MPJD presenta seguimiento a situacin de emergencia de los pueblos indgenas en los casos del profesor Alberto Patishtn, la CRAC-Policia

Comunitaria y Wirikuta
Nuestros Abuelos y Abuelas lucharon por esta tierra y la trabajaron. El Gobierno mand a sus soldados y pensaron que bamos perder el valor para seguir adelante, pero nos organizamos mucho y defendemos lo que nos pertenece Palabras de mujeres indgenas en el Encuentro de
Mujeres en resistencia para defender nuestra madre tierra

Los pueblos indgenas de Mxico reivindican desde hace aos su espacio y su papel en los procesos sociales y polticos de nuestra nacin, pese a que han sido histricamente marginados por una postura colonizante, desde los distintos espacios del poder, sean estos de derechas o izquierdas y por tanto sus procesos de desarrollo como pueblos se han visto truncados. Hoy Mxico se encuentra en una situacin de Emergencia nacional, la poblacin vive en una constante zozobra originada por una la violencia, impulsada por los distintos poderes que administran este pas. Esta violencia ha generado ms de 50 mil muertos, ms de 10 mil desplazados y miles de desaparecidos y, por consecuencia, convirti en vctimas a un nmero mayor de personas que tenan algn tipo de vnculo con ellos. Tras nuestro paso por el norte y sur del pas hemos constatado que esta violencia de estado ha acrecentado las condiciones de marginacin de las comunidades indgenas. El Estado Mexicano en un juego perverso ha implementado una poltica dura dirigida originariamente a la guerra contra el Narcotrfico y la delincuencia organizada, pero esta estrategia le ha permitido al gobierno actuar con total impunidad restringiendo an ms los derechos civiles y polticos de las comunidades indgenas del pas. Ante la situacin actual las comunidades indgenas de la nacin Mexicana se encuentran en una situacin extremo compleja, debido entre otras razones por los planes y proyectos de los gobiernos federal, estatal y municipal que responden a una poltica de exclusin, marginacin y pobreza que fomentan el despojo de sus territorios, para favorecer intereses ajenos a quienes ancestralmente los habitan y administran bajo usos y costumbres heredados de la cultura mesoamericana, amenazando con ello los derechos colectivos de los pueblos indgenas. Reconocemos en estas acciones una forma de victimizacin distinta que se suman al clima de guerra en el que nos ha sumido la poltica gubernamental. Es por ello que el movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) hace suyas las demandas de los pueblos indgenas de todo el pas a ejercer su derecho a las autonomas y administracin de sus

territorios. Es parte de las acciones del MPJD impulsar a las comunidades indgenas a tomar su lugar como sujetos de la transformacin social en respuesta a la violencia estructural orquestada desde el Estado. Reconocemos en el sentido comunitario, el grado de organizacin y la lucha por la autonoma de los pueblos indgenas un ejemplo a seguir frente a la ruptura del tejido social y la desarticulacin que prevalece en una sociedad marcada ms por la bsqueda del poder y el dinero que por los valores de la vida y la dignidad humana. Exigimos el cese inmediato del hostigamiento en contra de los pueblos originarios, de su cultura, de sus formas tradicionales de relacin con la tierra y de su lucha por la autonoma. Por consiguiente, exigimos el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrs Reafirmamos lo dicho en la carta que enviamos a las comunidades indgenas de Chiapas el 8 de octubre pasado: dentro del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), participan como miembros fundamentales del mismo, distintos pueblos indgenas con la esperanza de que construyamos juntos un mundo donde quepan muchos mundos, por lo tanto cualquier agresin a las comunidades indgenas de todo el pas, la consideramos una agresin a nuestro Movimiento. A continuacin hacemos del conocimiento pblico algunos de los casos que nuestros hermanos indgenas han hecho llegar al MPJD. Caso Profesor Alberto Pathistn Gmez

El martes 8 de Noviembre del presente ao, una comisin de familiares y organizaciones sociales realiz una visita a Alberto Pathistn Gmez al ceferezo 8 norponiente, ubicado en el ejido La Chupa Rosa municipio de Guasave, Sinaloa; esta comisin lleg a las ocho de la maana a Culiacn. Dicha comisin estaba conformada por Mara Gabriela Pathistn Ruz -hija de Alberto-, Sacario Hernndez Hernndez -parte del pueblo creyente de San Cristbal de las Casas- y Cecilia Santiago Vera -del movimiento de solidaridad por la libertad de Alberto y de presos polticos en Chiapas-. A las 11:30 de la maana, despus de dos horas de viaje, lleg la comisin al ceferezo 8 norponiente siendo atendidos por una trabajadora social, la cual recibe la documentacin necesaria de Gaby Pathistn, para realizar la visita con un pase provisional. A la 2:00 de la tarde aproximadamente Gaby ingresa, despus de una minuciosa revisin y sale a las 2:40. Alberto le comenta que contino su ayuno hasta el da 31 de octubre, tambin comenta afligido que, dentro del penal de alta seguridad, le fue sustituido su tratamiento contra el glaucoma por unas gotas contra el enrojecimiento de los ojos, lo cual no solo es insuficiente sino que agrava su enfermedad. Se constat que por el delito que se la acusa, su encierro es de 23 horas al da en una celda individual y slo tiene una hora para salir de su celda, estirar sus pies tomar un poco de aire. A

pesar de su delicado estado de salud, se encuentra fuerte y animado al enterarse de la solidaridad de todos los compaeros atentos a su caso. Enva saludos y agradecimientos a todas y todos aquellos que siguen su proceso y estn luchando por liberarlo. El movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) como lo ha manifestado ya con anterioridad, exige la inmediata e incondicional libertad de nuestro compaero Alberto Pathistn Gmez, indgena Tzotzil, ya que es acusado injustamente por los delitos de Homicidio, Lesiones, Asalto, Portacin de Armas de fuego, entre otros, delitos que no cometi por los cuales fue sentenciado a 60 aos de prisin. Su nico delito es ser adherente a La Otra campaa y a La Sexta Declaracin de la Selva Lacandona siendo en realidad un preso poltico. Su traslado al penal de alta seguridad 8 norponiente en Guasave, Sinaloa, no es ms que una represalia de castigo al profesor Pathistan, a su la familia y a los compaeros de la huelga de hambre, que con esta accin exigan la libertad de los indgenas encarcelados en los penales de San Cristbal de las Casas, Cintalapa y Motozintla. Las condiciones materiales de su confinamiento en este reclusorio de alta seguridad y el alejamiento de sus compaeros presos en Chiapas, de su familia, de sus abogados, de las organizaciones civiles y de derechos humanos que trabajan por su libertad ponen en riesgo no slo su salud y seguridad sino su vida misma. Hacemos responsables a los gobiernos distintos rdenes de gobierno: Federal, Estatal tanto de Chiapas como de Sinaloa- y municipal -de Guasave y San Cristbal de las Casas- de cualquier incidente que ponga en riesgo la integridad fsica y psicolgica del Profesor Pathistn; as mismo, exigimos una atencin mdica inmediata y un trato justo y humanitario, ya que este caso evidencia, no tan slo la falta de justicia, sino que pone de manifiesto que al da de hoy los ceferesos no cumplen los objetivos con los que fueron creados, al no haber una sola poltica que intente la readaptacin social de los presos que ah se confinan sino que violan sus derechos humanos fundamentales. La comisin maana dar una conferencia de prensa de prensa a las 12: 00 hrs. en CENCOS para dar mayor informacin sobre la situacin del profesor Pathistan y mantendr encuentros con distintos colectivos y organizaciones de derechos humanos y de la iglesia para realizar acciones que deriven en su inmediata liberacin. Caso sobre la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias Polica Comunitaria (CRAC-PC)

El pasado 14 de octubre la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias Polica Comunitaria (CRAC-PC) cumpli 16 aos de la construccin de un ejercicio ejemplar de justicia comunitaria. Desde el Movimiento por la Paz con

Justicia y Dignidad hemos celebrado este esfuerzo he insistido en la necesidad de reflexionar sobre procesos como estos que demuestran que otra estrategia de seguridad es posible para este pas. Reiteramos que el modelo de la Polica Comunitaria est inspirado en las formas de gobierno indgena, donde el tema de la justicia forma parte del ncleo bsico para garantizar una gobernabilidad comunitaria; teniendo el respaldo y la gua del sostn de los sabios de la comunidad para aplicar la justicia con rectitud. Se pide sabidura para saber ejercer el poder como un servicio y ser un instrumento eficaz que en la mesa de justicia sepa actuar con imparcialidad, transparencia, respeto y rectitud. La justica para los Me Phaa la expresan como ri nanbaanu ikh, r mitsan que significa buscar el equilibrio o el arreglo entre las partes; buscar lo cierto, lo verdadero, lo bonito La Polica Comunitaria es el nico recurso, con que cuentan las comunidades de la montaa de Guerrero, para constituir un sistema de seguridad para que estas no tengan que padecer los abusos y las extorsiones de los agentes del Estado. A pesar de que las mismas autoridades han constatado las bondades, la legitimidad y los resultados de este sistema, en la prctica los desacreditan, los discriminan y criminalizan. No existe respeto a sus derechos como pueblos, ni reconocen que tienen la fuerza y la capacidad para combatir de raz las causas de la inseguridad con mtodos muy diferentes a los que usa el gobierno. La Polica Comunitaria es una contribucin eficaz que ayuda al gobierno pero sobre todo a su comunidad- a desmantelar las redes del narcotrfico que encadenan y esclavizan a la poblacin pobre y excluida de la Montaa. La existencia de la Coordinadora Regional de autoridades Comunitaria (CRAC) implcitamente cuestiona a las instituciones encargadas de combatir el narcotrfico, quienes por sus nulos resultados actualmente carecen de autoridad moral y credibilidad ante diversos sectores de la sociedad mexicana; cargando a cuestas temas como el aumento en el presupuesto para la lucha contra el narcotrfico y la seguridad nacional; armamento y equipo artillado para el ejrcito as como las corporaciones policacas que coadyuvan; todo esto sin lograr revertir o al menos reducir- los ndices de criminalidad y de alta incidencia en la siembra y trfico de enervantes en la Montaa. Desde la regin ms pobre y sin ningn tipo de apoyo, respeto y mucho menos presupuesto gubernamental- la CRAC ha demostrado a las autoridades federales y a la sociedad en general, que la imparticin de justicia es real en el da a da; basta como muestra lo sucedido el pasado 5 de noviembre cuando las autoridades comunitarias convocaron a una asamblea regional para poner en consideracin el caso de 5 personas detenidas y acusadas por delitos contra la salud. En dicha audiencia se hizo la presentacin pblica de quienes fueron detenidos en flagrancia para ventilar su situacin legal y dar oportunidad para

que puedan manifestar su sentir y su verdad. En lugar de intermediarios (como regularmente son los representantes legales o abogados particulares), este sistema opta para sean sus propios familiares quienes los representen ante las autoridades comunitarias. Lo que se busca en una primera instancia es que la asamblea conozca a los acusados y de esta manera se pueda recuperar la prctica consuetudinaria, conocida como vergenza pblica. Se trata de que la poblacin identifique a las personas que estn dentro de su jurisdiccin y que estn siendo procesadas por algn delito. En este encuentro pblico la asamblea conoce el vivir de las personas que estn acusadas: su realidad socioeconmica, su contexto socio cultural, se da una idea del nivel de peligrosidad y su nivel de responsabilidad en los hechos cometidos. Esta accin ejemplar es una muestra clara de lo que es capaz la Polica Comunitaria: de detener un cargamento de 600 kilos de marihuana, de incinerarla pblicamente y de demostrar que esto se hace con transparencia y con el respaldo de los pueblos. Conforme avancen las investigaciones, las autoridades de la CRAC sabrn aplicar sabiamente la justicia comunitaria a las 5 personas que son vctimas de un sistema econmico que los orilla a involucrarse en actividades ilcitas. Sirva este ejemplo para dejar de manifiesto que la estrategia militarista que el gobierno federal enarbola como estrategia de Estado es equivocada y que al perseguir y criminalizar a la Polica Comunitaria se pierde la oportunidad de aprender de la capacidad de organizacin que nuestros pueblos poseen. Lastimoso es que los mecanismos intrnsecos en la vida de nuestros pueblos originarios se hayan tenido que tomar como un recurso desesperado de sobrevivencia ante la incapacidad y el olvido en que las instituciones encargadas de brindar seguridad pblica tienen a nuestros hermanos indgenas; pero ms lastimoso es que el Estado deje de lado la experiencia y el saber que pueden aportar nuestros hermanos indgenas en materia de seguridad teniendo, entre otras, la experiencia de la polica comunitaria y la CRAC de Guerrero. Exigimos al gobierno federal, estatal y municipal el cese de cualquier manifestacin de hostigamiento, desacreditacin y persecucin a los compaeros de la Polica Comunitaria y la CRAC de Guerrero as como el retiro inmediato de los elementos del Ejrcito Mexicano y de la Polica Federal del territorio donde opera la Polica Comunitaria invitndolos a observar una conducta de respeto a los derechos de los pueblos originarios reconociendo su fuerza y su capacidad. Caso Wirikuta

Wirikuta no se vende se ama y se defiende

A ms de un ao de que el Pueblo Wixrika se movilizara en contra del intento de desaparecer uno de los lugares sagrados ms importantes de la humanidad y fundamental para la existencia del planeta y del mismo pueblo Wixrika, el desierto sagrado de San Luis Potos: Wirikuta Tamatsima Wahaa . Con la representacin y la voz colectiva de sus asambleas comunitarias, que es portada por sus autoridades tradicionales y agrarias, por sus jicareros y sus ancianos, que son en sus propias palabras la punta de la flecha en la defensa de este lugar sagrado, se presentaron y exigieron al Gobierno Federal, detuviera la violencia cometida contra este lugar sagrado y en consecuencia contra el pueblo Wixrika. En vista de que la respuesta del gobierno ante el reclamo ha sido dar ms concesiones y permisos a las grandes empresas mineras y agroindustriales para devastar todo el territorio sagrado, a costa de la pobreza extrema en las comunidades del desierto y acosta del asesinato de la cultura Wixrika y al equilibrio universal del cosmos y que el Estado mexicano ha hecho caso omiso a sus obligaciones en materia de derechos indgenas, a los que se comprometi en convenios y tratados internacionales traicionando a su palabra empeada en el pacto de Hauxa Manak firmado en el 2008, entre el ejecutivo nacional y los gobernadores de cuatro estados de la repblica. Hoy, a ms de un ao que la palabra de nuestros abuelos, se ha convertido en una exigencia histrica, a un mes del 2 dialogo con el Ejecutivo federal donde se prometi dar solucin a este problema, exigimos a todos los niveles de gobierno la suspensin y salida inmediata de todos y cada uno los proyectos que estn destruyendo el desierto sagrado de Wirikuta, as como un cese total al hostigamiento de todos aquellos que lo defienden. Nota: El Movimiento tambin acompaa los casos de la comunidades de Santa Mara Ostula y Chern que no se incluyen en este resumen de seguimiento.