Souza 2006 RenatoKehl

Em nome da raa
Em nome da raa: a propaganda eugnica e as idias de Renato Kehl nos anos 1910 e 19201
V anderlei Sebastio de Souza2
1. Introduo Renato Kehl no um autor totalmente desconhecido na histria intelectual brasileira. Referncias aos seus trabalhos aparecem com freqncia na historiografia nacional, especialmente nas discusses sobre raa, imigrao, controle matrimonial, higiene mental e eugenia. Entre as dcadas de 1910 a 1940, este personagem assumiu a propaganda eugnica como uma misso poltica e intelectual, o que lhe rendeu o ttulo de pai da eugenia no Brasil, conforme se referia o escritor Monteiro Lobato.3 Ao longo deste perodo, Renato Kehl
1 Este artigo foi preparado a partir de minha dissertao de mestrado: SOUZA, Vanderlei S. de. A poltica biolgica como projeto: a eugenia negativa e a construo da nacionalidade na trajetria de Renato Kehl (1917-1932). Mestrado em Histria, Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz, Rio de Janeiro, 2006. Vale destacar que tratarei neste trabalho apenas da trajetria de Renato Kehl durante os anos 1910 e 1920, tendo em vista que a partir do final dos anos 1920 e ao longo dos anos 1930, conforme procurei destacar em minha pesquisa de mestrado, um processo de ruptura marcaria uma nova fase no pensamento deste autor, o que o aproximaria dos conceitos mais duros oriundos da eugenia negativa alem e norte-americana. 2 Doutorando em Histria das Cincias pela Casa de Oswaldo Cruz (COC-FIOCRUZ), sob a orientao do professor Dr. Robert Wegner. 3 Correspondncia de Monteiro Lobato a Renato Kehl. So Paulo, s/d (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). Destaco que boa parte desta pesquisa foi realizada a partir da documentao disponvel no Fundo Pessoal Renato Kehl, um arquivo privado que est sendo organizado pelo Departamento de Arquivo e Documentao da Casa de Oswaldo Cruz (DAD-COC-FIOCRUZ), localizado na cidade do Rio de Janeiro.
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publicou mais de duas dezenas de livros diretamente relacionados eugenia, alm de inmeros artigos e entrevistas editadas atravs da imprensa e em revistas especializadas, tanto no Brasil quanto no exterior. Foi editor de revistas e peridicos nacionais, entre eles o Boletim de Eugenia, que circulou no perodo entre 1929 a 1933. Em 1918, com a colaborao do mdico Arnaldo Vieira de Carvalho e de um grande nmero de intelectuais paulistas, fundou a Sociedade Eugnica de So Paulo e, em 1931, a Comisso Central Brasileira de Eugenia. Este artigo, portanto, um esforo para apreender a trajetria deste intelectual, sobretudo entre 1917 a 1927, perodo em que atuou na divulgao da eugenia e da educao higinica, tanto no Brasil quanto em outros pases da Amrica Latina. Em primeiro lugar, analiso, aqui, a rede de relaes intelectuais e institucionais estabelecidas por Renato Kehl como meio de divulgar e consolidar as idias eugnicas e, ao mesmo tempo, de definir o seu espao de autoridade neste campo. Assim, importante considerar as estratgias acionadas por este autor como forma de estabelecer uma estreita identidade entre o seu nome e a eugenia, o que lhe garantiria reconhecimento e prestgio entre seus pares e as autoridades pblicas. Num segundo momento, trato da associao das idias eugnicas com a medicina social, destacando a proximidade deste autor em relao a um modelo de eugenia mais suave, ao estilo da eugenia preventiva. Procuro demonstrar que, a despeito das posies radicais assumidas por este eugenista a partir do final dos anos 1920, seu projeto inicial estava intimamente associado ao paradigma eugnico latino-americano, muito mais preocupado com os problemas ligados sade pblica, ao saneamento e educao higinica e sexual, do que propriamente com as questes biolgicas, com o racismo cientfico ou com as medidas relacionadas eugenia negativa.
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2. Um discpulo de Francis Galton Renato Ferraz Kehl (1889-1974) viveu toda a sua infncia e parte da juventude na pequena cidade de Limeira, interior do estado de So Paulo, onde completou seus primeiros anos de educao escolar. Filho de Joaquin Maynert Kehl, farmacutico e empresrio do ramo, e de Rita Cssia Ferraz Kehl, foi educado numa famlia de formao catlica, cujos valores sociais definiram-se, em grande medida, pelo seu pertencimento a emergente classe mdia paulista daquele perodo. Seguindo a carreira do pai, graduouse em Farmcia, pela antiga Faculdade de Farmcia de So Paulo, em 1909 4 . No obstante, apesar do prestgio profissional e social que a carreira farmacutica ostentava no incio do sculo XX, Kehl decidiu mudar-se para a Capital Federal, em 1910, com o objetivo de estudar medicina na tradicional Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Nesta cidade, entrou em contato com as idias e discusses que nas primeiras dcadas do sculo XX moldavam o pensamento social e cientfico brasileiros. Conheceu e se relacionou com intelectuais como Belisrio Penna, Afrnio Peixoto, Miguel Pereira, Miguel Couto, Eduardo Rabelo, Agostinho de Souza Lima, entre outros que exerceriam grande influncia no somente em sua vida intelectual como em suas futuras atividades profissionais. Durante os seis anos em que permaneceu na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, Renato Kehl travou contato com as obras e as idias de cientistas como Lamarck, Darwin, Spencer, Broca, Lapouge, Agassiz, Dechambre, Galton e Weismann. De maneira geral, estes autores foram influncias importantes no apenas na trajetria de Renato Kehl como no prprio pensamento brasileiro daquele perodo. O estreito contato com as diferentes concepes extradas destes autores teria despertado seu interesse pelo debate
4 MELO, Luis Correia. Dicionrio de autores paulistas. So Paulo: Editora Grfica Irmos Andrioli, 1954; Dados biogrficos do Dr. Renato Ferraz Kehl. Revista Teraputica. Rio de Janeiro, n 4, 1959 (recorte avulso Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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sobre raa, evoluo, degenerao, hereditariedade e, principalmente, pelas idias eugnicas. Dentre estes autores, o cientista britnico Francis Galton, o fundador da cincia eugnica, foi quem exerceu maior fascnio sobre as idias do jovem aluno de medicina. Em homenagem a esse cientista, considerado por ele como um verdadeiro humanista, Renato Kehl escreveu vrios artigos, memrias, notas e comentrios biogrficos exaltando a vida pessoal e intelectual deste personagem. Em seu ponto de vista, a inteligncia rara e o idealismo construtor de Francis Galton tinham origens na prpria formao hereditria de sua famlia. Bisneto de Erasmo Darwin e primo de Charles Darwin, Kehl acreditava que a ilustre estirpe da qual Galton tinha nascido no o permitiu fugir dos bons desgnios que o fizeram o patrono de uma das mais belas estirpes destes ltimos sculos. Renato Kehl destacava que o grande pai da eugenia era um tipo perfeito e equilibrado de homem: fisicamente, robusto; psiquicamente, um superior; moralmente, um tipo exemplar, o que teria possibilitado que suas obras se destacassem no cenrio cientfico mundial.5 O primeiro trabalho de Renato Kehl sobre eugenia veio a lume em 1917, quando pronunciou uma conferncia, realizada na cidade de So Paulo, intitulada Eugenia6 . Sua preocupao neste trabalho consistiu em apresentar ao pblico as principais questes que envolviam, em sua concepo, o conhecimento eugnico. Alm disso, procurou ressaltar a importncia de se estudar a eugenia num momento em que as idias nacionalistas encontravam-se em pleno desenvolvimento no Brasil, em que se despertam as foras regeneradoras em defesa da nacionalidade.7 Kehl
5 KEHL, Renato. Galton: sbio construtor. Jornal Correio da Manh. Rio de Janeiro, 7 fev. 1930 (recorte avulso - Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 6 Est conferncia foi reproduzida na ntegra em KEHL, Renato. Conferncia de propaganda eugnica. In: Annaes de Eugenia. So Paulo: Editora da Revista do Brasil, 1919 [1917]. 7 Ibidem, p. 67.
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entendia que havia chegado a hora dos intelectuais e das autoridades brasileiras ocuparem a sua ateno com as idias eugnicas propostas por Galton desde o final do sculo XIX. Assim como os eugenistas norte-americanos j faziam em relao sua populao, destacava ele, seria preciso fazer tambm no Brasil, estudando as condies mais favorveis para o levantamento da raa humana e fixando as regras para as boas reprodues.8 Neste sentido, Kehl entendia que a campanha eugnica deveria ser uma das preocupaes mximas da imprensa nacional:
Cumpre-lhe fazer ecoar por este grandioso Brasil as vozes que na Europa e Amrica j foram ouvidas; cumpre-lhe, como disse Roosevelt, dar combate ao assassinato da raa. Saneiem-se os focos epidmicos, debelem-se as endemias que assolam a nossa ptria de norte a sul, faamos repercutir as idias eugnicas de Galton, multipliquem-se os cultores da cincia do bem geral, dessa grandiosa edificao protetora das raas do futuro. Sirva-nos de incentivo a propaganda eugnica dos Estados Unidos, faamos conhecidos os trabalhos dos ilustres cientistas alemes, Plotz e Gruber; elevemos os mritos da eugenia; pratiquemos as suas regras para o revigoramento da populao brasileira. (...) Prossigamos, pois, na cruzada encetada, divulguemos os princpios eugnicos, e os veremos triunfar.9
Essa conferncia recebeu, inclusive, uma publicao na ntegra atravs das pginas do Jornal do Comrcio, sendo bem recebida entre seus leitores. O artigo teria empolgado at mesmo o escritor Monteiro Lobato - um dos principais intelectuais brasileiros da poca e um entusiasta do movimento sanitarista que, ao l-lo, escreveu a Renato Kehl dizendo sentir-se envergonhado por s agora travar conhecimento com um esprito to brilhante como o teu, untado para to nobres ideais e servido, na expresso do pensamento, para um estilo verdadeiramente eugnico pela clareza, equilbrio e rigor vernacular.10
Ibidem, p. 68. Ibidem, p. 78-79. 10 Correspondncia de Monteiro Lobato a Renato Kehl. So Paulo, 6 abr. 1918 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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Conforme ressaltava o prprio Renato Kehl, essa conferncia o teria mobilizado no sentido de iniciar a divulgao da eugenia no Brasil. 11 Seu interesse em transformar os pressupostos eugnicos conhecidos e familiarizados, sobretudo entre os intelectuais, comeava objetivamente a ganhar consistncia no final dos anos 1910. Em sua compreenso, a insero da eugenia nos debates cientficos, polticos e institucionais brasileiros, dependeria, acima de tudo, do sucesso da propaganda eugnica e da adeso de um bom nmero de jornalistas, literatos, juristas, mdicos, polticos, das elites e do pblico letrado. 3. Cremos na vitria da eugenia No final dos anos 1910, devido apreenso social causada pelas grandes epidemias e pelas pssimas condies sanitrias, o governo do Estado de So Paulo passou a investir na implantao de servios higinicos e sanitrios. Sob o comando do cientista Artur Neiva - nomeado a partir de 1917 para dirigir os servios sanitrios do Estado - as polticas de sade pblica entraram numa era de grandes reformas.12 As concepes cientficas oriundas do campo mdico, bem como as reformas propostas pelos sanitaristas, passaram a ser apropriadas como um mecanismo poltico que poderia estabelecer ordem ao mundo de caos imposto pelas pssimas condies higinicas e pelas inmeras doenas que ameaavam a sociedade como um todo. O poder da cincia mdica, que j vinha se estabelecendo no cenrio nacional a partir dos estudos cientficos sobre bacteriologia e medicina tropical, passou a ser assimilada como uma ferramenta civilizadora e salvacionista13 .
11 KEHL, Renato. A eugenia no Brasil: esboo histrico e bibliogrfico. In: Actas e Trabalhos do Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia. Rio de Janeiro, 1929, p. 53. 12 HOCHMAN, Gilberto. A era do Saneamento: as bases das polticas de sade pblica no Brasil. So Paulo: Hucitec/Anpocs, 1998, pp. 209241. 13 Sobre a importncia do movimento sanitarista e da medicina no processo de (re)construo do imaginrio acerca dos problemas que
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Nas primeiras dcadas do sculo XX, portanto, j existia todo um ambiente intelectual favorvel para que as idias eugnicas pudessem ser inseridas com sucesso entre o pblico letrado e as autoridades polticas da capital paulista. Neste sentido, quando do seu retorno ao Estado de So Paulo, logo aps a concluso do curso de medicina, Renato Kehl iniciou uma ampla campanha de divulgao dos pressupostos eugnicos, acreditando que a hora da eugenia havia chegado. Seu empenho e entusiasmo pessoal conseguiram mobilizar a classe mdica local, que, j familiarizada com as idias cientficas ligadas sade pblica e tomada pelo otimismo nacionalistas do ps-guerra, visualizava nas propostas eugnicas um smbolo de modernidade cultural e uma importante aliada no processo de reforma social e de construo de uma nova nacionalidade. Em dezembro de 1917, com o objetivo de discutir o cdigo matrimonial civil brasileiro, luz das concepes eugnicas, Renato Kehl convocou, juntamente com Arnaldo Viera de Carvalho, um grupo de mdicos da capital paulista para se reunirem no salo nobre da Santa Casa de Misericrdia. Ao final desta reunio, devido s calorosas discusses e a receptividade que as idias eugnicas vinham recebendo entre estes intelectuais, o jovem eugenista acreditava ser possvel a fundao de uma sociedade eugnica voltada para as discusses sobre higiene, hereditariedade e sade racial.14 Um ms depois, Kehl remeteu uma carta circular a dezenas de mdicos e autoridades pblicas, convidando-os a comparecer na Sociedade de Medicina e Cirurgia com o objetivo de tratar da fundao de uma sociedade eugnica. Nesta correspondncia, Kehl destacava a importncia do
afligiam a nao ver, entre outros, LIMA, Nsia Trindade; HOCHMAN, Gilberto. Condenado pela Raa, Absolvido pela Medicina: o Brasil Descoberto pelo Movimento Sanitarista da Primeira Repblica. In: MAIO, Marcos Chor; SANTOS, Ricardo Ventura. Raa Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1996, pp. 23-40. 14 KEHL, Renato. O primeiro movimento eugenista. Jornal Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro, 10 maio 1921 (Recorte avulso - Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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conhecimento eugnico para o aperfeioamento moral e fsico da espcie humana, as questes relacionadas hereditariedade, descendncia, evoluo e a todos os assuntos que se refere cincia nova, que Galton denominou eugenia. Por outro lado, o jovem eugenista procurava dar legitimidade e coerncia ao seu interesse em organizar um movimento em prol da eugenia no Brasil, enfatizando as conquistas do movimento eugenista mundial. Segundo ele, numerosas sociedades eugnicas fundadas na Europa e nos Estados Unidos para combater o lcool, a sfilis, a tuberculose e todos os demais fatores disgnicos, vo a cooperando enormemente para o aperfeioamento das raas humanas.15 A sesso inaugural da Sociedade aconteceu no dia 15 de janeiro de 1918, na qual compareceram mais de uma centena de mdicos, jornalistas, juristas, literatos e autoridades polticas, curiosos por ouvir o que essa nova cincia poderia oferecer como mecanismo para melhorar o vigor fsico e intelectual do homem brasileiro16 . A sesso foi aberta por Renato Kehl (secretrio geral da Sociedade) que, ressaltando a importncia da classe mdica brasileira no processo de reforma nacional, convocava todos os presentes para auxiliarem na campanha de divulgao e na promoo das prticas eugnicas. Conforme destacava ele, o estudo e a aplicao do conhecimento eugnico seria o meio mais rpido e eficiente para moldar o plstico organismo humano, protegendo as geraes futuras da delinqncia e encurtando as arestas da imperfeio.17 Os pressupostos eugnicos defendidos por Renato Kehl ganhavam, assim, um carter proftico. Sua concepo ufanista sobre os significados da eugenia no era, contudo,
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Essa circular foi transcrita nos Annaes de Eugenia, op. cit., 1919, p.
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16 Alguns meses aps a sua fundao, a Sociedade Eugnica de So Paulo j contava com mais de 140 membros associados, entre eles cientistas e intelectuais bastante prestigiados no cenrio nacional, como Artur Neiva, Vital Brazil, Franco da Rocha, Belisrio Penna, Juliano Moreira, Luis Pereira Barreto, Antnio Austregsilo, Souza Lima, Afrnio Peixoto, Fernando de Azevedo, entre outros. 17 KEHL, Renato. Annaes de Eugenia, op. cit., 1919, p. 4.
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uma exceo entre os intelectuais brasileiros deste perodo. A existncia de uma tradio cientificista, especialmente no campo da medicina, permitia que o discurso divulgado pela cincia fosse assimilado profeticamente como a salvao para os problemas nacionais, se no como uma religio, ao menos como panacia. Inspirado por esta crena redentora, Kehl chegava a ir ainda mais longe, afirmando, em artigo publicado no final dos anos 1910, que a eugenia mais que cincia, religio, religio da sade, do corpo e do esprito a verdadeira religio da humanidade.18 Neste sentido, de acordo com esse autor, para que a eugenia pudesse conquistar a merecida vitria e ser vista como a religio do futuro, fazia-se necessrio ampliar o nmero de aliados para alm das fronteiras do estado de So Paulo. Em sua concepo, a insero definitiva da eugenia no campo cientfico brasileiro dependeria da adeso e da legitimidade dada pelas principais autoridades intelectuais e polticas. Seu primeiro passo nesse sentido foi efetuar contatos e estimular a propaganda eugnica tambm no Rio de Janeiro, onde o pensamento mdico e cientfico j havia conquistado a imprensa diria e parte da opinio pblica, especialmente pelos trabalhos que o Instituto de Manguinhos vinha desenvolvendo no campo biomdico e da sade pblica. O sanitarista Belisrio Penna, diretor do recm criado Servio de Profilaxia Rural e fundador da Liga PrSaneamento do Brasil - da qual Renato Kehl fazia parte como membro e representante da classe mdica paulista - foi convidado para liderar a propaganda eugnica na Capital Federal. Renato Kehl acreditava que Belisrio Penna poderia desempenhar um papel importante entre os intelectuais cariocas, no somente por ser uma autoridade intelectual e poltica reconhecida, mas especialmente pelas campanhas que ele vinha desenvolvendo em prol da higiene e do saneamento, cujos propsitos, segundo a concepo dos eugenistas brasileiros, em muito se aproximava dos ideais pregados pela eugenia.
18 KEHL, Renato. Darwinismo Social e Eugenia. In: Annaes de Eugenia. op. cit., 1919, p. 183 [grifo meu].
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Ao ser nomeado como presidente honorrio da Sociedade Eugnica, Belisrio agradeceu, em correspondncia remetida a Renato Kehl, pela indicao do seu nome e pelo voto de louvor que os eugenistas de So Paulo lhe haviam atribudo. Em suas palavras, atitudes como estas serviam como um valioso incentivo para no esmorecer nessa cruzada rdua em prl do levantamento da nossa raa, mas de cuja vitria depende a soluo de todos os problemas nacionais, para que o nosso querido Brasil tenha o direito de aspirar a um lugar distinto no convvio das naes cultas.19 O mdico Juliano Moreira, Diretor do Hospital Nacional de Alienados do Rio de Janeiro, ao receber o convite de Renato Kehl para participar como membro da Sociedade Eugnica, enviou correspondncia informando-lhe que tambm havia criado uma Sociedade Eugnica anexa a Sociedade de Neurologia e Psiquiatria do Rio de Janeiro, com o objetivo de aplicar o conhecimento eugnico no campo da higiene mental. 20 Alm de Juliano Moreira, intelectuais como Souza Lima, Antonio Austregsilo, Leondio Ribeiro, Ernani Lopes, entre outros mdicos ligados psiquiatria e medicina legal, tambm assumiram o papel de divulgadores e proslitos da eugenia na Capital Federal. Afrnio Peixoto, mdico e escritor j muito conhecido por seus trabalhos sobre higiene e medicina legal, tambm escreveu a Kehl comentando sobre seus interesses cientficos por esta nova cincia. Segundo Afrnio, seus estudos sobre eugenia vinham sendo desenvolvidos j h alguns anos, por meio dos quais desejava estimular a propaganda e o debate sobre as idias eugnicas na cidade do Rio de Janeiro. Porm, conforme comunicava ele a Renato Kehl, diferentemente do que acontecia na Sociedade Eugnica de So Paulo, nosso desejo aqui no Rio mais modesto, porque apenas fazemos na Sociedade Brasileira de
19 Correspondncia de Belisrio Penna a Renato Kehl. Rio de Janeiro, 15 abr. 1918 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 20 Correspondncia de Juliano Moreira a Renato Kehl. RJ, s/d 1918 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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Psiquiatria e Medicina Legal uma seo de estudos eugnicos um pouco mais ampliados do que os que de alguns anos iniciei e venho acumulando para ulterior publicao.21 Essa estreita relao da eugenia com os pressupostos do pensamento psiquitrico brasileiro acabaria se intensificando durante os anos 1920 e 1930, sobretudo aps a criao da Liga Brasileira de Higiene Mental, em 1923. De maneira geral, os psiquiatras entendiam que a eugenia apresentava-se como uma ferramenta cientfica importante para combater as degeneraes oriundas das perturbaes mentais. Por outro lado, a unio entre a eugenia e as idias sanitaristas, quando no a sua inconfundvel associao, foi possibilitada pela influncia que a convico neolamarckista da transmisso dos caracteres adquiridos exerceram sobre a classe mdica e a intelectualidade brasileira como um todo22 . Um ano aps a fundao da Sociedade Eugnica, Renato Kehl ressaltava que um grande nmero de intelectuais j aderia s propostas da eugenia em prol do aperfeioamento da nacionalidade. Aos poucos, argumentava ele nas pginas da imprensa paulista, se vo arregimentando novos e valorosos companheiros para auxiliar a empreitada dos eugenizadores. 23 Em sua concepo, a eugenia deveria ser encarada como a cincia do dia, pois sua implantao significaria a elevao das qualidades fsicas da populao nacional, alm de ensinar os verdadeiros caminhos da regenerao racial.24 Convicto
21 Correspondncia de Afrnio Peixoto a Renato Kehl. Rio de Janeiro, 15 nov. 1918 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 22 Nas palavras da historiadora Nancy Stepan, essa tradio aparecia freqentemente matizada de expectativas otimistas de que reformas do ambiente social resultassem em melhoramento permanente na formao da nacionalidade, tendo em vista que seus pressupostos permitiam pensar na transmisso gentica de caracteres adquiridos ao longo da vida (STEPAN, A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005, p. 82-83) 23 KEHL, Renato. Sociedade Eugnica de So Paulo. Jornal do Comercio. 04 abr. 1919 (Recorte Avulso - Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 24 KEHL, Renato. Eugenia. Dirio de Barbacena. Barbacena, 9 out. 1919 (Recorte Avulso - Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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de que a eugenia iria ser transformada na religio de todo bom brasileiro e que, em breve, conquistaria a simpatia da classe poltica, decidiu assumir a eugenia como o seu apostolado, como a sua verdadeira misso intelectual. Neste sentido, Renato Kehl seguia um comportamento intelectual que j havia se transformado numa tradio entre os homens letrados da Primeira Repblica. Segundo o historiador Nicolau Sevcenko, no incio do sculo XX, jornalistas, literatos, mdicos e cientistas desenvolviam a sua atividade intelectual como uma misso poltica, ou como uma ao pblica, voltada para a reforma e a transformao efetiva da realidade social e poltica da nao, como coordenadores do processo de mudana em curso. Os intelectuais brasileiros repensavam o pas, segundo Sevcenko, como se seu olhar estivesse postado no prprio centro de decises, calculando suas possibilidades, medindo seus limites reais.25 4. A eugenia como um heterodoxo campo cientfico Associando-se aos diversos saberes que formavam o campo cientfico nacional, a eugenia confundia-se no apenas com a higiene, mas com o prprio pensamento social e poltico local. De maneira geral, a eugenia poderia ser definida como uma cincia polimorfa, uma forma de conhecimento cuja constituio se processou a partir da relao direta com outros ramos do pensamento cientfico e social. Como os prprios eugenistas a classificavam, a eugenia se caracterizava como uma cincia bio-social, orientada tanto pelo conhecimento biomdico quanto pela sociologia, pedagogia, demografia e a antropologia. Conforme Renato Kehl conceituava no incio dos anos 1920, a eugenia uma cincia biolgica e ao mesmo tempo social, definindo-se como uma cincia vasta e que compreende problemas dos mais importantes, biolgicos, sociais, polticos, higinicos e
25 SEVCENKO, Nicolau. A Literatura como Misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999, p. 232.
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mdicos.26 Desta maneira, como ressalta Nancy Stepan, pode-se lembrar que a eugenia deve ser compreendida como um movimento cientfico, definido enquanto o conhecimento sobre os fundamentos da gentica humana, mas tambm como um movimento social, uma vez que visava introduzir idias sociais e polticas que definiam formas de pensamento, tradies, prticas institucionais e projetos polticos.27 Como movimento social e cientfico, a cincia eugnica apresentava uma grande capacidade para criar conceitos que se popularizaram no incio do sculo XX, como as concepes sobre higiene, gentica, raa, controle matrimonial, imigrao, nacionalismo e gnero.28 A eugenia foi, em suma, um movimento de idias que promoveu uma ampla discusso sobre projetos de reforma social e que mobilizou vrios setores da sociedade, especialmente os intelectuais e polticos ligados ao discurso mdico.29 Tendo em vista a prpria caracterstica de organizao desse movimento, possvel afirmar que a eugenia se constituiu, no Brasil, como uma cincia pouco autnoma, para usar o conceito de Pierre Bourdieu, cuja heteronomia no a permitia escapar das leis sociais e polticas exteriores ao campo cientfico.30 Em outras palavras, como explica o prprio Bourdieu, quanto mais heternomo for o campo cientfico, mais a concorrncia imperfeita e mais lcito
26 KEHL, Renato. O papel da Eugenia na restaurao das raas. Rio de Janeiro: Correio da Manh, 1921 (Recorte Avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 27 STEPAN, Nancy. A hora da Eugenia... op. cit., pp. 9-11. 28 Ibidem. 29 Para o historiador Mark Adams, a eugenia foi, em vrias partes do mundo, um misto de cincia e poltica, um movimento social que criou uma interface entre as cincias biolgicas e a sociedade como um todo, possibilitando o desenvolvimento de pesquisas cientficas com srias implicaes ticas, polticas e sociais (ADAMS, Mark. Eugenics in the history of science. In: ADAMS, Mark. The Wellborn Science. Eugenics in Germany, France, Brazil e Russia. New York: Oxford University Press, 1990, p. 03). 30 BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. So Paulo: Editora Unesp, 2004, p. 22.
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para os agentes intervir foras no-cientficas nas lutas cientficas.31 Por outro lado, a definio de campo cientfico desenvolvida por Bourdieu, visto como um espao social de conflitos e de luta por poder e prestgio, permite, em nosso caso, compreender a forma pela qual os eugenistas e instituies cientficas construram uma srie de estratgias polticas e cientficas que visavam ampliar o capital simblico dos agentes sociais envolvidos neste campo. Alm disso, a noo de campo cientfico possibilita, ainda, localizar as posies diferenciadas, hegemnicas e no-hegemnicas, que os eugenistas, sanitaristas, mdicos e educadores procuraram ocupar no interior do movimento eugnico brasileiro. O movimento operado por Renato Kehl, no sentido de uma maior aproximao em relao aos intelectuais ligados medicina social brasileira, aliado ao desejo de reconfigurar o debate sobre a nao a partir das idias eugnicas, indicam o caminho que este intelectual seguiu para ampliar o capital simblico entre seus pares. Inserido neste campo cientfico heternomo, era na associao com outros campos da cincia, bem como na prpria arena da poltica nacional, que Renato Kehl encontraria crdito cientfico para afirmar sua autoridade e sua posio no interior do movimento eugnico brasileiro. Seu interesse era, portanto, definir-se como liderana no interior do movimento eugnico, capaz de ser reconhecido e prestigiado como um importante cientista. Kehl acreditava que medida que a eugenia fosse aceita por um maior nmero de intelectuais, tanto essa cincia quanto ele prprio poderiam ocupar legitimamente a posio dominante no pensamento mdico brasileiro. Isso lhe permitiria no somente alcanar a mais alta posio na hierarquia dos valores cientficos, conforme a anlise emprestada de Bourdieu32 , como tambm reorganizar os conhecimentos biolgicos, mdicos e sociais.
Ibidem, p. 32. BOURDIEU, Pierre. O Campo Cientfico. In: Ortiz, Renato (org.) Pierre Bourdieu: sociologia. So Paulo: tica, 1983, p. 118.
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O carter polimorfo que a eugenia brasileira adquiriu no final dos anos 1910 e durante os anos 1920, no nosso entender, foi fundamental para apressar sua insero entre as discusses que formavam esse campo cientfico brasileiro. Se, por um lado, a eugenia no tinha uma definio cannica sobre o seu espao de ao exclusivo, por outro, o sucesso de sua recepo dependeu, ao menos inicialmente, dessa sua capacidade camalenica e malevel de se adaptar aos diferentes projetos e interesses cientficos, institucionais, polticos e sociais. Esse jogo de associaes e interdependncias cientficas que Renato Kehl formulava entre a eugenia e os diversos ramos da cincia bio-social, juntamente com a intensa propaganda lanada por este autor no final dos anos 1910, consistia em construir a sua prpria identidade intelectual como a liderana do movimento eugnico brasileiro. A percepo do seu nome como o grande apstolo da eugenia possibilitava-lhe conquistar reconhecimento, status social e maior visibilidade no meio cientfico e poltico nacional. Apropriando-se desse capital simblico - definido por Pierre Bourdieu como uma forma de propriedade reconhecida pelos agentes sociais como carregada de valor e efeitos simblicos33 - Renato Kehl buscava afirmar o seu espao de autoridade e a sua posio dominante dentro do campo cientfico brasileiro. Por outro lado, alm de buscar prestgio intelectual, Renato Kehl almejava angariar o maior nmero possvel de aliados para formar uma rede de poder, se assim podemos chamar, em torno da divulgao da eugenia no cenrio nacional. Como forma de legitimar suas concepes e de ampliar o crculo de discusses sobre a cincia da boa gerao, Kehl procurava inserir as idias eugnicas no somente no interior das questes cientficas nacionais, mas tambm num espao de debate que inclusse os eugenistas
33 BOURDIEU, Pierre. Campo de poder, campo intelectual e habitus de classe. In: BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Editora Perspectiva, 2001, pp. 183-202.
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latino-americanos. A exemplo do que vinha acontecendo com os movimentos eugnicos mundiais, Renato Kehl acreditava que seria possvel estender ainda mais o horizonte das discusses cientficas ligadas eugenia. O objetivo consistiria em ampliar a extenso dessa rede e angariar novos proslitos para a campanha eugnica, formando o que os eugenistas latino-americanos passaram a denominar de uma organizao continental. 5. Ampliando a rede para formar uma organizao continental No final dos anos 1910, o movimento eugenista latinoamericano comeava a se organizar em alguns pases da regio. A fundao das primeiras sociedades eugnicas em 1918, como a Sociedade Eugnica de So Paulo, deu-se, como enfatiza Nancy Stepan, apenas 10 anos aps o estabelecimento da primeira sociedade britnica e seis anos aps a francesa, o que indicava que os cientistas da Amrica Latina estavam afinados com o desenvolvimento da eugenia na Europa. No entanto, estrutural e socialmente as origens dos movimentos eugnicos tinham menos relao com os acontecimentos europeus do que com fatores latinoamericanos.34 Neste sentido, devido s preocupaes intelectuais e polticas que aproximavam os pases da Amrica Latina, sobretudo os problemas relacionados sade pblica e composio racial, alguns eugenistas comearam a discutir a criao de um movimento eugnico que pudesse reunir o interesse de vrios pases da regio. Na liderana desse movimento regional encontrava-se o eugenista Renato Kehl, representado institucionalmente pela Sociedade Eugnica de So Paulo. Em seu ponto de vista, apesar das inmeras dificuldades, para a eugenia vicejar na Amrica do Sul precisava apenas ser controlada e desenvolvida por esforos de homens competentes, tal qual fizeram os eugenistas
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STEPAN, Nancy. A hora da Eugenia... op. cit., 2005, p. 45.

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norte-americanos e europeus, como Davenport, Ploetz, March e Houssay.35 Sua primeira ao, neste sentido, foi manter estreita correspondncia com os eugenistas Victor Delfino, da Argentina, e com peruano Carlos Henrique de Paz Soldan, ambos nomeados como membros honorrios da Sociedade Eugnica de So Paulo e com os quais Kehl almejava formar uma frente para divulgar a eugenia na regio. Renato Kehl procurou, ainda, manter contatos com intelectuais e cientistas de outros pases da Amrica Latina, como no Paraguai, Chile, Cuba e Mxico, que tambm tinham interesses em participar de um movimento eugenista mais amplo. O mdico e eugenista Victor Delfino, diretor do Dirio La Repblica, de Buenos Aires, fazia sua propaganda eugnica desde 1912, quando participou do Primeiro Congresso Internacional de Eugenia, realizado em Londres. Assim como Renato Kehl, Delfino dedicou sua atividade intelectual s discusses e propaganda relacionada a eugenia e a medicina social. Seu objetivo era organizar, ao lado do higienista Alfredo Verano, o movimento eugnico em seu pas, especialmente aps a Primeira Guerra Mundial, quando a preocupao dos intelectuais argentinos voltavase para as discusses sobre o progresso da nao, a formao racial, a imigrao, as reformas sociais e a constituio da identidade nacional.36 A grande preocupao que emergia dos pronunciamentos de Delfino, cujas concepes refletiam idias conservadoras e racistas, dizia respeito necessidade de purificao nacional e, acima de tudo, de controle referente entrada de imigrantes no pas.37 Com o incentivo de Renato Kehl e da Sociedade Eugnica de So Paulo, Victor Delfino - que considerava o
35 KEHL, Renato. As Associaes Eugnicas. Dirio Popular. So Paulo, 5 abr. 1919 (recorte avulso - Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 36 Para uma compreenso mais completa sobre o movimento eugenista na Argentina ver STEPAN, Nancy. A hora da eugenia... op. cit., 2005; NARI, Marcela M. A. La Eugensia em Argentina, 1890-1940. Mxico. Revista Quipu, vol. 12, n 3, set./dez. de 1999, pp. 275-304. 37 STEPAN, Nancy. A hora da Eugenia... op. cit., 2005, p. 65.
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eugenista brasileiro como o heri da grande jornada em prol do aperfeioamento fsico e moral da nossa raa38 - fundou a Sociedade Eugnica Argentina, em maro de 1918. O objetivo principal desta organizao era o mesmo estabelecido pela congnere brasileira, criada dois meses antes: divulgar os princpios da eugenia entre o pblico nacional e cooperar nos projetos de regenerao da populao local. Em artigo publicado no La Repblica, e transcrito na Revista La Semana Mdica, ambas de Buenos Aires, Renato Kehl saudava a patritica iniciativa de Victor Delfino em prol da eugenia, desejando que a Sociedade Argentina se transformasse num paradigma a ser imitado pelos pases irmos do continente sul-americano.39 Na cidade de Lima, no Peru, o eugenista e sanitarista Carlos Henrique de Paz Soldan, diretor dos servios sanitrios da capital peruana e editor da Revista La Reforma Mdica, tambm vinha mobilizando no apenas os intelectuais do seu pas, como da Venezuela e da Colmbia, para aderirem causa da propaganda eugnica. Diante do cataclisma constitudo pela guerra na Europa - referindo-se aos problemas sociais criados pela Primeira Guerra Mundial - Paz Soldan acreditava que a previso mais elementar aconselhava eugenizar a prpria raa, o nico capital saneado com que contamos na Amrica Latina. Segundo ele, os estudos da eugenia e a proteo racial seriam os meios mais eficientes e rpidos que as democracias americanas teriam para realizar e prevenir seus prprios destinos.40 Segundo Nancy Stepan, as atividades eugnicas criadas em outros pases das naes latino-americanas, apesar das variaes sociais e polticas, seguiram o padro do movimento eugnico brasileiro. Na maioria dos casos, as campanhas eugnicas eram lideradas por mdicos obstetras, pediatras, sanitaristas e higienistas mentais, e seus
38 Correspondncia de Victor Delfino a Renato Kehl. Buenos Aires, 18 mar. 1918 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 39 KEHL, Renato. Darwinismo social e eugenia. Annaes de Eugenia... op. cit., 1919 [1918], p. 183). 40 Correspondncia de Carlos Henrique de Paz Soldan a Renato Kehl. Lima, 09 ago. 1918 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC)
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objetivos eram divulgar e aplicar a nova cincia da eugenia, mais do que realizar pesquisa sobre hereditariedade e sade.41 A propaganda eugnica serviria, ao menos nos primeiros anos de divulgao, muito mais para inserir o discurso da eugenia no campo cientfico e intelectual de seus referidos pases, do que propriamente para aplicar suas concepes mdicas, sociais e polticas. Era necessrio tornar a eugenia uma doutrina popular para s depois v-la transformada em projeto, leis e manuais escolares. Neste perodo, os eugenistas latino-americanos procuravam manter correspondncia freqente, especialmente entre Renato Kehl, Victor Delfino, Paz Soldan e Alfredo Verano, atravs das quais dialogavam sobre suas produes cientficas e sobre o desejo de ampliar o movimento eugnico. Seus contatos intelectuais nos permitem decifrar, ainda, a formao de uma rede que visava estabelecer um espao de discusses e divulgao da eugenia em vrios pases da Amrica Latina. Atravs desta rede, estes eugenistas conseguiam reforar e dar legitimidade a esse campo cientfico, pelo qual procuravam alcanar autoridade, prestgio e reconhecimento social. Alm disso, esse dilogo possibilitava-lhes ampliar tambm seus laos de identidade, estimulando a produo cientfica e atribuindo sentido aos seus ideais, que eram tanto intelectuais quanto polticos. Como confidenciava Paz Soldan, em correspondncia remetida a Renato Kehl, o crescimento da amizade e da relao intelectual entre eles transformava-se num estmulo que os unia ainda mais, servindo como uma prova de identidade de propsitos, como a inevitvel camaradagem que se produz entre homens e almas que vivem entregues ao mesmo ideal. O nosso, o da redeno biosocial da raa, daqueles que forosamente exigem a unio mais estreita possvel entre seus divulgadores42 . Para estes intelectuais, o futuro da eugenia na Amrica Latina dependeria exatamente da ampliao desta
STEPAN, Nancy. A hora da eugenia... op. cit., 2005, p. 61-62. Correspondncia de Carlos Henrique de Paz Soldan a Renato Kehl. Lima, Peru, 11 abr. 1919 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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estreita identidade de propsitos. Conforme correspondncia remetida a Renato Kehl, Paz Soldan sugeria ao eugenista brasileiro que comeassem a pensar na possibilidade de fundar uma organizao continental sobre eugenia, que poderia partir da Sociedade Eugnica de So Paulo, e cujo objetivo consistiria em
(...) empreender uma propaganda harmnica e simultnea em todos os pases da Amrica do Sul, desabitado em grandes extenses e com problemas raciais de uma dificuldade e complexidade desconcertante. Se poderia fixar previamente como base de organizao, a investigao e definio dos principais problemas eugnicos que tem por resolver os pases do Sul da Amrica, tratando depois de estud-los em comum e divulgar as solues correspondente em uma revista que se fundar com este objetivo, com base no apoio das instituies e poderes pblicos.43
O eugenista peruano definia, assim, at mesmo as diretrizes que deveriam mobilizar o futuro movimento eugenista na Amrica Latina. Alm de uma propaganda harmnica e simultnea, os eugenistas deveriam colocar em curso a redeno biosocial da raa, investigar os problemas eugnicos em conjunto, estudar as solues em comum e divulg-las atravs de uma revista especializada que, ento, seria fundada e distribuda entre todos os eugenistas latino-americanos. Na concepo de Paz Soldan, com a ampliao e a institucionalizao desta rede, e com base no apoio dos poderes pblicos, a eugenizao da Amrica poderia tornar-se uma realidade. Semanas depois, a fim de propagar estas idias, Paz Soldan comunicava a Renato Kehl que iria iniciar a sua campanha na Academia de Medicina de Caracas, na Venezuela, onde pretendia fazer uma palestra sobre a Eugenizao da Amrica. Atravs desta conferncia, o eugenista peruano almejava convocar novos proslitos que quisessem encabear um movimento americano sobre esta
43 Correspondncia de Carlos Henrique de Paz Soldan a Renato Kehl. Lima, Peru, 02 mar. 1919 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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matria. Nesta mesma correspondncia, Paz Soldan informava que no prximo nmero da La Reforma Mdica, me ocuparei do movimento eugnico atual na Amrica e mandarei transcrever sua bela e contundente rplica a Forns, documento que est altura de suas convices e que uma apologia sincera e convincente da Eugenia, referindo-se a um artigo publicado por Renato Kehl naquele mesmo ano.44 Apesar do empenho realizado no final dos anos 1910, estes eugenistas no conseguiram criar, naquele momento, uma sociedade continental de eugenia, como era o objetivo de Renato Kehl, Paz Soldan e Victor Delfino. No entanto, durante os anos 1920 e 1930, agora com um nmero maior de eugenistas espalhados por vrios pases da regio, especialmente no Brasil, Argentina, Mxico, Peru e Cuba, as campanhas iniciadas no final dos anos 1910 se intensificaram no sentido de ver realizados tais objetivos. Esse novo flego que a eugenia recebeu, sobretudo no final dos anos 1920, conduziu fundao de inmeras associaes cientficas e o alargamento das discusses sobre a criao de um movimento eugenista integrado.45 Em 1927, seria realizada a Primeira Conferncia Pan-Americana de Eugenia, onde se discutiu a criao de um Cdigo PanAmericano de Eugenia. A segunda conferncia aconteceria em Buenos Aires, em 1934, com um expressivo nmero de participantes vindo de diferentes pases da regio.46 6. Brasil, uma nao doente A propaganda eugnica realizada por Renato Kehl possibilitou-lhe, como comentamos anteriormente, construir uma rede de contatos com importantes intelectuais brasileiros e latino-americanos, o que teria atribudo autoridade cientfica aos projetos e as idias vindas da cincia
44 Correspondcia de Paz Soldan a Renato Kehl. Lima, 11 abr. 1919 (Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 45 STEPAN, Nancy. A hora da Eugenia... op. cit., 2005, p. 197-203. 46 Ibidem, p. 67.
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eugnica. No final dos anos 1910, o prestgio intelectual e o reconhecimento de sua identidade como a principal liderana no movimento eugnico brasileiro lhe rendeu a nomeao do governo Epitcio Pessoa para atuar junto Comisso Mdica incumbida dos servios de profilaxia rural do Distrito Federal.47 Neste perodo, passou a escrever periodicamente para a Revista Chcaras e Quintais, numa sesso intitulada Higiene Rural. Seus artigos, publicados mensalmente, eram em sua maioria orientaes sanitrias e higinicas voltadas para o homem do campo ou, ento, comentrios sobre os males causados pelas endemias rurais que freqentemente acometiam os moradores das reas rurais. Nesta mesma revista, respondia as dvidas dos assinantes sobre os mais variados assuntos mdicos relacionados sade da famlia, ao bem estar individual, higiene e aos cuidados sanitrios em geral. Segundo Renato Kehl, era preciso despertar a conscincia dos lavradores, ainda desleixados, para o papel que estes poderiam exercer em prol da campanha pelo saneamento e pela sua prpria sade e vigor fsico. Em suas palavras, os colonos brasileiros so como crianas grandes, ignorantes que, por falta de instruo e habituados que esto vida da misria e da sujeira, desconhecem os princpios bsicos da higiene, o que justificaria o fato de serem fracas presas dos micrbios.48 Um ms depois de sua entrada no Servio de Profilaxia Rural, Kehl foi designado por Belisrio Penna para exercer as funes de chefe do posto de profilaxia na regio da Baixada Fluminense. Neste local, com o auxlio dos mdicos Jos A. Rodrigues, Gasto Figueiredo, Nicanor B. Gonalves e Alberto M. Vaissi, de um escriturrio e de mais oito operrios, dirigiu, durante dez meses, trabalhos de atendimento mdico, execuo de obras sanitrias e campanhas de
47 Memorial do Dr. Renato Kehl. Academia Brasileira de Medicina. Rio de Janeiro, 1932 (Folheto avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DADCOC). 48 KEHL, Renato. Saneamento Rural. Revista Chcaras e Quintaes, vol. 18, n 03, set. 1918, p. 209.
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educao e combate s principais endemias rurais. Devido a sua preocupao com o valor eugnico dos moradores destas vilas, Renato Kehl e os mdicos auxiliares fizeram um amplo trabalho de coleta de dados antropomtricos em mais de duas mil pessoas, cujo relatrio foi encaminhado s autoridades pblicas com o objetivo de esclarec-los sobre as condies de sade desta populao 49 . Conforme explicava neste relatrio, os dados colhidos demonstram claramente a fraqueza orgnica dessa gente, cuja indolncia no tem outra explicao seno a anemia, a intoxicao e a misria como conseqncia final. Da situao eugnica e sanitria deste povo, continuava ele,
est perfeitamente informado o nosso governo, que em boa hora, vai iniciar a campanha intensa de saneamento, pois, sanear corresponde praticar a eugenia denominada preventiva, cujos fins so as defesas da raa contra todos os fatores de degenerao, sejam eles mrbidos (tuberculose, sfilis, impaludismo, verminoses, etc), sejam eles os venenos sociais. por isso que a eugenia preventiva corresponde medicina social.50
O texto acima revela os pressupostos mdicos que orientavam o pensamento eugnico de Renato Kehl no incio dos anos 1920. Para ele, tal qual a compreenso da maioria dos eugenistas brasileiros e latino-americanos, sanear, higienizar e eugenizar se confundiam em suas finalidades, tendo como origem o mesmo conhecimento: a medicina social. Neste perodo, as concepes sanitaristas e eugnicas foram conjugadas, no bojo de um projeto poltico de redeno da populao nacional, a partir do conhecimento mdico voltado para as reformas sociais mais amplas, que visavam
O relatrio completo desses servios encontram-se no Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC (relatrio datilografado). Um resumo com comentrios e dados sobre este relatrio pode ser encontrado em KEHL, Renato. Povo so e povo doente. Rio de Janeiro. Editora Revista do Brasil, 1920. 50 KEHL, Renato. Os problemas da Regenerao das Raas. Jornal A Noite. Rio de Janeiro, 03 jul. 1920 (Recorte avulso - Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC) [grifo meu].
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organizar e ordenar os comportamentos e os hbitos de vida da sociedade brasileira. Nos primeiros anos da dcada de 1920, Renato Kehl procurou consolidar essa aproximao em relao aos mdicos, sanitaristas e higienistas associados aos servios sanitrios e a Liga Pr-Saneamento do Brasil. Em conferncia realizada no Colgio Militar da cidade de Barbacena, interior do Estado de Minas Gerais, Renato Kehl destacava que o programa traado pela Eugenia , pois, racional e executvel, enfatizando que o seu ponto de partida deveria iniciar com o saneamento. Em suas palavras, os eugenistas para alcanarem os seus desgnios tm de se iniciar com Belisario Penna, (...) tem de com ele seguir a via-sacra da higienizao.51 Em certa medida, possvel dizer que o contato intelectual que Renato Kehl executou em direo aos sanitaristas, especialmente com Belisrio Penna, relacionava-se aos seus interesses profissionais e polticos. Como o discurso em prol do saneamento e dos servios sanitrios da Capital Federal estavam bem estabelecidos entre as autoridades pblicas sendo, inclusive, subvencionados pelo governo - Renato Kehl buscava encontrar o seu espao de legitimidade tambm no interior do movimento sanitarista. Por outro lado, tendo em vista sua mudana da cidade de So Paulo para o Rio de Janeiro, Renato Kehl pretendia conquistar a simpatia desse movimento em prol das idias e da propaganda eugnica tambm na Capital Federal. Isso lhe possibilitaria ampliar a rede de aliados que constituiriam o movimento eugnico nacional, especialmente a partir do incio dos anos 1920, quando o estmulo em torno da Sociedade Eugnica de So Paulo vinha perdendo foras. Deste modo, necessrio pensar estas prticas sociais empregadas por Renato Kehl - que so ao mesmo tempo polticas e intelectuais - no como interesses deliberados ou intencionalidades voluntaristas. Ao contrrio, devem ser
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KEHL, Renato. Eugenia. Dirio de Barbacena. op. cit. 1919, s/p.

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compreendidas como prticas ou estratgias que constituam as relaes de poder e de lutas concorrnciais neste campo, pelas quais estes intelectuais, enquanto agentes sociais, buscavam legitimar suas concepes e seu espao de atuao. Entendo que este conjunto de prticas, atitudes, comportamentos e pensamentos, que Pierre Bourdieu chama de habitus, deve ser visto, antes de tudo, como um sistema simblico e de representaes que organizam e estruturam o modo como os agentes de determinado campo agem e se comunicam com outros agentes sociais.52 Com o intuito de reafirmar essas relaes e de alargar as discusses sobre eugenia, higiene e saneamento, Renato Kehl publicou, em 1920, o seu primeiro livro diretamente relacionado aos estudos eugnicos.53 Intitulada Eugenia e Medicina Social, a obra trazia como apresentao um prefcio escrito por Belisrio Penna, que, saudando os esforos do jovem eugenista, destacava a importncia deste livro para preencher uma lacuna sensvel no nosso meio intelectual, ainda um pouco alheio a essa cincia.54 Nas palavras de Belisrio, o autor dessa obra presta relevantes servios ao nosso pas, que, novo ainda, pode e deve moldar a sua raa, ainda no definida, nos sbios e salutares princpios da cincia de Galton.55 Belisrio Penna era bastante simptico idia de uma eugenia orientada por reformas ambientalistas, ao estilo neolamarckista, capaz de contribuir para o aperfeioamento hereditrio da populao nacional. Em sua obra Exrcito e Saneamento, 56 publicado a partir de uma srie de conferncias realizadas no Clube Militar do Rio de Janeiro, j apareciam indicaes de seu interesse pelos pressupostos
52 BOURDIEU, Pierre. Campo de poder.... op. cit., 2001, pp. 183202. 53 KEHL, Renato. Eugenia e Medicina Social. Rio de Janeiro: Editora Livraria Francisco Alves, 1920. 54 PENNA, Belisrio. Prefcio. In: KEHL, Renato. Ibidem, p. III. 55 Ibidem, p. IV. 56 PENNA, Belisrio. Exrcito e Saneamento. Rio de Janeiro: Revista dos Tribunaes. 1920.
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eugnicos, expostos naquele momento atravs de suas concepes sanitaristas. A eugenia, em suas palavras, deveria ser vista como uma cincia vasta, que abrange problemas sociais dos mais importantes, sendo acompanhada de perto pela higiene, sua precursora no aperfeioamento da humanidade.57 O desejo de Renato Kehl, conforme explicitava logo na introduo de Eugenia e Medicina Social, era que seu livro pudesse, por um lado, disseminar preceitos eugnicos e mdicos-sociais entre o pblico leitor e, por outro, que conseguisse aliciar mais adeptos para as fileiras dos proslitos da campanha nobilitante da regenerao das raas.58 Neste sentido, o prprio prefcio preparado por Belisrio Penna, assim como a nfase que o autor atribua associao entre a eugenia e a medicina social, serviram como argumentos de fora para que o livro conquistasse a opinio favorvel s idias e aos projetos eugnicos. Parte da intelectualidade brasileira, sobretudo os mdicos e higienistas do Rio de Janeiro, viam com bons olhos um modelo de eugenia que contemplava a interveno mdica nos assuntos relacionados s reformas de cunho ambientalista e social. De acordo com Renato Kehl, a eugenia, saneamento e medicina social apresentavam-se como instrumentos fundamentais atravs dos quais se poderia salvar o futuro racial da nao. Para ele, as grandes endemias que assolavam o pas tornavam a populao brasileira mirrada, doentia, anmica e feia. Em artigo publicado no jornal A Noite, Kehl argumentava:
Como est mais que provado a higidez no nosso pas quase um mito, para usar da expresso do inolvidvel Oswaldo Cruz (...). Podemos dizer, sem medo de controvrsias, que o Brasil constitudo, na sua quase totalidade, de gente doente ou em franca degenerao. Esse grito de alarme levantado pelo professor Miguel Pereira, Belisrio Penna e
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PENNA, Belisrio. Prefcio. op. cit., 1920, p. IV. KEHL, Renato. Eugenia e Medicina Social. op. cit., 1920, p. VII.
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outros em prol do saneamento do nosso hinterland no significa o serto de Gois, nem o de Mato Grosso. quase todo o Brasil, a comear pelos subrbios dessa capital59 .
Assim, fazendo coro com os principais mdicos e sanitaristas brasileiros do incio do sculo XX, Renato Kehl anunciava a doena e o abandono como os principais problemas nacionais. Em suas palavras, em comparao com a populao argentina, americana, inglesa e alem, o nosso povo so como hastes ao sabor do vento.60 Felizmente, argumentava ele, com a criao do Departamento Nacional de Sade Pblica, fundado no incio de 1920, comea-se pelo saneamento a praticar seriamente a eugenizao da nossa terra.61 Neste perodo, quando os projetos de sade pblica passaram a conquistar uma visibilidade maior no cenrio poltico nacional, Kehl anunciava que o apoio do governo causa eugnica e sanitria levaria ao imediato patrocnio do poder pblico campanha eugnica:
O benemrito Sr. Presidente da Repblica [Epitcio Pessoa], prometeu em sua mensagem ltima tratar do assunto [eugenia], tendo sido assegurado um decreto de saneamento rural, cuja feliz oportunidade despertou o aplauso geral da nao. A campanha eugnica comea a ser patrocinada pelos poderes pblicos do Brasil62 .
No entanto, apesar do otimismo impresso nas palavras de Renato Kehl, preciso relativizar seu argumentos ufanistas. Como lembrava o sanitarista Belisrio Penna, a eugenia precisava ser divulgada com persistncia, j que se constitua como uma cincia ainda pouco conhecida entre os intelectuais brasileiros. 63 Em 1921, a despeito dos pronunciamentos elogiosos que Renato Kehl dirigia ao governo nacional, o jornal Correio da Manh destacava a falta de empenho do governo para financiar a viagem de pelo menos
59 KEHL, Renato. Os problemas da Degenerao das Raas. op. cit., 1920. 60 KEHL, Renato. Eugenia e Medicina Social. op. cit., 1920, p. 220. 61 Ibidem, p. 121. 62 Ibidem, p. 20 [grifo meu]. 63 PENNA, Belisrio. Prefcio. op. cit., 1920, p. IV.
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um cientista para representar o Brasil durante o Segundo Congresso Internacional de Eugenia, que seria realizado na cidade de Nova York. De acordo com a crtica levantada atravs das pginas deste jornal, todos os principais pases ocidentais se faro representar, inclusive os vizinhos latinoamericanos, enquanto o Brasil, que foi chamado alhures o grande doente da Amrica do Sul, no se far presente.64 De qualquer modo, no incio dos anos 1920 os discursos e as polticas sanitaristas e eugnicas vinham recebendo gradativamente maior ateno junto s autoridades intelectuais e polticas do pas, especialmente devido crena no poder progressista e modernizante que estas idias cientficas traziam impressas. No ponto de vista de Renato Kehl, aquele parecia ser um momento oportuno para ampliar as discusses sobre a importncia que as prticas eugnicas, enquanto projeto de engenharia social, poderiam apresentar como alternativas para melhorar o futuro somtico e moral da nacionalidade. Na onda de otimismo que os anos 1920 prometiam para as autoridades ligadas sade pblica, Renato Kehl passou a sugerir a criao de um dispensrio eugnico na Capital Federal, capaz de organizar (...) uma propaganda intensiva no sentido de disseminar conhecimentos no tocante sfilis, ao lcool, a tuberculose, a higiene em geral, em tudo que diz respeito proteo sanitria do indivduo.65 Segundo ele, seria imprescindvel pensar definitivamente numa interveno institucional efetiva sobre o processo de regenerao da populao brasileira. Seria preciso, em sua concepo, fazer a eugenia e no esperar pela seleo natural.66 Como acreditavam os eugenistas neste perodo, a eugenia deveria se incumbir de racionalizar e, ao mesmo tempo, apressar o lento processo de seleo natural colocado em curso pelas foras da natureza. O dispensrio eugnico teria como objetivo tratar os doentes acometidos por diversas
64 KEHL, Renato. O papel da Eugenia na restaurao das raas. op. cit., 1921. 65 KEHL, Renato. Eugenia e medicina social. op. cit., 1920, p. 126. 66 Ibidem, p. 147.
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enfermidades, especialmente aquelas de carter hereditrio, sendo possvel proteger os indivduos saudveis e impedir as degeneraes que, segundo as concepes dos mdicos e higienistas brasileiros, em to grande nmero se propagavam pelo territrio nacional. Em sua obra A Cura da Fealdade, publicada em 1922, Renato Kehl chamava a ateno para o fato de que parte respeitvel da populao rural e mesmo urbana, traz impressa, indelevelmente, evidentes sinais de degenerao.67 Em suas palavras, no deve ser visto como impatriotismo, nem mesmo como pessimismo demasiado
(...) pintar com cores vivas a situao lastimvel de decadncia dos habitantes de certas regies do Brasil, desde que se afirme, convencido como sempre fiz, que essa situao perfeitamente remedivel. Despertar a ateno pblica e governamental, para as causas de atraso e degenerao nacional, no menosprezar a nossa gente, depreciar a nossa idoneidade fsica e moral, taxar-nos, como diz Alberto Torres, de povo degenerado e corrompido, em franco estado de abatimento corpreo e mental. H muita gente que entende, com falso otimismo, e Alberto Torres era um deles, que no h nada mais falso do que dizer-se que a populao indgena est seriamente comprometida, pelas doenas endmicas e epidmicas. bastante, porm, inteirar-se, com um pouco de ateno e cuidado, de pareceres de cientistas nacionais e estrangeiros, sobre esse assunto, para se convencer, que o povo brasileiro, principalmente o das zonas rurais, est em franca crise de sade. (...) Em conseqncia desse estado de morbidez, que os nacionais so, na quase generalidade, feios, esqulidos, fracos, minguados, no podendo competir com os estrangeiros que aportam em nossas plagas com sade e robustez, cheios de vida e de nimo para o trabalho.68
Contrapondo-se a viso de Alberto Torres - cujo otimismo nacionalismo, nas palavras de Kehl, o impedia de ver com realismo os problemas nacionais - Renato Kehl
67 KEHL, Renato. A Cura da Fealdade. So Paulo: Editora Monteiro Lobato & Co. 1922, p 165. 68 Ibidem, p. 166-167 [grifo meu].
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entendia que a populao degenerava, minguava, perante o pssimo estado de sade e de saneamento em que se encontrava. Nessas mrbidas condies de sade fsica, lembrava ele, natural que o povo brasileiro, na sua generalidade, seja fraco, inativo e esteja mergulhado na apatia, a braos com a preguia.69 A prpria tristeza que, segundo esse autor, caracterizava a personalidade do povo brasileiro, era conseqncia tanto da herana racial, sobretudo da raa lusitana, quanto da doena que afligia diariamente milhares de brasileiros.70 Fazendo coro com os discursos do movimento sanitarista, Kehl entendia que o estado disgnico da populao devia-se, acima de tudo, crise no estado de sade. A inferioridade fsica do homem nacional, em comparao com os tipos estrangeiros, seria responsvel pelo atraso econmica e pela falta de iniciativa, constncia e disciplina, caractersticas primordiais para os empreendimentos que poderiam levar ao progresso econmico da nao71 . No entanto, destacava esse eugenista, o caboclo degenerado - que na literatura brasileira havia sido nomeado de Jeca Tatu - fora criado pela doena, pela falta de instruo e pelo abandono. A caricatura grotesca do brasileiro cacogenizado, ressaltava ele, poder desaparecer do cenrio brasileiro, dando lugar a um tipo de homem forte, robusto e perfeito, desde que as medidas eugnicas necessrias fossem urgentemente colocadas em prticas pelo governo, assumidas como prioridades nacionais. Esse autor acreditava que atravs das reformas sanitrias, da aplicao das concepes eugnicas e da instruo popular, poderia se operar no Brasil o milagre da regenerao nacional.72 7. A educao higinica e a regenerao nacional Em dezembro de 1920, um ms aps o seu casamento com Eunice Penna, filha de Belisrio Penna, Renato Kehl
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Ibidem, p. 168. KEHL, Renato. Eugenia e medicina social. op. cit., p. 107. KEHL, Renato. A cura da fealdade. op. cit., 1922, pp. 167-168. Ibidem, p. 166.
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recebeu o convite de Eduardo Rabello, ento Diretor da Inspetoria da Lepra e das Doenas Venreas, para organizar o servio de propaganda e educao higinica da referida inspetoria. Durante sua passagem pelo Departamento Nacional de Sade Pblica (DNSP), Renato Kehl foi responsvel, sobretudo, pelos servios de educao e propaganda higinica e antivenrea, bem como das atividades educativas em prl do saneamento e da profilaxia rural. Alm das campanhas realizadas atravs da imprensa, foi incumbido de organizar conferncias pblicas, elaborar boletins, folhetos e cartazes educativos que orientassem a populao quanto aos preceitos da higiene e do saneamento. Em 1922, foi indicado tambm para organizar o Museu de Higiene, apresentado pelo DNSP durante a Exposio Nacional realizada em comemorao ao centenrio de independncia.73 Como acontecia com a maioria dos intelectuais brasileiros das primeiras dcadas do sculo XX, Kehl procurou abrigo profissional junto ao servio pblico federal. Com a fundao do DNSP, o governo de Epitcio Pessoa esforou-se para acomodar no interior do sistema burocrtico os interesses polticos de muitos dos mdicos, sanitaristas, higienistas e educadores, especialmente a elite intelectual que apresentava maior poder de influncia no cenrio ideolgico nacional. Em grande medida, conforme ressalta Lucia Lippi de Oliveria, independente da origem de classe e da formao profissional, os intelectuais brasileiros, principalmente durante a Repblica Velha, procuravam pensar os problemas da nao e difundir suas propostas mediante aspiraes nacionais e polticas governamentais.74 No DNSP, alm da proximidade que manteve com Belisrio Penna, Kehl contou tambm com a influncia direta de Eduardo Rabello, que, como mdico e professor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, havia dedicado sua carreira aos estudos relacionados dermatologia e a sifilografia. A
Memorial do Dr. Renato Kehl. op. cit., 1932. OLIVEIRA, Lucia Lippi de. A questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990, p. 187.
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trajetria de Rabelo sempre esteve ligada educao higinica preventiva, especialmente nas campanhas profilticas empreendidas pelo DNSP para combater a sfilis e outras doenas venreas. Para esse mdico, conforme explica Srgio Carrara, a propaganda educativa e persuasiva teria como objetivo promover a vigilncia sanitria e a chamada cura profiltica, ou seja, a neutralizao, nos doentes, do poder contagiante da doena.75 Parte do projeto eugnico idealizado por Renato Kehl pode ser colocado em prtica atravs das funes que exerceu no DNSP. Em 1921, em conferncia realizada na Associao dos Empregados do Comrcio do Rio de Janeiro, organizada pela Inspetoria da Lepra e das Doenas Venreas, Kehl alertava o pblico sobre o perigo sombrio que as doenas venreas representavam para o futuro da raa.76 Em tom de alarde, dizia que as doenas venreas, sobretudo a sfilis, constituam-se num grande perigo nacional, j que no prejudicariam apenas as pessoas contaminadas, mas tambm as futuras geraes de brasileiros. Como sua ao era profundamente degeneradora, a sfilis teria o poder de destruir completamente uma famlia, ou degenerar uma raa. Seus malefcios so to grandes, explicava ele, que o combate a essa terrvel doena corresponde a uma necessidade de carter nacional.77 Juntamente com a sfilis, Kehl entendia que o alcoolismo era o segundo principal fator de degenerao do homem brasileiro. Em suas palavras, o alcoolismo era mais que uma doena do corpo humano, representava uma doena do corpo social. Poderia ser considerado o verdadeiro demnio da humanidade, responsvel pelo horrvel flagelo que manchava a sociedade e o futuro racial da espcie.78
75 CARRARA, Srgio. Tributo a Vnus: a luta contra a sfilis no Brasil, na passagem do sculo aos anos 40. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1996p. 196. 76 KEHL, Renato. O perigo venreo. Rio de Janeiro: Editora do DNSP, 1924 [1921]. 77 Ibidem, p. 9. 78 KEHL, Renato. Os efeitos do alcoolismo. Gazeta de Notcias. 12 mar. 1924 (Recorte avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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Visto como um problema de cunho eugnico e moral, o lcool era considerado como o principal responsvel pelas doenas do sistema nervoso, pela influncia esterilizadora das massas, pelas causas das baixas taxas de reproduo e da alta corrupo hereditria. Alm do combate sfilis, ao alcoolismo e das doenas como a lepra, a tuberculose e a ancilostomase, Renato Kehl compreendia que a educao higinica e a instruo pblica seriam meios eficientes para melhorar a sade racial da populao. Conforme anunciava atravs da imprensa carioca, a poltica salvadora seria aquela que pudesse conduzir o seu povo a regenerao fsica, intelectual, moral, isto , ser a poltica sanitria, nela compreendida a do combate ao analfabetismo, seguida depois da poltica eugnica.79 Em artigo publicado em 1923, Kehl destacava que um povo sem sade e instruo seria um povo abastardado que ignoraria os sentimentos cvicos e de nacionalidade. Para ele, sade e instruo so dois elos que se interdependem; com a primeira mais facilmente se adquire, como se conserva e se amplia a segunda. Com isso chega-se a concluso, pura e simples, que o grau de civilizao de um povo mede-se pelo grau de sade e da instruo popular.80 Renato Kehl entendia, portanto, que a identidade do homem brasileiro, sua sade racial e seu grau de civilidade dependeria da associao entre as idias eugnicas, as prticas educacionais e as reformas sanitrias, sobretudo das populaes do interior. O nvel de instruo da populao nacional caracterizava-se, de acordo com o modelo de eugenia defendido por ele no incio dos anos 1920, como uma ferramenta poltica essencial no apenas para elevar o grau de civilizao de um povo, mas tambm para aprimorar a sade e extinguir as doenas do meio social, colaborando de maneira valiosa aos esforos da cincia mdica.81
Ibidem. KEHL, Renato. Educao e Instruo. Revista Nacional. Rio de Janeiro, 1923, p. 716 (Recorte avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 81 KEHL, Renato. Higiene Rural. Revista Sade Pblica, ago. 1923 (Recorte avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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O fim da educao consistiria, deste modo, na preparao completa para a vida, na cultura do esprito e do corpo, no robustecimento do carter e na elevao do civismo. Em sua concepo, os conhecimentos higinicos precisariam ser difundidos nos lares, nas escolas, entre os operrios e trabalhadores rurais, fazendo-os compreender a importncia da higiene e tornando-os obedientes s leis sanitrias. 82 Todavia, conforme sugeria em sua coluna semanal no jornal Gazeta de Notcias, para que a essa educao fosse eficaz e atingisse os bons hbitos de sade, fazia-se necessrio que ela se dirigisse ao esprito ainda dcil das crianas. Para esse autor, a educao higinica deveria iniciar-se desde a tenra idade, criando nas crianas uma segunda natureza, como que um novo instinto, tornando-as automaticamente praticantes das regras de higiene.83 Defendendo os princpios da eugenia preventiva, Renato Kehl j havia consolidado, por volta da metade da dcada de 1920, sua autoridade intelectual como o principal representante da eugenia no Brasil. Apesar de poucos intelectuais se auto-nomearem como eugenistas, as idias e as concepes eugnicas tornavam-se cada vez mais freqentes na literatura mdica e no pensamento social. Assim, tendo em vista a boa receptividade que as idias eugnicas vinham recebendo entre o pblico letrado, Kehl passou a editar suas obras com maior freqncia. Entre 1922 a 1927, enquanto dividia o seu tempo entre as atividades clnicas e as funes que exercia no DNSP, publicou vrias obras diretamente relacionadas aos estudos sobre eugenia, higiene e educao sexual.84 At meados dos anos 1920, seus trabalhos definiam-se, cada vez mais, como manuais de
Ibidem. KEHL, Renato. O ensino da higiene nas escolas primrias. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro, 14 jul. 1923 (Recorte avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 84 Dentre estas obras, destacam-se: A Cura da Fealdade (1922), Como Escolher um bom Marido (1923), Fada Hygia (1923), Como Escolher uma Boa Esposa (1924), a Bblia da Sade (1926) e Formulrio de Beleza (1927).
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propaganda e de preceitos eugnicos, com nfase para as orientaes morais, higinicas e mdico-sociais. Em 1923, Renato Kehl publicou a obra Fada Hygia, considerado o primeiro livro sobre educao higinica e moral dirigido s crianas. Essa cartilha de higiene, como ficou conhecida posteriormente, foi adotada a partir de 1924 como material didtico para o ensino de higiene em escolas pblicas de vrios estados brasileiros, principalmente em So Paulo e no Rio de Janeiro. Segundo este autor, a higiene deveria ser considerada a disciplina mais importante nas escolas primrias, pois ensinaria as crianas a preservar e defender a sade, melhorando e preparando a constituio fsica em evoluo.85 Atravs da imprensa carioca, Renato Kehl argumentava, em 1923, que a lastimvel situao educacional e de sade de milhares de crianas brasileiras comeava, finalmente, receber a ateno das autoridades pblicas. Em suas palavras, aps os clamores e os esforos da imprensa e de propagandistas, parece que h intuito de iniciar no pas a benemrita campanha em prol dos entesinhos que sero os futuros defensores da nossa soberania. Para que essas campanhas tivessem sucesso, destacava Kehl, todos os brasileiros cultos deveriam auxiliar nos servios de assistncia infncia: das autoridades polticas necessrio o trabalho de saneamento e combate s endemias; dos mdicos dependem os esforos para a assistncia clnica aos pequeninos doentes; das mes depende o cuidado inteligente aos filhos; dos mestres os servios de ministrar s crianas os conselhos de bem viver, de acordo com as exigncias do organismo e do meio.86 Em 1926, Renato Kehl publicou Bblia da Sade, outra obra contendo preceitos educativos sobre higiene, eugenia e moral. Como o prprio ttulo sugeria, o autor desejava que sua obra se transformasse num livro sagrado sobre lies de
85 KEHL, Renato. Fada Hygia. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1923. 86 KEHL, Renato. A Infncia.Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro. 08 jun 1923 (Recorte avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC).
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sade 87 . Em suas palavras, era necessrio propagar a afirmao cartesiana de que cumpria medicina social a soluo dos problemas que mais interessavam a grandeza e a felicidade dos habitantes deste planeta, pois somente pela higiene se poderia promover o bem-estar social e moral, alm da evoluo somtica e intelectual da humanidade88 . A higiene deveria ser concebida, conforme a sabedoria antiga, como a arte vitoriosa e mais bem aprimorada, pela qual a sociedade poderia conquistar o ideal eugnico da beleza humana e da normalidade fsica. Em sua concepo, a cura da anormalidade fsica, ou da fealdade, no dependeriam de um fruto espontneo da natureza, corresponderiam antes ao estado de morbidez dos indivduos, ausncia de sade e dos conhecimentos da eugenia e da higiene.89 As obras de Renato Kehl, publicadas at meados dos anos 1920, dirigiram-se tambm a um extenso programa de educao sexual, sade materna e infantil e s orientaes matrimoniais. Seus livros Como escolher um bom marido (1923) e Como escolher uma boa esposa (1924), que tiveram uma grande circulao entre o pblico leitor, eram recheados de conselhos morais sobre a proteo eugnica matrimonial e o papel reprodutivo da mulher. Durante a Primeira Conferncia Nacional de Educao, realizada na cidade de Curitiba, em 1927, Kehl chamava a ateno para a importncia da orientao sexual como meio de evitar conseqncias lamentveis ao futuro moral e reprodutivo da sociedade. Para esse eugenista, em relao educao sexual, tornava-se indispensvel que os pais, mdicos e mestres analisassem e disciplinassem todos os hbitos e pensamentos das crianas, adolescentes e jovens, evitando os perigos resultantes das perverses sexuais e o descaso em relao vida matrimonial e a descendncia.90
87 KEHL, Renato. Bblia de Sade. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1926, p. 10-11. 88 Ibidem, p. 11. 89 KEHL, Renato. A cura da fealdade. Revista do Brasil. So Paulo, vol. 20, n 78, jun 1922, p. 179. 90 KEHL, Renato. O problema da educao sexual (Primeira Conferencia Nacional de Educao 1927). A Folha Mdica. Rio de Janeiro, 15 mar.
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As campanhas eugnicas de orientao matrimonial desenvolvidas por Renato Kehl dirigiram-se, ainda, propaganda pela adoo do exame pr-nupcial. Para os eugenista brasileiros, o exame dos nubentes consistiria numa medida fundamental para evitar as degeneraes hereditrias, sobretudo quelas oriundas do lcool, da sfilis e da tuberculose. Os casamentos disgnicos, segundo Kehl, seriam responsveis pela grande maioria dos natimortos, das doenas e molstias degenerativas que assolavam o carter da populao nacional. Nas mos dos noivos, enfatizava ele, estariam as luzes ou as trevas da prole futura.91 Em suas palavras, o exame mdico pr-nupcial, de valor inestimvel para a profilaxia matrimonial e para o controle dos bem nascidos, deveria ser includa como uma das preocupaes mximas da legislao responsvel pela regulamentao matrimonial.92 Pelo menos at 1927, apesar de circunstancialmente ter defendido medidas eugnicas mais extremadas, como o controle da natalidade e at mesmo a esterilizao dos grandes criminosos, as orientaes sexuais e matrimoniais defendidas por Renato Kehl incluam-se numa eugenia mais suave, de estilo preventivo. Na dcada de 1920, conforme explica a historiadora Nancy Stepan, o interesse eugnico na educao sexual pouco tinha a ver com vises radicais sobre sexualidade ou papis sexuais. Pelo contrrio, a eugenia brasileira vinculava-se estreitamente a uma ideologia conservadora, familiar.93 Neste sentido, pode-se dizer que os pressupostos que informavam os eugenistas brasileiros estavam, ao menos nos anos 1910 e 1920, muito mais ligados s preocupaes higinicas, sociais e de cunho
1928 (Recorte avulso, Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC). 91 KEHL, Renato. O problema do casamento. Gazeta de Noticias. Rio de Janeiro, 10 abr. 1923 (recorte avulso Fundo Pessoal Renato Kehl, DAD-COC) 92 KEHL, Renato. A consanginidade e a surdo-mudez. Revista de Higiene e Sade Pblica. Rio de Janeiro, jun. 1925, p. 15. 93 STEPAN, Nancy. A Eugenia no Brasil 1917 a 1940. In: HOCHMAN, Gilberto. & ARMUS, Diego (orgs). Cuidar, Controlar, Curar: ensaios histricos sobre sade e doena na Amrica Latina e Caribe. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2004, p. 352.
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moral, do que propriamente com os problemas relacionados seleo reprodutiva ou s vises racialistas, embora estas no estivessem excludas do discurso eugnico. 8. Consideraes finais Como procuramos destacar, o modelo de eugenia que predominou no pensamento de Renato Kehl, ao menos entre 1917 a 1927, definiu-se a partir de idias que se associaram estreitamente aos pressupostos da medicina social. Por um lado, suas concepes ligavam-se a um tipo de eugenia preventiva, responsvel pela higiene e pela profilaxia das doenas e dos vcios sociais e, por outro, pela eugenia positiva, cujas medidas consistiam em fazer a propaganda eugnica e estimular a educao sanitria, sexual e moral dirigida populao. Em linhas gerais, esse modelo de eugenia, ao estilo neolamarckista, agradou boa parte da intelectualidade brasileira porque permitia pensar as reformas sociais e ambientais como primordiais no processo de aperfeioamento da nacionalidade. A ntima associao entre a eugenia e a medicina social definiu a cincia eugnica como uma forma de saber polimorfo, capaz de servir como auxiliar a outros campos das cincias bio-sociais. Ao mesmo tempo em que a cincia eugnica se submetia aos estatutos cientficos oriundos de outros saberes, ela tambm se sobrepunha a estes, permitindo uma constante mutao de idias e de prticas cientficas e polticas que constituam seus pressupostos. A apropriao desse modelo de eugenia possibilitou no somente a adeso de um grande nmero de intelectuais, mas tambm de autoridades do campo poltico, sobretudo dos setores que almejavam reformar a sociedade a partir da interveno sobre a sade pblica e os hbitos sociais da populao nacional. Por esse motivo, como principal propagandista da cincia de Galton, Renato Kehl acabou angariando legitimidade intelectual, o que lhe possibilitou liderar essa rede de interesses que se formou em torno das idias eugnicas, conquistando prestgio social entre seus pares e, at mesmo, na arena pblica. 66
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Contudo, a partir do final dos anos 1920, o pensamento eugnico de Renato Kehl passaria por um processo de reconfigurao, principalmente aps a sua sada do DNSP e de sua viagem ao norte da Europa, quando entrou em contato com o amplo movimento eugnico que vinha se formando nos pases nrdicos, sobretudo na Alemanha94 . Neste perodo, ao mesmo tempo em que se distanciava dos pressupostos higienistas e ambientalistas que at ento tinham moldado suas concepes cientficas, passou a defender medidas eugnicas mais radicais, restritivas e autoritrias. Ao invs de uma eugenia ao estilo preventivo e positivo, que de maneira geral dominava o paradigma eugnico latinoamericano, seu projeto assimilava progressivamente os pressupostos da denominada eugenia negativa, aproximando-se das discusses que formavam o pensamento eugnico alemo e norte-americano. Suas obras posteriores, como Lies de Eugenia, publicada em 1929, e Aparas Eugnicas - Sexo e Civilizao, de 1933, alm de uma srie de artigos publicados no Boletim de Eugenia, demonstram perfeitamente essa virada em direo ao racismo cientfico e ao determinismo biolgico que o acompanhariam ao longo dos anos 1930.
94 Sobre a viagem de Renato Kehl ao pases do norte da Europa e a influncia dos eugenistas alemes, no projeto eugnico defendido por Renato Kehl, a partir do final dos anos 1920, ver SOUZA, Vanderlei S. A poltica biolgica ... op. cit, 2006.
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Em nome da raa: a propaganda eugnica e as idias de Renato Kehl nos anos 1910 e 1920 Vanderlei Sebastio de Souza
Resumo: Este artigo analisa a trajetria intelectual, as idias e a propaganda eugnica desenvolvida pelo mdico e eugenista Renato Kehl, entre os anos 1910 e 1920. Buscase compreender a formao do campo eugnico e a rede de relaes estabelecidas por este personagem como forma de divulgar a eugenia, tanto no Brasil quanto na Amrica Latina. Por outro lado, este artigo trata da ntima associao das concepes eugnicas com a medicina social, destacando a proximidade de Renato Kehl com os intelectuais ligados ao movimento sanitarista e aos pressupostos oriundos da eugenia preventiva. Palavras-chave: Renato Kehl; Eugenia; Medicina Social; Nao; Raa.
Abstract: This article analyses the intellectual trajectory, the ideas, and the eugenics propaganda developed by the physician and eugenicist, Renato Kehl, between the 1910s and 1920s. The aim is to understand the development of the eugenics field and the social network established by this figure as a means of publicizing eugenics, in Brazil as well as in Latin America in general. This article analyses also how the concepts of eugenics are closely linked to those of social medicine, calling special attention to Renato Kehls proximity to intellectuals involved with the sanitarian movement and to the presuppositions originating in preventative eugenics. Key Words: Renato Kehl; Eugenics; Social Medicine; Nation; Race
Artigo recebido para publicao em 23/03/2007 Artigo aprovado para publicao em 21/05/2007
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Souza 2006 RenatoKehl

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STEPAN, Nancy. A hora da Eugenia... op. cit., 2005, p. 45.

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