EDUCAÇÃO, RELAÇÕES DE GÊNERO e Diversidade Sexual

Nilson Fernandes Dinis
EDUCAO, RELAES DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL

NILSON FERNANDES DINIS*
RESUMO: A educao deve ser tambm um espao de cidadania e de respeito aos direitos humanos, o que tem levado o currculo a discutir o tema da incluso de grupos minoritrios. Entre estes grupos esto os grupos de gnero representados por feministas, gays e lsbicas. No Brasil, h muitos estudos sobre a excluso de mulheres, porm poucos estudos educacionais acerca do tema da diversidade sexual. Essa ausncia na educao, provavelmente, tem como causa a predominncia de proposies essencialistas e excludentes nos conceitos utilizados para pensar identidades sexuais e de gnero. Algumas formas de resistncia apontadas por este artigo so: incluir os estudos de gnero nos cursos de formao docente, a anlise crtica de representaes sexuais e de gnero produzidas pela mdia e a experimentao de novas formas de linguagem que possam desconstruir estruturas identitrias binrias e excludentes, como homem-mulher e heterossexual-homossexual, produzidas pelo discurso educacional. Palavras-chave: Gnero. Diversidade sexual. Excluso. Educao. EDUCATION,
GENDER RELATIONS AND SEXUAL DIVERSITY
ABSTRACT: Among other things, education must be a space of citizenship and respect for human rights, which has been leading to curricular discussions on the inclusion of minority groups. Among these groups are the gender groups represented by feminists, gays and lesbians. In Brazil, there are a lot of studies about womens exclusion, but few educational studies about sexual diversity. This educational gap is probably caused by predominant and excluding essentialist propositions in the concepts used to think about gender
Doutor em Educao e professor adjunto no Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos. E-mail: ndinis@ufscar.br
Educ. Soc., Campinas, vol. 29, n. 103, p. 477-492, maio/ago. 2008

Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
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Educao, relaes de gnero e diversidade sexual
and sexual identities. Some forms of resistance pointed out by this article are the possibility of including gender studies in teacher education courses, the critical analysis of gender and sexual representations produced by the media and the experimentation of new forms of language that could deconstruct binary and excluding identity structures like the man-woman and the heterosexual-homosexual structures, produced by educational discourse. Key words: Gender. Sexual diversity. Exclusion. Education.
o meio acadmico dos pases latino-americanos, h conscincia da necessidade de se formular resistncia s formulaes defendidas pelo Banco Mundial acerca da educao superior, que vem sendo adotadas em diferentes ritmos nestes mesmos pases. Vrios documentos tm sido elaborados sobre o assunto, a exemplo da Declarao Mundial sobre a Educao Superior no sculo XXI e das Conferncias Ibero-Americanas de Educao, tendo como principal pressuposto a idia de que o Estado deve ter um compromisso permanente de investimento no ensino superior, com o fim de promover no s a difuso dos conhecimentos cientficos, mas tambm o exerccio da cidadania e do respeito aos direitos humanos, bem como o desenvolvimento de polticas de incluso. Pressionada por esses documentos e pelo movimento de resistncia de vrios grupos sociais, a universidade tem sido chamada responsabilidade da discusso do tema da alteridade e da incluso das minorias, o que implica discutir sua posio frente aos novos sujeitos escolares que reivindicam seu espao no currculo escolar, a exemplo das minorias tnicas e raciais, dos indivduos com necessidades educativas especiais, das minorias sexuais e de gnero e das inmeras diferenais culturais e comportamentais que habitam o espao escolar. Alteridade, heterogeneidade, diferena, diversidade, multiculturalismo so algumas das expresses mais usadas nos ltimos tempos no discurso acadmico e nos movimentos sociais para fomentar tal debate. Diversidade sexual e de gnero tambm tem sido um tema constante na mdia, atravs das novelas, do cinema, da publicidade, dos programas de auditrio para jovens, das revistas voltadas para o pblico adolescente etc., o que certamente tem forado a escola a debater o tema, trazido s vezes espontaneamente pelos/as prprios/as alunos/as. No entanto, essa excessiva discursividade da mdia em relao ao tema nem
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sempre tem resultado em uma diminuio dos sintomas de sexismo e homofobia. Se a visibilidade de formas alternativas de viver a sexualidade, tematizadas pela mdia, impe certo reconhecimento das causas ligadas s minorias sexuais e de gnero, forando tambm a escola a rever padres normativos que produzem a sexualidade das/dos estudantes, por outro lado tambm no deixa de acirrar manifestaes de grupos mais conservadores. Pois, em um momento histrico em que mais se fala sobre educar para a diferena, vivemos um cenrio poltico mundial de intolerncia que se repete tambm no espao da vida privada, em determinada dificuldade generalizada em nos libertarmos de formas padronizadas de concebermos nossa relao com o outro. A incluso do debate sobre a diversidade sexual e de gnero no espao acadmico ocorre desde meados dos anos de 1970 e deve-se, historicamente, presso dos grupos feministas e dos grupos gays e lsbicos que denunciaram a excluso de suas representaes de mundo nos programas curriculares das instituies escolares. No plano acadmico internacional, esse movimento surgiu com os departamentos de Estudos da Mulher e, posteriormente, com os Estudos de Gnero e os Estudos Gays e Lsbicos, em algumas das universidades americanas, sempre no esforo de criar alternativas e formas de resistncias aos sintomas de sexismo, machismo e homofobia e, ao mesmo tempo, fazendo com que tais temas pudessem ser abordados tambm nas pesquisas acadmicas. No cenrio brasileiro, tal debate esteve restrito durante vrios anos a reas como a Sociologia, a Psicologia e a Crtica Literria, sendo bastante sintomtica sua ausncia, mais particularmente, nos estudos da Educao. Contudo, neste ltimo campo, a grande guinada nos estudos de gnero deu-se nos anos de 1990. Entre alguns dos trabalhos desse perodo esto as pesquisas da historiadora brasileira Guacira Lopes Louro acerca da excluso das minorias de gnero na histria da educao. A singularidade do trabalho de Louro est nos recursos metodolgicos de suas anlises, baseadas no mais no discurso marxista ou nas pedagogias da conscientizao, mas nas teorias ps-estruturalistas, e na grande divulgao que teve a publicao de seu livro Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista (1997). Desde ento, pesquisadoras/es da rea da Educao, de importantes centros universitrios do pas, tm debatido temas como gnero e sexualidade a partir de uma viso culturalista, rompendo com o paradigma biologizante predominante.
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Apesar deste avano, podemos ainda detectar vrias lacunas, a exemplo da resistncia de instituies financiadoras de pesquisa como o CNPq, acerca da reivindicao pela criao de uma nova rea de conhecimento que englobe os estudos de gnero na Educao. Minorias sexuais e de gnero tambm so temas ausentes no tocante aos Parmetros Curriculares Nacionais. Embora estes ressaltem a necessidade de se tratar a sexualidade como tema transversal, nada mencionado, mais especificadamente, em relao homossexualidade. Nos objetivos da proposta menciona-se apenas o respeito diversidade de valores, crenas e comportamentos existentes e relativos sexualidade, desde que seja garantida a dignidade do ser humano (Brasil, 1997, p. 133); ou, ainda, reconhecer como determinaes culturais as caractersticas socialmente atribudas ao masculino e ao feminino, posicionando-se contra discriminaes a elas associadas (idem, ibid.). Sem uma referncia explcita ao tema da discriminao contra homossexuais e outras diversidades sexuais (como travestis, transexuais, bissexuais etc.) no espao escolar, resta ao/ educador/a apenas a interpretao da necessidade ou no da incluso do tema a partir da leitura dos objetivos, j que pode interpret-los apenas como a necessidade de questionar as representaes sociais acerca do masculino e do feminino, sem mencionar outras prticas sexuais que sejam divergentes da norma heterossexual. Mesmo nas Conferncias Ibero-Americanas sobre a Educao, a homossexualidade tema ausente. Em consonncia com as polticas de incluso, presentes no discurso atual da educao, chegam a mencionar a necessidade de polticas de incluso das mulheres, mas nada mencionado em relao ao combate homofobia, e a necessidade da incluso do tema da diversidade sexual no espao acadmico. Essa ausncia tambm bastante comum nas polticas de Direitos Humanos no Brasil. Qualquer brasileira/o pode se lembrar facilmente de vrios nomes da poltica nacional que defendem publicamente causas ligadas aos direitos das minorias tnicas e raciais, aos direitos da mulher e aos direitos de presidirios/as, mas que se escondem quando o assunto em pauta o combate homofobia ou a reivindicao de direitos por parte dos grupos GLBT (gays, lsbicas, bissexuais e transgneros). Para entendermos a ausncia do tema da diversidade sexual e de gnero durante muito tempo na rea da Educao, podemos recorrer s anlises de pesquisadores/as como Silva (1993, 2000, 1994, 1998), Larrosa (1994) e Walkerdine (1998). Para estes autores/as, h uma
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persistncia na educao de proposies cristalizadas e essencialistas para pensar a identidade, que podemos transferir tambm para nossa anlise acerca do gnero. A educao foi marcada por uma concepo do sujeito baseada em proposies herdadas da Psicologia da Aprendizagem e da Psicologia do Desenvolvimento, repletas de descries normativas e naturalizadas, legitimadas pela Biologia, e particularmente por uma determinada leitura darwinista da evoluo, fazendo com que o olhar sobre a diversidade fosse ordenado e sistematizado em uma escala hierrquica de desenvolvimento. Contudo, para Larrosa (1994, p. 40):
O sujeito individual descrito pelas diferentes psicologias da educao ou da clnica, esse sujeito que se desenvolve de forma natural sua autoconscincia nas prticas pedaggicas, ou que recupera sua verdadeira conscincia de si com a ajuda das prticas teraputicas, no pode ser tomado como um dado no problemtico. Mais ainda, no algo que se possa analisar independentemente desses discursos e dessas praticas, posto que a, na articulao complexa de discursos e prticas (pedaggico e/ou teraputicos, entre outros), que ele se constitui no que .
Esse olhar psicologizante sobre o sujeito educacional tem com um dos seus principais exemplos os prprios Parmetros Curriculares Nacionais, fortemente influenciados pelo modelo construtivista, o que, para autores como Tomaz Tadeu da Silva, traz conseqncias conservadoras para o discurso da educao:
A predominncia do construtivismo tem conseqncias conservadoras, na medida, sobretudo, em que representa a volta do predomnio da Psicologia na Educao e na Pedagogia. (Obviamente alguns de seus defensores diro que no se trata de uma Psicologia, mas de uma Epistemologia. Sim, talvez, mas de uma Epistemologia muito particular, muito restrita, uma Epistemologia Psicolgica). Como se sabe, a Pedagogia e a Educao moderna se desenvolveram, em grande parte, sob a gide da Psicologia. Foi essa que forneceu queles que planejaram e desenvolveram os sistemas escolares de massa deste sculo o instrumento de justificao cientfica e de gerenciamento do comportamento humano exigido por seus propsitos de regulao e controle (...) uma conexo entre um projeto de conteno e de governo de massas e um projeto psicolgico de transformao na produo do indivduo. (Silva, 1993, p. 4)
Essas anlises se apiam na perspectiva dos Estudos Culturais que compartilhamos neste texto. Tais estudos possibilitam novas perspectivas mesmo para se pensar as diferenas sexuais e de gnero. Eles tm sua
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origem a partir da fundao do Centro de Estudos Culturais Contemporneos na Universidade de Birmingham, Inglaterra, na dcada de 1960. As orientaes marxistas eram predominantes no incio, mas, aos poucos, tambm se abriu espao para uma multiplicidade de outros enfoques tericos, sendo que uma parte bastante significativa desses estudos tem se ancorado, desde a dcada de 1980, na produo ps-estruturalista francesa de autores como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari e Jacques Derrida. Assim, entendemos sexualidade no sentido analisado por Foucault (1988), ou seja, como um dispositivo da modernidade constitudo por prticas discursivas e no-discursivas que produzem uma concepo do indivduo enquanto sujeito de uma sexualidade, ou seja, saberes e poderes que buscam normalizar, controlar e estabelecer verdades acerca do sujeito na relao com seu corpo e seus prazeres. Observa-se aqui a superao da tematizao da sexualidade como objeto natural e sua anlise histrica como construo de dispositivo de poder. Foucault observa que mecanismos especficos de conhecimento e poder centrados no sexo se conjugam, desde o sculo XVIII, atravs de uma variedade de prticas sociais e tcnicas de poder, produzindo discursos normativos sobre a sexualidade das mulheres e das crianas e classificando perverses sexuais, especialmente a homossexualidade. J o conceito de gnero, introduzido pelas feministas de lngua inglesa na dcada de 1970, amplia o conceito de sexualidade e designa as representaes acerca do masculino e do feminino que so construdas culturalmente, distanciando-se ainda mais de uma compreenso biologizante. Para Louro (1997, p. 23), a importncia do conceito de gnero se afirma, pois
(...) obriga aquelas/es que o empregam a levar em considerao as distintas sociedades e os distintos momentos histricos de que esto tratando. Afasta-se de (ou se tem a inteno de afastar) proposies essencialistas sobre os gneros; a tica est dirigida para um processo, para uma construo, e no para algo que exista a priori. O conceito passa a exigir que se pense de modo plural, acentuando que os projetos e as representaes sobre mulheres e homens so diversos. Observa-se que as concepes de gnero diferem no apenas entre as sociedades ou os momentos histricos, mas no interior de uma dada sociedade, ao se considerar os diversos grupos (tnicos, religiosos, raciais, de classe) que a constituem.
Contudo, nos debates sobre gnero houve a predominncia do tema da dominao dos homens sobre as mulheres, porm poucos estudos no
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campo educacional se debruaram sobre a temtica da homossexualidade ou da diversidade sexual. E prticas sexuais como a homossexualidade, assim como as noes masculina e feminina de gnero, tambm so conceitos histrico-culturais. Para Foucault, embora seja possvel encontrar relaes sexuais e afetivas entre pessoas do mesmo sexo na histria Antiga, somente no sculo XIX que se utiliza pela primeira vez o conceito de homossexualidade para se referir a uma identidade sexual a ser vigiada e controlada: (...) foi por volta de 1870 que os psiquiatras comearam a constitu-la com objeto de anlise mdica: ponto de partida, certamente, de toda uma srie de intervenes e de controles novos (Foucault, 1992, p. 233). Instrumentada nesses estudos foucaultianos, Louro (2001, p. 89) investiga especificamente o tratamento dado pela instituio escolar a questes como gnero e homossexualidade:
O processo de ocultamento de determinados sujeitos pode ser flagrantemente ilustrado pelo silenciamento da escola em relao aos/s homossexuais. No entanto, a pretensa invisibilidade dos/as homossexuais no espao institucional pode se constituir, contraditoriamente, numa das mais terrveis evidncias da implicao da escola no processo de construo das diferenas. De certa forma, o silenciamento parece ter por fim eliminar esses sujeitos, ou, pelo menos, evitar que os alunos e as alunas normais os/as conheam e possam desej-los/as. A negao e a ausncia aparecem, nesse caso, como uma espcie da garantia da norma.
Esse ocultamento talvez seja explicado por um dos mitos que a pesquisadora Deborah Britzman (1996, p. 79-80) analisa na cultura escolar, ou seja, de que a heterossexualidade normal e natural e que
(...) a mera meno da homossexualidade v encorajar prticas homossexuais e v fazer com que os/as jovens se juntem s comunidades gays e lsbicas. A idia que as informaes e as pessoas que as transmitem agem com a finalidade de recrutar jovens inocentes (...). Tambm faz parte desse complexo mito a ansiedade de que qualquer pessoa que oferea representaes gays e lsbicas em termos simpticos ser provavelmente acusada ou de ser gay ou de promover uma sexualidade fora-dalei. Em ambos os casos, o conhecimento e as pessoas so considerados perigosos, predatrios e contagiosos.
Nesse sentido, provvel que o/a educador/a ser confrontado/a com a prpria sexualidade. Assim, parece que a dificuldade da/do docente em
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tematizar a diversidade sexual tambm possa ser uma dificuldade em lidar com a sua prpria sexualidade e com as mltiplas possibilidades de obter prazer. Ou seja, pensar a questo da homossexualidade pode ser um convite para que o/a educador/a possa olhar para sua prpria sexualidade e pensar a construo histrico-cultural de conceitos como heterossexualidade, homossexualidade, questionando a heteronormatividade que toma como norma universal a sexualidade branca, de classe mdia e heterossexual. Ainda segundo Louro (2003), comum as escolas tratarem gnero e sexualidade como sendo sinnimos, padronizando um modo nico e adequado do que o masculino e o feminino e possibilitando, de uma nica maneira apenas, a forma de viver a sexualidade. Tece-se uma complexa trama normativa que estabelece uma linha de continuidade entre o sexo (macho e fmea), o gnero (masculino e feminino) e a orientao sexual que se direciona naturalmente para o sexo oposto. Estratgias de resistncia no implicam simplesmente elevar a quantidade de estudos e de referncias excluso da homossexualidade na educao mesma quantidade de estudos e referncias dadas s mulheres, mas fazer com que a categoria gnero possa tambm abrigar na prtica este debate, j que no aspecto terico o comporta necessariamente. nesse ponto que os Estudos Culturais trazem sua grande contribuio, pois o debate no est na oposio simples de categorias como homem-mulher, masculino-feminino, heterossexual-homossexual, mas na fbrica de identidades exercida pela educao baseada em referncias essencialistas e excludentes. Pensar conceitos como heterossexualidade e homossexualidade como sendo historicamente produzidos constitui-se em uma estratgia de resistncia s tentativas de rgidas fronteiras entre as prticas sexuais, permitindo a construo de uma variao temtica bastante vasta. Ao apontar a construo histrico-cultural das identidades sexuais e de gnero, o/a professor/a pode auxiliar a/o educanda/o a descobrir os limites e possibilidades impostas a cada indivduo quando se submete aos esteretipos que so atribudos a uma identidade sexual e de gnero. E isso parte exatamente na direo oposta determinada abordagem da questo homossexual realizada pelos veculos miditicos na produo de uma naturalizao do sujeito homossexual. Na tentativa de se desviar do discurso moralista, que via a homossexualidade como desvio de carter, falhas no processo educativo familiar
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ou resultado de patologias hormonais, enfatiza-se cada vez mais a idia de que o sujeito nasce homossexual ou heterossexual, desculpabilizandoo do comportamento homossexual, j que no seria uma questo de escolha, mas de determinao. Tal justificativa tem impulsionado mesmo algumas pesquisas biolgicas que investem na procura dos genes que definem a orientao sexual. Esse discurso tambm tem sido veiculado pela mdia e pelas personagens homossexuais que transitam nas novelas, no cinema, na publicidade e nos programas voltados ao pblico jovem. Mas um dos riscos desta naturalizao das orientaes sexuais que a relao com a diferena fique apenas no plano das polticas de tolerncia, um respeito aos direitos do outro desde que o outro permanea no seu eterno lugar de si mesmo, mantendo seguro os territrios delimitados de formas padronizadas de viver as condutas sexuais. Ou, ento, apenas afrouxando os limites da tolerncia para a incluso de alguns dos/das desviantes mais bem comportados/as e que possam ser mais facilmente includos/as na ordem, criando novas zonas de excluso para as/os que desafiam ainda mais as fronteiras de gnero, tais como indivduos bissexuais, transexuais e outras experimentaes de transgneros. Sendo o conceito de gnero obrigatoriamente relacional, ele nos coloca em contato com o outro e h diversas formas de se perceber o outro. Para Rolnik (1994), em uma primeira acepo mais visvel e, portanto, mais bvia, o outro tudo aquilo que exterior a um eu. Ou seja, no plano do visvel, captado pela percepo, o outro tudo aquilo que est fora do invlucro que protege o meu eu, uma unidade separvel com a qual me possvel criar algum tipo de relao. Mas, da mesma forma que a realidade no se restringe ao visvel, a subjetividade tambm no se restringe a um eu. Ela se faz de fluxos e partculas que constituem nossa composio atual, conectando-se com outros fluxos e partculas com as quais esto coexistindo e esboando outras composies. A subjetividade deixa de ser uma composio esttica de identidade para ser processual. A desestabilizao provocada pelo encontro com diferentes fluxos
(...) coloca a exigncia de criarmos um novo corpo (um novo modo de sentir, de pensar, de agir) que venha encarnar este estado indito que se fez em ns. E a cada vez que respondemos exigncia imposta por um destes estados ou seja, a cada vez que encarnamos uma diferena nos tornamos outros. (Rolnik, 1994, p. 161)

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Desse ponto de vista, podemos acrescentar que o outro no apenas um outro eu (homem, mulher, homossexual, heterossexual...) com o qual devo criar um exerccio de vizinhana baseado na filosofia do politicamente correto. O outro tudo aquilo (humano, no-humano, visvel, no-visvel) que me arranca da pretensa estabilidade de uma identidade fixa (um modo padronizado de pensar, sentir, agir), provocando-me com um incessante convite para diferentes formas de ser-estar no mundo. Um desafio maior no exerccio da alteridade que nos leva a um tratamento oposto mesmo s polticas de tolerncia. Assim, discutir a questo da diversidade sexual e de gnero no seria apenas uma condio particular pertinente a grupos minoritrios especiais e, portanto, algo a ser ignorado por um currculo que visa atender a maioria heterossexual que freqenta o espao escolar. Na viso de Britzman, esse justamente o desafio que deve ser enfrentado pelos/as prprios/as educadores/as. Ou seja, antes de educar sobre a sexualidade, talvez as/os prprias/os educadoras/ es tenham que ser educadas/os:
Se os/as educadores/as quiserem ser eficazes em seu trabalho com todos/ as os/as jovens, eles/elas devem comear a adotar uma viso mais universalizante da sexualidade em geral e da homossexualidade em particular. Assim, em vez de ver a questo da homossexualidade como sendo de interesse apenas para aquelas pessoas que so homossexuais, devemos considerar as formas como os discursos dominantes da heterossexualidade produzem seu prprio conjunto de ignorncias tanto sobre a homossexualidade quanto sobre a heterossexualidade. (Britzman, 1996, p. 92)
No h como discutir gnero e educao sem discutirmos tambm o papel da linguagem como fator de excluso. Desde os estudos de Roland Barthes, aprendemos o papel fascista exercido pela lngua, cuja principal funo no comunicar, mas nos sujeitar, nos obrigar a dizer: (...) a lngua, como desempenho de toda linguagem, no nem reacionria, nem progressista; ela simplesmente: fascista; pois o fascismo no impedir de dizer, obrigar a dizer (Barthes, 1989, p. 14). Esse limite tambm exposto nas lnguas latinas, quando a conformidade com as regras tradicionais e pretensamente neutras da linguagem obriga a utilizao no currculo escolar da forma masculina como signo genrico referente tanto a homens como mulheres. Referir-se a mulheres e homens sempre na forma masculina, mesmo quando superior o nmero de indivduos femininos em um grupo escolar, longe de
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ser um ato inofensivo, favorece uma construo que privilegia sempre um dos plos. No entanto, o universal masculino regra que persiste mesmo nos textos acadmicos, embora sua universalidade seja questionvel, visto que esta funo no est presente em todas as lnguas. Ao analisar tal fenmeno, Louro (1997, p. 66) aponta suas razes nos primeiros anos de escolarizao:
impossvel esquecer que uma das primeiras e mais slidas aprendizagens de uma menina, na escola, consiste em saber que, sempre que a professora disser que os alunos que acabarem a tarefa podem ir para o recreio, ela deve se sentir includa. Mas ela est sendo, efetivamente, includa ou escondida nessa fala? Provavelmente, impossvel avaliar todas as implicaes dessa aprendizagem; mas razovel afirmar que ela , quase sempre, muito duradoura. muito comum que uma profissional, j adulta, refira a si prpria no masculino: eu como pesquisador.... Afinal, muitos comentariam, isso normal. Como tambm ser normal que um/a orador/a, ao dirigir para uma sala repleta de mulheres, empregue o masculino plural no momento em que vislumbrar um homem na platia (pois essa a norma, j que aprendemos e internalizamos regras gramaticais que indicam ou exigem o masculino).
Tentativas de superao deste tipo de tratamento tm sido propostas por estudiosas/os feministas (Louro, 1997; Moreno, 1999), por meio do uso concomitante das formas feminina e masculina e sua igual alternncia no currculo escolar, j que a precedncia de um termo pelo outro pode tambm ser signo sutil de excluso (estratgia de resistncia utilizada no presente texto). assim que uma srie de binarismos como homem-mulher, adulto-criana, heterossexual-homossexual correntemente escrita mesmo nos textos cientficos, produzindo uma lgica de dualidades que tem seu fundamento em pares opostos de identidade, nos quais um dos termos, quase sempre o primeiro, tem primazia sobre o outro, sendo um a referncia, o padro; o outro a margem, o derivado. Especificadamente, em relao homossexualidade, uma das estratgias tem sido a utilizao preferencial do termo homossexualidade a homossexualismo, que durante muitos anos designava categorias psiquitricas patolgicas de perverso. Em seus estudos sobre o tema, o psicanalista Jurandir Freire Costa (1992) vai ainda mais longe, ao propor a substituio dos termos homossexualismo e homossexualidade pelo termo homoerotismo. Longe de ser mero jogo de palavras, para o autor as categorias que criam as identidades sexuais no so universais,
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mais efeitos histrico-culturais tambm produzidos pela linguagem. Uma dessas estratgias designar o sujeito por determinadas parte do seu ser, transformando o que adjetivo em substantivo, as relaes particulares da vida privada, o estar homossexual, em uma categoria identitria que passa a abranger todo o sujeito. Resistir a tais terminologias implica resistir tambm carga negativa com que a cincia e a cultura vm sobrecarregando tais termos:
Continuar discutindo sobre homossexualidade, partindo da premissa de que todos somos por natureza heterossexuais, bissexuais e homossexuais, significa tornar-se cmplice de um jogo de linguagem que se mostrou violento, discriminador, preconceituoso e intolerante, pois levounos a crer que pessoas humanas como ns so moralmente inferiores s pelo fato de sentirem atrao por outras do mesmo sexo biolgico. (Costa, 1994, p. 121)
Assim, discutir novas polticas de incluso das minorias sexuais e de gnero exige, por parte das/dos educadoras/es, uma experimentao de novas formas do uso da linguagem que possam produzir resistncia a padres sexistas ou homofbicos. Esse um importante passo a ser dado mesmo na linguagem cientfica, nos documentos oficiais, nos currculos escolares e nas instituies de formao docente, embora essas tentativas tenham sido, s vezes, menosprezadas e ridicularizadas no meio acadmico. Outras estratgias de resistncia seriam incluir os estudos sobre gnero nos cursos de formao de professores/as, divulgar as principais produes bibliogrficas sobre o assunto, incentivar novas pesquisas, exigir critrios mais rigorosos na publicao de textos didticos e cientficos; esses so alguns dos procedimentos macropolticos que envolveriam uma nova mudana curricular. Todavia, essa mudana pode envolver tambm aes micropolticas, que podem ser acionadas por qualquer educador/a, tais como analisar criticamente com as/os discentes imagens do masculino e do feminino e tambm acerca da homossexualidade e heterossexualidade produzidas pelos veculos da mdia como a internet e a televiso, j que os recursos miditicos concorrem na modernidade com a formao escolarizada, educando e produzindo signos de identidade s vezes to sexistas e excludentes quanto a escolarizao. Ou mesmo utilizar os contedos de disciplinas como a Histria ou as Cincias Sociais para apontar a construo histrica da subjetividade em cada cultura,
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ajudando a/o educanda/o a descobrir os limites e possibilidades impostas a cada indivduo quando se submete aos esteretipos que so atribudos a uma identidade de gnero. Dessa forma, um novo exerccio pedaggico um convite a reinventarmos nossas relaes com os outros e com ns mesmos, nos desprendermos de ns mesmos, liberar a vida a onde ela est aprisionada, devir-outro, tornarmos outra coisa. A produo permanente de formas subjetivas que desconstruam as estruturas binrias e excludentes do tipo adulto-criana, homem-mulher, heterossexual-homossexual, outro-eu mesmo. Uma resistncia tentativa de capturar as diferenas como signo de uma identidade, j que a essncia da alteridade justamente um tornar-se. Pois um dos riscos, mesmo quando os documentos que tematizam as excluses de gnero passarem a incluir temas como a homossexualidade ou as diferenas sexuais, que persistamos com lgicas binaristas, nas quais a incluso de um termo sirva sempre como automtica excluso do outro. E essa tambm uma das inquietaes de Foucault em relao s novas polticas afirmativas acerca da homossexualidade, ou seja, de que a cristalizao de uma pseudo-identidade possa obstruir a produo de novas estticas da existncia, novas formas de ser-estar no mundo.
Outra coisa da qual preciso desconfiar a tendncia de levar a questo da homossexualidade para o problema Quem sou eu? Qual o segredo do meu desejo?. Quem sabe, seria melhor perguntar: Quais relaes podem ser estabelecidas, inventadas, multiplicadas, moduladas atravs da homossexualidade?. O problema no descobrir em si a verdade sobre seu sexo, mas, para alm disso, usar de sua sexualidade para chegar a uma multiplicidade de relaes. (Foucault, 2003, p. 1)
A provocao de Foucault visa uma superao do dispositivo da sexualidade na direo de uma multiplicidade e fluidez das identidades sexuais e de gnero, para evitar as armadilhas de novas normas identitrias que apenas ampliam os limites da tolerncia. Assim, prope a inveno de novos modos de vida que possam abrir para virtualidades relacionais e afetivas. Pois, para Foucault (1995, p. 239), a grande resistncia poltica na modernidade talvez
(...) no seja descobrir o que somos, mas recusar o que somos (...) o problema poltico, tico, social e filosfico de nossos dias no consiste em

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tentar libertar o indivduo do Estado nem das instituies do Estado, porm nos liberarmos tanto do Estado como do tipo de individualizao que a ele se liga. Temos que promover novas formas de subjetividade, atravs da recusa deste tipo de individualidade que nos foi imposto h sculos.
Este um desafio incmodo para educadores/as que buscam o apaziguamento das diferenas na construo de categorias identitrias e de polticas de tolerncia. Mas, para as/os outras/os educadoras/es, capturadas/dos pela paixo nmade pela vida, um desafio constante na busca de solues criativas para evitar cair em prticas normalizadoras. Ao invs de simplesmente respeitar o outro, se prope devir outro. Se a educao disciplinar fabrica nossos preconceitos morais e as formas de conduzir nossas vidas, fabrica nossas identidades, formas estereotipadas de relacionar com nosso eu, talvez possamos resistir justamente nos recusando uma identidade verdadeira qual se sujeitar. Um exerccio de resistncia exigiria ver-se de novos modos, dizerse de novas maneiras, experimentar-se de novas formas, estranhar a imagem refletida no espelho que recorta nossas infinitas possibilidades, recusar toda miragem de identidade que nos torna limitados. Ensaiar formas curriculares que possam convidar produo de novas formas de subjetividade, de novas estticas da existncia, desconstruir criativamente as fronteiras sexuais e de gnero. E talvez, um dia, essa questo das diferenas sexuais e de gnero perca a importncia na formao docente e torne-se apenas mais uma questo sem sentido no espao da educao. Como aponta Costa (1994, p. 122):
Neste dia, veremos nossas crenas presentes como vemos as crenas em feitiaria, ou seja, como produtos obtusos e obsoletos da imaginao; como um erro do tempo. Os indivduos, nesta cidade ideal da tica humanitria e democrtica, sero livres para amar sexualmente de tantas formas quantas lhes seja possvel inventar. O nico limite para a imaginao amorosa ser o respeito pela integridade fsica e moral do semelhante. Heterossexuais, bissexuais e homossexuais sero, ento, figuras curiosas, nos museus de mentalidades antigas. Na vida, tero desaparecido como rostos de areia no limite do mar.
Recebido em maro de 2007 e aprovado em outubro de 2007.

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Referncias
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Nilson Fernandes Dinis

EDUCAO, RELAES DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL

Educ. Soc., Campinas, vol. 29, n. 103, p. 477-492, maio/ago. 2008

Educao, relaes de gnero e diversidade sexual

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Educao, relaes de gnero e diversidade sexual

Recebido em maro de 2007 e aprovado em outubro de 2007.

Educ. Soc., Campinas, vol. 29, n. 103, p. 477-492, maio/ago. 2008

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