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Henri Laborit

La Colombe assassine
Prface
Ceux qui ont lu mes prcdents ouvrages trouveront sans doute que je me rpte, exprimant dans celui-ci de nombreuses notions dj longuement dveloppes dans dautres. Mais je veux dire pour ma dfense que lorsquon aborde un sujet en cherchant ses racines non plus seulement au niveau dorganisation particulier o il se situe apparemment et dans le cadre dune discipline spcialise, mais au contraire au niveau des bases biochimiques, neurophysiologiques et comportementales, on constate que celles-ci restent les mmes, comme un organisme est toujours fait datomes et de molcules. Certains diront avec une logique apparente quil nest pas ncessaire de faire de la chimie organique pour aborder la linguistique. Nous allons voir que si lon veut percevoir un phnomne un seul niveau, surtout lorsque celui-ci est dj fort complexe, en particulier celui des rapports humains, les plus grossires erreurs dvaluation et dinterprtation de ce phnomne sont possibles. La vision interdisciplinaire est en consquence indispensable. Mais alors tous les niveaux dorganisation sous-jacents celui qui fait lobjet du discours restent les mmes. La complexit crot avec laugmentation du nombre des niveaux dorganisation1. Il faut donc pour les lecteurs non avertis reprendre inlassablement les descriptions fondamentales qui acquirent une nouvelle saveur et ne commencent tre exploites diffremment quau moment o lon atteint le niveau de complexit des rapports humains en situation sociale. Enfin, je nai pas la prtention de croire que lventuel lecteur daujourdhui a dj lu mes ouvrages plus anciens. Avec les mmes couleurs dont je suis loin davoir Vid les tubes, je vais donc tenter de peindre un nouveau tableau.
NOTE: Le lecteur ayant dj lu certains de mes prcdents ouvrages et qui pense avoir une connaissance suffisante de la biologie des comportements pourra commencer directement la lecture de celui-ci la page 91.

H. LABORIT (1970): lHomme imaginant, coll. 10/18, Union gnrale dditions.

Introduction
En 1965, dans un article de la Presse mdicale, dont le titre un peu provocant tait Lautomobiliste du Nanderthal1, nous avions oppos le fonctionnement du palocphale celui du nocphale et nous proposions lhypothse que, chez lhomme, lexistence de ce palocphale tait lorigine de ses comportements de violence, lorsquil ntait plus contrl par le fonctionnement du nocphale proprement humain. Cest cette ide gnrale quen 1968 Koestler a reprise dans son livre le Cheval dans la locomotive. Depuis, nous avons pris connaissance des travaux de Mac Lean, qui, partir de lanatomie compare, a dcrit non plus deux mais trois cerveaux superposs dans le cerveau humain, dont le fonctionnement dbouche sur un comportement qui conserve les caractristiques de lanimalit tout en y ajoutant quelque chose de propre lhomme. Le systme nerveux est linstrument qui permet un individu dentrer en contact avec le milieu qui lentoure, de rpondre aux stimuli qui en proviennent et, surtout, comme nous le verrons, de maintenir la structure de lorganisme dans lequel ce systme nerveux est inclus. En 1970, nous avons publi dans la collection 10/18 un volume intitul lAgressivit dtourne2 dans lequel nous restions encore fort imprgn par lide prcdente, notre exprimentation ne nous ayant pas encore conduit la rformer. Voil plus de dix ans maintenant que ce livre est sorti des presses de lUnion gnrale dditions, douze ans environ quil fut rdig. Je naurais pas grand-chose aujourdhui lui retrancher, mais jaurais beaucoup y ajouter. En douze ans, les disciplines biologiques qui concourent la construction progressive de la biologie des comportements ont apport, celui qui se livre une recherche interdisciplinaire, de nombreuses connaissances nouvelles. Lexprimentation de notre groupe a elle-mme apport des faits et des interprtations que nous ignorions il y a une dcennie. Nous les avons rassembls depuis, en les fixant dans des livres qui ont jalonn notre dmarche, pas pas, comme nous lavons fait sur le plan purement scientifique, depuis plus de trente ans, dans dautres ouvrages. Quelles sont les ides susceptibles de transformer partiellement la teneur de celui-ci? La premire est limportance grandissante que nous accordons la mmoire, lapprentissage. Il en rsulte que beaucoup de comportements dits inns, ceux en particulier tudis par Mac Lean3, lis lactivit fonctionnelle des diffrents tages du cerveau, et que nous avions tendance, avec lui, considrer comme rsultant de la structure gntiquement acquise de celui-ci, nous paraissent aujourdhui rsulter dun processus de mmoire, dun apprentissage et, en consquence, des rapports de lindividu avec son milieu, son milieu humain au premier chef. Lagressivit en est un exemple. Nous navons pas distingu, lpoque,
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H. LABORIT: A propos de lautomobiliste du Nanderthal. la Presse mdicale, 1965, 73, 6, pp. 927-

929.

H. LABORIT: lAgressivit dtourne, coll. 10/18, Union gnrale dditions, 1970. P. D. MAC LEAN: Psychosomatic disease and the visceral brain. Recent development bearing on the Papez theory of emotions, Psycho Med, 1979, Il, pp. 338-353.
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lagressivit prdatrice, interspcifique, mais non intraspcifique, de lagressivit dfensive, en rponse un stimulus nociceptif, et de lagressivit comptitive intraspcifique. Celle-ci est pratiquement la seule qui persiste chez lhomme. Elle rsulte de lapprentissage de la gratification la suite du contact avec un tre ou un objet gratifiant, cest--dire permettant le maintien ou la restauration de la constance des conditions de vie dans notre milieu intrieur (Claude Bernard), de notre homostasie (Cannon), autrement dit de notre plaisir (Freud). Pour renouveler la gratification (renforcement des auteurs anglo-saxons), il faut que lobjet reconnu, et mmoris comme gratifiant, reste notre disposition. Si la mme exprience des mmes objets ou tres a t faite par un autre qui veut aussi les conserver sa disposition, il en rsulte la notion de proprit (qui nest pas un instinct puisquil faut un apprentissage) et lapparition dune comptition pour conserver lusage et la jouissance de lobjet gratifiant. Le processus est lorigine de lagressivit comptitive et de la recherche de la dominance. Le perdant dans la bagarre, le soumis, mettra en jeu un certain nombre de voies et daires crbrales aboutissant linhibition de laction. Celle-ci est un processus adaptatif puisquil vite la destruction par le vainqueur. Le petit rongeur en simmobilisant nattirera plus lattention du rapace et rejoindra labri de son terrier quand celui-ci se sera loign. Mais si linhibition persiste, le remue-mnage biologique quelle entrane, rsultant en particulier de la libration de corticodes surrnaliens (cortisol) et de mdiateurs chimiques sympathiques contractant les vaisseaux (noradrnaline), va dominer toute la pathologie: blocage du systme immunitaire qui ouvrira la porte aux infections et aux volutions tumorales, destructions protiques lorigine des insomnies, amaigrissement, rtention deau et de sels, do hypertension artrielle et accidents cardio-vasculaires, comportements anormaux, nvroses, dpressions, etc. 1 Enfin, lhistoire existentielle de chaque individu est unique. Cest avec lexprience inconsciente qui saccumule dans son systme nerveux depuis la naissance quil va ngocier son environnement, se comporter par rapport lui. Suivant que cette exprience a t gratifiante ou non, quelle aura permis ou interdit laction, le retentissement affectif de tout sujet aux vnements qui peuplent son existence sera variable, diffrent linfini, du plus grossier au plus labor. En rsum, lagressivit telle que nous la comprenons aujourdhui, dans lespce humaine, ne nous parait pas faire partie de notre essence. Comme laffectivit dont elle ne reprsente quune expression particulire, elle rsulte dun apprentissage. Le nouveau-n ne nous semble pas pouvoir tre agressif pas plus que sentimental. En dehors dune rponse strotype des stimuli douloureux qui pourront secondairement, par mmorisation, constituer les lments sur lesquels prendra naissance une affectivit capable elle-mme de sexprimer agressivement, il ne sait pas quil est dans un milieu diffrent de lui. Comment pourrait-il prouver un ressentiment agressif lgard de ce dernier? Peut-tre alors est-ce le titre mme quil faudrait changer. Pourquoi dtourner une agressivit, qui nexiste pas en dehors de lapprentissage de la proprit? Enfin, une approche historique doit nous faciliter la comprhension du passage de lagressivit de lindividu celle des groupes sociaux entre eux, du passage de la criminalit la guerre. Mais l encore la plus large interdisciplinarit nous sera ncessaire.
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H. LABORIT (1979): lInhibition de laction. Biologie, physiologie, psychologie, sociologie, Masson et

Cie, d.

Gnralits
Il y a dj bien des annes nous avons propos de dfinir lagression comme la quantit dnergie cintique capable dacclrer la tendance lentropie dun systme, dacclrer son nivellement thermodynamique, autrement dit, den dtruire plus ou moins compltement la structure. Lhomme ne peut apprhender que des ensembles et chaque ensemble est constitu dlments. Ces lments ne sont pas placs au hasard lintrieur dun ensemble. Ils prsentent entre eux des relations qui aboutissent une forme et ces relations, cette mise en forme constituent un nouvel ensemble: lensemble des relations. Cest cet ensemble de relations unissant les lments dun ensemble que nous appelons structure. Lagression va donc perturber les relations existantes entre les lments dun ensemble, augmenter lintrieur de cet ensemble le dsordre, et lon sait quon a voulu, une poque, voir une, relation dgalit entre lentropie dun systme et lordre qui le constitue, cest--dire son information. Il faut cependant rappeler que, comme Wiener la indiqu: Linformation nest quinformation. Elle nest ni masse ni nergie. Il sensuit que la formule de lentropie qui est une formule exprimant une valeur thermodynamique (la transformation dune nergie potentielle, pouvant fournir un certain travail, en nergie cintique qui nest plus capable den fournir) peut avoir un rapport avec le degr dordre dun ensemble mais que cet ordre nest pas de la mme nature que les lments nergtiques ou massiques qui constituent le systme. Ainsi, la ressemblance entre la formule de lentropie et celle de linformation, au signe inverse prs (nguentropie), permet de dire seulement que lentropie croissante saccompagne dun dsordre croissant, cest--dire dune information dcroissante. Aprs le rappel de ces quelques notions, on peut dire que lagressivit est alors la caractristique dun agent quel quil soit, capable dagir, de faire quelque chose, et ce quelque chose sera dappliquer une quantit dnergie cintique sur un ensemble organis de telle faon quil en augmentera lentropie et, en consquence, le dsordre, en diminuant son information, sa mise en forme. Dans ce cas, la violence nexprimera pas la quantit dnergie libre par cet agent, mais pourra tre conue comme exprimant, quelle que soit cette quantit dnergie, la caractristique dun agent assurant son application un ensemble organis en y provoquant un certain dsordre. On saperoit que lagression ne peut tre un concept unitaire car les mcanismes qui sont lorigine de la libration nergtique dstructurante sont relativement varis. Cest lignorance de ces mcanismes diffrents qui a conduit de nombreux auteurs, jusquici, tablir une liste des types dagression le plus souvent observs. Ils ont, en fait, distingu les situations dclenchantes ou les diffrents objets subissant lagression sans prciser le plus souvent les mcanismes qui dans le systme nerveux central sont mis en jeu. Dautre part, nous allons voir quun organisme est un systme complexe et que les tres vivants sont construits par niveaux dorganisation. La confusion qui rsulte de lignorance des niveaux dorganisation dans lexpression de lagressivit et de la violence a rendu extrmement confuse son approche par les disciplines les plus varies, chacune tablissant son observation un niveau dorganisation particulier

et croyant pouvoir, partir de ce niveau, fournir une description globale du problme. On a essay de dfinir les causes de lagressivit ou, en dautres termes, les facteurs produisant un effet sans prciser la structure de leffecteur, son niveau dorganisation (individu, groupe, socit), ses rapports avec celle des lments, les cerveaux humains en cause, si ce nest par des discours logiques, alors que la logique des mcanismes biologiques nest pas celle du discours. Dans les systmes hypercomplexes, il ne sagit plus de trouver les causes une action. La causalit ne peut plus tre conue comme linaire (cause-effet), suivant linterprtation du dterminisme de la fin du XIX sicle. Dans ces systmes, il est dabord indispensable de dcouvrir lorganisation interne pour en comprendre le fonctionnement. Le bhaviorisme est notre avis un exemple de lerreur laquelle conduit lignorance de ces mcanismes. La dcouverte dune analogie entre un comportement animal et un comportement humain fait croire quil sagit dans les deux cas dun mcanisme identique, dune homologie. Leffecteur tant diffrent, les relations entre les facteurs et le ou les effets ne peuvent tre les mmes. Lerreur frquente consistant considrer deux comportements, animal et humain, comme homologues, cest--dire supports par une mme entit gntique, travers les phylums, alors quil ne sagit que dune analogie fonctionnelle, nest dailleurs pas suffisante pour nous faire ignorer lnorme apport de lthologie et du bhaviorisme aux sciences humaines.

LES NIVEAUX DORGANISATION: RGULATEUR ET SERVOMCANISME


Les organismes vivants sont des systmes ouverts sur le plan thermodynamique, cest--dire quils sont traverss par un courant dnergie quils dgradent et cela conformment au deuxime principe de la thermodynamique. Cest lnergie photonique solaire qui, grce la molcule de chlorophylle, permet aux plantes vertes de transformer lnergie lumineuse en nergie chimique et de construire des molcules complexes, rservoir temporaire de lnergie solaire que la plante va utiliser pour ltablissement de sa propre structure, que les herbivores vont utiliser pour la mme fin, en absorbant cette nergie stocke dans la plante et que les carnivores utiliseront, toujours dans le mme but: maintenir leur structure, en dvorant les herbivores. Cest encore cette nergie que les omnivores comme lhomme absorberont, ce qui leur permettra de se maintenir en vie. On peut donc dire que grce la photosynthse, cest un grand courant dnergie solaire qui traverse lensemble de la biosphre, en a permis lapparition, lvolution, lorganisation, construisant de lordre, une nguentropie, partir de lentropie solaire, du dsordre progressif du soleil. Cette description est valable sur le plan thermodynamique donc nergtique mais sur le plan informationnel, le problme est plus complexe, car nous avons indiqu que les organismes vivants taient constitus par niveaux dorganisation. En effet, les atomes qui constituent les tres vivants sont les mmes que ceux qui constituent la matire inanime mais ce sont les relations qui existent entre ces atomes qui en constituent leur premire caractristique. On sait dailleurs depuis longtemps quil existe une chimie minrale et une chimie organique, mais les molcules qui rsultent de cette organisation particulire des atomes dans la matire vivante vont constituer des ensembles dun

niveau suprieur dorganisation. Les ractions enzymatiques comprennent trois molcules, un substrat, une enzyme et le produit de la raction enzymatique. Ces ractions enzymatiques sont la faon dont la matire vivante a rsolu les problmes dchange nergtique qui ncessiterait une nergie dactivation considrable si la molcule enzymatique intermdiaire ntait pas l. Mais le biochimiste qui tudie une telle raction trois lments dans un tube essai, in vitro, saperoit vite, lorsquune certaine quantit du produit de la raction est obtenue, par le contact entre le substrat et lenzyme, que rien ne se passe plus. On atteint un tat dquilibre qui nira jamais jusqu lpuisement complet du substrat. En ralit, dans ces ractions qui sont souvent ce quil est convenu dappeler des processus doxydorduction, lenzyme ne fait que permettre le passage dun lectron la fois, du substrat vers le produit de la raction. Le substrat perd des lectrons, il soxyde, le produit de la raction en gagne et se rduit. Mais partir dun certain moment, pour une certaine quantit de substrat transform, la raction simmobilise. En ralit, cette immobilit nest constate quau niveau dorganisation observ par le chimiste; mais au niveau des dplacements lectroniques, tout bouge car un certain nombre dlectrons, ayant abandonn le substrat, y reviendra lorsque ltat dquilibre sera atteint, dans un perptuel change. Un systme comme celui-l ne fait plus rien. Il est en tat dquilibre. Or, dans les systmes vivants, tout bouge. Il faut donc bien comprendre quun rgulateur est constitu par un effecteur qui va recevoir de lnergie et de linformation, ce qui constituera ses facteurs daction. Il ralisera un effet, une action, mais la valeur de cette action va contrler par une rtroaction gnralement ngative la valeur des facteurs, si bien qu partir du moment o la rgulation est tablie, la valeur de leffet va osciller lgrement, suivant les caractristiques de leffecteur, autour dune moyenne, mais quun tel systme nest plus capable de faire autre chose que de maintenir la valeur de leffet. La raction enzymatique isole que nous venons denvisager en est un exemple; un exemple plus simpliste pourrait tre un bain-marie, dans lequel de lnergie lectrique, nergie potentielle, pntre et va tre dgrade en chaleur. La caractristique de ce rgulateur, le thermostat, va permettre le maintien de la temprature de leau de ce bain-marie autour de 37 degrs par exemple. Ds quelle dpassera lgrement cette valeur, le systme va interrompre le passage du courant. La temprature de leau va diminuer et ds quelle se sera loigne lgrement de 37 degrs, le courant repassera, levant nouveau la temprature de leau. Ainsi, dans un tel systme, leffet, cest--dire la temprature de leau 37 degrs, contrle-t-il la valeur des facteurs, cest--dire la quantit de courant et la dure du passage de celui-ci pntrant dans la rsistance chauffante. Mais en ralit, un bain-marie est un appareil qui, dans un laboratoire, sinscrit dans une chane exprimentale, au sein de laquelle on a souvent besoin dobtenir et de maintenir, pendant un certain temps, la temprature de leau, des valeurs varies. Il faudra donc intervenir sur ce rgulateur pour quil fonctionne un autre niveau thermique et cest loprateur qui, de lextrieur du systme, rglera ce rgulateur, le transformant en ce que nous appellerons un servomcanisme. Il en est de mme pour la raction enzymatique dont nous avons parl et la commande du servomcanisme viendra de lextrieur, du fait quelle sinscrit dans une chane mtabolique. Elle est prcde, dans cette chane, par une autre raction enzymatique dont le produit de la raction sera son propre substrat. A lorigine de cette chane de ractions enzymatiques se trouvera laliment, porteur de lnergie photo nique solaire qui sera dgrad progressivement et abandonnera cette nergie en la fixant dans une

molcule de composs phosphors dits riches en nergie, telle lATP 1, qui la mettra en rserve. De cette faon, lensemble cellulaire dans lequel va sinscrire la chane mtabolique pourra utiliser cette nergie de rserve, pour maintenir sa structure, cest--dire lensemble des relations existant entre les atomes, les molcules, les voies mtaboliques et, dans certains cas, pour librer galement de lnergie mcanique, de telle faon que le milieu o se trouve cette cellule soit contrl par elle et que le maintien de la structure cellulaire en soit facilit. Nous avons vu ainsi se profiler devant nous dj un certain nombre de niveaux dorganisation: le niveau atomique, le niveau molculaire, le niveau de la raction enzymatique, celui des chanes mtaboliques, celui de la cellule. Ajoutons que ces chanes mtaboliques se trouvent gnralement comprises dans ce quil est convenu dappeler les organites intracellulaires, tels que les mitochondries, le noyau, les membranes, le rticulum endoplasmique, etc., qui constituent en quelque sorte les machines permettant cette usine chimique quest la cellule de fonctionner. Mais on voit surtout que chaque niveau dorganisation ne pourrait rien faire par lui-mme sil ne recevait pas son nergie et ses informations, sil ntait pas rgul par une commande qui lui vient du niveau dorganisation qui lenglobe. Il sensuit aussi que le fonctionnement et lactivit des cellules dpendront de lactivit fonctionnelle des organes et celle-ci de celle des systmes auxquels ils appartiennent. Ces systmes se trouveront runis dans un organisme. Et cet organisme est lui-mme situ dans un environnement, un espace. Cest lactivit de cet organisme dans cet espace qui va commander lactivit des systmes et, en consquence, celle de tous les autres niveaux dorganisation jusquau niveau molculaire. Mais lactivit de cet organisme, de cet individu, qui se trouve inclus lui-mme dans un groupe social, va tre rgle par la finalit de ce groupe social. Ce groupe social fait lui-mme partie de groupes sociaux plus grands qui lenglobent. Et lon voit que de niveau dorganisation en niveau dorganisation; nous atteignons forcment le niveau dorganisation de lespce. Quand on parle dagressivit, on ne peut donc pas envisager celle-ci sans comprendre comment chaque niveau dorganisation va rentrer fonctionnellement en rapport avec celui qui lenglobe. Le rductionnisme consiste couper la commande extrieure un niveau dorganisation, la commande extrieure au systme que lon observe et croire quen dcrivant le fonctionnement de ce niveau dorganisation isol, on a compris lensemble du fonctionnement du systme. Malheureusement, chaque spcialiste ne fait autre chose que de couper la commande extrieure au systme et dobserver un niveau dorganisation isol. Le biochimiste, par exemple, tudiera une raction enzymatique in vitro, ou bien il tudiera un organite intracellulaire isol, des mitochondries par exemple, ou bien encore il tudiera une cellule isole en culture ou une coupe de tissu. Le physiologiste tudiera un organe isol ou un systme, systme nerveux, systme cardio-vasculaire, systme endocrinien. Le physiologiste tudiera aussi un organisme dans le cadre, aux caractristiques contrles, du laboratoire. Lthologiste ntudiera chez lanimal et chez lhomme que le comportement, isol ou en situation sociale, le psychologue ajoutera lexpression langagire de ce comportement, le sociologue tudiera les socits, lconomiste, leur activit productrice, et le politique essaiera de grer et de contrler lactivit de masses humaines plus ou moins importantes. Chacun deux (et ce ne sont encore l que quelques types de rduction) ignore peu prs
ATP molcule dadnosine triphosphate: combinaison une base purique, ladnosine, dun sucre 5 atomes de carbone (pentose) et de trois molcules dacide phosphorique. La libration des deux dernires de ces molcules dacide phosphorique conduit une libration denviron 800 cal.
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totalement ce que lautre a pu retirer de ltude du niveau dorganisation auquel il sest consacr. Et il est dailleurs difficile de faire autrement. Dans ces systmes hypercomplexes, les facteurs qui interviennent sont si nombreux que lon est oblig disoler un niveau dorganisation pour lobserver correctement, en ne faisant varier quun seul facteur la fois et en regardant ce que cette variation va produire sur la valeur de leffet. On devient ainsi capable de contrler un certain nombre de variables, de voir leur domaine de variation, et leur influence sur leffet produit par leffecteur. Mais il ne faut surtout pas penser que le niveau dorganisation replac en situation dans le systme qui lenglobe va se comporter de la mme faon. De nombreuses variables auront t ignores et ce nest que par ce retour sa situation dorigine quon pourra sapercevoir que les effets observs et contrls sur le niveau dorganisation isol ne sont pas les mmes que ceux que lon observe lorsquil est remis en place. Nous avons longuement insist sur cette notion de niveaux dorganisation, de rgulateurs et de servomcanisme parce quil nous semble que si lon nen tient pas compte, on est conduit aux plus grossires erreurs dinterprtation. Sur le sujet que nous allons aborder, lagressivit et la violence, nous nignorons pas que dexcellents ouvrages ont t publis. Ils prsentent gnralement de nombreuses statistiques, dorigine officielle, manant de pays varis, en particulier occidentaux, o elles sont tablies de faon prcise depuis dj de nombreuses annes. Elles permettent de raliser une tude historique de lvolution de la violence dans ces pays. Ltude parallle de lvolution conomique, sociologique et politique pendant les mmes priodes permet de constater que les causes de la violence sont si nombreuses, leurs relations si complexes, leur mise en vidence si difficile, leur importance rciproque pratiquement impossible prciser, le domaine dans lequel volue lcart des variables si confus quil faut beaucoup dintuition ou daffectivit pour fournir une interprtation sduisante cette masse de faits, en les observant avec la seule lunette historico-sociologique. Il faut reconnatre dailleurs que lhistorien ou le sociologue nont gnralement pas la prtention de dcrire un mcanisme lapparition des faits observs. Mais en essayant parfois den dcrire les causes, ils sexposent cependant, dpassant lexpos simple des faits, tablir des relations de causalit linaire et simpliste entre ces faits et les facteurs quils tentent de leur dcouvrir. Il suffit de constater que, pour la majorit dentre eux, la violence est une donne premire du comportement de lespce sans quils se posent la question de savoir quel est le mcanisme au niveau des systmes nerveux humains qui en permet lexpression. Considrant que la violence fait partie intgrante des caractristiques de lespce humaine sans chercher connatre les mcanismes neurophysiologiques et biochimiques qui la commandent, ils se perdent souvent dans la fort inextricable des facteurs psychologiques, sociologiques, conomiques et politiques capables de la dclencher en accordant chacun une valeur qui nest autre le plus souvent que celle qui leur est attribue par leur propre affectivit inconsciente. Nous nexprimons pas l, comprenons-le bien, un dsir de domination de la biologie sur les sciences humaines qui ne serait dailleurs quun dsir de domination du biologiste sur le psychologue ou le sociologue. Il sagit simplement dune mthodologie dapproche du monde vivant qui est cohrente avec la structure de ce monde tel que nous sommes capables de lapprhender et que nous essayons depuis plus de vingt ans de diffuser, en nous heurtant tous les rductionnismes valorisants. II rsulte de cette notion de niveaux dorganisation quil est finalement plus important, pour comprendre la dynamique de lensemble des structures vivantes, de prciser les relations existant

entre chaque niveau dorganisation que de prciser la structure, par ailleurs indispensable connatre, dun de ces niveaux. Il faut dire aussi que, comme nous lavons dj signal, aussi fine que puisse tre notre approche dune structure, le modle que nous pouvons en fournir ne sera toujours quun sous-ensemble de lensemble des relations, cest--dire de la Structure (avec un grand S). Une autre notion dcoule de celle des niveaux dorganisation: nous avons t contraints de distinguer, dans la notion dinformation qui tymologiquement veut dire mise en forme, une information que nous avons appele information-structure et une information que nous avons appele information circulante1. Linformation-structure est celle qui met en forme chaque niveau dorganisation de latome lespce. Linformation circulante est celle qui circule, comme son nom lindique, dun niveau dorganisation un autre et permet la cohrence de lensemble des systmes. Cest elle qui transforme un rgulateur en servomcanisme. Certaines structures en constituent le support privilgi: la structure molculaire des hormones par exemple permet de transformer le mtabolisme dune cellule ou de groupes de cellules ou de tissus suivant lexigence de lensemble organique, en le prvenant du travail mtabolique quils ont fournir pour que cet organisme rponde aux exigences de lenvironnement. De mme le systme nerveux par les neurohormones, cest--dire les molcules chimiques quon appelle neuromdiateurs, va permettre de runir les diffrentes cellules et tissus dun organisme au systme dintgration central, le systme nerveux, et den faire un tout cohrent ayant sa propre finalit, celle de conserver la structure de chaque niveau dorganisation ncessaire au maintien de la structure de lensemble. La structure de lensemble, il faut le comprendre, ou du moins son maintien, est ncessaire au maintien de celle de chaque niveau dorganisation. Une distinction analogue se retrouve en linguistique par exemple o la structure du message cest--dire lensemble des relations existant entre les lettres, entre les phonmes, les monmes, entre les mots , la syntaxe dune phrase, le signifiant en quelque sorte, est le support dun signifi, cest--dire de linformation qui sera vhicule par ce signifiant et qui ira influencer une autre structure. Cette dernire est le cerveau de celui qui va recevoir le message. Un organisme vivant est bien, comme la indiqu Prigogine, un systme ouvert dans lequel lnergie photonique solaire circule, mais nous ajouterons que sa structure est constitue de sous-ensembles ferms dans leur information-structure qui ne peuvent souvrir que par leur englobement et leur mise en relation, par servomcanisme, avec une structure englobante elle-mme englobe. Il y a trente ans, les expriences de Miller, reproduites et poursuivies depuis dans de nombreux laboratoires, ont montr quen reconstituant une atmosphre terrestre primitive telle que la gologie nous permet de limaginer, en y faisant passer des dcharges lectriques analogues celles qui devaient parcourir cette atmosphre primitive avec les orages magntiques de lpoque, on obtient des structures de plus en plus complexes et en particulier les premires pices des systmes vivants: des acides amins. Ds 1960, nous avions considr que le rsultat de cette exprimentation semblait logique car lnergie cintique des molcules, se dplaant au hasard, augmentait en consquence les chances pour ces molcules de se rencontrer et de constituer alors des molcules plus complexes. On parvient aujourdhui avec des expriences analogues construire des bases puriques et pyrimidiques qui sont indispensables la construction des acides nucliques. Depuis, von Foster a montr exprimentalement quon pouvait faire de lordre partir du bruit, autrement dit, que lordre pouvait natre du
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H. LABORIT (1974): la Nouvelle Grille, R. Laffont d.

dsordre. Ainsi lordre du vivant, comme nous avons dj eu loccasion de le dire, viendra du dsordre progressif de la masse solaire, mais, ajoutons-le, dans des conditions physico-chimiques trs particulires qui sont celles qui sont apparues il y a trois milliards cinq cents millions dannes, la surface de notre plante, et qui ont permis lpanouissement de la biosphre. La matire inanime pntre les tres vivants et a pntr en particulier les tres unicellulaires, les premiers apparus sur notre plante. Elle apporte les lments ncessaires au maintien et laccroissement de leur structure et sintgre dans le volume de la cellule. Mais ce volume crot comme les cubes alors que la surface cellulaire ne crot que comme les carrs. Il en rsulte une diminution progressive de lapprovisionnement nergtique de la cellule mesure de la croissance en volume et cela ncessitera la division cellulaire. Il nexiste pas de cellule grosse comme un buf. Un nouveau niveau dorganisation suivra par lassociation de ces cellules en socit. Elles constitueront les premiers organismes pluricellulaires. Au centre de ceux-ci les cellules nauront plus accs direct sur la mer primitive pour y puiser leur matire nourricire, cest--dire lnergie ncessaire lapprovisionnement de la petite usine chimique quelles reprsentent et pour y dverser les dchets de leur activit. Certaines cellules seront donc obliges de se diffrencier et dassurer des fonctions dapprovisionnement et dvacuation des nuisances: ce sera le systme digestif, le systme cardio-vasculaire et les monctoires. Dautres encore se diffrencieront en assurant lactivit locomotrice, la possibilit de se dplacer dans lespace la recherche de la nourriture: ce seront les systmes nerveux et musculaire. Dautres encore assureront les communications intercellulaires, permettant lorganisme dagir comme un tout cohrent; nous avons dit que ctait le rle des systmes nerveux et endocrinien. Dautres enfin assureront le recueil des informations sur ce qui se passe dans lenvironnement et leur intgration: ce seront les organes des sens et le systme nerveux sensoriel dans son ensemble. Nous comprenons maintenant que ces niveaux dorganisation se sont tablis phylogntiquement en allant du simple au complexe. Nous comprenons aussi que la seule chose qui distingue les organismes vivants de la matire inanime dont ils sont constitus est bien leur structure. Il Y a pas mal de temps dj que lon connat les atomes qui constituent une molcule dacide dsoxyribonuclique; on connaissait donc les lments constituant cette structure complexe sur le plan de la thermodynamique et ce qui constituait lessentiel dun gne. Mais tant quon nen avait pas dcouvert la structure, cest--dire tant quon navait pas connu la faon dont ces atomes sont runis pour former la molcule dacide dsoxyribonuclique ni compris quils sorganisaient en double hlice ce qui ne remonte gure plus de trente ans on navait rien compris au mcanisme de la construction progressive ontogntique dun organisme vivant et la reproduction au cours de lvolution des caractristiques dune espce. Jai utilis plusieurs reprises le mot de finalit qui peut, pour certains, avoir un certain relent de finalisme. Je nai pas cd la crainte de Pettendrigth et, aprs lui, de Jacques Monod qui ont prfr utiliser le terme de tlonomie. L encore, il suffit de sentendre par convention: un effecteur pour agir a besoin dun but; cest Couffignal qui la soulign. Cela veut dire simplement que cet effecteur est programm ou, si lon veut, possde une structure qui lui permet la ralisation de ce but. Mon il nest pas fait pour voir, mais il est structur de telle faon que lorganisme dans lequel il est plac, grce lui, peut voir. Ces notions sont indispensables pour comprendre quil ny a pas rechercher danalogie structurelle entre les niveaux dorganisation mais mettre en vidence les relations existant entre chaque niveau. En ce sens, il ne peut y avoir de solution

de continuit entre la molcule dacide dsoxyribonuclique et lespce humaine. Une notion rarement mise et qui me parat pourtant importante, cest que notre espce constituant le dernier panouissement de lvolution des espces dans la biosphre, de la complexification croissante de la matire organique, na pas compris quelle tait cependant englobe dans cette biosphre, dpendant ellemme dune commande extrieure au systme, et quelle restait donc soumise, comme les autres espces, une pression de ncessit. Elle a invent des rgles, extrieures elle-mme, religions rvles, morales, idologies, structures tatiques avec leurs lois, alors que ce faisant, elle restait enferme dans son niveau dorganisation et demeurait dans lignorance totale de ce qui commandait au comportement des individus et des groupes, et la scrtion de ces diffrents rglements de manuvre. Le malheur de lhomme, semble-t-il, vient de ce quil na pas trouv le moyen de transformer la rgulation individuelle en servomcanisme inclus dans lespce, il sarrte toujours en chemin des groupes, des sousensembles qui ne conceptualisent pas eux-mmes leur appartenance cette espce ni ne dcouvrent les moyens dtre englobs par elle. Il nest pas tonnant, dans ces conditions, que nous nous apercevions tardivement que lespce humaine na pas gr les biens sa disposition, biens matriels et nergtiques, monde vivant de la flore et de la faune et monde humain lui-mme, aboutissant lorganisation des structures conomiques et sociales. En effet, tous les niveaux dorganisation qui vont de la molcule au systme nerveux humain et son fonctionnement en situation sociale ont jusquici t ignors et remplacs par un discours, dont la raison dtre est que lanalyse logique partir de faits dits objectifs aboutit forcment la ralit; mais la logique du discours na rien voir avec la logique de la chimie et de la neurophysiologie du systme nerveux humain en situation sociale. Ces gnralits peuvent paratre un peu longues et surtout sembler navoir aucun rapport avec le sujet qui nous occupe. Nous esprons cependant, au cours des pages qui vont suivre, montrer quil tait indispensable de les rappeler, si lon veut tudier le problme de lagressivit et de la violence de faon interdisciplinaire et cohrente. Il y a vingt vingt-cinq ans que nous exprimons, sans crainte de nous rpter, les gnralits prcdentes. Malgr leur rptition, elles ne semblent parvenir la conscience de nos contemporains que bien difficilement, en pices dtaches, suivant lapprentissage antrieur de ceux qui les coutent.

SIGNIFICATION FONCTIONNELLE DES CENTRES NERVEUX SUPRIEURS

Les individus qui constituent un ensemble humain ne sont pas isols entre eux et lensemble quils constituent nest pas isol non plus des autres ensembles humains qui peuplent le monde. Si le monde matriel auquel sajoutent la faune et la flore dans un espace goclimatique donn constitue une partie de lenvironnement humain, les autres hommes sont sans doute pour un individu le premier environnement, le plus essentiel. Les relations qui stablissent entre les individus ne sont pas alatoires mais rsultent de lactivit de leur systme nerveux. Or, toutes les actions dun organisme par lintermdiaire de son systme nerveux nont quun but, celui de maintenir la structure de cet organisme, son quilibre biologique, cest--dire de raliser son plaisir. La seule raison dtre dun tre est dtre. Ce quil est convenu dappeler la pense chez lhomme ne sert qu rendre plus efficace laction. Les milliards de cellules qui constituent un organisme humain baignent dans ce que Claude Bernard en 1878 a nomm le milieu intrieur; ce nest vrai dire que le morceau docan primitif entour par les cellules isoles lorsquelles se sont runies en un organisme pluricellulaire et quelles ont entran avec elles, en passant de la vie aquatique la vie arienne. Cest dans ce milieu intrieur quelles trouveront les substrats ncessaires leur fonctionnement biochimique et quelles dverseront les dchets produits par leur mtabolisme. La mobilisation de ce milieu intrieur, permettant, dune part, dapporter aux cellules les substrats nergtiques qui parviennent lorganisme par lintermdiaire du systme digestif et, dautre part, dvacuer les dchets de leur travail par les monctoires, sera ralise par le systme cardio-vasculaire. Claude Bernard a crit que la constance des conditions de vie dans notre milieu intrieur tait la condition ncessaire notre vie libre et indpendante. La constance des conditions de vie dans notre milieu intrieur fut appele, dans les annes vingt, par un physiologiste amricain, Cannon, homostasie, mais vers la mme poque, un mdecin, Sigmund Freud, attira lattention sur le principe de plaisir. On peut dire que constance des conditions de vie dans notre milieu intrieur, homostasieet plaisirexpriment un mme tat dquilibre. Ce terme dquilibre, en biologie, est dangereux. Lquilibre ne se ralise en ralit que dans la mort. Les systmes vivants sont bien, comme la dit Prigogine, des systmes ouverts sur le plan thermodynamique mais qui sont en perptuel tat de non-quilibre. La phrase de Claude Bernard que nous venons de citer a fait croire quil suffisait de rtablir lquilibre des conditions de vie dans notre milieu intrieur pour assurer la sant dun organisme. La ranimation, pour certains, a t et reste encore constitue par les techniques permettant de rtablir par substitution, remplacement, lquilibre du milieu intrieur. Ceux-l ignorent lexistence de la cellule, sans doute parce que la biochimie cellulaire intgre est trop complexe et

exige un ensemble de connaissances quils nont pas encore acquises. Mais cest la cellule qui vit et non le milieu intrieur. Cest elle qui doit tre ranime et non le milieu intrieur. Cest en passant par la ranimation de la cellule que lon peut efficacement ranimer le milieu intrieur. Bien sr une cellule ne peut vivre dans lacide sulfurique fumant et la ranimation du milieu intrieur fera partie mais seulement partie de la ranimation gnrale. Limportance du milieu intrieur nest pas l. Cest un moyen de runion de lensemble cellulaire et ses variations, les variations de ses caractristiques physico-chimiques au-del de certaines limites, vont influencer, exciter ou inhiber certaines cellules nerveuses, certains neurones, situs dans une rgion trs primitive du cerveau. On peut ainsi considrer quun systme nerveux possde essentiellement pour fonction: 1. De capter des signaux internes qui rsument ltat dquilibre ou de dsquilibre dans lequel se trouve lensemble de la socit cellulaire organique. Quand le dernier repas, par exemple, remonte plusieurs heures, le dsquilibre du milieu intrieur qui en rsulte constitue le signal interne qui, stimulant certaines rgions latrales de lhypothalamus, va dclencher le comportement de recherche de la nourriture et, si les organes des sens avertissent de la prsence dune proie dans leur environnement, le comportement de prdation. 2. Mais ce cerveau primitif devra, en consquence, capter les variations nergtiques survenant dans lenvironnement et cela grce aux organes des sens dont la sensibilit aux variations nergtiques variera avec les espces. Les chiens et les dauphins sont capables denregistrer les ultrasons alors que lhomme nen est pas capable. Les terminaisons nerveuses sensibles enregistreront donc les variations dnergie lumineuse par la rtine, par exemple, dnergie mcanique pour le tact, dnergie sonore pour laudition, ou dnergie chimique, pour le got et lodorat. 3. Ces renseignements sur ce qui se passe lextrieur de lorganisme vont confluer vers ce mme cerveau primitif qui va donc tre capable dintgrer les informations essentielles, fondamentales, lui venant de la colonie cellulaire dans laquelle il se trouve inclus et, dautre part, les informations qui lui parviennent concernant cet espace, o il se situe, son environnement. Intgrant ces deux sources dinformations dorigine interne, qui constitueront ses motivations agir, et externe, quon peut dire circonstancielles, ce systme nerveux pourra informer dautres lments cellulaires, les muscles. Le systme neuromusculaire assure un comportement adapt lassouvissement des besoins fondamentaux. En dautres termes, les muscles, en se contractant et en permettant lorganisme de se dplacer dans un espace, vont permettre dagir sur cet espace, sur cet environnement, de telle faon que la survie, la structure de lensemble cellulaire, soit conserve. Si laction est efficace et rtablit cet quilibre, en passant, mais pas toujours immdiatement, par le rtablissement de lquilibre du milieu intrieur, dautres groupes cellulaires de la mme rgion hypothalamique commanderont une sensation et un comportement de satit. Ces comportements dj extrmement complexes dans leurs mcanismes biochimique et neurophysiologique sont cependant parmi les plus simples et sont indispensables la survie immdiate, comme le sont aussi les mcanismes qui gouvernent la satisfaction de la faim, de la soif et de la reproduction, depuis les

danses nuptiales et laccouplement, la prparation du gte, lducation premire des descendants. Ces comportements sont les seuls pouvoir tre qualifis dinstinctifs, car ils accomplissent le programme rsultant de la structure mme du systme nerveux. Ils sont ncessaires la survie aussi bien de lindividu que de lespce. Ils dpendent donc dune rgion trs primitive du cerveau commune toutes les espces dotes de centres nerveux suprieurs et ils sont encore prsents chez nous dans ce que lon appelle lhypothalamus et le tronc crbral. Quand le stimulus existe dans lenvironnement, que le signal interne est lui-mme prsent, ces comportements sont strotyps, sont incapables dadaptation, insensibles lexprience car la mmoire, dont est capable le systme nerveux simplifi qui en permet lexpression, est une mmoire court terme, ne dpassant pas quelques heures. Ces comportements rpondent ce que lon peut appeler les besoins fondamentaux. Ils sont rgis par une mmoire de lespce qui structure le systme nerveux et dpendent de lacquis gntique, des gnes qui dirigent lorganisation de ce systme nerveux. Il y a donc bien mmoire mais mmoire qui se transmet de gnration en gnration et qui est incapable de transformation par lexprience. Nous devons retenir que ce nest primitivement que par une action motrice sur lenvironnement que lindividu peut satisfaire la recherche de lquilibre biologique, autrement dit son homostasie, son bien-tre, son plaisir. Cette action motrice aboutit en ralit conserver la structure complexe de lorganisme dans un environnement moins organis et cela grce des changes nergtiques maintenus dans certaines limites entre cet environnement et lui. A loppos, labsence de systme nerveux rend les vgtaux entirement dpendants de la niche cologique qui les environne. Ce cerveau primitif est ce que Mac Lean a appel le cerveau reptilien. Chez les premiers mammifres apparaissent des formations nouvelles situes en drivation sur le systme prcdent, cest ce quil est convenu dappeler depuis Broca le systme limbique. Considr classiquement comme le systme dominant laffectivit, il parat plus exact de dire quil joue un rle essentiel dans ltablissement de ce quon appelle la mmoire long terme, sans laquelle laffectivit ne parat gure possible. On sait quun neurone est une cellule constitue par un corps cellulaire o prennent naissance dune part des prolongements trs fins que lon appelle les dentrites, trs nombreux, et dautre part un seul prolongement plus volumineux et beaucoup plus long quon appelle laxone. A sa terminaison, laxone entre en relation avec un autre neurone au niveau de ce quon appelle une synapse. La terminaison de laxone au niveau de cette synapse est renfle en un bouton et dans ce renflement, le synaptosome, se trouvent des granules, des corpuscules, de petites vsicules qui contiennent des substances chimiques appeles mdiateurs chimiques de linflux nerveux. Pourquoi ce nom? Parce que lorsque linflux nerveux qui se dplace du corps du neurone vers la synapse va parvenir la terminaison de laxone au niveau du synaptosome, ces vsicules vont se coller la membrane synaptique et dverser leur contenu dans lespace qui spare le neurone du neurone suivant. Le neurone suivant possde sur sa membrane synaptique un ensemble molculaire, quon appelle un rcepteur, et dont la structure spatiale est conforme celle du neuromdiateur libr qui va donc venir occuper ce rcepteur, stimuler ou inhiber le neurone suivant. En consquence linflux nerveux va se propager de neurone en neurone grce une mdiation chimique. Il faut dire en passant que nous connaissons les acides amins qui sont lorigine de la synthse des mdiateurs chimiques de linflux nerveux dans ces neurones. Nous connaissons actuellement une vingtaine au minimum de mdiateurs chimiques de linflux nerveux mais, avec

les polypeptides crbraux rcemment dcouverts, le nombre de ces neuromdiateurs augmente chaque jour. Nous connaissons le plus souvent les enzymes qui vont permettre la transformation par tapes successives de ces acides amins en la structure molculaire du mdiateur chimique. Nous commenons savoir comment ces vsicules dans lesquelles ils sont stocks, donc inactifs, vont, au moment du passage de linflux nerveux, se coller la membrane et se dverser dans lespace intercellulaire. Nous connaissons un certain nombre des rcepteurs post-synaptiques de ces mdiateurs chimiques, nous savons comment ces mdiateurs sont rintgrs dans le synaptosome, donc rendus inactifs par recaptation et nous savons aussi quelles sont les enzymes qui les dtruisent, donc les inactivent aussi. Mais nous avons galement notre disposition tout un arsenal de molcules chimiques, inventes par lhomme, qui vont agir sur la synthse, sur la libration, sur la recaptation et sur la destruction de ces mdiateurs chimiques, ce qui constitue la neuropsychopharmacologie. Elle permet dintervenir de faon relativement spcifique sur le fonctionnement des voies neuronales au niveau des diffrents systmes, des diffrentes aires du systme nerveux central et priphrique.

Les mmoires
Quand linflux nerveux parvient au niveau du synaptosome, il dclenche galement une synthse de molcules protiques qui vont, semble-t-il, se fixer sur la surface dune synapse et la transformer de telle faon que, lorsquun influx parviendra dans la mme rgion, il passera prfrentiellement au niveau des synapses dj codes par lexprience antrieure, l o le passage antrieur dun influx nerveux par les mmes voies neuronales a en quelque sorte fray le chemin. Cette facilitation constitue probablement le substratum de la mmoire long terme. Il est bon de rappeler que, lorsquun organisme a rencontr un bacille, il a ralis au niveau de certaines cellules spcialises, de la mme faon, une synthse de molcules protiques quon appelle anticorps et ces anticorps constituent la base de la mmoire immunitaire. On saperoit de plus en plus que la mmoire nerveuse a de nombreux points communs avec la mmoire immunitaire. Mais alors il ne sagit plus dun microbe mais dun influx qui laisse une trace et cet influx a t command par le contact de cet organisme avec son environnement. Si lon interdit la synthse protique, grce certaines substances comme la cycloheximide, lactinomycine ou la puromicine, on va interdire la possibilit dtablir une mmoire long terme. De mme en favorisant la synthse protique au moment de lapprentissage, on va favoriser la mmorisation de cette exprience. Bien sr il existe dautres mmoires, telles que la mmoire court terme qui ne persiste que pendant une dure de temps limite, tant que les influx circulent encore dans les voies neuronales grce la multiplicit des boucles rtroactives en particulier au niveau des formations dites rticulaires. Ce nest pas le lieu de dvelopper les bases biochimiques et neurophysiologiques de ces diffrents types de mmoire auxquels notre groupe a ajout une mmoire moyen terme qui semble due la synthse protique trs spcifique des mitochondries synaptosomales. La mmoire long terme est ncessaire pour savoir quune situation a dj t prouve comme agrable ou dsagrable et pour que ce quil est convenu dappeler un affect puisse tre, en consquence, dclench par son apparition ou par toutes situations quil nest pas possible a priori de classer dans lun des deux types prcdents par suite dun dficit informationnel son gard. Lexprience agrable est primitivement celle permettant le retour ou le maintien de lquilibre

biologique dont nous avons longuement parl, la dsagrable est celle qui est dangereuse pour cet quilibre, donc pour la survie, pour le maintien de la structure organique dans un environnement donn. La mmoire long terme va donc permettre la rptition de lexprience agrable et la fuite ou lvitement de lexprience dsagrable. Elle va surtout permettre lassociation temporelle et spatiale au sein des voies synaptiques de traces mmorises et lies un signal signifiant lgard de lexprience. Donc elle va provoquer lapparition de rflexes conditionns aussi bien pavloviens, cest--dire affectifs ou vgtatifs, que skinnriens, cest--dire oprants, ce qui veut dire expression motrice, agissant sur lenvironnement. Nous avons parl plus haut des besoins fondamentaux, mais la mmoire long terme en permettant la cration dautomatismes sera lorigine de besoins nouveaux qui ne pourront p!us tre appels instinctifs et qui le plus souvent sont dordre socioculturel. Ils sont le rsultat dun apprentissage. Ces besoins sont des besoins acquis et ils deviendront ncessaires au bien-tre, lquilibre biologique, car ils transforment lenvironnement ou laction humaine sur cet environnement, de telle faon quun effort nergtique moindre devient alors suffisant pour maintenir lhomostasie. Et ces besoins acquis pourront tre lorigine de pulsions qui chercheront les satisfaire par une action gratifiante sur lenvironnement, mais ils pourront aussi entrer en conflit avec dautres automatismes, dorigine socioculturelle eux aussi, qui en interdisent lexpression, cest--dire que, dpendant de la culture dans laquelle un organisme a grandi, certains besoins acquis seront rcompenss ou punis et la crainte de la punition peut entrer en conflit avec le besoin satisfaire. Nous pouvons alors dfinir le besoin comme la quantit dnergie ou dinformation ncessaire au maintien dune structure nerveuse soit inne (cest le cas du besoin fondamental), soit acquise (cest le cas du besoin acquis). La structure acquise en effet rsulte de relation interneuronale tablie par lapprentissage dune nouvelle structure molculaire acquise grce cet apprentissage. Mais comme nous verrons quen situation sociale ces besoins fondamentaux ou acquis ne peuvent gnralement sassouvir que par la dominance, la motivation fondamentale dans toutes les espces sexprimera par la recherche de cette dernire, do lapparition des hirarchies et de la majorit des conflits inconscients qui constituent pour nous la base de ce quon appelle parfois pathologie corticoviscrale ou psychosomatique, et qui serait plus justement appele pathologie de linhibition comportementale. Nous verrons plus tard pourquoi. Chez lhomme les interdits et les besoins dorigine socioculturelle sexprimant, sinstitutionnalisant et se transmettant par lintermdiaire du langage, le cortex sera galement impliqu dans sa gense comme fournisseur dun discours logique au mcanisme conflictuel des aires sous-jacentes.

Lempreinte
Chez lhomme et chez lanimal, un autre type de mmoire dont nous navons pas encore parl et qui prsente une importance considrable est celle qui correspond ce que Konrad Lorenz a appel le processus de lempreinte. Sigmund Freud avait dj souponn, en son temps, limportance des premires annes chez lenfant et les travaux modernes des thologistes, des histologistes entre autres, ont montr pourquoi cette exprience primitive tait fondamentale. En effet, la naissance, le cerveau des mammifres et de lhomme est encore immature. Bien sr, il a son nombre de neurones et il ne fera plus quen perdre au cours de son existence. Mais ces neurones nont pas encore tabli entre eux tous leurs contacts synaptique~. Ces synapses vont se crer pendant les premires

semaines, au cours des premiers mois chez lanimal, pendant les premires annes chez lhomme, en fonction du nombre et de la varit des stimuli qui proviennent de lenvironnement. On comprend que plus ces synapses nouvellement cres sont nombreuses, plus les possibilits dassociativit dun cerveau sont grandes et lon comprend dautre part que ces synapses soient indlbiles. La trace qui va accompagner leur cration et la mmoire qui sera lie cette cration seront ellesmmes indlbiles. Cest ce qua bien montr Konrad Lorenz. Ainsi, un jeune chaton enferm sa naissance dans une cage avec des barreaux verticaux pendant un mois et demi, ce qui constitue pour lui la priode de plasticit de son cerveau, lorsquil sera plac dans une cage avec des barreaux horizontaux, butera contre eux pendant tout le restant de son existence parce quil ne les verra jamais. Son cerveau na pas t habitu dans la premire priode de sa vie coder les voies neuronales de telle faon quil voie des barreaux horizontaux. Un jeune poulet peut tre plac sa naissance en contact avec un seul objet dans son environnement qui est un leurre, lorsquil aura atteint lge adulte, on pourra lui prsenter les plus belles poules, ce nest pas avec elles quil tentera la copulation mais avec son leurre. De jeunes rongeurs, leur naissance, provenant de la mme mre, de la mme porte, peuvent tre placs les uns dans ce quon appelle un environnement enrichi et les autres dans un environnement banalis, appauvri. A lge adulte, si pour se nourrir ils ont rsoudre un problme de labyrinthe, les premiers rsoudront le problme rapidement, les seconds ne le rsoudront jamais1. On peut en dduire limportance du milieu social dans ses premiers mois pour lanimal, dans ses premires annes pour lhomme. Pendant ces premires annes, en effet, tout sapprend. Lenfant sa naissance ne sait mme pas quil existe dans un environnement diffrent de lui. Il doit dcouvrir ces faits par exprience. Quand un enfant touche avec sa main son pied, il prouve une sensation au bout de ses doigts et au bout de son pied et cela se boucle sur lui-mme. Lorsquil touche le sein de sa mre, ou son biberon, cette sensation ne se rflchit plus sur lui mais sur un monde diffrent de lui. Il faudra donc quil sorte progressivement de ce que certains psychiatres appellent son moi-tout, cet espace dans lequel il est lunivers qui lentoure et cest par mmoire et apprentissage quil va dcouvrir la notion dobjet, le premier objet tant lui-mme. Il va devoir crer son image corporelle, son schma corporel. Il va falloir quil dcouvre par exprience quil est limit dans lespace et que lespace qui lentoure nest pas lui. La notion dobjet nest pas inne et nous ne nous souvenons pas de nos premires annes parce que nous ne savions pas quun monde nous entourait, qui ntait pas nous.

La notion dobjet et lassociativit


Il faut bien comprendre que le monde extrieur pntre dans notre systme nerveux par des canaux sensoriels spars, canaux visuels par exemple, aboutissant au cortex occipital, canaux auditifs, canaux tactiles, canaux osmiques, canaux gustatifs. Ils suivent donc des voies spares qui convergent vers des rgions spares du cortex, et cette troisime rgion crbrale, dont nous navons point encore parl, aura avant tout un rle associatif. Elle va associer ces diffrentes rgions corticales et permettre de les runir au moment o laction recueille sur un mme objet des sensations spares visuelles, auditives, kinesthsiques tactiles, osmiques ou gustatives. Cela nest possible que par laction sur lobjet et par lapprentissage qui rsulte de la runion au mme moment sur un mme objet de diffrentes sensations pntrant notre systme nerveux par des
1 Ce type dexprience a encore t rpt rcemment par D. N. SPINELU et F. E. JENSEN (1979): Plasticity: The mirror of experience, Science, 203. 4375, pp. 75-78.

voies spares. On peut donc admettre que les lments constituant un ensemble objectal tant incorpors dans notre systme nerveux partir de canaux sensoriels diffrents ne se trouveront associs dans notre mmoire long terme que parce que laction sur lenvironnement nous montre par exprience quils se trouvent associs dans un certain ordre qui est celui de la structure sensible dun objet. Il en rsultera la cration dun modle neuronal du monde qui nous entoure et en cela lanimal est aussi dou que lhomme, il a mme parfois certains systmes sensoriels plus dvelopps que lui. Sil navait pas constitu un tel modle, il ne pourrait pas vivre dans lenvironnement et agir sur lui.

Limaginaire
Ce nest donc pas ce type dassociativit qui fait quun homme est un homme. Mais il existe chez lhomme dans la rgion orbito-frontale une masse de cellules nerveuses purement associatives qui vont associer entre elles des voies nerveuses codes par lexprience et les voies nerveuses sous-jacentes, en particulier celles qui assurent le fonctionnement du systme limbique, celui de la mmoire long terme. Nous sommes trs fiers de notre front droit avec juste raison: lhomme de Nanderthal avait un angle orbito-frontal de 65 et, partir de lhomme de Cro-Magnon, langle orbito-frontal est de 90. Derrire ce front droit, cette masse neuronale qui sest dveloppe au cours des millnaires a permis les processus imaginaires. En effet, partir dun codage neuronal qui est impos par lexprience de lenvironnement, si nous avons un systme nous permettant dassocier ces chanes neuronales de faon diffrente de celle qui nous a t impose par cet environnement, associant, par exemple, la couleur dun objet avec le poids dun autre, la forme dun troisime, lodeur dun quatrime, le got dun cinquime, nous sommes capables de crer une structure qui nexiste pas dans le monde qui nous entoure et qui sera une structure imaginaire. La seule caractristique humaine semble bien tre cette possibilit dimaginer. Quand un homme du palolithique a rencontr un mammouth, il a bien compris quil ne faisait pas le poids, et il a couru parce quil avait peur. Il est peut-tre tomb sur un silex et sest entaill le genou. Et seul, lhomme a t capable de faire une hypothse de travail, cest--dire dassocier ces expriences multiples en se disant que son genou tait plus fragile que le silex. Il fut le seul animal tailler des silex, de faon de plus en plus perfectionne, les emmancher dans une branche darbre et passer lexprimentation, cest--dire aller la chasse avec cet outil et sapercevoir alors que sa survie, son alimentation, donc finalement son plaisir taient plus facilement et plus efficacement obtenus. Depuis ses origines, il a toujours t un scientifique. Il a toujours procd par hypothse de travail et exprimentation. Il en fut ainsi pour la dcouverte du feu, celle de la voile, de la roue, du licol, de lagriculture et de llevage, de la machine vapeur et de la bombe atomique. La Science, cest lhomme. Un enfant qui vient de natre ne peut rien imaginer parce quil na rien appris et on conoit que, plus te systme nerveux aura appris, mmoris dlments, plus limagination risque dtre riche, la condition que le matriel sur lequel vont travailler les systmes associatifs ne soit pas enferm dans la prison dautomatismes acquis, cest--dire que lhomme sache utiliser la caractristique qui en fait un homme, ses systmes associatifs et son imaginaire.

Le langage
Depuis quinze vingt mille ans environ, une rgion du cortex gauche chez les droitiers a pris une importance de plus en plus considrable: ce sont les zones de

Wernick, de Broca; ce sont les zones qui permettent le langage. Certes, les animaux savent communiquer entre eux, ils possdent un certain langage. Mais celui qui est propre lhomme, le langage parl, puis crit, rgi par une grammaire et une syntaxe, na sans doute vu son panouissement que depuis quinze vingt mille ans, lorsque sa crativit lui a permis dinventer des outils varis, de dvelopper par rapport son environnement des fonctions galement varies. Un besoin sest alors fait sentir de communiquer entre ces diffrentes fonctions humaines, comme prcdemment la spcialisation cellulaire avait exig, pour quun organisme travaille comme un tout cohrent, lapparition dune information circulante. Cest en cela que lon peut rapprocher les hormones du langage. Au palolithique, la seule diffrenciation, semble-t-il, qui ait exist, entre les fonctions attribues aux tres humains tait la diffrenciation sexuelle. Leroi-Gourhan dit qu cette poque qui allait la chasse gagnait sa classe. On imagine en effet difficilement une femme largement enceinte, suivie dune ribambelle de marmots, car du fait de linsuffisance de lhygine infantile, il fallait en faire beaucoup pour quen survivent quelques-uns, comme cela se passe encore dans de nombreux pays dits sousdvelopps, on imagine difficilement donc cette femme allant la chasse pour assurer lalimentation du clan. Ce sont les hommes qui se chargrent, du fait de leur force musculaire, de ce travail, et la femme fut sans doute relgue au foyer. Il fallait bien que quelquun restt la caverne pour alimenter le feu. Les Vestales sont des desses et Vulcain nest apparu quavec la forge et lindustrie des mtaux. Aussi est-ce vraisemblablement les femmes qui dcouvrirent la possibilit, en plantant des graines, dassurer lalimentation en grains et qui dcouvrirent galement, sans doute en confisquant leur mre de jeunes animaux et en les apprivoisant, quil tait possible de conserver de la viande sur pied. En dautres termes, ce sont vraisemblablement les femmes qui dcouvrirent lagriculture et llevage. Ce son~ dailleurs, l encore, des desses qui reprsentent et protgent ces fonctions, desses qui sont gnralement lies la fcondit. Lagriculture et llevage permirent le passage du palo- au nolithique. Nous verrons que, avec la sdentarisation des groupes humains, il en est rsult la notion de proprit qui ntait pas inne mais fut apprise cette poque. Elle transforma le comportement, et nous vivons encore, sans nous en rendre compte, sur ces apprentissages culturels qui remontent dix ou douze mille ans. Mais la spcialisation fonctionnelle des individus dun groupe, spcialisation qui permit une augmentation de la productivit, fut certainement un lment important du dveloppement du langage. Il permit de maintenir la cohsion entre les diffrents artisans du groupe mais aussi dinformer, de gnration en gnration, les nouveaux venus de lexprience acquise par leurs anciens. On passa ainsi, dans lexpression, du signe au symbole. Jusque-l, on peut dire que le signe pouvait tre reprsentatif dun seul objet et quun objet ntait reprsent que par un seul signe. La relation tait bi-univoque. Mais partir du moment o le signe sinscrit dans un ensemble complexe permettant de transmettre lexprience quun individu possde de son environnement dautres individus, chacun de ceux-ci tant situ dans un espace et un temps diffrents, chacun tant un tre unique, dou dune exprience du monde galement unique, le langage, signifiant support de toute smantique qui lui est propre, nexprime plus lobjet seulement mais laffectivit liant celui qui sexprime cet objet. Lhomme est pass ainsi de la description significative au concept lui permettant de sloigner de plus en plus de lobjet et de manipuler des ides travers les mots, sans tre vraiment conscient de ce qui animait sa pense, savoir ses pulsions, ses affects, ses automatismes acquis et ses cultures antrieures. Ainsi, en croyant quil exprimait toujours des faits quil appelle objectifs, il ne sest pas rendu compte quil ne faisait quexprimer toute la soupe

inconsciente dont ses voies neuronales staient remplies depuis sa naissance, grce lenrichissement culturel, cest--dire ce que les autres, les morts et les vivants, avaient pu coder dans ces voies neuronales. La Science a bien essay de plus en plus prcisment, au cours des millnaires, de revenir une description prcise du monde en dcidant que tel objet ou tel ensemble ntait reprsent que par tel signe et par lui seul; ce qui lui permet dcrire des protocoles que tout le monde peut reproduire en retrouvant gnralement le mme rsultat. Mais ceci na t possible, jusqu une date rcente, quen ce qui concerne le monde inanim, celui vers lequel le regard de lhomme sest dabord tourn, celui qui semblait le plus inquitant et le moins comprhensible, alors que la clart limpide de son discours logique lui faisait croire que le monde qui vivait en lui ne pouvait avoir de secret. Plus rcemment, on fit une distinction entre le rationnel et lirrationnel. Le premier ne fait gnralement que valoriser lexpression dune causalit linaire enfantine, alors que le second est respect comme ce qui, chez lhomme, ne peut tre rduit aux lois de la matire. Malheureusement, cet irrationnel est parfaitement rationnel au niveau dorganisation de la biochimie et de la neurophysiologie du cerveau humain, sil ne lest pas celui du discours logique. Cest ainsi que le rve est parfaitement rationnel mais que nous nen connaissons pas encore suffisamment bien les mcanismes. Ce sont pourtant la biochimie et la neurophysiologie qui nous ont rcemment fait faire quelque progrs dans sa comprhension plus que tous les discours antrieurs labors son sujet.

La diffrenciation fonctionnelle interhmisphrique


Nous avons dit que les zones permettant le langage humain taient chez les droitiers, cas le plus frquent, situes au niveau de lhmisphre gauche. On sest aperu depuis quelques annes, la suite de travaux de nombreux neurophysiologistes, parmi lesquels il faut citer particulirement le nom de Sperry, que les deux hmisphres du cerveau humain assumaient des fonctions diffrentes. Le cerveau droit qui semblait jusqu il y a quelques annes pratiquement inutile, puisquil ne permettait pas lhomme de parler, a t reconnu avoir des activits indispensables. Cest le cerveau qui permet lapprhension de lespace, la synthse globalisante, cest aussi le cerveau de la musique, mais de la musique, je dirais, spontane, celle qui na pas besoin pour sexprimer de la connaissance du solfge ou de ltude du contrepoint et de la fugue. Le cerveau gauche, au contraire, est celui de lanalyse linaire, des fonctions causales, de la parole, des mathmatiques. Et on saperoit que, dans les civilisations occidentales, celles qui sont situes autour du 45 parallle dans lhmisphre nord et nous aurons plus tard dire pourquoi , ce sont les fonctions de cet hmisphre gauche qui ont t particulirement dveloppes ds lenfance. La raison en est dailleurs vidente, car cest grce lactivit de cet hmisphre gauche que les mathmatiques et la physique ont permis, au cours des sicles, lhomme, de prendre possession du monde matriel par la connaissance de plus en plus prcise quil en avait. Ds la plus tendre enfance, en particulier dans la civilisation occidentale, on a donc chtr le fonctionnement de lhmisphre droit, obligeant lenfant apprendre sa table de multiplication et rsoudre son problme de robinets, en jugeant ce quon appelle lintelligence dun homme, donc en assurant sa russite sociale, sur la faon dont il utilisait ensuite lactivit de cet hmisphre gauche. Cela dautant plus que les connaissances de physique et de mathmatiques permirent de dboucher sur une civilisation dite industrielle, cest--dire de construire des machines faisant beaucoup dobjets, de marchandises en peu de temps. Cette possibilit dassurer la dominance des individus, des groupes et des Etats, aujourdhui mme des groupes

dEtats, par cette productivit en marchandises volua paralllement linvention et la production darmes de plus en plus efficaces permettant dimposer au besoin cette dominance aux ethnies nayant pas atteint ce niveau dabstraction dans une information qui, jusquici, nest toujours que professionnelle. II ntait peut-tre pas inintressant de rappeler ce schma historique et, avant daborder le problme de lagressivit et de la violence, de dire comment sont nes et ont t acquises par lhomme, du fait dun apprentissage li lespace goclimatique dans lequel se sont trouves incluses certaines ethnies, des notions aussi suspectes que celles de proprit, dintelligence, de dominance, par exemple, et sur lesquelles nous aurons revenir en les dveloppant dans les chapitres qui vont suivre.

BASES NEUROPHYSIOLOGIQUES ET BIOCHIMIQUES DES COMPORTEMENTS FONDAMENTAUX


Chez lanimal et chez lhomme, nous retrouvons un comportement pulsionnel, tendant satisfaire les besoins biologiques endognes. Si ce comportement de consommation, dont lorigine est une stimulation hypothalamique rsultant dun dsquilibre du milieu intrieur, est rcompens, cest--dire si ce comportement aboutit lassouvissement du besoin, le souvenir qui en est conserv permettra le renouvellement, on dit le renforcement de la stratgie comportementale utilise. Les faisceaux qui sont mis en jeu dans un tel comportement unissent un certain nombre daires crbrales. Le plus important est appel par les Anglo-Saxons le median forebrain bundle (MFB), et nous lappellerons le faisceau de la rcompense. Nous en connaissons les mdiateurs chimiques, qui sont essentiellement ceux quon appelle les catcholamines: dopamine et noradrnaline. Ce faisceau met en jeu un systme de mmorisation dont nous avons dj envisag succinctement les mcanismes biochimiques. Si laction par contre nest pas rcompense, ou si elle est punie, le comportement est alors celui de la fuite, puis, si la fuite est inefficace, insuffisante protger, dlivrer lindividu du danger, celui de la lutte. Il sagit alors dune agressivit dfensive, Fig. 2: Rtroactions ngatives dans le systme en rponse une stimulation dite hypothalamo-hypophyso-surrnal (systme rgul) et son contrle par le systme nerveux comportemental en nociceptive. Ce comportement rponse lenvironnement (servomcanisme). (Tir de H. met en jeu lui aussi les diffrents LABORIT, Ressuscitation, 1976, 5, P 27.) tages crbraux que nous avons dcrits, grce un ensemble de voies appel le periventricular system (PVS). Ce systme fait appel comme mdiateur chimique lactylcholine, Il est cholinergique. Par contre, si la fuite ou la lutte permettent dviter la punition et sont donc rcompenses, si elles sont, en dautres termes, efficaces, soit dans lassouvissement de la pulsion endogne, soit dans la possibilit de soustraire lindividu lagression, elles peuvent tre renforces, comme la prcdente, par mmorisation de la stratgie utilise et on revient alors la mise en jeu du systme de la rcompense. Enfin, si le comportement nest plus rcompens, ou sil est puni, et si la fuite et la lutte savrent inefficaces, un comportement dinhibition, dextinction dun comportement appris survient. Ce systme dinhibition, que nous avons appel systme inhibiteur de laction (SIA)1
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H. LABORIT (1974): Action et raction. Mcanismes bio- et neurophysiologiques, Agressologie, 15,5,

et ltude duquel nous sommes intress depuis une dizaine dannes, met en jeu un certain nombre daires crbrales. Ce systme a aussi comme mdiateur chimique lactylcholine, mais galement la srotonine. Au fonctionnement de ces diffrentes aires et voies nerveuses centrales, sont associes des activits endocriniennes, parmi lesquelles nous retiendrons surtout celles impliques dans ce que H. Selye1 en 1936 a appel le syndrome dalarme. Cest lensemble hypothalamo-hypophyso-corticosurrnalien, sous la dpendance dun facteur produit par lhypothalamus et provoquant la libration par lhypophyse de corticotrophine (ACTH). Cest le corticotropin releasing factor (CRF). LACTH dclenchera elle-mme la scrtion par la corticosurrnale de glucocorticodes. Lun deux, utilis en thrapeutique dans des conditions bien particulires, est connu du grand public: cest la cortisone. Or, nous savons maintenant que lhypothalamus est lui-mme contrl par le systme nerveux central tout entier, dans ses rapports fonctionnels avec lenvironnement. Ainsi, lensemble de lquilibre endocrinien, et tout particulirement celui mis en jeu au cours de lalarme, se trouve tre sous la dpendance du fonctionnement du systme nerveux central, lequel fonctionnement dpend lui-mme des rapports de lindividu avec son environnement, son environnement social en particulier (fig. 2).

INHIBITION MOTRICE ET ANGOISSE


Parmi les fonctions du systme nerveux central, on a peut-tre trop privilgi ce quil est convenu dappeler, chez lhomme, la pense et ses sources, les sensations, et pas suffisamment apprci limportance de laction, sans laquelle les deux autres ne peuvent sorganiser. Un individu nexiste pas en dehors de son environnement matriel et humain et il parat absurde denvisager sparment lindividu et lenvironnement, sans prciser les mcanismes de fonctionnement du systme qui leur permet de ragir lun sur lautre, le systme nerveux. Quelle que soit la complexit que celui-ci a atteinte au cours de lvolution, sa seule finalit est de permettre laction, celle-ci assurant en retour la protection de lhomostasie (Cannon), de la constance des conditions de vie dans le milieu intrieur (Claude Bernard), du plaisir (Freud). Cest lorsque laction qui doit en rsulter savre impossible que le systme inhibiteur de laction est mis en jeu et, en consquence, la libration de noradrnaline, dACTH et de glucocorticodes avec leurs incidences vasomotrices, cardio-vasculaires et mtaboliques, priphriques et centrales. Alors nat langoisse. Nous allons dabord trs succinctement rappeler comment, depuis quelques annes, nous avons pu tablir les rapports existant entre les affections somatiques, et plus largement toute la pathologie gnrale, et la mise en jeu du systme inhibiteur de laction travers la mobilisation du systme vasculaire et du systme endocrinien.. Il est, pour nous, de plus en plus vident, et cette notion commence trouver des supports galement dans les travaux anglo-saxons, que linhibition de laction englobe lensemble des facteurs qui vont tre lorigine de lensemble des dsordres qui constituent ce quon appelle ltat pathologique, En effet, nous venons de voir que la corticosurrnale scrte des glucocorticodes sous laction
pp. 303-322. 1 H. SELYE (1936): A syndrome produced by diverse noxious agents, Nature (Londres), 138, p. 32.

dun facteur hypophysaire, dit ACTH (hormone adrnocorticotrope), lui-mme libr par lhypophyse, sous laction dun facteur hypothalamique, le CRF (corticotropin releasing factor), Or, celui-ci est libr dans deux situations comportementales: la premire, cest lorsque le PVS est mis en jeu et que la fuite ou la lutte sont ncessaires pour conserver la structure vivante et la seconde dans une autre situation, lorsque le systme inhibiteur de laction est mis en jeu, Mais dans le premier cas, lACTH libre, avant mme de provoquer la scrtion des glucocorticodes, agira sur lactivit du systme nerveux en augmentant son incidence sur le fonctionnement moteur1, LACTH va donc faciliter la fuite ou la lutte, Elle participe au fonctionnement de ce que nous avons appel le systme activateur de laction (SAA) dont fait galement partie le systme de la rcompense, Si la fuite ou la lutte, nous lavons vu, sont efficaces, les glucocorticodes vont stimuler le systme inhibiteur de laction qui mettra fin laction, laquelle action tait efficace, Les ennuis ne commencent que lorsque laction savre inefficace, car alors le systme inhibiteur de laction va provoquer lapparition dune rtroaction positive en tendance, autrement dit dun cercle vicieux, Ce systme inhibiteur de laction commandant par cascades successives la libration de glucocorticodes, ce qui ne peut encore que le stimuler. On ne peut donc sortir de ce cercle vicieux que par laction dite gratifiante, celle qui permet de rtablir lquilibre interne et de fuir la punition. Il peut paratre curieux quaprs avoir insist sur le fait quun systme nerveux ne sert qu agir, nous signalions la prsence dans lorganisation de ce systme dun ensemble de voies et daires aboutissant linhibition de lactivit motrice. Cependant, ce systme est malgr tout adaptatif, car dans certaines situations, mieux vaut ne pas ragir qutre dtruit par un agresseur mieux arm. Lennui est que, si ce systme dvitement, permettant la conservation momentane de la structure, nest pas immdiatement efficace, si sa stimulation se prolonge, les remaniements biologiques rsultant de son fonctionnement vont tre lorigine de toute la pathologie. En effet, il existe un glucocorticode que tout le monde connat, cest lhydrocortisone. Elle est utilise en thrapeutique dans des cas bien prcis, qui entrent gnralement dans le cadre de ce que lon appelle les maladies autoimmunes. Il sagit daffections dans lesquelles le systme immunitaire nest plus capable de reconnatre les propres protines de lorganisme dans lequel il fonctionne et cette ignorance lui fait dtruire des lments parfaitement utiles et dont la disparition va tre lorigine daffections diverses, le plus souvent chroniques, parmi lesquelles les arthroses sont lexemple le plus courant. Mais les glucocorticodes sont extrmement dangereux par ailleurs; en effet, tout mdecin qui prescrit de la cortisone sait bien quil doit en mme temps prescrire des antibiotiques. Pourquoi? Parce que les glucocorticodes dtruisent le thymus, glande qui est lorigine de la libration des lymphocytes T, et favorisent la destruction ou linhibition dautres cellules indispensables lactivit immunitaire. Avec un systme immunitaire dficient, sous laction des glucocorticodes, lorganisme devient extrmement fragile lgard de toutes les infections. De mme, prennent naissance dans notre organisme des cellules non conformes, cellules noplasiques quun systme immunitaire efficace dtruira au fur et mesure de leur formation. Un systme immunitaire inefficace en permettra la prolifration et autorisera donc lvolution dun cancer. Ainsi, on ne fait pas une maladie infectieuse et on nest pas atteint dune maladie tumorale au hasard, et la scrtion par les surrnales dune quantit dmesure de glucocorticodes fragilisera lorganisme dont la dfense
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Il vient mme dtre rcemment montr (1982) que le CRF lui-mme augmente lactivit locomotrice.

immunitaire se trouve paralyse. De nombreux faits exprimentaux sont venus au cours de ces dernires annes confirmer notre hypothse. Il ny a pas pour nous une cause au cancer, mais de multiples facteurs agissant diffrents niveaux dorganisation, le dernier tant celui des rapports de lindividu avec sa niche environnementale. Or, ces glucocorticodes, nous le savons maintenant, peuvent tre librs de faon chronique et trop importante, parce que le systme inhibiteur de laction est luimme stimul de faon chronique par limpossibilit de rsoudre dans laction un problme comportemental. On a pu montrer rcemment que chez les rats placs dans une situation dinhibition de laction, une souche tumorale injecte prend et se dveloppe dans un nombre considrable de cas, alors que chez lanimal en situation dvitement actif possible ou de lutte, la souche ne prend que dans un nombre trs restreint de cas. Ce nest pas tout. Les glucocorticodes, comme les minralo-glucocorticodes retiennent aussi de leau et des sels. La masse des liquides extracellulaires va donc augmenter, tout comme la masse sanguine. Mais nous avons pu montrer que le systme inhibiteur de laction librait galement, la terminaison des fibres sympathiques innervant les vaisseaux de lorganisme, de la noradrnaline. Celle-ci possde la proprit de provoquer une diminution du calibre (vasoconstriction) de tous les vaisseaux. Dans un systme circulatoire la capacit diminue, une masse sanguine accrue va se trouver ltroit; il en rsultera une pression suprieure la surface interne de celui-ci. Il sagit dune hypertension artrielle, avec ses consquences multiples telles quhmorragie crbrale, infarctus viscraux, infarctus myocardiques. Il y a l, notre avis, une autre diffrence avec la mise en jeu du systme de la punition (PVS), qui, lorsque laction est efficace, entrane une mobilisation de lorganisme dans lespace. Sa mise en jeu saccompagne dune libration dadrnaline. Ladrnaline, la diffrence de la noradrnaline, ne provoque une vasoconstriction quau niveau des vaisseaux cutans et des vaisseaux de labdomen, rservant ainsi une masse de sang plus importante pour lalimentation et lvacuation des dchets des organes ayant, dans la fuite et la lutte, fournir un travail supplmentaire: les muscles squelettiques, les vaisseaux pulmonaires, le cur et le cerveau, ces derniers devant assurer lapprovisionnement dun organe qui va permettre la mise en alerte, lapprciation du danger et la stratgie lui opposer. Cest la neurohormone de la peur, qui aboutit laction, fuite ou agressivit dfensive, alors que la noradrnaline est celle de lattente en tension, langoisse, rsultant de limpossibilit de contrler activement lenvironnement. Les glucocorticodes vont aussi provoquer ce que lon appelle un catabolisme protique, cest--dire dtruire les protines, lments fondamentaux des structures vivantes. Le sommeil saccompagne dune restructuration protique neuronale, les neurones au cours de leur activit ayant volu vers un certain dsordre molculaire, quil sagit de faire disparatre. Ainsi, en inhibition de laction, le sommeil rparateur sera rendu plus difficile. On sest aperu dailleurs que linjection dun glucocorticode supprime le sommeil paradoxal chez lanimal. En inhibition de laction, dans lattente en tension, lindividu se trouvera donc insomniaque et fatigu. Depuis quelques annes, on a pu mettre en vidence dans la majorit des tats dpressifs une concentration leve, anormale des glucocorticodes sanguins, tel point que linjection dun glucocorticode de synthse, la dexamthasone, qui, chez lindividu normal, inhibe la libration dACTH et rtablit la cortisolmie la normale, ne sera plus capable de le faire chez un individu dprim, ce qui constitue un test relativement simple du diagnostic. Par ailleurs, du fait de mcanismes complexes sur lesquels nous ne pouvons pas

insister, on sait que les glucocorticodes participent galement lapparition dulcres lestomac et dautres affections dites psychosomatiques et quil serait prfrable dappeler dinhibition comportementale. Enfin, si langoiss attend en tension avec lespoir encore de pouvoir agir, le dprim, lui, parat avoir perdu cet espoir. Il faut noter que nous dcrivons facilement nos sentiments par des priphrases qui expriment des variations du tonus vasomoteur ou musculaire: tre ple, tre blme, ou glac deffroi, avoir les jambes coupes, sentir son cur battre violemment, tre rose de bonheur, avoir le souffle coup. Cela tendrait montrer que nous ne sommes conscients de nos affects et de leurs mcanismes centraux que par les effets priphriques qui en rsultent. Cest pourquoi, il y a plus de trente ans, quand, pour la premire fois, nous introduismes les neuroleptiques en thrapeutique, et en particulier la chlorpromazine, nous sommes tonns de constater que nos malades conscients se montraient indiffrents aux vnements qui se passaient dans leur environnement immdiat. Ils taient dconnects, disions-nous. Cest cet tat qui fut appel par la suite ataraxie. Cest partir de cette poque que la neuropsychopharmacologie prit son essor et maintenant nous avons notre disposition tout un arsenal de molcules chimiques capables dinfluencer le fonctionnement crbral et de transformer des affects normaux ou perturbs et les comportements qui les expriment. Or, ces neuroleptiques dpriment les ractions vasomotrices et endocriniennes centrales et priphriques aux vnements survenant dans le milieu.

LES PRINCIPAUX MCANISMES DE LINHIBITION DE LACTION ET DE LANGOISSE


Ltage le plus primitif du cerveau, cerveau appel reptilien par Mac Lean, va tre le contrleur de notre quilibre biologique. Il va nous pousser agir immdiatement, en prsence dune perturbation interne, combine une stimulation provenant de lenvironnement. Cest le cerveau du prsent. Il contrle immdiatement notre bien-tre, cest--dire le maintien de la structure de lensemble cellulaire que constitue un organisme. Le cerveau des mammifres qui vient se superposer au prcdent, nous avons vu quil tait le cerveau de la mmoire, de lapprentissage. Et dj, on comprend que puisque cette mmoire va nous faire nous souvenir des expriences agrables ou dsagrables, des rcompenses ou des punitions, il risque de sopposer frquemment lactivit du premier. Cest ainsi que, lorsque les pulsions agir pour nous faire plaisir vont, dans nos systmes neuronaux, trouver lopposition, lantagonisme de voies codes par lapprentissage, cest--dire par la socioculture, nous interdisant dagir, linhibition de laction qui va en rsulter sera lorigine des perturbations biologiques dont nous avons dj parl. Lorsque ce conflit neuronal va dboucher sur le troisime tage, tage cortical, et devenir conscient non pas de ces mcanismes nerveux, mais des problmes qui sont non rsolus et qui Sont son origine, il peut en rsulter une souffrance telle que le problme sera, suivant lexpression psychanalytique, refoul. La pulsion, dune part, linterdit, dautre part, nen sont pas moins l et continueront parcourir les voies neuronales en dehors du champ de conscience et les consquences qui en rsulteront vont tre aussi bien somatiques que

comportementales, autrement dit psychiques. Cest l un premier mcanisme de linhibition de laction, qui est trs souvent rencontr. Un autre fait appel ce que nous appelons le dficit informationnel et survient lorsque, loccasion dun vnement qui na pas encore t class dans notre rpertoire comme tant agrable ou au contraire douloureux, nous ne pouvons pas agir en consquence de faon efficace et sommes dans une attente en tension. A loppos, labondance des informations, si lon voit quil est impossible de les classer suivant un systme de jugements de valeur, met galement lindividu dans une situation dinhibition. Il faut reconnatre que notre civilisation contemporaine au sein de laquelle les informations se multiplient grce aux moyens modernes de communication, les mass media en particulier, et par la vitesse de ces communications travers le monde, place lindividu dans une situation o le plus souvent il ne peut agir sur son environnement pour le contrler. Les paysans vendens de mon enfance qui nallaient la ville, pour certains, que trois fois au cours dune vie, ville pourtant qui ntait situe qu trente-cinq kilomtres, avaient des sources dinformation qui ne leur venaient pratiquement que de leur environnement immdiat. Pas de journaux, pas de tlvision, pas de radio. Bien sr, il existait des vnements que lon pouvait craindre, les mauvaises rcoltes, les pidmies. Il nen demeure pas moins que chaque individu avait limpression de pouvoir contrler par son action sa niche environnementale. Ce nest plus le cas aujourdhui et quand on diffuse la tlvision les atrocits qui apparaissent travers le monde, quand on voit un enfant du Biafra en train de mourir de faim, squelettique et couvert de mouches, malgr lintrt trs limit que peut reprsenter cet enfant pour un homme bien nourri du monde occidental, cet homme ne peut sempcher de se reprsenter inconsciemment que ce qui est possible pour certains hommes dfavoriss pourrait peut-tre le devenir aussi un jour pour lui, et il ne peut rien faire. Cest en cela que les prjugs, les lieux communs, les jugements de valeur, le militantisme, les idologies et les religions ont une valeur thrapeutique certaine car ils fournissent lhomme dsempar un rglement de manuvre qui lui vite de rflchir, classe les informations qui latteignent dans un cadre prconu et mieux encore, lorsque linformation nentre pas dans ce cadre, elles ne sont pas signifiantes pour lui, en quelque sorte, il ne les entend pas. Il est prt, en dautres termes, sacrifier sa vie pour supprimer son angoisse ou si lon veut il prfre prouver la peur, dbouchant sur laction, que langoisse. Il est mme noter que la peur ne lenvahit que les courts instants qui prcdent laction. Ds quil agit, il na plus peur, et il le sait bien. Mais il existe aussi des mcanismes proprement humains que nous devons lexistence, dans notre espce, des lobes orbito-frontaux, cest--dire de limaginaire. Nous sommes en effet capables dimaginer la survenue dun vnement douloureux, qui ne se produira peut-tre jamais, mais nous craignons quil ne survienne. Quand il nest pas l, nous ne pouvons pas agir, nous sommes dans lattente en tension, en inhibition de laction, nous sommes donc angoisss. Langoisse du nuclaire appartient ce type, par exemple. Enfin, dans ce cadre, il existe une cause dangoisse proprement humaine: langoisse de la mort. Lhomme est sans doute la seule espce dans laquelle lindividu sait quil doit mourir. Cest sans doute aussi la seule espce qui sache quelle existe en tant quespce et o chaque individu sait appartenir cette espce. Les abeilles du Texas ne savent pas quil existe des abeilles en Chine ou dans le Prigord. Lhomme sait quil existe des hommes en toutes les rgions du globe et il sait quils sont pareils lui. Il sait que tous ces hommes doivent mourir et quil est un homme. Et la mort rassemble la majorit des mcanismes que nous venons de

signaler en un seul, le dficit informationnel: nous ne savons pas quand cet vnement va survenir, nous ne savons pas si la mort est douloureuse, nous ne savons pas sil existe quelque chose aprs. Nous imaginons ce quelle peut tre et ce quelle nest peut-tre pas, et vraiment nous ne pouvons rien contre elle. On conoit que cest peut-tre langoisse la plus profonde qui fait que lhomme est homme. On a dit que langoisse de lhomme tait celle de sa libert. Ne pourrait-on pas dire plutt quelle est celle de son ignorance et de la conscience de cette ignorance. Cest sans doute pourquoi il ny a pas de moteur plus puissant la recherche et la dcouverte des grandes lois fondamentales du monde qui nous entoure et de celui qui nous habite, que cette angoisse de la mort. Cest elle qui anime les grands crateurs. Mais on comprend aussi pourquoi les civilisations productivistes essaient de locculter, car le crateur anim par langoisse de la mort ne peut pas tre un bon producteur dobjets marchands. Aussi tous les moyens sont-ils bons pour occulter cette angoisse de la mort, dautant que ces moyens deviennent eux-mmes rapidement aussi des marchandises. Nest-ce pas, comme la dit Einstein, cette angoisse cosmique qui pousse certains individus tenter de mieux se situer et se mieux comprendre dans lunivers et au milieu des autres hommes?

LES MOYENS DVITER LINHIBITION DE LACTION


La majorit des mcanismes que nous venons denvisager se passe dans ce quil est convenu dappeler linconscient. Mais il faut tout de suite prciser que, pour nous, linconscient ne se rsume pas ce qui est refoul. Nous avons vu, il y a un instant, que ce dernier nest refoul que parce que trop douloureux supporter sil devait tre maintenu sur le plan de la conscience. Mais en ralit, linconscient est tout ce qui forme une personnalit humaine. Ce sont tous les automatismes qui peuplent nos voies neuronales depuis notre naissance et peut-tre avant, et qui nous viennent de nos apprentissages culturels. Lenfant qui vient de natre ne sait ni marcher ni parler et nous avons vu quil faudra quil apprenne marcher, parler; avec le langage, nous avons vu aussi quil va parcourir en quelques mois, ou quelques annes, lapprentissage des gnrations qui lont prcd, depuis que quelque chose qui ressemble lhomme est apparu sur la plante. Mais ce quil apprendra, ce qui sera transmis travers les gnrations sera trs spcifique dune poque et dune rgion. On comprend galement que ce quil apprendra peut, dans certains cas, lui tre utile en tant quindividu mais sera dabord utile au maintien de la cohsion du groupe humain auquel il appartient. Dautre part, la finalit de lindividu qui rside dans le maintien de sa structure, la recherche de son plaisir en dautres termes, nest pas celle du groupe social dans lequel il est plong, qui a sa propre finalit, celle de maintenir aussi sa structure et on conoit que des antagonismes, des conflits vont apparatre au sein du systme nerveux individuel, venant de ses pulsions ne pouvant se rsoudre par une action, du fait de lexistence dinterdits sociaux. Or, tous ces automatismes se passent dans linconscient et dans lignorance pour lindividu des mcanismes qui les gouvernent. Ces automatismes sont pourtant indispensables rendre efficace laction, et nous ne pourrions pas vivre sans lacquisition progressive de ces automatismes. Mais faut-il encore savoir que ce sont des

automatismes. Un pianiste de concert va rpter pendant des semaines et parfois des mois un trait particulirement difficile et dont il a conscience de la difficult. Certes, il nest pas conscient de lensemble incroyable dinflux nerveux qui, de rgions varies de son systme nerveux central, vont spanouir au niveau de son systme musculaire et en particulier de ses doigts. Et que va-t-il faire en rptant inlassablement ce trait? Il va crer dans son systme nerveux des automatismes, des automatismes moteurs, de telle faon quil na plus y penser. Lorsquil est parfaitement automatis, il est tout aussi conscient quil ltait au dbut o il tait incapable de jouer ce passage de la partition sans faute. Mais nayant plus soccuper de la difficult, ds lors rsolue, sa conscience va pouvoir sadresser une sonorit, par exemple, lui permettant dexprimer sa propre affectivit travers celle de lauteur quil interprte. A aucun moment il na t inconscient, mais son niveau de conscience a chang et sest enrichi dune srie terriblement complexe dautomatismes. Et cela se produit non seulement en musique mais dans tous les arts, posie, peinture, sculpture, danse, dans la science o les techniques sont indispensables ainsi que dans les mtiers. Ce sont dailleurs ces automatismes acquis que lon appelle le mtier. Si lon sarrte au mtier, aux automatismes acquis, grce un travail acharn et une bonne mmoire, on ne devient jamais un crateur mais un excutant. Bien plus, ces automatismes peuplent le systme nerveux de tout homme et lon peut dire que plus ils sont nombreux et varis, plus cet homme sera capable de crer puisquil a sa disposition un matriel dapprentissage plus riche et plus vari. Mais encore faut-il quil ne reste pas enferm dans ses automatismes et que ce qui fait de lui un homme, savoir ses systmes associatifs, puisse fonctionner et utiliser, dans la cration de nouveaux ensembles, les voies neuronales codes par lexprience. Ces notions sont relativement faciles admettre quand il sagit dun mtier. Elles sont beaucoup plus difficiles accepter lorsque lon affirme que ces automatismes constituent lensemble de nos jugements, de nos concepts, de nos valeurs. Dautant plus que la conscience de leur origine et de leur mcanisme, de leur existence mme, est couverte par un discours logique, qui, lui, est conscient. Il faut pourtant noter que le langage est, pour une trs grande part, inconscient. Nous ne sommes pas conscients de la faon dont nous associons, suivant les rgles bien prcises, syntaxiques et grammaticales, des phonmes, des monnes, dans une sentence, qui doit elle-mme tre le support dune smantique, dune information. Et nous sommes encore moins conscients que, ce faisant, nous ne faisons quexprimer nos automatismes conceptuels, langagiers, nos jugements de valeur, nos prjugs, tout ce qui a t mis, depuis notre naissance, dans notre cerveau, par punitions ou rcompenses, et que nous mobilisons chaque fois que nous voulons exprimer quelque chose. Ainsi sans le savoir, en apprenant parler, un enfant apprend exprimer objectivement les prjugs, les jugements de valeur, ses dsirs inassouvis, tout ce qui fait la caractristique dun homme plong dans la culture dun lieu et dune poque. En dautres termes, on peut dire que le contenu du discours est moins important connatre, comprendre, que ce qui lanime, ce qui le fait prononcer. Et ce qui anime un discours est unique, est propre chaque homme qui le prononce, il est particulier son exprience personnelle du monde, depuis sa naissance, et peut-tre avant. Un pre et un fils, utilisant le mme langage, ne peuvent plus se comprendre souvent, parce que lexprience quils ont des mots sest tablie dans des poques diffrentes et parfois mme dans des milieux diffrents. Cest l sans doute un des facteurs principaux des conflits de gnrations.

Le temps sociologique nest pas le temps biologique de lindividu. Et le temps sociologique va plus vite que le temps biologique. Les structures sociologiques se transforment plus vite que les structures biologiques des individus. Ces notions rsultent en grande partie des acquis techniques qui, depuis quelques dcennies, ont volu si vite et dune faon si analytique que lindividu na pu les acqurir et se transformer avec eux. Or, nous savons maintenant quun individu va ngocier la niche environnementale dans laquelle il est situ, linstant prsent, avec tous ses apprentissages antrieurs, tous ses automatismes inconscients. Sans doute aura-t-il toujours une explication logique, un alibi, pour expliquer son action prsente mais, en fait, ce qui va la dterminer cest toute cette vie antrieure et peut-tre tout particulirement celle de ses premires annes o nous avons vu quil ne sait pas encore quil est dans un milieu diffrent de lui. Cette priode a laiss dans son systme nerveux une empreinte dont il est parfaitement inconscient et qui ne sera par la suite que remodele par ses apprentissages culturels successifs. On conoit, en passant, que les grands progrs de la mdecine moderne, comme on dit, ne sont que les grands progrs de la mdecine durgence. Nos connaissances fondamentales concernant les processus biologiques se sont considrablement enrichies au cours de ces dernires dcennies et elles ont permis de mieux comprendre ce quest un tre vivant et un homme en particulier. Mais sur le plan de la thrapeutique, nous voyons que nous ne pouvons nous adresser qu un individu malade, un instant prsent, et que sa maladie nest que le rsultat, en grande partie, de la faon dont il a ragi son environnement prsent, avec tout son acquis pass qui nous reste strictement inconnu. Enfin, comme, si nous voulions en prendre connaissance, nous devrions passer par lintermdiaire du langage, un langage prononc par lindividu qui ignore ce quil est, il est pratiquement impossible de faire une mdecine sadressant ltiologie sociale, historique de lindividu, et lon doit se contenter dune mdecine troite, empirique, du moment prsent. Certes, avec les antibiotiques, beaucoup de maladies infectieuses ont disparu. Si javais une pneumonie, je serais content quon utilise de la pnicilline pour me traiter. De mme, si jtais atteint dun ulcre perfor, jaimerais quun chirurgien adroit et un anesthsiste comptent permettent lablation de lulcre et mme de lestomac o lulcre est apparu. Il mviterait ainsi la pritonite mortelle. Mais dans les deux cas, pris comme exemples, pourquoi ai-je fait une pneumonie et pourquoi ai-je fait un ulcre qui sest perfor? Cest parce que jtais en inhibition de laction. Or, les raisons qui font que jtais en inhibition de laction sont enfermes dans mon systme nerveux, dans son histoire, dans ses automatismes inconscients. En dautres termes, nous soignons au niveau dorganisation de lindividu les effets qui ont pris naissance aux niveaux dorganisation englobants, cest--dire au niveau des groupes social, familial, professionnel ou dune socit globale, car nous ngocions notre instant prsent avec tout notre acquis mmoris inconscient. En rsum, nous voyons que si nous voulons viter le refoulement, avec son cortge psychosomatique, cest--dire dinhibition dactes gratifiants, nous sommes limits quelques actions que nous pouvons rapidement numrer. La premire cest le suicide. Cest un acte dagressivit mais qui est tolr par la socioculture parce que dabord ses armes arrivent gnralement trop tard pour linterdire lorsquil est russi et que, dautre part, il nest dirig que vers une seule personne. La cohsion du groupe social sen trouve rarement compromise. Le suicide est un langage en mme temps quune action (le langage tant de toute faon une action) mais, quand on ne peut se faire entendre, il constitue une action assez dfinitive pour que parfois ce langage soit entendu. Il facilite ou renforce

parfois mme la cohsion du groupe dont il crie la dtresse. Il y a aussi lagressivit dfensive, sur laquelle nous aurons revenir tout lheure, qui est rarement efficace, mais qui en restituant laction sa participation au bien-tre permet, dans son inefficacit mme, de trouver une solution des problmes insolubles. Il y a galement un langage qui est celui du nvros. Pierre Jeannet a dit que ctait le langage du corps. Lindividu qui est pris dans un systme manichen, qui se trouve plac devant un problme dont les lments lui sont la plupart du temps inconscients et quil ne peut rsoudre dans laction, va, par un certain comportement, exprimer ce quil ne peut pas dire. On a crit que le nvros manquait dimagination et que son comportement nvrotique, qui trouve son expression la plus complte dans la crise hystrique, tait un moyen dattirer lattention des autres sur lui et sur ses problmes non rsolus. Quand le nvros a de limagination, il peut schapper sur un autre registre, celui de la crativit qui lui permet souvent de temprer sa nvrose et dagir. Ce nest dj plus une lutte contre un environnement difficilement vivable pour lui, mais une fuite. Et la fuite est gnralement le comportement le plus souvent adopt par le nvros. Les moyens de fuite sont nombreux. Lun deux qui est actuellement la mode, cest la toxicomanie. Le toxicomane part en voyage, cest son trip. Il fuit une vie qui lui est dsormais insupportable, o ses problmes inconscients, quil ne peut exprimer parce quil ne les connat pas, ne sont par perus par ceux qui lentourent et la socit dans laquelle il est plong. Le plaisir quil peut prouver jusqu la mort est dabord la fuite dun monde invivable pour lui. Il faut savoir que la majorit des psychotognes, en dehors de lalcool, diminuent lagressivit et cest sans doute parce que beaucoup de jeunes actuellement se trouvent dans un monde o lagressivit comptitive domine et quils ne peuvent y participer quils fuient dans un monde psychdlique qui leur apporte lindiffrence et la tranquillit, sans se rendre compte quils sont alors enferms dans la prison dune tolrance et dune dpendance par rapport aux toxiques dont il sera bien difficile de les faire sortir. Accoutumance et dpendance aussi lorsquil sagit dalcool, mais lalcool est encore un toxique accept par les sociocultures, car il augmente lagressivit et ne provoque pas le plus souvent, sinon tardivement, un dsintrt pour le systme productif. La criminalit dune rgion ou dun pays est souvent fonction de lalcoolisme quon y trouve, lui-mme fonction des conditions conomiques et politiques. La misre favorise la fuite dans lalcool, qui favorise la criminalit interindividuelle. Olivenstein a crit quil ny avait pas de toxicomane heureux; mais ntait-il pas encore plus malheureux avant de le devenir? Un autre moyen de fuite est la psychose. Avant de devenir dment, le chemin est souvent long, douloureux et difficile. Mais lorsque la dmence est installe, que lindividu a fui dans son imaginaire, il est curieux de constater que lquilibre biologique, antrieurement perturb, se stabilise. Les statistiques mondiales semblent montrer que le nombre de cancers chez les dlirants chroniques est extrmement rduit par rapport la population normale. Beaucoup dobservations montrent galement que lorsque le personnel hospitalier est atteint par une pidmie de grippe par exemple, les vrais psychotiques passent travers et cela ne serait pas pour nous tonner si lon admet quils ne sont plus parmi nous, que leur relation avec lenvironnement social est rduite au minimum et que donc ils nont plus de raison dtre inhibs dans leur action. On dit quils dlirent, mais leur langage nest plus pour eux un moyen de communication (alinant dailleurs par la rigueur de ses rgles). Il ne leur est plus utile puisque nayant pas t entendus, ils nont plus communiquer. Un dernier moyen de fuite est la crativit. La possibilit de construire un monde imaginaire dans lequel on peut arriver vivre, que ce monde soit celui dun art ou dune discipline scientifique, et nous devons constater que la barrire est bien fragile

entre la psychose et la crativit. Combien de grands crateurs sont morts fous, incapables mme travers leur cration de supporter linhibition de laction gratifiante dans laquelle leur environnement social les obligeait se confiner? Une tude statistique rcente1 semble mettre en vidence un taux lev de psychopathes chez les crateurs reconnus, compar la population gnrale. Des thrapeutiques empiriques ont, dans lignorance du concept de linhibition de laction, dcouvert des moyens pour les individus inhibs dagir. De nombreuses thrapeutiques utilises par la psychologie moderne rendent au cerveau droit la part que notre civilisation occidentale lui a enleve. Il en est ainsi du cri primai, des thrapeutiques de groupe, des thrapeutiques dexpression corporelle, chacune dentre elles ayant ses spcialistes, ses promoteurs, et dfendant avec acharnement la qualit de ses rsultats. Mais il faut reconnatre que, sans faire appel au psychologue, des thrapeutiques empiriques permettent de restituer son rle thrapeutique laction. Le jogging, la rsurgence du vlocipde, le sport en gnral, les dfils, accompagns ou non de cailloux dans les vitrines, de mise mal de quelques agents et de lincendie de quelques voitures, permettent, dans un monde entirement inhib dans laction gratifiante, de raliser des actions qui, paraissant parfaitement inefficaces sur le plan sociologique car elles risquent peu de transformer lensemble des structures sociales, ont sans doute quelques mrites thrapeutiques sur le plan individuel. On peut craindre seulement que favorisant le retour lquilibre biologique individuel, elles ne favorisent du mme coup la reconduction dune socit, dont la contestation ne peut venir que du mal-tre quelle provoque. En ce sens, ce ne serait quune forme de tranquillisants non chimiques. Dautre part, en ce qui concerne les mthodes psychothrapeutiques, leur technique soi-disant naturelle leur donne, lgard desprits simples, un attrait et une crdibilit particulirement puissants, une poque de refus dune technologie scientifique dite dshumanise. Beaucoup dautres notions mriteraient dtre dveloppes, lune delles trouve cependant sa place ici. On oppose gnralement lvitement passif, cest-dire le moyen par lequel lanimal vite une punition en inhibant son action, lvitement actif dans lequel lanimal vite la punition en se dplaant, en ragissant en ou agissant sur le milieu. On considre donc lvitement passif comme dpendant de la mise en jeu dun systme inhibiteur. Or, depuis quelques annes, nous avons, pour les besoins de lexprimentation, divis les comportements animaux en quatre grandes attitudes: le comportement de consommation qui ne fait aucune difficult, le comportement de fuite, cest--dire dvitement actif, celui dont nous parlions linstant, celui de lutte qui consiste tenter de faire disparatre lobjet de son ressentiment, et celui de linhibition de laction. Nous avons mme tendance aujourdhui considrer que dans ce dernier comportement, il existe deux attitudes: celle de lattente en tension dans laquelle un espoir existe encore de pouvoir contrler lenvironnement (elle est lorigine de lanxit), et celle de la dpression dans laquelle il y a un abandon de tout espoir. Or, en ce qui concerne lvitement passif, il constitue bien un systme de rcompense puisquil permet dviter la punition, mais il constitue aussi un systme de frustration puisquil ne ralise pas la pulsion, lautomatisme acquis ou le dsir, qui tait lorigine de laction. Or, il y a dj plusieurs annes, nous avons constat que lon pouvait provoquer, dans cent pour cent des cas, une hypertension artrielle stable, chez lanimal, lorsquon le place dans une situation dinhibition de
1 R. L. RICHARDS (1981): Relationship between creativity and psychopathology: an evaluation and interpretation of the evidence, Genet. Psychol, Monogr., 103,2, pp. 261-324.

laction, ce qui peut se raliser, suivant lexpression des auteurs anglo-saxons, en le soumettant un unescapable shock (un choc lectrique plantaire invitable). Si lon utilise une chambre au plancher lectrifi, dun ct de laquelle on place une mangeoire avec des aliments, et de lautre ct, loppos, une plaque de lige sur laquelle on peut dposer lanimal, pour lui viter le contact avec la plaque lectrique, lanimal voyant quil existe de la nourriture va tenter de sen approcher, mettre les pattes sur le grillage lectrifi et recevoir une dcharge lectrique. Au bout de deux ou trois essais, il restera sur sa plaque de lige et sendormira. Il est bien dans ce cas en inhibition de laction, mais cependant au bout de cinq heures, on peut mesurer sa pression artrielle et constater quelle nest pas augmente. Or, si lon place les animaux dans la mme situation, mais aprs un jene de quarantehuit heures, ou mme de soixante-douze heures, la situation nest plus la mme. La pulsion, le besoin assouvir, cest--dire la faim, est beaucoup plus puissante que dans le premier cas o lanimal avant lexprience avait t retir de sa cage dans laquelle il avait une alimentation ad libitum. En cas de jene, il va tenter de multiples essais qui seront tous punis par le choc plantaire, et aprs un laps de temps identique celui o les prcdents animaux, non jeun, ne prsentaient aucune hypertension artrielle, alors que le jene par lui-mme est hypotenseur, dans ce dernier cas, au contraire, lhypertension artrielle est apparue. Cela videmment suggre que linhibition de laction nest prjudiciable pour lquilibre biologique que lorsquil existe une motivation suffisante agir. On aurait pu se douter effectivement de ce que lon constate exprimentalement, savoir que lanimal qui ne sintresse pas un projet na aucune raison dtre en inhibition et il en est de mme pour lhomme dans des conditions beaucoup plus varies, beaucoup plus riches videmment que celles o est plac lanimal pour lequel on ne fait appel qu une pulsion trs lmentaire, la faim. La distinction entre lanimal et lhomme permet daborder maintenant la distinction quil est galement ncessaire de faire entre envie et dsir. Lenvie est animale et humaine, le dsir est spcifiquement humain. Lenvie est celle de lassouvissement dun besoin, qui se trouve lorigine dune pulsion soit fondamentale, manger, boire, copuler essentiellement, soit acquise par les automatismes que la socioculture a tablis dans nos voies neuronales. Dans ces deux cas, on peut dire que lanimal et lhomme se valent, cette diffrence prs, videmment, que les automatismes acquis par lhomme passant travers le langage vont tre beaucoup plus riches et beaucoup plus varis que ceux de lanimal. En quelque sorte, lhomme est beaucoup plus dpendant de son environnement social que lanimal. Ou du moins sa dpendance est considrablement enrichie par rapport celle de lanimal. Par contre le dsir est strictement humain parce quil fait appel aux constructions imaginaires que seul le cerveau humain est capable de raliser partir des automatismes acquis et de lapprentissage. On ne dsire pas possder une rsidence secondaire, on a envie den avoir une, lorsque lon a vu certains de ses contemporains se faire plaisir avec un tel objet, mais, se faisant, on napporte aucune cration nouvelle aux connaissances humaines. De mme, bien que lexpression soit courante, on ne dsire pas une femme, on a envie delle, ce quon dsire, cest la Femme, cest-dire un tre imaginaire, comme le disait Verlaine, qui nest ni tout fait la mme, ni tout fait une autre, et maime et me comprend. Et par l mme, on retrouve le narcissisme primaire, cest--dire ce besoin de trouver lautre lorsque lon a ralis son schma corporel et que lon sest aperu que lon tait seul dans sa peau de la naissance la mort: le dsir de retrouver le moi-tout dans lequel le principe de ralit freudien navait pas encore inflig sa coercition implacable lexpression de

nos dsirs et leur ralisation.

PASSAGE DU BIOLOGIQUE AU SOCIOLOGIQUE, DU NIVEAU DORGANISATION INDIVIDUEL AU COLLECTIF


Laction se ralise dans un espace ou des espaces qui contiennent des objets et des tres. Si lespace tait vide, il ny aurait pas de raison dagir. Nous savons maintenant que lorsque laction se ralise, si le contact avec les objets et les tres contenus dans lespace o elle sopre est gratifiant, aboutit la satisfaction ou au contraire la punition, la mmoire se souviendra des stratgies ayant abouti lune ou lautre de ces consquences. Elle tentera de reproduire lacte gratifiant et dviter laction nociceptive. Pour raliser ce que nous avons appel le renforcement, cest--dire la rptition de laction gratifiante, il faut que lobjet ou ltre sur lequel cet acte sest opr reste la disposition de lindividu, de lacteur. Cest l que rside, pour nous, lorigine de ce que nous appelons linstinct de proprit, qui rsulte lui-mme de lapprentissage par un systme nerveux de lexistence dobjets avec lesquels on peut se faire plaisir. Pour le nouveau-n, le premier objet gratifiant est videmment la mre. En gnral, le principe du plaisir dcouvert rside dans le fait que les besoins fondamentaux Sont assouvis par quelquun dtranger puisque le petit de lhomme ne peut pas les assouvir la naissance par son action personnelle sur lenvironnement. Le plaisir, donc, va tre mmoris en mme temps que des stimuli varis, qui gnralement viendront de la mre: le contact de la mre, la voix de la mre, la vue de la mre, lodeur de la mre. Ces diffrents stimuli sont gnralement associs lassouvissement des besoins, cest--dire au plaisir, mais, rappelons-le, une poque o le nouveau-n est encore dans ce que nous avons appel son moi-tout, une poque o il na pas encore ralis son schma corporel, et quil ne sait pas encore quil est dans un environnement diffrent de lui. Lorsquil a ralis cette distinction, cette diffrenciation entre lui et lautre, il va sapercevoir que lobjet de son plaisir, la mre, ne rpond pas obligatoirement ses dsirs, si elle rpond encore le plus souvent ses besoins fondamentaux. Cest alors quil va dcouvrir le principe de ralit. Il va sapercevoir que la mre a des rapports particuliers avec un moustachu quil ne sait pas tre son pre mais qui lui ravit son objet gratifiant, ou avec dautres tres quil ne sait pas tre ses frres ou surs et pour lesquels la mre a des attentions particulires comme elle en a aussi son gard. Il va dcouvrir ainsi linstinct de proprit ou plutt le prtendu instinct de proprit, lamour malheureux, la jalousie, ldipe. Pour certains cependant, ldipe serait en relation avec le mimtisme lgard du pre pour les enfants mles 1 (le pre sappropriant la mre), et non pas lexpression directe dune libido de lenfant envers la mre, entrant en comptition avec celle du pre, pour la possession de lobjet gratifiant. Notons que cette interprtation ne fait que repousser le problme puisquil sagit alors de dfinir certaines bases neurophysiologiques et biochimiques du mcanisme du mimtisme qui nest quun mot, plaqu sur un comportement. Nous y reviendrons. Ainsi, la notion de proprit et non pas linstinct de proprit stablit progressivement par lapprentissage de lexistence dobjets gratifiants. Et lespace
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R. GIRARD (1978): la Violence et le Sacr. Grasset d.

contenant lensemble des objets gratifiants est ce quon peut appeler territoire. On sait combien cette notion de territoire, dans lthologie moderne, a t frquemment utilise et combien la notion de dfense du territoire a t tudie. Quon nous permette simplement de faire remarquer que si le territoire tait vide, il ne serait pas dfendu. Il nest dfendu que parce quil contient des objets et des tres gratifiants car si ces objets et ces tres taient dangereux pour la survie, le territoire serait fui et non pas dfendu. Il nexiste donc pas, selon nous, dinstinct inn de dfense du territoire pas plus quil nexiste dinstinct de proprit: tout cela nest quapprentissage. Il ny a quun systme nerveux ou des systmes nerveux agissant dans un espace qui est gratifiant parce quil est occup par des objets et des tres permettant la gratification. Ce systme nerveux est capable de mmoriser les actions gratifiantes et celles qui ne le sont pas; des actions qui sont rcompenses et dautres qui sont punies et lon conoit que lapprentissage est ainsi largement tributaire de la socioculture. On nous permettra de douter de laffirmation qui voudrait que les comportements altruistes chez lanimal et chez lhomme soient inns et quils dpendent dun conditionnement gntique, de lexistence des gnes gostes essayant de se survivre et de se reproduire. Il y a l, soit dit en passant, une confusion grave, un jugement qui nous parat erron, entre une causalit et une fonction. Le gne serait la cause, dans cette hypothse, dune fonction, cest--dire dun comportement. Or, il existe chez les insectes, chez les oiseaux et les mammifres comme la chauve-souris, des ailes permettant de raliser la mme fonction et personne naura laudace de prtendre quelles sont supportes par les mmes gnes, altruistes ou non. Il serait peut-tre intressant dans la toute jeune sociobiologie wilsonienne de ne pas sarrter aux faits dits objectifs quelle abstrait dun phnomne complexe, en ignorant compltement toute la biologie des comportements et de savoir ce qui anime son discours, ce qui se cache comme pulsion dominatrice, comme automatismes culturels dans cette forme dinterprtation des faits, qui saute allgrement du gne aux insectes, puis aux oiseaux, avant darriver lespce humaine. Ces prambules tant poss, si dans lespace contenant des objets et des tres gratifiants, dans le territoire, se trouvent galement dautres individus cherchant se gratifier avec les mmes objets et les mmes tres, il en rsultera ltablissement, par la lutte, des hirarchies; en haut de la hirarchie, le dominant qui peut se gratifier sera moins agressif, sera tolrant et lexprimentation montre quil est en quilibre biologique, que sa cortisolmie est normale, et que lensemble de son systme endocrinien fonctionne harmonieusement, du moins aussi longtemps que sa dominance ne sera pas conteste et lorsque sera passe la priode dtablissement de la dominance. Le domin, au contraire, mettant en jeu le systme inhibiteur de laction pour viter les punitions infliges par les dominants, fait lexprience de langoisse dont nous avons schmatis plus haut les mcanismes et les consquences. Chez lhomme, les langages ont permis dinstitutionnaliser les rgles de la dominance. Celles-ci se sont tablies successivement au dpart sur la force, la force physique, puis, travers la production de marchandises, sur la proprit des moyens de production et dchange, celle du capital que ces productions permettaient daccumuler, et puis, dans une dernire tape dvolution historique et dans toutes les civilisations industrielles contemporaines, sur le degr dabstraction atteint dans linformation professionnelle. Suivant ce degr dabstraction, surtout celle quutilisent la physique et les mathmatiques, lindividu ou le groupe seront dautant plus capables de raliser des machines de plus en plus sophistiques, de plus en plus efficaces, pour la production dobjets; cette production va permettre

ltablissement de dominance des groupes, des Etats et des ensembles dEtats. Les machines en effet font beaucoup dobjets en peu de temps, linformation quon) dpose sy trouve place une fois pour toutes et va produire une masse trs importante dobjets, alors que linformation dpose dans le systme nerveux dun artisan du sicle dernier tait oblige dtre ractualise chaque fois que celui-ci ralisait un objet. Le rle de lhomme dans un te] systme est essentiellement celui de dcouvrir des machines de plus en plus efficaces, dutiliser linformation technique de plus en plus labore et lon comprend, dans ce cas, que ceux qui ny ont pas eu accs soient dfavoriss sur le plan de leur vie quotidienne, de leur salaire, de leur dominance hirarchique, et enfin, ce qui est peut-tre le plus important, de limage idale quils se font deux-mmes. Ainsi, la caractristique du cerveau humain, grce ses systmes associatifs, est de crer linformation avec laquelle il mettra en forme la matire et lnergie depuis le palolithique, et la mise en forme par lhomme dun silex quil a taill, jusqu lutilisation contemporaine de lnergie atomique. Il faut reconnatre que, si pendant des sicles, lhomme sest caractris dabord par une mise en forme de la matire, ce nest que trs tardivement quil sut mettre en forme lnergie. Quon se souvienne que linvention du licol, cest--dire lutilisation de lnergie animale, ne date que de quatre mille ans. La rvolution industrielle partir de la mise en forme de lnergie thermique avec la machine vapeur a vu se dvelopper dune faon considrable, que lon dit exponentielle, le contrle par lhomme de son environnement, et aboutir une recherche du pouvoir travers la proprit de lnergie, ou des moyens de se la procurer. Des groupes humains possdant une information technique ou professionnelle labore ont ainsi impos leur dominance ceux qui ne la possdaient pas, dautant que cette volution technique a permis de raliser des armes plus efficaces pour imposer par la force, et non plus simplement directement par une technologie avance, la forme de vie, les concepts et les jugements de valeur. Cette information technique a t en effet utilise pour la construction darmes redoutables qui leur ont permis daller emprunter, hors de leur niche cologique, les matires premires et lnergie situes dans celles des groupes humains ne sachant pas les utiliser. En effet, la matire et lnergie (nous les distinguerons, bien quune relation existe entre elles, nous le savons depuis Einstein) ont toujours t la disposition de toutes les espces et de lespce humaine en particulier. Mais seule linformation technique permet de les utiliser efficacement, donc de dominer son semblable. Et ce qui est le plus grave, cest que laccroissement des connaissances dans le domaine de linanim na pas t suivi paralllement par celui des connaissances dans le domaine du vivant. Cest bien comprhensible car les organismes vivants sont faits des mmes constituants que ceux de la matire inanime, mais leur organisation diffre. Nous avons dit au dbut combien cette organisation tait complexe et combien, pour la comprendre, ces notions tardivement apparues taient indispensables. La biologie a donc t trs en retard dans lvolution des connaissances humaines et ce nest que depuis trente ans que la partie la plus difficile comprendre, celle de lorganisation fonctionnelle du cerveau humain, a commenc intervenir dans linterprtation du comportement humain. Entretemps, un discours logique a toujours fourni des alibis langagiers aux pulsions dominatrices inconscientes. Le progrs technique a t considr comme un bien en soi, comme le seul progrs, alors que les lois biologiques commandant au comportement nont pas dpass, jusqu une date rcente, les connaissances acquises au palolithique. Si, depuis deux mille ans, on nous a dit de nous aimer les uns les autres, en commenant par soi-mme, le besoin des hommes dexpliquer

leur comportement les a enferms dans un dualisme, matire et pense, qui ne pouvait aboutir qu une utilisation extrmement habile du monde inanim, au service dun psychisme qui ntait jusquici quun psychisme de blabla, une phrasologie prtendant toujours dtenir une vrit, vrit qui ntait valable que pour les sous-groupes dominateurs et prdateurs, et jamais pour lespce entire. Lindividu et lespce ont la mme finalit: survivre. Entre eux, sinterposent les groupes sociaux qui veulent survivre galement, mais ont cru que la survie ntait possible quen tablissant leur dominance sur dautres groupes sociaux. On passe ainsi donc au niveau dorganisation des groupes, qui sont eux-mmes englobs par une socit globale occidentale ou non occidentale, le tout appartenant lespce. Ce quil est convenu dappeler le monde occidental a produit plus dinformation technique quil avait de matire et dnergie transformer. Il na pas sen flatter, cela vient du fait qu la fin de la dernire glaciation, celle du Wrm, il y a dix ou douze mille ans, sest tabli, dans lhmisphre nord, un climat tempr o, lt, il faisait bon vivre mais o, lhiver, il fallait recommencer craindre la famine, si la chasse ntait pas suffisante alimenter le groupe. Cest une pression de ncessit qui a oblig les ethnies se trouvant dans ces rgions autour du 45 parallle inventer la culture et llevage, qui furent lorigine de toute lvolution technique qui a suivi. Le monde occidental sest appropri la matire et lnergie situes dans des niches goclimatiques habites par des ethnies dont lvolution technologique tait moindre. Mais lintrieur mme de ce monde technicis, la dominance sest tablie sur la productivit en marchandises; or il semble certain que cette productivit est fonction du nombre de brevets et de techniciens quun groupe humain est capable de produire. Bien que nous soyons, nous Franais, le peuple le plus Intelligent de la terre, cest bien connu, nous ne sommes que 50 millions, alors que les USA comptent 220 millions dhabitants, lURSS environ 300, et que la Chine qui, grce son association technologique rcente avec le Japon, va prochainement bnficier de la technologie occidentale (pourquoi pas?) en compte prs dun milliard. Cette constatation, que nous pouvons rsumer en disant que le laser avait peu de chances dtre dcouvert en Rpublique dAndorre ou au Liechtenstein, montre que la conservation dEtats ou mme de groupes dEtats ne cherchant lpanouissement des individus quils grent que dans la dominance conomique, cest--dire dans lappropriation des matires premires et de lnergie, risque de conduire la disparition de lespce dans une comptition aveugle par la productivit pour ltablissement des dominances. La crainte cologique, qui a pris naissance au cours des dernires dcennies, seffraie sans doute du rsultat sans pour autant en dnoncer les facteurs comportementaux et systmiques. Ainsi, La Fontaine lavait dj dit: La raison du plus fort est toujours la meilleure. Nous allons le montrer tout lheure. Je voudrais ajouter cependant, pour terminer ce schma assez simpliste du passage du biologique au sociologique, que nous navons envisag que le rapport entre deux individus pour passer au plan du groupe et des socits globales. Les thologistes qui ont tudi ces comportements dans les espces animales nombreuses, en particulier chez les primates, montrent que ce rapport duel dans une espce est rarement celui que lon rencontre. Il sagit gnralement, dans un processus de base, du rapport entre trois individus. Les thologistes se sont livrs une combinatoire complexe, avec une expression mathmatique qui les honore, pour montrer comment se constituent les socits animales et particulirement les groupes des singes anthropodes. Il se sagit pas dans cet expos de dvelopper lnorme travail ralis par lthologie contemporaine, mais den faire comprendre les bases qui, dans leur simplicit, dj, sont capables de fournir des lments de rflexion dune part et, dautre part, de faire disparatre, de faon difficilement critiquable, des prjugs et des

jugements de valeur, qui aboutissent dans le monde contemporain la foire dempoigne gnralise, au gnocide, aux guerres, aux tortures, avec des moyens beaucoup plus efficaces que ceux utiliss dans le pass o des pidmies et des endmies tuaient beaucoup plus dhommes que la guerre. Aujourdhui, cest linverse que nous contemplons. Mais les pidmies et les endmies font appel aux microbes, comme facteurs indispensables, alors que les guerres sont dues lhomme et cest peut-tre une meilleure connaissance de celui-ci qui nous permettra de les viter. Ce long discours tait, me semble-t-il, ncessaire pour aborder ce sujet trs la mode quest ltude de lagressivit et de la violence.

LES AGRESSIVITS ET LA VIOLENCE

On comprend maintenant que nous ne pouvions aborder le sujet de ce travail sans le placer dans le cadre indispensable que nous avons essay de tracer. Tout phnomne vivant na pas une cause dont on observe leffet. Chaque systme vivant, avons-nous dit, est construit par niveaux dorganisation et cest chaque niveau dorganisation que lon doit tudier le phnomne que lon observe en dfinitive. Nous le disons dautant plus volontiers que, en ce qui concerne lagressivit, nous sommes nous-mme, il y a une douzaine dannes, tomb dans lerreur en suivant, lpoque, lopinion dominante qui tait celle de beaucoup dthologistes: en regardant un comportement animal et un comportement humain, leur trouvant un certain nombre danalogies et sans voir que le cerveau humain et le cerveau de lanimal mme le plus volu, comme celui des grands anthropodes, sont diffrents, on arrivait cette conclusion que lanimal tant agressif de faon inne ce qui dailleurs est faux , lhomme ltait aussi. Il fallait se Contenter dessayer, si lon voulait que les agressivits disparaissent, de les constater pour les interdire. Mais la police ou les armes nont jamais interdit les actes de violence, de mme que les institutions internationales nont interdit les guerres, car elles ont simplement impos les lois exprimant la dominance du plus fort sans essayer de comprendre les mcanismes en cause; elles font respecter, par la violence, une violence institutionnalise, lorsque soppose elle une violence explosive.

CHEZ LANIMAL

LAGRESSIVIT PRDATRICE
Le comportement de prdation est bien un comportement agressif suivant la dfinition que nous avons propose de lagression, puisque sa consquence sera la disparition de la structure organique de son objet, laugmentation de son entropie. Mais il rpond un besoin fondamental, la faim, et le plus souvent il ne saccompagne pas daffectivit, puisque nous avons admis que celle-ci est le rsultat dun apprentissage de lagrable et du dsagrable, de lutile et du dangereux. La lionne sautant sur une gazelle pour la dpecer et sen nourrir nprouve envers elle aucun ressentiment, aucune haine, et sa faim apaise, elle peut fort bien, sans les agresser, laisser les gazelles venir se dsaltrer au mme point deau. Son comportement se rapproche de celui de la mnagre allant chercher un bifteck chez le boucher. Celle-ci nen veut pas au buf. Ce comportement de consommation anim par une agressivit prdatrice ne parat li laffectivit que dans la mesure o la pulsion, la faim, rsultant dun dsquilibre biologique interne, provoque une sensation dsagrable qui disparat avec son assouvissement, lequel saccompagne videmment dun certain plaisir. Mais puisque nous avons parl tout lheure du bon La Fontaine, il nen est sans doute pas de mme pour le loup de sa fable qui, pouss par le mme besoin, a bnfici du langage humain pour exprimer un apprentissage, couvrir dun discours logique son comportement agressif, plein de haine pour lagneau, ses bergers et ses chiens. Il sagit manifestement de lapprentissage dun comportement agressif de dfense, contre laction rpressive engage contre son agressivit prdatrice. Cest par lintermdiaire de lagressivit prdatrice que la grande coule dnergie photonique solaire passe travers la biosphre et coule au sein des individus et des espces. Cest elle qui tablit lharmonie des systmes cologiques dans toutes les rgions de la plante et cest parce que lhomme ne sy est pas intgralement soumis quil est en train de dtruire cette biosphre. Au lieu de limiter sa prdation sa faim, il la utilise pour faire des marchandises, pour tablir sa dominance sur ses semblables, travers la production de ces marchandises et leur vente. Mais dans nos socits contemporaines volues, lagressivit prdatrice motive par la faim est exceptionnelle. Mme parmi les millions dindividus qui, chaque anne encore, meurent de faim, ce type dagressivit nest pas rentable car il nest plus efficace en face des armes de ceux qui nont pas faim. On ne peut le confondre avec un comportement de vol ou de dlinquance dont nous avons dit quil avait pour base le plus souvent un apprentissage dobjets gratifiants, cest--dire un besoin acquis dorigine socioculturelle. Enfin, faut-il le souligner, lagressivit prdatrice sexerce toujours sur un individu dune autre espce que lespce observe et jamais sur un animal de la mme espce. Si la faim peut encore exceptionnellement motiver les comportements humains dagressivit, son but nest pas de manger lautre mais de lui prendre son bien, avec des deux cts, toujours, un discours logique permettant

dinterprter et de fournir un alibi au comportement agressif offensant comme au comportement agressif dfensif. Et lon devine que lon entre dans une catgorie de comportements agressifs, que nous tudierons dans un instant, cest celle de lagressivit comptitive. Lagressivit prdatrice est valable aussi bien pour lindividu que pour le groupe. Elle est mme valable pour lespce et lon sait gnralement quune espce a ses prdateurs spcialiss dune autre espce. La comptition interspcifique, exprime dans cette agressivit prdatrice, semble tre soustendue par le besoin de maintenir la structure individuelle par lalimentation et, ce but tant mieux ralis en groupe, lindividu acceptera dentrer dans un systme hirarchique de dominance et de se soumettre une agressivit de comptition, maintenant la cohsion du groupe, parce quil y trouve son avantage. Lagressivit prdatrice rsulte, on sen doute, de ltat perturb de la colonie cellulaire o se trouve situ un systme nerveux, lorsque les substrats assurant lactivit mtabolique des usines chimiques cellulaires viennent manquer. Ces perturbations vont stimuler certaines rgions de lhypothalamus, qui vont aboutir lactivit motrice de la prdation, laquelle fera disparatre les perturbations. Lorsque lanimal appartient une espce possdant un systme limbique dapprentissage de la stratgie mettre en jeu pour la satisfaction du besoin, il pourra ajouter lactivit strotype, mise en jeu par lhypothalamus, une exprience beaucoup plus complexe due aux succs ou aux checs des essais antrieurs. Enfin, lespce humaine en ajoutant ces comportements prcdents lactivit de ses systmes associatifs a pu imaginer des moyens de plus en plus complexes et e:":~aces pour assurer la ralisation de son activit prdatrice lui permettant de salimenter avec une scurit plus grande et de se dfendre des btes sauvages, en rsum, de mieux assurer la conservation de la structure individuelle et des groupes. La transmission de lexprience ne sest plus faite seulement par mimtisme, mais par le langage, ce qui a permis son enrichissement de gnration en gnration, par accumulation de linformation.

LAGRESSIVIT DE COMPTITION
Nous avons vu que la mise en relation du systme nerveux avec des objets et des tres au sein dun espace quon peut appeler territoire, lorsquelle aboutit au rtablissement de lquilibre biologique et la gratification, est lorigine dun renforcement, cest--dire une rptition de lacte gratifiant. Celle-ci peut donc tre considre comme le rsultat dun besoin acquis, capable lui-mme dengendrer une pulsion agir, cest--dire capable de motiver laction capable de satisfaire les besoins acquis. Si dans le mme espace, un autre organisme acquiert la mme pulsion et les mmes motivations pour les mmes objets et les mmes tres, il en rsultera, nous le savons, entre ces deux organismes, une comptition pour lobtention de ces objets ou de ces tres gratifiants. Nous verrons que pour lhomme le problme se complique. Mais dj pour lanimal, ce rapport entre deux individus entrant en comptition pour lobtention de lobjet ou de ltre gratifiant peut stablir dans le temps, suivant des circonstances diffrentes. Par exemple, la suite dune comptition entre deux individus pour un objet gratifiant alimentaire, on pourra voir apparatre une dominance qui ne sera plus en jeu lorsque la comptition aura pour objet un objet sexuel. Ajoutons aussi que, mme dans ~s socits animales, la comptition pour lobtention dobjets ou dtres gratifiants entre deux individus fait trs souvent appel un troisime auquel lun de ces deux individus va sassocier pour tre plus sr de lobtention de ce quil envie. Et, dans

un autre cas, lun des protagonistes pourra sassocier dune faon diffrente encore, pour lassouvissement de ses besoins. Il va en rsulter des relations complexes souvent circulaires au sein du groupe qui pourront tre lorigine de vritables classes sociales entre les individus de ce groupe dont les uns seront gnralement domins, les autres dominants, mais dune faon qui ne sera pas dfinitivement tablie, et dont les pouvoirs varieront dun instant lautre suivant les associations interindividuelles dans le groupe 1. Cest bien videmment dans le cadre de lagressivit de comptition que peut se situer lagressivit exprime dans la dfense dun territoire. Telles sont les bases de ce prtendu instinct de proprit qui nest, dans ce cas, que lacquisition de lapprentissage de la gratification et du renforcement qui lui succde. Pour que ce renforcement puisse se poursuivre, les objets et les tres gratifiants doivent rester la disposition de lindividu quils gratifient. Et comme ils sont situs dans un espace oprationnel, le territoire qui, sil tait vide ou rempli dobjets ou dtres non gratifiants, dangereux mme pour le maintien de la structure de lindividu, donc nociceptifs, ne serait pas dfendu mais fui, on peut admettre que lagressivit de dfense du territoire est un comportement acquis et non pas inn; il rsulte de la comptition avec un intrus pour la conservation des objets et des tres gratifiants que le territoire contient. Mais l encore mfions-nous, mme dans les socits animales, de ne pas confondre les niveaux dorganisation, de confondre la dfense du territoire du couple par exemple, appropriation qui permettra lpoque du rut la reproduction et lapprentissage premier de la descendance, avec la dfense dun territoire du groupe, qui contient une autre structure que celle de lindividu: la structure du groupe, cest--dire lensemble des relations existant entre les individus constituant ce groupe. Or, nous savons que dans toutes les socits animales, cette structure du groupe est une structure hirarchique de dominance. On peut donc dire que cette chose impalpable quest la structure du groupe, ces relations interindividuelles, occupe le territoire et que, quand un individu, participant en tant qulment la structure de ce groupe, va dfendre le territoire du groupe, avec les autres individus constituant ce groupe, il va dfendre cette structure abstraite quest la structure inter-individuelle hirarchique de dominance. Mais ce faisant videmment, il dfend aussi sa propre structure dindividu, puisquil bnficie de lappartenance au groupe, pour la protger. Douloureusement domin, alin, lorsquil appartient dans le groupe la base de lchelle hirarchique, il est encore prfrable pour lui cependant, prfrable pour sa survie, de combattre avec lensemble du groupe plutt que de sen sparer. Il est probable que le dominant a intrt ce que le groupe conserve la proprit du territoire o il survit, sil veut conserver sa dominance. Mais il est probable aussi que le domin a intrt galement, sil veut continuer vivre sur le territoire qui lui permet de vivre, ce que le dominant conserve sa dominance sil veut lui-mme participer la survie du groupe. Sidney Gauthreaux Jr.2 a propos, pour expliquer le rle adaptatif des comportements de dominance, un modle de dispersion. Au centre le plus riche du territoire se trouvent les dominants et plus on sloigne vers la priphrie la plus pauvre, plus saccumulent les domins. Quand labondance de la nourriture diminue, ce sont ces derniers qui seront les premiers affects et donc les premiers migrer vers dautres territoires. Mme si ces nouveaux territoires sont moins riches en nourriture, ils suffiront aux migrants qui nauront plus subir momentanment lappropriation des dominants. Le mme modle est applicable
I. D. CHASE (1982): Behavioral sequences during dominance hierarchy formation in chickens. Science, 216, 4544, pp. 439-440. 2 S. A. GAUTHREAUX Jr. (1978); The ecological significance of behaviouraI dominance, in Perspective in ethology, vol. 3, Social Behaviour, d. by Bateson P. P. G. et Klopfer P. H., Plenum Press, New York et Londres.
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aux qualits protectrices de lhabitat.

Lagressivit inter-mles
Il nest peut-tre pas interdit de penser que lagression qui survient frquemment entre les mles, bien que reposant sur un instinct sexuel qui dpend largement de ltat hormonal, fait appel aussi ce que nous venons dappeler agressivit de comptition, ds lors quun individu de la mme espce intervient dans le mme espace pour sapproprier lobjet de gratification sexuelle, la femelle convoite. Que la pulsion soit secondaire une activit hormonale est certain, car lagressivit inter-mles napparat chez la souris en particulier quau moment de la maturit sexuelle comme dans beaucoup dautres espces. On sait aussi que la testostrone, hormone mle, administre des souris castres, provoque une augmentation considrable des combats entre les mles comme nous le montrait Ulrich (1958): de mme, injecte la souris immature, elle augmente lagressivit des mles et pas celle des femelles. Levy1 montre que les andrognes et surtout les testostrones agissent sur les voies nerveuses qui supportent lactivit agressive chez le mle, mais pas chez la femelle, favorisent le dveloppement de lorganisation de ces voies et abaissent leur seuil dexcitabilit mme en dehors de la comptition pour les femelles. Cette action sur lorganisation nerveuse se ralise dans les premiers jours de la vie. Bronson et Desjardins 2 en 1968 ont pu androgniser la naissance des souris femelles ovariectomises ensuite au 25e jour, puis isoles lge adulte; ces femelles places avec les mles sont considrablement plus agressives queux et le nombre de blessures quelles occasionnent, et qui vont parfois jusqu la mort, sont fonction de la dose de propionate de testostrone qui a t injecte. Clayton, Kogura et Kraemer3, en 1970, ont montr les changements survenant dans le mtabolisme de lARN dans lamygdale et lhypothalamus antrieur des rats nouveau-ns aprs administration de testostrone et Kobayashi et Gorski4, en 1969, ont pu interdire ces changements par des inhibiteurs de la synthse protique tels que lactinomycine D ou la puromycine, inhibiteurs de la mmoire long terme et de lorganisation synaptique du cerveau qui, rptons-le, est encore immature cette poque. Cependant, et cest un fait important, rcemment Dixson et Herbert5, en 1977, ont pu montrer exprimentalement chez le singe, aprs gonadectomie avec thrapeutique ou non de remplacement par la testostrone, que lexprience sociale antrieure, cest--dire ltablissement dune dominance ou dune subordination et lapprentissage des rgles hirarchiques, avait plus dimportance que les hormones sexuelles dans lagressivit et ltablissement des dominances.

LAGRESSIVIT DFENSIVE
Cest lagressivit provoque par un stimulus nociceptif lorsque la fuite ou
J. V. LEVY: The effect of testosterone propionate on fighting behaviour in C57BL/10 young female mice, Proc. W. Va Acad. Sci., 1954, 26, n 14. 2 F. H. BRONSON et C. DESJARDINS: Agression in adult mice: modification by neonatal injections of gonadal hormones, Science, 1968, 161, pp. 705-706. 3 R. B. CLAYTON, J. KOGURA et H. C. KRAEMER: Sexual differentiation of the brain: effects of testosterone on brain RNA metabolism in newborn female rats, Nature (Londres), 1970, 226, 5248, pp. 810812. 4 R. KOBAYASHI et R. A. GORSKI: Effects of antibiotics on androgenisation of the neonatal female rat, Endocrinology, 1969, 86, pp. 285-289. 5 H. T. DIXSON et J. HERBERT: Testosterone, aggressive behaviour and dominance Tank in captive adult mais talapion monkey, Physiol. Behav., 1977, 18, 3, pp. 539-543.
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lchappement sont impossibles. La lutte, dans ce cas, peut encore raliser la destruction de lagent nociceptif. Cest un comportement inn qui met en jeu le PVS. Il peut tre orient vers un agent physique, vers un individu dune autre espce ou un individu de la mme espce. Cest lagression dclenche en rponse une agression du milieu quel que soit lagent qui en est responsable. Lagressivit dfensive ne deviendra un comportement appris faisant appel un processus de mmoire que si elle est rcompense, mais elle reste toujours lie un stimulus du milieu. Cependant, on conoit quil sera bien souvent difficile de distinguer clairement ce type dagressivit des agressivits comptitives. En effet, le stimulus douloureux qui est le facteur provoquant lagressivit dfensive peut provenir dun autre individu entrant en comptition pour lobtention dun objet ou dun tre gratifiant. Et mme chez lanimal, linnit du comportement nest pas toujours facile discerner. Exprimentalement, chez lui, lagressivit dfensive est plus facile classer, car on peut la provoquer par la stimulation lectrique de certaines aires crbrales. Nous savons que la stimulation des structures catcholaminergiques du MFB provoque le renforcement et la rptition de lacte; que des animaux chez lesquels on place dans le MFB une lectrode relie une source lectrique de faible intensit dont lautre ple est lui-mme en relation avec une manette qui, lorsquon appuie sur elle, permet de fermer le circuit sur lanimal, vont, sils appuient par hasard sur cette manette, rester, pendant des heures, ct delle et pourront appuyer sur cette manette, dix, douze mille fois pendant vingt-quatre heures, en en oubliant de boire et de manger. Bien sr le rat ou le singe ne vous disent pas que a leur fait plaisir dappuyer sur la manette, mais si cela ne leur faisait pas plaisir, ils ne recommenceraient pas, surtout que, lorsquon recommence la mme exprience de stimulation, avec les structures cholinergiques du PVS, ce nest pas la rptition de lappui sur la manette que lon va constater, mais au contraire un violent mouvement de dfense accompagn dun cri et lanimal va devenir agressif, si la fuite est impossible. Cest ce quont montr de Molina et Hunsperger1, en 1962. Plotnik, Mir et Delgado2 ont implant des lectrodes sur des singes et leur ont donn la possibilit de se stimuler eux-mmes. Il est alors facile de prciser les rgions o la stimulation est renforce, neutre, ou vite, parce quelle constitue une punition. Les animaux placs en situation libre et en groupes sorganisent hirarchiquement. On stimule alors par contrle distance les rgions isoles antrieurement. Les seuls foyers provoquant un comportement agressif sont ceux o la stimulation provoquait antrieurement une punition ou un comportement de dfense. De plus, les auteurs ont constat que ce comportement agressif ne se produit qu lgard des singes sur lesquels les animaux stimuls exercent une situation de dominance, ce qui veut dire, semble-til, que lanimal dominant nattaque que lorsquil est frustr et que lapprentissage de la situation hirarchique est aussi important que les circuits fondamentaux. Mais la situation hirarchique, rappelons-le, sest tablie la suite dune comptition pour un objet ou un tre gratifiant. Ainsi, si sur le plan biochimique et neurophysiologique, que nous aborderons tout lheure, il est possible de faire des distinctions entre lagressivit comptitive et lagressivit dfensive, sur le plan des comportements la distinction est beaucoup plus difficile. Moyer3 appelle comportement dagression instrumentale les cas o la rponse agressive est
1 A. F. de MOLINA et R. W. HUNSPERGER: Organisation of subcortical system governing defence and fight reactions in the cat, J. Physiol. (Londres), 1962, 160, pp. 200-213. 2 R. PLOTNIK, D. MIR et J. M. R. DELGADO: Aggression, noxiousness and brain stimulation in unrestrained rhesus monkey, in B. E. ELEFTHERIOU, J. P. SCOTT: The Physiology of Aggression and Defeat, Plenum Press, Londres, 1971. 3 K. E. MOYER: Kinds of aggression and their physiological basis. Commun ln Behav. Biology, 1969, 2, pp. 65-87.

facilite et o elle subit un renforcement positif du fait quelle est rcompense. Mais nous verrons en parlant du systme inhibiteur de laction que le comportement agressif peut tre inhib par lapprentissage de la punition. Il semble que lon puisse rapprocher de lagressivit dfensive celle dclenche par la peur (fear aggression); celle-ci ncessite un apprentissage de la punition. En effet, la peur exige la connaissance de lexistence de stimuli dsagrables. Un enfant qui vient de natre ne peut pas avoir peur. La peur exige aussi la connaissance du fait quen prsence de lun deux antrieurement rpertori comme douloureux, la fuite ou la lutte permettront lesquive. Lagressivit rsultera de limpossibilit de fuir lagent agresseur. Dans certains cas cependant, ltranget dun vnement, compte tenu de lapprentissage de lexistence dvnements nociceptifs, ne permet pas de classer cet vnement dans un rpertoire douloureux, neutre ou gratifiant. Il en rsultera une inhibition de laction qui saccompagne dun sentiment dangoisse et non pas dun sentiment de peur. Mais si lagressivit a t rcompense dans des cas analogues, il se peut quelle soit utilise prventivement. Chez lanimal, il est banal de rappeler que certains comportements, quon ne peut appeler quagressifs, sont utiliss pour viter la lutte par la dissuasion, de faon impressionner ladversaire. Si celui-ci ne se trouve pas sur son territoire, mme sil possde un avantage darmes naturelles et de puissance certain, le plus souvent il ninsistera pas et sloignera. Cest le chat qui se met en boule, le dos arqu, les poils hrisss; cest le chien qui gronde; lun et lautre montrant leurs dents de faon impressionner ladversaire. Mais l encore cette agressivit dfensive, mettant en jeu le PVS, rsulte le plus souvent dun conflit interindividuel mis en jeu par la comptition. Il semble encore quil faille rapprocher de cette agressivit dfensive lagressivit qui rsulte de lisolement. Elle se dveloppe lorsque lanimal est isol et replac en situation sociale. Pendant la priode disolement, il lui est facile de contrler son territoire. On pourrait penser que, replac dans un espace socialis, son agressivit puisse tre une agressivit de comptition l encore. Mais on ne comprendrait pas alors la tendance de la souris, par exemple, quand elle a t vaincue, retrouver son agressivit aprs isolement, comme Ginsburg et Allee1 en 1942 lont montr. Nous avons dj signal que ces animaux prsentent une faible concentration en catcholamines crbrales2. On peut supposer que le PVS cholinergique qui commande lagressivit dfensive voit son action favorise. De plus, Eleftheriou et Church3, en 1968, ont constat que les animaux qui subissaient une dfaite ont une chute de concentration en norpinphrine crbrale except au niveau du cortex, alors quils librent une quantit importante de corticostrone. Nous retrouvons l les lments biochimiques que nous avons dj signals. Au contraire, les animaux dominants ont un taux lev de catcholamines crbrales. En rsum, lensemble des travaux concernant le problme de lagressivit rsultant de lisolement de lanimal tend montrer que cest ltranget du nouveau milieu et limpossibilit de pouvoir le contrler qui sont les facteurs principaux dactivation du PVS. Il faudrait donc rapprocher ce type de comportement agressif du prcdent provoqu par la peur. En ce qui concerne les bases biochimiques de lagressivit dfensive non renforce, nous avons rcemment ralis une revue gnrale de nos
1 B. GINSBURG et W. C. ALLEE: Some effects of conditioning on social dominance and subordination in inbred strains of mice, Physiol. Zool., 1942, 15, pp. 485-506. 2 A. S. WELCH et B. L. WELCH: Isolation, reactivity and aggression: evidence for an involvement of brain catecholamines and serotonin, in B. E. ELEFTHERIOU, J. P. SCOTT: The Physiology of Aggression and Defeat, Plenum Press (Londres), 1971. 3 B. E. ELEFTHERIOU et R. L. CHURCH: Brain levels of serotonin and norepinephrine in mice after exposure to aggression and defeat, Physiol. Behav., 1968, 3, pp. 977-980.

connaissances1. Smith, King et Hoebel2, en 1970, constatent que des rats non tueurs peuvent devenir tueurs par linjection de nostigmine dans lhypothalamus latral. On sait quil existe des souches de rats qui, lorsquils sont mis en prsence dune souris, se jettent sur elle et la tuent. Il est donc possible par une manipulation pharmacologique de rendre tueurs des rats non tueurs. Pour les auteurs prcdents, lactylcholine serait le mdiateur chimique dun systme inn assurant les mcanismes de ce comportement muricide car il est inhib par latropine, substance antimuscarinique, cest--dire antagoniste de certaines proprits de lactylcholine. Bandler3 en 1969 aboutit des conclusions analogues. Or, il semble bien que ce systme qui commande au comportement muricide puisse tre rapproch du PVS que nous avons vu tre lui aussi cholinergique. Cependant, Flandera et Novaka4 isolrent deux lignes de rats, les uns non tueurs, les autres tueurs. Les enfants de chaque type de mre furent changs la naissance. Or les enfants dvelopprent le comportement de leur mre adoptive et non de la biologique, bien quils ne fussent pas mis en prsence de souris avant le 30 jour. Regarder leur mre tuer une souris amliora alors leur performance, mais sans tre ncessaire son initiation. Les enfants ns de mre tueuse de souris ne montrrent leur comportement agressif quau 90 jour, ce qui montre limportance du comportement maternel dans le contrle et lapprentissage de celui de lenfant. Dautre part, Margules et Stein5, en 1967, admettent que la libration de catcholamines aux synapses, entre le MFB et lamygdale, inhibe la contribution de lamygdale au fonctionnement du PVS, la destruction de lamygdale rend lanimal indiffrent. Mais on comprend ainsi que les animaux isols soient en dpltion centrale de catcholamines (Welch et Welch, 1971). Nous y reviendrons quand nous tudierons lagressivit lie linhibition comportementale. Et ces mmes auteurs constatent que les animaux rendus agressifs par isolement et placs nouveau en situation sociale ont plus de chance dtablir leur dominance. Paralllement, on note lapparition dune surcharge en catcholamines de leur cerveau qui parat tre la caractristique biochimique crbrale des animaux dominants, cest--dire les animaux les plus agressifs mais conjointement les mieux rcompenss de leur agressivit. Il faut aussi parler du rle de la srotonine (5-HT) qui est encore discut et pour lequel les rsultats sont contradictoires. Cependant, la para-chlorophnylalanine (pCPA), qui abaisse la teneur crbrale en 5-HT, abaisse aussi le seuil de la stimulation douloureuse, stimulation qui parat commander le comportement dagressivit dfensive. La 5-HT est abondante dans lhippocampe, dont le rle inhibiteur des conduites agressives parat certain, mais il nous parat possible aussi que la 5-HT intervienne directement ou indirectement par la libration de polypeptides crbraux dans la synthse protique et dans ltablissement des traces mmorises. En rsum, si chez lanimal il existe bien un ensemble daires et de voies nerveuses centrales, dont lexistence est bien inne, et qui fait partie dun capital gntique, aires et voies centrales que lon peut stimuler directement pour voir apparatre un comportement dagressivit dfensive, il semble ntre mis en jeu que chez lanimal bless, car dans ce cas, la douleur est le facteur primaire de cette
H. LABORIT: les Comportements. biologie, physiologie, pharmacologie, Masson (Paris), 1973. D. E. SMITH, M. B. KING et E. G. HOEBEL: Lateral hypothalamic control of killing evidence for a cholinoceptive mechanism, Science, 1970, 167. 3919, pp. 900-901. 3 R. J. BANDLER: Facilitation of aggressive behaviour in rat by direct cholinergic stimulation of the hypothalamus, Nature (Londres), 1969, 224, 5223, pp. 1035-1036. 4 V. FLANDERA et V. NOVAKA: Effect of mother on the development of aggressive behaviour in rats, Rev. Psychoybiol., 1974, 8, pp. 49-54. 5 D. L. MARGULES et L. STEIN: Neuroleptics vs-tranquillizers: evidence from animal behaviour studies of mode and sites of action, in H. BRILL: Neuropsychopharmacology, Amsterdam, Excerpta Foundation, 1967.
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mise en jeu. Par contre, il semble que le plus souvent cette mise en jeu sera secondaire un apprentissage et demandera donc un processus de mmoire, mmoire de la punition et de lensemble environnemental qui la prcdemment accompagne. Cet appel secondaire lagressivit dfensive permet sans doute de comprendre pourquoi lhomme a pu, au dbut du nolithique, lever de jeunes animaux sauvages pour en faire des animaux domestiques. En effet, le nouveau-n a rarement un comportement dagressivit dfensive et sil est situ dans un milieu dans lequel il nprouve pas de douleur et de frustration, il est possible dempcher lapparition de cette agressivit dfensive. L encore, cest grce lutilisation de lapprentissage et lappel la mmoire et lempreinte, que lon a pu faire des chiens domestiques partir du loup. Il faut dailleurs noter que cest encore par apprentissage de la rcompense et de la punition que lon peut dresser un chienloup, qui ne fera dans ce cas quexprimer sur ordre lagressivit de son propritaire.

LAGRESSIVIT DANGOISSE OU DIRRITABILIT


Nous avons vu que lorsque la gratification ntait pas obtenue et que ni la fuite ni la lutte ne pouvaient sopposer lagression extrieure, un comportement dinhibition motrice survenait. La poursuite de la lutte pouvant aboutir la mort, la dfaite est encore prfrable. Mais nous avons vu aussi quelle entrane la mise en jeu dun cercle vicieux avec, sur le plan vgtatif, une augmentation importante de la norpinphrine circulante et, sur le plan endocrinien, la libration de glucocorticodes, qui eux-mmes stimulent le systme inhibiteur de laction. Il en rsulte une attente en tension qui ne pourra se rsoudre que par laction gratifiante, tension qui parfois peut donner lieu des explosions dagressivit ou des dpressions. Nous avons dit plus haut que, pour nous, non seulement ce processus est lorigine de ce quil est convenu dappeler les affections psychosomatiques, qui seraient dans ce cas mieux nommes maladies de linhibition comportementale, mais bien plus encore quil recouvre, comme systme comportemental englobant, toute la pathologie. Si, dans une telle situation dinhibition de laction, un stimulus surajout survient, qui normalement naurait pas entran lagressivit, cette stimulation nouvelle transforme lensemble du comportement. On peut supposer que la sommation des excitations met alors le PVS en jeu. Cest la rponse motrice inopine langoisse qui ne rpond pas lensemble initiateur de celle-ci et permet dabandonner linhibition de laction pour une activit motrice, mme inefficace. Flynn (1967) a propos un modle fort semblable de comportement dirritabilit. Le contrle par les zones dpressives de lactivit motrice se trouve dbord. Linhibition de laction est un comportement rsultant dun apprentissage: elle rclame lapprentissage de linefficacit de laction. Une exprience simple peut le montrer: des rats ne pouvant viter des chocs lectriques plantaires et isols de telle faon quils ne peuvent combattre un adversaire font une hypertension chronique la suite dune exprimentation qui dure sept minutes par jour, pendant sept jours conscutifs, et cela dans cent pour cent des cas. Or, si immdiatement aprs chaque sance, on les soumet un choc lectrique convulsivant avec coma, qui interdit le passage de la mmoire long terme, du fait de la dpolarisation globale de tous les systmes neuronaux, ils ne font pas dhypertension. Ils oublient en effet dun jour sur lautre linefficacit de leur action. Lagressivit dinhibition ou dirritabilit est donc une agressivit dapprentissage et non un comportement inn1. Mais un animal ayant appris
1 H. LABORIT, E. KUNZ et N. VALETTE: Rle antagoniste de lactivit motrice dvitement ou de lutte lgard de lhypertension artrielle chronique provoque chez le rat par application journalire dun choc

linefficacit de son action est, parfois, par la suite, incapable de fuir la punition, si loccasion lui en est donne (hopelessness)1. Cependant, une fois de plus, il faut noter que linhibition de laction rsulte trs souvent de la soumission au dominant, si bien que lensemble des aires crbrales, des voies nerveuses, que nous avons rassembl sous ce terme de systme inhibiteur de laction, a t plus rcemment appel par Adams2 (1979) systme de la soumission. Ainsi lagressivit dangoisse ou dirritabilit ne serait le plus souvent quun chapitre de lagressivit comptitive, puisquelle rsulterait de linhibition comportementale inflige aux domins par les dominants. Lagressivit comptitive, mettant en prsence deux agressivits antagonistes, se terminera par la dfaite dun des protagonistes qui, partir de ce moment, sera en inhibition de laction. Si cette dfaite se prolonge, si la soumission saccompagne dlments multiples ajoutant aux perturbations primitives des perturbations supplmentaires, une explosion agressive peut alors en rsulter, qui, une fois de plus et mme chez lanimal, est difficile isoler du type dagressivit de comptition dont elle nest que le prolongement. Nous avons dj dit que le comportement suicidaire tait un comportement dangoisse et dinhibition de laction gratifiante dans lequel lagressivit se tourne vers le seul objet envers lequel la socioculture ne peut interdire laction, le sujet luimme. On peut mme penser que la toxicomanie est un comportement intermdiaire de fuite de linhibition due la socioculture et dagressivit tourne vers soi-mme. Roslund et Larson3 (1976) trouvent que la dpendance est un trait commun des individus commettant des crimes et Glueck et Glueck 4 notent que la prvision de la dlinquance peut se faire sur le caractre domin par le sentiment dinscurit, la crainte de la dpendance, dun sujet. Nous reviendrons plus loin sur ces notions en traitant des agressivits humaines.

SCHMA NEUROPHYSIOLOGIQUE ET BIOCHIMIQUE DES DIFFRENTES AGRESSIVITS


Il semble certain que le systme assurant le mcanisme du comportement de rcompense, celui qui est renforc, est catcholaminergique5. Les neurones adrnergiques prennent naissance dans le tronc crbral infrieur et leurs axones montent dans le FMB pour se terminer dans lhypothalamus et les formations limbiques. Or, lorsquelles sont introduites par voie intraventriculaire crbrale, les deux principales catcholamines crbrales, la norpinphrine et la dopamine, facilitent lautostimulation. Il semble que, plus prcisment, ce soit la dopamine qui soit responsable du renforcement, la norpinphrine facilitant lactivit motrice. Dautre part, lautostimulation est au contraire supprime par les antagonistes lectrique plantaire, Agressologie, 1974, 15,5, pp. 333-339 et 15,6, pp. 381-385, et Rle de lapprentissage dans le mcanisme dinhibition comportementale et de lhypertension artrielle conscutives lapplication de stimuli aversifs sans possibilit de fuite ou de lutte, Agressologie, 1974, 15,6, pp. 381-385. 1 C. W. BRETT, T. A. BURLING et W. B. PAVLICK (1981): Electrocoenvulsive shock and learned helplessness in rats, Anim. Leam. Behav., 9, 1, pp. 38-44, viennent de dcrire aussi, rcemment, leffet de llectrochoc convulsivant effaant le comportement dinhibition sans espoir. 2 D. B. ADAMS (1979): Brain mechanisms for offense, defense, and submission, Behavioral and Brain Sciences, 2, pp. 201-241. 3 B. ROSLUND et C. A. LARSON: Mentally disturbed violent offenders in Sweden, Neuropsychobiol., 1976, 2, pp. 221-232. 4 S. GLUECK et E. GLUECK: Predicting Deliquency and Crime, Cambridge, Harvard University Press, 1959. 5 Systme catcholaminergique: ensemble de voies nerveuses dont les mdiateurs chimiques sont les catcholamines dopamine, noradrnaline, adrnaline. Elles agissent sur la membrane cellulaire par lintermdiaire de rcepteurs parmi lesquels on distingue surtout les et les rcepteurs.

adrnergiques comme la pentholamine et non par les -bloquants. Ce que lon peut en dire de toute faon, et nous lavons dit, cest que le comportement renforc nest pas inn mais quil rsulte dun apprentissage, lapprentissage du plaisir. Le systme permettant la fuite, ou quand celle-ci est impossible, la lutte, est, rptons-le, le periventricular system (PVS). Il est cholinergique1 (De Molina et Hunsperger2, 1962). Ce systme mettrait en jeu la substance grise centrale msencphalique et celle-ci serait alerte, suivant notre propre exprimentation, par lhippocampe ventral, !amygdale dorso-mdiane et lhypothalamus latral. Le comportement de fuite ou de lutte en rponse aux stimuli nociceptifs nimplique pas au dbut un processus de mmorisation. Il sagit dun comportement inn. Il en rsulte que ladministration au rat de doses croissantes datropine ou de scopolamine qui bloquent laction de !actylcholine diminue la frquence des combats provoqus par des chocs lectriques plantaires3. De mme chez le rat, chez le chat, les micro-injections dactylcholine ou de composs cholinergiques dclenchent un comportement agressif alors que ni la norpinphrine, ni la dopamine, ni la srotonine ne peuvent le faire. Dans lhypothalamus mdian, le msencphale et lamygdale, la stimulation cholinergique provoque les mmes effets que la stimulation lectrique, cest--dire une raction dagressivit dfensive4. Par ailleurs, Soulairac, Lambinet et Aymard5, en 1976, grce des chelles dagression permettant danalyser objectivement les tendances agressives et les tats anxieux chez lhomme, ont constat que le 5-hydroxytryptophane, qui est le prcurseur de la srotonine et qui, lorsquil est administr, augmente la teneur crbrale de cette dernire, diminue ses tendances agressives en abaissant galement le taux dlimination de la noradrnaline et le taux plasmatique de cortisone. De mme chez la souris rendue agressive par isolement, le turn-over de la 5-HT diminue et la pCPA, inhibiteur de la synthse de la 5-HT, accrot lagressivit chez le rat et chez le chat, levant de 45 50 p. 100 le pourcentage des rats muricides, le 5-hydroxytryptophane antagonisant cette action. Cependant, le rle de la srotonine nous parat plus complexe. La majorit des auteurs, en effet, saccordent pour constater que ce neuromdiateur intervient dans la dpression de lactivit motrice. En ce sens, il est possible quil intervienne en diminuant lactivit motrice dans les comportements agressifs. Cependant, de nombreux faits nous montrent que dans linhibition de laction et langoisse, la srotonine a un rle jouer. Si bien que lon peut admettre inversement que la dpltion centrale en srotonine puisse sopposer lagressivit dinhibition et langoisse. La rserpine, qui provoque cette dpltion en srotonine, diminue lagressivit et provoque une dpression. Cest un neuroleptique. Ces exemples montrent combien il est difficile de passer dun niveau dorganisation biochimique au niveau dorganisation neurophysiologique pour atteindre le niveau dorganisation comportemental, luimme en relation avec un environnement. Un comportement qui peut paratre de prime abord analogue un autre comportement peut ne pas avoir la mme signification, les mmes bases biochimiques et neurophysiologiques. On peut tre dans limpossibilit de continuer mettre en jeu le MFB dont laction rsulte dun apprentissage de la gratification et cela du fait de lintrusion dun rival. On
Systme cholinergique; ensemble de voies nerveuses dont le mdiateur chimique est lactylcholine. A. F. De MOLINA et R. W. HUNSPERGER: Organisation of subcortical system governing defence and fight reactions in the cat, J. Physiol. (Londres), 1962, 160, pp. 200-213. 3 D. A. POWELL, W. L. MILLIGAN et K. WALTERS: The effects of muscarinic cholinergic blockade upon shock-elicited aggression, Pharmacol. Biochem. Behav., 1973, 1,4, pp. 389-394. 4 L. H. ALLIKMETS: Cholinergic mechanisms in aggressive behaviour, Med. Biol. (Helsinki), 1974, 52, 1, pp. 19-30. 5 A. SOULAIRAC, H. LAMBINET et N. AVMARD: Action du prcurseur de la srotonine, le 5hydroxytryptophane, sur la symptomatologie agressive, Ann. Mdic. Psychol., 1976, 2, 3, pp. 459-463.
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comprend alors que lagressivit de comptition saccompagne dune faible teneur du cerveau en catcholamines, neuromdiateurs de MFB (faisceau de la rcompense et de lautostimulation) et dune libration abondante dACTH. On sait que la libration hypophysaire de cette dernire est diminue par linjection intraventriculocrbrale de norpinphrine et de dopamine1. Par contre, lACTH facilite lacquisition dune rponse conditionne dvitement2; elle va donc favoriser la fuite lorsque celle-ci est possible ou la lutte. Alors, si lagressivit de comptition est rcompense, on peut penser quelle fera appel nouveau au MFB et que, la dominance tant acquise, lagressivit disparatra tant que cette dominance ne sera pas conteste. Dautre part, linjection intraventriculocrbrale de carbachol, qui est un actylcholinomimtique, provoque la libration du CRF et dACTH, et lon sait que le PVS est cholinergique. Enfin, il faut souligner que si le dominant prsente gnralement un comportement non agressif tant que cette dominance nest pas conteste, cest, semble-t-il, parce que le domin a appris ses dpens, par la dfaite, ce qui lui en coterait de contester la dominance. Les chelles hirarchiques tant tablies, il y a institutionnalisation de lagressivit par des rgles de comportement entre le dominant et le domin. Il ny a donc plus besoin pour le dominant dactualiser lagressivit puisquelle est inscrite dans les rapports interindividuels du fait de la mmorisation de la victoire et de la dfaite. Nous devons signaler enfin que plusieurs tudes insistent sur les rapports entre une dficience crbrale en acide gamma-aminobutyrique (GABA) et certaines formes dagressivit, ainsi que sur la disparition de ces comportements quand on facilite laction du systme GABAergique central. Une molcule sortie de notre laboratoire (Laborit et col., 1960), le gamma-hydroxybutyrate de sodium (GHB ou -OH) capable de traverser la barrire hmatoencphalique, ce que ne peut faire le GABA, se comporte comme un analogue du GABA dans de nombreux domaines, biologiques, pharmacologiques et comportementaux, sur lagressivit en particulier.

CHEZ LHOMME
VUE DENSEMBLE
Aprs ce qui vient dtre crit, on conoit que si lhomme est bien un animal, si son systme nerveux central possde bien encore des aires crbrales, des voies neuronales, que lon retrouve dans les espces qui lont prcd, en particulier chez les mammifres, il est cependant un tre part et le distingue des autres animaux limportance anatomique et fonctionnelle de son cortex. Ce seul fait nous permet de dire que si les donnes de lthologie animale ont permis au cours de ces dernires dcennies une meilleure comprhension du comportement humain, il est impossible de rduire ce dernier au comportement des animaux. Il faudra crer une vritable thologie humaine. Puisque ce sont les zones associatives de son cortex qui constituent la caractristique principale de lhomme, nous pouvons dj en dduire que, fonctionnellement, ce qui distinguera le comportement humain du
W. F. GANONG: Control of ACTH and MSH secretion. Report at the Congress on Integration of endocrine and non endocrine mechanism in the hypothalamus, Stresa, 1969. 2 DE WIED: Antagonistic effect of ACTH and glucocorticoids on avoidance behaviour of rats, Excerpta med. Intem. Congr., sries III, n 89 (2nd Congress on hormonal steroids).
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comportement animal sera limaginaire et le langage. Ce sont eux qui feront dboucher sur labstraction et le symbole. Nous avons dj prcis ce que nous entendions par imaginaire. Ajoutons quil ne sagit pas simplement dimages, cest--dire de modles du monde extrieur sincrustant dans les voies neuronales. Dans ce cas, lanimal est bien forc de se faire lui aussi un modle du monde dans lequel il vit, sans quoi il ne pourrait agir sur lui. Il ne pourrait tout simplement pas vivre. Le petit de lhomme se construit aussi des modles neuronaux de son environnement, mais avant mme quil apprenne parler, il est capable dassocier ces images dans un processus cratif que nous avons dnomm imaginaire. Nous avons vu prcdemment comment cette fonction permettait lhomme de crer de nouveaux ensembles, diffrents de ceux qui lui sont imposs par le monde extrieur mais cependant construits avec les lments, les traces que ce monde extrieur a laisss en lui. Nous avons dj eu loccasion de dire quavec le langage, il lui tait possible de prendre une certaine distance par rapport lobjet, et de passer du signe au symbole. Mais la langue est la pire et la meilleure des choses. Si le pote coute Verlaine et se laisse sduire suivant lart potique de ce dernier par la chanson grise o limprcis au prcis se joint, on conoit que, pour transmettre une information permettant lautre dagir, la posie nest peut-tre pas le moyen le plus efficace et le plus rapide. Ce qui ne lui enlve dailleurs aucune de ses qualits. Lattrait de la posie vient sans doute du fait que cest un excellent moyen thrapeutique de la nvrose et de langoisse du pote et de ceux qui laiment. Elle fait renatre chez ces derniers des images et des affects extrmement varis et nombreux, particuliers chacun deux. Ils changent avec le vcu unique de chacun. Il est donc rare quon puisse tirer de cet impact une action commune. Si lon veut entraner des masses dhommes dans une telle action, il faut faire appel aux affects les plus simples, pour ne pas dire les plus simplistes, aux automatismes culturels les mieux installs, aux discours les plus enfantins, et apparemment, mais apparemment seulement, les plus logiques. Lun deux parmi les plus gnraliss, mais sans doute les moins respects, concerne ce quil est convenu dappeler les droits de lhomme.

Les notions de droits et de libert


Existe-t-il quelque chose de plus changeant dans son contenu smantique que les droits de lhomme, celui des peuples disposer deux-mmes, etc., et peuton expliquer cette variabilit autrement que par lide changeante que les hommes se font deux-mmes travers les poques et les rgions, certains hommes imposant dailleurs leurs opinions et leurs intrts aux autres? Lesclave du temps pass navait que le droit de travailler et de mourir. Sa force de travail, sa vie, constituant un capital qui ne lui appartenait pas, taient entretenues aux moindres frais par son matre. LOS des temps modernes est-il trs diffrent? Avoir le droit de renvoie une autorisation, une permission dtre et dagir, sans que lautre ne vienne contrecarrer notre projet. La notion de droit dbouche alors sur celle de libert. Puisquon parle des droits de lhomme, nous devons donc tenter de prciser dabord ce que peut bien tre un homme. Cest ce que nous avons essay de faire au cours des pages prcdentes, et que nous reprendrons au cours de celles qui vont suivre, de faon plus synthtique. A cette question quest-ce quun homme? on peut rpondre, sans craindre de se tromper, que cest un tre vivant et les amis des btes vous diront que tout tre vivant a des droits. Qui en a dcid ainsi? Lhomme bien sr. La

boucle se ferme sur lui-mme. Arriv au bout de la chane volutive, il na pas trouv de systme englobant. Lindividu se conoit bien comme appartenant un groupe, mais au-del de lespce, il ne pouvait plus recevoir dordre dun systme organis lui indiquant ce quil devait faire. Se croyant le roi de la nature, il sest cru libre dune part, nous allons y revenir, sans voir quil tait entirement dpendant, lui aussi, dune biosphre. Lespce humaine est la seule se croire libre parce quelle parle et que labstraction permise par le langage lui a fait croire la ralit de ses conceptions abstraites. Lanimal, qui ne parle pas, est soumis des pressions de ncessit innombrables et sil ne sy soumet pas, il disparat en tant quindividu et en tant quespce. Lhomme, ignorant les rgles appliquer, les a inventes. Il a construit un monde qui le dpassait, un systme englobant. Ce furent dabord les mythes, les religions, les morales, puis les structures tatiques, sexprimant par des lois. Notons que, en agissant ainsi, il se librait en grande partie de langoisse qui, nous le savons, rsulte de linhibition de laction, dont lun des facteurs est le dficit informationnel. A partir du moment o on lui expliquait quil fallait agir dune certaine faon, il pouvait en grande partie occulter son angoisse. Il navait plus hsiter, rflchir avant dagir: il appliquait les rgles, ces rgles taient videmment aussi nombreuses et varies que les mythes, les religions et les Etats ayant chacun scrt leurs idologies et leurs lois. Les dernires en date sont celles exprimes par ce quon appelle la Science, qui, lorsquon leur obit, aprs les avoir dcouvertes, permettent daller se poser sur la Lune, alors quIcare, aprs stre confectionn des ailes dans le dos, sest cras sur le sol. Les dieux tant morts, la science a pris leur place, cest delle quon attend limmortalit. Malheureusement, nous lavons dit, jusqu une poque rcente, elle se rsumait la physique, avec son langage, les mathmatiques, et la biologie qui a commenc faire comprendre lhomme ce quexprimait son langage est peine aujourdhui dans son enfance. Encore devons-nous nous fliciter quelle soit ne! Et comme lvolution des socits modernes saccompagne dune anxit croissante, dun mal-tre, dont les causes sont si nombreuses quon le subit sans bien comprendre do il vient, on a tendance de plus en plus accuser la science du malheur actuel de 1 humanit. Quand, il ny a pas si longtemps encore, des millions dhommes en quelques semaines mouraient de la peste par exemple, ou de quelque autre pidmie, ctait une catastrophe naturelle, comme celle rsultant de lruption dun volcan. On pouvait sans doute en accuser lhomme lui-mme qui naurait pas t suffisamment fidle aux lois que la divinit ou les divinits lui auraient imposes et lon cherchait un bouc missaire sacrifier. Mais aujourdhui, comme cest lhomme qui a invent la science, il se sent directement responsable des malheurs engendrs par cette nouvelle divinit, sans comprendre que ce nest pas la science qui peut reprsenter un danger, mais lutilisation quil en fait. La connaissance a toujours permis de mieux agir, dagir plus efficacement, et donc, pour lhomme, de mieux se protger. Sil nen est plus ainsi aujourdhui, cest quune connaissance lui manque, celle des mcanismes contrlant lactivit fonctionnelle de son systme nerveux. Quest-ce quun homme? On vous dira que cest un tre conscient, mais quest-ce que la conscience et son complment, linconscience? O commencentils? Nous avons dj prcdemment parl dinconscient et montr quil est peupl de tous les automatismes qui enrichissent chaque seconde nos tats de conscience. Cest pourquoi il nexiste pas de conscience et dinconscience mais des tats de conscience et dinconscience en perptuelle volution. Il serait sans doute trop long, et nous lavons fait ailleurs, de dire comment nous concevons les mcanismes qui sous-tendent ces tats de conscience chez lhomme. Rappelons

simplement que tout automatisme est inconscient et nous avons pris prcdemment lexemple du pianiste. Si nous ntions quautomatismes, nous serions donc obligatoirement inconscients. Cest le sort de lindividu dans la majorit des espces animales, encore que le terme de conscience soit bien difficile dfinir et quil existe sans doute des tats de conscience pour toutes les formes vivantes, mais que l encore ces tats de conscience sont lis au niveau dorganisation atteint par chaque espce. Dautre part, si nous ntions (ce qui est difficilement pensable, puisque la mmoire, telle que nous lavons dcrite, apparat dj chez ltre unicellulaire) nous-mmes qu linstant prsent et un autre la seconde daprs, nous ne pourrions pas non plus tre conscients. En effet, la conscience est dabord le souvenir dun schma corporel qui est le ntre et qui volue dans le temps. La conscience ou les tats de conscience ont donc besoin de la mmoire de nous-mmes et de notre exprience du milieu qui nous entoure, alors que cette mmoire a comme principal rsultat de crer en nous des automatismes, cest--dire un monde inconscient. Je ne pense pas quon puisse dire quun enfant nouveau-n soit conscient. Il na sans doute pas encore accumul suffisamment dexpriences dans son systme nerveux pour utiliser un nombre suffisant dautomatismes acquis. Dailleurs nous ne nous souvenons pas de nos premires annes parce que nous ntions pas conscients dtre. Ce schma grossier aboutit la notion que ce que lon appelle chez lhomme la conscience consiste dans limpossibilit pour lui dtre la fois entirement automatis, donc inconscient, et entirement alatoire, donc galement inconscient, ce qui serait le cas si ses systmes associatifs ne faisaient quassocier linstant prsent les diffrentes informations sensorielles qui lui parviennent de lui-mme et du monde qui lentoure, sans rfrence au pass. Si lon admet ces distinctions, lhomme sera dautant plus conscient quil aura sa disposition un plus grand nombre dautomatismes inconscients fournir ses zones associatives de faon crer des structures nouvelles projetant dans lavenir une action raliser. Cest cette possibilit de se dlivrer, par limaginaire, des problmes manichens qui lui sont poss par son environnement qui lui a fait croire sa libert. Mais les automatismes moteurs, conceptuels, langagiers, qui coordonnent le bric--brac de nos prjugs, de nos jugements de valeur, qui nont de valeur que relative lintrt et la survie dun homme ou dun ensemble dhommes dans un certain milieu une certaine poque, ne peuvent prtendre servir autre chose qu maintenir les chelles hirarchiques de dominance qui ont jusquici permis la cohsion des groupes sociaux. Ce sont donc des valeurs relatives et non point absolues. L homme est donc un tre vivant dont lhistoire phylognique et ontognique est particulire. Comme pour tout tre vivant possdant un systme nerveux, ce dernier lui permet de contrler ses conditions de vie en lui permettant dagir sur lenvironnement au mieux de son bien-tre, car la seule raison dtre dun tre, cest dtre. Ce nest pas un droit cela, cest une obligation sans laquelle il ny aurait pas dtres vivants. Mais ds que cet organisme et le systme nerveux qui lanime se trouvent runis avec dautres organismes de la mme espce, les lments les plus importants de son environnement, avant les espaces verts et les terrains de planches roulettes, ce sont les autres hommes. Il en rsulte quil semble indispensable de connatre lessentiel du fonctionnement de ce systme nerveux qui va lui permettre dentrer en contact avec les autres et de construire grce eux ce quon appelle sa personnalit.

Les besoins fondamentaux


Comme dans toutes les espces, la partie la plus primitive du systme nerveux va permettre lindividu de rpondre aux exigences de la collectivit cellulaire qui constitue son organisme. Il lui rpondra de faon programme par la structure mme de ses rgions primitives, en dautres termes, de faon instinctive. Trois exigences fonctionnelles devront tre assouvies, boire, manger, copuler. Ce sont les seuls instincts, tout le reste ntant quapprentissage, commencer par la faon dont il sera autoris les exprimer, apprentissage qui en consquence dpend de la culture dans laquelle il se situe, ou, si lon veut, qui est fonction de ce que nous avons nomm prjugs, lieux communs, jugements de valeur, dun lieu et dune poque. Boire, manger et copuler, toutes activits exiges par la survie de lindividu dans les deux premiers cas, de lespce dans le troisime, paraissent donc tre non des droits, et pas seulement pour lhomme mais pour tout tre vivant, mais une ncessit, si les individus, et avec eux lespce quils reprsentent, doivent se perptuer. Lne de la noria, il faudra bien lui fournir lavoine ncessaire au maintien de sa structure dne et la compensation de leffort thermodynamique dpens pour monter leau du puits, si lon veut continuer bnficier de sa force de travail. Mais cet ne na aucun droit, il rend service son propritaire. Lhomme dcide, notons-le au passage, de la possibilit de raliser ces fonctions pour les autres espces animales que la sienne et les meilleurs amis des btes, qui ne sont point agressifs, nhsitent pas faire chtrer leur cher compagnon pour quil ne souffre pas des affres dune libido insatisfaite; ce faisant, ils se jugent charitables. Quand jcris que lhomme dcide, je me comprends, car sa libert, et nous allons y revenir, ne fait quobir aux principes exigeants de son propre bien-tre, il ne fait dailleurs pas autre chose lgard des enfants du Biafra, du Bangladesh, de lAngola ou dailleurs, enfants dcharns, mourant de faim et couverts de mouches, qui nont qu se dbrouiller comme ces chers compagnons pour trouver un bon patron qui les nourrisse, les tienne en laisse et organise chez eux la contraception, car ils ne lui sont pour linstant daucune utilit. Ncessit donc dassouvir ses besoins fondamentaux et non pas droits. Or, cette ncessit nest satisfaite que si, en change, lindividu fournit au groupe social, et pour le maintien de ses chelles hirarchiques de dominance, un certain travail participant la production de marchandises. Do lapparition de la notion de droit au travail. Linutile dans le cadre des lois du march peut crever de faim et disparatre. On aurait pu aussi bien dcrter quil existait un droit la paresse, mais la proprit prive ou dEtat, qui charpente les hirarchies de dominance, ny aurait plus trouv son compte. On ne peut donc parler dans ce cas de droits de lhomme, mais du droit des dominants conserver leur dominance. Nous verrons pourquoi nous en sommes arrivs l. Aprs avoir appris, depuis le dbut du nolithique, aux individus peuplant les zones tempres du globe que leur devoir tait de travailler la sueur de leur front, cet automatisme culturel est si bien ancr dans leur systme nerveux que ces individus exigent aujourdhui le droit au travail, le droit de faire suer leur front pour la croissance du monde productiviste et le maintien des hirarchies. Au chmage, ils souffrent de ne pouvoir raliser limage idale que ce monde, qui en avait besoin, leur a donne deux-mmes. Au passage, notons quune cellule hpatique isole artificiellement et place dans un milieu de culture, un milieu de survie o son alimentation lui est fournie domicile, naura fournir quun seul travail, son travail mtabolique, cest--dire le maintien de sa structure de cellule hpatique. Si on sadresse un tre unicellulaire dans son milieu naturel, le plus souvent il devra se dplacer pour aller chercher les substrats nergtiques lui permettant de maintenir sa structure. Dans ce cas, il

fournira donc un travail supplmentaire, un travail mcanique lui permettant de se dplacer dans son environnement. Il existe donc deux types de travaux aboutissant lun et lautre au mme rsultat: le maintien des relations existant entre les lments de lensemble que constitue une cellule, le maintien de sa structure. Si maintenant nous observons la cellule hpatique prcdente, dans sa situation originelle, au niveau dun foie qui doit assumer de nombreuses fonctions, comme elle doit participer la ralisation de ces fonctions, elle devra changer des informations avec les autres cellules hpatiques, afin que cet ensemble cellulaire fonctionne de faon cohrente la ralisation des fonctions de lorgane. Mais pour cela, cette cellule hpatique devra faire un travail supplmentaire, qui consiste dans la synthse de certaines molcules, protiques en particulier, qui vont se placer au niveau de sa membrane, l o elle prend contact avec les autres cellules hpatiques. Ces molcules vont permettre cet change dinformations. Ce travail supplmentaire ne lui revient pas directement puisque, quand elle est isole, elle peut trs bien sen passer. Mais par contre, ce travail supplmentaire est ncessaire au maintien de la structure de lorgane, celle du foie. Et cest exactement ce quil est convenu dappeler une plus-value. Ce terme, en changeant de niveau dorganisation, en passant de lorgane lorganisme, puis de lorganisme aux groupes humains, a provoqu des ractions dagressivit souvent considrables, des luttes rvolutionnaires, alors quaucune structure, quelque niveau dorganisation o elle se trouve, ne peut viter la ralisation de cette plusvalue. Ce nest donc pas cette plus-value en elle-mme qui est regrettable puisque ncessaire, mais le fait quau niveau dorganisation des socits humaines, la structure dont elle va permettre le maintien a toujours t une structure hirarchique de dominance. Il serait donc plus juste de dire que cette plus-value nest pas dtourne par le capitaliste ou le bourgeois pour lui-mme, puisquil la r investit gnralement pour amliorer la production, mais quelle est utilise surtout pour maintenir la structure hirarchique, capitaliste ou bourgeoise, des rapports de production.

La mmoire et lapprentissage
Si tout le reste nest quapprentissage, il faut se poser la question, apprentissage de quoi? Pour lindividu, il sagit dapprentissage entrepris ds la naissance de la faon dont il peut assouvir ses besoins fondamentaux dans lensemble social o le hasard de cette naissance la plac. Il apprend trs vite lagrable et le dsagrable, le bien-tre, lquilibre biologique, le principe du plaisir, mais il dcouvre aussi trs tt que le monde qui lentoure nest pas lui; ds quil a construit son schma corporel, il a compris quil est seul dans sa peau, il dcouvre le principe de ralit, qui nest pas toujours conforme celui de son plaisir. Tous les mammifres comme lhomme possdent un cerveau capable de mmoriser, dapprendre et qui leur permet, en accumulant les expriences passes, dviter celles qui ont t dsagrables si le cadre vnementiel dans lequel elles se sont produites se reprsente. Cela permet aussi de reproduire la stratgie daction qui a apport la satisfaction, le plaisir. Dans le premier cas, la fuite ou, si elle est impossible, la lutte permettent dviter la punition, dans le second, lacte gratifiant sera renouvel. Mais pour cela, il faut que lobjet ou ltre gratifiant restent la disposition de lindividu. Si un autre individu a fait lexprience de la gratification obtenue par lusage du mme objet ou du mme tre, il y aura comptition et apparition dune hirarchie: un dominant qui gagne et sapproprie et un domin qui perd et se soumet. Il nexiste donc pas dinstinct de

proprit inn, mais apprentissage par un systme nerveux du plaisir prouv par le contact et lusage des objets et des tres quil tente ds lors de conserver pour lui. Comment, dans ce cas, inscrire la proprit comme un droit naturel de lhomme, alors quil ne sagit que dun apprentissage culturel? Certaines cultures ne lont jamais connu. De mme, si lon fait appel une loi naturelle, en parlant de dfense du territoire, faut-il du moins considrer que, si ce territoire tait vide, il ny aurait pas besoin de le dfendre. Aussi est-ce bien parce quil contient des objets et des tres gratifiants quon le dfend contre lenvahisseur. Mais dune part, si lhomme est vraiment le roi des animaux et la terre son royaume, est-il ncessaire quil agisse comme ses frres infrieurs ? Pourquoi appelle-t-il leur exemple la rescousse quand il peut ainsi soutenir par un discours logique ses pulsions les plus primitives et, quand lacte ne lui convient pas, pourquoi parle-t-il de se ravaler au rang des btes ? En ralit, il ny a rien de plus trivial que la notion, et non pas linstinct de proprit individuelle et familiale, de groupes, de classes, dEtats, etc. Allons un peu plus loin dans lanalyse, et nous constaterons quun territoire, un espace cologique o vit une collectivit humaine, contient avant tout une structure sociale laquelle les hommes ont donn naissance. Cette structure sociale a toujours t, depuis le dbut du nolithique, une structure sociale de dominance. Nous venons de voir pourquoi. Si bien que mourir pour la patrie, cest dabord mourir pour que cette structure sociale se perptue, se reproduise, que les rapports de dominance se conservent. Il est curieux de constater que toutes nos lois ne servent en dfinitive qu dfendre plus ou moins directement la proprit, comme si celle-ci tait un droit de lhomme. Donc, apprentissage des rgles sociales, des rcompenses (salaires, promotion sociale, dcorations, pouvoirs) et des punitions si ces rgles sont transgresses; les droits de lhomme ne sont plus alors que les droits de lensemble social maintenir ses structures, quelles quen soient les rgles dtablissement lest, louest ou au centre, droite ou gauche. LEtat, cest--dire la structure hirarchique (thocratique, aristocratique, bourgeoise, bureaucratique, technocratique), est omniprsent. LEtat sinfiltre partout dans son abstraction langagire. On parle ainsi du droit des peuples disposer deux-mmes, mais quest-ce quun peuple, une nation? Sont-ils reprsents par autre chose que par un groupe humain, tabli depuis des millnaires dans un espace goclimatique particulier et dont le comportement a t faonn par ce cadre, qui la conduit ltablissement dune culture, cest--dire dun comportement et dun langage? Alors il existe une nation bretonne, basque, corse, occitane. Et comme il nest plus pensable pour ces ethnies de vivre en autarcie, il faut bien quelles sintgrent dans un systme englobant. Mais alors pourquoi ne pas les laisser dcider elles-mmes de la modalit des relations conomiques, culturelles ou politiques quelles veulent entretenir avec cette structure abstraite quon appelle lEtat et qui, nous lavons vu, nest gure plus que lexpression institutionnalise dune hirarchie de dominance? Pourquoi apprendre aux petits Noirs du Sngal, comme ctait le cas il ny a pas encore si longtemps, que leurs anctres taient les Gaulois, au moment o lon interdisait lemploi du galique aux Bretons? Pourquoi, lorsque la dominance est passe des aristocrates aux bourgeois, a-t-il fallu cinq cent mille morts dans la chouannerie vendenne pour mieux lui infliger la libert, lgalit et la... fraternit?

Limaginaire et la crativit
La seule caractristique dun cerveau humain est de possder les zones associatives particulirement dveloppes qui permettent, aides par labstraction du langage, une combinaison originale des voies nerveuses codes, engrammes

antrieurement par lexprience. Un enfant qui vient de natre, rptons-le, ne peut rien imaginer parce quil na encore rien appris. La seule caractristique humaine est ainsi le pouvoir imaginaire, celui de pouvoir mettre en forme des structures nouvelles quil pourra par la suite confronter lexprience. Cest l la seule libert, si lon tient conserver ce mot dangereusement suspect. Combien de millions dhommes ont-ils t assassins en son honneur? Quand on a compris que ce que lon nomme ainsi reprsente seulement, pour un individu ou un ensemble humain, la possibilit de faire aboutir son projet, cest-dire lexpression motrice ou langagire de ses dterminismes, sans que le projet de lautre vienne le contrecarrer, on comprend aussi que la recherche des droits de lhomme soit si difficile dlimiter, conceptualiser et institutionnaliser. Il semble que ce soit une donne immdiate de la conscience, comme on dit, puisque lignorance des dterminismes, des lois, des structures complexes en rtroaction dynamique, tablies par niveaux dorganisation, au sein des organismes vivants, nous fait croire la libert. Elle ne commence quo commence notre ignorance, cest--dire trs prcocement. Mais ce que nous savons dj de ces mcanismes complexes, qui, de la molcule au comportement humain en situation sociale, animent notre systme nerveux, dirigent notre attention, tablissent nos processus de mmorisation et dapprentissage, eux-mmes fondements biochimiques et neurophysiologiques de notre affectivit, de nos envies simplistes, de notre imaginaire crateur, de ce que recouvrent des mots comme pulsion, motivation, dsir, et qui restent des mots si on ne tente pas de leur fournir des bases exprimentales, chaque niveau dorganisation phylognique et ontognique, permet de se demander ce qui reste de notre libert. Ce nest gure plus sans doute que la possibilit pour un cerveau humain, motiv inconsciemment par la conservation de la structure organique, de son bien-tre, de son plaisir, motivation contrle par lapprentissage galement inconscient des lois culturelles lui infligeant lapplication dun rglement de manuvre avec rcompense et punition, de pouvoir parfois, si ces automatismes ne sont pas trop contraignants et si lon sait quils existent, ce qui permet de sen mfier, dimaginer, grce lexprience dtermine par le vcu antrieur inconscient, une solution nouvelle aux problmes anciens. Cest peu sans doute mais cest peut-tre dj beaucoup. Cest le moyen de fuir le carcan de la socit telle quelle est, en ne lui fournissant que ce quelle tt transmettre un enfant ce que nous savons de lhomme afin quil se connaisse et essaie de se comprendre, de comprendre les autres, de se mfier de tous les discours logiques qui, depuis toujours, lui ont parl sans grand succs de lamour, de la tolrance et, depuis peu, de la convivialit? La logique du discours nest pas celle de la biologie ni de la physiologie du systme nerveux qui le prononce, celle de notre inconscient. Et pour cet homme divis en deux, moiti productrice, moiti culturelle, le droit la culture nest le plus souvent que le droit de participer aux signes de reconnaissance de la fraction dominante, une culture devenue elle-mme marchandise, permettant la reproduction de la structure sociale, calmant les frustrations, permettant la moiti productrice de lindividu de mieux poursuivre son alination, grce la rcompense de lautre moiti. La notion de libert est finalement dangereuse, parce quelle aboutit lintolrance et lagressivit. Dtenant forcment la vrit et layant choisie librement, si lautre nest pas de notre avis, sil a choisi aussi librement lerreur et soppose la ralisation de notre vrit, il faut le tuer, et la libert trouvera toujours un alibi logique aux meurtres, aux tortures, aux guerres, aux gnocides. Linstinct de mort freudien, notre avis, est l, dans le langage humain justifiant, dculpabilisant, et qui absout tous les crimes des hommes contre lhomme, souvent au titre de ses

droits. Le droit pour lindividu ou pour les groupes sociaux exprimer librement leurs penses, en dautres termes communiquer le rsultat de leur dterminisme et de leur exprience inconsciente du monde, est, sans doute, un droit naturel quil est utile de conserver si lon dsire permettre lvolution culturelle de lespce par la combinatoire conceptuelle. On sait que cest grce la combinatoire gntique, grce la sexualit, que lvolution biologique a t possible. Au stade o en est parvenue lespce humaine, son volution ne peut rsider que dans une combinatoire des concepts en sachant quaucun deux nest globalisant, ne dbouche sur une vrit et que chacun deux nexprime quun sous-ensemble dun ensemble, la ralit, que nous ne connatrons jamais, sous-ensemble qui rsulte encore de la spcialisation et de lanalyse. Mais il faudrait surtout que cela ne dbouche pas sur laction, action fanatique, agressive, dominatrice, sre de son bon droit. Or, comment y parvenir dans lignorance de ce qui anime le discours, des mcanismes qui le font natre? Si le meurtre intraspcifique nexiste pas chez lanimal, cest sans doute parce que lanimal ne parle pas. Dans le monde prsent, les dominances sont tablies sur la puissance des armes et la perfection de la technique, considre comme le seul progrs, la seule raison dtre de lespce. Ceux qui pour des raisons goclimatiques millnaires nont pu en profiter, individus ou ethnies, se voient dpouills du droit la proprit. Leur seul droit est de se taire ou de tenter de suivre le mme chemin que ceux qui les dominent: courses aux diplmes, la technologie, course lindustrialisation. Quand ce chemin leur parat trop long parcourir, pris comme tout nvros dans un systme manichen qui interdit la pulsion de se raliser sans enfreindre les lois culturelles, cest parfois lexplosion agressive, le retour laction, mme inefficace, puisque leur langage nest pas entendu: ce sont alors les attaques main arme, les prises dotages, etc. La bonne conscience de la socit productiviste crie au scandale, appelle la rpression, aux rgles thiques et morales des droits de lhomme. Mais le pote franais Fernand Gregh avait crit, il y a quelques annes: Il nest pas de mchants, il nest que des souffrants. Dans cet aperu trs schmatique, o peuvent bien se situer les droits de lhomme? Son droit le plus strict est de vivre, de vivre sans souffrir, mais faut-il encore que les autres, les plus forts, lui en donnent lautorisation. Il me semble alors quaussi longtemps que les matires premires, lnergie et surtout linformation technique sans laquelle les deux premires sont inutiles ne seront pas la proprit de tout homme sur la plante, linstitutionnalisation langagire des droits de 1 homme ne lui permettra pas dassurer son droit la vie pour lequel il ne devrait avoir rien fournir en change. Utopie. Bien sr. Mais en dehors delle, lhistoire ne fera que reproduire linstitutionnalisation par les individus, les groupes humains, les Etats dominants, des droits des domins le demeurer. Ils leur expliqueront sans doute que cest pour le bien de lhumanit tout entire, et les domins arriveront bien souvent le croire, en faisant tous leurs efforts pour partager les mmes droits, ceux de la dominance. Cest quand on la perdue que lon comprend ce quest la libert, dit-on. Cest vrai. Mais il ny a pas que des prisons avec des barreaux, il y en a de beaucoup plus subtiles dont il est difficile de schapper parce quon ne sait pas quon y est enferm. Ce sont les prisons de nos automatismes culturels qui chtrent les processus imaginaires, source de la crativit, qui ramnent lhomme au statut biologique dun mammifre qui parle et fait des outils. Cest peut-tre parce que limaginaire est la clef qui permet de fuir toutes les prisons que lhomme en bande na quun souci, celui de le faire disparatre pour maintenir la cohsion hirarchique du groupe. Lheure nest pas

encore venue o louvrier de la dernire heure aura le droit dtre pay comme les autres. Lutilisation des mass media, qui, parat-il, informent, ne permet linformation que de scouler toujours dans un seul sens, du pouvoir vers les masses. La seule diffrence entre lEst et lOuest consiste en ce que, dans le premier cas, il sagit dun pouvoir dogmatique, qui na pour imposer son discours que la coercition et le crime dEtat sur une vaste chelle, alors que, dans le second, largent permet de raliser, de faon subtile et inapparente, lautomatisation robotique des motivations, de crer des envies, de manipuler affectivement lopinion sans que la finalit du systme apparaisse jamais au grand jour. Ceux-l mmes qui sont chargs dinformer le font le plus souvent travers les propres verres dformants de leur affectivit et de leur intrt narcissique et promotionnel. Dailleurs, lobjectivit, o se cache-t-elle? Regardez un accident de la circulation: dix personnes sont prsentes et y assistent. Chacune vous dcrira un aspect diffrent de lvnement, suivant son vcu antrieur, ses intrts de classe, son ge, son sexe et un discours logique donnera raison ou tort aux participants, en toute objectivit. Mme les images photographiques et cinmatographiques ne sont pas objectives, car tout le monde sait bien quelles dpendent de la place de lobjectif et de laffectivit inconsciente du cinaste qui soustrait toujours objectivement un sous-ensemble de lensemble quil voit. Si le cinma tait objectif, ce ne serait plus un art. Mais il est, comme notre langage logique, toujours parfaitement objectif travers la dformation de notre affectivit. Dans un laboratoire, il est parfois possible de mettre au point un protocole qui pourra tre reproduit dans dautres laboratoires et aboutira dans un nombre de cas statistiquement significatif aux mmes rsultats. Dans ce cas, ce rsultat est au moins fiable, il trouve son origine dans une hypothse de travail gnralement logique et objective sans doute, mais devra passer par le contrle de lexprience pour assurer sa validit. Et bien souvent les hypothses de travailles plus harmonieuses, les plus logiques, ne sont pas confirmes par lexprience. Et mme lorsquelles le sont, nous savons aussi quelles ne sont quun aspect trs fragmentaire, trs passager dun ensemble dont la structure est si complexe que ces hypothses se trouveront trs rapidement englobes par des hypothses nouvelles, plus globalisantes, plus explicatives du monde qui nous entoure, mais quelles-mmes ne seront encore que parcellaires. La science, cest--dire lhomme, navance que pas pas et la prospective, la projection dun scnario dans le futur est une conception qui na pas de place dans le grand laboratoire que constitue, pour lhomme, la biosphre. Il ne peut y pratiquer quune proximospective ttonnante, maladroite bien souvent, mais qui au moins lui fait comprendre sa faiblesse et le guide vers lhumilit. Or, dans notre vie quotidienne, nous sommes toujours persuads de lobjectivit de notre vision des vnements et certains que notre discours logique doit aboutir, partir de cette objectivit, la Vrit. Dans ces conditions, le droit linformation, que devient-il? Car pour agir, il faut tre inform de faon temporairement complte et contradictoire et savoir que notre prtendu choix en dfinitive est conditionn par tous nos automatismes et notre pass inconscient, nos envies refoules, nos dsirs inassouvis. Savoir quil est relatif, quil ne commence prendre un sens que si laction quil commande est valable pour lespce humaine tout entire et non pour un sous-ensemble de celleci, ou pour un gourou ou un homme ou un groupe dhommes providentiels ou tout simplement pour notre satisfaction narcissique. Je sais bien que toute idologie est toujours prsente comme la seule valable pour toute lespce humaine. Et les plus rcentes se disent fondes sur des bases scientifiques, quand elles ne prtendent

pas tre la science elle-mme. Le marxisme, le libralisme, leugnisme, le racisme, pour ne prendre que ces exemples, parlent toujours au nom du bonheur et de lvolution de lespce. Nous-mme dans linstant prsent pouvons donner croire que nous tentons aussi de vouloir imposer notre point de vue. Nous ne souhaitons pas imposer quoi que ce soit, mais nous voudrions fournir les raisons qui font que nous souhaitons quon ne nous impose rien. Sil en tait ainsi, jamais une action humaine ne pourrait dboucher sur la violence. Malheureusement, si vous savez que vous ne savez rien, lautre sait quil sait et il profitera de votre non-violence. Alors le droit le plus fondamental de lhomme ne serait-il pas dtre inform, non pas de ce qui se passe autour de lui, mais avant tout de ce qui se passe en lui? Et comme il nest quun point unique de convergence des autres, les vivants et les morts, cela lui permettrait alors de les mieux comprendre, comme il se comprendrait mieux. Il pourrait peut-tre aussi mieux utiliser ses processus imaginaires la cration dun monde humain nouveau o les droits de lhomme ne seraient pas ceux dun individu, dun groupe social quelle quen soit limportance, mais ne seraient autres que ceux de lespce humaine. Avant de terminer cette approche schmatique ou cette vue densemble des notions gnrales qui vont nous permettre de traiter lagressivit chez lhomme, nous voudrions une fois de plus insister sur le fait que nous devrons laborder maintenant sur le plan des niveaux dorganisation propres aux sciences humaines, celui de lindividu, celui des groupes sociaux, en partant de la famille et en terminant au niveau de lEtat et de celui qui na pas encore t dpass, celui entre Etats et blocs dEtats. Chacun de ces niveaux dorganisation constitue une entit en lui-mme, un individu, un sous-ensemble lintrieur dun systme. Nous devons donc envisager la violence interindividuelle dans ses formes les plus simples, dyades, triades, puis la violence entre les Etats et la violence entre les blocs dEtats. La difficult de ltude de lagressivit chez lhomme rsulte justement de lexistence de ces niveaux dorganisation, car lenjambement de lun lautre oblige chaque tude, quelque niveau dorganisation o elle se situe, faire appel aux structures sous-jacentes et aux structures englobantes. La difficult, en dautres termes, consiste dans le fait quil faut passer de ltude dun rgulateur celle dun servomcanisme, en essayant de runir un maximum dinformations sur les relations existant entre les deux, cest--dire entre un systme englob et un systme englobant, lui-mme englob. NIVEAU DORGANISATION INTERINDIVIDUEL. LA CRIMINALIT Nous devons, pour laborder, faire appel lessentiel de ce que nous avons dit dans les chapitres prcdents, en particulier sur ltablissement du schma corporel et du narcissisme primaire, sans quoi il est impossible de comprendre ce qui gouverne les comportements entre deux individus, ou entre un individu et le groupe social qui lentoure. Nous savons que, lorsquun petit de lhomme a ralis son schma corporel et que, sortant doucement de son inconscience, il saperoit quil est isol du monde qui lentoure, quil est seul au monde, il a besoin dtre aim de faon retrouver ce bien-tre originel dont il jouissait encore, au sein de son moi-tout. Ce quil peut imaginer pour son bien-tre, cest--dire son dsir, bien que lexprience quil a du monde soit encore trs restreinte et que ses zones associatives ne pourront travailler que sur un ensemble encore fragile, son dsir de toute faon, quel quil soit, aussi pauvre quil puisse encore tre, va rencontrer le principe de ralit, cest--dire un monde qui ne lui obit pas. Langoisse dtre seul et la non-

conformit du monde ses dsirs vont lui faire rechercher une faon docculter son angoisse, de ne plus se sentir seul. Il va tenter de faire pntrer lautre dans le monde de ses dsirs. Et si cet autre rpond ses besoins fondamentaux et ses dsirs, il va, par renforcement, essayer de se lapproprier et de le garder pour lui. Cest l, semble-t-il, le mcanisme du narcissisme primaire qui nous semble tre la motivation fondamentale laction de toute personnalit humaine. Mais, si lon admet ce schma, deux consquences vont immdiatement en dcouler: la premire est limage que va se faire lenfant, puis ladulte, de lui-mme et la deuxime est le comportement que lenfant va tenter dimiter pour obtenir de son environnement le maximum daccs au bien-tre. Il va tenter dabord de raliser un comportement qui, du moins le pense-t-il, lui permettra de mieux se faire aimer par lautre, par son environnement immdiat. Mais il semble vident que ce comportement ne peut tre que celui que les autres vont construire en lui, celui en particulier quon attend de lui ou celui au contraire quil va construire en raction celui quon attend de lui. Pour attirer lattention sur lui, il nest pas toujours efficace dtre conforme, il est quelquefois utile dtre contestataire. Trs tt, lenfant va se construire pour lui-mme limage quil va donner de lui-mme aux autres mais qui rsultera forcment de son rapport aux autres, rapport qui aura dj t fortement labor pendant la priode antrieure, celle que nous avons appele de lempreinte, o il ne savait pas encore quil tait. Tout le monde connat ces sances autour du pot o la famille attend que le bb ait fait sa jolie cro-crotte et o tout le monde sextasie lorsquelle est faite. Quelle est belle, que le bb est mignon, etc. Mais trs vite, si lentourage na pas rpondu aux dsirs de bb, bb deviendra constip, car cest un de ses rares moyens de coercition, avec les pleurs et le refus de lalimentation. Issue de cet apprentissage qui rsulte du contact avec son environnement immdiat et que cet environnement va crer au fil des jours chez lenfant, limage quil doit donner aux autres est forcment aussi celle quil aura de lui-mme. Elle nest pas simple, elle nest jamais strotype; dinnombrables facteurs interviennent pour la raliser. Bien sr, elle est situe lintrieur dune socioculture et de grands schmas gnraux lencadreront. Mais finalement, elle sera unique pour chacun de nous. Chez le petit garon par exemple, lentourage attend quil donne de lui limage prototype du mle. Toute son ducation va sorienter vers lapprentissage de ce comportement viril, alors que chez la petite fille, cest au contraire un comportement de sduction et dintrt pour les choses du foyer que lon attend delle et qui sera exig par lenvironnement. Les jeux sont diffrents pour le petit garon et la petite fille, jeux qui facilitent lapprentissage de la conduite quils devront suivre lge adulte. Cependant, dans ces cadres gnraux, les facteurs individuels sont si nombreux quil en rsultera une personnalit unique pour chaque individu. Mais cette personnalit unique, en sinscrivant dans le niveau dorganisation qui lenglobe, le niveau dorganisation social, devra se conformer au schma gnral de cette socit, dun lieu ou dune poque pour prendre sa place, grce aux automatismes qui auront t enseigns, dans la structure hirarchique de dominance. Cest ainsi que la famille, le groupe social qui va assurer lducation premire de lenfant, et qui dsire gnralement son bonheur, pensera que pour quil le ralise, il devra assurer au mieux sa promotion sociale, chercher slever dans ces chelles hirarchiques et tablir sa dominance. Dautre part, les parents qui, plus ou moins consciemment, tranent en eux langoisse de la mort pensent que lenfant va leur permettre de survivre. Ils vont donc souhaiter quil les reproduise le plus exactement possible, tout en exploitant mieux quils ne lont fait, grce leur exprience transmise, les qualits et les dfauts quils lui ont lgus.

Comme si ces qualits et ces dfauts taient un don inn, transmis gntiquement, comme la couleur des yeux et la forme du nez et non pas limage idale quils se font deux-mmes et qui fut lune des premires que lenfant eut sous les yeux. Nous allons donc assister une combinatoire entre le narcissisme de lenfant la recherche de son moi-tout perdu, et celui des parents essayant travers lenfant de tromper la mort. Quand on imagine ce que la combinatoire gntique peut laisser subsister des caractristiques des parents dune poque aprs quelques gnrations, on peut rester sceptique sur lefficacit de ce dsir inconscient. On peut aussi stonner de ce narcissisme des parents qui considrent quil est utile de laisser une image deux-mmes aux gnrations venir, comme si ltre unique quils ont t prsentait un intrt suffisant pour tre reproduit et conserv travers le temps. Ce qui se produit est un homme ou une femme, avec les caractristiques de lespce, et malheureusement aussi ce quun tel comportement reproduit, cest une culture, dont le seul intrt devrait tre de se transformer, cest--dire dvoluer. Les premiers tres avec lesquels lenfant va donc entrer en contact sont ses parents, qui constituent pour lui la force, le pouvoir et la scurit. Pour lui qui ne sait rien, ils savent, et pour contrler cet environnement incomprhensible qui lentoure, pour pouvoir assurer par ce contrle son bien-tre, son plaisir, il peut utiliser deux moyens: son exprience progressive personnelle, par succs et checs, rsultant des actions quil pourra entreprendre sur cet environnement et surtout, dans langoisse qui ltreint du fait du dficit informationnel quil prouve lgard de cet environnement incomprhensible, lexemple des parents quil voit contrler devant lui ce mme environnement. Pour sviter les checs auxquels il constate que se heurte frquemment son exprience personnelle, il va donc essayer de les imiter. Cest sans doute l lorigine, partir des pulsions qui le poussent agir, du mimtisme: connatre par expriences personnelles est une chose, mais reproduire un comportement dont lobservation montre quil est efficace court-circuite lacquisition de la connaissance et permet darriver plus directement au but. Les parents savent bien que leur comportement est laboutissement dun long apprentissage o leur exprience personnelle est ajoute celle que la gnration prcdente leur a transmise. Mais nous avons suffisamment insist maintenant sur le fait que cet apprentissage nest finalement que celui de la faon dtablir sa dominance suivant des moyens diffrents au cours des millnaires. Lducation sera donc soumise la structure de la socit globale et malgr linfinie diversit des individus, elle risque de reproduire indfiniment les mmes comportements. Ce mimtisme que nous venons daborder, qui nest quun des moyens de faire fonctionner avec le plus de chances de succs le MFB, cet ensemble neurophysiologique contrlant lquilibre biologique et le plaisir, a permis Ren Girard dexpliquer sa manire ldipe freudien. Pour lui, cet dipe nest pas la consquence dune pulsion libidineuse de lenfant pour la mre, cet objet gratifiant qui est sorti de son moi-tout pour entrer dans le monde de la ralit et quil voudrait bien rintroduire dans son monde indivis et premier, celui o ses pulsions taient satisfaites, sans rencontrer celles des autres. Pour Girard donc, ldipe rsulterait, pour le garon, du mimtisme lgard du pre qui, dans notre jargon personnel, sattribue prfrentiellement lobjet gratifiant: la mre. Ainsi, le pre dsignerait lenfant lobjet de son dsir. Quen est-il pour la fille? Nous navons pas notion que Ren Girard en parle et nous ne prendrons pas sa place dans un essai dinterprtation. De toute faon, pour nous, lagressivit dipienne du fils contre le pre, de la fille contre la mre, rsulte avant tout de lapprentissage et de la gratification qui rsulte du contact

avec lobjet gratifiant, mre ou pre; du besoin en consquence de le garder pour soi, besoin qui aboutit la comptition avec le rival qui veut se lapproprier. Pour nous, il est probable que la gnralit de ldipe vient du fait que lapprentissage de la gratification stablit lpoque o lindividu na pas encore conscience dtre dans un milieu diffrent de lui, la priode de lempreinte et, en consquence, quil semble sortir du nant ou de linnit, puisquil sort dun tre qui navait pas encore conscience dtre, au moment o il sest cr. Nous avons galement insist sur limportance du langage lorigine de lagressivit humaine, langage qui fournit un discours logique, permettant dexpliquer des comportements, dont la seule logique est celle de notre inconscient. Un travail rcent de Jean-Michel Bessette1, exprim dans un livre, montre que le langage intervient aussi dune faon fondamentale dans lagressivit individuelle. Nous avons longuement dvelopp cette notion quun systme nerveux nous servait agir, et que laction contrlait notre environnement. Et J.-M. Bessette montre que le langage, comme nous lavions dj exprim, est lui-mme une action qui permet dagir sur lenvironnement social. Mais il montre surtout, par des tudes statistiques officielles extrmement difiantes, que le crime est essentiellement le fait des classes sociales les plus dfavorises, celle dont la niche environnementale ne leur permet pas dapprendre parler facilement. Pour lui, le geste criminel est lui-mme une parole, la parole de la misre le plus souvent. Ainsi, dit-il (p. 100), le discours exerce non seulement une fonction cathartique, mais il est aussi ple dintgration. Il vhicule et distille les valeurs intgratrices de la socit, car la dramatisation des assises remplit une fonction bien prcise: rendre intelligible un comportement aberrant, un comportement qui menace lordre social et, par l mme, rgnrer les valeurs sur lesquelles se fonde cet ordre social. Et plus loin: Des mcaniques verbales diffrentes rgissent chez le personnel justicier et chez le proltaire criminel des psychologies diffrentes. Les hommes ont la psychologie du langage quils apprennent mais cela nest pas laffaire de la justice. Ailleurs encore: Le criminel nest-il pas, lui aussi, le spectre de ce jardin o lhomme est appel vivre, jardin envahi par le bton de la raison technoindustrielle? Les conclusions des statistiques abondantes manant dorganismes officiels que fournit J.-M. Bessette laissent peu de place la discussion. Ainsi ce narcisse qui sexprime plus ou moins bien et qui essaie de trouver lautre travers limage idale quil se fait de lui-mme, ce narcisse qui trouvera cet autre dautant plus facilement quil pourra sexprimer avec plus defficacit sous une forme langagire dans ce besoin dtre aim par ltre gratifiant, et qui cherchera se lapproprier, le conserver pour lui, le soustraire aux autres, ce narcisse, dans le rapport mme le plus simple, celui que constitue le rapport sexuel, va sexprimer effectivement par la recherche dune dominance. Elle sexprime diffremment chez lhomme et chez la femme, et ce nest pas notre propos dessayer de savoir lequel, en fin de compte, domine. Mais parfois, la recherche de cette dominance dyadique pousse se procurer un statut social hirarchique privilgi. La motivation premire se trouve donc au niveau de la dyade mais elle aboutit un comportement situ au niveau dorganisation de la socit. Dans ce cas, la volont dimposer sa dominance au plus grand nombre dindividus vient du besoin dabord de se rendre intressant pour lautre de la dyade. On observe l un passage du niveau dorganisation de lindividu celui du groupe. La recherche de la dominance opre partir de facteurs extrmement nombreux parmi lesquels le sexe et lge sont sans doute importants. Ces facteurs varient avec la motivation lassouvissement du besoin et lon sait lintrt pour lobjet sexuel dans toutes les
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J.-M. BESSETTE (1982): Sociologie du crime, coll. Le sociologue, PUF.

classes de notre socit industrielle. Lassouvissement des envies est une motivation qui, gnralement, provient de la publicit faite autour de lobjet envi et de la constatation du plaisir que les autres prouvent lutiliser. On ne peut donc sous-estimer la part de la publicit aux sources de la violence, mise en jeu pour se procurer les objets que le statut conomique ne permet pas toujours dobtenir en se soumettant aux lois du monde marchand. Notons dailleurs que ce monde ne maintient ses chelons hirarchiques de dominance, tous les niveaux dorganisation, quen crant des besoins ncessaires laccroissement de la production marchande. Enfin, nous voudrions prciser quayant crit qu notre avis, si le meurtre intraspcifique nexiste pas chez lanimal, cest que celui-ci ne parle pas, cette opinion semble contredire celle de J.-M. Bessette. En ralit, le rle du langage change en changeant de niveau dorganisation et, pour les groupes humains, un discours logique, un alibi langagier, une idologie couvrent toujours les guerres et les gnocides, motivent et excusent les pulsions inconscientes la recherche de la dominance. Nous avons aussi crit ailleurs que linstinct de mort freudien nous semblait biologiquement impossible et quil ntait invoqu sans doute que pour faire le pendant lros, dans un systme douteux dquilibre. Plus rcemment, nous avons abouti la notion que cet instinct de mort ntait pas un instinct mais que lon pouvait admettre quil provenait, chez lhomme, de lapprentissage de lemploi du langage qui faonne linconscient et fournit la justification au crime juste; mais cest aussi un moyen de vivre, puisquil permet la communication, la formation des groupes et finalement loccultation de langoisse rsultant de la solitude et de linhibition de laction: ambigut de ce qui nest quun moyen relationnel pouvant aussi bien servir au meurtre, quil motive ou quil excuse, qu la dlivrance en apaisant notre solitude. A ct des motivations agir, provenant des pulsions, de celles provenant de lapprentissage des objets gratifiants, il y a celles qui proviennent du dsir. Les prcdentes dpendaient bien videmment de la socioculture. Si lon avait demand un homme du palolithique ce dont il avait envie, il naurait certainement pas rpondu: dune R 16. Il aurait sans doute souhait un ours avec un peu de feu pour le faire cuire. Les motivations qui rsultent du dsir sont au contraire une projection dans lavenir de quelque chose qui nexiste pas. Elles rsultent du travail de limaginaire. Mais, dune part, un tel dsir ne peut exister que sil existe une motivation beaucoup plus lmentaire, une pulsion, et, dautre part, nous lavons suffisamment rpt, un processus imaginaire ne peut reposer que sur un apprentissage antrieur dlments mmoriss, mais associs de faon originale et capables de crer limage dun nouvel ensemble. Cest peut-tre lexistence de ces mcanismes des motivations gouvernant la recherche de la dominance qui permet de proposer de ne pas tre motiv comme le plus grand nombre. Ce qui se rsume en dfinitive tre pleinement un homme et tenter de raliser ses dsirs. Ce faisant, on ne sinscrit pas dans un systme de comptitivit, on nentre donc pas dans une lutte contre lautre et il devient possible de ne pas tre conforme au rglement de manuvre de la socioculture. Sans doute, cette autonomie sera-t-elle toujours relative, car mme si un individu est motiv diffremment, il faudra, pour quil soit accept par lensemble social, que son comportement apparaisse conforme ce que ce groupe social attend de lui. Le statut hirarchique rsultant de la rcompense accorde par le groupe celui qui est le plus utile la cohrence et la survie du groupe, ce statut hirarchique dpendra donc des moyens que le groupe considrera comme indispensables pour la reproduction de sa structure. Dans nos socits industrielles, la rcompense et le

statut hirarchique sadresseront ceux qui ont accd un haut niveau dabstraction dans leur information technique et professionnelle. Lgalit se montre ainsi une parfaite utopie, dans un monde entirement bti sur lagressivit comptitive. Do lalibi logique des dons inns et le repli prudent vers une prtendue galit des chances. Egalit des chances tablir sa dominance, autrement dit crer et entretenir les ingalits. Mais si la finalit de lindividu est ailleurs, il pourra trs bien sembler sinscrire dans la finalit du groupe, o il rencontrerait trs rapidement lagressivit comptitive et linhibition de laction qui gnralement peut en rsulter, de mme quil rencontrerait trs tt son niveau dincomptence suivant le principe de Peter alors que, dans cet ailleurs quest le monde des dsirs, il ne rencontrera aucune concurrence. Cet individu risque de rester en bonne sant jusqu un ge assez avanc. Bien plus, indiffrent aux motivations qui animent la majorit de ses contemporains, il peut en souriant faire semblant de sy conformer et atteindre ainsi un statut hirarchique que laveuglement de lagressivit comptitive ne lui aurait pas permis datteindre. Il suffit pour cela quil ne suive pas les carottes que la socioculture lui tend, quil les croque quand elles lui tombent dans la bouche, mais quil ne se laisse pas influencer par leur got sucr. Si ce comportement tait trs largement rpandu dans nos socits industrielles, une source trs considrable dagressivit disparatrait delle-mme. Il faut dailleurs reconnatre que dans ces socits industrielles, les barreaux des chelles hirarchiques sont si nombreux que lindividu peut souvent se contenter dune dominance restreinte par rapport la socit globale. Cest une des raisons pour lesquelles notre avis, dans ce type de socit, les troubles sociaux peuvent exister mais quil est trs rare et pisodique dassister une rvolution sanglante, alors que dans les peuples dits sous-dvelopps ou en voie de dveloppement, o les chelons hirarchiques sont beaucoup moins nombreux, car toute une partie importante de la population est stationne au bas de lchelle et une autre, beaucoup plus restreinte, en haut, on voit au contraire frquemment des bouffes dagressivit rvolutionnaire. Nos socits industrielles aboutissent le plus souvent au mal-tre, aux maladies psychosomatiques, maladies dites de civilisation, mais rarement la bouffe dagressivit dsespre, celle de linhibition de laction sans espoir. Ce que nous venons de dire montre combien il est difficile de se contenter de ltude dun seul niveau dorganisation, puisque ds que lon tudie un peu prcisment celui de lindividu, on passe trs vite celui du groupe et de la socit globale. Ds lors, quand le pouvoir judiciaire juge et condamne un individu, nest-ce pas les systmes englobants quil juge et condamne du mme coup, et aussi lui-mme qui en fait intgralement partie?

LA VIOLENCE A LINTRIEUR DU GROUPE

Dans la famille
La famille est une structure; on ne la voit pas, on ne la touche pas. On voit et touche ses lments, ses membres, qui sont runis dans le mme espace parfois, par des relations de consanguinit et des relations administratives, institutionnalises, qui varient avec les Etats, les rgions, les cultures, cest--dire les valeurs, les prjugs, les coutumes dun lieu et dune poque. Le fait de vivre ensemble tablit, entre les membres de la famille, des relations de dpendance ou

de soumission, partir de la notion de proprit, elle-mme lie en gnral lexistence dun apprentissage de lobjet gratifiant. Mon fils, ma fille, mon papa, ma maman, ma femme, mon mari, etc., A lentire dpendance motrice de lenfant, au dbut, par rapport aux parents, se superpose une dpendance conomique, qui, suivant le milieu social, peut se prolonger plus ou moins longtemps. Lensemble de ces liens matriels et affectifs est plus ou moins institutionnalis par des rglements religieux ou tatiques, Il faut remarquer que, quand on parle de la famille, on entend en gnral le type de structure qui a prvalu, dans la socit occidentale, partir du nolithique, la structure patriarcale monogame. Cest elle qui est pare de toutes les qualits, chanon fondamental de la socit, gardienne non moins fondamentale dune civilisation. Cependant, il faut signaler que dautres ethnies, dans dautres rgions du globe, ont conu des structures daccueil et de protection de lenfant, car cest pour lenfant quexiste la famille qui na pas de finalit en soi. Or, il nest pas vident que ces structures familiales diffrentes ne remplissent pas aussi bien leur rle et quand on observe le genre de socit laquelle la structure patriarcale monogamique a donn naissance, on se prend douter de la perfection de ce type de chanon fondamental des socits. La dominance dcisionnelle et conomique du mari sur la femme, des parents sur les enfants et la soumission des seconds aux premiers, la transmission de lhritage et des automatismes culturels pourraient bien tre, au niveau dorganisation englobant, du groupe, des classes, des Etats, lorigine des mmes structures de dominance, centres sur la notion de proprit des choses et des tres. Il est vrai que lon peut aussi bien en faire remonter lorigine lindividu lui-mme, inventeur de la famille dans un cadre goclimatique particulier. De toute faon, on comprend quune telle structure ne peut tre que conflictuelle, mme si elle nest pas que cela. Il faudrait que la socit dans laquelle elle sinscrit soit non volutive ou rgressive, pour que la gnration parentale puisse longtemps dominer celle des descendants. Mais dans un monde en volution technique et sociologique acclre comme le ntre, quelle exprience du monde ladulte ou le vieillard ont-ils, alors que le monde dhier est dj diffrent de celui daujourdhui et encore plus de celui de demain (en paraphrasant Rosemonde Grard)? Lexprience que lon respectait, que lon admirait et utilisait chez eux au cours des sicles passs, ne pouvait saccumuler que parce que le milieu voluait alors au ralenti. Le recyclage aujourdhui aurait besoin dtre non seulement technique mais gnralis. Au sein des groupes et de lEtat le pouvoir grandissant avec lge et les services rendus simpose encore, car il se cramponne des situations de fait le plus souvent, en sappuyant sur les niveaux hirarchiques sous-jacents. Ceux-ci attendent de lui rarement la sagesse ou la connaissance, mais lutilisation de ses connaissances, de ses relations pour assurer leur propre lvation hirarchique. Mais dans la famille, groupe restreint, la contestation, la recherche de la dominance, laffirmation de soi, pour les jeunes, creront entre les gnrations des conflits, parfois violents. Est-ce la perte de certaines valeurs quil faut accuser, ou simplement le passage rapide dune socit artisanale une socit industrielle, en attendant celle quon nous promet, la post-industrielle? Est-ce lvolution acclre des structures de la socit globale qui a dtruit la famille classique ou au contraire lvolution de la famille classique, la dmission des parents (sic), qui a engendr la socit globale. Poser cette question montre que les cybernticiens nont pas encore suffisamment diffus leur forme de pense. Cela montre que lon nutilise pas encore suffisamment les notions deffecteur, de facteur, deffet, de boucle rtroactive, et surtout de servomcanisme et de niveau dorganisation, quand on aborde un problme, ft-il celui-ci. La famille, la nuclaire avant tout, est sans doute la structure sociale la plus simple pour laquelle tout ce

qui a t dit prcdemment au sujet des bases biologiques des comportements est directement applicable. Il ne nous semble mme pas utile de dvelopper le rle des processus de lempreinte, de ltablissement progressif du schma corporel, de la notion dobjet, celui de ltre ou de lobjet gratifiants, de la naissance des lois de la comptition, de lidal du moi, du narcissisme enfantin ou parental, du mimtisme ou de lexprience gratifiante ou nociceptive, pour comprendre les facteurs intervenant dans la violence familiale, comme dans toute violence dailleurs. Mais ces facteurs, tous fondamentaux et lis au fonctionnement dun cerveau humain en situation sociale et conflictuelle, ne peuvent tre isols des ensembles sociaux plus vastes englobant la famille et dont les relations, les structures se sont tablies historiquement au cours de lvolution des socits humaines dans lespace goclimatique o elles se sont situes. Tous les aspects, psychologiques, sociologiques, conomiques et politiques (dans un sens large), ne peuvent alors tre quartificiellement isols, dans leur troite interdpendance. Ils rsultent euxmmes des structures biocomportementales des hommes qui sont en dfinitive les lments de ces ensembles complexes. Ceux-ci, en retour, ragiront sur les structures biocomportementales. Tout ce que nous venons dexposer, concernant les rapports interindividuels et la naissance de lagressivit dans une dyade ou une triade, est directement utilisable dans le contexte familial. Cependant, en gnral, quand on parle de la violence dans la famille, cest pour envisager la violence des parents sur leurs enfants, donnant naissance ce que lon appelle les enfants martyrs. Mais il faut noter que si cet aspect est souvent le plus rvoltant puisquil reprsente la violence dun adulte sur un tre sans dfense, il est cependant loin dtre le seul et, sil est spectaculaire, il nest pas le plus frquent. Que dire de lui qui nait dj t dit? Et comment, une fois de plus, rester enferm dans le groupe familial et ne pas voir que ce qui sy passe rsulte de la raction des individus constituant ce groupe la socit globale? Enfants non dsirs, considrs comme une charge supplmentaire venant sajouter celle que le couple est incapable dassumer du fait de son salaire insuffisant. Enfant charge dun des membres isols du couple, lautre layant abandonn, reprsentant en consquence limage mme du couple dsuni bien souvent par la misre. Le plus tonnant, cest que ces enfants retirs aux parents indignes et placs dans une famille adoptive prfrent parfois retrouver leur famille premire avec lagressivit qui y rgne et les coups quils y reoivent, ce qui montre que la priode de lempreinte est une marque indlbile et quun bien-tre apparent est quelquefois plus douloureux ensuite supporter que la douleur relle qui a accompagn son tablissement. Plutt que de punir les parents indignes, ne serait-il pas prfrable dviter que soient ralises les circonstances socio-conomiques qui font quils le deviennent? Mais la violence nest pas absente non plus dans les familles, bien sous tous rapports, o un code rigide et sans amour est appliqu lenfant pour assurer son bonheur lge adulte. Il ne sagit pas de raliser, aussitt quil les exprime, tous les dsirs ou toutes les envies de lenfant. Celui-ci a besoin dapprendre que la ralit nest pas toujours conforme ses dsirs, et de lapprendre progressivement mais suffisamment tt afin dviter plus tard des dboires, des dceptions. Dautre part, pour prouver un sentiment de scurit, essentiel pour lui, il a besoin de se sentir la fois protg et contrl. Mais en dehors de ces notions bien banales, la formation dun enfant, je ne dirais pas lducation, est quelque chose de bien trop complexe pour que lon puisse donner des rgles appliquer. Je pense que si lon rencontre quelquun disant quil sait comment on doit lever un enfant, il vaut mieux ne pas lui envoyer les siens pour quil sen occupe.

Linhibition de lexpression corporelle du cerveau droit de lenfant fait partie de la coercition et de lagressivit parentales. Lagressivit en famille ne se solde pas toujours par des lsions apparentes avec ecchymoses. Mais aprs ce que nous avons dit concernant la pathologie gnrale en rapport avec linhibition de laction, on devine que les rapports dans le couple ou entre celui-ci et la gnration suivante, lintrieur de la famille, peuvent tre gnrateurs dune agressivit qui, sans tre toujours apparente, nen provoquera pas moins des lsions sans relation directe avec des coups et blessures. Nous retrouverons dans ce type dagressivit tous les facteurs prcdemment envisags, lappropriation dun des lments du couple par lautre, le narcissisme, le mimtisme, limage idale du moi, etc., aboutissant linhibition de laction. La violence entre les sexes, dont la femme a t jusquici gnralement la victime, pose un problme qui nest pas simplement limit au couple mais qui dpend de tout un systme historiquement tabli depuis prs de douze mille ans, le systme patriarcal. Elise Boulding a rdig rcemment (1978) un travail concernant les femmes et la violence sociale1 auquel on pourra se rfrer. Limportance prise au cours des dernires dcennies par les mouvements fministes nous autorise ne pas approfondir lensemble du problme que les mass media ont trs largement diffus. Elise Boulding cite une liste de crimes contre la femme qui a t publie par un tribunal international cr en 1974 lors dune runion fministe internationale tenue au Danemark. Je rappelle succinctement les lments de cette liste: la maternit force, cest--dire la non-possibilit de se procurer les moyens de contraception, une impossibilit davorter, des crimes dordre mdical commis par les gyncologues, les psychiatres, et dautres mdecins, expriences dangereuses sur le corps des femmes, crimes dordre conomique, tolrs par la loi, double charge du travail des femmes dans la population active, do la discrimination raciste ou sexiste contre les femmes du tiers monde, travail non rmunr des mnagres, oppression des femmes dans la famille patriarcale, perscution des mres clibataires et des lesbiennes, abandon des femmes ges, enfin le viol, les coups, les meurtres, les mauvais traitements infligs loccasion de la prostitution ou de la pornographie, les brutalits lgard des dtenues politiques ou non. L encore, le problme nest pas un problme de rapports mutuels, cest un problme de socit. Il semble vident que ltablissement du systme patriarcal depuis douze mille ans a t lorigine du comportement de lhomme lgard de la femme, encore que, certaines poques, le rle de la femme ait t parfois dominant, ne serait-ce que, par exemple, au Moyen Age. Il est certain quune socit honorant le mythe du hros vainqueur et violeur ne laisse pas une part trs honorable la femme. Il faut noter cependant au passage que lenfant mle est gnralement lev par sa mre et que les femmes elles-mmes ont depuis bien longtemps une responsabilit inconsciente dans la perptuation de ce mythe. Dautre part, ce nest pas en rclamant la participation ce type de dominance dont elles ont souffert, ce nest pas en rptant avec le sexe dit faible lagressivit de comptition, que lon peut esprer un changement de la socit. Il nest mme pas compltement erron de dire que si les femmes ont actuellement une esprance de vie plus grande que celle des hommes, cela vient peut-tre du fait quelles ne sont point encore entres dans cette comptition pour lascension hirarchique et le pouvoir. Le jour o elles y pntreront, il est probable que les causes multiples dinhibition de laction quelles rencontreront les feront vieillir aussi prmaturment que la gent masculine actuellement, car les perturbations
1 E. BOULDINO (1978): Les femmes et la violence sociale in la Violence et ses causes, 1 vol., UNESCO d., 1980, pp. 249-263.

biologiques que nous avons schmatises en relation avec linhibition de laction sont trs vraisemblablement une des causes essentielles du vieillissement par lintermdiaire de laugmentation des processus oxydatifs et la formation accrue de radicaux libres1. Enfin, il est peut-tre souhaitable quun peu de lucidit permette aux revendications absolument indispensables des mouvements fministes contemporains de ne pas faire appel au terme de libert: libert pour la femme, par exemple, de procrer quand bon lui semble, et avec qui bon lui semble. Il suffirait de remplacer le terme de libert par celui dautorisation par la socioculture, car o se loge cette libert qui, ds la naissance, oblige un petit de lhomme natre par la libert de sa mre, puis supporter ensuite les alas, les angoisses, les peines et les douleurs dune vie quil na pas demand vivre? A quel ge apparat donc cette libert qui vous est soustraite ds la naissance par la libre volont des gniteurs?

La violence dans le groupe largi


Chez lhomme comme chez lanimal, la violence lintrieur du groupe sexprime par la recherche de la dominance. Cest le seul processus que nous serions tents dappeler loi, qui persiste travers les millnaires, et nous avons vu pourquoi. Cest la consquence mme de la structure du systme nerveux animal et humain, recherchant lappropriation de lobjet gratifiant, lorsque apparat une comptition pour son obtention. Lorsque ces dominances sont tablies, il y a une tendance constante prenniser, par lapprentissage, les chelles hirarchiques et le moyen de les raliser. On passe alors linstitutionnalisation de ces rgles dtablissement de la dominance qui vont tre lgalises et ces lois ne seront que celles rglant les diffrents types dappropriation et leurs diffrents objets. Ces objets peuvent tre des choses, des tres, ou des concepts lis aux tres, des coutumes, des rites et des savoirs. Il semble vident que ces lois sont riges par les dominants et non par les domins, et quelles seront favorables la dominance et non la soumission. La loi du plus fort est toujours la meilleure; suivant que vous serez puissant ou misrable, les jugements de cour vous feront blanc ou noir. La constatation du fait nest pas rcente. Mais partir du moment o des lois rgissent le comportement des lments individuels du groupe, lagressivit comptitive qui fut lorigine de leur tablissement disparat progressivement. Il en fut ainsi aprs toutes les rvolutions que lon oublie bien vite tre ralises dans le sang et la terreur et que lon sacralise ensuite dans la mmoire des peuples. Mais nous avons dj signal plusieurs reprises que, la dominance tant tablie, le dominant voit disparatre son agressivit, quil na plus besoin dactualiser puisquelle est institutionnalise. Il en fut ainsi toutes les poques. Bien plus, il va jeter lanathme contre ceux qui oseraient se rvolter contre le droit, droit tabli grce cette agressivit comptitive oublie. Et comme aprs douze mille ans, le droit du plus fort sest tabli sur le progrs technique, les ethnies qui en ont bnfici ont tendance considrer les autres comme des ensembles dattards mentaux ayant parfois tout juste le droit dtre considrs comme des hommes. Il nous faut alors envisager aussi une des opinions de Ren Girard laquelle nous ne pouvons que difficilement adhrer. Cet auteur essaie de montrer que la violence nat de la non-diffrenciation lintrieur du groupe. Il propose un certain
1 H. LABORIT (1964): Rle probable du shunt de lhexose monophosphate dans la protection contre la toxicit de loxygne, les radiations ionisantes et le vieillissement, la Presse mdicale, 72, 8, pp. 441-444.

nombre darguments dont quelques-uns sont pour le moins curieux. Il prtend ainsi que si les jumeaux, dans certaines socits, primitives, sont tus, cest parce quils sont indiffrencis. Ne pourrait-on justement dire que la gmellarit tant en principe exceptionnelle, dans lespce humaine, elle constitue un tat diffrent quil faut faire disparatre? Les animaux ne tuent pas les jumeaux et, cependant, la porte dune femelle dans de nombreuses espces de mammifres donne naissance des individus nombreux et indiffrencis. Selon lui, galement, la violence entre frres serait fonde sur une moindre diffrence. Mais ne serait-elle pas surtout fonde sur la comptition pour un mme hritage, ou tout autre bien gratifiant? Il fait ainsi juste titre lloge de la diffrence (titre dun livre dAlbert Jacquard) et non moins justement montre que ces diffrences stablissent par la constitution de hirarchies. Quand lgalitarisme surgit, lindiffrenciation stablit, scrtant la violence dans la communaut, et il prend appui sur lexploitation de la tragdie grecque, pour montrer quelle nest quune histoire des indiffrences, des non-diffrences. Bien sr, ltablissement des hirarchies va avoir pour rsultat la possibilit pour les plus forts, pour les dominants, de maintenir au fil des annes la structure hirarchique de dominance et, en consquence, dviter la violence actualise en sappuyant sur une violence antrieure, secondairement institutionnalise. Mais il mest difficile de comprendre comment il est possible de ne pas se rendre lvidence que la violence premire lintrieur du groupe rsulte justement de ltablissement de ces ingalits. Les explosions de violence qui ont jalonn toute lhistoire humaine me semblent tre nes de lexistence des ingalits, des rvoltes paysannes, dues la famine, lpoque prindustrielle, aux rvoltes ouvrires de lpoque industrielle. La fte, le carnaval, Ren Girard1 les considre comme des manifestations violentes du fait quils suppriment la diffrence. De nombreux auteurs avant lui et, je lespre, aprs lui, ont considr et continueront considrer que la fte est une soupape de scurit, autorisant lvasion du quotidien, qui permet, en supprimant temporairement les diffrences, dviter une violence plus grave qui aurait rsult du maintien de la diffrence. Au cours du carnaval, le masque supprime bien la diffrence, cache la personnalit et on sait que lon peut trouver alors mlanges toutes les classes sociales; les moins favorises se permettaient autrefois, dans ce court laps de temps, toutes les irrvrences envers la dominance et ceux qui la reprsentaient, irrvrences qui leur taient interdites dans le quotidien. Le carnaval et la fte ne sont pas des institutions gratuites et si certains les ont compars ce qui sest pass en France en mai 1968, cest bien parce que ce qui sest pass ce moment-l a constitu une soupape de scurit qui a permis le maintien et le rtablissement par la suite de lordre antrieurement tabli. La fte est donc pour nous, linverse de linterprtation de Ren Girard, un moyen passager de maintenir les diffrences en soulageant momentanment les insatisfactions et les dsirs inassouvis qui rsultent de ltablissement et de la prennisation des chelles hirarchiques de dominance, donc des diffrences. La fte est en rsum le moyen dviter la rvolution comme la diffusion tatique de ce que lon appelle la culture. Par contre, nous serons daccord avec Ren Girard sur la notion, sur laquelle il insiste longuement, de la dcouverte dun bouc missaire. La victime missaire, qui est souvent prise lintrieur du groupe, va canaliser sur elle la violence du groupe et rtablir ainsi sa cohsion. Mais cela nous parat valable aussi lorsque la victime missaire est prise en dehors du groupe. Quest-ce qui peut exister de plus favorable la cohsion dun groupe national ou tatique que de choisir comme
1

R. GIRARD (1972): op. cit.

victime missaire lennemi vers lequel la violence et lagressivit du groupe vont se focaliser? Nous en avons vu un exemple tout rcent encore, ne serait-ce quen Argentine, o la violence lintrieur du groupe, partir du moment o elle sest dtourne vers lennemi commun, a permis une nouvelle cohsion lintrieur de ce groupe. De mme, le jour o lEtat dIsral naura pas comme bouc missaire le monde arabe, et quune paix stablira, il est possible qualors la violence lintrieur de cet Etat entre sfarades et ashknazes puisse apparatre alors quelle ne stait pas encore exprime. Cependant, si nous continuons les mmes discours logiques on pourrait dire que le bouc missaire que constitue lEtat dIsral lgard du monde arabe na pas encore russi faire lunit de ce dernier. Ce qui montre avec quelle prudence il faut aborder des notions aussi gnrales et qui le deviennent de plus en plus mesure que lon passe dun niveau dorganisation un autre plus complexe. En rsum, il nous est apparu que Ren Girard semble confondre hirarchie, pouvoir, dominance et fonction. Les fonctions quexerce un individu dans un groupe social sont valorises plus ou moins, suivant lintrt quelles reprsentent pour la finalit de la communaut. Et cest cette finalit qui cre la diffrence. Car si la finalit du groupe social est de survivre, elle est dabord de le faire par le maintien de la structure hirarchique quil reprsente. Les prtendues valeurs de cette socit nassurent que cette fonction. Si ces valeurs sont contestes, les hirarchies seffondrent, la structure sociale aussi. Enfin, nous navons pas trs bien saisi quels sont les mcanismes internes de cette violence fondatrice du groupe social invoque par Ren Girard. Nous avons limpression que la violence est pour lui quelque chose qui existe en soi du fait de la non-diffrence comme si cette violence tait assume par des tres qui nont pas de cerveau et dont le systme nerveux na pas une part indispensable dans ltablissement de cette violence. La violence nest pas un mot. Elle na dexistence que par lexistence mme du systme nerveux qui lexprime. Comment peut-on en parler lorsque lon ne prend pas en charge la structure et le fonctionnement de ce systme nerveux, si ce nest sous la forme dun systme langagier? Limportance du travail de Ren Girard vient sans doute du fait quil jette une lumire autre que celle laquelle nous tions jusquici accoutums sur le problme de la violence. Nous resterons lgrement sceptiques sur laspect quil veut scientifique de cette approche, ce qui ne lui enlve nullement son intrt. Nous nargumenterons pas non plus sur son approche du divin qui rsulterait pour lui de cette violence fondatrice. Nous aurions, pour notre compte, plutt tendance croire que la cration du divin par lhomme rsulte de langoisse existentielle qui est propre son espce. Sa crainte de la mort, son dficit informationnel devant tout ce monde incomprhensible pour lui (du fait quil a cru sa libert, comme nous lavons dj dit prcdemment), labsence dun systme englobant lont contraint le crer de toutes pices avec ses mythes et ses religions. Cela ne veut pas dire que ce systme englobant nexiste pas, mais il est probable que sil existe, ce que tout nous porte croire, lhomme ny participe pas, du moins pas plus que ma cellule hpatique, qui mest pourtant indispensable, ne participe actuellement au discours que je suis en train de tenir. Ainsi, pourquoi cette tude de la violence lintrieur du groupe? Nous pouvons dire sans crainte de beaucoup nous tromper, car le monde contemporain nous en donne de multiples exemples, que la violence institutionnalise sexprime par un mot, lEtat, dont il suffit de comprendre que cest un des moyens dexpression historique dune hirarchie de dominance localise.

Luttes de classes
On peut considrer que ce type de violence stend du groupe lespce entire. Quest-ce quune classe? Ce mot dfinit un ensemble dindividus qui ont en commun une fonction, un genre de vie, une idologie, des intrts, etc. La multiplicit des facteurs qui entrent en jeu pour la dfinir rend difficile lapprciation de ses limites. Le marxisme en a fourni une dfinition simple. La classe proltarienne ne possde que sa force de travail, la classe bourgeoise dtenant la proprit prive des moyens de production et dchanges. Il est clair quaujourdhui un nombre considrable dindividus, ne possdant pas la proprit prive des moyens de production et dchanges, a des intrts, une idologie, un genre de vie, une chelle de salaires qui en font de parfaits bourgeois. De mme, dfinir le proltariat par sa force de travail consiste dire que, lorsque lon nappartient pas cette classe, on ne travaille pas, on vit dans loisivet. Cependant, un bon nombre de bourgeois, ou soi-disant tels, remplissent plus dheures de travail par semaine que nimporte quel ouvrier spcialis. Est-ce alors le genre de travail effectu qui constitue le facteur essentiel de division par classes de la socit? Le travail manuel serait-il proltarien, et lintellectuel, petit ou grand bourgeois! Lartisan serait alors un proltarien, au mme titre que le manuvre, et le philosophe marxiste ou linstituteur, un bourgeois. Ce qui nest pas toujours faux. Certaines fonctions sont sans doute plus motivantes que dautres, et un travail dans lequel on joue avec des informations varies, un travail crateur de nouveaux ensembles abstraits, est plus motivant que le geste strotyp du travailleur la chane. Celui qui ralise le premier sera souvent moins contestataire de la structure sociale qui lui permet de se gratifier que le second. Mais la frontire entre travail intellectuel et manuel est encore bien mal dlimite et ce nest pas parce quun travail fait moins appel lnergie thermodynamique du muscle et de la main et plus celle, mtabolique et informationnelle, du cerveau humain, quil nest pas aussi automatis, aussi dnu dintrt, aussi peu motivant. Mais ayant demand celui qui leffectue davoir atteint un certain degr dans labstraction, il sera mieux rcompens par une structure sociale productiviste. Mieux rcompens? En quoi consiste la rcompense, source le plus souvent de lingalit? Elle est salariale, bien sr. Mais certaines professions, dont le salaire dpend de lEtat, bien que professions dites intellectuelles, ne sont gure mieux rtribues que celle remplie par un chef datelier dans lindustrie. Pourquoi existe-til encore des mdecins militaires, par exemple, passant des concours, alors que leurs quivalents civils ont des situations conomiques beaucoup plus rentables? Le salaire est un facteur motivant mais insuffisant sparer les classes sociales. Un chercheur scientifique dira avec ostentation si on lui demande quelle est sa fonction: Je suis chercheur, alors quil est pay parfois juste au-dessus du SMIC. La rcompense nest pas uniquement lie non plus aux dcorations, lavancement hirarchique, encore que les professions o celui-ci est possible soient plus attirantes pour lindividu que celles o il nexiste aucun espoir promotionnel. Mais cette progression hirarchique est forcment lie au conformisme lgard des valeurs, des lois, des prjugs, des intrts dune socit, dun lieu et dune poque. Tout petit Franais est libre de devenir prsident de la Rpublique (dit-on) comme tout P-DG dune grande multinationale est libre, au mme titre que le clochard, daller coucher sous les ponts. Mais il ny a que le clochard qui en profite. Cette progression hirarchique est donc

parfaitement strilisante et nest utile qu la reproduction de cette structure sociale. Nous serions donc tents de dire que le bourgeois est le conservateur de cette dernire et le proltaire celui qui veut la transformer son avantage. Malheureusement, ce nest souvent que pour la reproduire, en changeant les lments de lensemble sans en changer fondamentalement la structure; nous verrons que linverse est galement vrai. En ralit, ce quil est convenu dappeler la dmocratie dpend fondamentalement de limage idale que les individus se font deux-mmes. Nous savons que cette image est celle que leur entourage immdiat, depuis leur plus jeune ge, a faonne en eux-mmes, donc du niveau culturel de cet entourage. Si lindividu a limpression davoir ralis cette image dans la socit o il se trouve, quel que soit le niveau quil atteint dans lchelle hirarchique, il ne cherchera pas transformer une structure sociale qui reconnat ses mrites. Par contre, sil se voit plus beau, plus grand, plus intelligent, plus gnreux que limage qui lui est renvoye par lensemble social, alors il sera tent de renverser cet ordre social qui ne lui renvoie pas limage idale quil se fait de lui-mme et de participer la cration dun nouvel ordre qui reconnatrait ses mrites. Dans le premier cas, ce sera un conservateur bourgeois, dans le second, un rvolutionnaire proltarien. Quon ne stonne pas alors que dans les pays dmocratiques le partage lectoral des voix se fasse en gnral par moiti pour la droite conservatrice et la gauche transformatrice, mais rarement rvolutionnaire. Entre les deux, volue souvent un marais idologique qui, ne se voulant pas conservateur dune structure sociale, ce qui fait rtrograde, tente cependant de conserver ses prrogatives en son sein, en proposant quelques rformes quil croit susceptibles de temprer lagressivit rvolutionnaire. Dans un tel systme, o tout individu est le dominant de quelquun, le mari sur la femme, le chef datelier sur ses ouvriers, le petit chef de bureau sur les employs, le cadre moyen sur le petit cadre, le cadre suprieur sur le moyen, parfois sous la parure dun paternalisme dgoulinant, etc., mais aussi le domin de quelques autres, personne ou presque nest tent demployer la violence active pour amliorer sa position. Celle-ci saccompagne dalinations multiples, mais aussi de multiples facteurs de scurisation; ceux apports par les lois sociales, mais ceux aussi qui rsultent de lparpillement de ce quil est convenu dappeler les responsabilits. Personne ne ralise quil est dabord prisonnier et alin par un systme, dans lequel la seule finalit est la productivit en marchandises, mais que ce monde marchand est aussi un monde dacheteurs, auquel on doit fournir les moyens de lachat. Do llvation exige du pouvoir dachat qui va permettre laccroissement des investissements ncessaires laccroissement de la production: systme fonctionnant tendance, comme diraient les cybernticiens qui savent parfaitement quun tel systme pompe. Un pont sur lequel une troupe passe au pas cadenc peut scrouler. Ce systme dans une certaine mesure, dans les pays industrialiss, attnue les diffrences dans la consommation et, lencontre de ce que soutient Ren Girard, diminue les tensions qui aboutissent la violence rvolutionnaire, la lutte de ces classes si difficiles dlimiter. A lorigine de la civilisation industrielle, cela na pas t le cas, puisque ceux qui possdaient la force de travail, manuelle le plus souvent, taient entirement exploits, dpendants, domins par ceux, peu nombreux, qui possdaient les moyens de production: les dtenteurs du capital. Mais la ncessit dune production croissante pour conserver leur dominance les a contraints faire appel ceux qui, sans possder les moyens de production, ni le capital, taient capables dinventer des moyens nouveaux de production plus performants et ceux capables de les

administrer: technocrates et bureaucrates. Cette nouvelle classe sest donc progressivement impose au capital priv comme lEtat; elle a impos, par cela mme, sa dominance sans toujours en tirer le parti pcuniaire que son importance croissante lui aurait permis desprer. Mais, facteur indispensable de la croissance conomique, sa dominance, tire de son indispensabilit, a suffi satisfaire son narcissisme et son idal du moi. Malheureusement, une technologie de plus en plus abstraite et efficace a rendu la force de travail manuel de plus en plus inutile et a contraint ceux qui ne possdaient quelle au chmage. Cest ltape laquelle nous sommes parvenus lintrieur des Etats industrialiss et qui pourrait tre lorigine chez eux, avec le nouvel accroissement des diffrences, dune nouvelle explosion de violence dans le groupe, si des lois sociales lgard des chmeurs nen retardaient lapparition. Quon nous pardonne ces vues conomiques et des rapports de production un peu simplistes dans un systme de causalit linaire, un peu simpliste galement, et que nous avons dj largement critiqu. Il na la prtention que de fournir un cadre trs gnral pour passer de la violence individuelle celle lintrieur du groupe. Les statistiques montrent toutes (voir ce sujet J.-C. Chesnais 1) que la violence interindividuelle a considrablement diminu au cours des derniers sicles, et tout particulirement depuis le dbut de celui-ci, dans tous les pays europens. La diminution des ingalits de toutes sortes parat en tre un facteur prdominant. Mais au niveau dorganisation englobant, celui des Etats, elle na fait que crotre dans son efficacit meurtrire. Un dernier fait doit tre lourdement soulign: il ne suffit pas de changer la structure sociale dun ensemble humain pour transformer la structure des lments individuels qui le composent. En dautres termes, il ne suffit pas, par exemple, de supprimer la proprit prive des moyens de production et dchanges, qui nest quun moyen parmi dautres dtablir la dominance, pour rendre lindividu matre de son destin. Cette suppression est sans doute souhaitable, mais les expriences qui en ont t faites travers le monde montrent lvidence que la dominance a dautres moyens de stablir. Technocratie et bureaucratie, mme si elles ne sont pas rcompenses par des diffrences importantes de salaire, fournissent aux technocrates et aux bureaucrates un pouvoir discrtionnaire qui suffit satisfaire leur narcissisme. De plus, la motivation fondamentale ntant plus le profit (qui se moque bien des ides et les accepte toutes pourvu quelles se vendent) mais le pouvoir oblige celui qui veut y participer au conformisme idologique le plus absolu, sil ne veut pas risquer la dportation ou lhpital psychiatrique. Il sensuit que dans un tel systme ce nest pas le proltaire qui souffre le plus, mais ce quil est convenu dappeler lintellectuel, surtout celui aimant manier des ides non conformes lidologie dominante. Il en rsulte ainsi une stagnat,ion idologique et conceptuelle navrante. Ainsi, il ne suffit pas de remplacer le bourgeois par le proltaire ni de transformer les rapports de production pour transformer les lments du systme, cest--dire les individus qui conservent toujours un cerveau humain trois tages, dont le plus dangereux, en ce qui concerne la violence, est celui de lapprentissage des automatismes acquis. Au dbut, nous avons tent de dfinir la violence comme la caractristique dun acteur assurant lapplication dune certaine quantit dnergie sur un ensemble organis, y provoquant un certain dsordre, augmentant son entropie, perturbant sa structure (ensemble des relations existant entre les lments de cet
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J.-C. CHESNAIS (1981): Histoire de la violence, R. Laffont d.

ensemble organis). Cette dfinition sapplique la violence interindividuelle (crimes, suicides, coups et blessures volontaires). Elle sapplique encore un ensemble social, mais dans ce dernier cas, la structure est moins apparente puisquelle consiste en relations interindividuelles: relations conomiques, culturelles, idologiques ou politiques qui furent toujours jusquici des relations hirarchiques de dominance, gnralement institutionnalises, aprs un pisode de terreur, et sexprimant par des lois. Cependant, cette structure tant parfaitement abstraite, impalpable, la violence ne pourra sexercer contre elle quen sexerant sur les individus, qui sont censs en profiter et en tre les dfenseurs. Dans ce cas, la violence sera le fait des domins, lorsquils ne pourront plus supporter linhibition de leurs actions gratifiantes (impossibilit dassurer leurs besoins fondamentaux ou acquis, blessures narcissiques et absence ou suppression secondaire de pouvoir). Mais les individus profitant de la violence institutionnalise ne seront pas toujours atteints. Le terrorisme est un moyen de focaliser sur quelques-uns, qui ne sont malheureusement pas toujours les responsables, la violence contre la structure de dominance institutionnalise. La rvolution sanglante en est un autre. Mais bien souvent, entre les dominants et les domins sinterposent la police et larme, ce quil est convenu dappeler les forces de maintien de lordre, du maintien justement de cet ordre o existent dominants et domins, de lordre hirarchique de dominance. Et la police et larme seront presque toujours aux cts du pouvoir, pour le maintien dun ordre dans lequel leur ordre personnel sinscrit. Si bien que, moins que la subversion soit alimente en armes efficaces par un Etat tranger pouvant avoir intrt la dstabilisation (sic) de la structure en cause, la rvolution sera toujours perdante et se limitera lmeute. Il est mme curieux de constater quun comportement social, comme la grve, qui parat essentiellement non violent, puisque caractris par linaction, est souvent susceptible de dstructurer lorganisation sociale fonde sur la productivit en marchandises qui lautorise. Si bien que le pouvoir utilise parfois la police ou larme pour linterdire et que cest lui qui, dans ce cas, introduit une violence active laquelle risque de rpondre une violence dfensive qui ne stait pas encore exprime. Mais il est aussi curieux de constater qu lintrieur mme du proltariat en grve, les centrales syndicales qui savent ce qui est bon pour les syndiqus essaieront dtablir leur dominance, les unes par rapport aux autres, jusqu laction violente corporelle envers lindividu, le groupe ou le syndicat localement domin si celui-ci ne veut pas suivre lordre de grve, et tout cela au cri de Libert avec un discours logique la clef comme alibi indiscutable laction violente. Ton analyse, mon vieux, ne tient pas debout! et suit un discours fond sur un systme de causalits linaire et simpliste, faisant en gnral appel aux grands anctres qui ont pens pour ceux qui navaient pas le temps de le faire, et qui nexprime que lintrt particulier, conscient et surtout inconscient, de celui qui le prononce. A cette violence lintrieur du groupe, il est encore possible de rattacher la violence du rgionaliste et de lautonomiste dont nous avons dj parl. A lalination implacable, lgard de cette structure abstraite quest lEtat, institutionnalisant la structure hirarchique de dominance, dans un centralisme bureaucratique sans visage, ceux-l prfrent une structure rgionale moins abstraite, plus palpable, faite de tous les automatismes acquis au sein dun espace climatique particulier et transmise au cours des millnaires. Elle runit en effet un sous-ensemble dindividus, effaant entre eux les diffrences, et au contraire accusant celles qui les sparent des ensembles englobants. L encore, le bouc

missaire sera lEtat, mais, lexception des statues objectivant la Rpublique une et indivisible, la violence ne pourra trouver que des objets ou des individus qui sont considrs comme tant le symbole de cet Etat castrateur. Linhibition de laction gratifiante par un centralisme uniformisant nous parat tre encore le facteur runissant lensemble des causalits dont des analyses, conomiques, sociologiques ou politiques, isoleront celles les plus favorables la cohrence du discours explicatif. Dautres types de violence devraient tre galement tudis dans loptique de la biologie des comportements humains en situation sociale: la violence routire, de loin la plus meurtrire mais jamais mise en cause, la violence industrielle des accidents du travail, la violence des pollutions industrielles, etc. On retrouverait toujours lorigine la recherche dune dominance entre les individus les grands groupes industriels nationaux et internationaux, les Etats. Les mouvements cologiques peuvent tirer juste titre la sonnette dalarme, ils ne nous proposent gnralement que des actions ngatives, sans jamais mettre en cause la motivation et les mcanismes comportementaux qui animent laction polluante. On assiste mme la comptition ridicule entre ces mouvements, qui chacun recherche ltablissement de sa propre dominance comme champion de la lutte cologique derrire un reprsentant inspir. Au dbut de ce chapitre, parlant de la lutte de classes, nous avons signal que ce type de violence stendait du groupe lespce entire. En effet, nous verrons plus loin que la violence entre les Etats industrialiss et ceux du tiers monde constitue, au niveau dorganisation des peuples, une lutte de classes du domin contre le dominant, linverse nayant t, jusquici, quune violence institutionnalise par les peuples dominants. Esclavagisme et colonialisme en sont des exemples. Chacune des formes de la violence lintrieur du groupe pourrait faire lobjet dun long dveloppement, qui en analyserait les facteurs multiples et privilgierait certains dentre eux. Mais dans le cadre que nous avons trac, le lecteur peut lui-mme raliser ces dveloppements. Nous serions tonns sil ne retrouvait pas toujours leur origine lapprentissage de laction et du bien gratifiant et la recherche de la dominance permettant de sattribuer ce dernier. On peut dire que ds quun groupe humain se diffrencie et sisole par rapport un ensemble, par sa fonction, ses ressources conomiques, son pouvoir politique, ses origines ethniques, etc., du corporatisme aux sectes religieuses ou idologiques, il tentera de dfendre ses droits qui ne sont gnralement que ses avantages acquis ou perdus, par le discours dabord et sa diffusion, par la violence ensuite lorsque le discours savre inefficace. Il faut noter, cependant, que certaines religions ont largement servi le maintien des dominances en persuadant les domins que, plus leurs souffrances et leur misre taient insupportables, le fait de les supporter sans rvolte tait lquivalent dun chque tir sur un autre monde o ils seraient dfinitivement heureux. Lacceptation des statuts sociaux se fit souvent sans rvolte, en admettant que les diffrences rsultaient des lois divines et ternelles et que la justice ntait pas attendre ici-bas, mais ailleurs. Il est aussi plus facile et plus consolant de croire une fatalit transcendantale que daccepter, de rechercher et de mettre en lumire quelques-uns des innombrables facteurs environnementaux qui, par niveaux dorganisation, enchanent un homme son destin. Un projet divin ne peut tre que juste suivant notre conception humaine de la justice et mieux vaut, sans y rien comprendre, sen remettre lui qu un dterminisme aveugle la hauteur de notre ceinture, mais aussi la porte de notre main. Il nest pas impossible pourtant dimaginer que cest par lintermdiaire

de ce dernier que le premier se ralise. Pourquoi pas? Mais alors ce dterminisme aveugle, porte de notre main, pourquoi ne pas y porter la main? Pourquoi ne pas essayer de le dmonter en pices dtaches, comme un enfant dmonte ses jouets mcaniques, mme si ensuite il ne sait plus les remonter? De toute faon, laction est anxiolytique. La croyance en la bont divine aussi dailleurs, bien que cette bont ne vole pas plus haut que la ntre, bien sr. A chacun donc de se laisser guider par le type danxiolyse qui le fatigue le moins, mais sans forcer lautre, surtout par la violence, suivre le mme chemin.

LA VIOLENCE INTER-TATS: LA GUERRE


Toutes les statistiques montrent que la violence interindividuelle na cess de dcrotre au cours des derniers sicles. On peut dcouvrir de multiples causes cette volution: psychosociologiques et conomiques avant tout. La diffusion des connaissances, lalphabtisation, lextension des modes dexpression langagiers un plus grand nombre dindividus, puisque parler cest dj agir sur ses contemporains, ont sans doute eu un rle favorable. Llvation du niveau de vie, laugmentation gnralise chez les peuples industrialiss de la dure de la vie, moins sujette aux alas des maladies infectieuses, ont fait attacher plus de prix cette vie et dsirer la protger. On a pris lhabitude de vivre plus longtemps. Le dplacement des ingalits conomiques et de pouvoir entre les individus, luniformisation et la banalisation par les mass media des modes de vie ont rendu la violence interindividuelle moins frquente sans doute, mais ce ne sont l que quelques facteurs parmi bien dautres, plus ou moins vidents, qui sont intervenus pour transformer les mentalits. Dans le mme temps, alors que les ingalits devenaient moins criantes, elles en devenaient aussi plus insupportables. La violence interindividuelle a dabord t remplace de plus en plus par la violence des sous-groupes lintrieur du groupe. Les grandes idologies socio-conomiques leur ont fourni un discours logique bien adapt aux problmes de lpoque, mais ce discours, reu et assimil par des couches sociales qui ne lavaient pas scrt, a t reu comme vrit rvle, immuable et ternelle. Il faut reconnatre dailleurs ces idologies dtre applicables de multiples niveaux dorganisation, des groupes lespce entire. Ce nest pas une de leurs moindres qualits. Malheureusement, elles ont t gnralement rtrcies linterprtation dun problme local, sans en chercher les consquences plantaires. Louvrier qui est au SMIC et qui a toutes les peines du monde nourrir, loger, habiller sa petite famille, a sans doute toutes les raisons de se mettre en grve et de militer la CGT pour obtenir le maintien de son pouvoir dachat. Mais lenfant dcharn qui meurt de faim au soleil ne se met pas en grve et ne peut militer. Le militant vous dira que cest aussi pour cet enfant quil se bat, mme si, momentanment, son augmentation de salaire se rpercute sur les prix des objets produits par lindustrie dans laquelle il travaille et retire encore un peu plus de nourriture aux pays auxquels on les vend, pays dits, de faon euphmique, en voie de dveloppement. En ralit, le militant pense lui dabord, cest bien normal, ceux de sa classe ensuite, parce quil ne peut obtenir seul son augmentation de salaire et doit sunir. Agir en groupe est plus efficace. Ce nest que son discours qui se trouve gonfl de toute la rvolte dun monde quil ne voit pas, quil nentend pas. Le pilote de bombardier dversera, sans crise de conscience, son chapelet de bombes sur une agglomration o se trouvent des

coles, des crches, des hpitaux, parce quil ne voit pas les supplicis, quil nentend pas leurs cris dagonie et parce quil dfend une juste cause, toujours. De mme le militant dverse ses bombes conomiques ou idologiques en sefforant surtout quelles ne tombent pas sur lui ou sur son entourage. Ce faisant, il agit pour faire disparatre lexploitation de lhomme par lhomme, pour labolition du capitalisme et la justice sociale. Dailleurs, il milite pour un nouvel ordre social plantaire, cest sr, mais dabord aux couleurs de la France, cest bien normal. Ah! niveaux dorganisation! que de violences absurdes ont t commises par ceux qui vous ignorent! Mais on peut dire aussi quil faut commencer par un bout. Alors on peut tirer sur la bobinette la plus proche, en esprant que la chevillette de lensemble cherra. Cest sous-estimer peut-tre la solidit des structures et, en esprant les briser par la violence, favoriser lapparition de nouvelles structures qui, en utilisant dautres moyens, aboutiront quand mme ltablissement dchelles hirarchiques de dominance. Nous arrivons maintenant nous poser la question de savoir comment ces groupes humains, dj terriblement conflictuels, runis en Etats, vont exercer la violence contre lennemi extrieur, lautre Etat. Quand celle-ci est-elle apparue dans lespce humaine? A-t-elle toujours exist, comme les dominants conservateurs laffirment pour valider leur pouvoir et comme les domins le confirment pour accder la dominance ? Il est certain que lpoque palolithique tale sur des centaines de milliers dannes est trop loigne pour nous fournir autre chose que des indices. Mais de nombreux palontologistes sont davis que, ces poques dites primitives, la guerre et la violence collective ne semblent pas avoir exist. J. Dastugue1, un palopathologiste, rcemment crivait: Plus on remonte le temps et moins lon trouve sur les squelettes humains les stigmates de grands dlabrements traumatiques conscutifs aux blessures que peuvent sinfliger mutuellement les protagonistes des affrontements guerriers. [] Non seulement nos anctres prhistoriques devaient ignorer cet affrontement collectif quon nomme la guerre, mais encore il est probable quils navaient rien voir avec limage quon se fait trop souvent deux: des sauvages. [] Le palopathologiste ne peut que rpondre, navement, en disant son impuissance en trouver les preuves, voire les indices, sur leurs squelettes. [] Il semble exister une prdominance des accidents domestiques qui cadre infiniment mieux avec le mode de vie pacifique et paisible qui devait tre celui de ces populations prhistoriques, peu nombreuses et dissmines [] Ds quon aborde les priodes prhistoriques antrieures lge des mtaux, on a peine trouver les squelles de fractures du crne ainsi que celles des grands os longs des membres (cuisse, jambe, bras). Plus prs de nous encore, les premires civilisations nolithiques, de dix six mille ans avant notre re, paraissent avoir prsent un comportement pacifique. Une palontologiste amricaine, M. Gimbertas2, tudiant lEst mditerranen au nolithique, montre que ces premires civilisations, sdentarises par lagriculture et llevage, taient matrilinaires, galitaires et sans armes. Elles furent soumises par des peuplades caucasiennes de cavaliers chasseurs. On peut donc imaginer que labondance relative qui a rsult de linvention de lagriculture et de llevage na pas t immdiatement rpandue travers les peuplades du moment. Cest encore sans doute la diffrence qui fut lorigine de lagressivit comptitive des moins favoriss lgard des plus favoriss. Ce fut, tout porte le croire, la comptition pour lobjet gratifiant, savoir les rserves, le territoire qui les produisait et les
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J. DASTUGUE (1982), la Recherche, n 136, pp. 980-988. M. GIMBERTAS (1978), la Recherche, n 87, pp. 228-235.

techniques qui permettaient de les crer, qui fut lorigine des hirarchies et des dominances comme de la notion de proprit. Mais paralllement, le polytechnicien, du palolithique se transforma dans la cit en spcialiste monotechnicien, incapable ds lors de subvenir seul ses besoins. Il lui a fallu sintgrer au groupe en lui fournissant le produit de son savoir technique spcialis, le groupe lui fournissant en contrepartie les autres produits spcialiss, puisquil navait ni le temps, ni les connaissances ncessaires pour les produire lui-mme. Le niveau de vie sleva, les besoins saccrurent et se diversifirent, les fonctions sociales se multiplirent. Parmi celles-ci, certaines ne demandaient quun apprentissage assez simple, dautres exigeaient dj un certain niveau dabstraction. Pour administrer la production et la comptabiliser, les scribes devinrent ncessaires, larithmtique aussi. Le chef de la horde colonisatrice prit le pouvoir entour de ses guerriers. La dmographie subit une acclration considrable. Les besoins alimentaires saccrurent aussi en consquence. La conqute de nouveaux territoires exploiter simposa. La guerre pour les obtenir, cest--dire les prendre dautres groupes humains limitrophes, en fut la consquence toujours sous le couvert dun discours idologique, le plus souvent religieux mais dont les motivations taient fondamentalement conomiques. Il est probable cependant que le narcissisme des tyrans eut galement son mot dire, tout en exprimant celui des individus qui se reconnaissaient en lui. Cette fresque, un peu simpliste sans doute, fait appel une fois encore une causalit linaire dont la seule chance de se rapprocher dune certaine ralit vient du fait que, au dpart, la multiplicit des facteurs en relation rciproque tait moindre quaux poques suivantes o les historiens doivent se dbattre dans un nombre croissant de facteurs secondaires. Ceux-ci prennent parfois une importance prpondrante dans lesprit de lhistorien qui les dnombre, au gr de sa propre affectivit et des conceptions de son poque. Cest pourquoi sans mthodologie systmique et si lon nimplique pas la biologie comportementale dans le schma, il parat difficile de sy reconnatre. Nous retrouvons donc en tudiant lagressivit inter groupes tatiques les mmes lois comportementales que celles qui rgissent lagressivit interindividuelle et lintrieur du groupe, mais exprimes un nouveau niveau dorganisation, celui de lEtat. Louis XIV pouvait bien dire: LEtat, cest moi, il ntait lui que parce que, au-dessous de lui, lensemble humain dont il tait roi tait organis dans un systme hirarchique de dominance, structure abstraite de relations humaines dont il personnifiait lexistence et dont chaque individu, des degrs divers, bnficiait. Ce nest que lorsque le bnfice pour certains ne fut plus vident que la structure tatique fut conteste puis dtruite. Le rle dun chef dEtat apparat ds lors secondaire, se limitant concrtiser la structure abstraite, institutionnalisant dans un espace, le territoire, la forme des rapports interindividuels de hirarchie et de dominance. Il fallut des sicles pour runir des groupes humains vivants dans des espaces goclimatiques diffrents, ayant des besoins, des habitudes alimentaires, des coutumes, une apprhension de lespace diffrents, un vhicule de communication, cest--dire un langage, diffrent, etc., et en faire cette unit abstraite que lon nomme la France, dont les limites territoriales furent pendant ce temps en perptuel remaniement. Pour faire natre ce sentiment de communaut dite nationale, il tait ncessaire de faire taire la violence inter-groupes et de fournir un objet de ressentiment commun en dehors du groupe. Pour faire taire lanimosit due aux diffrences entre les lments du groupe, il savra ncessaire daccuser les diffrences avec les groupes qui nen faisaient pas partie, ncessaire de dcrire

lennemi du moment, le bouc missaire, comme un non-homme, la dignit dhomme se reconnaissant par lappartenance au groupe: cest le boche, le viet, le bicot, le mtque, le crouille, etc. Lunit nationale se fait toujours contre lennemi du dehors. Cest alors que les idologies entrent en jeu, racistes dabord, que lon voit clore dj lintrieur du groupe, lorsquune comptition sengage entre les sousgroupes, forcment htrognes, qui le constituent: comptition pour le travail, les fonctions, le pouvoir conomique ou administratif, lespace, etc. On peut dire que le racisme est beaucoup plus rpandu que la notion imaginaire de race ne le laisserait entendre. Cette dernire notion, reconnue aujourdhui comme ridiculement fausse, nintervient que pour fournir une tiquette au comportement de rejet de la diffrence et un support limage narcissique de soi-mme. Mais tout groupe humain qui sisole, qui restreint ses relations avec ceux qui lentourent, quels que soient les innombrables facteurs, surtout socio-conomiques, qui sont lorigine de cette sporulation, cre son propre racisme et donne naissance un racisme anti. Inutile alors de chercher qui revient la faute. Seul un discours anim par le racisme pro ou anti fournira une explication purile dans lenchanement linaire des responsabilits. Nous avons dj exprim ce que nous pensons de la causalit linaire et de la notion de responsabilit. En particulier, un des facteurs importants de la sporulation dun groupe social, cest, comme pour les bactries, lagressivit du milieu qui nadmet pas sa diffrence. Mais cette diffrence rsulte elle-mme de limage diffrente que se fait de lui-mme ce groupe social, image qui le flatte et quil accompagne dun discours raciste ou culturel. Lidologie, quelle quelle soit, va exalter la fatuit individuelle. Lindividu appartient alors la race ou au peuple lu ou la race ou au peuple des seigneurs, et mme situ au bas de lchelle sociale dans le groupe auquel il appartient, il se fera une image idale de lui-mme, bien suprieure celle quil aura de celui qui nappartient pas ce groupe. Il est prt utiliser la violence pour faire admettre lextrieur des frontires sa suprmatie. Cette violence elle-mme devient la preuve indiscutable de sa supriorit raciale. Il est prt abandonner, et abandonne mme le plus souvent, toutes ses revendications lintrieur du groupe, pour assouvir son narcissisme individuel au sein de la prtention idologique du groupe. Il a enfin trouv lautre, non dans la vie, mais dans la mort. Les classes sociales et culturelles seffacent devant lgalit au regard de la mort au combat. Un discours exalte ce don de la vie individuelle pour quelque chose qui la dpasse et qui nest que la structure hirarchique de dominance dans laquelle elle est inscrite. On peut toucher son champ, sa maison, les membres de sa famille, ses amis, mais on ne peut toucher la Patrie. Do la confusion frquente entre le sentiment national et la structure socio-conomique qui runit les lments dune nation. On sest battu, on a tu et lon est mort noblement, aussi bien pour la France que pour la Rpublique. On meurt pour son drapeau, pour son roi, que lon peut toucher, mais qui symbolisent lintouchable, la Patrie, dans laquelle tant bien que mal on arrive vivre, communiquer grce au mme langage, se situer hirarchiquement par rapport aux autres, sisoler et se runir. Lennemi pille, tue et viole. Ils viennent jusque dans nos bras gorger nos fils, nos compagnes. Mais lennemi est motiv par la mme abstraction patriotique, par le mme altruisme apparent. Mourir pour des marchandises, pour la conqute des marchs, pour la dominance dindustries nationales lextrieur des frontires, ou plus simplement pour le maintien au pouvoir de certains individus eux-mmes inconscients du pion banal quils reprsentent sur un chiquier conomique

terriblement confus, na rien de noble en soi. Lunit nationale est difficile raliser sur des motivations aussi terre terre. Alors que la mobilisation pour dfendre la Patrie et limage idale que lon a de soi est toujours efficace. Lorsque les multinationales dorigine amricaine envahissent le territoire national, conformment la structure socio-conomique du monde libre, on ne met pas en ligne les tanks, les avions dassaut, ni mme les combattants de lombre pour dfendre la Patrie. La structure hirarchique de dominance profite en effet de cet envahissement et se contente fort bien de sa dominance localise, mme si elle est entirement domine par un pouvoir qui vient dailleurs. Pourquoi, si lon peut gagner de largent en exploitant en France des brevets achets en Amrique, et conserver ainsi sa dominance, risquerait-on de la perdre en investissant dans une recherche localise, dont lavenir est toujours incertain? Cest peut-tre mme cette motivation du profit pour conserver les dominances qui permettra la plantisation de lconomie, les chelles hirarchiques de dominance tatique sinscrivant dans des chelles hirarchiques de dominance par blocs dEtats, ce qui existe dj, depuis Yalta, avant datteindre le niveau dorganisation de la plante. Mais alors quest-ce que lindividu y aura gagn? Son chef du bureau sera toujours l et la motivation de cet ensemble humain plantaire restera encore la recherche de la dominance. Lindividu sinscrira toujours dans une hirarchie de pouvoir et non de fonction1, mme si lon peut envisager qualors les guerres mondiales disparaissent. Elles feront sans doute place de plus en plus au terrorisme parcellaire des inhibs dans leurs actions. Si une idologie socioconomique plantaire est concevable par pression de ncessit, idologie qui ne peut tre celle du libralisme ou du communisme contemporains, mais quelque chose dautre, elle ne rsoudra pas pour autant ces problmes biochimiques, neurophysiologiques et comportementaux de lappropriation, de la comptition pour lobjet gratifiant et la ralisation de limage idale du moi, sans une large diffusion de la connaissance de leur existence et de leurs mcanismes. Ce passage progressif de la violence lintrieur du groupe celle qui stablit entre les Etats nous permet peut-tre de faire une distinction entre le terrorisme et la guerre. Nous avons dj signal le premier en parlant de la violence lintrieur du groupe. On peut dire que le terrorisme est le langage des domins, qui ne parviennent pas se faire entendre, trouver le cooprant de la triade, le langage de ceux qui nen ont plus. La guerre, le plus souvent, est le langage des dominants. On ne ferait pas la guerre si on nesprait pas la gagner. Nous vaincrons parce que nous sommes les plus forts (tu te souviens ?). Comme affectivement (et l je nengage que moi), je serais plutt pour la dfense de la veuve et de lopprim, je serais plutt aussi pour le terrorisme que pour la guerre, bien que fondamentalement adepte de la non-violence. Il sagit dune chelle de valeurs personnelle sans doute. Mais la guerre est tellement prtentieuse, arrogante, triomphaliste et bte dans ses arguments et les motivations la recherche de la dominance de la structure socio-conomique qui lentreprend quon ne peut tre que clment envers un terrorisme qui ne cherche gnralement pas la dominance puisquil ne fait pas la guerre, mais seulement signaler quil existe quelque part des domins, esclaves, prts donner leur vie, obscurment, sans avoir leur nom sur un monument aux morts, sans dcorations, rcompensant leur courage, mais simplement parce quils en ont ras le bol de la justice des dominants. Il est vrai que tous les actes de terrorisme ne comportent pas cette attitude sacrificielle dsespre. En quelques annes les meurtres perptrs par les dominants sont oublis parce que la structure socioconomique sest
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H. LABORIT (1973): la nouvelle Grille, R. Laffont d.

institutionnalise et les meurtres beaucoup moins massifs, meurtres parcellaires, trs loin du gnocide, provoqus par le terrorisme, provoquent une rvolte bienpensante des citoyens appartenant aux Etats dominants. Si lon veut bien tre un instant lucide, il faut reconnatre que le meurtre interindividuel, ou lintrieur du groupe, ou entre les groupes, ou entre les Etats, est toujours un meurtre et quil rsulte de linhibition de laction gratifiante dans une activit comptitive. Cest au nombre de morts, la russite ou lchec final que, le plus souvent, on le juge, labsout, le glorifie, ou le condamne. Dailleurs, suivant le ct o lon se trouve, on parlera de terroristes ou au contraire de rsistants pour dsigner les mmes hommes. Aprs le troc, la production de plus en plus diversifie des groupes humains, suivant leur implantation goclimatique et leur culture, schangea sur des distances beaucoup plus grandes et le phnomne aboutit, jimagine, la naissance des monnaies, moins encombrantes et plus durables que la plupart des produits changs. Lconomie prit alors un tournant dcisif. Surtout lpoque contemporaine, la vritable richesse dun ensemble humain est, plus que les matires premires et lnergie quil possde sur son territoire, lensemble des techniques permettant de transformer celles-ci en objets dchange ou de combat. La richesse dun groupe humain est abstraite. Linstrument de la dominance qui fait la force de la monnaie est la matire grise. Elle se juge au nombre des brevets quil est possible dexploiter, sans les acheter en dehors de son territoire. Les matires premires et lnergie ne servent pas grand-chose si lon nest pas capable de les transformer en objets marchands. Il parat en rsulter deux consquences. Dans les pays industrialiss, il faut pour changer offrir aux autres ensembles humains les produits dune matire grise, autrement dit dune technologie, quils ne possdent pas ou quils matrisent moins bien. Le problme devient de plus en plus difficile du fait de linternationalisation des technologies. Il est admis que si lon consomme plus lintrieur du territoire et que la production demande limportation de matires premires et dnergie qui nest pas compense par lexportation des produits dune technologie de pointe, moins chre et plus originale que ce qui se fait ailleurs, la faillite est invitable. Or, nous avons eu loccasion de dire prcdemment que le nombre dindividus dun Etat intervenait statistiquement dans la probabilit de trouver des technologies nouvelles, ct bien sr de la scolarisation. Les plus grands Etats ont donc plus de chances dimposer leur dominance que les plus petits. Do la constitution des blocs dEtats avec soleil et satellites. Certes on pourrait imaginer une spcialisation fonctionnelle des Etats comme elle existe lintrieur de ceux-ci et lintrieur des organismes vivants. Mais alors lautonomie nationale disparatrait, ce quelle fait de toute faon dailleurs, moins que lEtat dominant par le nombre accepte de ne pas produire ce que dautres Etats produisent et devienne donc lui aussi dpendant de ces derniers. Ce nest pas demain la veille. On assiste mme lvolution inverse dans les pays du tiers monde, si longtemps et toujours exploits du fait dune technologie arrire. Ltat de soumission ntant pas particulirement agrable, mme sur le plan du narcissisme national dont nous parlions plus haut, ces Etats cherchent copier le processus quils constatent avoir permis ltablissement des dominances des pays industrialiss. Il sensuit un mimtisme souvent prjudiciable, car aboutissant une inadaptation des hommes et de leurs rapports dans un espace goclimatique particulier, plus dgradante que ladaptation prcaire quils avaient tablie avec leur espace au cours des sicles. Il est videmment plus long et plus difficile

dimaginer et dinventer que de copier. Cela nous amne au dernier volet de cette tude de la violence: celui des rapports entre pays nantis et dfavoriss, entre le Nord et le Sud. Nous avons dj dit pourquoi, selon nous, les peuples occupant les rgions tempres dans lhmisphre nord avaient t pousss, la fin de la dernire glaciation, la dcouverte de lagriculture et de llevage et comment la rvolution nolithique avait t par la suite lorigine de toute lvolution technique. Quoi quil en soit, dinnombrables travaux, surtout depuis la fin de la dernire guerre et avec les processus de dcolonisation, ont t consacrs ces problmes. Nous naurions rien de bien original leur ajouter, concernant aussi bien les luttes tribales ou de classes au sein des Etats nouvellement dcoloniss, la violence se faisant jour entre eux, que la violence plus perfide qui continue sexercer, souvent sous la protection dun discours paternaliste, humanitaire, voire altruiste, entre ces pays et les pays industrialiss. Plutt que dexprimer des lieux communs, nous convions le lecteur appliquer lui-mme les grands schmas comportementaux que nous avons dvelopps ce problme angoissant de notre monde contemporain. Peut-tre dcouvrira-t-il que ce ne sont pas les grands sentiments, les actes prtendument gnreux qui seront capables de rsoudre ces problmes socio-conomiques mais une conception plantaire nouvelle des rapports humains. Et cela nest videmment possible que par une transformation gnralise et profonde de limage que lhomme a de lui-mme, de ses prtendues valeurs dont leffritement le conduirait, parat-il, sa perte, alors que ces mmes valeurs ont fait germer et spanouir ce monde de sauvages dans lequel nous sommes plongs.

PILOGUE

La violence a chang progressivement de niveaux dorganisation pour sexprimer. Alors que la violence interindividuelle a considrablement diminu, sous ses formes brutales du moins, sinon sous ses formes plus camoufles, alors que la violence lintrieur du groupe sest de plus en plus verbalise, et quil en est de mme dans lEtat, la violence entre les Etats sest dveloppe, le plus souvent dailleurs comme moyen interpos de lutte entre les blocs dEtats. La plus grande efficacit des armes la rendue, sous cette forme, plus meurtrire, tendue du guerrier toute la population, les blocs hsitant encore saffronter avec larme nuclaire. On peut alors se demander pourquoi ce nest pas la forme de violence entre les Etats dont on parle le plus. Tous les moyens de communication de masse, avides de sensationnel, sempressent de diffuser lannonce des meurtres, des attaques main arme gangstriformes, des viols, des prises dotages, en leur accordant plus de place et dimportance quaux tueries, aux gnocides, aux tortures qui sont perptrs par les Etats, en guerre ou non. Les Etats seuls ont le droit de tuer, ils ont seuls droit au crime. Il ny a gure quAmnesty International qui sen occupe, et Menahem Begin est, comme elle, prix Nobel de la Paix. Il est possible que ce gonflement dun type de violence en rgression ait pour but de crer langoisse individuelle, qui cherchera alors refuge et protection dans lEtat, sa police et ses lois. Dans certains cas parfois, on se doute quune opposition politicienne cherche utiliser cette angoisse pour contester lefficacit rpressive dun pouvoir tatique quelle a perdu. Le bon citoyen, bien sous tous rapports, qui tient plus encore ses biens qu sa vie, accepte que la justice mette sous la mme tiquette de crimes les atteintes la personne et aux biens; tuer quelquun qui vous vole est un acte gnralement pardonn du fait de la lgitime dfense. Un monde de petits propritaires et de libres entreprises ne peut susciter quune justice de supermarchs. Peut-tre cependant permet-elle dviter pis encore. Si lon se souvient de ce que nous avons crit au dbut de cet ouvrage concernant les systmes ouverts et les systmes ferms, concernant ce que nous avons dnomm linformation-structure et linformation circulante, on saperoit que toute violence rsulte de laffrontement de deux informations-structures, de deux systmes ferms sur le plan informationnel, tentant dtablir leur dominance ncessaire la ralisation de leur approvisionnement nergtique et matriel, luimme exig par le maintien des structures. De mme on conoit que, pour que disparaisse cet affrontement, il faut que ces deux structures fermes souvrent par leur englobement dans une autre structure commune, permettant de trouver une synergie densemble leurs finalits. Comme lindividu dominant, la nation dominante se considre dnue dagressivit. Mais comme lindividu dominant, elle a tendance tendre son information-structure, son style de vie, considrant que tout le monde j doit laccepter, ladmirer et le partager. Toute structure socio-conomique diffrente de la sienne constitue, pour une nation dominante, une structure plus ou moins barbare ou au contraire concurrente et ds lors ennemie, et puisque la sienne lui

a permis daccder la dominance, les autres doivent limiter et accepter son leadership. Elle a aussi tendance tendre son emprise conomique et considrer que tous les biens matriels du monde lui sont dus, puisque cest elle qui sait le mieux les exploiter techniquement. En change, elle fournit son amiti, sa protection et quelques broutilles consommer, sans jamais y perdre, bien entendu. Ceux qui nacceptent pas cette soumission sont des hrtiques, des mchants qui doivent tre punis, car ils menacent la paix du monde dont elle est gardienne. Toute contestation, tout essai de dgagement conomique ou structurel dclenchent de sa part des reprsailles conomiques ou guerrires qui sont toujours justifies car elles dfendent une cause juste, en gnral celle de la libert. La libert ne peut se concevoir videmment que dans lacceptation de sa dominance. Il semble rsulter de ce schma quaucun progrs vers la paix ne peut tre envisag tant que la communication sociale aura pour but, dune part, de maintenir lintrieur dun groupe humain la structure hirarchique de dominance en ne diffusant que les jugements de valeur favorables au maintien de cette structure et, dautre part, de refuser Jinclusion de ce groupe humain dans un ensemble englobant, sans possibilit pour lui de dominance ou de soumission. Louverture des structures sociales peut se faire horizontalement et verticalement. Par horizontalement nous voulons dire en associant les sousensembles ou parties de Jensemble social ferm avec leurs quivalents dans un autre ensemble. Par verticalement, nous voulons dire par Jinclusion de lensemble dans un ensemble qui le comprend, mais qui doit ds lors possder les mmes finalits. Si le nouvel ensemble form ferme sa structure sur elle-mme, il trouvera vite une autre structure comptitive et antagoniste pour sopposer lui. Lapproche socio-conomique systmique ne peut donc se terminer quau niveau dorganisation de lespce.

Processus multifactoriels et complexes


Lapproche que nous venons de tracer peut tre considre surtout comme sociologique ou politique. On est alors tent den oprer une autre que lon pourrait dfinir comme plus prcisment conomique. Mais quoi se rsume lconomie, si ce nest pas avant tout dans la faon dont lhomme met en forme la matire et lnergie de telle faon quil maintient ses structures individuelles ou de groupe, le plus souvent par lintermdiaire dune production marchande? Devons-nous alors revenir sur les notions prcdemment abordes de limportance de la technologie et du nombre dindividus capables de la faire progresser lintrieur dun Etat? Sur le fait que lconomie, vue sous cet aspect trs global, va permettre aux individus dassurer lalimentation et la protection de leur structure organique sous ses formes varies, arbitrairement spares en biologique, psychologique, culturelle, etc. ? Au niveau dorganisation des ensembles humains, cest lquivalent de lalimentation au niveau des organismes. Cest laspect thermodynamique du maintien des structures. Mais nous savons quon ne peut sparer la structure, ensemble des relations existant entre les lments dun ensemble, de cet aspect matriel et nergtique sous lequel se prsentent ces lments. Les rapports conomiques de production sont donc aussi des rapports sociologiques. Cest pourquoi sans doute on utilise le terme socio-conomique. Comment dans ce cas sparer, dans ltude de la violence, un aspect conomique, un aspect psychologique, sociologique, un aspect confessionnel ou politique? Comment pourraient-ils voluer sparment? Comment peut-on tudier laspect thermodynamique (conomique) et informationnel (psychologique, sociologique, confessionnel, politique) en ignorant la

faon dont sont eux-mmes structurs les lments de cet ensemble, les individus dans leur chair (matrielle) consciente et inconsciente (informationnelle) ? Un exemple bnin parmi bien dautres est celui du tourisme. Il est li la notion de loisirs oppose celle de travail. Mais la notion de travail soppose aussi celle de repos, de rcupration. Pendant le travail, toute structure vivante libre de lnergie mcanique (travail musculaire) et biologique (travail nerveux, cardiovasculaire, endocrinien). Toutes les formes vivantes doivent assurer le rtablissement de leur structure qui tend sa destruction au cours du travail. Par exemple, une cellule, grce son activit mtabolique, rtablira les concentrations ioniques de chaque ct de sa membrane que le potentiel daction a eu tendance galiser, galisation qui se ralise dfinitivement dans la mort. Cette rcupration se fait suivant certains rythmes, diffrents pour chaque niveau dorganisation de lorganisme considr: rythmes cellulaires, dorganes, de systmes et de lindividu en totalit. Ces rythmes sont dpendants de multiples facteurs, internes dune part, lis la structure mme de llment considr, et externes, lis aux conditions physico-chimiques de lespace qui entoure cet lment. Le rythme nycthmral ou circadien est un des mieux connus: il dpend de lalternance des jours et des nuits, des variations dclairement et dobscurit. Il rgle en partie les alternances de veille (travail) et de sommeil (repos, rcupration). Sil en est bien ainsi, il est impossible de confondre dans la vie de lhomme contemporain les notions de loisirs et de repos. Nos anctres du palolithique devaient, chaque jour, pour assurer leur nourriture, pour viter la famine, assurer un certain travail: chasse et pche. Ce travail est devenu pour lhomme contemporain une activit ludique, de loisir. Les loisirs rpondent donc, semble-t-il, une autre notion que celle qui en fait loppos de celle du travail. Si les loisirs sont bien contenus dans les moments o lon ne travaille pas, dans le temps dit libre, ils ne sont pas synonymes de repos. Nous sommes biologiquement obligs, chaque jour, de nous reposer aprs avoir fourni un certain travail, de dormir, aprs lveil. Ce repos ncessaire au maintien de la force de travail ne peut tre conu comme un loisir. En ralit, les loisirs ne sopposent pas au travail, mais lennui. Ils ne deviennent vraiment ncessaires qu partir du moment o le travail devient ennuyeux. Nous avons schmatis ailleurs les raisons qui rendent ennuyeux le travail de la majorit des hommes contemporains: parcellisation qui lui fait perdre sa signification densemble, absence dimagination et automatisation des actes, dpendance hirarchique dans le cadre de leur accomplissement, incarcration lintrieur dune classe sociale et professionnelle aussi bien pendant le travail que pendant le repos, impossibilit des changes dinformation autres que professionnels. Lennui est le rsultat de la disparition progressive des motivations autres que salariales. Du fait de ce rtrcissement global de lhorizon des activits humaines, la deuxime partie du cycle travail/repos pourrait assurer une dtente au sein dune structure familiale rcupratrice. Mais du fait mme de lactivit productrice industrielle, la famille elle-mme est passe dune structure tribale, puis largie, une structure nuclaire, limite deux gnrations: parents, enfants. La femme elle-mme travaillant pour assister lquilibre conomique du mnage, les enfants sont livrs des ducateurs et les parents nont plus le temps, ni la motivation, pour sen occuper. Les tensions lintrieur du groupe familial en augmentent dautant et limage idale deux-mmes que se construisent les enfants ne prend plus pour modle le couple parental mais des modles extrieurs, pris parfois aux bandes dessines. Pour ladulte, le repos journalier ne peut tre ainsi confondu avec un loisir: il prolonge lennui, la monotonie impersonnelle du travail.

Les loisirs devront donc rpondre de multiples attentes, non celle du repos, mais celle du changement. Ils devront rpondre un dsir de fuite de la monotonie: monotonie du paysage, monotonie des tches, monotonie du dcor humain, professionnel et social. Les loisirs devront rpondre une lessive cologique de lindividu, lui faire oublier le dcor monotone et alinant de son environnement matriel et humain. Ils devront rompre les rythmes automatiss de la vie urbaine, schmatiss par mtro, boulot, dodo. On peut mme se demander si, du moins au dbut, la guerre, la frache et joyeuse, nest pas considre par beaucoup comme un loisir, puisquelle nest certes pas un travail. Il y a quelques dcennies, certains villageois contrlaient entirement le milieu qui les entourait et ne recevaient dinformations que de ce milieu troit. De ce fait, ils nprouvaient pas dangoisse en dehors de celle de la maladie et de la mort. Les mass media ntaient pas l pour leur montrer que la vie ntait pas toujours celle quils vivaient. Celle-ci tait assez varie pour que leur attention demeure en veil, pour viter lhabituation et lennui. Elle voluait au cours des saisons la lumire du jour et non celle des tubes au non, et leur activit professionnelle sintgrait celle de lensemble du groupe social limit auquel ils appartenaient. Ils en voyaient la signification et lindispensabilit. Ils ne prenaient pas de vacances, car ils navaient pas besoin de loisirs. La pche, la chasse, le jardinage, le bricolage en tous genres faisaient partie de leur activit vitale sans priode favorable, sans dissquer lanne par la rupture abrupte des embouteillages routiers. Les loisirs sont bien la consquence de la socit industrielle et expriment bien la fuite de lennui quelle scrte. Le tourisme nous apparat alors comme lquivalent des drogues psychotropes dont lemploi permet de temprer les nvroses, multiplies par la vie urbaine dans les socits industrielles. H. Collomb 1 a dfini la folie comme cette part de lindividu qui rsiste la socialisation, part que tout le monde possde des degrs divers en fonction de laction rosive de lordre social. En ce sens le tourisme peut tre considr comme une thrapeutique des maladies mentales et mme plus largement de la maladie tout court. Il permet laction et nous avons montr que linhibition de laction tait le facteur fondamental de la pathologie gnrale. La fuite dans limaginaire et la crativit tant aujourdhui rendues pratiquement impossibles du fait de lautomatisation des concepts et des comportements sous lemprise des mass media, la fuite grce lautonomie motrice est encore possible par le tourisme ou par le trip, le voyage par la drogue ou la fuite dfinitive du suicide. Ce nest pas une concidence purement alatoire que le dveloppement contemporain de ces comportements, sans rapport vident entre eux mais en apparence seulement. Il permet de comprendre aussi pourquoi le tourisme sest beaucoup dvelopp au cours des dernires dcennies chez les vieillards. Inhibs dans leur activit professionnelle, privs de valeur conomique, rejets de la famille nuclaire, quand les possibilits conomiques le leur permettent, ils voyagent. Les mmes raisons permettent de comprendre la fringale des dplacements dune jeunesse fuyant lennui quont accept leurs ans, emprisonns progressivement dans le filet rcent de la productivit industrielle. Ce ct thrapeutique du tourisme, daspect un peu ngatif puisquil na lintention que de traiter les symptmes dune maladie, sans sattaquer aux sources de la maladie elle-mme, les socits industrielles, ne doit pas nous faire ignorer ses aspects positifs. Ceux-ci rsultent des sources largies dinformations directes quil permet. Le contact entre cultures et comportements diffrents, une meilleure connaissance de lautre partir du moment o cette rencontre nest pas organise,
1

H. COLLOMB: Pour une psychiatrie sociale, Thrapie familiale, Genve, 1980, 1,2, pp. 99-107.

programme dans lespace et le temps, administre pour tout dire, bureaucratise pour me faire comprendre, devrait tre un moyen efficace de diminuer lagressivit, la morgue et le contentement de soi et de son groupe ethnique, un moyen de plantiser lespce. Voir et entendre lautre, cest dj diminuer langoisse de sa reprsentation indirecte et oriente, cest en consquence diminuer lagressivit son gard. Or, curieusement, le tourisme, tel que nous le connaissons aujourdhui, rsulte de lindustrialisation de nos socits. Cest celle-ci qui a permis de rtrcir lespace, en augmentant les vitesses de dplacement et des communications de tous genres. Notons cependant que cela est surtout vrai en ce qui concerne le tourisme tranger, moins en ce qui concerne le tourisme indigne travers le pays, mais mme dans ce dernier cas, il nest pas sr que le citadin contemporain, entrant en contact avec les quelques souches paysannes ou rurales qui subsistent, conserve aujourdhui sa morgue dhier leur gard. Il nest plus aussi certain de leur tre suprieur. Il dcouvre les limites et les dangers de lurbanisation dsordonne, les chanes dans lesquelles elle le ligote, et le peu denrichissement quil lui doit. Mais cet aspect positif du tourisme pour lespce nest pas celui sur lequel sappuient sa dfense et son exploitation. Dans nos socits productivistes, il est devenu lui-mme un facteur de production et trait comme tel. En transposant encore dans le domaine thrapeutique que nous avons dj abord, il ne sagit pas de lutter contre lorigine sociologique des maladies, mais de dvelopper lindustrie pharmaceutique, source de profit et dentre de devises, source aussi demplois nouveaux. La finalit du tourisme nest mme plus daider supporter des conditions de vie urbaine insupportables, de protger lefficacit de la force de travail, mais de rentabiliser et dexploiter un besoin nouveau, n dune fuite de pressions sociologiques frustrantes et dprimantes. La question se pose mme de savoir comment favoriser le tourisme national des nationaux et comment on peut les empcher de fuir ltranger, car efficacit gale, le tourisme ltranger de nos compatriotes favorise une sortie de devises, alors que celui des trangers dans lHexagone en fait entrer. Quelle est la part dans cette optique du plaisir individuel, de la dcouverte des autres et dune culture diffrente? Lconomie devient matresse une fois de plus des dsirs humains, limagination doit se soumettre la rentabilit. Nous naccueillons pas les trangers pour les mieux connatre, mais pour leur soutirer des devises. Cest sans doute les raisons de la pauvret de notre accueil et de notre xnophobie. Ltranger nest accept que pour les devises quil nous laisse. Le tourisme, comme lurbanisme, nest pas fait pour lhomme, mais pour faire de largent, largent lui-mme ntant pas fait pour tout le monde. Cest aussi sans doute la raison pour laquelle le tourisme nomade sera moins encourag que le tourisme fixe. Le premier pourtant favorise le contact du visiteur avec un environnement goclimatique, culturel et humain plus vaste, plus vari et donc plus enrichissant. Le tourisme fixe prennise le plus souvent les rapports de dominance, la sgrgation des classes sociales, et focalise sur le groupe dplac des relations humaines qui auraient intrt utiliser un plus grand objectif, un zoom sociologique. Il est vrai que lindividu des socits industrielles cherche le dpaysement, mais fuit lisolement; tre seul langoisse et il na de cesse quil nait reconstitu, ailleurs que dans son cadre journalier, un groupe, qui arrive parfois tre aussi contraignant que celui quil a fui, souvent dans des conditions dhygine plus prcaires. Mais il a au moins limpression, fallacieuse au demeurant, quil la choisi. Tout le monde ne peut pas tre navigateur solitaire. Les automatismes sociaux sont

difficiles effacer. Do la russite des Clubs Mditerrane, dans lesquels la palette des occupations est assez varie, mais pourtant oriente, organise, programme: un mlange bien proportionn de changements et dhabitudes, dautomatismes culturels rconfortants, scurisants. Puisque les socits industrielles sont l et bien l, et quil nest pas question, moins dun cataclysme cologique plantaire, de les transformer en quelques annes, puisquen consquence le tourisme sinstalle, se dveloppe et sinscrit mme dans le cadre des industries nouvelles, quil complte lindustrialisation en fournissant un antidote rentable la toxicit de cette dernire, quelle conduite adopter? Une fois de plus, malgr le dsir dune conduite volontariste, il est probable que nous nous laisserons entraner par une pression de ncessit. Du fait que le tourisme apparat avant tout comme une consquence de lindustrialisation et de lurbanisme, il faut noter quil va ncessairement conduire une transformation de ses causes. Tout dabord, except pour les individus isols, il ncessite le plus souvent une coordination des vacances scolaires avec les vacances professionnelles des parents. On peut cependant imaginer que les enfants puissent dsirer se librer quelque temps de lalination rsultant de lautorit parentale et ne soient pas mcontents de pouvoir prendre leurs vacances sparment des parents. Merci papa, merci maman, pour les jolies colonies de vacances! (P. Perret). Mais la socit industrielle amenuisant les contacts familiaux, les parents souhaitent gnralement profiter (sic) de leurs enfants pendant les vacances scolaires qui doivent alors concider avec leurs vacances professionnelles. Ltalement des vacances scolaires est facilement imaginable et ralisable, semble-t-il. Mais celui des vacances professionnelles ncessite une rvision assez profonde du mode de production, en particulier pour les PME: utilisation maximale des machines, roulement dun personnel de plus en plus spcialis, nous devons dire automatis, emploi dun plus grand nombre dindividus pour remplir une mme fonction. On conoit que les problmes du tourisme et de son dveloppement soient capables de contribuer la transformation des mcanismes de production. Sa signification premire tait, admettons-le, de permettre lindividu de mieux supporter les nuisances de la socit industrielle, alors que son existence risque de transformer cette socit industrielle de telle sorte quelle devienne plus facilement supportable. Il semble samorcer l un feed-back de leffet sur ses facteurs, que la cyberntique nous a appris connatre. Un esprit chagrin pourrait dailleurs poursuivre le raisonnement et supputer que les rythmes de travail, le temps de travail, les risques, les contraintes, les inhibitions comportementales quils entranent dans nos socits industrialises samenuisant pour favoriser la thrapeutique touristique, le tourisme puisse devenir de moins en moins utile, comme thrapeutique dune inhibition de moins en moins angoissante. Le malheur de lhomme ne vient-il pas du fait quil ne sait pas rester seul dans sa chambre penser? (Pascal). Une vie professionnelle moins aline par un travail sans joie pourrait laisser plus de temps aux individus pour acqurir une culture non professionnelle, non immdiatement rentable. Leur laisser le temps non pour se recycler, mais pour se cycler plus simplement dans des domaines qui ne sont pas encore enseigns. Il resterait encore trouver les moyens de les motiver cela. Les motivations sont en effet fonction des informations et la qute de celles-ci fonction des motivations. On tourne en rond.

Nous navons abord le problme du tourisme que pour montrer quil nest pas possible, sur un sujet quel quil soit, disoler arbitrairement laspect psychologique, sociologique, conomique, ou politique, et surtout pour montrer quon ne peut isoler ce sujet des ensembles qui lenglobent et quil englobe. Le tourisme ne peut tre la fois considr comme une marchandise, comme un moyen thrapeutique du mal-tre contemporain dans les socits industrialises et, du fait du mlange des cultures, comme une thrapeutique de lagressivit. Suivant la finalit adopte, sous la mme tiquette de tourisme, les moyens mis en place et les techniques utilises pourront aboutir aussi bien la fermeture qu louverture dune information-structure individuelle, de groupes ou dethnies. Il tait intressant notre avis de prendre un sujet aussi loign en apparence du problme de la violence pour montrer quaucun problme nest isol et que tout problme nest rsolu depuis des sicles que par des moyens permettant daffirmer la suprmatie dun individu, dun groupe humain, dun Etat, dun bloc dEtats, par le truchement dun pouvoir dit conomique.

Absurdit de la notion dgalit quand lagressivit comptitive domine les comportements


Nous avons eu loccasion dcrire que, notre avis, si le meurtre intraspcifique nexistait pas chez lanimal, cest que celui-ci ne parlait pas. Nous avons dj signal quen ce qui concerne le meurtre interindividuel, la justice, bavarde, vocalise sur lopinion des plus forts, sur les rgles tablies par le systme hirarchique de dominance, et que devant ce flot langagier, le criminel ne peut rpondre le plus souvent que par lacte violent que lutilisation perfectionne dun langage lui aurait peut-tre permis dviter. Nous avons vu que la criminalit interindividuelle tait avant tout une criminalit de classe; de mme, pour les groupes, que le terrorisme tait le langage de ceux dont on na pas entendu la voix. Mais inversement, en ce qui concerne lagressivit entre les groupes, le langage vite de rechercher les motivations latentes et leur sert avant tout dalibi. Lanimal, ne parlant pas, se plie la loi du plus fort ou senfuit. Il obit une pression de ncessit. Ses structures sociales sont figes mais concrtes, elles sont rarement meurtrires lintrieur dune mme espce. Lhomme au contraire essaie de formaliser dans un langage, dans des concepts abstraits, ses relations socio-conomiques. Les groupes humains sentretuent partir de labstraction langagire. Lindividu et les groupes souffrent des relations de dominance. Mais au lieu daller chercher, dans les mcanismes mme de leur organicit, les faits concrets qui permettraient de les traiter comme les microprocesseurs dont ils sont si fiers, ils. les habillent dune phrasologie irraliste qui, depuis des millnaires, a fait la preuve de son efficacit. Nous avons dj dit ce que nous pensions du concept de libert. Lgalit est une autre baudruche remplie du vent des discours humains. Nous avons cependant, dans le cours de cet ouvrage, parl des ingalits. Il est temps de prciser notre pense. Si galit signifie identit, ce que le signe gale porterait penser, elle serait tout simplement absurde, chaque individu tant unique et diffrent de tous les autres. La seule identit (terme que nous devons mettre entre guillemets puisque deux choses identiques nexistent pas) consiste dans lappartenance de tout homme lespce humaine suivant certaines caractristiques, biologiques, anatomiques, physiologiques et fonctionnelles. Mais quand nous disons que deux choses sont identiques, nous entendons par l que dans lensemble matriel quelles constituent, un certain niveau dorganisation, abstrait par nous de ces deux ensembles, le niveau de la forme gnrale ou celui de la fonction par exemple

elles rpondent toutes deux aux critres que nous avons tablis pour dfinir cette identit. La notion dgalit entre les hommes ne peut donc tre envisage quau niveau dorganisation de lespce. En ce sens, cela veut dire que tout homme est, ce que nous savons dj, un homme. Or ce nest pas dans ce sens que les discours moraux, sociologiques ou politiques lentendent. Est-ce que par hasard lgalit entre les hommes leur confrerait les mmes devoirs? Dans ce cas, lautorit du Dieu vengeur, de Yahv, dans lnumration de ses commandements, au mme titre que le code Napolon, suffisait rendre les hommes gaux. Ils sont dailleurs gaux, nous dit-on, devant la loi, et le monde contemporain (comme celui du pass) nous en montre tous les jours des exemples lgard des lois tatiques ou de celles susurres par lAssemble des Nations dites Unies, suivant le niveau dorganisation que lon observe. Non, avant tout, les hommes sont gaux en droits. Nous avons prcdemment tent de dcouvrir quels taient ces droits pour aboutir cette notion que le seul droit pourrait tre de vivre et dtre bien dans sa peau. Ce projet simple parat bien difficile raliser puisque depuis des millnaires des millions dhommes sont morts pour tenter de le raliser. Pour vivre en effet, il faut que lEtat vous en donne lautorisation et, sil vous ordonne daller mourir pour le dfendre, vous serez gaux aux autres individus de cet Etat dans le devoir de le faire, mais vous naurez certainement pas le droit davoir une opinion contraire. Les droits de lhomme, de lindividu sinscrivent dabord dans ceux de lEtat. En fait, la notion dgalit telle quelle est gnralement comprise exprime surtout la possibilit pour tout individu de jouir dun bien-tre conomique gal celui du voisin. Il sagit dune uniformisation des moyens dassouvir les besoins individuels, fondamentaux et acquis. Les ingalits sont de plus en plus considres comme des ingalits conomiques entranant derrire elles les ingalits culturelles et de pouvoir. Dans ce domaine, les pays dits socialistes, bien que certaines propagandes prtendument objectives assurent le contraire, ont fait un progrs indiscutable. Mais ds le dbut de leur tablissement, sont apparues, dans ces Etats, des ingalits de pouvoir qui, comme nous avons dj eu loccasion de le dire, ne sont plus fondes essentiellement sur le profit, mais sur la recherche de la dominance, dans le cadre dun conformisme une idologie, laquelle est interprte dailleurs de faon diffrente suivant les lieux et les poques. Les hirarchies nous ont paru chez eux possder une rigidit qui compense luniformisation des biens. Les ingalits de pouvoir sont peut-tre plus camoufles, moins tales au grand jour que les ingalits conomiques qui dans les pays occidentaux stalent toutes les vitrines, tous les coins de rue et sous chaque publicit au non. Mais surtout il faut insister sur le fait que, si le pouvoir aline, il scurise aussi, alors que la richesse, lopulence et leurs pouvoirs crent lenvie, le besoin dobtention de lobjet gratifiant chez ceux qui ne le possdent pas. Lagressivit en dcoule. Tout cela nest encore quanalyse langagire et superficielle. Par contre si lgalit consiste dans le fait pour chaque homme de raliser ce quon appelle, non sans humour, le plein panouissement de sa personnalit, nous voil bien embarrass. Le schma, mme enfantin, que nous avons essay de tracer au dbut de cet ouvrage, concernant la faon dont stablit cette personnalit, nous laisse rveur quant la possibilit den contrler les innombrables facteurs tous les niveaux dorganisation. Mais soyons sans crainte, dans nos socits productives, panouir pleinement sa personnalit signifie simplement que lon est suffisamment motiv et favoris par son milieu pour slever avec acharnement sur les barreaux des chelles hirarchiques de dominance. Les mass media, le film en particulier,

nous montrent toujours, pour que nous les admirions, des gens qui la force du poignet sont partis de rien pour arriver au sommet des hirarchies grce leur seul mrite. Et les pays o cela est possible sont vraiment des pays o lgalit nest pas un vain mot! A chacun sa chance! Or, il parat curieusement absurde, dans un systme de comptitivit, quel quil soit, un systme o la recherche de la proprit des biens, des concepts, des pouvoirs, des technicits est la seule motivation du plus grand nombre, de parler dune galit des chances crer ces ingalits. Cest, en dautres termes, dfinir, pour un ensemble humain, un but atteindre qui donnerait chaque individu les moyens de ne pas raliser ce qui serait dsirable pour lensemble. Il est vrai que lon parle plutt aujourdhui de faire disparatre les ingalits trop criantes. Des ingalits conomiques, culturelles, de pouvoir, existent. Cest l un fait quon ne peut nier. Certains, parmi les nantis, font appel la gntique, qui a bon dos, pour dguiser leur intrt narcissique et affirmer que les dons inns, fournis au dpart sans quon puisse rien y faire, vous donneront le QI dun dominant ou dun domin. Nous entrons avec eux dans le monde de la justice gntiquement programme. On sait o cela conduit: aux peuples des seigneurs ou des lus, cest tout comme. Mais il faut tout de mme raliser que si, inversement, quelquun dsire, le plus souvent parce quil nen est pas bnficiaire, faire disparatre ces ingalits, il ne peut y parvenir dans un systme dagressivit comptitive. La comptition dans le cadre de la recherche dune dominance conomique, culturelle, ou des connaissances, ou des pouvoirs, est videmment lorigine des ingalits. Que le meilleur gagne! Sil y a un meilleur, cest aussi parce quil y a un moins bon. La notion dgalit consiste bien alors fournir tout individu la possibilit de devenir ingal aux autres, depuis la maternelle jusqu la pseudo-direction des Etats. Direction, mon cul, aurait dit Zazie, par la plume du bon Queneau. Lgalit ou lingalit nexistent donc pas en tant que telles. Phnomnes certainement mesurables, ils nexistent pourtant quen fonction des valeurs assurant la structure dune socit donne. Il resterait encore parler du dernier mot de la triade: Fraternit. Il est certes inutile de nous y attarder longtemps. Il suffit de rappeler quil fut accol retardement aux deux autres pour remplacer celui utilis dabord par la rvolution bourgeoise, de Proprit. Si lon suivait Ren Girard on serait dailleurs tent de tuer prfrentiellement son frre parce que moins diffrent que son voisin de palier. Pour les sociobiologistes wilsoniens, ce serait le contraire, car les gnes gostes auraient plus de chances de se conserver parce que prsents en plus grand nombre chez le frre que chez le voisin. Quoi quil en soit, quel sens peut avoir la fraternit dans un systme de comptition? Elle nexiste en gnral que devant lennemi commun sattaquant aux intrts communs. En ce sens, cest la fraternit entre les lments dun groupe qui conduit lassassinat des lments du groupe adverse, celui qui na pas dintrts communs avec le premier, ou dont les intrts sont antagonistes. Et pourtant lhomme tant le seul animal se concevoir en tant quespce, ne serait-ce pas ce mot, qui na plus aucun sens et nen a dailleurs jamais eu, qui devrait dicter ses conduites? A la place de ces trois mots pour lesquels, depuis prs de deux cents ans, des millions dhommes sont morts, jai propos, il y a bien des annes dj 1, dafficher aux frontispices de nos monuments publics: Conscience, connaissance, imagination. Mais ce nest encore quune division arbitraire de la personnalit
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H. LABORIT: lAgressivit dtourne. Union gnrale dditions. 1970.

humaine, car il ny a pas de conscience, ni dimagination sans connaissance.

Lenseignement: enseignant, enseign, institutions et socit globale


Mais la connaissance est transmise de gnration en gnration par lenseignement, la communication ducative. On communique une information, une mise en forme; qui nest toujours quun sous-ensemble dune structure. Comment aborder la pdagogie dans lignorance de ces sciences toutes jeunes et encore fragiles, incompltes, qui pntrent le monde qui vit en nous, alors que jusquici nous nous tions contents dexplorer le monde qui nous entoure et de dcouvrir des lois du monde inanim? Celles-ci ont dbouch sur une technologie dont les mdias de communication ont largement profit. Or, le mdium fondamental nestce pas lhomme lui-mme qui abstrait ses modles et ses sous-structures de lensemble des relations, cest--dire de la Structure? Et le rcepteur de toute information nest-ce pas un autre homme? Ces hommes, linformateur et linform, vont-ils ragir lun sur lautre dans les deux sens? Sont-ils isols des ensembles sociaux? Ne vont-ils pas se conformer aux besoins de ceux-ci et pourquoi? Lenseignement peut-il tre autre chose que le moyen de maintenir et de reproduire une structure dun niveau englobant lindividu, dun niveau dorganisation suprieur, une structure sociale, dont lindividu nest plus quun lment? Et dans ce cas, connaissez-vous travers le monde une structure sociale qui ne soit pas une structure hirarchique de dominance? Et saurez-vous pourquoi, si vous ignorez comment fonctionnent et ont fonctionn travers lhistoire les systmes nerveux humains dans leurs environnements sociaux? Ces connaissances ne sont-elles pas indispensables pour comprendre comment est fait, partir dun uf fcond, un homme contemporain? Si vous ignorez les bases exprimentales tous les niveaux dorganisation, de la molcule lindividu entier, qui supportent et dterminent ses comportements, comment comprendre pourquoi lhistoire humaine en est arrive nous faire considrer lenseignement, sans nous en rendre compte, comme le moyen dinclure tout individu dans un systme de production, de contrle, ou dadministration de la marchandise, si nous ignorons comment stablissent dans un cerveau humain la notion de proprit et la recherche de la dominance qui nont rien dinstinctif mais rsultent dun apprentissage? Le matre na-t-il pas ses propres motivations enseigner? Quelles sont-elles? Gagner sa vie, slever dans une hirarchie, rpondre une image idale de luimme que les autres ont forge en lui, paternaliser lenseign, etc. ? Est-il luimme conscient de la finalit de ces motivations tre ce quil est? Quels sont ses apprentissages techniques et culturels de famille, de classe? Ne vont-ils pas influencer profondment le choix des messages, leur interprtation, leur transmission? Un chapitre des connaissances peut-il tre transmis travers lui, sans tre dform par ses jugements de valeur, ses prjugs socioculturels, ses dsirs inassouvis, ses envies frustres, etc.? Lducation de lducateur nest-elle pas faire plus encore dans la connaissance de lui-mme que dans celle de la discipline quil enseigne? Le mme raisonnement est faire pour chaque enseign. Quelles sont ses motivations apprendre? Quelle est la part du milieu social, et surtout familial auquel il appartient, dans ses motivations, dans les structures acquises par son cerveau depuis sa naissance? Ne va-t-il pas entendre du message que ce quil peut entendre et le reconstruire pour lui-mme en le dformant? Nestil pas utile, avant de le contraindre utiliser cet instrument quest son cerveau, de lui apprendre comment celui-ci fonctionne et de le rendre conscient de la faon dont son milieu la dj programm? Enfin, compte tenu de la variabilit de ces lments, dans ces deux ensembles, que sont linformateur et linform, dont la

structure daccueil, le cerveau humain, est fondamentalement la mme cependant, comment vont stablir les intersections la faveur du message transmis? Dans cette ignorance, la technologie avance, celle des media, iconiques, langagiers, ou combins, peut-elle faire autre chose que de perfectionner la robotisation du petit de lhomme, puisque sous la couverture consciente des discours logiques, nous ne communiquons que laccumulation historique des processus inconscients qui ont procd aux choix de nos modles abstraits? Il ne sagit pas de laisser parcourir seul lenfant, ladolescent ou ladulte lexprience humaine depuis les origines. Mais les connaissances de biologie comportementale dj acquises peuvent tre utilises pour perptuer luniverselle comptition interindividuelle, inter-groupes, internationale, inter-blocs de nations. Le dveloppement technologique, proprit prive de certaines ethnies tablies dans les zones tempres du globe depuis le dbut du nolithique et la fin de la dernire glaciation, a permis ltablissement de dominances de ces ethnies sur le reste de la plante. La biologie comportementale peut en fournir une interprtation historique sans doute. Mais elle peut aussi favoriser ces motivations dominatrices, les utiliser pour perptuer les dominances ou en faire natre de nouvelles. Elle peut en quelque sorte favoriser lapprentissage de tous les conformismes sociopolitiques qui se camouflent eux-mmes bien souvent sous une dfroque de prtendue scientificit la mode Mais quest-ce que la Science ou soi-disant telle? Le temps nest-il pas venu au contraire de lutiliser faire natre une conscience plantaire des finalits de lespce et des moyens de la raliser? Cette finalit ne peut tre que sa survie. Le dveloppement technologique ne doit tre que le serviteur de cette finalit et non le moyen dtablir des dominances de groupes par lintermdiaire de la production de biens marchands et darmes de plus en plus meurtrires. Une biopdagogie dbouche ainsi sur ce que nous avons appel linformation gnralise1, celle des systmes, et non sur la transmission, travers les gnrations, de laccumulation du capital technologique dans ses diverses spcialisations, dans des sous-ensembles manipulant la matire, lnergie ou les concepts qui y sont lis dans lignorance des mcanismes qui gouvernent leur emploi. Je ne vois pas, en dehors de cette biopdagogie, qui est la fois une pdagogie de la biologie et une biologie de la pdagogie, comment une nouvelle socit, dont on parle beaucoup mais qui ne dpasse pas le stade du vu pieux, pourrait natre. Cest elle qui pourra, suivant lexpression connue, apprendre mieux comprendre, mais aussi apprendre aux gnrations venir apprendre autre chose que ce que nous avons appris et surtout lutiliser autrement. Il faut dire que le projet nest pas simple car chaque individu est enferm dans une institution, par exemple, la famille pour lenseign, lEducation nationale pour lenseignant. Or, ces institutions sont elles-mmes inscrites dans une socit globale. Celle-ci, dans notre monde occidental, a institutionnalis les mcanismes dobtention des dominances sur le degr dabstraction atteint par un individu dans son apprentissage professionnel, quelle sanctionne par des parchemins. Une civilisation productiviste, entirement construite sur la vente des marchandises, car cest elle qui tablit les critres de dominance, favorisera dans les institutions qui en dpendent la comptition implacable qui conditionne ce quelle appelle le progrs. Elle exigera que chaque individu se soumette cette structure abstraite de lEtat productiviste. Les parents, voulant le bonheur de leurs enfants, exigeront de Jinstitution quelle leur fournisse les moyens dtablir leur
1 H. LABORIT (1974): la Nouvelle Grille, R. Lattont d.; (1968): Biologie et Structure, coll. Ides, Gallimard d.

dominance dans ce systme qui ainsi se reproduira indfiniment. En effet, institution, Etat, socit globale sont des structures, cest--dire des choses impalpables, une mise en forme des systmes vivants, qui nexistent pas en tant que chose mais en tant que relations. Mais ces relations stablissent entre dautres structures, les structures biologiques des individus dont nous avons dit deux mots en commenant. Comment changer celles-l sans changer celles-ci, mais comment changer celles-ci sans changer celles-l? Cest ce qui fait sans doute linertie et la lourdeur de lvolution des socits humaines. Linhibition de laction se retrouve tous les niveaux dorganisation. Les seules fuites en sont la dlinquance, la toxicomanie, le suicide ou la dmence et, au niveau des groupes ou des Etats, le terrorisme et la guerre. Quand on pense que depuis des millnaires, mais surtout depuis lavnement de la socit industrielle, lenseignement a rcompens, favoris lactivit du cerveau gauche, celui de lanalyse squentielle, du langage et des mathmatiques dans leur aspect le moins crateur, tout en chtrant celle du cerveau droit, celui des synthses globalisantes, de loccupation de lespace, capable de crer quelque chose de neuf, une structure nouvelle partir de la poussire des faits analyss par le prcdent et que cette attitude fut toujours motive par la recherche de la dominance, cela peut nous laisser sceptiques sur lvolution prochaine de ce que lon appelle lenseignement. Einstein fut refus, parat-il, au Polytechnicum de Zurich comme mauvais mathmaticien. Finalement, toute approche non systmique du problme de lenseignement me parat drisoire et inefficace. Mais inversement, toute approche systmique se heurte la finalit du plus grand ensemble, la socit globale sur laquelle, en tant quindividu, nous ne pouvons rien. A moins quune prise de conscience (comme on dit), une acquisition de connaissances (je prfre) narrive nous sortir de la soupe des logorrhes, des analyses logiques, des jugements de valeur et des prjugs dans laquelle nous barbotons, bout de souffle. Mais le discours que je viens de tenir nest sans doute quun ingrdient supplmentaire lui ajouter et je pense quil nen changera pas beaucoup la valeur nutritive, ni la sapidit. Alors? Dans ce monde humain si complexe, on se demande comment les masses peuvent encore couter, sans sourire, les homlies politiques dont on abreuve nos oreilles chaque jour. Comment elles peuvent voir la tlvision, sans tre souleves par un rire cosmique, ces reprsentants des fractions populaires gesticuler et grimacer comme des clowns sans en avoir lhumour, avec des vocalises, des modulations harmoniques de leur discours, attendant de faon rythmique les applaudissements forcens dune foule blouie. Peut-tre aprs tout, ces foules ont-elles un sens aigu du comique, en regardant lair satisfait de lorateur qui quitte la tribune, persuad quil a prononc des phrases et des concepts essentiels qui vont changer le destin du monde, impressionn lui-mme par la puissance de son pouvoir charismatique. Les jeux du cirque taient plus cruels, pour ceux qui pntraient dans larne, moins drles aussi. Mais les jeux de larne politique, ceux de ce quil est convenu dappeler aujourdhui la guerre conomique, aboutissent des tueries autrement plus redoutables que celles des gladiateurs et des triomphes romains. Le rle des biologistes des comportements nest pas dapporter des solutions qui ne peuvent tre dcouvertes que par lensemble des hommes de la plante. Mais il est peut-tre de mettre nu les mcanismes de cette comdie humaine, qui nont point encore t abords autrement que sous la forme du discours. Ce faisant, ils ne feront sans doute quajouter un autre discours aux discours prcdents, ce qui ne changera pas

grand-chose la destine vers laquelle lespce humaine se dirige en pleine inconscience, tout en se croyant matresse de son destin: Enfin, supposer mme que lhomme parvienne un jour faire disparatre lagressivit intraspcifique, absurdit qui le caractrise, un problme restera, que nous avons considr au cours de cet essai comme nen posant pas, un problme qui devrait rvolter pourtant notre notion humaine de la justice. Pourquoi, dans lenchanement si complexe des systmes cologiques de la biosphre, toute vie est-elle dpendante dune autre vie quelle dtruit? Pourquoi toute vie se nourrit-elle dune autre vie quelle mortifie? Pourquoi la souffrance et la mort des individus dune espce sontelles indispensables la vie de ceux dune autre? Pourquoi cette plante na-t-elle toujours t quun immense charnier, o la vie et la mort sont si troitement entremles quen dehors de notre propre mort, toutes les autres nous paraissent appartenir un processus normal? Pourquoi acceptons-nous de voir le loup manger lagneau, le gros poisson manger le petit, loiseau manger le grain et, par le chasseur, la colombe assassine? Mais aussi pourquoi vivre et pourquoi mourir? Univers de mon cur, tu mexaspres!

TABLE
Prface INTRODUCTION GNRALITS

Les niveaux dorganisation: rgulateur et servomcanisme Signification fonctionnelle des centres nerveux suprieurs Bases neurophysiologiques et biochimiques des comportements fondamentaux Inhibition motrice et angoisse Les principaux mcanismes de linhibition de laction et de langoisse Les moyens dviter linhibition de laction Passage du biologique au sociologique, du niveau dorganisation individuel au collectif
LES AGRESSIVITS ET LA VIOLENCE

Chez lanimal Chez lhomme


PILOGUE