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REFLEXIONS A PROPOS DE LA CHRISTIANOPHOBIE

Dans son message pour la paix du 1er janvier prochain, Benot XVI demande la fin des perscutions contre les chrtiens, mais aussi de lhostilit leur encontre en Occident.

Aujourdhui, 75 % des cas de perscution religieuse concernent les chrtiens. Le message du pape dplore alors les offenses quotidiennes , les perscutions, les discriminations, les violences qui constituent une offense Dieu et la dignit humaine . Benot XVI demande alors aux responsables politiques et religieux de mettre fin toute brimade contre les chrtiens , invitant ces derniers [ne] pas perdre courage . Sil condamne le fanatisme et le fondamentalisme religieux, le pape met galement en garde contre le lacisme, une autre menace de la libert religieuse. Benot XVI souhaite alors que cessent lhostilit et les prjugs lencontre des chrtiens en Occident, et plus spcialement en Europe.

Une hostilit qui se traduit, par exemple, par le reniement de lhistoire et des symboles religieux.

Le moins que l'on puise dire, c'est que mon billet " Rflexions propos de la christianophobie"concernant les spectacles " Picnic Golgotha" et" "sur le concept du visage du fils de Dieu" n'a pas laiss indiffrent ! Et, pourquoi ne pas l'crire, il est sain que la question de la christianophobie soit aborde sans tabous !

Je remercie les blogueurs que j'interpellais ( Koz, Pneumatis et Innerlight), ceux qui m'ont fait part de leurs ractions ( Le rouge et le noir , Ignite , ) sans oublierle chafouin et le salon beigequi a mis en ligne l'intgralit de mon billet. J'attends la raction de civitas.

Je veux ici pousser un peu plus loin les feux en voquant quelques points qui me paraissent incontournables ( ce ne sont pas les seuls et je serai donc appel r intervenir) et qui s'adressent particulirement aux blogueurs chrtiens tant intervenus, directement sur ce blog ou sur le leur, l'un d'entre eux m'ayant trouv "dur" leur gard.

Il y a d'abords la notion de christianophobie.


Notion rcente, elle est aujourd'hui trs prsente et figure au programme du colloque de l'Aide l'Eglise en Detresse, comme elle est aussi le support de blogs comme "l'observatoire de la christianophobie" et dans ce discours de Benot XVI. C'est donc une vidence que cette notion n'est pas abstraite et couvre de nombreuses ralits humaines, sociales, politiques, culturelles dont il convient de prendre acte en

observant au passage que si les spectacles en question touchaient un tant soit peu l'islam ou la religion juive, le toll serait bien pire et pour dire les choses comme elles doivent tre dites, ces spectacles, minima, ne seraient pas sponsoriss par les pouvoirs publics. La preuve en est au travers du festival metal hellfest o le groupe no nazi "Satanic Warmaster" et le groupe " Anal Cunt" plaisantant avec la shoah ont t dprogramms en 2011 mais pas les 30% de groupes metal ouvertement christianophobes. Le directeur de ce festival pouvant tranquillement dclarer : " on ne dprogramme pas les groupes anti-chrtiens" !

Pour en revenir aux spectacles en question, et puisque l'on m'a donn lire un papier du "Monde" osant titrer propos des l'action de protestation "fatwa culturelle", je vous fais part de cet extrait d'un communiqu de Civitas que j'ai reu : " Le premier journal qui a ragi l'action de ces jeunes, c'est le journal "Le Monde"...Le titre du premier article parlait de "prise d'otages au thtre de la ville", pas moins, tandis que le titre du second article parlait de "fatwa culturelle" ...Or, il faut savoir que le journal Le Monde a pour prsident du directoire du conseil de surveillance un certain Pierre Berg. Et la fondation Pierre Berg-Yves Saint-Laurent est justement, quel hasard, "grand mcne" du Festival d'automne de Paris qui a programm Golgota Picnic... Ces articles du Monde ont donn le ton... L'objectif est bien sr de disqualifier l'opposant ces spectacles, de le prsenter comme infrquentable puisque "violent" et "fascisant"... "L'antichristianisme de notre socit est-il fantasm ? Est-il rel ? Peu importe", crit avec cynisme Thomas Schlesser pour le mdia "Rue89", des ancien de "Libration". On peut lire aussi l'avis du journal communiste l'humanit au moment du festival d'Avignon.

il est bon enfin de noter que pas moins de 6 Evques( Aubertin, Aillet, Aumonier, Bagnard, Brouwet, Raffin), la communaut bndictine du Barroux, la Fraternit Saint Pierre ont manifest leur soutien aux protestations publiques, ce que les mdias se gardent bien de diffuser. Eux aussi de dangereux fondamentalistes chrtiens prnant la fatwa ? L, la pilule risque tout de mme d'tre dure avaler ! Sans compter que Monseigneur Podvin, porte-parole de la confrence des vques de France s'est lui aussi lev contre Golgotha Picnic !

Il y a ensuite le surralisme dont sont issues de trs nombreuses oeuvres culturelles contemporaines et dont les spectacles en question sont une des illustrations.
Loin d'tre un courant artistique parmi d'autres, le surralisme est une des incarnations de la Rvolution. Compagnons de route du communisme, ses fondateurs n'ont pas cach leur intention en crant ce mouvement de pervertir l'art en en changeant l'expression mais surtout la finalit. "Le prtexte anodin de la littrature leur permet de vous donner, un prix dfiant toute concurrence, ce ferment mortel duquel il est grand temps de gnraliser lusage. Achetez, achetez la damnation de votre me, vous allez enfin vous perdre. Voici la machine chavirer lesprit". Aragon ds 1924 dans "Le Paysan de Paris" , Editions Gallimard. Le surralisme est un des visages de cette fameuse Rvolution avec sa dimension culturelle, fondement de la conqute des esprits dans une perspective de prise de pouvoir politique. Thorie labore par Gramsci, la praxis de "la guerre culturelle" s'est dveloppe et est devenue le fer de lance de l'action de subversion. On peut, si besoin, se rfrer aussi aux ouvrages de Sun Tzu ( l'art de la guerre) , de Muchielli ( la subversion) ou de Svillia ( le terrorisme intellectuel). Devinette . Qui a dit :
"ils sont ignorants, et leur ignorance est dautant plus arrogante et nfaste quelle fait appel la

foi... Dsol, mais lart nest champion que de la libert dexpression."

D'o il rsulte que pour les lacs chrtiens s'engageant sur le terrain culturel, social, politique...il est ncessaire pour ne pas dire indispensable qu'ils aient les ides claires sur la Rvolution mais aussi sur les fondements, tant "doctrinaux" qu'en terme

de "mthodologie d'action", relatifs la fameuse distinction des pouvoirs et la vocation propre et spcifique des lacs chrtiens.
Contrairement ce qui est rpandu,y compris chez les chrtiens, l'enseignement social de l'Eglise ne SEPARE pas le spirituel du temporel. Il les DISTINGUE dans l'esprit des fameuses paroles du christ : "Rendez cesar ce qui est Csar" et " Tu n'aurais aucun pouvoir s'il ne t'tait donn d'en haut". Le temporel dans sa sphre propre est ordonn au spirituel dans l'unit au service des mmes finalits : la libert sans les mensonges, le bien plutt que le mal, le juste plutt que l'iniquit, le beau plutt que le laid. Avec en ligne de mire : la libert suprme : le bonheur ici-bas et pour l'ternit. Voil ce que nous enseigne l'glise et on comprends du mme coup un peu mieux la libert de conscience pour tout chrtien qui est la fois dans ce monde mais appartenant un autre. On en comprend mieux aussi les liens entre politique et morale.

D'o il ressort que dans leur sphre propre, les chrtiens lacs non soumis organiquement la hirarchie religieuse sont autonomes.
Ce qui signifie que l'glise ne peut exercer de contrle sur les associations et/ou initiatives des lacs et/ou "corps intermdiaires" entre la personne et l'tat qui organiquement ne lui sont pas rattachs. Ce qui ne l'empche pas nanmoins de rappeler les principes dont le compendium de l'enseignement social de l'glise est la rfrence en ce qui concerne l'action lgitime des chrtiens dans la socit, comme l'est le catchisme dans les domaines de la Foi. D'o il ressort aussi que les lacs chrtiens enracinant et fondant leur engagement dans le Christ, l'vangile, l'coute de la parole de l'glise et la volont de Dieu, sont autonomes en matire d'action / la hirarchie. Mais ce qui veut dire galement que les lacs ne peuvent, en aucun cas, oeuvrer au nom de l'glise : sils sont certes prtres, prophtes et rois, cela ne veut pas dire qu'ils soient les portes paroles de l'glise. Il en ressort enfin que la finalit tant la mme, tous ont le devoir imprieux de collaborer aussi efficacement que possible, chacun dans sa responsabilit propre et unique. Le lacisme ( la lacit rige en valeur absolue) comme le clricalisme (le clerg aux affaires temporelles) sont en ralit des interprtations errones de l'enseignement de l'glise.

D'o il ressort que l'tude des livres "Pour Qu'Il rgne" , "Fondements de la cit" et "L'action" s'avrent indispensables.
Fruit du travail de Jean Ousset, habitu rgulier des exercices spirituels de Saint Ignace dont on sait le bien qu'en disait Jean-Paul II , ces ouvrages qui certes demanderaient tre ractualiss, n'en manquent pas moins de pertinence encore aujourd'hui, ont contribu et contribuent encore la formation de nombres de chrtiens engags au service du bien commun, c'est dire pas que leur bien propre.

En guise de conclusion, je vous livre invite ce texte de Benot XVI dans a dernire encyclique " Caritas in Veritate", o il est crit :
Cest une exigence de la justice et de la charit que de vouloir le bien commun et de le rechercher. Oeuvrer en vue du bien commun signifie dune part, prendre soin, et dautre part, se servir de lensemble des institutions qui structurent juridiquement, civilement, et culturellement la vie sociale qui prend ainsi la forme de la polis, de la cit. On aime dautant plus efficacement le prochain que lon travaille davantage en faveur du bien commun qui rpond galement des besoins rels. Tout chrtien est appel vivre cette charit, selon sa vocation et selon ses possibilits dinfluence au service de la polis. Cest l la voie institutionnelle- politique peut-on dire aussi- de la charit, qui nest pas moins qualifie et dterminante que la charit qui est directement en rapport avec le prochain, hors des voies institutionnelles de la cit. Lengagement pour le bien commun, quand la charit lanime, a une valeur

suprieure celle de lengagement purement sculier et politique.

Avons-nous t manipuls ? C'est la question que se pose l'abb Grosjean concernant la pice "Sur le concept du visage du fils de Dieu". De son ct, Myriam Picard, journaliste et membre du Comit de rdaction de Riposte Laque parle de malentendu pouvantable. L'un et l'autre, aprs avoir vu la pice en question, disent que ce spectacle n'est pas christianophobe et interpellent sur les relles motivations ce "Civitas", l'oganisation dont le responsable persiste et signe sur "Fecit", voquant un "panneau" dans lequel l'abb Grosjean et Myriam Picard seraient tombs. Avec en toile de fonds : la place et le rle de la culture, l'art contemporain et son esprit, la ralit et le dveloppement ou pas de la christianophobie, la responsabilit des autorits politiques...mais aussi les discussions en cours entre la fraternit Saint Pie X et Rome. Pour essayer d'y voir clair, il me semble qu'il est important de rpertorier les faits et de vous inviter lire aussi ma premire contribution et la seconde.

1er acte : la reprsentation de la pice Avignon.


Aprs avoir t joue en Espagne notamment et suscit de vives polmiques, le spectacle dbarque Avignon. Les impressions qui dominent alors le plus souvent sur l'esprit de cette pice (avec un premire vido): drangeant, division, provocation, ambigut. ( Ambigut, tout comme pour la pice "l'enfer" du mme auteur.)

"Lors de sa reprsentation Avignon : La toile est finalement dchire, et dcouvre un grand panneau noir. Dessus, on croit d'abord lire , en grandes lettres dcoupes : "You are my shepherd" ("Tu es mon berger"). Avant de se rendre compte que la phrase entire est, en fait : "You are not my shepherd" ("Tu n'es pas mon berger"). (Source). "Le Christ est l...mais on voit bien, selon Castellucci, qu'il ne peut rien pour cette souffrance. Lui, n'at-il pas pens tre abandonn ? "Mon pre, pourquoi m'as-tu abandonn ?" Ici, le fils n'abandonne pas le pre." ( source). Il faut aussi entendre les propos de l'auteur lui-mme, quelque peu contradictoires et ambigus : "Lart repose entirement sur cette condition de poser des problmes, sinon il est purement dcoratif." ( source )."Mon travail n'est pas celui d'un artiste" (source).

2me acte : "Civitas" annonce puis lance sa campagne


Annonce le 23 juillet, elle prend la forme dans un premier temps d'une ptition lance en septembre

puis d'un appel une manifestation nationale dbut octobre. Entre juillet et octobre, pas de raction ou presque.

3me acte : des vques apportent leur soutien


La Confrence des vques de France, en la personne de son porte parole Monseigneur Podvin, condamne la pice "Golgotha Picnic" tandis que Monseigneur Vingt Trois appelle ne pas "partir en guerre".

4me acte : perturbations lors de la premire reprsentation


Celles-ci sont le fait du "Renouveau franais", organisation nationaliste s'affichant chrtienne (?). Des militants investissent la salle, dploient une banderole pendant que d'autres jettent des oeufs et de l'huile de vidange sur les spectateurs prsents.

5me acte : les mdias ragissent


En tte, "Le Monde", dnonce ces "fondamentalistes chrtiens prnant la fatwa culturelle". Les autres mdias embotent le pas tandis que "Civitas" rappelle les accointances de Pierre Berg et de sa fondation dans le soutien cette pice de thtre et de la place de Pierre Berg dans "Le Monde".

6me acte : rassemblements de protestation


Ils se droulent chaque reprsentation runissant plusieurs centaines de jeunes. De trs nombreuses interpellations ont lieu et le prtre des loubards, Guy Gilbert, apporte son soutien aux manifestants. Plus surprenant et interpellant encore, des mouvements islamistes disent leur soutien aux protestataires et annoncent qu'ils se joindront la manifestation nationale.

7me acte : Monseigneur Vingt Trois monte au crneau nouveau


Il condamne fermement les perturbateurs et les manifestation en rappelant la filiation " Civitas-Fraternit Saint Pie X" tandis Monseigneur Centne, lui, approuve. La manifestation nationale rassemble plusieurs milliers de manifestants ( on note la prsence de Frigide Barjot) et l'annonce est faite d'un "automne catholique" par Alain Escada, promettant ainsi de ne rien lcher. Dans le mme temps, ce sont les prises de parole de Myriam Picard et de Mr l'abb Grosjean qui font le buzz.

Une prcision
Il y a lieu de noter que la pice joue Paris n'est pas la mme que celle joue Avignon ou avant en Espagne et ailleurs. Le caillassage du visage du christ par des enfants a disparu et la phrase finale "Tu n'es pas mon berger" n'y apparat plus de la mme manire.

A propos des tmoignages de Myriam Picard et de l'abb Grosjean


Selon leur tmoignage qu'il convient d'accueillir, la pice telle qu'elle est aujourd'hui ou qu'elle tait hier a suscit de profondes interrogations. Dieu tant le Matre et l'Amour par excellence, cela ne me pose pas de problme que cette pice soit l'occasion de rflexions, et pourquoi pas qu'elle conduise des croyants approfondir leur Foi et des non croyants s'interroger. Je doute, devant l'ambigut de ce spectacle et de son auteur, que le pouvoir d'attraction au Christ et Son glise surpasse par exemple "le dialogue des carmlites", "le journal d'un cur de campagne", "la passion de Marie" ou encore le film "Thrse" et encore plus rcemment "Des hommes et des dieux", pour ne rester que dans le monde de la culture.

Ce que je tire de tout cela


Ces vnements, en tout cas c'est ainsi que je vois les choses, doivent bien videmment tre de nature nous interroger sur notre Foi, notre attachement au Christ et Son glise. Ils doivent tre aussi l'occasion de nous interroger, l'heure de la rencontre d'Assise, sur le sens qu'ont pour nous les mots Paix, Charit, Justice, Unit. Ils doivent enfin tre propices rflchir sur le sens des mots Culture, finalit de l'art mais aussi dialectique, cette "contradiction introduite dans l'essence mme des choses"et dont les fruits et les ressorts sont division, lutte, manipulation. Ils doivent en consquence aussi nous inciter rflchir sur le sens qu'ont pour nous les mots engagement et action.

Comme promis, je reviens sur le sujet. Dans un premier temps, j'envisageais un commentaire, disons "catho-spi" sur le thme "Charit & Vrit". A la rflexion ( le repos et la distance ont du bon !), j'ai abandonn cette piste, proposant chacune et chacun de (re)lire la magnifiqueencyclique de Benot XVI : "Caritas in Veritate" : hormis le fait que cette exhortation est d'actualit, elle mane du pape qui, pour toutes les sensibilits cathos, est le rassembleur et le pasteur par excellence.

Non, ce que je propose, c'est plutt la rflexion d'un lac quant au bien fond ou pas de la mobilisation initie par Civitas, aux ractions que celle-ci a suscites, en particulier chez les cathos, blogueurs et/ou commentateurs, au devenir de cette mobilisation au regard de la fcondit de celle-ci et du bien commun.

Bien fond ou pas de la mobilisation initie par Civitas.


Il y a lieu de prendre d'abords en compte que cet institut est une association dclare et ce titre a lgalement le droit d'intervenir dans le champ public comme elle l'entend : envisager ne serait-ce que le dbut d'une interrogation ce sujet constituerait une menace sur la libert d'expression. La question centrale est : cette action est-elle lgitime ? Et, ce n'est pas accessoire, est-elle opportune et "adapte" par rapport la christianophobie que dnonce cet institut ?

Lgitime, certainement( en prcisant que je n'appartiens pas cette mouvance mais que j'y ai des contacts). L'analyse de la pice en question par Civitas, dont on voit bien que les interprtations sont trs diffrentes ( cf les commentaires sur le billet " Rflexions propos de la christianophobie 3") est d'affirmer qu'elle constitue a minima une agression. Le fait que la pice joue Paris ait quelque peu volu ( supression du caillassage du visage du Christ par 12 enfants ( 12, un chiffre au hasard ?) est plutt de nature rendre plausible cette analyse. Par ailleurs, et on ne le rptera jamais assez, les lacs chrtiens sont tout fait libres d'agir comme ils pensent devoir le faire, sans avoir tre mandats par quelque autorit que ce soit, partir du moment o ils agissent dans leur sphre de responsabilit. Que

cela plaise ou pas, c'est ainsi qu'il faut voir la libert citoyenne d'une part et la distinction des pouvoirs temporel/spirituel d'autre part.

Opportune ? La christianophobie, comme je l'ai dj crit, n'est pas un phantasme. Je ne donnerai qu'un exemple, tant plutt attentif sur ce dossier : le hellfest. Pas moins de 30% de groupes anti-chrtiens et/ou satanistes programms cette anne avec le financement gnreux des collectivits territorriales ! Que ceux qui ont des oreilles entendent ! Il est temps que l'opinion prenne conscience de cette ralit et qu'elle soit porte dans le champ public.

Adapte ? Une ptition puis une manifestation contre, on peut, juste titre, se demander si c'est un mode d'action adquat. Je dirais 2 choses ce propos : 1re chose : les opposants des derniers jours cette initiative, qu'ont-ils propos entre le moment de l'annonce de cette celle-ci et le dbut de la protestation publique ? Qu'ont-ils pris comme initiative, y compris en direction de cet institut et de son responsable ? 2me chose : Civitas, de son ct, a t-il cherch largir son regard dans l'analyse qu'il faisait de la pice ( y voyant un blasphme quand d'autres ne le voient pas ) ainsi que dans le mode oprtoire avant de le mettre excution ? Pour ma part, une ptition et une protestation publique, sur un sujet pareil, ne me semblent pas condamnables et d'autre part ont le mrite d'exprimer publiquement une opinion et des ralits mises le plus souvent sous le tapis. Mais encore faut-il qu'elles ne soient pas instrumentalises. Mais il y a plus. Nous ne pouvons en effet nous "contenter" de protester, il faut aussi "construire" et "proposer". Pour avoir moi-mme dans une autre vie organis expositions d'oeuvres d'art, colloques et concerts, je sais la difficut de ces oprations mais aussi leurs fcondits. Il faut donc la fois poser des NON mais aussi des OUI. Et pour tre tout fait franc, je trouve qu'il faut du courage et de la Foi ces catholiques qui depuis plusieurs jours maintenant se rassemblent et qui ne sont pas tous, loin de l, de la mouvance "civitas" : il y a lieu de ne pas les oublier.

Ractions que celle-ci a suscites, en particulier chez les cathos, blogueurs et/ou commentateurs.
Notons tout d'abords, parce qu'il faut tre honnte, que la polmique a dmarr VRAIMENT suite aux perturbations occasionnes par quelques activistes du renouveau. Je le dis tout net : si sur le curseur de la violence, cette intrusion dans la salle et les quelques oeufs jets sur le public serait plutt mettre au niveau 2 voire 1 sur une chelle de 10, il n'en reste pas moins que ce n'est pas acceptable. Ds le lendemain, les mdias peu scrupuleux se sont dchans et des centaines de jeunes ont t interpells lors des manifestations sur site ( je passe sur l'abjection du ministre de la culture osant comparer ces chrtiens des fondamentalistes ). Sur cette affaire, diffrentes prises de position se sont manifestes et dont "Le salon beige" et "Nouvelles de France", plus spcialement, ont rendu compte. Je retiens quant moi plus spcialement celles de Myriam PICARD, Hlne JULIEN, Jacques de GUILLEBON, pour ne retenir que des lacs, et dont vous pouvez dcouvrir les avis sur les mdias sus nots. Ce qui m'a frapp, c'est que dans cette histoire : la dialectique et l'idologie l'ont bien souvent emport sur l'objectivit et l'analyse des faits, l'origine de la protestation ( civitas) a t bien souvent prfre l'objet ( la pice) en rappelant que celle joue Paris a volu, Les prises de bec, y compris entre chrtiens, n'ont pas manqu,

Les propos et prises de position plus que regrettables d'autorits religieuses parlant pour l'une propos des priants manifestants "d'idiots sympathiques", pour une autre prenant pour argent comptant les propos de l'auteur de la pice et en en faisant mme la pub sur le site de son diocse.

Devenir de cette mobilisation au regard de la fcondit de celle-ci et bien commun


Chacun le sait, cette pice est programme ailleurs ( Rennes la semaine prochaine) et est suivie d'une autre ("Golgotha Picnic") qui pour le coup semble recueillir un avis unanime quant sa christianophobie.

J'ai lu cette tribune dans "le monde"qui veut poser des fondements au devenir de cette protestation : j'ai t quelque peu du par le fait que ses auteurs posent comme postulat que les protestataires se sont tromps dans l'analyse de la pice et qu'ils aient "nglig" la responsabilit des autorits publiques dans cette affaire. Par contre, je ne peux qu'adhrer cela : "La question qui se pose, au fond, est simple et essentielle : voulons-nous laisser notre socit se scinder en plusieurs groupes qui s'ignorent et se craignent ? Face ce danger, une seule voie est possible : nous devons accepter de renouer un vrai dialogue, risquer l'aventure de l'coute, de la confiance et de l'change rationnel autour de la question de la foi. Oui, il est urgent de reparler ensemble de la question de Dieu, de lui donner de nouveau toute sa place dans notre culture commune et dans nos changes publics". Une question aux auteurs : ce dialogue, l' envisagent t-ils y compris avec la fraternit saint Pie X et/ou Civitas ?

J'ai lu aussi cet appel de Mohammed-Christophe Bilek, musulman converti au catholicisme et fondateur du site Notre-Dame de Kabilye : "Un livre ou une uvre dart qui nest pas produit pour duquer, ou informer, ou rveiller, quoi a sert ? Si lauteur dit que cest pour se faire de largent, laffaire est entendue : sy rend ou le lit qui veut, mais en connaissance de cause. Mais si lauteur dit ceci : Et tout est ambigu dans Sur le concept du visage du fils de Dieu : Jsus, la merde, qui est aussi de la lumire... ..."Mais faut-il manifester notre dsapprobation ? Et de quelle manire ? [...] On cite volontiers sa recommandation, si on vous gifle sur la joue droite, tendez la joue gauche (Mt 5,39), mais on oublie de mentionner sa mise en application, par Jsus lui-mme, et que nous avons en st Jean 18,23 : Jsus lui dit : Si j'ai mal parl, fais voir ce que j'ai dit de mal ; et si j'ai bien parl, pourquoi me frappes-tu ? Nous avons juste dire cela, bien en face de linsulteur, en restant ferme mais non violent : Jsus nous apprend donc quil ne faut pas rendre la monnaie de la pice , mais quil est de notre devoir de protester face linjustice qui nous est faite. Actuellement nous sommes trains dans la boue, en tant que catholiques particulirement, mais en tant que chrtiens en gnral. Celui qui narrive pas ce constat est aveugle. En mme temps il ne faut pas sen tonner : le Christ a t perscut et nous, ses disciples, nous sommes logs la mme enseigne. Nous pouvons le dplorer ; ou se rjouir de souffrir pour notre Seigneur, car notre rcompense sera grande dans le Ciel ; dans tous les cas nous sommes invits protester publiquement et librement, sans aucune peur. MAIS LA MANIRE DE JSUS. Car si nous nous taisons, nous signifions nos perscuteurs que leur perscution est justifie et que nous mritons ce que nous subissons."

CASTELLUCCI : LE REGARD D'UN ANCIEN FRANC MACON

"Christianophobe, Romo Castellucci ? Il ne m'appartient pas de le dire, mais hrtique certainement. "
"Une pice de thtre dont le titre est "Sur le concept du visage du fils de Dieu" a t joue au Thtre de la Ville Paris. Un trs beau portrait du Christ d'Antonello da Messina trnait dans le fond de la scne. L'auteur Romo Castellucci veut donc nous parler de Jsus. Soit! Mais voil que ce qui se passe sur scne cre la perturbation. Les perturbateurs sont qualifis d'extrmistes catholiques par les voix qui ont le moyen de se faire entendre. Pour d'autres, plus modestes dans leurs pouvoirs, il ne s'agit que de catholiques de diverses sensibilits. Je me garderai de trancher cette question, n'ayant pas l'autorit ncessaire pour cela. De mme que je ne donnerai aucun qualificatif cette pice de thtre, des voix piscopales s'tant prononces. L'une d'entre elles conseille juste titre de se reporter aux propos mmes de l'auteur sur sa pice pour comprendre ce qu'il a voulu dire. Je m'empresse donc de suivre ce conseil me limitant ce qui nous est dit de Jsus Christ. Je ne me permettrais pas d'ajouter quoi que ce soit une parole d'vque, surtout quand elle est estime. Je veux simplement attirer l'attention sur un point qui ne me semble pas assez explor, en me disant que si Dieu a bien voulu parler un prophte (Balaam) par une nesse, il peut aussi passer par l'intermdiaire d'un cur pour attirer l'attention piscopale sur un point de thologie. Ceci concerne l'abaissement du Fils de Dieu dont cette nouvelle cration artistique veut tmoigner. Je connais bien le chapitre 2 de l'pitre de saint Paul aux Philippiens et sa signification.

Ce que l'aptre crit sur la knose (mot grec signifiant se vider) ne signifie aucunement une perte de substance divine, mais plus simplement l'abaissement dans l'incarnation, le Christ Parole ternelle de Dieu prenant la forme d'un serviteur. Car si ce vide signifiait l'abandon de la divinit, Jsus ne serait pas n Vrai Dieu et vrai homme, et c'est tort que l'glise au Concile d'phse aurait proclam la Vierge Marie Mre de Dieu !"

NOUVEAUX APPELS DE CIVITAS A MANIFESTER


Si pour moi les spectacles "Sur le concept du visage du fils de Dieu" et "Golgotha Picnic" m'apparaissent justement condamnables et les manifestations publiques lgitimes, sous rserve que les intentions soient sous tendues par le service du bien commun comme je l'ai crit, voil une information qui fait que je ne rpondrai pas l'invitation manifester de Civitas : le nationalisme n'a rien voir avec le vrai sens de la nation. Ce qui ne m'empchera pas d'tre prsent Rennes ce 10 novembre...il

y a d'autres invitants.
"Il est vrai aussi que la majorit de nos responsables politiques, par idologie ou par crainte, ne parlent plus de la France en tant que culture. Non, ils nous parlent de dmocratie, de rpublique, de droits de lhomme et du citoyenmais jamais ou presque de cette ralit historique et charnelle quest la France, sauf pour en rappeler les heures sombres et/ou faire concider la nation franaise aux principes hrits de la rvolution et de la philosophie des lumires, et uniquement ceux-l. Parmi ceux qui en parlent autrement, la nostalgie des temps anciens ( de mon temps) ou les discours rducteurs ( la France aux franais ) lemportent bien souvent. Plutt que de vouloir rendre la France aux franais ou regretter le temps pass, il vaut mille fois mieux leur montrer combien leur culture est aimable. Pour la mojorit dentre eux, ils ne la connaissent pas. Comment peut-on aimer si on ne connat pas ? Ce quil nous faut vraiment retrouver, promouvoir, encourager et vivre, cest une attitude et un comportement damoureux ! Les vrais amoureux ne sont ni transis, ni nostalgiques du temps pass, ni peureux. Les vrais amoureux sont brlants, tourns vers lavenir, soucieux du bonheur des autres, confiants et conscients ! Les vrais amoureux donnent avant mme de recevoir! Les vrais amoureux combattent, y compris contre eux-mmes, pour que le beau et le bien lemportent sur le laid et le mal, en acceptant den payer le prix !"