ATURALEZA DE LA EXPIACIN Cristo fu muerto, expresa la verdad histrica de la crucifixin. Por nuestros pecados, interpreta el hecho. (Rom.

4:25) Para entender en qu forma la muerte de Jess se constituye en un sacrificio expiatorio es necesario entender las palabras que se aplican a la muerte de Cristo. 1. Expiacin.- Como ya vimos, expiacin segn el concepto hebreo es cubrir. Esta palabra hebrea se traduce en nuestras Biblias castellanas como: expiacin, aplacamiento, reconciliacin, purificacin y limpieza. El vocablo expiacin incluye: a) La accin de cubrir el pecado. Salmo 78:38; 79:9; Lev. 5:18 b) La accin de cubrir al pecador. Lev. 4:20 Expiar significa ocultar (los pecados y pecador) de la vista de Dios a fin de que pierda el poder de provocar Su ira. Traigamos a la mente la accin del sacerdote: cuando ste aplicaba la sangre sobre el altar el israelita tena la confirmacin de que la promesa que fuera hecha a sus antepasados se cumplira para l: Y ver la sangre y pasar de vosotros (xodo 12:13). Cules eran los efectos de la expiacin o cubierta? a) El pecado era borrado o deshecho. Jer. 18:23; Isaas 43:25; 44:22 b) El pecado era quitado. Isaas 6:7 c) El pecado era echado tras las espaldas de Dios. Isaas 38:17 d) El pecado era echado a lo profundo del mar. Miqueas 7:19 e) El pecado era perdonado. Salmo 78:38 Por qu la muerte de Cristo fu una muerte expiatoria?.Primero: Porque quit y deshizo el pecado Heb. 9:26-28; 2:17; 10:12-14; 9:14 Segundo: Fu una muerte inmoladora, o sea una muerte que tuvo que ver directamente con el pecado. 1 Pedro 2:23; 2 Cor. 5:21. Expiar el pecado quiere decir cargar con l, quitarlo del corazn del transgresor. El pecador queda libre de toda injusticia. Muere para el pecado para vivir para Cristo. Propiciacin.- Este vocablo significa cerca o hacer posible. El sacrificio de Jesucristo en su capacidad expiatoria, hace favorable el ambiente y prepara las condiciones de acercamiento entre Dios y el hombre. La expiacin remueve el obstculo que separa al hombre de Dios produciendo el acercamiento. Dios, en su misericordia, acepta el sacrificio, acepta el don de la propiciacin y restaura al pecador a su amor. Propiciar significa apaciguar la justa ira de un Dios santo, mediante el ofrecimiento de un sacrificio expiatorio. A Jesucristo se describe como la propiciacin por nuestros pecados. (Rom. 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10). En este caso, se hace referencia al arca del Pacto (xodo 25:10-12). Dentro de ella estaba la ley, expresin de la voluntad justa. Sobre ella, la cubierta, llamada el propiciatorio. Las tablas de la ley no ensean que Dios no ha de pasar por alto el pecado del hombre, pero el propiciatorio cubra la ley y era el lugar donde la sangre de los sacrificios se rociaba una vez por ao a fin de hacer expiacin por el pecado. La leccin que sacamos de esto es: El Dios justo, puede, consecuentemente perdonar el pecado sobre las bases de un sacrificio expiatorio. Sin embargo la obra expiatoria de Cristo va ms all que un mero perdn del pecado, la expiacin proporcion la amplia cancelacin del pecado, las consecuencias de este y proporcion suficiente

eficacia para el perdn de los pecados posteriores. (Juan 2:1-2 comp. con Lev. 4) Substitucin.-Lo sacrificios del A. T. tenan carcter sustitutivo. El sacrificio haca sobre el altar, lo que el pecador no poda hacer por s mismo. El altar representaba a Dios El sacerdote representaba al pecador ante Dios La vctima (cordero, etc) sustitua al israelita, aceptada en lugar de ste. De igual forma el Seor Jesucristo efectu en la cruz lo que nosotros no podamos hacer por nosotros mismos, y cualquiera que sea nuestra necesidad, somos aceptados por causa de l y en consideracin a l. (Vase Isaas 53). Todas estas expresiones que presenta este captulo, presentan al Siervo de Jehov llevando el castigo que otros merecen, a fin de justificar a muchos, pues l llevar las iniquidades de ellos. Aqul que era perfecto por naturaleza, que jams haba cometido pecado alguno en su vida, ocup el lugar del pecador, La Biblia dice; Al que no conoci pecado, se hizo pecado por nosotros (2 Cor. 5:21); l mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1 Pedro 2:24). Redencin.- Tanto en el A. T. como en el N. T. redimir quiere decir comprar algo de nuevo, mediante el pago de un precio; liberar de la esclavitud mediante el pago de un precio; comprar en el mercado y saca del mercado. En el A.T. se nos muestra, en Lev. 25:47-49 (Ver Rut cap. 4) una ilustracin relativa al pariente redentor. En virtud de esta ley un hombre que hubiera vendido su propiedad y a s mismo como esclavo, debido a alguna deuda contrada poda recuperar tanto su tierra como su libertad en cualquier momento con la condicin de que fuera redimido por un hombre que poseyera los siguiente requisitos: 1ro. Que fuera pariente del interesado, 2do. que estuviera dispuesto a redimirlo y 3ro. deba poseer el dinero necesario. El Seor Jesucristo reuna todas estas condiciones: se hizo pariente nuestro al tomar nuestra naturaleza; estaba dispuesto a darlo todo para redimirnos (2 Cor. 8:9) y por ser divino estaba capacitado para pagar el precio: su propia sangre preciosa. (Hech. 20:28) Vase tambin Mateo 20:28; Mateo 16:25-26; 2 Cor. 8:9) Jesucristo nos ha librado de la esclavitud el pecado, nos ha redimido del poder del pecado y la muerte, l pag el precio, nos rescat... no con cosas corruptibles como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como un cordero sin mancha ni contaminacin... (1 Pedro 18 y 19 y ss). Reconciliacin.- Quiere decir Volver en amistad . (Lea 2 Cor. 5:18-19; Rom. 5:10; Colosenses 1:21-22). Algunos creen que la expiacin significa que Dios estaba airado con el pecador y con hosquedad se mantuvo aislado hasta que su ira fue aplacada por Su Hijo, que se ofreci para pagar la pena. En otras palabras, Dios tena que reconciliarse con el pecador. La Biblia nos da un panorama diferente porque: 1. Dios toma la iniciativa en la provisin de un sacrificio expiatorio por el hombre. 2. Es Dios el que le proporciona vestiduras a nuestros primeros padres. 3. Es Dios quien ordena los sacrificios expiatorios. 4. Es Dios el que enva a Su Hijo y lo da en calidad de sacrificio por la humanidad 5. Dios es el autor de la redencin del hombre. Aunque la majestad de Dios ha sido ofendida por el pecado el hombre y su santidad debe reaccionar contra l, sin embargo l no quiere que el pecador perezca (Ezeq. 33:11) sino que se arrepienta y se salve. La muerte de Cristo ha hecho posible la reconciliacin de la humanidad con Dios, a cada individuo le corresponde ahora hacerla una realidad en su vida. Esta es la esencia del menaje del Evangelio: La muerte de Cristo era una obra consumada de reconciliacin, lograda independientemente de nosotros, a un costo infinito, a la cual l hombre es llamado ahora mediante el ministerio de la reconciliacin. (Rom. 5:11).

LA NECESIDAD DE LA EXPIACIN Mientras la Biblia est sembrada con expresiones del amor y la gracia de Dios, es un error suponer que alguna vez, por un instante, o en el menor de los grados, l renuncie a Su Justicia, santidad, o majestad. Sera una imperfeccin en su divino carcter, si uno de sus atributos o cualidades fuere ejercido a expensas de otro. Hay mucho malentendido acerca de esto. Algunos parecen pensar que para perdonar el pecado, Dios simplemente tiene que pronunciar un decreto, dar un mandamiento, y todo est hecho. Eso, ellos suponen, es todo lo que se requiere. Pero si eso fuese as, en qu clase de condicin quedara el universo? Si el perdn de las transgresiones fuese un simple asunto de emocin en la mente de Dios, dnde estara la seguridad de la ley? No existira. Dios no podra mantener ms Su trono. Si alguna vez se hiciese pblico en el universo, que la infraccin de las leyes divinas no tuvo consecuencias, y que esto dara por cerrado el tema, el resultado sera un caos moral: no habra ninguna estabilidad moral en el universo. Pero lo opuesto de esto es la verdad. A causa de que Dios es justo, l no puede tratar con el pecado de esta forma tan liviana y fcil. Acaso Cristo no dijo:-"hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido." (Mateo 5:18). "De toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio." (Mateo 12:36). Luego, esto es una cosa muy solemne. Es solemne acordarse de que ni un solo pecado, de cualquier criatura mortal, nunca puede acontecer sin recibir su debida recompensa de castigo. La justicia exige esto. Si Dios no mantiene Sus leyes invioladas as, l deja de ser justo; l ya no puede gobernar ms en medio de Sus criaturas; Sus criaturas conoceran que Sus leyes no significaban lo que decan, y esas leyes seran tratadas con desprecio; o, hacindolas cumplir algunas veces, cuando l escoge, y otras veces no, l sera un tirano arbitrario y poco razonable. Al ser Dios as, poco razonable y variable, Sus propias criaturas Le faltaran el respeto, y el universo estara en desorden. Pero alguien dir, Cmo es, entonces, que el perdn libre es proclamado en el evangelio? Ah! eso es lo que la cruz explica. Hablando humanamente, Dios tuvo que enfrentarse con esta dificultad; l amaba al pecador pero, no poda hacer absolutamente nada con sus pecados! Aqu estaba el dilema; y el camino de salida se encontr en el don de Su Hijo, al hacerse carne, y en humana naturaleza, de hecho al llevar, sufrir y experimentar el castigo debido a todos mis pecados. Hay dos notables expresiones usadas para darnos a entender lo que la naturaleza de Dios es: "Dios es amor" (1 Juan 4:8), pero tambin -"Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l." (1 Juan 1:5). La luz en Su naturaleza demanda que toda tiniebla y pecado deban ser desterrados lejos de Su presencia. Nadie con una mancha de pecado puede acercarse a l. De hecho, con una mancha de pecado sobre nosotros, no desearamos hacerlo; nuestro deseo sera huir lejos, lejos de esa luz que nosotros no podramos soportar. Con todo, Su corazn de amor anhelaba tener al pecador en Su propio hogar. Y l encontr, y proporcion, un modo por el cual esto poda ser llevado a cabo, y que es este -"Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios." (1 Pedro 3:18). Pero para entender esto, nosotros debemos entender algo de la persona de Cristo. Si l hubiese sido solamente hombre, por mucho que haya sido justo y perfecto, Su muerte no habra sido un sacrificio adecuado para los pecados de millones de seres humanos. Si un ngel - el ms alto - el arcngel - pudiese haberse ofrecido l mismo - su vida no era suya propia para darla; pero de haberla dado, habra sido totalmente insuficiente. Adems, como Gobernador del universo, Dios no poda llegar a acuerdos con Sus criaturas por infracciones de Sus leyes. Sus leyes no estaran, entonces, salvaguardadas de ser quebrantadas de nuevo; ya que estaran abiertas a que otra persona, en un tiempo futuro, tomase el riesgo de quebrantar la ley, sabiendo que l o algn otro por l, podra ofrecer aquello que satisfara al Todopoderoso por su crimen. As, parece estar claro que Dios no poda aceptar nada de Sus criaturas en satisfaccin por la rebelin.

Entonces, qu se deba hacer? Poda Dios dejar el pecado sin castigo, y as tener Su carcter empaado, como Uno que puede ser complaciente con el mal? No! no obstante lo que suceda, Dios debe mantener Su propia gloria intachable. Pero el amor que poda amar a pecadores indignos encontr un camino de salida para la salvacin de ellos. Lo que la criatura no pudo hacer, Dios mismo lo ha hecho. El Padre dio al Hijo, y el Hijo, en amor y compasin, asumi la tarea. l se hizo carne, para ofrecer, en la naturaleza de hombre, lo que la ofendida Majestad del cielo poda aceptar. Y esto no fue una fantasa. l experiment la ira de Dios debido al pecado. l mismo llev nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero. Miren al jardn de Getseman! l pide, implora, que si fuese posible, la copa que incluso l anticipaba con tanto sufrimiento, pasara de l. l no estaba an bebiendo la copa, la copa de la temible ira de Dios contra el pecado, sino la simple anticipacin Le hizo sudar como grandes gotas de sangre cayendo hasta la tierra. No fueron los sufrimientos humanos los que hicieron propiciacin por el pecado; ni el ltigo, o los clavos, o el escarnio; estos fueron sufrimientos de parte del hombre por la justicia. Ms que esos, muchos ms que esos l sufri en la cruz de parte de Dios por el pecado, "a aquel que no conoci pecado, le hizo pecado, a causa de nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l." (2 Corintios 5:21 - Versin Moderna). Ninguna criatura podra haber soportado la ira de Dios contra el pecado; pero l, siendo Dios, as como hombre, pudo hacerlo; y la gloria de Su persona le dio al sacrificio un valor que no slo fue profundo, sino infinito. Luego, si alguna vez pudiese haber sido posible para Dios renunciar a un pice de Su justicia, habra sido hecho, entonces, a peticin de Su propio Hijo amado. Pero eso sera imposible. Pronto ustedes veran al sol caer del centro de nuestro sistema, y todos quedaramos en tinieblas y confusin. Sera ms fcil abandonar la ley de gravedad, que Dios se desviase ni una hebra de Su justicia. Escuchen la splica agonizante en Getseman - "Padre mo, si es posible, pase de m esta copa! mas no como yo quiero, sino como t." (Mateo 26:39 - Versin Moderna). Y l "se fue de nuevo, por segunda vez, y or diciendo: Padre mo, si esta copa no puede pasar, sin que yo la beba, hgase tu voluntad!" (versculo 44 - Versin Moderna). "Y dejndolos de nuevo, se fue, y or por tercera vez, diciendo otra vez las mismas palabras." (versculo 44 - Versin Moderna). Entonces l se levanta, y pasa con tranquilidad y dignidad incomparable a travs de todos los horrores de esa hora; las laceraciones del ltigo Romano, a causa de las cuales, algunas veces el criminal mora; la escarnecedora corona de espinas, la obscenidad de los soldados, los esputos sobre l, los golpes en el rostro, la forma burlona en que hincaron la rodilla delante de l, los interrogatorios delante de Pilato, a quin l dice tranquilamente:- "No tendras potestad alguna contra m, si no te hubiera sido dada de arriba." (Juan 19:11 - Versin Moderna). Cun majestuosamente humilde se yergue Su figura a travs de estas escenas! Y, con todo, esto era solamente preliminar - slo el vestbulo del sufrimiento por el pecado en que l debe entrar an. Porque esto no fue sufrir por el pecado: esto era sufrir de parte de los hombres por la justicia. Fue solamente sobre la cruz que l llev nuestros pecados; e incluso entonces, no fue el hecho de haber sido clavado, o la sed - estas eran aflicciones humanas. Ms all y sobre todo esto, Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. La mente humana ms grande nunca puede concebir a lo que l tuvo que someterse, a experimentar y soportar la ira de Dios contra el pecado. Esto es lo que arranc de l el clamor: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? " La cruz de Cristo mantiene vigente el testimonio eterno de que no se puede prescindir de la justicia de Dios, ni puede ser abatida. Por consiguiente, si Dios y el pecador se encuentran una vez en juicio, no puede haber sino un resultado - condenacin; y si la culpa es inamovible, salvo por medio de la sangre de Cristo, se infiere que el castigo y la proscripcin deben ser eternos. Pero aparte de ser el testimonio de la justicia divina y eternal, la cruz de Cristo es tambin el testimonio del amor insondable de Dios. Ya que, por qu se permiti que Cristo fuese crucificado? No por algn pecado Suyo propio, ya que l no tena ninguno. Pero lo que contemplamos all, es al

nico Hombre justo que jams haya vivido, sufriendo por el pecado sobre la cruz: el nico Hombre justo, abandonado por el Dios siempre justo! Sabemos bien la solucin de la incgnita: - "Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados." (Isaas 53:5). Oh! qu amor hubo en l para pasar a travs de todo esto, para proporcionar una va de escape para pecadores indignos y desagradecidos! Y qu amor en Dios para dar a Su Hijo, - "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3:16). La justicia de Dios es un hecho solemne. El superficial sistema de pensamiento llamado Nueva Teologa no tiene medios para satisfacerla; pero Getseman y el Calvario son las advertencias pblicas de Dios a la humanidad, de que las demandas de Su justicia deben ser satisfechas. Si de alguna forma se hubiese podido escapar de ellas, o pudiesen haber sido burladas, el Hijo de Dios no habra sido enviado nunca aqu abajo a nuestro mundo. Pero en el Calvario l satisfizo, para el creyente, cada demanda que la justicia tena contra l, y la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia (a los creyentes) de todo pecado. Son tres veces felices aquellos que estn al abrigo de esa sangre; terrorfico ser el despertar de aquellos que son tan necios como para pensar que ellos pueden evadirse o burlarse de las demandas de la justicia divina.

Texto: II Cor. 5:21 Introduccin: "...Creemos que Jesucristo, por su obediencia personal, honr la ley divina, y que por su muerte hizo una expiacin completa y vicaria por nuestros pecados; creemos que su expiacin consisti, no en dejarnos un ejemplo con su muerte como un mrtir, sino que fue la sustitucin voluntaria de l mismo en el lugar del pecador, el justo muriendo por el injusto". As dice la confesin de fe de muestra iglesia.

I. El Significado de la Palabra "Expiacin" A. En el sentido literal de la palabra "expiar" o hacer expiacin quiere decir cubrir. 1. As es usada la palabra muchas veces en el Antiguo Testamento en relacin con los sacrificios de animales que ofrecieron. Ejemplo: (Lev. 16:5, 15). 2. Aquellos sacrificios no podan quitar el pecado. (Heb. 10:4). La sangre de los animales cubran los pecados de los Israelitas delante de Dios hasta que vino Cristo a quitarlos por su muerte en la cruz. Dios aceptaba aquellos sacrificios como una muestra de fe en el Salvador que iba a venir. 3. El diccionario dice que expiar significa: "Borrar las culpas mediante un sacrificio". "Sufrir el delincuente la pena impuesta". 4. En crculos cristianos "expiar" o "expiacin" es un termino que ha llegado a cubrir toda la obra sacrificadora y redentora de Cristo. Cristo hizo expiacin por nuestros pecados por medio del sacrificio de si mismo en la cruz. Su muerte dej satisfecho la justicia de Dios y lo permiti perdonar a los pecadores arrepentidos. Ya hemos estudiado acerca de la obra de Cristo en las lecciones acerca de Su muerte y resurreccin. En esta leccin pensaremos en el hecho de que l fue nuestro sustituto voluntario, "el justo muriendo por el injusto".

II. La Necesidad de la Expiacin. A. Toda persona ha pecado contra Dios. (Ecl. 7:20; Rom. 5:12). B. Por el pecado est condenado. (Rom. 3:23; 6:23: Apoc. 21:8). Dios es Santo y Justo y no puede dejar pasar por alto el pecado. El pecado tiene que ser castigado. C. La nica manera de escapar las terribles consecuencias del pecado es por medio de un sustituto que satisface las demandas de la justicia divina. D. De eso se trata la expiacin. Cristo es nuestro sustituto. l es justo y muri por nosotros los injustos. III. El Plan de Dios para la Expiacin. A. El plan profetizado. Los animales sacrificados en el Antiguo Testamento fueron smbolos de Cristo muriendo por nuestros pecados. Sealaban hacia el Salvador venidero. Tambin en Isa. 53:10 tenemos una clara profeca: "...cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado". B. Versculos que nos explican como fue realizado el plan: 1. Rom. 5:6-8. 2. II Cor. 5:21. 3. I Pedro 2:24 y 3:18. Conclusin: En el uso comn o vulgar de la palabra expiar, se oye del chivo expiatorio. Es cuando alguien, culpable de delito, echa la culpa a otro y queda libre. Pues, es precisamente lo que hace el pecador cuando acepta al Seor Jesucristo como Salvador. l lleva la culpabilidad del pecador, y el pecador es libre, es considerado justo delante de Dios. (II Cor. 5:21).