Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco, pueblo en una zona alta de la regin de La Libertad, en el Per.

Sus padres fueron Francisco de Paula Vallejo Bentez y Mara de los Santos Mendoza Gurrionero. Csar fue el menor de once hermanos. Su apariencia mestiza se debi a que sus abuelas fueron indias y sus abuelos sacerdotes gallegos. Era un hombre muy moreno, con nariz de boxeador y gomina en el pelo, segn record Csar Gonzlez Ruano, en una entrevista publicada en El Heraldo de Madrid, el 27 de enero de 1931. Sus padres queran dedicarlo al sacerdocio, lo que l en su primera infancia acept de muy buena gana; de ah que existan tantas referencias bblicas y litrgicas en sus primeros versos. Sus estudios primarios los realizan en el Centro Escolar No. 271 del mismo Santiago de Chuco, pero desde abril de 1905 hasta 1909estudia la secundaria en el Colegio Nacional San Nicols de Huamachuco. En 1910 se matricula en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo, pero debido a la carencia econmica retorna a su pueblo, con el propsito de trabajar y ahorrar para continuar luego sus estudios. Apoya a su padre en sus tareas administrativas de gobernador y toma contacto con la realidad de los trabajadores de las minas de Quiruvilca, cerca de Santiago, lo que recordar ms adelante en su novela El tungsteno. En 1911 viaja a Lima para matricularse en la Facultad de Medicina de San Fernando, pero nuevamente abandona el claustro universitario por razones econmicas o tal vez por desilusionarse de dicha carrera. Consigue un empleo de preceptor de los hijos de un rico hacendado de Acobamba (Departamento de Junn, sierra central peruana), trabajo en el que permanece durante siete meses. Luego regresa a Trujillo, y en1912 consigue un modesto empleo como ayudante de cajero en la hacienda azucarera Roma, en el valle de Chicama, donde fue testigo de la cruel explotacin de los peones indios. En 1913 regresa a Trujillo con el propsito de retomar sus estudios universitarios en Letras. A fin de costearse sus estudios, trabaja como maestro en el Centro Escolar de Varones N 241, y luego como profesor del primer ao de primaria en el Colegio Nacional de San Juan, donde tuvo como pequeo alumno a Ciro Alegra, que ms tarde se 3 convertira en un gran novelista. El 22 de septiembre de 1915 se grada de bachiller en Letras con su tesis El romanticismo en la poesa castellana. En 1916 frecuenta con la juventud intelectual de la poca agrupada en la "bohemia trujillana", conocida luego como el Grupo Norte, donde figuran Antenor Orrego, Alcides Spelucn, Jos Eulogio Garrido, Juan Espejo Asturrizaga, Macedonio de la Torre y Vctor Ral Haya de la Torre. Publica sus primeros poemas en los diarios y revistas locales (algunas de las cuales son recogidas por publicaciones de Lima) y se enamora de Mara Rosa Sandoval, joven atractivas e inteligentes, que fue la musa inspiradora de algunos de sus poemas de Los heraldos negros. En 1917 conoce a Mirtho (Zoila Rosa Cuadra), una muchacha de quince aos con quien sostiene un apasionado y corto romance. Al parecer, Vallejo intenta suicidarse a causa del desengao. Sea como fuese, es convencido por sus

amigos para viajar a Lima a fin de proseguir sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y conseguir su doctorado en Letras y Derecho. Se embarca en el vapor Ucayali, y llega a Lima el 30 de diciembre de 1917. Conoce a lo ms selecto de la intelectualidad limea. Se encuentra con Clemente Palma, que haba sido un furibundo detractor de su obra potica (haba calificado de mamarracho su poema "El poeta a su amada"), pero quien esta vez le da muestras de respeto. Llega a entrevistarse con Jos Mara Eguren y con Manuel Gonzlez Prada, a quien los ms jvenes consideraban entonces un maestro y gua. Tambin conoce a Abraham Valdelomar y a Jos Carlos Maritegui, con quienes hace profunda amistad. Asimismo, publica algunos de sus poemas en la Revista Suramrica del periodista Carlos Prez Cnepa. En 1918 entra a trabajar al colegio Barrs de Lima. Cuando en septiembre de ese ao muere el director y fundador de dicho colegio, Vallejo consigue la plaza de director del plantel. Se enreda en otra tormentosa relacin amorosa, esta vez con Otilia Villanueva, una muchacha de 15 aos, cuada de uno de sus colegas. Debido a ello pierde su puesto de docente. Otilia ser la inspiradora de varios de sus poemas de "Trilce". En 1919 consigue empleo como inspector disciplinario y profesor de Gramtica Castellana en el Colegio Guadalupe. Ese mismo ao ve la luz su primer poemario Los heraldos negros, que muestran an las huellas del modernismo en su estructura, aunque ya se vislumbran algunas caractersticas muy peculiares en el lenguaje potico. El poeta toca la angustia existencial, la culpa personal y el dolor, como, por ejemplo, en los conocidos versos "Hay golpes en la vida tan fuertes... Yo no s!" o "Yo nac un da / que Dios estuvo enfermo". Circularon relativamente pocos ejemplares, pero el libro fue en general bien recibido por la crtica. Su madre haba fallecido en 1918. La nostalgia familiar lo empuja, en mayo de 1920, a retornar a Santiago de Chuco. El 1 de agosto ocurre el incendio y saqueo de una casa del pueblo, perteneciente a la familia Santa Mara Caldern, arrieros negociantes de mercaderas y alcohol desde la costa, suceso del que se le acusa injustamente como participante y azuzador, por el Juez Quevedo Iturri. Se esconde pero es descubierto, apresado y arrojado en un calabozo de Trujillo donde permanecer durante 112 das (del 6 de noviembre de 1920 al 26 de febrero de 1921). Tras salir en libertad condicional, se dirige nuevamente a Lima, donde su cuento "Ms all de la vida y de la muerte" fue premiado en un concurso literario. El monto del premio lo destina a financiar otras publicaciones literarias. En octubre de 1922 sale a la luz su segundo poemario: Trilce, prologado por su amigo Antenor Orrego. Es recibido tibiamente por la crtica, que no alcanzaba an a comprender la literatura de vanguardia, salvo por el propio Orrego, quien dijo de Vallejo: "a partir de este sembrador se inicia una nueva poca de la libertad, de la autonoma potica, de la verncula articulacin verbal". Trilce anticip gran parte del vanguardismo que se desarrollara en los aos 1920 y '30. En este libro Vallejo lleva la lengua espaola a lmites insospechados: inventa palabras, fuerza la sintaxis, emplea la escritura automtica y otras tcnicas utilizadas por los

movimientos "dad" y "surrealista". Se adelant a la renovacin del lenguaje literario que despus ensayara Vicente Huidobro en su poemario Altazor (1931) y James Joyce en su relato onrico Finnegans Wake (1939). En marzo de 1923, Vallejo publica una corta edicin de Escalas o Escalas melografiadas, coleccin de relatos y cuentos, algunos ya vanguardistas. Otra narracin suya, titulada Fabla salvaje, fue publicada el 16 de mayo de 1923 en la serie La novela peruana dirigida por Pedro Barrantes Castro. Es admitido nuevamente como profesor en el Colegio Guadalupe, puesto en el cual no durar mucho, tras ser declarado cesante. Hastiado de la mediocridad local, tena ya sus miras puestas en el Viejo Mundo. Con el dinero que le adeudaba el Ministerio de Educacin, se embarca rumbo a Europa, de donde no regresar ms. Viaja en el vapor Oroya el 17 de junio de 1923, con una moneda de quinientos soles. Arriba a Pars el 13 de julio. Sus ingresos siempre insuficientes provenan del periodismo, si bien fungi tambin de traductor. Escriba para el diario El Norte de Trujillo, y las revistas L'Amrique Latine de Pars, Espaa de Madrid y Alfar de La Corua. Sus dos primeros aos en Pars fueron de mucha estrechez econmica, al punto que muchas veces tuvo que dormir a la intemperie. Inicia su amistad con el escritor espaol Juan Larrea y con Vicente Huidobro; traba contacto con importantes intelectuales como Pablo Neruda y Tristan Tzara. A principios de 1924 recibe la noticia de la muerte de su padre. En octubre es hospitalizado en un hospital de caridad pblica, a consecuencia de una hemorragia intestinal. Fue operado y pudo restablecerse. En 1925 empieza a trabajar como secretario de la recin fundada Les Grands Journaux IberoAmricains o Los Grandes Peridicos Iberoamericanos, una vasta organizacin publicitaria. Tambin empieza a colaborar para la revista limea Mundial. Ese ao el gobierno espaol le concede una modesta beca para que pudiera continuar sus estudios universitarios de Derecho en Espaa. En los dos aos siguientes visitar peridica y brevemente Madrid a fin de cobrar a plazo fijo el monto de la beca, aunque sin estudiar; en octubre de 1927 renunciar a dicha beca. Nunca se doctor en Letras ni en Derecho. En 1926 renuncia a su trabajo en Los Grandes Peridicos Iberoamericanos y conoce a su primera compaera francesa, Henriette Maisse, con quien convivir hasta octubre de 1928. Con Juan Larrea funda la revista Favorables Pars Poema, y con Pablo Abril de Vivero el semanario La semana parisin. Ambas publicaciones tuvieron vida efmera. Empieza a enviar colaboraciones para la revista limea Variedades. En 1927 conoce en Pars a Georgette Marie Philippart Travers, una joven de 18 aos que viva con su madre en un departamento situado al frente del hotel donde se hospedaba. Profundiza sus estudios sobre el marxismo. Aparece una narracin suya en Amauta, la revista que fundara en Lima su amigo Jos Carlos Maritegui y la que tambin reproduce varias de sus crnicas periodsticas.

En abril de 1928 nuevamente enferma de gravedad, pero se recupera a los pocos meses. Todava le acompaaba Henriette. Empieza a interesarse con ms ahnco por las cuestiones poltico-sociales. Ese mismo ao realiza su primer viaje a Rusia. Retorna a Pars y funda la clula parisina del Partido Socialista que fundara a su vez su amigo Jos Carlos Maritegui en el Per (despus denominado Partido Comunista Peruano). En 1929 empieza a convivir con Georgette (quien acababa de heredar el departamento y bienes de su fallecida madre) y junto con ella realiza un segundo viaje a Rusia. Se detiene en Colonia, Varsovia, Praga,Viena, Budapest, Mosc, Leningrado y varias ciudades italianas, antes de retornar a Pars. Empieza a colaborar para el diario El Comercio, como corresponsal oficial, y continua colaborando con las revistas Variedades y Mundial, labor periodstica que ser forzosamente suspendida en 1930 a raz de la crisis mundial, cuando dichas revistas desaparezcan, al igual que el suplemento dominical del diario El Comercio donde se publicaban sus artculos. En esta primera parte de su estancia parisina, que va de 1923 a 1929, se sita la composicin de algunos cuantos poemas (despus llamados Poemas en prosa), un libro o recopilacin de ensayos: Contra el secreto profesional y un proyecto de novela incaica: Hacia el reino de los Sciris, todos los cuales seran publicados pstumamente, a excepcin de algunos ensayos y relatos sueltos. La razn de esta parquedad de creaciones literarias se deba a que se hallaba ms absorbido en producir artculos y crnicas para diarios y revistas pane lucrando. En 1930 viaja a Madrid a raz de la publicacin de su poemario Trilce, que seal el descubrimiento de su poesa en Espaa, donde fue sometida a la crtica. Retorna a Pars pero al poco tiempo es expulsado, acusado de hacer propaganda comunista. Junto con Georgette vuelve a Madrid. All es testigo de la cada de la monarqua borbnica y la proclamacin de la Segunda Repblica Espaola (1931); se relaciona tambin con grandes literatos espaoles como Miguel de Unamuno, Federico Garca Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego y Jos Bergamn. Publica tambin su novela proletaria El tungsteno, y su libro de crnicas y ensayos Rusia en 1931, obra sta que se convirti en un best seller, al tener tres ediciones en solo cuatro meses. Le niegan, en cambio, la publicacin de su cuento "Paco Yunque", por ser un relato muy triste. En octubre de 1931 realiza un tercer y ltimo viaje a Rusia para participar en el Congreso Internacional de Escritores Solidarios con el Rgimen Sovitico. Retorna a Madrid y continua con pasin su tarea literaria, pero los editores espaoles se niegan a publicar sus obras de teatro Lock-out y Mosc contra Mosc (conocida despus como Entre las dos orillas corre el ro), as como su libro de crnicas: Rusia ante el segundo plan quinquenal (continuacin de Rusia en 1931), y su recopilacin de ensayos: El arte y la revolucin. La razn principal: por ser obras de carcter marcadamente marxista y revolucionario. Por esta poca empieza tambin a escribir (hasta 1937) una serie de poemas que pstumamente seran recopilados y publicados con el ttulo de Poemas humanos.

En 1932 decide regresar a Pars, al ser levantada la anterior restriccin de ingreso. Ese ao Georgette es hospitalizada por un mal causado por los continuos abortos provocados (segn testimonio de Juan Larrea, amigo y bigrafo de Vallejo); pero se recupera. En 1933 Vallejo escribe un extenso artculo, publicado por entregas en el "Germinal" de Pars, titulado Qu pasa en el Per?, sobre la realidad peruana. Por ese tiempo deambula por pensiones y hoteles parisinos en medio de una gran angustia econmica. En 1934 se casa por lo civil con Georgette. Por entonces termina de escribir otra de sus obras teatrales: Colacho Hermanos o presidentes de Amrica, stira contra los gobiernos latinoamericanos sumisos al imperialismo yanqui, pero que ningn editor se anim a publicar. Tambin le rechazan otro libro de ensayos que quiso dar a la prensa: Contra el secreto profesional. Entre 1935 y 1936 escribe diversos cuentos, titulados: "El nio del carrizo", "Viaje alrededor del porvenir", "Los dos soras" y "El vencedor", bocetos narrativos que seran publicados aos despus de su muerte. En 1936, al estallar la Guerra Civil Espaola, colabora con mucho fervor en la fundacin del Comit Iberoamericano para la Defensa de la Repblica Espaola y de su vocero, el boletn Nueva Espaa. Le acompaa en esa labor Pablo Neruda. En diciembre de dicho ao viaja por unos das a Espaa, pasando por Barcelona y Madrid, preocupado por el desarrollo de los acontecimientos. En julio de 1937 vuelve por ltima vez a Espaa para asistir al Congreso Internacional de Escritores Antifascistas. Visita Barcelona, Valencia, Jan y el frente en Madrid. De vuelta a Pars, es elegido secretario de la seccin peruana de la "Asociacin Internacional de Escritores". Entre septiembre y noviembre de 1937 escribe sus ltimas composiciones lricas de Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz; as como el drama de tema incaicoLa piedra cansada. A inicios de 1938 se encuentra trabajando en Pars como profesor de Lengua y Literatura, pero en marzo sufre de agotamiento fsico. El da 24 de marzo es internado por una enfermedad desconocida (despus se supo que fue la reactivacin de un antiguo paludismo que sufri de nio) y entra en crisis el 7 y el 8 de abril. Fallece el 15 de abril del '38, un viernes santo con llovizna en Pars, pero no un jueves, como se cree que vaticin en un poema suyo ("Piedra negra sobre una piedra blanca"). Se le realiza un embalsamamiento. Su elogio fnebre estuvo a cargo del poeta francs Louis Aragon. El 19 de abril sus restos son trasladados a la Mansin de la Cultura y ms tarde al cementerio de Montrouge. El 3 de abril de 1970, Georgette Vallejo, cumple uno de los sueos ms caros del poeta y traslada sus restos al cementerio de Montparnasse, escribiendo en su epitafio: He nevado tanto para que duermas

Grupo norte
El Grupo Norte, fue un grupo intelectual que cohesion a una buena parte de literatos y artistas del norte del Per (especialmente del departamento de La Libertad). Surgido en 1915 en la ciudad de Trujillo y conocido al principio como la bohemia de Trujillo o bohemia trujillana, en 1923 adopt el nombre de Grupo Norte. Su vigencia dur hasta 1930. Tuvo por inspiradores y dirigentes al escritor y periodista Antenor Orrego y al

poeta piurano Jos Eulogio Garrido, y entre sus miembros ms destacados figuraron Csar Vallejo, Vctor Ral Haya de la Torre, Alcides Spelucn, Macedonio de la Torre, Juan Espejo Asturrizaga, Francisco Xandval, entre otros; y ya en su ltima etapa Ciro Alegra, todava muy joven. Insurgi con inquietudes artsticas y sociales, mostrando un afn renovador, en tiempo de la crisis mundial derivada de la primera guerra mundial. Tuvo una gran importancia en el desarrollo cultural del Per; varios de sus miembros destacaron ntidamente en los campos de la literatura, del pensamiento y de la accin a nivel nacional, e incluso universal, como fue el caso del poeta Csar Vallejo. Historia: El grupo, que reuna a jvenes estudiantes de temperamento revolucionario y bohemio de la Universidad Nacional de Trujillo, tuvo como gran animador al escritor y filsofo Antenor Orrego. Este intelectual, autor de varios libros y director de peridicos y revistas, se convirti en el orientador esttico y filosfico de los integrantes, quienes se alzaron contra otro grupo intelectual trujillano, tradicional y aristocrtico, el dirigido por el poeta Vctor Alejandro Hernndez. Su propsito, segn lo explicit tiempo despus Orrego en el prlogo de Trilce (poemario de Vallejo), era realzar la cultura y la elevacin mental de Trujillo, entonces ms parecida a una gran aldea de algunos miles de habitantes. El grupo adopt el nombre de bohemia de Trujillo a raz de un artculo escrito por el poeta Juan Parra del Riego en la revista limea Balnearios (22 de octubre de 1916). Parra del Riego, quien poco antes haba visitado Trujillo con gran acogida, describi admirativamente al grupo literario llamndole con dicho nombre, y alab, entre otros, al poeta Vallejo, de quien cit unos versos que le parecieron estupendos. Las primeras reuniones o veladas del grupo se realizaron en la casa de Jos Eulogio Garrido, luego en la de Orrego y en la de Macedonio de la Torre; asimismo en el General de la Universidad (paraninfo), en el Centro Universitario que lideraba Orrego y en la librera Cultura Popular de la plazuela Iquitos. Las veladas transcurran entre lecturas, comentarios de los nuevos libros, conferencias improvisadas, recitaciones poticas. Ya en altas horas de la noche los integrantes deambulaban por las calles trujillanas con ruidosa alegra. Solan tambin trasladarse a las playas cercanas (Buenos Aires, Huanchaco, Las Delicias), as como a las ruinas de Chan Chan y a la campia. Gracias a la amistad epistolar con los poetas arequipeos Alberto Hidalgo y Alberto Guilln y con los escritores del grupo Colnida de Abraham Valdelomar (fundado en 1916), como Flix del Valle y Federico More, el grupo estuvo en contacto con la intelectualidad joven de todo el Per. Los bohemios empezaron publicando sus colaboraciones en las revistas Cultura Infantil (rgano del Centro Escolar de Varones de Trujillo) e Iris (publicacin de vida efmera), y en los diarios La Reforma (dirigido por Orrego), La Industria y El Federal. Pero

el movimiento habra de tener su mayor brillo, difusin e influencia alrededor del diario trujillano El Norte, fundado en 1923 por Orrego en asociacin con Alcides Spelucn. Fue desde entonces que el grupo fue conocido con el nombre de Grupo Norte. El diario El Norte se constituy en el centro inspirador y animador de la novsima corriente intelectual y literaria en todo el norte del Per, que se extendi luego al pas entero. Integrantes: Los ms representativos integrantes del grupo, a travs de sus diversas etapas (entre 1915 y 1930), fueron los siguientes: Jos Eulogio Garrido, poeta piurano. Antenor Orrego, escritor, periodista y filsofo. Csar Vallejo, poeta y educador. Vctor Ral Haya de la Torre, periodista y lder estudiantil. Alcides Spelucn, poeta. Macedonio de la Torre, pintor, escultor y msico. Eloy Espinoza, poeta. scar Imaa, poeta. Federico Esquerre Julio Esquerre, Esquerrilloff. Belisario Espelucn Juan Espejo Asturrizaga, poeta y educador. Francisco Xandval, poeta. Alfonso Snchez Arteaga (Camilo Blas), pintor. Carlos Manuel Cox, estudiante de derecho, luego economista y poltico aprista. Carlos Valderrama Herrera, msico. Domingo Parra del Riego Juan Jos Lora, poeta. Jorge Eugenio Castaeda Francisco Daino Manuel Vsquez Daz Nstor Alegra Jos Agustn Haya de la Torre Crislogo Quesada Daniel Hoyle, msico. Alfredo Rebaza Acosta, educador. Ciro Alegra, narrador. Luis Snchez Ferrer, abogado y poltico (ex alcalde de Trujillo)

Vallejo y la bohemia trujillana La vinculacin del entonces joven y melenudo Csar Vallejo con los bohemios trujillanos (entre 1915 - 1917) fue decisiva en la definicin de su vocacin literaria y en la maduracin de su personalidad como poeta. Antenor Orrego y Alcides Spelucn fueron los que mayor influencia tuvieron al respecto. Ellos le ayudaron a ensanchar su horizonte literario, todava restringido en el clasicismo y el modernismo. Los bohemios lo animaron a publicar sus primeras composiciones poticas, que aparecieron en el diario La Reforma de Trujillo; otros poemas suyos fueron publicados en el diario La Industria de Trujillo y en la revista Balnearios de Lima. Dichos poemas, corregidos, integraron luego el poemario Los heraldos negros que Vallejo public en Lima, en 1919. Asimismo sus correligionarios lo defendieron pblicamente ante el ataque y la injuria de sus adversarios literarios, lo que sin duda constituy un gran aliciente para el poeta. Es de resaltar su amistad con Haya de la Torre, quien por entonces escribi la comedia Triunfa vanidad, que fue puesta en escena por la compaa de Amalia de Isaura. Vallejo reconoci en dicha obra algn mrito literario y dedic a su autor un soneto con el ttulo de la comedia (1916).

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfico, religioso, artstico). Habitualmente, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de emociones, experiencias y actitudes. En el contexto filosfico, el amor es una virtud que representa toda la bondad, compasin y afecto del ser humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno En las relaciones de la persona con su medio, el amor se ha clasificado en diferentes manifestaciones; en virtud de ello, pueden aparecer una o ms de las siguientes: Amor auto personal: El amor propio, amor compasivo, es, desde el punto de vista de la psicologa humanista, el sano amor hacia uno mismo. Aparece situado como prerrequisito de la autoestima y, en cierto contexto, como sinnimo de sta. Es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales, y no debe confundirse con el narcisismo, que conlleva egocentrismo y que coincide con una autoestima baja. Para el budismo, que califica al ego como una mera ilusin de nuestra mente, el amor real, amor compasivo, slo existe cuando se dirige hacia otra persona, y no hacia uno mismo. Para el psicoanlisis, que, de forma completamente opuesta al budismo, califica al ego como la nica realidad, el amor auto personal siempre es narcisismo, que puede ser, a su vez, saludable o no saludable. Amor incondicional: Es el amor compasivo, altruista, que se profesa sin esperar nada a cambio. El amor espiritual, predicado por las diferentes religiones, es el amor incondicional por antonomasia. El amor maternal, o amor de madre a hijo, se reconoce tambin como amor de este tipo, y, por tradicin, se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso; no obstante, hay tambin quien cuestiona la existencia de dicho instinto. Amor filial: Entre hijos y padres (y, por extensin, entre descendientes y ancestros). Amor fraternal: En su sentido estricto, es el afecto entre hermanos, aunque puede extenderse a otros parientes exceptuados los padres y los descendientes. Nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia, y se manifiesta por emociones que apuntan a la convivencia, la colaboracin y la identificacin de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco. Desde el punto de vista del psicoanlisis, el

fraternal es, al igual que el amor filial, sublimado, ya que est fundado en la interdiccin del incesto. Amistad: Cercano al amor fraternal, es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar. El amor al prjimo nace a su vez del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar, y constituye la abstraccin de la amistad. Para Erich Fromm, dicho amor al prjimo equivale al amor fraternal y al amor predicado en la Biblia mediante la frase amars al prjimo como a ti mismo. Amor romntico: Nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis. Amor confluente: Amor entre personas capaces de establecer relaciones de pareja, definido a mediados del siglo XX. Aparece por oposicin al amor romntico: no tiene que ser nico, no tiene que ser para siempre, no supone una entrega incondicional, etc. Amor sexual: Incluye el amor romntico y el amor confluente. El deseo sexual, segn Helen Fisher, es diferente del amor romntico y del afecto (vase su estudio al respecto). Desde el punto de vista de la psicologa humanista, el amor romntico y el amor interpersonal en general est relacionado en gran medida con la autoestima. Amor platnico: Con propiedad, es un concepto filosfico que consiste en la elevacin de la manifestacin de una idea hasta su contemplacin, que vara desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. Para Platn, el verdadero amor es el que nace de la sabidura, es decir, del conocimiento. Vulgarmente, se conoce como una forma de amor en que no hay un elemento sexual o ste se da de forma mental, imaginativa o idealstica y no de forma fsica.

Amor a los animales y a las plantas: Nace de un sentimiento protector Amor hacia algo abstracto o inanimado: A un objeto fsico, una idea, una meta, a la patria (patriotismo), al lugar de nacimiento, al honor, a la independencia (integridad). Puede considerarse amor platnico en su sentido filosfico. El patriotismo puede ir asociado a la heroicidad, en cuyo caso constituye un comportamiento de altruismo respecto a su grupo, que en esencia es un comportamiento de egosmo respecto a otro grupo en la medida en que no se considera al otro grupo de la misma condicin.

Amor hacia un dios o una deidad (devocin): Suele nacer de la educacin recibida desde la infancia, y se basa en la fe. Se considera a Dios como la fuente de todo amor. En la mayora de los casos, existe la creencia de que, tras la muerte, Dios premiar de alguna forma a las personas que la correspondiente religin considere virtuosas. Amor universal: Amor espiritual que, segn diferentes religiones, todas las personas pueden llegar a profesar al medio natural y que los grandes msticos experimentan como expresin del nirvana, xtasis o iluminacin, estados de conexin absoluta con el universo o con Dios. Es una manifestacin sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. Eckhart Tolle sostiene que el amor, como estado continuo, an es muy raro y escaso, tan escaso como un ser humano consciente. AMOR LDICO: Otro estilo es el ldico, en el cual los participantes juegan al amor diseando una estrategia y evitando el compromiso. Estos amantes no se vinculan mucho a su pareja ni sienten celos, ven el amor como algo divertido y emocionante y como una serie de retos, y no se implican a largo plazo por considerarlo aburrido o formal. El juego puede implicar varias relaciones a la vez. AMOR PRCTICO: Otro tipo de amor es el prctico, en el cual los amantes tienen un "retrato" de la pareja que necesitan en cuanto a personalidad, intereses y nivel social, y piensan que lo importante es que sean compatibles y que cada uno satisfaga las necesidades del otro. Los prcticos creen que si hallan a la pareja adecuada la relacin funcionar y despus surgir el amor. AMOR OBSESIVO: Los que viven el amor obsesivo son exigentes y buscan poseer al ser a quien aman. Su existencia puede llegar a depender de la persona querida: Temen ser rechazados y no soportan que les deje de prestar atencin. Este estilo de amor suele llevar al xtasis, pero tambin a los celos furiosos, a la desesperacin, a las obsesiones de desamparo y a finales trgicos. AMOR ALTRUISTA: El amor altruista implica una entrega desinteresada al otro sin exigirle reciprocidad y depositando la confianza en l, y adems es sacrificado, paciente y amable, anteponiendo la felicidad de la persona amada a la suya propia. Este tipo de amor, que responde al concepto clsico judeocristiano de amor, no parece ser muy frecuente. Cada uno de los modelos de amor descritos refleja un tipo ideal que no aparece aisladamente o en estado de pureza, sino que puede presentarse

como un episodio en el transcurso de una relacin de pareja, o con ms frecuencia manifestarse combinado con uno o ms tipos estilos amorosos. AMORES MEZCLAS: Por ejemplo, el amor pasional, que es un estado emocional tan intenso que la persona se siente presa de un torbellino incontrolable y de la irresistible atraccin por el otro. Este puede considerarse una mezcla o fusin del amor romntico y el pasional. Por su parte, el amor como compaa es el que se desarrolla lentamente, a medida que se construye una relacin satisfactoria. Este tipo de relacin se caracteriza por el calor y el afecto, poniendo el acento en la confianza, la solicitud, adaptacin y tolerancia. Al amor como compaa se le puede considerar una combinacin del amor de amistad y el prctico. DIFERENCIAS ENTRE ELLOS Y ELLAS Expertos han observado que, con el tiempo, la novedad y la sorpresa de la relacin romntica desaparecen y la idealizacin de la pareja se confronta con la realidad limitada del ser humano, pero a medida que la relacin se prolonga y aumenta la interdependencia, el potencial afectivo de sus miembros crece como si fuera una bola de nieve. Comparando los estilos de amor masculinos y femeninos, se observ que es ms probable que los hombres adopten estilos de amor romntico, ldico o centrado en s mismo; y que las mujeres vivan con ms frecuencia amores relativos a la amistad, obsesivos o prcticos. El amor altruista es infrecuente en ambos sexos. Un estudio efectuado por expertos rusos lleg a la inesperada conclusin de que los hombres se enamoran antes, es decir, necesitan menos tiempo, que las mujeres. Mientras que las fminas se desenamoran con mayor facilidad que los varones. Otro estudio efectuado con una muestra de poblacin universitaria por psiclogos especialistas britnicos mostr que ellas deciden poner fin a las relaciones ms a menudo que ellos. Quiz esto se produzca porque, como indican diversas investigaciones, los varones se sienten peor que las mujeres al concluir una relacin amorosa, ya que no slo se deprimen ms y se sienten solos o infelices, sino que adems afirman tener ms dificultades en aceptar el fin de la relacin que mantenan.