TRABAJO COMPARATIVO ENTRE LOS AUTORES ROSSEAU Y MONTESQUIEU DE SUS OBRAS EL CONTRATO SOCIAL Y EL ESPIRITU DE LAS LEYES Antes

de meternos de lleno en sus obras haremos una pequea parada en la vida de estos autores. Rosseau: Es el primer pensador autnticamente democrtico de la historia de Europa. Su primera obra, publicada en 1749, caus enorme impresin, pues en ella se atacaba una de las tesis fundamentales que defendan los ilustrados; los filsofos de la ilustracin pensaban que los importantes adelantos cientficos y tcnicos que se estaban verificando en aquella poca, no slo mejoraban al hombre materialmente, sino tambin moralmente; es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la tcnica, el hombre se iba haciendo cada vez ms bueno.. Frente a esto, Rousseau sealaba que a civilizacin, en lugar de mejorar al hombre, lo que haca era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quera mejorar al hombre, antes haba que mejorar a la sociedad La obra ms importante de este autor es El Contrato Social (1762). Montesquieu: Se llamaba Carlos de Secondat, barn de Montesquieu, y era por lo tanto monrquico, pero monrquico enamorado del parlamentarismo ingls. Fue presidente del parlamento de Burdeos, satiriz las viejas ideas y los defectos sociales y polticos de Francia en su obra Cartas persas (1721), cuya resonancia fue extraordinaria. Tambin tuvo gran difusin Consideraciones sobre la grandeza y la decadencia de los romanos (1734). Pero la obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones polticas dominantes en Francia, fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la

victoria intelectual de la Ilustracin y cifra representativa de una generacin histrica. En su clebre obra preconiz una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes. 1 DEFINICIN DE LEYES SEGN CADA AUTOR Y DIVISIN DE PODERES. Para Rosseau las leyes significaran la expresin de la voluntad general que sirven para que mayoras no se pasen por alto los derechos fundamentales y ala vez estas son de carcter general al mismo tiempo que no pueden ser injustas. Estando sometido a las leyes, se es libre, puesto que ellas no son mas que registro de nuestras voluntades. Para crear estas leyes aparece la necesidad de unos guas denominados legisladores que unen la voluntad general con el entendimiento. El creador de estas leyes es el soberano formado por el pueblo. Mientras tanto las leyes para Montesquieu serian de 2 tipos diferentes las leyes positivas y las leyes naturales aunque primeramente nos hace una definicin de este concepto para Montesquieu son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. En este sentido todos los seres tienen sus leyes: las tiene la divinidad, el mundo material, las inteligencias superiores al hombre, los animales y el hombre mismo. Leyes positivas: la ley es la regla que gua nuestra acciones prescrita por una autoridad a la que creemos con derecho a hacer esta ley. A la ley le acompaa una pena inherente a la infraccin de ella, un tribunal que aplica esta pena y una fuerza fsica que la hace ejecutar. Sin todo esto la ley es incompleta. Leyes naturales: por otro lado, cuando observamos los fenmenos de la naturaleza y de nuestra inteligencia, cuando descubrimos que todos estos fenmenos se producen del mismo modo y en las mismas circunstancias,

decimos que siguen leyes ciertas, leyes que llamamos leyes de la naturaleza y bajo las que se rigen fenmenos 1

que suceden constantemente Estas leyes son anteriores y superiores a las nuestras, y para que las nuestras, las positivas, sean buenas no hace falta que se deriven de las leyes de la naturaleza, sino que deben ser conformes a ellas. Lo justo fundamental es lo conforme a ellas y lo injusto lo contrario. Este es el espritu o sentido en que deben estar hechas las leyes positivas. las leyes estn influenciadas por las costumbres, por las circunstancias naturales de cada momento y por el propio hombre. En Montesquieu el poder legislativo recae sobre la cmara de los comunes y la cmara de Los Lores, el poder ejecutivo recae sobre un monarca y el poder judicial recae sobre los jueces que castigan delitos y resuelven diferencias entre particulares. Mientras tanto para Rosseau el poder ejecutivo y judicial recae sobre el gobierno al servicio de la voluntad y el poder legislativo recae sobre los legisladores. Mientras que para Montesquieu el poder legislativo controla a los otros poderes para Rosseau solo es un poder que redacta leyes que no puede dar fuerza ejecutiva, el mando de los poderes recaera sobre el soberano. Para Rosseau toda la fuerza en cuanto a divisin de poderes recae sobre el soberano. 2 TIPOS DE GOBIERNO E INTERPRETACIN DE CADA UNO SEGN SU AUTOR. Rosseau no legitima ninguna forma de gobierno aunque si bien distingue 3 formas diferentes: democracia, aristocracia y monarqua y en caso excepcional seria la dictadura para salvar la soberana. El gobierno no es

mas que un mandado del soberano ya que esta a su cargo. Montesquieu las sociedades sin forma poltica definida son los pueblos salvajes (cazadores) y los pueblos brbaros (pastores). Como forma poltica definida Montesquieu reconoce la repblica, la monarqua, y el despotismo. Rosseau: ARISTOCRACIA: el poder es entregado a un numero pequeo de personas. Esta puede ser natural, electiva o hereditaria. El mejor gobierno es la electiva pero con la moderacin de los ricos y consentimiento de los pobres. DEMOCRACIA: el poder es confiado a todo el pueblo en su mayor parte. El poder ejecutivo esta unido al legislativo. Mal gobierno para Rosseau ya dice que puede propiciar guerras civiles al estar unidas cosas que no deberan estarlo. *La monarqua esta analizado mas abajo y conjuntamente con Montesquieu* Montesquieu: REPBLICA: el poder recae sobre todo el pueblo (democracia) o sobre algunas familias (aristocracia). Ideal forma de gobierno para estados pequeos. El principio que mueve y hace obrar a la Repblica es la virtud poltica, entendida como el amor a la patria, a la igualdad y a la moderacin. Mientras que Rosseau diferencia entre democracia y aristocracia Montesquieu los intenta unir bajo un mismo titulo y a mi forma de ver las cosas errneo ya que tienen muchas caractersticas diferentes como para poder unirlas. Adems la palabra repblica comprende multitud de gobiernos desde una aristocracia hasta una oligarqua y esto puede causar confusiones.

DESPOTISMO: una sola persona gobierna a su capricho y a su libre voluntad, esta exento de leyes o reglas. Gran eficacia en grandes estados o imperios. Su principio es el temor, el cual debilita todas las virtudes (principio de la repblica) y anula todo sentimiento de ambicin (principio de la monarqua). Aunque esto 2

supone una contradiccin para Montesquieu ya que el mismo considera esta forma de gobernar como abominable. Rosseau supongo yo que estara en contra de esta forma de gobernar ya que el siempre apoya la intervencin del pueblo a la hora de poder tomar decisiones y de crear leyes. MONARQUIA AMBOS AUTORES: (Rosseau)el poder es confiado a una sola persona o magistrado nico. Es el gobierno con mas vigor, pues en ella todo camina hacia el mismo fin y no hay movimientos opuestos, en este gobierno privan las voluntades particulares sobre las dems. Al igual que Rosseau, Montesquieu confa todo el poder sobre el prncipe, este gobierna segn las leyes establecidas y con la ayuda de la nobleza mientras que para Rosseau gobierna el prncipe pero a merced del soberano (es decir, de todo el pueblo). Su principio, para Montesquieu, es el honor, o sea el prejuicio de cada persona o clase social, que consiste en exigir preferencias y distinciones. Mientras que Rosseau aade un principio individual a cada tipo de gobierno pienso que Rosseau tiene una principio universal en las tres formas de gobernar. Que consistira en la obtencin de la voluntad general mediante el pacto social sin tener que recurrir a la fuerza en ninguno de posibles gobiernos mientras que Montesquieu si recurre a ella en el despotismo.

3 EL ESTADO. Para Rosseau el Estado aparece cuando los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo tiempo, la misin de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular. Por otro lado Montesquieu pretende una nueva estructura del Estado basada en el equilibrio de poderes. En ella defiende, que, conservando al rey, el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias. 4 DEFINICIONES DE LIBERTAD SEGN SU AUTOR. Para Jacques, un signo de libertad es la facultad de que posee cada uno de hacer predominar sobre su voluntad particular la voluntad general, de modo que obedecer al soberano significa ser libre. Mientras tanto para Carlos de Secondat la idea cambia ya que este dice que: La libertad es el derecho de hacer lo que permiten las leyes... . la libertad no consiste en hacer lo que uno quiere sino en hacer lo que se debe hacer y en no ser obligado ha hacer lo uno no quiere. Unas buenas leyes supone mas libertad. Al principio

estas ideas pueden parecer idnticas o parecidas pero la cosa cambia al decir que por ejemplo en el libro de Rosseau las leyes las eligen el pueblo y en el otro caso son establecidas por el sistema de gobierno establecido. Por lo tanto a mi forma de ver las cosas existir mas libertad o habrn mas leyes a gusto de los ciudadanos en la forma escrita por Rosseau. 5 LA RELIGIN EN CADA UNO DE LOS LIBROS. Jacques Rosseau con una frase que el mismo pronuncio podemos hacernos una idea de su pensamiento acerca de la religin. Si quisiera describir de una manera simblica la estupidez, que es capaz de revolvernos la bilis, pintara a un pedante enseando el catecismo. Aun as Rosseau propone su idea de religin civil, religiones del ciudadano moderno, con las ventajas de la religin del ciudadano antiguo y sin las desventajas de la intolerancia y el contenido dogmtico. 3

Para Montesquieu mas simpatizante de la religin dice que es el elemento moral ms importante en la acusacin social. Es un fenmeno social para Montesquieu, estudia su lado convencional y humano pero ordenador de la sociedad a travs de las creencias. Considera que es absurdo imponer la religin de una cultura a otra. La religin sirve de freno en los despotismos y sus leyes corrigen a veces los inconvenientes de la constitucin poltica, por lo que cuenta ms su utilidad que la verdad o no de sus dogmas. Toda persecucin religiosa y todo prosetilismo es por principio intolerante. 6 COMENTARIO DE LAS OBRAS.

El primer tratado ordenado y sistemtico de las nuevas ideas se debi a Montesquieu (1.689 1.755), quien fundando su filosofa poltica de la historia romana y de las instituciones inglesas, esboz en "El Espritu de las Leyes" un esquema de la organizacin del Estado tal como deba ser para asegurar la libertad del hombre, sobre la base de la divisin de los poderes, y entendida la libertad no como un derecho natural sino como resultado de las relaciones sociales de las circunstancias histricas. Pero ms que Montesquieu gravit en la poca de Rousseau (1.712 1.755), cuya obra "El Contrato Social" fue la Biblia de los revolucionarios del siglo XVIII. Rousseau parte del supuesto de un estado de naturaleza, anterior a la sociedad, donde los hombres viven en plena igualdad, hasta que mediante el acuerdo y el consentimiento expresados en un pacto social, crean un Estado que establece la autoridad para asegurar la libertad como una necesidad de la dignidad humana. La existencia del gobierno no arranca del contrato sino de un acto de la soberana del pueblo que es indivisible e inalienable, y que, en consecuencia, puede ser reasumida por el pueblo cuando ha desaparecido la delegacin del poder. La teora de la voluntad general es inseparable de la teora del contrato social de la doctrina de Rousseau. Las voluntades individuales de cuantos resignan sus derechos en el seno de la comunidad, se fusionan despus dando nacimiento a la voluntad general que es todopoderosa en una sociedad. Una vez que se forma el Estado la voluntad general ser representada por la mayora. 7 ALGUNAS IDEAS CLAVE. Barn de Montesquieu (16891755) Argumenta que la libertad individual slo poda mantenerse si los poderes del gobierno estaban divididos.

JeanJacques Rousseau (17121778) El pensaba que la libertad podra mantenerse slo si los individuos pudieran vivir bajo un gobierno basado en la soberana popular, o sea de eleccin libre del pueblo. Para Montesquieu su forma ms perfecta de gobierno es la monarqua constitucional. Para Rosseau seria la soberana del pueblo con una aristocracia electiva. RESUMEN ESQUEMATICO DE LAS IDEAS CLAVES DE LOS DOS AUTORES JACQUES ROSSEAU BARON MONTESQUIEU EPOCA Y LUGAR GINEBRA (17121778) FRANCIA (16891755) TIPOS DE GOBIERNO DEMOCRACIA, ARISTOCRACIA Y MONARQUIA REPUBLICA, DESPOTISMO Y MONARQUIA SOBERANIA NO LEGITIMA NINGUNA. SE ASIENTA SOBRE LA SOBERANIA DEL PUEBLO LA MONARQUIA CONSTITUCIONAL 4

RELIGIN HABLA DE UNA RELIGIN CIVIL. NO APOYA LA RELIGIN

CRISTIANA HABLA DEL CRISTIANISMO EN SU LIBRO. SIRVE PARA FRENAR DESPOTISMOS. LEYES DE CARCTER GENERAL Y NUNCA PERJUDICIOSAS relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas LIBERTAD IMPONER LA VOLUNTAD GENERAL SOBRE LA VOLUNTAD PROPIA ES EL DERECHO DE HACER LOS QUE LAS LEYES PERMITEN OTROS AUTORES DESTACADOS. Alexis Tocqueville Obras: La democracia en Amrica, El antiguo rgimen y la revolucin. Encargado de estudiar el rgimen penitenciario en los EE.UU., Tocqueville descubre una sociedad nueva donde existe la igualdad civil y la preponderancia de las clases medias. Descubre la democracia como un fenmeno social existente en otros sitio y la explica a sus contemporneos como su porvenir inevitable. Democracia: un gobierno en el cual el pueblo toma una parte mas o menos grande./ Forma de gobierno que tiende a la constante igualdad de los ciudadanos./ La democracia es libertad combinada con igualdad. En EE.UU. se da la libertad y la igualdad por corrientes inmigratorias, ellas estaban cargadas de diversas

culturas y religiones, sus costumbres eran muy variadas. En Europa no exista una estratificacin social democrtica. Tambin influa el hecho de que la Iglesia era tan poderosa que senta que la igualdad de condiciones atentaba contra sus intereses. EE.UU. tena otra cultura de trabajo, era individualista, tena una visin de progreso individual. Tocqueville hablara que hay dos tipos de hombres: aquellos que pelean por la libertad, que son mas trabajadores, mas emprendedores, a stos los llama triunfadores o ganadores. Y aquellos que pelean por la igualdad, necesitan que los conduzcan sobre qu hacer, a stos los llamar perdedores. En EE.UU. la mayora de los hombres apuntan a ser ganadores. Predicciones Hay en la tierra dos grandes pueblos que habiendo partido de puntos diferentes, parecen avanzar hacia un mismo fin. Son los rusos y los angloamericanos. Cada uno con una base distinta. EE.UU. se basa en la razn y la libertad, en la igualdad y el trabajo. Rusia, por su parte, se basa en la esclavitud y el totalitarismo. Se refiere a una Rusia zarista. Otra de las visiones que tiene es sobre el futuro Estado Benefactor, que l lo llamar Estado Protector o Interventor. En cuanto al intervencionismo, Tocqueville ve en l, con la aparicin de la gran industria, el punto de partida: el Estado se ve obligado a intervenir en las relaciones entre los ricos industriales y los pobres obreros, de manera que en las relaciones sociales debe tambin intervenir en la construcciones de las grandes obras publicas, cuya necesidad se hace sentir cada vez con mayor fuerza y pesa enormemente en la actividad econmica del pas. Cuando se ha hecho poderoso en el terreno econmico y social el Estado se ve obligado a ocuparse de la caridad y de la religin.

Describe tambin, la situacin de los pases del siglo XX. La democracia era hija de los lugares pequeos para cualquier pensador de la poca. Tocqueville observa la expansin de la democracia hacia grandes territorios. 5 En EE.UU. hay una relacin inversa entre democracia directa y territorio. En los Municipio hay democracia directa. En los gobierno hay democracia indirecta. Tambin le llama la atencin el fenmeno del asociacionismo. El pueblo no espera soluciones del gobierno, es l mismo el que se da sus propias respuestas. Libertad: libre albedro, libertad de eleccin de la persona humana, su poder moral sobre su propio destino, su saber y su derecho de hacerse responsable de si mismo, no dejando a ninguna otra persona este cuidado sagrado. 1 6