1.

LA DEMOCRACIA
La democracia, es el aquel sistema de gobierno, en el cual la soberana del poder reside y est sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de elecciones directas o indirectas, quien elige las principales autoridades del pas. Asimismo, es el pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas mismas autoridades, en las siguientes elecciones populares. Por este motivo los griegos hablaban de la democracia, como el gobierno del pueblo; de hecho este es su significado literal. Es as, como se puede conformar una democracia directa, donde el pueblo es quien toma todas las decisiones ejecutivas y legislativas, o la democracia representativa, donde le pueblo por medio de votacin popular escoge las autoridades que representarn a la ciudadana, en la toma de decisiones. Hoy en da, la gran mayora de los sistemas democrticos, funcionan por medio de la representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra manera, con la poblacin actual de los pases. Dentro de la democracia, quienes tienen el beneplcito, para ostentar los cargos pblicos, son los integrantes de los poderes polticos. Es as, como los partidos polticos, son quienes potencian y fortalecen a la democracia. Por medio de su actuar y la alimentacin de participantes, quienes escogern por medio de las distintas elecciones, los cargos de los poderes ejecutivos y legislativos, en la mayora de las naciones democrticas. An cuando, en algunas de ellas, la ciudadana, tambin puede escoger a ciertos integrantes del poder judicial. Es as, como la separacin de los poderes del Estado, es uno de los pilares fundamentales de toda democracia. Cada uno de ellos es independiente y existe un control constante de uno sobre el otro. Aquello redunda en un control sobre el actuar de los mismos y evitar casos de corrupcin o ilegalidades de los mismos; lamentablemente, en algunos casos estos poderes se coluden y la corrupcin se hace generalizada, como an vemos en algunos pases, sobretodo en aquellos que se encuentran en vas de desarrollo. Con respecto a la historia de la democracia, esta se remonta a la antigua Grecia. Ya que para el ao 1500, antes de Cristo, nace este sistema de gobierno, por medio de la creacin de la Asamblea del Pueblo, dentro de las polis o ciudades helnicas. Esto se da, gracias al reducido tamao de las polis, con lo cual, la poblacin al mismo tiempo era pequea. Es as, como todos los ciudadanos hombres libres, podan participar de la Asamblea. De aquella manera, cada uno de ellos, de manera alternada, poda ocupar uno de los puestos burocrticos de esta asamblea. Por lo mismo, que este sistema de gobierno, no era representativo, sino que se actuaba, por medio de democracia directa. Frente a cada una de las decisiones, la mayora votante, era la que decida sobre las distintas materias. Con respecto a la cultura romana, esta posea un sistema democrtico, pero de ndole representativo. Al menos en los cargos del ejecutivo. Ya que el poder legislativo, estaba constituido, por los Senadores, quienes no eran electos. Asimismo, muchos de los cargos pblicos, eran escogidos a travs de una eleccin directa. Quienes votaban en un principio, eran los ciudadanos con derechos; de manera posterior, pudo votar el vulgo. En la Edad Media, el concepto de democracia, prcticamente desapareci. Casi todos los gobiernos eran aristocrticos, conformados por monarquas. Una de las pocas excepciones, lo conformaron los cantones suizos, en el siglo XIII. Para 1688, en Inglaterra, triunfa la democracia, por medio de del principio de libertad de discusin, la cual era ejercida principalmente por el Parlamento. As, se constitua definitivamente, una monarqua parlamentaria. As, para el siglo XVIII, muchos filsofos europeos, consideraban a la democracia, como la posibilidad del pueblo, de escoger el gobierno imperante. La revolucin norteamericana en 1776 y la revolucin francesa en 1789, conllev la expansin definitiva, de las ideas libertarias y el establecimiento, de la cultura democrtica, en todo occidente. Situaciones que marcaron profundamente, los destinos polticos de varias naciones en el siglo XIX. Es as, como en la actualidad, la democracia representativa, es el sistema ms utilizado en el mundo, para dirigir los designios de las naciones. Es por tanto, que la democracia se considera, como el sistema de gobierno menos perjudicial, para el manejo de los asuntos de Estado, frente a los otros sistemas que han existido o se han diseado. Una frase que ha marcado profundamente la concepcin que se tiene de la democracia, es la que mencion Abraham Lincoln, durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, la cual deca que los gobiernos son del pueblo, por el pueblo y para el pueblo

Las democracias no pueden considerarse resultados de una decisin democrtica

(como pretenden, en el fondo, las teoras del pacto social). La sociedad que se constituye como democracia debe estar ya constituida anteriormente como sociedad; y en su origen, una sociedad humana estara ms cerca de la tirana o de la aristocracia que de la democracia (tampoco una sociedad primitiva puede considerarse testa, sin que por ello pueda ser llamada atea). Obviamente, esto no significa que la democracia, no por no ser originaria, tenga menos dignidad porque, si as fuera, el salvaje sera ms digno siempre que el hombre civilizado. Pero tampoco por ello puede ser considerada la democracia, como la situacin a travs de la cual la humanidad ha alcanzado su realizacin suprema, el fin de la historia. Quienes proclaman: todos los demcratas condenamos este atentado terrorista, parece que quieren sugerir que la razn formal desde la cual se condenan esos atentados terroristas es la de demcratas. Acaso un aristcrata no condenara tambin el terrorismo? Acaso no se condenan los actos terroristas en las sociedades organizadas como dictaduras del proletariado? Damos por supuesto que la democracia es un sistema poltico con mltiples variantes realmente existentes. Pero la democracia es tambin un sistema de ideologas, es decir, de ideas confusas, por no decir errneas, que figuran como contenidos de una falsa conciencia, vinculada a los intereses de determinados grupos o clases sociales, en tanto se enfrentan mutuamente de un modo ms o menos explcito. Vamos a presentar dos consideraciones previas que sirvan de referencia de lo que entendemos por realidad en el momento de hablar de las democracias como nombre de realidades existentes en el mundo poltico efectivo. Primera consideracin. La democracia, en cuanto trmino que se refiere a alguna entidad real, dice ante todo, una forma (o un tipo de formas), entre otras (u otros), segn las cuales (los cuales) puede estar organizada una sociedad poltica. Por tanto, democracia, en cuanto realidad, no en cuanto mero contenido ideolgico, es una forma (una categora) poltica, a la manera como la circunferencia es una forma (una categora) geomtrica. Esta afirmacin puede parecer trivial o tautolgica, en s misma considerada; pero no lo es de hecho en el momento en que advertimos, por ejemplo, el uso, muy frecuente en el lenguaje cotidiano, de la distincin entre una democracia poltica y una democracia econmica. Una confusin que revela una gran confusin de conceptos, como lo revelara la distincin entre una circunferencia geomtrica y una circunferencia fsica. La confusin tiene, sin embargo, un fundamento: que las formas (polticas, geomtricas) no flotan en s mismas, como si estuviesen separadas o desprendidas de los materiales a los cuales con-forman. La circunferencia es siempre geomtrica, slo que est siempre encarnada o vinculada a un material corpreo (a un redondel); por tanto, si la expresin circunferencia geomtrica significa algo en la realidad existente, es slo por su capacidad de encarnarse en materiales corpreos (mrmol, madera, metal...) o, ms propiamente, estos materiales primogenricos, en tanto puedan conceptuarse como conformados circularmente, sern circunferencias geomtricas, realizadas en determinada materia corprea, sin que sea legtimo oponer la circunferencia geomtrica a la circunferencia fsica, como se opone la circunferencia de metal a la circunferencia de madera. La forma democrtica de una sociedad poltica est tambin siempre vinculada a materiales sociales (antrpicos) ms o menos precisos, dentro de una gran diversidad; y esta diversidad de materiales tendr mucho que ver con la propia variabilidad de la forma democrtica en su sentido genrico, y ello sin necesidad de considerar a la diversidad de los materiales como la fuente misma de las variedades formales especficas, que es lo que probablemente pens Aristteles: Hay dos causas de que las democracias sean varias; en primer lugar... que los pueblos son distintos (uno es un pueblo de agricultores, otro es un pueblo de artesanos, o de jornaleros, y si el primero se aade al segundo, o el tercero a los otros dos, la democracia no slo resulta diferente, porque se hace mejor o peor, sino porque deja de ser la misma. Poltica 1317a). No tendr, por tanto, por qu decirse de la misma manera la democracia referida a una sociedad de pequeo tamao, que permita un tipo de democracia asamblearia o directa, y la referida a un tipo de sociedad de gran tamao, que obligue a una democracia

representativa, con partidos polticos (al menos hasta que no est dotada de tecnologas que hagan posible la intervencin directa de los ciudadanos y la computacin rpida de votos). Ni ser igual una democracia burguesa (como la de Estados Unidos de Norteamrica) que una democracia popular (como la de la Cuba actual), o una democracia cristiana que una democracia islmica. A veces, podemos inferir profundas diferencias, entre las democracias realmente existentes, en funcin de instituciones que muchos tericos tendern a interpretar como accidentales: instituciones tales como la lotera o como la monarqua dinstica. Pero no tendr por qu ser igual la forma democrtica de una democracia con loteras multimillonarias (podramos hablar aqu de democracias calvinistas secularizadas) que la forma democrtica de una democracia sin esa institucin; ni ser lo mismo una democracia coronada que una democracia republicana. Dicho de otro modo: la expresin, de uso tan frecuente, democracia formal (que sugiere la presencia de una forma pura, que por otra parte suele considerarse insuficiente cuando se la opone a una democracia participativa) es slo expresin de un pseudoconcepto, porque la forma pura no puede siquiera ser pensada como existente . No existen, por tanto, democracias formales, y las realidades que con esa expresin denotan (elecciones cada cuatro aos entre listas cerradas y bloqueadas, abstencin rondando el cincuenta por ciento, &c.) estn constituidas por un material social mucho ms preciso de lo que, en un principio, algunos quisieran reconocer. Segunda consideracin. Es preciso llamar la atencin sobre un modo de usar el adjetivo democrtico como calificativo de sujetos no polticos, con intencin exaltativa o ponderativa; porque esta intencin arrastra una idea formal de democracia, en cuanto forma que por s misma, y separada de la materia poltica, est sirviendo como justificacin de la exaltacin o ponderacin de referencia. As ocurre en expresiones tales como ciencia democrtica, cristianismo democrtico, ftbol (o golf) democrticos, agricultura democrtica. Estas expresiones, y otras similares, son, segn lo dicho, vacuas, y suponen una extensin oblicua o meramente metonmica, por denominacin extrnseca, del adjetivo democrtico, que propiamente slo puede aplicarse a un sustantivo incluido en la categora poltica (parlamento democrtico, ejrcito democrtico o incluso presupuestos democrticos). Ni siquiera podemos aplicar internamente el adjetivo democrtico a instituciones o construcciones de cualquier tipo que, aun cuando genticamente hayan sido originadas en una sociedad democrtica, carezcan de estructura poltica: a veces porque se trata de instituciones polticamente neutras (la cloracin del agua de los ros, llevada a cabo por una administracin democrtica, no puede ser considerada democrtica salvo por denominacin extrnseca); a veces, porque se trata de instituciones sospechosamente democrticas (como es el caso de la lotera nacional) y a veces porque sus resultados son antidemocrticos, bien sea porque alteran las proporciones materiales exigidas para el funcionamiento del rgimen democrtico cualquiera (como sera el caso del Parlamento que por mayora absoluta aprobase una Constitucin segn la cual las elecciones consecutivas de representantes deban estar distante en cincuenta aos) o bien porque implican la incorporacin a la sociedad democrtica de instituciones formalmente aristocrticas (el caso de la monarqua hereditaria incrustada en una constitucin democrtica), o incluso porque conculcan, a partir de un cierto lmite, los principios mismos de la democracia (como ocurre con las dictaduras comisariales que no hayan fijado plazos breves y precisos al dictador). En general, estos modos de utilizacin del adjetivo democrtico, como calificativo intencional de determinadas realidades sociales o culturales, arrastra la confusin permanente entre un plano subjetivo, intencional o gentico (el plano del finis operantis) y un plano objetivo o estructural (el plano del finis operis); y estos planos no siempre son convergentes. El mero reconocimiento de la conveniencia de tribunales de garantas constitucionales prueba la posibilidad de que una mayora parlamentaria adopte acuerdos contradictorios con el sistema democrtico de referencia. Es cierto que tampoco un tribunal constitucional puede garantizar de modo incontrovertible el contenido democrtico de lo que l haya aceptado o rechazado, sino a lo sumo, la coherencia del sistema en sus desarrollos con sus principios (sin que podamos olvidar que la coherencia no es una cualidad democrtica, como parece que lo olvidan tantos polticos de nuestros das: tambin una oligarqua puede ser coherente). El hecho de que una resolucin haya sido adoptada por mayora absoluta de la

asamblea o por un referndum acreditado, no convierte tal resolucin en una resolucin democrtica, porque no es tanto por su origen (por sus causas), sino por sus contenidos o por sus resultados (por sus efectos) por lo que una resolucin puede ser considerada democrtica. Una resolucin democrtica por el origen puede conducir, por sus contenidos, a situaciones difciles para la democracia (por ejemplo, en el caso lmite, la aprobacin de un acto de suicidio democrtico, o simplemente la aprobacin de unos presupuestos que influyan selectivamente en un sector determinado del cuerpo electoral). Y no slo porque incida en resultados formalmente polticos, por ejemplo caso de la dictadura comisarial (aprobada por una gran mayora parlamentaria), sino simplemente porque incide, por la materia, en la propia sociedad poltica (como sera el caso de una decisin, fundada en principios metafsicos, relativa a la esterilizacin de todas las mujeres en nombre de un principio feminista que buscase la eliminacin de las diferencias de sexo). Cuando decimos, en resolucin, que la democracia no es slo una ideologa, queremos decirlo en un sentido anlogo a cuando afirmamos que el nmero tres no es tampoco una ideologa, sino una entidad dotada de realidad aritmtica (terciogenrica); pero, al mismo tiempo, queremos subrayar la circunstancia de que las realidades democrticas, las democracias realmente existentes, estn siempre acompaadas de nebulosas ideolgicas, desde las cuales suelen ser pensadas segn modos que llamamos nematolgicos [55]. Tambin en torno al nmero tres se han condensado espesas nebulosas ideolgicas o mitolgicas del calibre de las trinidades indoeuropeas (Jpiter, Marte, Quirino) o de la propia trinidad cristiana (Padre, Hijo, Espritu Santo); pero tambin trinidades ms abstractas, no prosopopyicas, tales como las que constituyen la ideologa oriental y antigua de las tres clases sociales, o la medieval de las tres virtudes teologales (Fe, Esperanza, Caridad) o la de los tres Reinos de la Naturaleza viviente (Vegetal, Animal, Hominal) o la doctrina, con fuertes componentes ideolgicos, de los tres axiomas newtonianos (Inercia, Fuerza, Accin recproca) o la de los tres principios revolucionarios (Igualdad, Libertad, Fraternidad). Sin hablar de los tres poderes polticos bien diferenciados que, segn un consenso casi unnime, constituyen el triple fundamento de la propia sociedad democrtica organizada como Estado de Derecho: el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial. {DCI 11-15}

2.Democracia sovitica
Modelo de representatividad basado en la experiencia de la Comuna de Paris y en la superacin en el grado de representatividad de la Democracia liberal .Esta Democracia directa parte desde los puestos de trabajo cotidiano, donde se eligen representantes en cada fabrica, taller, granja u oficina, con mandato revocable en cualquier momento. Estos delegados se constituyen en una Asamblea local (soviets) y luego mandaban su representante a la Asamblea Nacional de Delegados del Pueblo. Se le niega el voto y el poder poltico, al 10% de la poblacin que abarca a empresarios, banqueros y terratenientes, que ya poseen el poder econmico. Por eso se dice que es Democracia obrera o Dictadura del Proletariado, ya que se aplica el poder poltico contra el poder econmico instituido. Este nuevo Estado debe ser instaurado por la insurreccin de las masas, guiadas por un partido nico o frente pluripartidista si fuese posible, con una lnea partidaria que apunte a barrer con las instituciones del Estado burgus y la legalidad que asegura el poder econmico de la minora. La elite revolucionaria consciente tiene el objetivo de instruir a la sociedad en la formas de auto gobernarse, insta a elegir sus delegados en los puestos de trabajo, comites de fabricas, granjas y talleres, mediante el cual se aprender a admnistrar la economa, transformndose en una ciudadana cotidiana y un poder permanente. Se discute sobre la viabilidad de la eliminacin de las condiciones de la existencia burguesa, supuesto para el paso de la sociedad enajenada a la comunista. Esto significa que a medida que se avance en la socializacin del poder poltico y del poder econmico se producir la "extincin del Estado" pasando a ser solo una estructura administrativa bajo control de todos los ciudadanos

Democracia y derechos humanos

Por derechos humanos y de los ciudadanos se entiende el conjunto de derechos civiles, polticos y sociales que estn en la base de la democracia moderna. Estos alcanzan su plena afirmacin en el siglo XX. Derechos civiles: libertad individual, de expresin, de ideologa y religin, derecho a la propiedad, de cerrar contratos y a la justicia. Afirmados en el siglo XVIII. Derechos polticos: derecho a la participacin en el proceso poltico como miembro de un cuerpo al que se lo otorga autoridad poltica. Afirmados en el siglo XIX. Derechos sociales: libertad sindical y derecho a un bienestar econmico mnimo y a una vida digna, segn los estndares prevalentes en la sociedad en cada momento histrico. Afirmados en el siglo XX. Tambin se ha distinguido entre derechos humanos de primera (polticos y civiles), segunda (sociolaborales), tercera (socioambientales) y cuarta generacin (participativos).

Democracia, mecanismos de control y accountability horizontal

Guillermo O'Donell ha puesto de manifiesto la importancia de los mecanismos de control o accountability horizontal, en las democracias modernas, a las que l prefiere denominar "poliarquias". El control horizontal, se diferencia del control vertical democrtico que se realiza por medio de las elecciones peridicas, visualizado como una conformacin del Estado, integrado por diversas agencias con poder para actuar contra las acciones u omisiones ilcitas realizadas por otros agentes del Estado. Las democracias modernas tienden a establecer un complejo sistema de mecanismos de control de los cargos pblicos. Una de las manifestaciones de estos contrales horizontales es la figura del impeachment o "juicio poltico", al que pueden ser sometidos tanto los presidentes como los jueces, por parte de los parlamentos, de acuerdo a ciertas constituciones, como la de Argentina, Brasil o Estados Unidos. Otras agencias ms modernas orientadas al mismo fin son el defensor del pueblo u ombudsman, las sindicaturas de empresas pblicas, los organismos de auditora, las oficinas de tica pblica, etc.

Transicin y cultura democrtica

En aquellos pases que no tienen una fuerte tradicin democrtica, la introduccin de elecciones libres por s sola raramente ha sido suficiente para llevar a cabo con xito una transicin desde una dictadura a una democracia. Es necesario tambin que se produzca un cambio profundo en la cultura poltica, as como la formacin gradual de las instituciones del gobierno democrtico. Hay varios ejemplos de pases que slo han sido capaces de mantener la democracia de forma muy limitada hasta que han tenido lugar cambios culturales profundos, en el sentido del respeto a la regla de la mayoria, indispensable para la supervivencia de una democracia. Uno de los aspectos clave de la cultura democrtica es el concepto de "oposicin leal". ste es un cambio cultural especialmente difcil de conseguir en naciones en las que histricamente los cambios en el poder se han sucedido de forma violenta. El trmino se refiere a que los principales actores participantes en una democracia comparten un compromiso comn con sus valores bsicos, y que no recurrirn a la fuerza o a mecanismos de desestabilizacin econmica o social, para obtener o recuperar el poder. Esto no quiere decir que no existan disputas polticas, pero siempre respetando y reconociendo la

legitimidad de todos los grupos polticos. Una sociedad democrtica debe promover la tolerancia y el debate pblico civilizado. Durante las distintas elecciones o referendum, los grupos que no han conseguido sus objetivos aceptan los resultados, porque se ajusten o no a sus deseos, expresan las preferencias de la ciudadania. Especialmente cuando los resultados de unas elecciones conllevan un cambio de gobierno, la transferencia de poder debe realizarse de la mejor forma posible, anteponiendo los intereses generales de la democracia a los propios del grupo perdedor. Esta lealtad se refiere al proceso democrtico de cambio de gobierno, y no necesariamente a las polticas que ponga en prctica el nuevo gobierno.

Democracia y repblica
Las diferencias y similitudes entre los conceptos de democracia y republica dan lugar a varias confusiones habituales y diferencias de criterio entre los especialistas. En general puede decirse que la repblica es un gobierno regido por el principio de division de poderes y sin rey, en tanto que la democracia es un sistema en el que el gobierno es elegido por el pueblo. Una repblica puede no ser democrtica, cuando se encuentran excluidos amplios grupos de la poblacin, como sucede con los sistemas electorales no basados en el sufragio universal, o en donde existen sistemas racistas

Democracia y autocracia
Democracia: Participacin del pueblo en la creacin de las leyes. El poder se constituye de abajo hacia arriba, es decir desde el pueblo. Autocracia: Los ciudadanos no participan libremente en la creacin de leyes. El poder se constituye de arriba hacia abajo, es decir desde el gobernador o el grupo que gobierna Desde la Segunda Guerra Mundial, la democracia ha ganado amplia aceptacin. Este mapa muestra la auto-identificacin oficial hecha por gobiernos del mundo en relacin a la democracia, en marzo de 2008. Muestra el status de iure de la democracia en el mundo. Gobiernos que se identifican como democrticos Gobiernos que no se identifican como democrticos: Ciudad del Vaticano, Arabia Saudi, Birmania y Brunei Parece existir una relacin entre democracia y pobreza, en el sentido de que aquellos pases con mayores niveles de democracia poseen tambin un mayor PIB per cpita, un mayor indice de desarrllo humano y un menor ndice de pobreza.

Democracia econmica
El trmino democracia econmica se utiliza en economa y sociologa para designar a aquellas organizaciones o estructuras productivas cuya estructura decisional se basa en el voto unitario (una persona = un voto, o regla democrtica), contrariamente a lo que se produce empresas privadas tpicas de carcter capitalista, donde impera el voto plural ponderado por la participacin en el capital (una accin = un voto). El ejemplo tpico de empresa democrtica es la cooperativa, uno de cuyos principios cooperativos es precisamente el principio democrtico de decisin. El ejemplo de democratizacin de la economa aplicado a mayor escala son los consejos de trabajadores y consumidores instituidos en la Democracia Sovitica.