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Universidade Federal do Par Centro de Cincias Agrrias da UFPA Ncleo de Estudos Integrados sobre Agricultura Familiar - NEAF Programa

de Ps-graduao em Agricultura Amaznica - MAFDS

N. 001. De antas e outros bichos: expresso do conhecimento nativo Jane Felipe Beltro Gutemberg Armando Diniz Guerra

2003

De antas e outros bichos: expresso do conhecimento nativo Jane Felipe Beltro & Gutemberg Armando Diniz Guerra, 2003

De antas e outros bichos: expresso do conhecimento nativo Of tapirs and other species: an expression of native knowledge
Jane Felipe Beltro1 Gutemberg Armando Diniz Guerra2 Resumo: Parte do trabalho do antroplogo consiste em entender os significados das construes dos grupos humanos. O registro preciso e detalhado uma das tcnicas que lhe permite alcanar este objetivo. Expressando sua tcnica de coleta de informao em sua produo literria, temos no livro de Jorge Pozzobon, Vocs, brancos, no tem alma. Histrias de fronteiras, uma demonstrao de como ele exercia sua profisso e em que grau de preciso conseguia chegar. O seu caderno de campo se constituiu em instrumento importante dessa prtica e a partir dele que se fazem as reflexes expressas neste artigo.
Palavras-chave: trabalho de campo, caderno de campo, pesquisa antropolgica.

Abstract: A part of the anthropologist work is to understand meaning construction. The precise and comprehensive data collection is one of the techniques used in anthropological research. The book by Jorge Pozzobon, Vocs, brancos, no tem alma. Histrias de fronteiras (You white people dont have souls. Stories from the Frontier.) reveals such technique as a tool to write a piece of literature. An anthropolgist himself, Pozzobon demonstrates his professional ability to the level of precision essential to the craft. This article reflects on his field notes to unveal the anthropological practice. Key words: field work, field notes, anthropology research.

A anta ou tapir (tpirus terrestris, L.) um mamfero que tem dupla interpretao na cultura da populao brasileira. Entre os indgenas a sua carne apreciada, para alguns tem at a reputao de dar ou reforar o dom atribudo aos pajs. Caar anta ultrapassa as fronteiras da sobrevivncia fsica, adquirindo contornos mgicos religiosos. Entre os
1

Antroploga e historiadora, professora junto ao Departamento de Antropologia (DEAN) do Centro de Filosofia e Cincias Humanas (CFCH) da Universidade Federal do Par (UFPA). Endereo eletrnico: jane@ufpa.br 2 Engenheiro Agrnomo e Doutor em Scio-economia, professor adjunto do Centro Agropecurio da (CAP) da UFPA. Endereo eletrnico: gute@amazon.com.br Textos do NEAF n 001, v. 1, Belm, outubro 2003.

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brancos a anta smbolo de pessoa desajeitada, pachorrenta, vagarosa, pouco inteligente, mas a anta mais inteligente do que se pensa, como veremos no texto. Assim sendo, o ttulo ao mesmo tempo uma provocao e um desafio para evitar que conhecimento e ignorncia, no sentido de desconhecimento se contraponham. Nosso esforo apresentar o conhecimento nativo cincia concreta, como quer Levi-Strauss (1970) versus a reconhecida ignorncia de branco do pesquisador ao entrar na floresta tomada em sentido ancho, espao de trabalho de campo local onde mesmo um pesquisador curioso e atento, precisa pisar com cautela para se assenhorear-se das entranhas da mata. Fazer cincia, produzir novos conhecimentos exige disciplina e concentrao. Elaborar conceitos ou refaz-los, um dos pilares da atividade cientfica, exige ir e voltar sobre eles, burilando-os, refinando-os at que representem o melhor possvel o objeto ou a ao que se pretende descrever ou analisar. O registro escrito, fotografado, memorizado matria prima dessa elaborao. Autores importantes de todas as reas utilizaram quotidianamente em seus trabalhos cadernos de campo. Podemos citar alguns como exemplos e referncias, publicados como dirios, artigos, crnicas, cartas, prefcios ou livros, entre tantas possibilidades. As formas foram diversas, mas o que vamos aproveitar o fato de terem sido registros que permitiram um grau de maior preciso na elaborao dos seus textos. Euclides da Cunha pode muito nos ensinar em seu Dirio de uma expedio (2000). O mesmo pode-se dizer de Marx, considerando as observaes de Engels:
[e]ntre seus papis encontrou-se um exemplar em alemo contendo correes feitas por ele em vrios lugares e referncias remissivas edio francesa; achou-se, tambm, um exemplar em francs, onde ele marcou, precisamente, as passagens a utilizar. Estas correes e acrscimos limitam-se, com poucas excees, ultima parte do livro, intitulada "O processo de acumulao do capital". O texto estava a mais prximo do rascunho primitivo, mas as partes precedentes tinham sido aperfeioadas mais a fundo. O estilo na parte final era, por isso, mais vivo, sado de um jato, porm mais descuidado, salpicado de anglicismos e, em alguns pontos, pouco claro, ocorrendo, s vezes, lacunas no processo de exposio, por terem sido apenas esboados alguns argumentos importantes. ( 1967: 23)

O que se deve notar da caracterstica do registro que ele foi feito no apenas no trabalho de observao de campo, mas tambm por meio de leitura, elaborao e reviso de textos.
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Outro depoimento importante sobre este procedimento metodolgico o que faz Lindanor Celina (1983) em Pranto por Dalcdio Jurandir, quando revela muito do processo criativo dela e do romancista paraense de Ponta de Pedras. Se bem que o trabalho de ambos se dava no plano da fico, o que vale para este exerccio e reflexo o processo de coleta da matria prima vista no seguinte trecho:
[u]m dia o levamos igreja de Icoaraci. Ali chegando ps-se a olhar para tudo com muita ateno. Estou a v-lo: Dalcdio, pescoo esticado, ia torcendo a cabea e fazendo a volta sobre si mesmo. - O que isso? - Estou lendo aquela inscrio. Eram compridos dizeres bblicos que ele num timo decorou. Saiu dali sabia todinha a inscrio. Eu, intrigada: "Vais pr em livro?" No especialmente. Faz parte do meu exerccio cotidiano". Exerccio?" "Pois claro". E com toda pacincia deu-me essa aula, preciosa: "A nossa profisso feita destas coisas. Principalmente desse captar tudo, a cada hora, cada momento. No s saber escutar o que as pessoas falam, ou o que a leitura nos traz. Ouvir, ver, gravar o mximo". "Mas isso impossvel, Dalcdio. A gente devia ento andar de caderno na mo, vida toda". Ele: "Tem quem o faa. Eu, s vezes, quando posso, quando d, depende. Mas importante demais esta ginstica." (1983: 73)

Muito se aprende tambm nos trabalhos do poeta Castro Alves que em suas cartas aos parentes e amigos referia sua preocupao com a elaborao e reviso dos textos, colocando em relevo a importncia da crtica. Mas passemos ao nosso antroplogo gacho e seu exerccio profissional na Amaznia.

Domesticando o olhar
Usando do conhecimento de Jorge Pozzobon e de sua capacidade de contador de histrias, ficamos matutando, termo nativo correspondente a problematizar em antropologus, como demonstrar, aos alunos, a utilidade do dirio de campo? Percorremos as histrias de fronteiras3 e achamos o filo. Pode-se dizer que este seu livro um caderno de campo reelaborado porque nele o antroplogo se joga com os seus dados e sua criatividade. Um dos captulos, porm, guarda a estrutura das anotaes do caderno, com as datas encimando as anotaes. No registro, a indicao do local onde ele estava e quem lhe forneceu as informaes, vamos saber no corpo do

Cf. POZZOBON, Jorge. Vocs, brancos, no tm alma histrias de fronteiras. Belm, UFPA/MPEG, 2002. Textos do NEAF n 001, v. 1, Belm, outubro 2003.

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texto, completando-se a indicao mnima precisa sobre a coleta e confiabilidade da informao. De importncia fundamental o que Jorge conta de como fazia os registros:
Tudo isso me contou o velho Nyaam Hi, hoje tarde, num passeio pelo mato. Enquanto ele falava, eu gravava as explicaes, a fim de escutar mais tarde e aprender a lngua Hupdu, que ainda entendo mal. (Pozzobon, 2002: 35-36)

O instrumento de trabalho para o registro o gravador e a estratgia seguir o informante ao local sobre o qual ele pretende falar e ouvi-lo na lngua nativa. Isto obriga o pesquisador ao esforo de aprendizado da lngua que se torna igualmente instrumento de apreenso da realidade apresentada pelo interlocutor. Falar ou fazer falar o informante vendo o que ele deseja faz a diferena de registro construdo ao largo feito a partir da memria do pesquisador. Para os que trabalham sobre a compreenso do uso dos recursos naturais ou cultivados, recomendvel uma caminhada na roa, na mata, na capoeira porque ali se estabelece um dilogo que pode ser enriquecido com a provocao dos olhos, dos cheiros, do tato, dos gostos e dos rudos comuns a estes lugares. Faz diferena entrevistar o agricultor em sua casa, em sua roa, em seu lote e faz-lo na sede do sindicato, ou em uma sala de aula, na universidade. sensvel a diferena entre conversar com algum em um ambiente ao qual ele deve fazer referncia e dialogar sobre este mesmo ambiente fora dele, especialmente porque o indgena e/ou o campons pensam tendo como lastro seu universo cultural.
Felizmente aprendi um pouco de Yuhup na Colmbia. Esses dois idiomas Maku so bem semelhantes de modo que consigo pescar o sentido do que o velho conta. Porm o que mais ajuda no minha facilidade para lnguas, e sim o fato de ouvir explicaes to precisas in loco, no meio do mato, com os exemplos pululando diante do meu nariz. (Pozzobon, 2002: 36)

Falando de sua amizade e compromisso com os ndios que se constituram em sujeitos de seu trabalho, Jorge Pozzobon demonstra como boa parte de sua parceria se construiu ao escutar e observar, reconhecendo a competncia do outro em manifestar claramente a sua concepo de mundo. Boa dose do aprendizado que se faz do mundo decorre da postura aberta para absorver os significados dados pelos outros leitura deste mundo. Para entender a floresta e seus habitantes, nada melhor do que estabelecer uma parceria com aqueles que nela habitam e dela tiram proveito. Os ndios Maku foram os mestres de Jorge Pozzobon que, sabiamente, por eles se deixou guiar naquilo que era preciso aprender sobre o mundo nativo. Mas no basta fazer parcerias, preciso
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faz-las com quem pode exerc-las permitindo trocas e fluxos que garantam o alcance dos objetivos pretendidos. Neste sentido Nyaam Hi um interlocutor privilegiado pois no se trata de um nativo qualquer. O velho Nyaam Hi trazia a experincia da idade e os atributos de sua sociedade. No apenas sabia caar, mas exercia este saber e desta prtica alimentava sua existncia material e cultural. Nyaam Hi no apenas produto de sua cultura mas algum capaz de reproduzi-la e explica-la. Pozzobon o escolheu como guia e amigo, a recproca parece ser verdadeira. Entre as muitas parcerias estabelecidas entre os detentores do conhecimento nativo e o antroplogo esto: guiar pesquisador na floresta, pois sobretudo os ndios, no caso os Maku, conhecem a floresta como a palma de suas mos. Reproduz-se, a seguir, depoimento de Jorge Pozzobon, sobre os ensinamentos de Nyaam Hi4:
[p]ara seguir rastro de caa antes da chuva, s observar o cho, que os bichos sempre acabam virando as folhas mortas quando passam. O lado da folha que estava para baixo sempre mais mido, mais escuro. Ento, voc tem que seguir aquelas folhas midas e escuras. Mas se for logo depois da chuva, voc faz o contrrio, porque as folhas reviradas pela passagem do bicho esto agora mais secas que as outras (2002:35)

Treinar a sensibilidade do pesquisador para ouvir e ver a natureza, ou indicar as diferenas entre as inmeras espcies, quando ns, mesmo no sendo mopes, no nos apercebemos delas, talvez seja habilidade nativa, menos conhecida. Identificar espcies; localizar elementos da fauna; apontar reas de ocorrncia de espcies; coletar espcimes; preparar espcimes para remoo ao cativeiro, ao laboratrio. No caso da leitura feita por Nyaam Hi, alis um belo exemplo de leitura, o que importa no apenas a detalhe observado, mas a concluso que dele se pode tirar. A leitura, no caso vai bem mais alm da linha do signo, se materializa na entrelinhas, no no dito, no ficar em silncio.

O ndio Nyaam Hi um sbio e vai fazer parte de toda histria de vida profissional e dilemas existenciais de Pozzobon. Textos do NEAF n 001, v. 1, Belm, outubro 2003.

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dessa outra forma de ver, no detalhe, dialogando com o que se nos apresenta viso que se faz a diferena entre o pesquisador e outros observadores, mesmo os mais argutos, embora, muitas vezes, se utilize observao de terceiros, pois jamais se despreza informao. o caso das informaes oriundas de viajantes e naturalistas do sculo XIX, fonte de conhecimento a antroplogos, historiadores e agrnomos, entre outros profissionais. Indicar a nomenclatura nativa das espcies, sem a qual nenhum mateiro pode nos auxiliar em campo; preservar espcies, quer em seus nichos originais, pelo respeito aos ciclos biolgicos de animais, atravs de interditos; quer pela domesticao de espcies; descobrir novas espcies, informando, ao pesquisador, sobre seus hbitos e utilidade para o grupo, tambm se inclui no repertrio das contribuies do nativo; estas prticas, no ajudam somente o pesquisador, mas os usurios em potencial. Os especialistas nativos no se furtam em oferecer detalhadas descries do como e onde encontrar o animal, de quando e como utiliz-lo, constituindo uma rede de iniciados, mesmo no tendo uma banca escolar. As aulas prticas implicam em ... ouvir explicaes to precisas in loco, no meio do mato, com os exemplos pulando diante do nariz ( Pozzobon, 2002: 36) diz Jorge ao comentar os ensinamentos de Nyaam Hi, seu mestre Maku. fcil aprender fazendo,
[q]uando se cortam rvores novas da floresta tropical a golpes de faco, elas secam e morrem. Mas se forem apenas quebradas com a mo em vez de decepadas por completo, elas formam um n no lugar quebrado e continuam crescendo. Os ndios sabem dizer a idade de um caminho aberto mo pela altura das arvorezinhas do cho at o n. A trilha em que estvamos devia ter aproximadamente um ano (2002: 44-45)

Ao final da trilha, o pesquisador j consegue reconhecer os detalhes. Relatar, com riqueza etnogrfica, os hbitos dos animais, revelando os locais que costumam freqentar para comer, saciar a sede ou descansar, a partir da observao dos rastros, arte de caador. Como anota Jorge em seu dirio,
[c]aminhamos uma hora e topamos com rastros frescos, bem onde as mulheres disseram. Era um olho dgua, nascente de igarap. As antas gostam desses lugares,
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porque sempre tem sal para lamber. A lama em volta da vertente estava toda pisoteada. Havia marcas de filhotes, de mes e de machos. Uma rede de caminhos de anta irradiava em vrias direes. Pegamos o caminho mais marcado. Os ndios concluram ter sido feito por uma fmea prenhe, porque as marcas no cho eram realmente fundas, sobretudo as marcas das patas traseiras. (2002: 37)

Para alcanar a anta, relata Pozzobon,


[m]ais uns 40 minutos de caminhada e l estava um coc recm feito, majestoso, bonito, denunciando a sua dona. Mais adiante, um arbusto derrubado. Folhas mastigadas, bem frescas. Nyaam Hi fez sinal para que parssemos e seguiu em frente sozinho, p ante p. Ainda no tinha contato visual, mas estava muito perto. Demorou acho que meia hora para andar dez metros. Quase no o vamos mais, atrs da vegetao. Parou e armou a flecha lentamente. A essa altura, o animal decerto j estava sob o seu olhar exato (2002:37)

Mas a aula magistral estava por vir, informando a lgica da floresta:


[d]epois Nyaam Hi me explicou com palavras, gestos e desenhos no cho. Quando no se consegue derrubar a anta na primeira tentativa e ela dispara, o grupo de caadores se divide em dois. O primeiro grupo persegue o animal com muito alarido, para o outro grupo saber a direo da fuga. A trajetria da anta em fuga sempre descreve um longo arco. Pelo barulho dos perseguidores, o segundo grupo sabe qual a direo do arco: se vai dobrando para o norte, o sul, o leste ou o oeste do ponto em que comeou a fuga. Ento, o segundo grupo sai em linha reta, cortando o arco justo no lugar onde tem certeza que o bicho vai passar. Quando ele chega l, recebido com uma saraivada de flechas pela frente. Mas preciso ser safo, do contrrio a anta leva a gente de roldo. dar o tiro e saltar para o lado. (2002:39)

Alm de terem em mos, utenslios para aprisionamento e abate de espcies, tambm, faz parte do universo de colaborao estabelecido entre o nativo e o pesquisador o repasse de informaes sobre o comportamento do animal. De que adiantava o Jorge empunhar seu 22 (revolver), sem conhecer o arco descrito pela anta em fuga? Pelos ensinamentos, deduzimos que as atividades no so realizadas apenas pela demanda do pesquisador, mas quotidianamente, afinal os Maku ... se notabilizaram na literatura etnogrfica da rea [rio Negro/AM] por terem uma economia centrada na caa

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e na coleta ... caam em territrios de cerca de 10 km de raio em torno de cada aldeia ...5

importante perceber que as pessoas que detm o conhecimento nativo no podem ser consideradas curiosas, no sentido de que no fundamentam sua prtica. Uma pessoa considerada curiosa quando ao ser questionada sobre o porqu de realizar uma atividade de determinada forma e no de outra, geralmente no consegue responder, ou se o faz de forma evasiva, sem demonstrar segurana no que fala, porque no fundamenta seu conhecimento em princpios de ordenao e sistematizao. Constata-se que a contribuio dos nativos imprescindvel a qualquer proposta de conhecimento da diversidade dos animais de uma determinada rea, entretanto o xito das aes depende de colaborao e respeito. Os profissionais interessados em trabalhar a diversidade da fauna precisam aprender com quem sabe, para poder penetrar no universo nativo e obter reconhecimento social. Especialmente, considerando o desgaste das verdades temporrias do dito conhecimento cientfico. Voltando ao problema, ser que o valor do que se escreve no dirio de campo permanece ativo ou serve apenas momentaneamente? O dirio de Jorge parece ser fonte ilimitada de produo de textos. Em 1999, atravs do Programa Nacional de Diversidade Biolgica (PRONABIO), Pozzobon volta ao rio Negro, acompanhado de dois mastozologos e realiza trabalho de identificao de reas prioritrias para uso sustentvel e conservao da biodiversidade. O texto, ainda indito, revela o quanto o autor foi cinzelado por Nyaam Hi. Ao descrever o acesso rea dizem Pozzobon et al.:
[o]s Maku desta sub-regio ... pertencem ao sub-grupo Hupdu, um dos seis sub-grupos de fala Maku na regio do Noroeste Amaznico. A aldeia visitada pela equipe (Pidn Bu, ...) uma das mais tradicionais e isoladas entre os Hupdu. Para ating-la a partir de So Gabriel da Cachoeira, preciso navegar por dois dias (motor de popa de 30 HP),
5

Cf. POZZOBON, Jorge; SILVA, Maria de Nazareth F. da & SALLES, Leandro Oliveira. Os ndios Hupdu (Maku) e a diversidade de mamferos na regio do alto rio Negro. Texto indito submetido ao Boletim do Museu Nacional em 2000. Textos do NEAF n 001, v. 1, Belm, outubro 2003.

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subindo o Rio Negro, o Uaups e finalmente at o alto Tiqui. Toma-se, ento, o Igarap Cabari navega-se por mais uma hora (em marcha lenta, devido aos troncos submersos) at chegar ltima aldeia Tukano do igarap. A partir da, o Cabari j no mais navegvel. Toma-se ento uma trilha tipicamente Maku, onde se caminha cerca de 4 horas at chegar em Pidn Bu. (2000: 3)

Durante a viagem, dizem os autores:


... pudemos avistar duas onas (Panthera onca) atravessando juntas o Rio Tiqui (uma delas era preta), dois bandos de macacos barrigudos (Lagotrix), alm de muitas aves e rastros de roedores, especialmente pacas (Agouti). Chamou-nos a ateno a pelagem dos macacos barrigudos, por ser clara, alourada, em vez do cinzento habitualmente encontrado em outras regies da Amaznia. (2000: 3)

Revirando o dirio e cotejando as observaes constantes do texto percebe-se que os informantes no so, unicamente, excelentes professores. So artistas que cinzelam novas criaturas, aptas ao respeito e argutas na observao. Gente feita de fina e rara sensibilidade, pena que nem todos sejam Nyaam Hi, e poucos sejam antroplogos como Yossi Deh-Naw.6

Tesouro esquecido
Ter com o que anotar quando se est observando sistematicamente uma excelente prtica no exerccio cientfico. As formas podem ser vrias, passando pela caderneta de campo, dirio, fotografia, gravador ou memorizao. A experincia dos antroplogos em particular e de pesquisadores das diversas reas em geral demonstram como este procedimento pode em muito enriquecer e dar consistncia ao processo de construo das evidncias dos fatos observados. O poder voltar ao registro de campo, fundamental para a percepo de sua permanncia ou transformao, seja do objeto em si mesmo, seja da leitura que dele se faz. O caderno de campo um tesouro valioso, uma prtica simples e eficiente auxiliar da observao e armazenamento de dados sobre a realidade. Verificar como os cientistas exercem esta prtica pode ser uma excelente fonte de aprendizado para quem pretende enveredar pela rea da pesquisa. Ou seja, a escuta, a observao, o provocar depoimentos e o registro so passos para compreender

Como informa Beto Ricardo, Yossi corruptela de Jorge e Deh-Naw, significa do cl da gua boa, verso do significado do seu sobrenome (POZZOBON, 2002: 11). Textos do NEAF n 001, v. 1, Belm, outubro 2003.

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a cincia nativa e evitar o enquadramento no esteretipo da anta, criado pelos brancos desalmados.

Bibliografia citada
CELINA, Lindanor. Pranto por Dalcdio Jurandir: memrias. Belm, Secdet, Falngola, 1983. CUNHA, Euclides da. Dirio de uma expedio. So Paulo, Companhia das Letras, 2000. ENGELS, Friedrich. Prefcio da 3a. edio In: Marx, Karl. O capital. Crtica da economia poltica. Livro primeiro. O processo de produo do capital. Traduo de Reginaldo Santnna. So Paulo, Editora Bertrand Brasil, 1967. LVI-STRAUS, Claude. O pensamento selvagem. So Paulo, Nacional/EdUSP, 1970. POZZOBON, Jorge. Vocs, brancos, no tm alma histrias de fronteiras. Belm, UFPA/MPEG, 2002. POZZOBON, Jorge; SILVA, Maria de Nazareth F. da & SALLES, Leandro Oliveira. Os ndios Hupdu (Maku) e a diversidade de mamferos na regio do alto rio Negro. Texto indito submetido ao Boletim do Museu Nacional em 2000.

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