades tnicas. Para Pierre Nora, tais lugares tornam-se importantes na medida em que determinada sociedade mostra-se incapaz de organizar seu passado, de acess-lo ou transmiti-lo, vendo-se distante de sua memria histrica. Precisa assim criar uma nova forma de registro e revesti-la de carter simblico, onde a memria se cristalize, permitindo que os indivduos de reconheam e se apropriem de sua identidade.

Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no existe memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter os aniversrios, organizar as celebraes, pronunciar as honras fnebres, estabelecer contratos, porque estas operaes no so naturais [...]. Se vivssemos verdadeiramente as lembranas que eles envolvem, eles seriam inteis. E se em compensao, a histria no se apoderasse deles para deform-los, transform-los, sov-los e petrific-los eles no se tornariam lugares de memria. este vai-e-vem que os constitui: momentos de histria arrancados do movimento de histria, mas que lhe so devolvidos (NORA 1993, p. 13).

Os lugares de memria so uma construo histrica, que de uma forma ou de outra correspondem aos desejos da comunidade imaginada, onde o processo de memria e esquecimento contnuo e pautado pelos valores culturais dos indivduos e, sobretudo, do grupo social envolvido. Entre a colnia polaca do Alto Uruguai, o processo de criao dos lugares de memria tem se mostrado expressivo nos ltimos tempos. Para Nora, este processo pode ser

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impulsionado por fatores como a globalizao, midiatizao, industrializao, entre outros, que acabam por provocar um certo distanciamento da memria, tornando emergente a necessidade de reencontrar ou at mesmo recriar noes de pertencimento, baseados, por exemplo, na produo de memrias atravs de comemoraes, festas populares e efemrides, revestindo simbolicamente o processo de formao identitria, seja a nvel local ou nacional. Para Helosa de Faria Cruz (2008) os estudos acerca das relaes entre memria, histria e formao de identidades, tm encontrado espaos para reflexo em abordagens voltadas a anlises da produo simblica envolta nos eventos comemorativos.

Estudos sobre a formao de identidade nacional e da produo simblica da nao tm enfatizado os momentos das comemoraes como espaos estratgicos para a reflexo sobre processos de produo da memria nacional. Investigaes sobre diferentes prticas comemorativas e rituais cvicos conduzem diferentes debates sobre as relaes entre a histria, a evocao do passado e a articulao simblica do poder nos estudos sobre o nacional, os regionalismos e as identidades locais (FARIA CRUZ, 2008, p. 12).

A criao de estratgias de preservao da memria, a exemplo dos lugares de memria, representa a necessidade de reconstituio da prpria sociedade em questo, com vistas a identificao dos indivduos com um grupo social, tnico, cultural, religioso, entre outros. Na primeira metade do sculo XX, as comunidades formadas por imigrantes e seus descendentes passaram por um processo de represso de sua identidade tnica, com o advento do Estado Novo em 1937 e sua poltica de nacionalizao, inmeras imposies de ordem social e cultural promoveram profundas alteraes no processo de formao de identidades. A emergente necessidade de identificao do indivduo contemporneo parece favorecer a recuperao e/ou recriao de memrias histricas e coletivas que parecem servir como elementos de reconhecimento entre os indivduos e tambm de representao social do grupo. Entre a comunidade polaca do Alto Uruguai o processo de recuperao da memria progressivamente fortalecido, com a criao de lugares de memria, a exemplo do Museu Municipal Joo Modtkowski, onde pode ser encontrado um dos maiores acervos do Brasil

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relativos imigrao polaca, e a Casa do Imigrante Somojeden Poplawski, instalada numa antiga residncia construda em 1912 com troncos horizontais encaixados, um belo exemplar das tcnicas construtivas polacas observadas, por exemplo, nos montes Crpatos ao sul da Polnia. Esta residncia foi transplantada de seu local original com o intuito de abrigar a referida instituio, que dispe ainda de um anexo em alvenaria. Tanto o museu como a casa do imigrante esto localizados no municpio de urea. Entre as atividades culturais dos municpios em questo destaca-se aquelas relacionadas culinria trazida pelos imigrantes, como a Festa Nacional da Czarnina, Festa do Ognysko, Festa do Pierogi. As festas geralmente so acompanhadas por apresentaes artsticas a cargo de grupos de dana folclrica como o Auresvia e Jupem, que h dcadas apresentam coreografias e indumentrias tpicas de diversas regies da Polnia, alm de atividades culturais como lanamento de livros sobre a temtica polnica. A religiosidade tradicionalmente associada ao povo polaco latente, sendo responsvel pela manuteno de inmeras tradies de cunho religioso entre a comunidade. As iniciativas visando a manuteno e preservao do idioma tem recebido destaque nos ltimos anos, as missas aos sbados a tarde so rezadas em lngua polaca, idioma este que compe a grade curricular da Escola Municipal de Ensino Fundamental Agrcola de urea, sendo a primeira escola do Brasil a introduzir o idioma no currculo escolar como opo de lngua estrangeira com autorizao do Ministrio de Educao. No ano de 1999, o municpio de urea registrou junto ao Instituto Nacional de Propriedade Industrial (INPE) o ttulo de Capital Polonesa dos Brasileiros, por apresentar a populao com o maior percentual de descendentes polacos do Brasil, acima de 90%, estatstica compartilhada pelos municpios vizinhos de Centenrio e Carlos Gomes, fazendo da regio uma referncia cultural do povo polaco no Brasil. O municpio de Erechim conta com o Consulado Honorrio da Polnia, a Sociedade Recreativa Rui Barbosa, o Centro de Lngua e Cultura Polonesa (CLCP), alm de grupos de canto e dana destinados a manuteno da memria relativa ao grupo tnico polaco. Percebe-se ainda que efemrides comemoradas na Polnia como o aniversrio da Constituio tambm so lembradas pela comunidade local, praas e prdios pblicos recebem nomes de personalidades polacas, a bandeira da Polnia tambm um smbolo presente em solenidades e atividades culturais, ao lado da bandeira brasileira.

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Frequentemente a regio recebe pesquisadores como socilogos, etnlogos, etnomusiclogos, entre outros, provenientes de universidades da Polnia, com a inteno de estudar as prticas culturais da colnia, pois a preservao da memria tem possibilitado a anlise de determinadas prticas culturais no mnimo curiosas, como a manuteno do idioma com caractersticas do sculo XIX, alm de costumes e tradies religiosas da poca dos imigrantes. Mais do que manifestaes culturais, percebe-se que as instituies museolgicas, os centros de lngua e cultura polaca, as festas populares e efemrides, apresentam-se revestidas de carter simblico, constituem, portanto, lugares de memria que permitem a ritualizao e rememorao da memria histrica. Em virtude de uma srie de fatores, a colnia polaca no sul do pas foi alvo de preconceitos ao longo de sua trajetria histrica, fazendo com que muitos indivduos adotassem uma nova identidade tnica a fim de evitar constrangimentos. Entretanto, nas ltimas dcadas a crescente emergncia da Polnia no cenrio mundial parece ter contribudo para a renovao da identidade tnica das colnias polacas no Brasil, com destaque para episdios como a escolha de um papa polaco, a consolidao do pas como um importante destino turstico aps a queda do bloco socialista, e mais recentemente a entrada para a Unio Europia e a confortvel situao de sua economia em comparao com os demais pases europeus. Neste contexto, a criao dos lugares de memrias e at mesmo determinadas prticas cotidianas como a culinria revestem-se de carter simblico, subsidiando a ritualizao da memria como forma de expressar sua polonidade, nossas lembranas se fortificam graas s narrativas coletivas que, por sua vez, se reforam por meio das comemoraes pblicas de acontecimentos que marcaram a histria coletiva (RODRIGUES DA SILVA, 2002, p. 428). A principal funo social destes lugares de memria e sua aura simblica em meio a colnia polaca seria, portanto, o fortalecimento da identidade tnica da comunidade.

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CONSIDERAES FINAIS

As formas como os indivduos se relacionam entre si, com o meio fsico que os cerca e com os demais grupos sociais, evidenciam suas crenas, costumes e ideais. O simbolismo que reveste determinados aspectos culturais garante a ritualizao e manuteno da memria de uma comunidade, influenciando diretamente na forma como determinado grupo social se v e deseja ser visto. A importncia dos lugares de memria neste processo nos faz refletir sobre a funo social da memria, sua importncia na consolidao da identidade e, consequentemente, no processo de ritualizao da memria. preciso estarmos cientes de que os lugares de memria possuem implicaes diretas nas relaes identitrias, sejam elas tnicas, raciais, sociais, culturais, etc. Em meio a colnia polaca do Alto Uruguai, percebe-se que determinados locais e prticas culturais outrora presentes como elementos cotidianos, ora subsidiam processos de construo e de transmisso de uma memria social, revestindo-se de ritualidade e simbolismo, que, segundo a concepo do historiador francs Pierre Nora, constituem caractersticas inerentes aos lugares de memria, Naturalmente, a complexidade dos estudos histrico-culturais no permite

reducionismos, a presente abordagem adentrou apenas de forma superficial na temtica, h uma srie de fatores a serem considerados, no entanto, as concluses preliminares permitem supor que a principal funo social das festas populares, dos grupos folclricos e instituies museolgicas, enfim, dos lugares de memria da sociedade em questo, seja o fortalecimento da identidade tnica polaca, que no pretende retornar a uma origem primordial ou a desejos nacionalistas, mas apenas servir como elemento de reconhecimento entre os indivduos e tambm de representao perante os demais grupos sociais.

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Places of Memory and Ethnic Identity in Polish Colony in the Region of the Alto Uruguai
Resumo: According to the french historian Pierre Nora certain cultural practices and ritual symbolism coated acquire the character of "places of memory", and have direct implications on the ways in which societies are structured. The aim of this paper is to analyze the relationship between the places of memory and the process of identity formation of ethnic polish colony in the region of the Alto Uruguai. Palavras-chave: Memory. Identity. Polish.

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