1 ANLISE DO MATERIAL TEXTOS ADULTERADOS - ELLEN WHITE

Este texto uma resposta a uma consulta sobre material que pretende demonstrar que alguns textos de Ellen White sobre a Trindade teriam sido modificados.

Pessoas honestas tm sido influenciadas por escritos que se propem a desmascarar o que chamam os erros doutrinrios da igreja, entre eles, a doutrina da Trindade. A pedido de irmos, vrias respostas tm sido dadas a tais pesquisas que so muito repetitivas mudando-se apenas a autoria e a ordem das teses, mas reprisando os mesmos argumentos e idias. Esta resposta ao material sobre os incorretamente chamados textos adulterados - Ellen White (daqui em diante TEXTOS ADULTERADOS) acerca da Trindade somente veio a pblico devido a uma solicitao especfica de um membro de igreja. Esperamos que ajude a clarear a compreenso de outros que tenham sido de alguma forma iludidos pelo erro. Confiamos no Esprito Santo, substituto de Jesus, a Terceira Pessoa da Trindade, ou do Trio celestial, se alguns preferirem assim, que almas sinceras sero ajudadas. Passemos resposta aos textos considerados por ns como adulterados, sim, mas pelo prprio autor do TEXTOS ADULTERADOS. Os textos em questo foram torcidos pelo autor para dar a impresso que lhe convinha e assim acusar a igreja. O material est repleto de frases de juzos e condenaes contra a Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD), as quais iremos deixar de lado, pois, embora proibidas pela Bblia, ele as repete cerca de vinte vezes no seu material. Que sua conscincia lide com essa questo. Que a paz que parece no desfrutar, no seu mpeto contra a igreja, possa ser alcanada algum dia. Passaremos imediatamente aos textos por ele apresentados: TEXTO I O texto do livro Evangelismo, pgina 616, conforme o prprio material: "The Lord instructed us that this was the place in which we should locate, and we have had every reason to think that we are in the right place. We have been brought together as a school, and we need to realize that the Holy Spirit, who is as much a person as God is a person, is walking through these grounds, that the Lord God is our keeper, and helper. He hears every word we utter and knows every thought of the mind." Manuscript Releases, Vol. 7, page 299 / Manuscript 66, 1899 (grifos nossos) Em negrito encontra-se o texto conforme selecionado para a compilao. Trs aspectos devem ser colocados: a. Houve alterao do sentido com a publicao do destaque? b. A traduo do trecho em questo no livro Evangelismo est errada? c. Problemas de contextualizao encontrados no TEXTOS ADULTERADOS. Consideraes: Respondendo questo a: Houve alterao do sentido com a publicao do destaque? bvio que o destaque no alterou em nada o sentido do texto original, tanto no ingls como no portugus. Independente do contexto mencionado pelo autor estar ou no inserida em seu pargrafo original trata-se de uma referncia direta e cristalina: precisamos reconhecer que o Esprito Santo,

2 que tanto uma pessoa como o prprio Deus, est andando por esses terrenos. Este trecho em portugus, ao contrrio do que o TEXTOS ADULTERADOS sugere, est dizendo a mesma coisa do ingls, mesmo considerando todo o pargrafo. O destaque no diminui e nem acresce sentido ao texto. A mensagem foi preservada. No houve alterao como pretende e se esfora, sem sucesso o autor alegando que We (ns em ingls) em maisculas altere o sentido da declarao. Segundo ele, we deveria ser em minscula, pois essa mudana levaria alterao substancial da idia no trecho. Isso at pode ocorrer em outros casos, mas no acontece aqui. Infelizmente, no desejo de combater a Trindade (um s Deus - trs pessoas, como se percebe na Bblia), o autor, sim, que cai no bitesmo, adorao de uma criatura junto com o Deus verdadeiro (coisa proibida pela Palavra de Deus). Triste que ele no se aperceba de que acusa a igreja de crer o que ele defende: h mais de um Deus. Ele, sim, sai do mistrio bblico de um s Deus na Trindade e cai na heresia humana de dois deuses. O prprio autor, lamentavelmente, cita vrios textos de Ellen White nos quais a inteno clara de demonstrar a personalidade divina do Esprito Santo como uma terceira pessoa e os cita tentando provar, exatamente o contrrio do que est escrito. Pior, ele insere uma concluso que no est em lugar algum (pura inveno, portanto) de que o Esprito Santo em Evangelismo (616) seja Jesus. Ele tambm esquece E TORCE as menes em seu prprio texto, nas quais, fica claro que Jesus e o Pai esto presentes na Terra pelo Esprito Santo e, sendo este uma pessoa divina, o Esprito a presena do Pai e do Filho na qualidade de Sucessor e Representante Dele, ASSIM COMO a presena de Jesus na Terra era a presena do Pai. Quem v a mim, v o Pai... embora Jesus e o Pai sejam pessoas diferentes como ocorre com o Esprito Santo. O TEXTOS ADULTERADOS toma a expresso ningum a no ser Cristo, referindo-se a Jesus e esquece do contexto no qual est sendo usada e que o mesmo dito do Esprito Santo no mesmo livro e na Bblia tratando no de Jesus, mas de outro ser: o Esprito Santo. Destaco do prprio material: [1] O Esprito Santo tem uma personalidade, do contrrio no poderia testificar ao nosso esprito e com nosso esprito que somos filhos de Deus. [2] Deve tambm ser uma pessoa divina, do contrrio no poderia perscrutar os segredos que jazem ocultos na mente de Deus. Por que, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. MS 20, 1906. Evangelismo pgs. 616, 617. (grifos nossos). Uma terceira razo que se examinarmos o texto bblico citado (I Cor. 2:813) a que fica mais claro ainda (conforme o texto acima j deixa bem compreensvel) de que se est tratando de seres pessoais e diferentes, pois Deus revela-se atravs do ou pelo Esprito (v.10) o qual procede ou vem de Deus (v. 12). Graas a Deus, pela clareza da Sua palavra!

d. Quanto questo b: A traduo do trecho em questo no livro Evangelismo estaria errada? Aqui a causa do defensor do bitesmo se perde mais ainda. Vejamos: Trecho ingls : we need to realize that the Holy Spirit, who is as much a person as God is a person, is walking through these grounds Trecho traduzido pelo livro Evangelismo, 616: Precisamos reconhecer que o Esprito Santo, que tanto uma pessoa como o prprio Deus, est andando por esses terrenos.

A idia clara : TUDO O QUE DEUS COMO PESSOA, ISSO O ESPRITO SANTO TAMBM . A traduo, portanto, est correta. Talvez o autor dos TEXTOS ADULTERADOS desconhea que, ao contrrio do portugus, o idioma ingls prdigo no uso de pleonasmos. Tais repeties no so consideradas como corretas no bom portugus, da a traduo no repetir a frase ao p da letra. preciso saber ler... A concluso primria, em Evangelismo, 616, e que desagrada alguns, a personalidade do Esprito e em segundo lugar sua divindade, pois comparado com Deus. Isso tambm confirmado pelo texto que destaco do prprio autor, citando Ellen White: H trs pessoas vivas pertencentes trindade celeste; em nome destes trs grandes poderes o Pai, o Filho e o Esprito Santo os que recebem a Cristo por f viva so batizados. No original ingls o texto usa trio, uma palavra mais forte do que trindade. O texto (Evangelismo, 616) est dizendo que o Esprito Santo uma pessoa da mesma forma que Deus uma pessoa. A personalidade do Esprito to extensa, completa e real como a de Deus. Aqui o Esprito no o Pai. No se discute a questo se Ele ou no Jesus. A Bblia j declara muito claramente que o Esprito Santo no Jesus. bom lembrar que voc blasfema contra o Filho e perdoado, e, ao mesmo tempo, voc blasfema contra o Esprito e no h perdo (Mat. 12:32). Alis, a Bblia diz toda blasfmia (o que inclui tambm o prprio Pai) ser perdoada, mas no a blasfmia contra o Esprito Santo. No podem ser a mesma pessoa, portanto. Tambm no se refere ao ministrio dos anjos. Seriam os anjos em ao (seu ministrio) mais santos do que o prprio Pai e Jesus? e. Quanto questo c: Problemas de contextualizao encontrados no texto. O autor dos TEXTOS ADULTERADOS , como ele mesmo demonstrou, no consegue ler adequadamente, pois desconhece a gramtica bsica tanto do portugus como do ingls. Pior, ele no consegue lidar com contextos amplos, o que revela deficincia de compreenso. Para ele, quando uma citao usa palavras como apenas ou nico est negando todas as outras possibilidades. Dessa forma ele

4 no compreende que ningum a no ser, somente, apenas e nico ou similares podem estar sendo apenas e nico naquele contexto sem excluir outras situaes complementares ou mais amplas. Ele toma, por exemplo, a declarao (ele cita Patriarcas e profetas, 36) de um determinado contexto em que se declara que ningum a no ser Cristo podia penetrar nos conselhos do Pai, e da deduz que, se a expresso acima foi usada nesse texto, isso significaria, na viso dele, que o Esprito Santo no poderia ter participado do mesmo conselho divino por causa da expresso ningum a no ser. No percebeu que a proclamao se d por causa de Lcifer versus Cristo. A nfase cristolgica. O tema no a trindade. criatura versus Criador. O autor do TEXTOS ADULTERADOS procura defender a idia de que o Esprito Santo seja, ora Jesus, ora o Pai e s vezes ambos que estariam atuando atravs do ministrio dos anjos. Se assim fosse, para que o esforo do autor em tentar provar que o Esprito no pode participar dos conselhos de Deus, mas apenas o Filho? Se o Esprito fosse, como na inveno do autor o prprio Jesus e no uma Terceira Pessoa parte do Filho e do Pai, no haveria necessidade de provar que o Esprito Santo no pode, mas apenas Jesus pode saber os segredos de Deus. Sem se aperceber a (i)lgica do autor : Somente Jesus pode saber, mas o Esprito Santo (que ele diz ser tambm o prprio Jesus) no pode saber! Quando a passagem fala do Esprito Santo, ento, para ele, no poderia ser uma terceira pessoa da divindade simplesmente pelo fato de Ellen White ter escrito que apenas o Filho sabe os segredos de Deus. Assim, ele pensa ser impossvel haver a terceira pessoa junto ao Pai e o Filho, pois isso no seria permitido pela expresso ningum a no ser Cristo. Argumento infantil, no mnimo. Para desaprovar a (i)lgica das declaraes do autor veremos citaes que parecem declarar a exclusividade universal de um determinado ser, na Bblia e em Ellen White, e que so usadas TAMBM para outros em OUTRO CONTEXTO, demonstrando uma exclusividade contextual apenas. Exemplos: Exemplos bblicos 1) Isaque era o nico filho de Abrao, mas Ismael era filho tambm. Ento disse Deus: Tome seu filho, seu nico filho, Isaque, a quem voc ama, e v para a regio de Mori. Sacrifique-o ali como holocausto num dos montes que lhe indicarei. Gn. 22:2 No toque no rapaz, disse o Anjo. No lhe faa nada. Agora sei que voc teme a Deus, porque no me negou seu filho, o seu nico filho.Gen. 22:12 Abrao teve outros filhos alm de Ismael e Isaque (Gn 25:1-6). 2) Deus o nico que faz maravilhas: Bendito seja o Senhor Deus, o Deus de Israel, o nico que realiza feitos maravilhosos. Salm. 72:18; 136:4. Falsos profetas e Satans tambm fazem maravilhas: Pois aparecero falsos cristos e falsos profetas que realizaro grandes sinais e maravilhas para, se possvel, enganar at os eleitos. Mt 24:24

5 A vinda desse perverso segundo a ao de Satans, com todo o poder, com sinais e com maravilhas enganadoras. II Tess. 2:9

3) O Pai o nico Deus verdadeiro. Esta a vida eterna: que te conheam, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Jo 17:3 Jesus tambm o Verdadeiro Deus: Sabemos tambm que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que conheamos aquele que o Verdadeiro. E ns estamos naquele que o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. I Joo 5:20 4) O Pai o nico soberano e Rei dos reis: Guarde este mandamento imaculado e irrepreensvel, at a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, a qual Deus far se cumprir no seu devido tempo. Ele o bendito e nico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o nico que imortal e habita em luz inacessvel, a quem ningum viu nem pode ver. A ele sejam honra e poder para sempre. Amm. I Tim 6:14-16 Jesus tambm o nico soberano e Senhor: Pois certos homens, cuja condenao j estava sentenciada h muito tempo, infiltraram-se dissimuladamente no meio de vocs. Estes so mpios, e transformam a graa de nosso Deus em libertinagem e negam Jesus Cristo, nosso nico Soberano e Senhor. Judas 1:4 Guerrearo contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e vencero com ele os seus chamados, escolhidos e fiis. Apoc. 17:14 5) Ningum deve ser chamado mestre, pois s Jesus mestre. Mas vocs no devem ser chamados rabis; um s o Mestre de vocs, e todos vocs so irmos. Mt. 23:8 Jesus mesmo chamou outras pessoas para serem mestres: Para isso fui designado pregador e apstolo (digo-lhes a verdade, no minto.), mestre da verdadeira f aos gentios. I Tim. 2:7 Deste evangelho fui constitudo pregador, apstolo e mestre. IITim. 2:11 Por isso, eu lhes estou enviando profetas, sbios e mestres. A uns vocs mataro e crucificaro; a outros aoitaro nas sinagogas de vocs e perseguiro de cidade em cidade. Mt. 23:34 Na igreja de Antioquia havia profetas e mestres: Barnab, Simeo, chamado Nger, Lcio de Cirene, Manam, que fora criado com Herodes, o tetrarcaa, e Saulo.Atos 13:1 Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que tm dons de curar, os que tm dom de prestar ajuda, os que tm dons de administrao e os que falam diversas lnguas. I Cor. 12:28 E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. Ef. 4:11

6 Exemplos em Ellen White 1) Jesus o nico representante da Divindade. Cristo, unicamente, era capaz de representar a Divindade. Mensagens escolhidas, I, 264. Os cristos e o Esprito Santo tambm so representante de Deus: Os cristos, que devem representar a Deus neste mundo, no devem procurar doutrinas que so novas e estranhas. Meditaes matinais, 1992, 292. Devem mostrar liberalidade crist, compreendendo que representam a Deus, e que tudo quanto possuem ddiva Sua. Carta 25, 1902. Conselhos sobre regime alimentar, 268. Devemos ser representantes de Cristo, como Cristo foi representante do Pai. Meditaes matinais, 1995, 336. 2) O Esprito Santo o nico mestre da verdade: O Esprito Santo exalta e glorifica o Salvador. sua misso apresentar a Cristo, a pureza de Sua justia e a grande salvao que por Ele nos pertence. Jesus disse: "Ele... h de receber do que Meu e vo-lo h de anunciar." Joo 16:14. O Esprito de verdade o nico mestre eficaz da verdade divina. Caminho para Cristo, 91. A pregao da palavra no de nenhuma utilidade sem o auxlio do Esprito Santo; pois esse Esprito o nico mestre eficaz da verdade divina. Obreiros evanglicos, 284. Pastores so mestres da verdade tambm: Os que se pem diante do povo como mestres da verdade, tm que se haver com grandes temas. Evangelismo, 151. Os pastores no tm de modo algum permisso de se conduzir no plpito como os atores, assumindo atitudes e expresses com fins de mero efeito. Eles no so atores, mas mestres da verdade. Obreiros evanglicos, 172. Jesus e o Esprito Santo so igualmente mestres da verdade: Escrevendo sobre as verdades de Deus nas coisas criadas destacamos o seguinte pargrafo: "Quando vier aquele Esprito da verdade, Ele vos guiar em toda a verdade." Joo 16:13. Exclusivamente pelo auxlio daquele Esprito que no princpio "Se movia sobre a face das guas" (Gn. 1:2), pelo auxlio daquela Palavra pela qual "todas as coisas foram feitas" (Joo 1:3), e daquela "luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo" (Joo 1:9), pode o testemunho da cincia ser corretamente interpretado. Apenas sob sua* orientao se podem discernir suas mais profundas verdades. Educao, 134. *Sua no original em ingls = their = deles, dois personagens; O Esprito Santo e Jesus. Poderamos multiplicar os exemplos, mas os mencionados acima so suficientes. A prpria Bblia declara que somente o Esprito Santo que procede de Deus e atravs do qual Deus opera pode penetrar os segredos de Deus e revelar suas verdades (I Cor. 2:10 e

7 12)). Neste texto o Esprito no o Pai (pois de Deus procede e atravs Dele Deus Se revela). Nem Jesus, pois o Esprito Santo o outro Consolador contra quem a blasfmia no tolerada. Toda blasfmia (inclui aqui o Pai) ser perdoada, tambm contra o Filho ser perdoada, mas a blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada. (Mat. 12:30-32). Desse modo, a passagem, no contexto bblico admite que SOMENTE o Esprito Santo pode conhecer os segredos de Deus. Excluiria essa declarao a Jesus? Claro que no. Basta considerar o contexto e outras passagens como, por exemplo, Colossenses 2:1-3, onde se declara que nele [Jesus] esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e do entendimento. Como demonstramos pela Bblia e nos livros de Ellen White, Isaque nico filho. Isso nega que Ismael nasceu primeiro e que Abrao teve outros filhos com Quetura (Gn. 25:1-3)? Claro que no. Respeite-se o contexto. Deus somente faz maravilhas; somente o Esprito Santo mestre da verdade; somente Jesus deve ser chamado mestre; somente Deus faz maravilhas; apenas o Pai Deus verdadeiro; somente o Pai soberano e Rei dos reis e Senhor dos senhores. So declaraes, entre outras, que, se lidas sem considerar o contexto imediato e o contexto mais amplo, podem ser usadas para apoiar as piores aberraes doutrinrias. Todas essas palavras so sinnimas, conferem exclusividade, mas no devem servir de desculpa para enterrar a cabea na areia e no enxergar ou jogar antema em quem mostrar o outro lado da questo. Mas, para quem no tem medo da verdade desnecessrio ameaar com antemas. No precisa argumentar torcendo, acusando e nem mentindo, e pior, com ares de santidade. Dando a impresso que foi iluminado e descobriu uma nova luz que os pastores esto escondendo. A verdade est clara, mas para quem quiser ver. Finalmente, O Esprito um dom de Cristo. O autor do TEXTOS ADULTERADOS alega que ser um dom ser uma coisa, no ser um pessoa. Puro engano. Assim como Cristo um dom do Pai e no o Pai, o Esprito Santo um dom de Cristo e no Cristo. Ambos, porm, so pessoas. Cristo enviou Seu representante, a terceira pessoa da Trindade, o Esprito Santo. Nada podia superar esse Dom. Meditaes matinais, 2002, 300. (Trindade aqui uma correta traduo de Godhead = Divindade; Deus em trs pessoas conforme veremos pelo Dicionrio Webster adiante). O fato de a Terceira Pessoa ser um dom (ingls gift) no a iguala a uma energia ou poder impessoal. Jesus um dom e isso no faz dele uma fora impessoal. A palavra dom apenas significa doao, ddiva, presente. Jesus o maior dom de Deus ao mundo. Joo 3:16. DTN, 565 (538, edio antiga); Mente, Carter e Personalidade, 401; Meditaes Matinais, 1983, 195. Jesus o maior dom voltou ao cu e o Esprito Santo o dom que nada podia superar veio ficar no lugar dele. Se usssemos o raciocnio do TEXTOS ADULTERADOS certamente deixaramos de crer no que a Bblia diz imaginando contradio a cada verso. Mas, se considerarmos o contexto (que ele alega considerar mas falha em faze-lo!), entenderemos a mensagem bblica sem problemas. Basta saber ler. Assim, o Esprito Santo uma PESSOA COMO DEUS UMA PESSOA E, ESTE ESPRITO, CONHECE TODOS OS SEGREDOS DE DEUS, DO MESMO MODO QUE JESUS UMA PESSOA IGUAL A DEUS E CONHECE TODOS OS SEGREDOS DE DEUS. Passemos ao segundo texto interpretado pelo TEXTOS ADULTERADOS:

8 TEXTO II There are three living persons of the heavenly trio; in the name of these three great powers the Father, the Son, and the Holy Spirit... Evangelism, 615. Traduo no livro Evangelismo, 615, em portugus: H trs pessoas vivas pertencentes trindade celeste; em nome destes trs grandes poderes o Pai, o Filho e o Esprito Santo os que recebem a Cristo por f viva so batizados... 1. O autor alega que a palavra aqui trio e no trindade como se isso ajudasse seu argumento. A palavra trindade, no entanto, um termo teolgico mais tcnico do que trio. Trindade refere-se a trs pessoas na unidade de uma s divindade. Trio, por outro lado, d nfase especfica ao fato de serem trs pessoas distintas. No h trio de dois como o adversrio da Trindade tenta provar! 2. Outro argumento ingnuo se iludir com a idia de que trocando a palavra persons por personalities indicaria que a terceira pessoa no uma pessoa. Atestado de total desinformao. Pessoa , aqui, sinnimo de personalidade. Dizer: H trs pessoas vivas ou dizer que h trs personalidades vivas d no mesmo. Leia-se o dicionrio: Pessoa = personalidade, que tem personalidade; personalidade = qualidade de uma pessoa; pessoa. Por outro lado, insistir que a palavra personalidade quer dizer que apenas o Pai e Filho mencionados no texto so pessoas menos o Esprito Santo revela que o autor incapaz de entender o texto. Essa deficincia escolar do autor se demonstra repetidamente como vimos e, lamentavelmente, veremos mais adiante. 3. Outro argumento simplrio alegar a falta do artigo the antes de three living persons para querer dizer, suponho, que assim as trs pessoas se tornariam duas! Na realidade ele nem disse, explicitamente, para que mencionou tal detalhe. Talvez nem saiba que isso no influencia em nada a questo. Dizer: vi trs pessoas e dizer: vi as trs pessoas no interfere com o nmero e nem a qualidade das pessoas enquanto pessoas. Por outro lado, Ellen White diz muitas vezes DE FORMA DIRETA que o Esprito Santo uma pessoa DIVINA distinta do Pai e do Filho E IGUAL a ambos. 4. O texto no diz que so trs deuses, como supe o autor, mas trs pessoas em um nome. Trs pessoas uma s divindade. Godhead, segundo o Dicionrios Webster Divindade, qualidade de Deus e Deus especialmente como trs pessoas. No h erro. O Esprito Santo to divino quanto o Pai e o Filho no TRIO celestial. 5. Verdadeira aberrao a parfrase feita pelo autor do confuso trabalho TEXTOS ADULTERADOS. Pelo menos ele imagina que esteja fazendo uma parfrase honesta, assim demonstrando no entender o significado dos termos que usa. Comparem e pasmem: a) O texto: H trs pessoas vivas pertencentes trindade celeste; em nome destes trs grandes poderes o Pai, o Filho

9 e o Esprito Santo os que recebem a Cristo por f viva so batizados... b) Uma das tais parfrases do texto acima: O Esprito Santo de Deus e de Cristo, agindo em e atravs dos anjos ministradores, representa a plenitude do carter e poder do Pai e do Filho (natureza divina), aps o Filho ter ascendido ao Cu. Seria isso uma parfrase do texto? O Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa Caldas Aulete, vol. 4, 3713, Delta, 1958, d-nos dois sentidos bsicos para o termo parfrase; o primeiro sentido : explicao desenvolvida do texto de um livro ou documento, mantendo as idias do original. (grifo nosso). O segundo sentido : Interpretao maligna. Como a tal parfrase no mantm a idia original, distorce a verdadeira doutrina e foge da verdade do texto, resta o sentido pertinente para aquilo que o autor do TEXTOS ADULTERADOS chama de parfrase. uma parfrase, porm, no sentido de uma interpretao maligna do texto, como diz o dicionrio. Muitos aspectos ainda poderiam ser abordados. Creio serem estes suficientes para demonstrar a fragilidade da interpretao. Portanto, se o texto est correto independente das observaes do opositor da verdade, ento devemos aceitar sua clara mensagem de que so TRS AS PESSOAS VIVAS NO TRIO CELESTIAL: O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO. TEXTO III Texto: "The Godhead was stirred with pity for the race, and the Father, the Son, and the Holy Spirit gave themselves to the working out of the plan of redemption... Counsels on Health, pg. 222 Traduo: A Divindade se encheu de compaixo pela raa, e o Pai, o Filho, e o Esprito Santo deram a Si mesmos para o trabalho do plano da redeno. 1. O texto claro: a Divindade (no singular, um s Deus) composta do Pai, Filho e Esprito Santo que deram a si mesmos para executar o plano da salvao. 2. Este texto j refuta a pretenso de excluir o Esprito Santo de participar dos propsitos do Pai. Os Trs participaram e executaram o plano da salvao. 3. Infelizmente o autor nos constrange a destacar sua limitao. Ele insiste ( vergonhoso apresentar esse argumento) por vrias pginas da sua pesquisa que o fato de a publicao em ingls trazer o termo Themselves com letra T maiscula e a traduo portuguesa Si mesmos com S maisculo estaria, por esta razo, querendo dizer que so trs deuses. No seriam trs, segundo ele, mas dois, se as iniciais fossem minsculas! As iniciais operam (na imaginao frtil do autor) uma aberrao matemtica: letra maiscula seria igual a trs. Letra minscula e os trs se transformariam em dois! Como qualquer estudante

10 do nvel fundamental sabe, isso no influencia em nada. Repetindo: segundo o argumento, se o t de themselves for minsculo e o s de si mesmo for tambm minsculo, isso indicaria que a divindade (trio) seria composta de apenas dois deuses (Pai e o Filho). Absurdo ao quadrado: a) O texto com ou sem maisculas no fala, nem de longe, de trs deuses. Fala que a Divindade (singular) se encheu (singular) de compaixo (portanto um s Deus) e, deram-se o Pai, o Filho e o Esprito Santo para a obra da salvao. Um s Deus e trs pessoas. Esta a doutrina do texto em questo e tambm da Bblia. b) Combatendo o que ele imagina serem trs deuses (o que no existe no texto) ele opta por uma verso econmica de politesmo: dois deuses (O Pai e Jesus = bitesmo) e o confessa no seu prprio texto. 4. Alertamos o autor do TEXTOS ADULTERADOS que o uso de letras maisculas em referncias a Deus feito simplesmente como demonstrao de reverncia. No caso em questo em nada altera o sentido, como s ocorre na fantasia do autor. 5. Se este texto, como os demais (ele admite), confivel (retirando-se as observaes improcedentes do autor), resta apenas aceitar o que est dito: a Divindade composta de trs personalidades (a mesma coisa que pessoas). Elas so: O Pai, o Filho e o Esprito Santo. TEXTO IV As consideraes sobre a palavra Godhead feitas pelo TEXTOS ADULTERADOS. 1. Ele declara que a palavra Godhead, usada por Ellen White, traduzida do grego divindade. Se o autor no sabe ler portugus direito e assassina o ingls, imagine se metendo com grego! Na verdade Ellen White ao falar de divindade no vincula o seu significado ao grego. 2. O correto buscar o significado de Godhead em ingls e no contexto de Ellen White para entender a mensagem dela. Grego se usa quando se analisa textos que no original foram produzidos em grego. Estuda-se um autor, dentro do seu idioma original e no de outro. A no ser que Ellen White estivesse analisando a palavra dentro do seu sentido em grego. MAS ESTE NO O CASO. Assim, Godhead em ingls, neste texto, nada tem a ver com a lngua grega. Godhead significa divindade, qualidade de Deus e Deus especialmente em trs pessoas. (Webster) Ser que a palavra inglesa Godhead pode ser traduzida como trindade? Dois exemplos: a) Godhead. 1. divine nature and essence:DIVINITY; 2. a: GOD; b: The nature of God esp. as existing in three persons. Websters New Ninth Collegiate Dictionary. Massachussetts, USA, Merrian-Webster, 1987. 525. (grifo nosso). Traduo: Godhead. 1. natureza divina e essncia:DIVINDADE. 2. a: DEUS; b: A natureza de Deus especialmente como existindo em trs pessoas.

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b) Godhead. 1. The quality or state of being devine: DEITY (). 2. a: GOD, DEITY. (); b: The nature of God esp. when regarded as triune: TRINITY (The external relations within the Godhead itself) (). (grifo nosso). Websters Third New International Dictionary of the Englhish Language Unabridged. Vol. I, USA, Encyclopaedia Britannica Inc., 1986. 973. Traduo: 1. A qualidade ou condio de ser divino: DEIDADE (...) 2. a: DEUS, DEIDADE. (...); b: A natureza de Deus especialmente quando considerado como triuno: TRINDADE (As relaes externas dentro da prpria Divindade) 3. Mas, verifiquemos ao menos se todas as citaes para divindade mencionadas pelo TEXTOS ADULTERADOS se referem primariamente pessoa do Pai, como declara seu autor. a) Atos 17:29 Ao ler todo o texto percebe-se que ele trata de Deus (Theos) sem nenhuma referncia ao Pai, ao Filho ou ao Esprito Santo. uma referncia a Deus sem especificar que pessoa est em foco. No verso 31 estaria a salvao do argumento do TEXTOS ADULTERADOS, mas l, conclui o autor de Atos, dizendo que Deus (subtendido a divindade como traduz o prprio TEXTOS ADULTERADOS) enviou um varo. uma referncia a Deus na divindade e no a uma pessoa em especial (o Pai). Deus, no dizer de Ellen White, deu-se na pessoa do Pai, Filho e Esprito Santo. No texto de Atos 17:29 est destacado que Deus (a Divindade) enviou um varo que pode ser uma referncia prpria Trindade (Divindade). b) Rom. 1:7, 8, 19 e 20 Verso 7 refere-se divindade (theion) de forma genrica. Verso 8 No o termo divindade mas (theos) Deus. Verso 19 tambm no o termo divindade mas theou (Deus). Verso 20 aparece theiotes (divindade) mas no se refere ao Pai e nem ao menos tem um verso que pudesse sugerir isso como em Atos 17:29. c) Col. 2:9 a palavra no verso theotetos (divindade), mas est tratando da qualidade de Deus e no do Pai em si. A referncia primria neste verso a Jesus no qual habita, corporalmente, toda plenitude da divindade. Jesus possui a natureza divina plena. Ele o centro do texto. O texto no fala de derivao de divindade do Pai. Errou mais uma vez o TEXTOS ADULTERADOS. d) Mas, suponhamos que se referissem tais textos ao Pai. Provaria isso algo contra a Trindade ou contra a personalidade do Esprito Santo? No. Estariam, por acaso, esses textos sendo analisados sob a tica do grego por Ellen White? Tambm no.Tudo o que se fez ao citar o grego foi barulho sem contedo e indicar textos que no leu ou no entendeu direito. 3. Mais interpretaes erradas:

12 a) Ser que quando a Bblia diz que Deus a cabea de Cristo significa que Jesus recebe divindade derivada do Pai, pois herdou, segundo o texto, divindade do Pai? No. O texto bblico nada trata de transmisso de divindade. O seu sentido outro: estabelecer o plano de Deus na ordem da igreja e no plano da salvao, no qual Cristo se tornou a cabea da humanidade, e, assim, o seu segundo Ado. Ele , ao mesmo tempo, Deus supremo e homem submisso. Nada com transferncia de divindade do Pai para o Filho. b) O autor tomou textos que falam de aes dos anjos ao cooperarem com o plano da salvao para inferir que, por fazerem obra compartilhada com o Esprito Santo, os anjos seriam veculos do poder de Deus, e isso seria o Esprito Santo, o ministrio dos anjos. A, ele constri essa idia de um malabarismo nos textos do livro A Verdade Sobre os Anjos (tratando da obra dos anjos) e emenda (pela semelhana dessa obra angelical) com a descrio do Desejado de Todas as Naes (que trata da obra do Esprito Santo), ento adiciona Hebreus 1:14 (que fala da obra dos anjos como espritos ministradores) e torna a costurar com Joo 14:26 e 15:26, 17 (que trata do outro Consolador que viria substituir Jesus convencendo do pecado, etc.) e da constri seu Frankstein doutrinrio. Conclui (ele), com ares de gnio, que se as obras se parecem e se os anjos so chamados de esprito, ento o Esprito seria o ministrio dos anjos. Mas, e quando a Bblia e Ellen White dizem que os homens tambm levam luz, convencem pecadores, convencem da verdade, levam a salvao, resistem s trevas e aos anjos maus, seriam os homens tambm o prprio Esprito Santo? c) E, o que fazer com todas dezenas de textos (Bblia e Esprito de Profecia) que diretamente dizem que o Esprito Santo a terceira pessoa da Divindade? Se for uma pessoa, a terceira, j no o Pai e nem o filho e nem uma fora, e tambm no o Pai ou Filho agindo sob outra forma. Se for uma pessoa no pode ser atuao de anjos ainda que usados por Deus. O crente e nem anjo algum vira o Esprito Santo quando Deus os usa. d) Mais, NO H UMA NICA PASSAGEM DIZENDO QUE OS ANJOS SEJAM O ESPRITO SANTO, NEM NA BBLIA NEM NO ESPRITO DE PROFECIA. Apenas as costuras de textos fora do contexto, ajuntados pelo artifcio primrio da semelhana. Por outro lado, h muitos textos declarando a personalidade e divindade do Esprito Santo como uma pessoa parte do Pai e do Filho. e) Pior, dizer que em Joo 14:16 o Consolador significa o trabalho dos anjos (seu ministrio seria a terceira pessoa) como portadores de uma fora que vem de Cristo e de Deus simplesmente torcer o que Jesus est dizendo. Portanto, o Esprito Santo a TERCEIRA PESSOA NA PLENITUDE DA DIVINDADE (Godhead = qualidade de Deus, Divindade, Deus em trs pessoas, conforme o dicionrio j citado). TEXTO V Texto: Sin could be resisted and overcome only through the mighty agency of the third person of the Godhead, who would come with no modified energy, but in the fullness of divine power. Desire of Ages, 671

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Traduo: O pecado poderia ser resistido e vencido somente atravs da poderosa operao da Terceira Pessoa da Divindade, a qual viria no como energia modificada, mas na plenitude do divino poder. 1. Mais um texto claro que ensina a doutrina da Trindade: No so os anjos agindo sob um poder divino. uma terceira pessoa da divindade. H a primeira, a segunda e, ento, a terceira. Depois essa Pessoa tem a plenitude da divindade (como Jesus em Col. 2:9). Essa terceira pessoa tudo o que Deus . Clarssimo. 2. Vamos, agora, aos infantis argumentos para torcer o claro texto: a) Novamente o argumento da letra maiscula que, no influencia em nada o sentido do texto. ridculo, mas vou repetir o argumento: como Terceira Pessoa est com as letras iniciais maisculas, isso estaria dizendo que os trs so pessoas e que o Esprito Santo uma Terceira Pessoa formando, assim, uma Trindade. Mas se as letras iniciais fossem minsculas somente dois seriam pessoas. Pois bem, saiba que neste caso, como nos outros, o argumento da letra maiscula incuo, invlido. Com letra maiscula ou minscula o sentido o mesmo: h trs pessoas. Assim, por uma questo de honestidade somos levados a aceitar, que a doutrina exposta na Bblia e no Esprito de Profecia a doutrina da Trindade, pois o mesmo sentido na letra maiscula o da letra minscula. b) Como os textos aqui citados so usados como corretos com exceo das letras maisculas, e, como as letras maisculas no afetam o sentido da Terceira Pessoa da Divindade como sendo o Esprito Santo, o prprio autor decreta, assim, a falncia de sua doutrina. Conclumos que o material do autor do TEXTOS ADULTERADOS erra por falta de fundamentos contextuais, gramaticais, seja no ingls, grego ou portugus. Sua doutrina se baseia em imaginaes. um amontoado de textos relacionados sem se considerar o contexto. Sua definio de quem seja o Esprito Santo confusa, indefinida, anti-bblica e contrria aos ensinos contidos nos livros de Ellen White, muito usados na IASD como referencial para confirmao doutrinria dos nossos pioneiros. Percebemos, tambm, um tom acusatrio contra a igreja. Da mgoa nasce a distoro doutrinria. A indisposio com o ensino floresce na indisposio com as pessoas. Oramos para que a sanidade volte a reinar nas mentes dos que acolhem tais ensinos e atitudes. Que o Esprito Santo, a Terceira Pessoa da Trindade, ilumine o seu povo para no ir aps erros to grosseiros. Demstenes Neves da Silva