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Santini de Riols, Emmanuel-Napolon (pseud. J. de Riols, Dr J.-M. de Roche, Dr R. de Pauwels). E.-N. Santini de Riols.

Les Parfums magiques : odeurs, onctions, fumigations, exhalations, inhalations, en usage chez les anciens, dans les temples pour consulter les dieux, dans le sommeil sacr, ou en particulier ; au mo.... 1903.

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inhalaOdeurs/ onctions, fumigations, exhalaisons, tions/ en usage chez les anciens, dans les temples, pour consulter les dieux dans le sommeil sacr, ou en particulier ; au moyen-ge, dans diffrents buts; rituellement, dans les crmonies magiques, etc.

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EXHALATIONS ODEURS, ONCTIONS, FUMIGATIONS, CHEZ ENUSAGE LESANCIENS, LESTEMPLES DANS INHALATIONS, POUR CONSULTER LESDIEUX L OUENPARTICULIER; DANS ESOMMEIL SACR, AUMOYEN DANS ACE DIFFERENTS RUTS; ACTUELLEMENTLESCRMONIES DANS MAGIQUES, ETC,

PARIS Franaise L. GENONCEAUX & C,e, DITEURS 4, PLACE SAINT-MICHEL, 4 MGMIII Librairie

La matire ; ses qualro tats, d'aprs Crooh.es.Vitesse do translation de la matire, son tat d'extrme division. Dimensions do l'atome. Facult de pntration do la matire, a son tat do division extrme.

1. Tout, dans la nature, est dans un perptuel mouvement; ce qui se passe sous nos yeux dans le monde des astres a lieu galement dans le monde infinitsimal des atomes constituant la vulgaire matire, un mtal, un caillou, un morceau de verre, uno plante ; et si nous possdions un microscope grossissant quelques milliards do fois en diamtre, nous verrions l'atomo, la dernire matire l'tat ultra-gazeux, parcourir l'espace raison de plusieurs centaines de mtres par seconde, c'est--dire la vitesse du boulet sortant de la bouche feu. 2. Or, le parfum des objets, mtaux, min1

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rauxou plantes, ou animaux, est constitu par le corps lui-mme l'tat do tension extrme sasurfaco ; il est constitu par la volatilisation continuello de cette surfaco mme, o la cohsion no s'exerco pour ainsi dire plus ; et cola est si vrai, que les chiffres et autres indications gravs sur la cuvette d'une monlro impriment leur image sur le mtal du botier, qui en ost distant do deux trois diximes de millimtre ; que, dans des machines o des pices sont aussi places de trs petites distances les unes des autres, le mmo phnomne so produit ; quo des gravures encadres reproduisent leur image sur le verre du cadre, sans aucun contact (1). Il y a donc autour des corps une aura (17) forme de leurs matires constitutives l'tat de division extrme, matires agissant les unes sur les autres ; autour des mtaux comme autour de la fleur : car les mtaux ont leur odeur, et celle du plomb n'est pas la mme que celle du cuivre ou du zinc. Mais avant d'aborder l'tude des parfums, exhalaisons, odeurs, manations, etc., l'infinie (1)Comptesrendus do l'Acadmiedes Sciences,1812, t. XV, pp. 125,MB,450et 855.

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tnuit do leurs particules, leurs actions chimiques, leurs impressions produites sur les animaux et en particulier sur l'hommo, leur facult oxlrmo de diffusion, et mme, parfois et dans des circonstances spciales, leur transport des dislances parfois considrables, leur rle dans l'antiquit et au moyen ge ; il nous parait ncessaire de rappeler les donnes gnrales quo nous possdons sur la MATIRE : indocti discant, disait lo prsident Hnault, ament meminisse periti. 3. Sur la constitution de la matire et sur C'est Crookes que l'on l'tat ultra-gazeux. doit co dernier qualificatif de la matire, et voici comment il s'en explique (1) : 1 Solides. Ils se composent de molcules discontinues, spares les unes des autres par des intervalles relativement grands, on peut mme dire normes si on les compare au diamtre du noyau central que nous appelons molcule. Ces molcules, formes elles-mmcs d'atomes, sont rgies par certaines lois {forces), entre autres l'attraction et le mouvement. L'attraction, quand elle s'exerce t (1)Comptes rendus, 1880,. XCI, p. 10S.

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des distances sensibles, s'appello gravitation ; elle prend lo nom d'adhsion ou do cohsion, lorsquo ces distances sont molculaires. Cetto forco do cohsion est contrebalance par les mouvements propres des molculeselles-mmes, mouvements qui, variant en raison directe de la temprature, augmentent ou diminuent d'tendue suivant que la temprature s'lvoou s'abaisse. Les molcules des corps solides ne so dplacent pas ; elles conservent une adhsion, et leur position reste fixe dans leur centre d'oscillation. Il s'ensuitquol'tatsolide, que nous avons l'habitude de considrer comme l'tat par excellence de la matire, n'est que l'effet produit sur nos sens par les mouvements des molcules simples sur elles-mmes. 2 Liquides. La force de cohsion y est trs rduite, et l'adhsion, ou la fixit do position des centres d'oscillation des molcules est anantie. Les liquides tant artificiellement chauffs, les mouvements intermolculaires augmentent en proportion de l'lvation do temprature, jusqu' ce qu'enfin la cohsion soit vaincue ; alors les molcules

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s'chappent dans l'cspaco avec une vlocit inouo (4). 3 Gaz. Leurs molcules s'envolent dans toutes les directions imaginables avec des collisions continuelles, et des vitesses rapides variant constamment, si l'espaco libre qu'ollcs parcourent est suffisamment tendu pour qu'elles soient affranchies de la forco do cohsion. Etant libres de circuler, les molcules exercent une pression dans toutes les directions, et, si la gravitation n'existait pas, elles s'envoleraient dans l'espace infini. L'tat gazeux se maintient tant que les chocs molculaires , continuent tro presque infinis en nombre, et d'une rgularit inconcevable. Le mme raisonnement s'applique deux ou plusieurs molcules contigiis, pourvu que leurs mouvements soient arrts ou contrls do telle sorte, qu'aucun choc entre elles ne soit possible ; et en supposant mme que cette agrgation de molcules simples, hors d'tat de s'entrechoquer, soit transporte en bloc d'une partie de l'espace une autre, le mouvement ainsi produit ne saurait leur confrer la proprit de gaz. Un vent molculaire peut toujours tre considr comme reprsentant des

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molcules simples, do mmo que la dcharge d'une mitrailleuse consisto en projectiles isols. 4 Etat ultra-gazeux ou radiant. La matire prsente alors lo rsultat dfinitif do l'expansion gazeuse. Par suito d'uno grande rarfaction, le parcours libre des molcules est rendu tollemont long quo les chocs dans un tomps donn peuvent tre ngligs par rapport aux non-rencontres. Dans ce cas, la molcule moyenno peut obir ses mouvements et ses lois propres sans entrave ; et si la distance moyenno des <hocs est comparable aux dimensions du contenant, les proprits qui constituent la gazit se rduisent au minimum : la matire passe alors l'tat ultra-gazeux. Mais le mme tat do choses se produirait si, par un moyen quelconque, nous pouvions agir sur une certaino quantit do gaz, et amener par quelque force trangre de la rgularit dans les collisipns dsordonnes doses molcules, en les contraignant prendre un mouvement rectiligne mthodique. En consquence, l'tat gazeux dpend avant tout de collisions. Un espace donn contient des milliers et des milliers de molcules qui se meuvent rapidement dans

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toutes les directions, chaque molcule ayant dea milliers do rencontres par secondo avec les autres, Dans un tel cas, la distanco moyenno des chocs des molcules onlro elles est excessivement minime (4), si on la compare aux dimensions du rcoptaclo qui les contient, et l'on peut observor les quantits qui constituent l'tat gazeux ordinaire de la matiro, lequel dpend de collisions constantes. Je considre les molcules comme prsentant les conditions do la matiro radiante, ds que les mouvements irrguliers qui constituent l'essence do l'tat gazeux ont t remplacs par un mouvement rectiligno. Ces donnes nous conduisent une autre considration bien curieuse : la molcule, intangible, difficilement concevable, est la seule vraie matire, et ce que nous appelons matire n'est, ni plus ni moins, que l'effet produit sur nos sens par le mouvement des 7nolcules, ou, comme le dit Joli Stowart Mill, une possibilit permanente de sensation . Il n'y a pas plus de raison pour reprsenter commo matire l'espace parcouru par des molcules en mouvement, qu'il n'y en aurait

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considrer comme du plomb l'air travers par une balle de fusil. Ce point de vue une fois admis, il s'ensuit que la matire [celle qui apparat nos sens) n'est qu'un modo de mouvement. A la temprature do zro absolu, tout mouvement intermolculaire disparatrait, et, s'il est vrai qu'il resterait encore un je ne sais quoi conservant des proprits d'inertie et de poids, la matire, telle que nous la connaissons, cesserait d'exister (CROOKES). 4. On a soumis aux oprations les plus dlicates du calcul transcendant,dit son tourM.Ditte (1), les diverses valuations de la vitesse de translation des molcules l'tat gazeux ou parvenues l'tat radiant, la trajectoire moyenne de ces molcules, leurs dimensions, et par consquent le nombre de molcules contenu dans un volume donn. Les savants Joule, Hegnault, Clausius, Maxwell, etc., ont fait ce sujet des travaux extrmement remarquables, o rien n'est laiss l'imagination pure, et o tout, au contraire, est rigoureusement contrl. do CHIMIQUE, (1) ENCYCLOPDIE publiesous la direction M. Frmy; 1882,1.1, pp. 844et suiv.

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Non seulement les particules dos corps sont dans un tat continuel de mouvement, mais encore les vitesses dont elles sont animes sont considrables. On est arriv dterminer cette vitesse dans les gaz, et on l'a trouve du mme ordre de grandeur que les vitesses possdes par les projectiles sortant d'une pice d'artillerie longue porte. On a, en effet, pour leur valeur zro, sous la pression de 760 mill. : Air Oxygne Hydrogne Azote Chlore Protoxyde d'azote... Oxyde de carbone... Acide sulfureux Gaz ammoniac 485 metres seconde par 461 1848 492 347 804 620 420 ~ 818

Les particules de l'air qui constituent notre atmosphre volent donc dans toutes les directions avec uno vitesse d'environ 28 kilomtres par minute, et c'est parco qu'elles se meuvent dans tous les sens que nous n'en sommes affects*en rien, et quo 1.

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toutes maintiennent en quilibre les fluides de notre corps. Ces lments des gaz anims d'une grando vitesse frappent contre les parois des vases qui les renferment, contre tout co qui est plac au milieu d'eux, et la succession de ces coups si rapides est prcisment la cause do ce que nous appelons la pression de l'air, des gaz ou des vapeurs. Si, pour une vitesse donne des particules, leur nombre varie, comme chacune d'elles frappe, en moyenne, les parois du vase le mme nombredefois avec uno impulsion de mme tendue, elle concourt pour une part gale la pression totale. La pression dans un vase est donc proportionnelle au nombre des particules qui frappent ses parois, c'est--dire la quantit de gaz qu'il contient; nous ainsi, lo fait du mouvement parliculaire conduit l'explication dynamique complte de la loi de Mariotte (1). Mais ces particules ne frappent pas seulement contre les parois qu'elles rencontrent ; en raison (1)Los volumesoccupspar uuommemassede gaz, tempratureconstante,sont inversementproportionnels aux pressions.

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de leur nombre immense et de ce fait qu'elles vont dans toutes les directions, il est certain qu'elles ne peuvent viter de s'entre-choquer. Or, toutes les fois que deux particules se rencontrent, elles changent toutes deux de trajectoiro et partent dans des directions nouvelles ; do sorte que, malgr des vitesses considrables, elles peuvent mettre un temps fort long avant de se trouver une grande distance de leur point do dpart. C'est ainsi que, lorsqu'on dbouche un flacon d'ammoniaque, les particules de ce gaz Rchappant avec une vitesse de 815 mtres la seconde, l'odeur en devrait tre instantanment perue cette distance ; mais, comme chaque particule est heurte de tous cts par celles de l'air, ot qu'elle subit environ 8 milliards de ces collisions par seconde, sa trajectoire est singulirement modifie. Co n'est plus uno ligne droite, et Ton conoit qu'une particule puisse faire ainsi beaucoup de chemin sans s'loigner notablement de sa position initiale. En s'appuyant sur la conductibilit calorifique des gaz et sur leur frottement interne, on peut lo chemin moyen valuer approximativement que chaquo particule parcourt entre deux chocs

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conscutifs, dans un gaz maintenu 0 sens la pression ordinaire de 760 mill. Ces chemins sont les suivants : Oxygne Air Azote Oxyde de carbone. Acide carbonique.. Qaz ammoniac.... 96 90 89 89 62 169 ] / l millionimes de mm. [ 1 J

A mesure quo la temprature du gaz s'abaisse, il se produit un affaiblissement correspondant dans la force vive intrienre; l'amplitude des vibrations diminue, et il se fait un rapprochement entre les deux particules molculaires ; la vitesse dcroissant de plus en plus, chaque particule n'aura plus quo la force ncessaire pour parcourir uno ligne courbe ferme, une orbe plus ou moins circulaire, plus ou moins petite, et lo corps deviendra liquide, au moins dans sa masse gnrale, car les parties oxtrmes, plus favorises, conservent encore un peu leurs coudes franches, la surfaco extrieure surtout (2), ot elles pourront conserver ou acqurir trs rapidement leur tat gazeux : c'est ce qui

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explique lo phnomne de l'vaporation, c'est--dire du passage de l'tat liquide l'tat gazeux ; et l'on sait si cette transformation est rapide pour certains liquides, tels que l'ther, l'essence, le sulfure de carbone, etc. 5. On a ensuite calcul les dimensions d'une particule, et l'on a trouv que son diamtrene doit pas tre infrieur un cinq dix-millionime de millimtre. (^^) D'aprs les mmes calculs, dans un centimtre cube de gaz, pris la densit ordinaire, il y aurait d 60.000.000.000.000.000.000.000e molcules. Pour les solides et les liquides, dit W. Thomp'son (l),la densit variant entre 5 et 16.000 fois celle des gaz, le nombre de leurs particules dans un centimtre cube serait donc compris entre 3 X 10" et 3 X 10'*>d'aprs cela, la distance des centres de deux particules serait comprise entre 14 et 46 dixmillionimes do millimtre. De3considrations d'une autre nature, appuyes soit sur les phnomnes de diffusion, soit sur l'paisseur des bulles de savon, permettent galement 10mars1872. (1)Revue scientifique,

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de se rendre compte, jusqu' un certain point, des dimensions des particules : Dans un centimtre cube de gaz quelconque, continuo M. Ditte, la temprature ordinaire et la pression normale, il y aurait, d'aprs les savants dont il a t question plus haut, environ 19 millions de milliards de molcules ; daus les liquides et les la distance moyenne des solides transparents, centres de deux molcules contigus serait comprise entre un dix-millionimo et un deux-centmillionime de millimtre. Enfin, Alhanase Dupr admet que, dans un cube d'eau d'un millime de millimtre de ct, il y a plus do 125.000 fois un million do particules... Il faut bien considrer, toutefois, que ces rsultats, relatifs aux dimensions et au nombre des particules, no prsentent pas le degr d'exactitude auquel on arrive dans la mesure des vitesses dont elles sont animes. 6. William Thompson, professeur l'Universit de Glascow, dcrit ainsi la constitution intime des corps : Pour nous faire une ide do la manire dont les corps sont constitus, figurons-nous une gouile de

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pluie ou un globe de verre de la grosseur d'un pois, et supposons-le grossi jusqu' galer le volume de la terre... Ses atomes tant grossis dans la mme proportion, la sphreimmense ainsi obtenue sera composo do petites sphres plus grosses quo des grains do plomb et plus petites que des oranges.., Et ces petites sphres seront, ajoutons-nous, places d'immenscsdistancesles unes des autres; en outre, comme chacune d'elles tant animo d'un mouvement vertigineusement rapide, nous aurons la reproduction exacte de co qui se passe dans l'teuduo des cieux, o les astres volent, anims d'inimaginables vitesses. L'UNIVERS entier ne serait-il qu'un corps unique, dont les TOILES OUSOLEILS seraiont les 'molcules, et les PLANTES ATOMES? les 7. Et I'THER, fluide impondrable invent ce pour occuper les espaces interplantaires et expliquer la transmission du calorique et de la lumire, quo devient-il dans tout cela ? Un fluido impondrable n'existe pas. Co fluide, s'il existo, mi pondrable, car co n'est autre chose quo do la matire un tel tat de division, qu'elle

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est sur la limite de l'tre et du non-tre. C'est, du reste, l'avis de Grove (1), et, pour rendre compte do certains phnomnes, Faye lui-mme avait t amen la conception d'un milieu rsistant , occupant l'immensit de l'tendue (2). L'ther n'est autre chose que cette matire atomistique, rduito son dernier degr de tnuit, dont parle Salomon dans le livre de la Sagesse, et dont Dieu cra, ou plutt ralisa (JOS) lo monde ; car fc^ ne signifie pas cra de rien; on ne trouve nulle part, dans les livres saints, que Dieu cra le monde de rien : la version samaritaine traduit mme fcHS par condensavit, il condensa ; et Salomon dit: Non enim mpossibilis erat omnipotens manus tua, quoe creavit orbem terraINVISA rum EX MATERIA (3), immittere llis mullidinem ursorum aut audaces leones : Car il n'tait pas difficile votre main toute-puissante, LEMONDE MATIRE D'UNE d'enqui RALISA INVISIBLE, voyer contre eux une multitude d'ours ou de lions audacieux. des do 1) Corrlation forcesphysiques,traduction l'abb i Moigno Paris, 1807, n-8". ; (2)Comptesendus, t. L. r des ditinvisibllis t incomposita. e (3)LaVersion SEPTANTE

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Jusqu'o s'tend cette matiro invisible ? Notre monde n'est qu'une infime nbuleuse, noye dans le vaste univers ; nous voyons pourtant la lumire mise par d'autres nbuleuses, et il est certain que la lumiro a besoin d'un vhicule vibratoire pour nous parvenir, qu'on l'appelle etlier ou matire atomistique. Mystre. Dans tous les cas, la matire l'tat gazeux traverse avec la plus grande facilit certains corps plus ou moins poreux, et l'exprience suivante est fort curieuse ce point do vue : . Avecune solution de bismuth dans l'acide nitreux, o* pool faire uno encre sympathique, absolument invisible sur le papier o elle a servi tracer des caractres ; expose-t-on le papier aux manations d'une dissolution de foie de soufre [polysulfure de potassium ou de sodium) ? Immdiatement les caractres apparaissent en noir. Ces manations gazeuses sont si dlies et si actives, qu'elles peuvent produire leur effet travers un fort volume de papier ; on crit sur une feuillo, que l'on place au commencement du livre, avec la solution do bismuth ; la fin du volume, contre la

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couverture, on met une autre fouille de papier imbibe do la dissolution do foie de soufre : les manations de cette dernire traversent l'paisseur du livre et vont impressionner les caractres tracs sur l'autre feuille, qui paraissent en noir au bout de quelque temps. Que d'expriences de ce genre (et combien nombreuses et connues aujourd'hui !) l'aide desquelles il tait facile jadis d'tonner lo vulgairo et de lui persuader l'existence d'un pouvoir occulte et imaginaire chez ceux qui les pratiquaient ! Mais les esprits levs savaient quoi s'en tenir ce sujet, et ils restaient impassibles devant ce qu'ils no pouvaient comprendre tout d'abord : Quelque phc nomno qui se prsonto vous, dit Cicron, il est de toute ncessit que la cause en soit dans la nature. Cherchez-en donc la cause et tchez de la trouver, si vous pouvez. Si vous no la trouvez pas, soyez certain qu'elle n'en existe pas moins, parce qu'il ne peut rien se faire sans cause ; et toutes ces terreurs ou ces craintes que la nou Ycaut do la chose aurait pu faire natre en vous, c repoussez-les de votro esprit, en considrant qu'elles viennent do la nature (1). l De (1)CICERO, Divinatione, ib. II, 28, ir 60.

II Parfumschez les anciens. Usnge immodr qu'ils en faisaient. Parfums sacrs chez les Hbreux. Parfumschez les Grecs. Falsificationdes parfums dans l'antiquit. Parfumsbrilles aux funrailles. Gammes et accords des parfums. L'orgue des saveurs. Atmosphre de la femme; parfum fminin : aura feminca. Le Cantique des Cantiques. La Sulamite Abisag. L'impratrice romaine Csonia. La fille Bar, valet de.chambre, cl les Tahitiens. Influences magiques des manations de > la femme dans la priode mensuelle. Aura dc plantes. 8. Dans son Histoire naturelle, Pline nous parle de plusieurs des parfums en usage son poque : [Livre XII, ch. XVIII, 1). L (sur les frontires de l'Inde) est aussi un arbrisseau pineux, de la grandeur du raifort ; la feuille ressemble celle du laurier ; son odeur attire les chevaux, et cette plante priva presque Alexandre de sa cavale-

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rie son entre dans celto province. Il lui en arriva autant dans la Gdrosio. XXVI). La feuille du nard est le prin(Livre cipal ingrdient dans les parfums. Le naid est un arbrisseau (1) l'odeur suave... Le prix des pis de nard est de cent deniers (2) la livre. Les Minens (peuples d'Arabie), les (XXX). premiers, ont fait lo commerce de l'encens, et ils en sont encore les agents les plus actifs ; de l vient que l'encens a t appel minen. Co sont les seuls Arabes qui voient l'arbre de l'encens, et encore ne le voient-ils pas tous ; on dit que c'est le privilge de trois mille familles seulement, qui le possdent par droit hrditaire ; que, pour cela, ces individus sont sacrs ; que, lorsqu'ils taillent ces arbres eu en font la rcolte, ils no se souillent ni par le commerce des femmes, ni en assistant des funrailles, et que ces observances religieuses augmentent la qualit de la marchandise (3). Le cinnamomo... son prix tait do (XLI). (1) ValerianaSpica, Roem. (2)83francs. (3) I/encons do l'Inilo provient d'un arbre de la famille des trbiuthaces(Hosuclliathurlfcra); mais on no connat pas l'arbre qui produitl'encensd'Arabie.

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mille deniers (1), augment plus tard de moiti... Lacasia(2)... (XLIII). (XLVI). Le mirobolan (3)... (XLVIII). Le calamus odorant... (LIV). Le baume(4)... Nous ne suivrons pas Pline dans sa nomenclature, ni dans ses indignations parfois puriles contre l'abus qui se faisait des parfums : la vieillesse perd facilement la mmoire de ce qu'elle pratiquait lorsqu'elle tait la jeunesse. 9. Remarquons toutefois que, vers la fin de la Rpublique et au commencement de l'Empire, on no se contentait plus de se frotter de parfums une ou deux fois par jour, l'heure do la toilette et des repas (8) ; Othon, qui n'tait alors que lo vil complaisant du matre dont il devait un jour possder lo trne, lui inspira sur ce point la dlicatesse la plus effmine, les raffinements les plusextraordinaires, et ce fut ainsi qu'il parvint sa haute puissance: (1)820francs. (2)Lauruscasia, la cannelle. (3)Noixdo bon,moringaoleifera,Lam. Linu. (4)Ualsamodendron opobalsamum, l (5)Snquo,ettreLXXXVI.

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il instruisit Nron se parfumor jusqu' la planto des pieds (13, 14). Peut-tre, aprs tout, Nron puait-il des pieds. C'est uno oxcuso. Les murs de ses salles do bains furent aussi parfums. Une telle sensualit n'tait pas particulire au chef do l'ompire : on la trouvait aussi parmi les esclaves (1). Elle s'introduisit mme dans les armos ; on parfumait quelquefois ces aigles, ces drapeaux, qui jadis n'taient couverts quo de la noble poussire des champs de bataille (2). 10. L'usage des parfums remonte d'ailleurs la plus haute antiquit, et les Romains, les Grecs, etc., ne faisaient que suivre lo courant. Nous les voyons tout d'abord employs dans les crmonies religieuses, et c'est l surtout qu'ils continurent servir et qu'ils servent encore, quel que soit lo dieu ou quelle que soit la dosse que l'on honore. Les Egyptiens en faisaient dans ce but une norme consommation; les Hbreux, naturellement, suivirent les pratiques de l'Egypte, o ils (1)Plutavque,Viede Galba.Pline,liv. XII, ch. XVIII; ' XXXIII,ch. XVI. de (2)Mmoires l'Ac.des Inscriptions et belles-lettres, t. VII, 1824, . 155. p

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avaient si longtomps vcu, avant quo Mose les en retirt. Co lgislateur donne, dans Y Exode, la composition de deux sortes do parfums ; l'un, deslin tre offert Dieu sur l'autel d'or ; l'autre, pour l'onction du grand-prlro et do ses fils, du tabernacle et do tous les vases destins au sorvico divin. Tout hommo qui so serait servi pour son usage personnel de l'un ou l'autre do ces parfums, tait condamn mort. Voici la composition de ces aromates : EXODE, XXX, 22. Lo Seigneur parla alors Mose. 23. Et il lui dit: Prends des parfums, lo poids de cinq cents sicles, de la myrrhe la premire et la meilleure ; la moiti moins de cinnamome, c'est- diro lo poids de deux cent cinquante sicles de la canne aromatique ; 24. Cinq cents sicles do cannelle, au poids du sanctuaire, et une mesure de hin d'huile d'olive. 28. Tu feras de toutes ces choses une huile sainte pour servir auy onctions, un parfum compos selon l'art du parfumeur (composition opre unguentarii).

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26. Tu on oindras le tabernacle du tmoignage et l'arche du testament, 27. La table avec ses vases, le chandelier et tout co qui sert son usage, l'autel des parfums, 28. Et celui des holocaustes, et tout ee qui est ncessaire pour lo service et le culte qui doit s'y rendre. 30. Tu en oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, afin qu'ils exercent les fonctions de mon sacerdoce. 31. Tu diras aux enfants d'Isral... 33. Quiconque en composera de semblable, et en donnera un tranger, sera extermin du milieu de mon peuple. 34. Le Seigneur dit encore Mose: Prends des aromates, du stact (1), de l'onyx (2), du galbanum (3) odorifrant, de l'encens lo plus luisant, et que le tout soit du mme poids. 38. Tu feras du tout un parfum selon l'art du e (1)Myrrhedola plus grande/puret; xtrait domyrrhe: les anciensparlentsouventdu stact. (2)Gomme aromatique. (8)Idem.

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parfumeur, lequel, tant ml avec soin, sera trs pur et digne do m'tro offert. Co parfum vous deviendra saint et 36. sacr. 37. Vous n'en composerez point de semblable votro usage, parce qu'il est consacr au Seigneur. 38. L'homme, quel qu'il soit, qui en fera do semblable, pour avoir te plaisir d'en sentir l'odeur, prira du milieu do mon peuple. Il n'tait pas tendre, le Dieu do Mose. 11. Mais les Hbreux avaient une infinitd'autres parfums pour leur usage personnel, et on sait que la reine de Saba, lors do sa visite Salomon, lui en apporta une telle quantit, quo jamais, depuis cette poque, on n'en vit autant Jrusalem. Les femmes et les hommes, indiffremment, se couvraient de parfums ; mais les femmes surtout ; et Judith, pour captiver les bonnes grces d'IIoIo qu'elle se propose d'assassiner, et pherne, pour mieux l'enivrer de son incomparable beaut (beaut trs mre, il est vrai), prend un bain et se parfume tout le corps. Voici la description que fait la Bible de sa toilette : X, JUDITH, 3. - Elle se lava le corps, rpandit 2

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sur ello un parfum prcieux, frisa ses choveuxet mit sur sa tto uno milro magnifique Ello so rovtit dos habits qu'ello portait au tomps do son bonheur (1), prit uno chaussure trs richo, des bracelets, dos lis d'or, des pendants d'oreille, dos baguos, et so para enfin do tous ses ornements. 4. Dieu mme ajouta un nouvel clat sa beaut (2), parce quo tout cet ajustement n'avait pour principe aucun mauvais dessein, mais seulement la vertu (?...). Ainsi le Seigneur augmenta (1)Avantson veuvage;sou mari tait mort d'uno insolation. (2)Judith devaitavoir,a cettepoque,de 45 50 ans, comme peut lo conjecturer 'aprsle verset28 du chaon d pitre XVI, o il est dit qu'ellomourut gedo 105aus. l deJUDITH Voila pourquoi'auteurorientaldu livrebiblique insistesur cettoincomparable bef.ut, xceptionnelle e pour e l'gedocettefemme( 40ans, uneOrientale st dcrpite), et dueseulement u Seigneur, a dit-il,pour le succsdel'entreprisede l'hrone.Nous avonst mme,pendantun sjourdoneufans dansla province d'Oran,en Algrie,do constater uola description toilettedeJudithest absodel q lumentexaite; le samedi, outes les juivesd'unesituation t e aise,revtentleursplusbeauxornements, t ils sontabsolumenttels quoles dcritla Bible. Quant no voiraucunmauvaisdessein,mais, au contraire, 'le la vertu,dansl'actodoJudith, c'estuno question de tempset dolatitudegographique.

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encoro sa beaut, afin do la fairo paratre aux yeux do tous dans un lustro incomparable. 12. Chozles Grecset les Romains, nous l'avons dj dit, on faisait des parfums un usago absolument immodr. Nous no parlons pas seulement de ceux que les fiours exhalent, il ne s'agit ici quo des parfums prpars, more ungucntarii, comme dit la Bible. D'aprs Athne (livre I, ch. XV des Deipnosophistcs), un seul des hros d'Homro est parfum, la guerre do Troie : c'est le beau Paris, qu'il nous j)eint tout brillant do parfums . L'auteurgrec n'a sans doute pas lu attentivement l'Iliade. 11y aurait vu (livre XXI) que dans la chambre (ou la tente) d'Ulysse, il y avait des coffres romplis d'habits parfums ; il no s'est pas non plus rappel cette magistrale description quo fait lo vieil ade do la belle et majestueuse Junon, mre des Dieuxet des hommes, baignant son corps sculptural et lo parfumant d'un parfum base d'ambroisie dont le palais d'airain de Jupiter et l'Olympe sont embaums. On no pense pas tout.... Elle ta, dit Homre, avec de l'ambroisie, les impurets qui souillaient sonbeau corps;

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ello so rpandit cnsuito sur touto la peau uno liqueur d'ambroisio mlange d'aromates, et qui, rpandue dans la maison d'airain de Jupiter, oxhala un parfum qui so rpandit sur touto la terre et dans les cieux (1). Du rcsto, il convient, plus loin, do son erreur (26). Les Lacdmonicns chassrent les parfumeurs de Sparte, dit encore Athne (livro XV, ch. 10), ainsi que les teinturiers ; parco quo les premiers corrompaient les huiles, et que les seconds taient aux laines leur blancheur (2). Solon avait aussi dfendu aux hommes, par ses fameuses lois, do vendre des parfums : mais prsent, dit Clarque dans lo 11livro do ses Vies, co ne sont pas seulement des parfums, dont usent les hommes, en s'effminant, mais encoro des couleurs, dont ils afiectent de se frotter avec tant do passion : comme ^ font aujourd'hui encoro les Indiens. Saint Jrme, comme avant lui les Septante, dans leur traduction du texte hbreu de la Bible, chantVII. (1)Odysse, t (2)On voit que ces Lacdmoniensant vantsn'taient quo dovritablesbrutes. L'histoirodo leurs ilotesen est, d'ailleurs,un beau tmoignage.

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la appollo stact (<JTXT/)) myrrho, la myrrho absolument puro ; Athne donne lui-mme cette explication (livro XV, chap.10) : on a fait myrrha et smyma, la myrrho, choz les Eoliens, parco quo la plupart des parfums so prparaient avec la myrrhe ; la stact n'est mme autre chose que do la myrrhe pure. Voici les principaux parfums des anciens et leur origine, d'aprs Hraphile (Trait des parfums), cit par l'auteur grec : Celui d'iris est excellent en Elide et Cysique ; celui de rose est le plus odorant Phaslis,Neapolis(iVtes)etCapouo; celui de safranh Soli de Cilicio et Rhodes ; celui de nard, Tarse ; celui d'oenanthe, Chypre et dans l'Adramytte ; celui de marjolaine, Cooset Mlos; quant celui de trone, on prfre le produit d'Egypte ; lo mtopion et le mendsion so font de mme excellents en Egypte ;le mtopion se fabrique avec l'huile extraite des amandes amres. Thophraste, galement cit par Athne, dit dans son Trait des odeurs : On compose des parfums avec des fleurs, tels que ceux de rose, de girofle, de lis, autrement appel susin (lis) ; celui do sysimbrion et do serpolet ; on fait t.

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aussi celui do lis on Chypre ; il est fort bon dans l'ilo d'Egino et dans la Cilicio. Ceux do myrlhe ot d'oenanthe se font avec les fouilles do la plante. L'oenantho croit dans les montagnes, en Chypre, et y a beaucoup d'odour. Ceux d'iris et do nard se font avec les racines, do mmo quo lo parfum de en y mettant du costus (espco de marjolaine, gingombro (1). 13, Voici comment Antiphano, dans lo mme ouvrage, dcrit los divers parfums affects chaque partio du corps: Elle so lave, dans un bassin plaqu en or, les pieds ot les mains avec du parfum d'Egypte; pour ses joues et ses seins, elle en prend de Phnicie ; pour sesbras, elle sesertde menthe crpue ; pour ses sourcils et ses yeux, domarjolaine ; pour ses genoux et son cou, do serpolet (2). > 11 y a l de quoi faire rver bien des Parisiennes... ^ 14. Les parfums les plus chers servaient parfois la toilette des pieds, Cphisodore dit, dans son Trophonius: A. Ensuite, ma chre Xanthia, achte-moi livro (1)ATHNE, XV,ch. 12. Les ibidem. (2)ANTIPHANE,Thoriciens.ATHNE,

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du parfum d'iris, pour m'on frottor lo corps ; ajoutes-y do celui do rose ; ot, outro cela, prends aussi du baccharis pour m'on frotter les pieds... B. Marouflo!... du baccharis pour tes pieds?... Infmo coquin! attends un peu ! jo vais l'acheter du baccharis I... Alexandre dit, dans son Protsilasi Du parfum do chez Pron, cet Egyption si cher, qui en donna cependant hier Mnalope, et avec lequel celui-ci frotte les pieds do Callistrato (1). Dans son livro XIII (Histoire naturelle), Plino parle des arbres et des arbrisseaux dont les odeurs sont prcieuses, dit-il : < Chacune tait en soi merveilleuse; le luxe s'est plu les mlanger et faire de toutes uno seule odeur ; c'est ainsi qu'ont t invents les parfums. Quel en est l'inventeur? On ne le dit pas. 11 en avait point au temps de la n'y guerre de Troie (12). On n'employait pas alors l'encens dans les sacrifices ; les cdres seuls et les citres (2) envoyaient la fume de leurs branches se rpandre en nuages au-dessus des victimes. Cependant dj le suc des roses tait trouv : en effet, il ibid. (1)ATHNE, (2)Thuyaarticulata, Linn.

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est mentionn dans Homre comme donnant du prix l'huile (1), etc., etc. Suit une interminable nomenclature des parfums et do leur falsification par d'honntes commerants. Quelques exemples entre mille : On falsifie le nard avec la planto appele pseudonard (2), qui vient partout, dont la feuille est plus paisse, etc. On le falsifie encoro avec sa racine que l'on mle, pour en augmenter lo poids, avec la gomme, l'cume d'argent (3), l'antimoine, le souchet ou l'corce do souchet... A ct du nard des Gaules croit toujours uno herbe nomme hirculus (4), cause de son odeur forte et semblable celle du bouc ; on s'en sert surtout pour lo falsifier (8). ... On falsifie Yamomum avec des feuilles de grenadier et une solution de gomme ; il se colle ces feuilles et on le roule en forme de grappes (6). (1)Il y avaitdoncdes parfums en Grce,du temps do la nous l'avonstabliau 12. guerrodoTroie,commo (2)Alliumvictorialis,Linn. (3)Litharge. (4)Petit bouc. livre 5) PLINE, XII, ch. 26. l (6)PUNE,ivroXII, ch. 28.

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(A propos de l'encens)... La fort o on lo recueille, divise en lots dtermins, est l'abri des dprdations, grco la probit mutuello ; personne ne garde les arbres inciss, porsonno no vole son voisin. Mais, certes, Aloxandrie, o l'on sophistique l'encons, les laboratoires no sont jamais suffisamment gards : on appose un cachet sur le caleon des ouvriers : on leur met un masque sur la tte ou un rseau mailles serres', on ne les laisse sortir que nus... Chez nous, on falsifio l'oncons avec des larmes do rsine blanche qui ressemblent beaucoup l'encens (l). , ... On falsifie la myrrhe avec le suc paissi du lentisquo, avec la gommo ; pour l'amertume, avec le suc du concombre sauvage ; pour le poids, avec l'cume d'argent (2). Mais la sophistication la plus perfide se pratique avec la myrrhe de l'Indo (3). ... Le mastic de Chios vient, en forme de gomme, du lentisque; on le falsifie, comme l'encens, avec la rsine commune (4). livro (1)PLINE, XII, ch. 33. (2)Lithargo. livre (8)PLINE, XII, ch. 36. (4)Ibidem.

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... On falsifie le baume (I) avec I'hypericum(2) de Petra, falsification qui se reconnat ce que la graine d'hypericum est grosse, vide, longue, sms odeur, et d'un got do poivre (3). ... On falsifio lo styrax avec do la rsine de cdre ou de la gommo , d'autres fois, avec du miel ou des amandes amres ; tout celaso reconnat au got (4). 15. Les anciens taient persuads quo las parfums disposaient les dieux couler les voeux qu'on leur adressait dans les temples, o l'encens et d'autres aromates brlaient sans cesse : cinq fois par jour, les disciples de Zoroastre mettaient du bois et des parfums dans le Jeu sacr qui brlait sur ses autels. Mais parfois toujours mme comme nous lo verrons plus loin (28, 44), ces parfums servaient dissimuler les manations de diverses substances, considres comme magiques, et destines agir puissamment sur le moral et le physique des fidles qui venaient consulter les dieux ou chercher un remde leurs maux. L (1) Balsamodcndron opobalsamum, inn. (2)Espcede mille-peiiuis. l (3)PLINE,iv. XII, ch. 54. (4) Ibidem, ch. 55.

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Nous avons vu quo Moso.dans Y Exode, donnola composition do deux parfums sacrs (10) ; nous avons dit galement que les Grecs raffolaient des parfums et, comme l'amphitryon de Boileau, en mettaient partout (12,13,14) ; c'tait pour eux une manation mme do la divinit ; les dieux, en effet,croyait-on, ne so manifestaient aux mortels quo prcds d'odeurs suaves, d'un parfum dlicieux, celui de la fameuso ambroisie et du nectar. Les crmonios de l'Eglise chrtienne sont galement accompagnes de parfums, principalement do celui do l'encens ; et, aux grandes ftes religieuses, commo aux grands mariages, lo maitre-autel est environn de fleurs et d'arbustes odorants. H en tait de mme chez les Romains, surtout quand il s'agissait de rendre les honneurs funbres ; aux funrailles de sa bcllo et acaritro pouse Poppe, qu'il venait de tuer d'un coup de pied dans le ventre, Nron brla sur son bcher plus de parfums quo l'Arabie heureuse n'en pouvait fournir en une anne (1). Les vins taient parfums au moyen de violettes, XII, (1)PLINE, ch. 18.

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do roses et d'aromates divers, myrrhe, poix, etc. ; les cheveux, les mains, les pieds, les vtements, les lits, les murailles, les enseignes militaires (9) et jusqu'aux pots de chambre (l, au moins, il y avait utilit) en taient arross (1), dit saint Clment d'Alexandrie. Enfin les cadavres eux-mmes taient embaums, c'est--dire remplis ot entours d'aromates, pour les prserver lo plus longtemps possible de la dcomposition finale. Le Christ fut provisoirement dpos par Nicodmo et Joseph d'Arimathio dans un linceul contenant cent livres de myrrhe et d'alos. 16. Nous ignorons si les anciens avaient class les parfums dans un certain ordre, ordre mystique, bien entendu, se rapprochant du systme do Pythagoro pour les nombres au point do vuo do la musique et de l'conomie gnralo du monde ; mais cela a t fait do notre temps, au point do vuo musical, par un savant parfumeur-chimisto anglais, Piesso (2). Il a rparti les parfums en deux gamlib. D'ALEXANUIUK, Veedagogus, II. (1)S. CLMENT Des (2)PIESSE, odeurs,des jwfums et des cosmtiques; i traduit dol'anglais O. Rveil.Paris, 1805,n-18. par

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mes, clof de fa et clef de sol, suivant la force de leurs manations ; nous donnons ces deux gammes, qui constituent au moins uno curiosit. Dans la gamme ci-dessous, dit l'auteur, j'ai essay do placer lo nom de chaque odeur dans la position correspondant son effet sur les sens. J'ai exprs choisi les odeurs qui sont plus spcialement employes dans la parfumerie; mais jo voudrais qu'il ft bien compris que toutes les odeurs, do quelque source qu'elles proviennent, peuvent tro classes de cette manire Jenoconnaispasuneseuleodeur,dansunlaboratdire de chimie, et elles sont assez nombreuses, laquellejo ne puisse assignersa place correspondante. Il y a des odeurs qui n'admettent ni dizes ni bmols, et il y en a d'autres qui feraient presquo une gamme elles seules, grce leurs diverses nuances. La classo d'odeurs qui contient le plus de varits est celle du citron. Lorsqu'un parfumeur veut faire un bouquet d'odeurs primitives, il doit prendro des odeurs qui s'accordent ensemble ; alors lo parfum sera harmonieux. En jetant les yeux sur la gamme, on 3

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verra ce que c'est qu'harmonie et discordance en fait d'odeurs : comme un peintre fond ses couleurs, de mme un parfumeur doit fondro les armes. Quand on l'ait un bouquet de divers parfums, il faut les mlanger pour que, rapprochs, ils fassent un contraste. Le pendant do la vanille est la citronello. Les recettes suivantes donneront une ide de la manire dcomposer un bouquet selon les lois de l'harmonie. BASSE. Sol \ Pergulaire Sol Pois de senteur, j R - Violette [ n \ Bouquet accord de SOL _,,,, Tubreuse Fa f Sol Fleur d'oranger>. l Si Aurone 1 DESSUS. BASSE. Do Santal Do Granium Mi Acacia SolFleur d'oranger. Do Camphre DESSUS. V 1 I \ Bouquet accord de DO. \ I

LESPARFUMS MAGIQUES BASSE. Fa Musc Do Rose Fa - Tubreuse La Fve Tonka Do Camphre r'a Jonquille DESSUS.

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Bouquet accoM de FA [ \

Pourfaireun bouquet, toutes les odeurs primitives doivent tre ramenes un certain degr de force ou de puissance. Ainsi, le degr de l'esprit do rose est de 98 grammes d'huile essentielle de rose pour 4 litres 8 d'alcool. Maisle degr du granium est do 280 grammes d'essence pour 4 litres 8 d'alcool. La diffrence de puissance odorante des deux plantes est comme 3 est 8. Les physiciens font, en fait d'lectricit, une distinction entre l'intensit et la quantit ; on peut citer la verveine comme reprsentant la premire, et la vanille comme reprsentant la seconde. Lo camphre est trois fois plus intense que la rose, etc., etc. Malheureusement, cela rappelle vaguement YOrgue des saveurs, de l'abb Poncelet. Cet

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homme, convaincu do l'excellence de sa bizarre trouvaille, avait invent un instrument pour en dvelopper le principe aux yeux du vulgaire incrdule. Dans son ide, lui aussi, les saveurs pouvaient parfaitement constituer des gammes, et il les rangeait dans l'ordre suivant : DO Acide. R Fade. MI Doux. FA Amer. SOL Aigre-doux. LA Austre (1...). SI Piquant, etc. En frappant un accord, non seulement on mettait des sons, mais encore on manoeuvrait des fioles correspondant chaquenote, et qui laissaient chapper unegouttedesliquides qu'elles contenaient (liquides acides, aigres, doux, amers, etc.);ces liquides so rendaient immdiatementdans un verre o ils se mlangeaient, et, aprs l'excution de la sonate, le compositeur absorbait la consommation produite par ses phrases harmoniques. Si le mor-

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ccau tait bon, la liqueur l'tait aussi ; sinon, c'tait un atroce breuvage. Avouons quo l'preuve tait plutt rude pour les adeptes du contre-point. 17. Abordons maintenant l'odeur naturelle, les manations, le parfum de l'tre humain; car l se trouvent la plupart do ces philtres que l'on croyait possds par les femmes, surtout, pour se faire aimer : que do tortures, lo plus souvent suivies de mort, ne frapprent pas ces femmes, coupables seulement d'tre belles ou, sans tre belles, d'avoir l'aura feminea, l'odor di femina bien dveloppe, exquiso, suave, comme l'eurent la plupart des grandes courtisanes de l'antiquit et un grand nombro d'autres femmes ; comme l'eurent la Sulamito Abisag, Dalila, Judith et tant d'autres I Voil les PARFUMS l'aido desquels, inMAGIQUES consciemment, elles ensorcelaient les hommes, et voil bien ceux qui occasionnrent tant de victimes, au moyen ge principalement ; voil lo plus efficace des parfums magiques, comme nous le verrons tout l'heure (18). Plutarquo nous dit qu'Alcxandro le Grand sentait naturellement trs bon, et que les manations

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de son corps parfumaient son linge et ses vtements comme s'ils eussent t imprgns d'aromates (1). On dit que Cujas offrait la mme particularit. A l'poque de la pubert, les jeunes vierges rpandent quelquefois autour d'elles un parfum que les potes do tous les temps ont clbr, et que l'auteur du Cantique des Cantiques exalte avec un enthousiasme que, de nos jours, on conoit encoro, mais rarement (19). On a vu des personnes exhaler de tout leur corps ou do l'une de ses parties seulement, une forto odeur de soufre (2) ; d'autres, comme cet Asianus dont parle Galien (3), rpandre des vapeurs peino supportables et mme repoussantes : l'odeur do bouc, comme a dit Horacoen parlant d'une vieillo coquette acharne aprs lui : Quid tibi vis, mulier Namquesagaciusunus odoror.... 6. Propos (1)PLUTARQUE, de table,livroI, question c (2)C'estCardanlui-mme, ommeil lo dit dans sa Vie (chap.VII), qui mettaitpar les bras, uno fortoodeurdo soufre.Schneider ite,danslesEphmridcses curieuxde d c affect mmo du la nature,un individu inconvnient. (3)Epid. lib., VI, corn.4, 9.

LESPARFUMS MAGIQUES Polypus an gravis hirsutiscubet hircus inalis Quam.canisacer, ubi lateat sus(l), etc. Et Martial :

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Tam mal Thas olet, quara non fullonisavari Testa vtus, mdia sed modo fracta via ; Noneb amore recens hircus, non ora leonis ; Non detracla caniTranstiberina cutis (2), etc. Une princesse clbre n'estima, no protgea, et n'accorda places et honneurs, qu' ceux dont (1) Quo me veux-tu,vieillemgre?... Car j'ai l'odorat trop fin. Jamais chiende chasse n'a mieux senti la piste l d'un sanglierque je nedcouvreo polypequi pue dan ton nez,oulo boucqu'ellecachesoustes aissellesvelues (2) Thassent aussi mauvaisquo le vieuxpot d'un foulon avare,lorsqu'onvientde briser ce vaseau milieudo la rue ; elleinfectecommelo bouc qui vient de remplir ses fonctions commela gueuledu lion; commela peau d'un ; chien corchpar une main transtibrienne comme un ; une a pouletqui pourritdansun oeuf vort; comme amphore gtopar dola saumure corrompue.Afinledguisercette puanteursous une odeurtoute diffrente, haquefoisquo, c pour prendreun bain, elle dposeses vtements,l'artificieusecoquetteenduit sa peau du psylolhium pilatoire, la cachesous un Unimentdocraiedissoutedansun acide, ou so fait donnertrois et quatre couchesde fvesgrasses. e de Lorsque,upivsles milleartifices la toilettefminine, lle so croitbienen gardecontrla mauvaiseodeur,lorsqu'elle a puis toutes les ressourcesdo l'art, Thas seut toujours Thas. 3.

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l'odeur naturelle (car elle n'aimait pas les parfums composs) tait irrprochable. On assure qu'elle avait fait cet gard des tudes aussi tendues qu'approfondies (1). 18. A une des ftes de la cour, dit Cadet-Devaux (2) dans un trs long article que nous rsumons, Henri II, excd de la danse, entra dans lo cabinet de toilette o la princesse de Cond venait de changer de linge, et, s'essuyant le visage couvert de sueur avec ce linge que venait de quitter la princesse, il fut l'instant pris du plus violent amour. Voil bien le plus puissant de tous les parfums magiques. Sans cette circonstance, le roi n'et point brl pour cette princesse, qui lui tait jusque-l fort indiffrente, de ces feux qui, la mort do cette dernire, le jetrent dans un dlire alarmant, car sa vie fut quelque temps en danger. Quelle est donc cette atmosphre voluptueuse ? C'est, videmment, un mlange des manations DE e Hommest choses Paris, 1851, ; PERTHES, (1)BOUCHER \ vol. in-12,t. II, p. 410.Il s'agit de la GrandeCatherine. (2)Archivescurieuses,par Guyot de Fre, Paris. 1831, in-8.

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corporelles et des plus doux parfums, devenus suaves si, au lieu de dominer, ils sont, dans cette harmonie olfactive (pour parler commo le chimiste Piesse au paragraphe 16), co qu'est la basse dans un concert ; ce qu'est le parfum de l'air embaum d'un jardin, qui no laisse distinguer ni la rose, ni l'hliotrope. Cotte magie de sensations no pouvait chapper Parny, qui en a dfini l'alliance dans ces vers : Ce chapeau, ce ruban, ces fleurs, Quiformaient hier sa parure, Desa flottante chevelure Conserventles douces odeurs. Certaines femmes, moins belles et moins spirituelles quo beaucoup d'autres, subjuguent tous les hommes qui les approchent, prcisment cause de leur aura, de leur atmosphre, do l'odeur qui mane do leur corps : odor di femina... Il faut donc, pour que l'homme soit frapp par cette subtile atmosphre, quo la femme ne soit pas engonce de vtements pais, mais qu'ello ait une toilette lgro et que sa peau soit d'une extrme propret. En effet, qu'une belle femme se prsente dans

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un salon, pare de ses attraits et de riches toffes, on dira: elle est belle... ;et souvent on n'ajoutera rien de plus, parce quo le sentiment du beau est plutt froid, comme l'est la beaut elle-mme quand elle se prsente seule. Opposons cette belle femme, et la sensation qu'ello vientde produire, la sensation quefaitprouver uno autre femme moins jolie, mais revtue de vtements lgers : c'est l le mot de l'nigme ; c'est le seul moyen d'expliquer la puissance de ces manations, qui constituaient les charmes, les philtres amoureux du temps de la chevalerie, qui exeraient sur nos preux et nos trouvres un si puissant empire, et les tenaient en servage, pendant des annes entires, aux genoux do leurs svres matresses. Mais pour que l'atmosphre do la femme so manifeste dans touto sa puissance, il faut qu'elle mane d'un corps absolument sain et propre. 11 des aniest maux qui passent tout leur temps so procurer cette propret ; il est des hommes et des femmes qui ignorent absolument le bain et ses effets ; des femmes surtout qui ignorent compltement les bains

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locaux et les ablutions. Vollairo a dit, dans Gertrude : La simple propret composait sa parure. Il faut, aux bains et aux ablutions, joindre un mlange de parfums doux, mais qui laissent prdominer cette suave manation d'un corps sain ; enfin, sans que cela puisse, bien entendu, prjudicier la sant, des vtements qui, lgers, laissent maner sans obstacle cette atmosphre combine ; car, retenue sous des toffes paisses et serres, elle no tarderait pas s'altrer, pour ne plus tre qu'une Et alors, certes, ce n'est scrtion transpiratoire. 'gnralement pas la mme chose. C'est ainsi que lo simple drap dont, en t, la femme est recouverte sur sa couche, conserve la suavit de cette aura, qui cesse d'tro la mme lorsqu'elle s'chappe de dessous des couvertures pelucheuses. Observons quo la jeune fille, ainsi que la jeune plante, exhale celte manation embaumo : l'une a sa pubert, l'autre sa floraison. Poursuivant la comparaison, ajoutons quo, parmi les plantes, beaucoup sont inodores et beaucoup aussi affectent dsagrablement l'odorat ; il en est

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ainsi do la fommo dont les choveux sont noirs, crpus et gras, ou d'un blond ardent : elle ne peut prtendre cette magie de sensation. Si une propret recherche est uno condition requise tout d'abord ; si c'est lo fin tissu do lin ou de mousseline lgre qui doit receler cette manation, on conoit aisment qu'ello ne peut pas s'oxhaler do la3urface malpropre du corps do nos borgres campagnardes, qui ne sont pas celles do Florian ni de Trianon. La chomiso grossire dont elles sont revtues, faite du chanvro qu'elles ont roui, till et fil elles-mmes dans leurs tables empurines, no rossemble en aucune faon la chemiso de la princesse do Cond. Avec cette chemise, le coup de foudre n'est pas redouter : elle corromprait l'odeur mme du trfle incarnat. Ces femmes peuvent tre belles : rarement sontelles jolies ; enfin elles n'ont pas cotte propret, ces doux parfums, et surtout cette atmosphre, le plus puissant des charmes de leur sexe. La fleur des champs n'est pas celle de nos jardins ; il faut la transplanter, et lui donner les soins de a culture. Lafemme maigre et noire, peau huileuse, comme aussi lafemme charge d'embonpoint, sortent aussi

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do cette loi gnrale; elles no sont pas dans les conditions do sant frache et point que donne un corps jeune et bien constitu. < Un jeune officier, dit Cadet-Devaux, peine arriv dans une nouvello garnison, fit la connaissance d'uno personno honorablo do cetto ville et y va remplissant uno fonction fort en vuo. 11 en visite, un matin, chez cet homme devenu son ami, au moment o celui-ci venait do partir pour la campagne; sa femme achevait de s'habiller, et, devant tre seule ce jour-l, elle invite l'officier dner. 11 accepte cet aimable tte--ttc ; mais tout coup,, enivr de l'atmosphre que dgageait le corps de la dame, il s'effraie de l'engagement qu'il vient de contracter. Pourra-t-il, dans cet tat d'ivresse, ne point violer lo respect d son ami et sa femmo ? Dans le doute, la raison lui fit un devoir de la retraite. Et il ne parut pas, le soir, chez la trop capitcusejeune femme. Tel est donc sur l'homme l'empiro de cette atmosphre fminine. Et c'est ainsi quo telle personne, en dpit De trente-neuf printemps sur sa tte amasss.

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est encoro sduisante et extrmement dsirable, quoiqu'elle ait pass l'ge do la sduction. Co n'est pas l'esprit seul do Ninon do Lenclos qui a d attacher si longtemps son char ce grand nombre de jeunes et riches amants, et mme, un jour, tin de ses fils, qui no la connaissait pas (1) ; c'est moins encore l'empire de sa beaut disparue, certes, l'ge do quatre-vingts ans, poque o on la dsirait encore et toujours : c'tait sa grisante atmosphre. Dans son Ode la rose, Sapho a dit : Son sein panoui parfume le Zphire : Son charme s'insinue au fond de notre coeur ; Il y rpand une doucolangueur : C'est la voluptqu'on respire. (1)Ninon do Lenclos avait eu deux fils do Villarceau ; l'an fut levchezson pre, et ignorajusqu' sondernier momentqu'ello tait sa mre. On le prsenta un jour et Ninon{qui en eut toujoursdosnouvelles Villarceau par connaissaitbien ses enfants), et il en dovint subitement amoureux.Un soir, qu'il soupaitavecello dansun cabaret du faubourg Saint-Antoine, lui fit, dans le jardin, uno il dclarationpressante; Ninon, prise au dpourvu,so vit obligede lui avouerqu'elletait sa mre.Lo jeunoVillarceaula laissarentrerdans la salle, se dirigeaversl'curie o il avaitmis son cheval,prit dans les fontesun doses et S fils pistolets se fit sauter la cervelle. onsecond fut commissairedola marine.

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Cettestrophoestabsolumentapplicablo lafemme lgrement vtue et dcollete Bion mieux : la robe n'affecte que deux sens, la vuo et l'odorat ; et la femme en aflecto encoro un autre, lo siximo, j;fws fort que la mort, dit l'Ecrituro. Parlant do Jupiter Iransform en taureau, Molchus, dans son ode sur YEnlveme.d d'Europe, dit: L'odeur divine qu'il exhalait l'emportait sur les plus doux parfums des fleurs (1). Enfinon retrouve cotte atmosphre, cetto manation fminine, ce PARFUMAGIQUE, plus efficace lo M do tous, dans le Cantique des Cantiques,mkloybt qui so chantait en choeurs alterns aux noces des hbreux des elasses leves, et qui fait partie des Saintes Ecritures : 19. Cantique des Cantiques, chapitre H, v. 1. Je suis la rose de Saron et le muguet des valles. III, 6. Quelle est celle qui monte du dsert comme des colonnes de fume en forme de pal(1)Cartout coquonousavonsdit dol'aura feminenest : vrai c galement pourl'aura viri (voyez i-dessous Civique descantiques, 13). V.

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mos, parfumo de myrrho ot d'oncons et do toutes sortes do poudres do parfumeur? IV, 10. Quo tes amours sont belles, ma soeur, mon pouse! tes amours sont meilleures que le vin, et l'odeur do tes parfums (de tes manations) meilleure qu'aucune drogue aromatique. V, 13. Les joues de monbien-aim sonteomme un parterre de plantes aromatiques et des vases d'odeur ; ses lvres sont comme du muguet; elles distillent la myrrhe franche. IV, 13, 14. Ton odeur est comme un paradis de grenades et de toutes sortes de fruits. Lo nard et le safran, la canne aromatique et le cinnamome avec tous les arbres du Liban, la myrrhe et l'alos, et tous les parfums les plus exquis. VII, 2 Ton ventre, ma bien-aime, est comme un tas de bl entour do muguet. VII, 7. Ta stature est semblable un palmier, et tes mamelles des grappes de raisin. VII, 8 J'ai dit : jo monterai sur le palmier, et je prendrai ses branches ; et tes mamelles me seront maintenant comme des grappes do vigne, et l'odeur de ton visage comme celle des pommes.

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Cette atmosphro de la femmo est commo lo fluide magntique qui s'chappe du corps humain et qui agit des distances considrables (50). Et exaura,lus radiations, \QS pourquoi le fluide, Y halaisons, les vapeurs, les particules quelconques, l*parfum qui sort d'un corps sain n'afi'ectorait-il pas nos sensations, no les mettrait-il pas on exercice, en activit, quand la mdecine constate un grac pombro do faits en faveur do cette atmosphre mane des corps vivants, et do l'action qu'elle exerce sur les individus soumis son action?... L'atmosphro d'un cholrique est contagieuse, comme l'est l'atmosphre d'un varioleux, d'un lpreux, d'un phthisique... Pourquoi l'atmosphre d'un corps minemment sain et irradiant une vie embaume par tous ses pores n'aurait-elle pas autant d'efficacit pour la sant morale et physique d'autrui, quo celle d'un corps avari pour la ruine sanitaire du prochain?... La jeune Sulamito Abisag, qui partagea longtemps la couche du roi David, constituait un excellent moyen thrapeutique pour infuser dans le corps du vieux monarque les forces disparaissantes,

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prcsquo annihiles ; lo voisinage, le contact du corps jeune, frais ot vibrant do la Sulamite infusait ces vieilles chairs uno vie qui remplaait celle qui fuyait lentement mais srement... Autrement l'histoire du vieux roi aurait-elle consacr le scandale des glaces de la dcrpitude dans les jeunes bras do l'amour? Lo prophte-roi devait prolonger ses forces et sa vie au contact do ces jeunes chairs, irradiant l'aura vitalis feminea, le parfum magiquo de tout ce qui vit en co mondo: il y et trouv la mort en essayant d'y chercher la volupt. Du reste, l'Ecriture dit formellement qu'il ne la connut point (voir plus loin). 20. L'exemple partait de trop haut pour n'tre pas suivi : le mme moyen fut employ par Capivaccio, qui conserva l'hritier d'une grande maison d'Italie, tomb dans le. marasme, en le faisant coucher entre deux filles jeunes et fortes. L'illustre Boerhaave a cherch lui-mme gurir un prince allemand do la mme manire. En outre, les anciens considraient mme les manations odorantes qui s'exhalent des corps des jeunes animaux comme jouissant de proprits restaurantes ; aujourd'hui encore on fait respirer

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des valtudinaires les odeurs fumantes exhales dans les tables par des animaux vigoureux. Quant au roi David, voici commont s'oxprimo la Bibledans le rcit qu'ello fait du soulagement du Roi: III REGES ;cap.I, v. l.Et rcxDavid senuerat, habebatque oetalis plurimosdies, cilmque operiretur vestibus, non calefaciebat. 2. Dixerunt ergo ei servi sui : quoeramus domino nostro Rgi adolescentulam virginem, et stet corm Rege, et confoveat eum, dormiatque in sinu suo, et calefaciet dominum nqslrum Regem. 3. Quoesierunt igitur adolescentulam speciosam in omnibus flnibus Isral, et invenerunt Abisag, Sulamiiidem, et adduxerunt eam ad Regem. 4. Erat autem puella pulchranimis ; dormiebatque cum Rege, et mnistrabat ei; REX VEROON N COGNOVIT EAM. (Verset 1. Or le roi David tait devenu vieux, charg de jours, et malgr qu'on le couvrit de nombreux vtements, son corps ne pouvait se rchauffer.

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2. Alors ses serviteurs lui dirent', nous chercherons notre seigneur le Roi une jeune vierge, elle se tiendra contre le Roi (devant, corm, co qui no signifio rien ; on no rchauffe pas quelqu'un en se mettant devant lui), et elle le DANS DORMIRA SONSEIN,et elle rsoignera, ELLE chauffera notre seigneur le Roi. 3. Ils cherchrent donc une belle jeune fille dans toutes les contres d'Isral, et ils trouvrent Abisag, Sulamite, et ils l'amenrent devant le Roi. 4. Elle tait extraordinairement belle ; et elle dormait avec le Roi et le servait ; ETLEROI NELAPOSSDA JAMAIS.) Il fallait que cette belle Sulamite et une atmosphre fminine bien puissante, car, recueillie, sans doute, aprs la mort de David dans la maison de son fils et successeur Salomon (1), elle provoqua le coup de foudre dans le coeur d'Adonija, frre aine de Salomon, celui qui aurait d succder Da(1)Quolosaint roi Davidavait eu dola nonmoinsbelle Bathsbah(Bethsabe), aprs avoir l'avoirenleve son mari, lo gnralUri, qu'il fit tuer, pour s'pargner des complications ultrieures,quandco gnralrentreraitdans ses foyers.

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vid. Adonija pria la mro do Salomon do demander au roi la main d'Abisag pour lui, et Salomon lo fit immdiatement mettro mort. C'tait un recommencement du dramo de Can ot d'Aboi. Dans ces heureux temps, on faisait sommairement tuer un gnral pour possder sa femmo en toute libert, comme on faisait assassiner son frro s'il avait l'audaco do vous demander uno de vos concubines en mariage (car il est vident qu'Abisag fut uno des800 concubines do Salomon, si elle no fut pas uno de ses cinq ou six cents femmes lgitimes). Voicicomment la Bible raconte lo drame : III Rois, chap. II, v. 12. Et Salomon s'assit sur le trno de Davidson pre, et son royaume fut fort affermi. 13. -Alors Adonija, fils de Hagguith (sa mre) vint vers Bath-Scbah, mre do Salomon, et ello lui dit : viens-tu avec de bonnes intentions ? Et il rpondit : oui. 14. Puis il dit : j'ai un mot to dire. Elle rpondit : parle. 15. Et il dit : tu sais bien que lo royaume m'appartenait, et que tout Isral s'attendait quo je rgnerais ; mais le royaume a t transport, et il

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est chu mon frre, parce quo l'Eternel lo lui a donn. 16. Maintenant donc j'ai to domander uno grce ; no mo la refuse point. Et ello rpondit : parlo. 17. Jo to prio, dis au roi Salomon (car il no te refusera rien) qu'il mo donno Abisag, Sulamite, pour femme. 18. Bath-Scbah rpondit : jo lo veux ; jo parlerai au roi pour toi. 19. Ainsi Bath-Scbah vint vers le roi Salomon afin de lui parler pour Adonija. Et le roi se leva pour aller au-devant do Bath-Scbah, et se prosterna devant elle ; puis il s'assit sur son trne et fit mettre un sige pour sa mre ; et elle s'assit la main droite du roi, 20. Et dit : j'ai te faire une petite demande ; ne me la refuse point. Et le roi lui rpondit : faisla, ma mre, car je ne to la refuserai point. 21.- Et elle dit: qu'on donne Abisag, Sulamite, Adonija, ton frre, pour femme. 22. Mais le roi Salomon rpondit sa mre, et dit : Pourquoi demandes-tu Abisag, Suiamite, pour Adonija? Demande plutt le royaume poiu

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Cl

lui. parco qu'il est mon frro an ; dcmandc-lo pour lui, pour Abiathar lo sacrificateur, et pour Joad, fils do Tsruja ! 23. Alors lo roi Salomon jura par l'Eternel, disant : quo Dieu me traito dans touto sa rigueur, si Adonija n'a dit celte parole contro sa propre vie ! 24. Car, maintenant, l'Eternel est vivant ! lui qui m'a tabli et fait asseoir sur le trne de David, mon pre, et qui a tabli ma maison, comme il l'avait dit, et Adonija sera mis mort aujourd'hui. 25. Et lo roi Salomon ayant donn ordre Bnaja, fils do Jhojadah, celui-ci se jeta sur Adonija et le tua. Charmante poquo 1 Qui saura jamais ? C'est peut-tre pour la trop belle Abisag quo Salomon composa son Cantique des Cantiques ?.... Car c'est d'uno Sulamite qu'il est question dans cet hymne d'amour.... Elle avait encore l'aura feminea cette Coesonia, femme du monstre Caligula ; cette veuve, mro de trois enfants, lui plut tellement qu'il l'pousa : c elle n'tait, dit Sutone (1), ni belle ni jeune, et Viede c (1)SUTONE, Caligula, h. XXV. 4

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elle avait trois filles ; mais ello lait do la plus impudente lubricit. Caligula tait tellement pris do cotto fommo, ni belle ni jeune*, qu'il la montrait volontiers en public, comme pour solliciter une approbation : Il la fit voir souvent aux soldats, continuo Sutone, rovtue d'une cotte d'armes, d'un bouclier et d'un casque, et montant cheval ct de lui. Il la montra nue ses amis. Quand elle fut mre (c'tait la quatrime fois), il l'honora du nom de son pouse, se dclara le pre de la fille qu'elle mit au monde, l'appela Julio Drusille (du nom de sa soeur, qui avait t en mme temps sa matresse), la fit porter dans le temple des desses et la plaa dans le giron de Minerve, qui il donna le soin do la nourrir et de l'lever. Persuad que Csonio lui avait jet un sort, fait boire un philtre ou respirer quelque parfum magique pour lui inspirer un tel amour, il disait souvent qu'il lui ferait donner la question pour savoir d'elle pourquoi il l'aimait taut (1). Naturellement, le peuple croyait quelque sortilge de la part de cette femme, car, dit Sutone plus loin, on croit que Csonie lui donna un philViede (1) SUTONE, Caligula,ch. XXXIII.

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trc amoureux, qui n'eut d'autro effet quo do le rendre furieux (1). Co philtro no fut incontestable' ment quo l'atmosphro s'exhalant do son corps, et coparfum supplait la beaut qui lui faisait dfaut. 21. Et cette atmosphro fminine existo si bien, quoique notre odorat do peuples civiliss ne puisse aisment la percevoir, quo les sauvages, dont ce sens est excessivement dvelopp, ne se trompent jamais sur lo sexe d'un individu qu'ils voient pour la premire fois, qu'il porto des vtements fminins ou masculins. La beaut du visage ; dira-t-on? l'absence de barbe?... Mais combien n'existe-t-il pas de jeunes gens dont bien des femmes voudraient avoir la beaut? Et combien d'hommes absolument imberbes, mme trente ans et plus'?... Or, voici un exemple dans lequel il s'agit d'une femme qui n'tait < ni laide ni jolie >, dit Bougainville dans la relation de son voyage autour du monde (2) : Tandis que nous tions entre les grandes Cyclades, quelques affaires m'avaient appel bord do Vie (1)SUTONE, de Caligula,ch. L. (2)BOUOAINVILLE, autour du monde,t.II, p. 165. Voyage

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l'Etoile, et j'eus occasion d'y vrifier un fait assez singulier. Depuis quelque temps il courait un bruit dans les deux navires (1) que le domestique de M.de Commerson (2), nomm Bar, tait une femme. Sa structure, le son do sa voix, son menton sans barbe, son attention scrupuleuse nejamais changer do linge ni faire ses ncessits devant qui que ce ft, plusieurs autres ides, avaient fait natre et accrdit ce soupon. Cependant, comment reconnatre uno femme dans cet infatigable Bar, botaniste dj fort exerc, que nous avions vu suivre son matre dans toutes ses herborisations, au milieu des neiges et sur les monts glacs du dtroit de Magellan, et porter mme dans ses marches pnibles les provisions do bouche, les armes et les cahiers do plantes avec un courage et uno force qui lui avaient mrit du naturaliste lo surnom do sa bto de somme? Il fallait qu'une scne qui se passa Tahiti changet lo soupon on certitude. M. do Commerson y descendit pour herboriser. et (1)La Boudeuse l'Etoile. (2)Naturalisteattach l'expdition.

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A peine Bar, qui le suivait avec les cahiers sous son bras, eut-il mit pied terre, que les UNE Tahiliens l'entourent, CRIANT C'EST FEMME, QUE et voulant lui faire les honneurs de l'le. Lo chevalier do Bournand, qui tait de garde terre, fut oblig de venir son secours et do l'escorter jusqu'au bateau. Quand je fus bord do l'Etoile, Bar, les yeux baigns de larmes, m'avoua qu'elle tait fille : elle me dit qu' Rochefort elle avait tromp M. de Commerson on se prsentant lui sous des habits d'homme,au moment mme de son embarquement; .qu'elle avait dj servi comme laquais un Genevois Paris ; que, ne en Bourgogne et orpheline, la perte d'un procs l'avait rduite la misre, ot lui avait fait prendre lo parti de dguiser son sexe. Ce sera la premiro femmo qui aura fait lo tour du monde, et je lui dois la justice do dire qu'elle s'est toujours conduite abord avec la plus scrupuleuse sagesse. Elle n'est ni laide ni jolie, et n'a pas plus de vingt-six vingt-sept ans. Combien d'autres femmes, aux poques glorieuses do la Rpublique et de l'Empiro, n'ont pas servi dans nos armes ? qui so doutait do leur sexe? Il 4.

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fallait qu'une blessure les abattit, et qu'un chirurgien mit leur corps nu pour qu'on et la surprise de s'apercevoir que le guerrier tait une amazone. Le nez expert d'un sauvage aurait immdiate comme les Tohitiens pour la fille Bar, ment, reconnu uno hrone sous la capote du soldat. 22. D'un autre ct, si, ni l'antiquit ni l'poque actuelle ne paraissent avoir connu l'atmosphre do la femme en tat de sant parfailo, les hommes ont tet sont mme encore, dans la persuasion qu'il s'exhale de son corps une aura spciale, jadis absolument dltre et pernicieuse, aujourd'hui produisant quelques effets dplorables, lorsqu'elle est en relations rgles avec la Lune. Pline raconte (i) * qu'une femme in menstbus suis fait aigrir le vin doux par son odeur ; en les touchant, frappe de strilit les crales, de mort les greffes, brle les plants des jardins ; les fruits do l'arbre contre lequel elle s'est assise tombent ; son regard ternit le poli des miroirs, attaque l'acier et l'clat de l'ivoire ; les abeilles meurent dans leurs ruches ; la rouille s'emparo de l'airain et du fer, et Histoirenaturelle,liv. VII, ch. XIII. (1)PLINE,

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une odeur ftide s'en exhalo. Bien plus : le bitumo, substance visqueuse et collante qui, uno certaine poque de l'anne, surnage au-dessus des eaux d'un lac de Jude nomm Asphaltite, ne se laisse diviser par rien, tant il adhre tout ce qu'il touche, mais se laisse diviser par un fil infect de ce virus (1). Lesfourmis mmo, animaux si petits, en ressentent, dit-on, l'influence, rejetant les grains qu'elles portent et ne les reprenant pas. c Le feu mme, qui triomphe de tout, no peut triompher do ce sang : incinr, si on en saupoudre lestoffes laver, il altre, on efiet, la pourpre ot ternit l'clat des couleurs, Cette substance malfaisante n'pargne mme pas le sexe qui en est la source; elle provoque l'avortonient chez une femme enceinte qu'on en frotte, ou qui seulement passe par-dessus. c Las et Elphantis ont crit au sujet des abortifs deschosestout faitcontradicloires, indiquant, par exemple,un charbon do racine de chou, ou do myrte, (1)Le sangdont il s'agit n'est rien inoins qu'un virus; c'estle mmesangqueceluicirculedansles autres parties du corps il est toutaussi clair, aussi pur et aussi rouge, ; la est quand femme saine.

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ou do tamarix, teint dans co sang ; et disant que les nesses restent sans concevoir, autant d'annes qu'elles ont mang de grains d'orge tremps dans ce sang. Brutus de Dyrrachium prtend que les miroirs ternis par l'aspect de femmes in mensibus redeviennent brillants si ces mmes femmes regardent ces instruments par derrire, et que touto mauvaise influence de ce sang est dtruite si les femmes ont sur elles le poisson appel surmulet. < D'un autre ct, beaucoup do gens attribuent des vertus mdicinales uno substance aussi malfaisante, assurant qu'on en fait un topique pour la goutte, et que les femmes qui se trouvent en cet tat ont la facult d'adoucir les crouelles, les parotides, les tumeurs, les rysiples, les furoncles, les fluxions des yeux... (Nos bons rois n'taient x>as capables d'en faire autant l) D'aprs Lais et Salp, la morsure des chiens enrags et les fivres tierces et quartes sont guries avec de la laine de blier noir, imbibe de co sang ot renferme dans un bracelet d'argent. c La sage-fommo Salira dit qu'un moyen trs

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efficace de gurir les fivres tierces et quartes est d'en frotter la planto des pieds du malade, ce qui est d'un effet encore plus certain si l'opration est faite par la femme elle-mme, et l'insu du malade C'est aussi, d'aprs elle, un moyen do faire cesser l'accs des pileptiques. < Tout le monde convient que si une personne morduo par un chien a de l'horreur pour l'eau et les boissons, il suffit de mettre sous sa coupe un lambeau d'toffo imprgn de ce sang pour dissiper l'hydrophobie. c Ce sang incinr, avec addition de farino de chemine (suie) et de cire, gurit les ulcres de toutes les btes de somme : cela est certain. tll esfreertain aussi que les taches faites aux toffes par co sang no peuvent tre enleves quo par l'urino do la femmo dont il provient ; quo ce sang incinr, ml seul l'huile rosat, calme, appliqu au front, les douleurs de tte, surtout chez les femmes. On convient aussi, et c'est ce que je crois le plus volontiers, qu'il suffit do toucher avec co sang les poteaux d'une porte, pour rendre vains les

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malfices des mages, espce d'hommes trs menteurs, comme on peut s'en convaincre. Que de choses dans cette monographie des roses que la femme effeuille tous les mois I... Que voil bien, pour la premire partie, un PARFUM, ODEUR une MAGIQUE pour la seconde, ;ot, une PANACE universelle I MAGIQUE Les mauvaises languosauraient-elles raison quand elles nous reprsentent la femme comme le rceptacle do tous les vices... et de quelques vertus?.., comme une boite do Pandore en miniature? N'insistons pas. Il y a mme mieux : Albert le Grand prtend que si l'on prend des cheveux d'une femme in menstruis, et qu'on les mette dans du fumier, il en proviendra infailliblement des vipres et des couleuvres. Aujourd'hui encoro, ditSalgues(l), un jardinier laisserait difficilement, si jolie ft-elle, approcher une femme de ses melons. Bien des vignerons no la laisseraient pas approcher do leurs cuves ; bien des Des (1)SALOUES, erreurs et des prjugs, Paris, 1818, 3 v. iu-8.

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crmiers tremblent son aspect pour leur lait et leur crme. Aujourd'hui, des personnes s'imaginent que ces intressantes patientes font tourner les sauces, ot surtout la mayonnaise. Le docteur Monin est parfaitement de cet avis ; Chacun sait, dit-il, qu' ces poques la sueur des femmes s'acidifie, et peut faire tourner le lait ou les sauces, d'aprs une opinionvulgaire, mais trs fonde (1). Il est donc parfaitement entendu qu'il existo une atmosphre fminine, une aura feminea, agissant sur l'homme moralement et physiquement, et pouvant aussi agir sur des objets inertes, quand desmanations sudorifiques s'y combinent. 23. Mais les plantes aussi ont leur aura, leur subtile atmosphre de parfums ;je me bornerai citer, comme un exemple tout particulier, l&fraxinelle(%)\ le pied do cetto plante, dans les belles soires d't, est entour d'une aura de vapeurs formes d'une huile essentielle spciale, qui s'enLesodeursdu corpshumaindans l'tat (1)Dr E. MONIN, desantet dans l'tatde maladie,Paris,1880,n-13 p. 14. i ; D a Cl) lctamnus lbus.

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flamme brusquement si on en approche uno bougie allume. Biot, dans les Nouvelles Annales du Musum, tomo I, page 273, donne une tude assez dtaille de cette plante et du phnomne remarquable qu'elle produit.

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Lespoissons peroivent-ilsles odeurs. Influencedes parfums sur les animaux. Maricus, Srapion, Ste Thcle, etc. Parfums servant apprivoiser les animaux. Les abeilles de Wildman. L'hippomans. Influence des parfums sur le moral de l'homme. Parfums magiques ; les oracles ; l'antre de Trophonius, etc. ; les onctionsmagiques. Effets des physiologiques parfums sur l'homme ; nombreux Les eaucoamres de la Bible. Effets exemples. curieux d'idiosyncrasie provoqus par des parfums. *- La Magie naturelle de Porta. 24. Nous avons dj fait remarquer, propos de l'aventure de la fille Bar qui fit, la premire, le tour du monde dans les navires commands par Bougainville (21), que l'organe de l'olfaction, chez l'homme civilis, est, pour ainsi dire, peu prs inerte ; moins qu'elles ne soient d'une intensit particulire (Voiries gammes do Piesse) (16), peino peroit-il les odeurs qui manent d'un objet tout

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proche. Le nez de l'homme de la nature, soumis une gymnastique perptuelle dtermine par les besoins de la vie et la scurit personnelle, est autrement sensible que le ntre aux plus fugitives manations que lui apporte le vent ; et il dcouvrira, plusieurs heures aprs l'vnement, quelle race, blanche, jaune, rouge ou noire, quelle tribu, appartient le congnre ou l'tranger qui ont travers une plaine, un sentier ou un taillis. Quant aux animaux, ils ont ce sens si parfait, dit Buffon, si dvelopp (Les Mammifres quadrupdes), qu'ils sentent de plus loin qu'ils ne voient: Non seulement ils sentent de trs loin les corps prsents et actuels, mais ils sentent les manations et les traces longtemps aprs qu'ils sont absents et passs. Un tel sens est un organe universel de sentiment ; c'est un oeil qui voit les objets non seulement o ils sont, mais mme partout o\i ils ont t. Plus l'homme se rapproche de la nature, plus il est sauvage, plus il participe do ce don naturel aux animaux. La question de savoir si les poissons avaient ou ont do l'odorat a t souvent agite. Lo savant

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Dumril leur refuse ce sens : Chez les insectes et les mollusques gastropodes pulmons, dit-il, le sige de l'offaction semble tre l'entre des voies respiratoires. Quant aux animaux aquatiques, j'ai t amen par un examen consciencieux et impartial des faits maintenir les conclusions mises par mon pre, sur l'impossibilit dans laquelle sont les poissons de percevoir les odeurs (1). Oppien n'tait pas de cet avis. Il dit dans ses Halieutiques : Quelqu'un pense-t-il la poche des Thrisses et des Chalchis ? En Yeut-il la belle race des trachures ? Que ses nasses de spartium soient fortement construites ; qu'il fasse griller des orobes (2) et les trempe dans un vin odorant... H enverra sa nasse dans les eaux ; l'odeur dlicieuse qui s'en rpandra l'instant sur les ondes servira comme d'appel aux cohortes parscs de ces poissons ; son charme enivrant les entranera dans les nasses, qui en seront ainsi remplies.,. Des (1)DUMHIL, odeurs,de leur nature et de leur action ; physiologique Comptesrendus do l'Acadmiedes Scient ces,1813,. XVI, p. 205. (2)L'Ers, plante de la familledes lgumineuses.

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c II n'est pas de poisson qui s'accommode de plus vils aliments que le trigle ; tout lui est bon, jusqu' la moindre orduro ; il recherche tout ce qui est d'odeur ftide : le mets qui flatte le plus son got est le cadavre d'un homme en putrfaction. Des moeurs qui ont de l'analogie, des apptits galement immondes, rapprochent lo cochon et le trigle, et tous deux occupent le premier rang, l'un parmi les habitants des eaux, l'autre parmi les animaux terrestres. L'appt servant pour prendro lo kestre so compose do pain, do lait caill et do menthe, dont il aime beaucoup l'odeur (1). De son ct, le mdecin italien Scarpa a reconnu que si, aprs avoir mani des grenouilles ou des crapauds femelles, on plonge les mains dans l'eau, les mles accourent de loin et les embrassent troitement (2). v Enfln, dans le Petit Albert, nous trouvons co qui suit : c L (1)Ori'iEN, es Halieutiques, hantIII. d disquisitiones e auditu et ol/actu. Paria, (2)Anatomicx i 1789,n-folio.

LESPARFUMS MAGIQUES PAR D POISSONS S'ENRICHIR LAPCHE ES POUR

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Vous assemblerez une infinit de poissons au lieu o vous les pourrez commodment prendre, si YOUS jetez la composition suivante : y < Prenez sang de boeuf, sang do chvre noire, sang de brebis noire ; fiente de boeuf, de chvre, de brebis qui se trouve aux petites entrailles; du thym, do l'origan, de la sarriette, do la marjolaine, de l'ail, de la lie de vin, et de la graisse ou moelle des mmes animaux. Vous pilerez tous ces ingrdients ensemble, cl vous en ferez de petites boules que vous jetterez dans l'endroit de la riviro ou de l'tang, et vous verrez merveilles (1). Et pourquoi le parfum magique de cette composition n'agirait-il pas sur les poissons, au moins par la vertu des plantes qui en font partie ? Car il est donn comme parfum magique. H nous parait aussi efficace que ceux que nous donnerons, et tout actuels, dans la dernire partie de co volume. 25. N'abandonnons pas encore les animaux (1)Secretsmerveilleuxde la Magicnaturelle et cabalistiqueduPEUTALBERT, 1 in-18. Cologne, 722,

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sans ajouter quelques dtails sur l'effet des odeurs ou parfums sur leur organisme. Tacite (I) nous dit qu'un certain Maricus, de la nation des Boens, s'tant rvolt et se donnant comme un dieu sauveur des peuples tyranniss par les Bomains, avait dj rassembl huit mille hommes, entranant sa suite et dans son parti tous les cantons voisins du pays des Eduens, lorsque Vitellius crasa celte multitude et fit prisonnier le rebelle. 11ordonna de le livrer aux btes du cirque, mais ces animaux ne voulurent lui faire aucun mal ; ce que voyant le peuple, il commenait croire rellement sa divinit, quand l'empereur persuada le contraire en le faisant gorger. Cet hommo avaitrussi se procurer, dans sa prison, des plantes dont il connaissait les vertus, et s'en frotter le corps, videmment. L'Egyptien Srapion ayant prdit Caracalla sa mort prochaine, celui-ci voulut d'abord jouir du speclaclo du dcs do son prophte, et lo fit tout bonnement jeter aux btes: Srapion n'eut qu' tendre la main, pour arrter net sur les jarretsun liv. (1) HISTOIRE, II, ch. 61.

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lion courant sur lui pour lo dvorer. L'pe d'un gladiateur eut raison du philtre, comme pour Maricus (1). Dans les Actes de Thcle et de Paul, aptre, nous lisons quo: comme on avait lch sur Thcle des btes redoutables, toutes les femmos ayant jet sur elle, l'uno du nard, l'autre de la cassio, celle-cides aromates, celle-l de l'huile parfume, les btesfurent comme accables de sommeil, ot ellesne touchrent point Thcle. D'aprs Athne (2), l'absorption du citron communiquerait l'hommo la facult de repousser los animaux froces. Si lo citron a cette proprit, il faut croire ou plutt penser que c'est par des frictions sur le corps qu'il la communique l'homme. Elien assure quo l'lphant aime los odeurs suaves, celles des fleurs ou des parfums composs (3). Philostrate dclare que les chvres du Caucase, vivement flattes par le parfum du cinnamome, Viede XIPHILIN, Caracalla. (1> liv. (2)ATHNE, Dcipnosophistes, III, ch. V. liv. De (3)ELIEN, la naturedesanimaux', I, ch. XXXVIII; liv. XIII,ch.VIII.

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suivent avec empressement la main qui leur en prsente(1). Personne n'ignore que l'odeur du marum et do la valriane agit si fortement chez les chats, qu'elle provoque l'mission do l'urine. Certains individus, Londres et ailleurs, possdent l'art do faire sortir les souris do leurs trous, en plein jour, et do les contraindre entrer dans une souricire ; le charme consiste enduire sa main d'huile de cumin ou d'huile d'anis, et en frotter quelques ftus de paille qu'on introduit dans la souricire (2) On a vu, le sicle dernier, un homme marcher couvert d'un essaim d'abeilles, qui, rpandues sur ses mains et sa figure, semblaient avoir oubli leurs ailes et leurs aiguillons (3). Un sieur Wildman, de Plymouth, se prsenta un jour la Socit des Arts avec trois essaims, l'un sur la tte, l'autre sur le dos, le troisimo dans les poches. Les trois ruches auxquelles ils apparteVie d (1)PHILOSTRATE, d'Apollonius e Tyanc,liv. III, ch. I. UNIVERSELLE. t (2)BIBLIOTHQUE Sciences, . IV, p. 263. Des (8)EUSBE SALVERTK, sciencesoccultes,ou Essai sur la magie,les prodigeset les miracles.Paris, 1856,n-8. i

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naicnt furent mises dans une pice voisine de la salle o sigeait l'assemble. Sur un coup do sifflet donn par Wildman, les trois essaims regagnrent leur ruche respective. A un nouveau coup de sifflet, les insectes revinrent sur leur matre et ami. Cet exercice fut rpt plusieurs fois, sans qu'il en rsultt aucun accident pour les spectateurs, lesquels gardaient d'ailleurs uno anxieuse immobilit. LaSocit d'agriculture, pourtant peu prodigue de ses rcompenses, accorda, pour la singularit du fait, un prix l'original leveur. Le 4 juin 1774,Wildman fit, en prsence du Stathouderet del princesse son pouse, d'autres expriences fort curieuses. Il apporta uno ruche pleine d'abeilles et, dans l'espace do deux minutes, il les en fit sortir pour aller se poster sur le chapeau d'un spectateur ; de l, il les fit venir sur son bras nu, o elles formrent un onduleux et crpitant manchon ; les insectes durent ensuito se grouper sur sa tte et sur son visago, o ils lui formrent un vritable masque. Dans cette situation, il but un verre do vin , plusieurs abeilles tombrent dans le verre vide, mais il les en retira avec lo 5.

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doigt, et leur essuya les ailes sans aucune marque de frayeur ou d'irritation de leur part. Le parfum dont se servait Wildman pour s'assurer l'obissance absolue do ces dangereuses petites bestioles, pouvait, coup sr, passer pour un parfum magique. Elien dit quo des frictions de graisse d'lphant servent do parfum magique pour loigner les animaux froces (1). Tertullien (2) parle d'un hommo qui jouait avec des btes froces, dont il excitait et vitait habilemont les morsures. Vopiscus (3) dit que Firmus, le corps frott do graisse de crocodile, nageait impunment au milieu do ces sauriens. Certaines onctions que pratiquaient sur leurcorps les prtres mexicains, leur permettaient d'errer, la nuit, dans les forts, sans craindre l'attaque des botes froces, repousses par l'odeur de l'onction magique. Souvent aussi on peut capter un animal, un mle, (1)Histoiredes animaux, liv. I, ch. XXXVII. ch. (2)Apologtique, XVI. (3)Histoire Auguste, Viede Firmus.

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en s'imprgnant do l'odour do sa femelle en rut ; au livre I do ses Aphorismes, Galien parle do cette manire de se faire suivre par un animal. Plino(l) Pausanias (2) et Elien (3) parlent d'un cheval de bronze qui se trouvait dans le tomplo de Jupiter, Olympio; son aspect tous les chevauxentiers hennissaient et manifestaient les plus violents dsirs. Celaprovenait tout simplement do co qu'on enduisait d'hippomans la statue de ce cheval ou de cette jument. Qu'tait-ce que l'hippomans ? D'aprs Thocritc (4), a c'est uno plante qui croit en Arcadic ; par elle, les jeunes coursiers et les promptes cavales sont livrs des dsirs furieux. y> D'aprs Voltaire (5), co serait un peu de l'arrire-faix d'une vient de mettre bas. Co serait, d'ajument qui prs Virgile (6) et autres, uno excroissance do chair qui so trouve quelquefois au front du poulain c naturelle,liv. XXVIII, h.II. (1)Histoire (2)Eliac, lib. I, cap.XXVII. (3)Liv.XIV,ch. XVIII. (4)Idylle2, vers48et W. numotEnchantement. (5)Dictionnaire philosophique, (6)Enide.

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et que sa mre dvore, Dclillo a traduit ainsi les vers du pote latin : Enfin, pour rendre encore le charme plus puissant, Elle y joint la tumeur que le coursier naissant Apporte sur son front, et que, pour ce mystre, On enlve aussitt sonavide mre. Les charmeurs de serpents emploient, eux aussi, des odeurs ou des parfums spciaux pour manier sans crainte ces animaux, parfois monstrueux. Autrefois certains hommes s'adonnaient mme au dressage des reptiles ; c'taient les Marses, en Italie ; les Psylles, en Afrique ; les Ophiognes, Chypre, etc. Dans le temple d'Hercule, dit Solin (1), les chiens n'osrent jamais entrer, cause de l'odeur do la massue que le hros avait un jour appuye contre la porte de l'difice, il y avait quatorze sicles (2) : il est vident que les prtres frottaient la porto et son voisinago d'une drogue mettant une odeur perceptible seulement pour les chiens, et qui leur tait fort dsagrable. (1)Histoire, hap. II. c vieux. (2)Voilun difice tait singulirement qui

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26. Quelle est l'infiuencc des parfums sur lo moral de l'homme ? Ello est considrable. Ignores-tu, dit Athno(l) (c'est un des convivesqui parle), ignores-tu que les sensations quo le cerveau prouve par des odeurs agrables, y rpandent le calme et y remettent tout en ordre? Ecoute ce passage d'Alexis : C'estune chosetrs importante pour la sant que d'affecterle cerveaupard'agrables odeurs. cAlcc,cet homme aussi valeureuxque bon pote, dit aussi : 11nous rpandit sur la poitrino un parfum des plus agrables. , cLo sage Anacron disait : Ofuis-tu, aprs avoir parfum ce sein, plus creux qu'unesyringe (2) ?... Il recommando de parfumer lo sein, sous lequel est plac lo coeur, dans l'ide que lo parfum y porto le calme par ses agrables manations. Or, on pratiquait cet usage non seulement parce quo les missions agrables se portent naturellement do lapoiliv. (1)ATHNE, Dcipnosophistcs, XV,ch. 10. aimaitlessoinsbienrebondis, ormantentre f (2)Anacron euxun creux profond.

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trine l'odorat, mais parce qu'on pensait que l'me avait son sige dans lo coeur, selon la doctrine de Proxagoras et do Philotime, qui taient tous deux mdecins. Homredit dans lo mmo sens: S'tant frapp la poitrine il parla ainsi son coeur. Et ailleurs : Son coeuraboie dans sa poitrine. Et dans ce passage : L'me d'Hectors'agitait violemmentdans sa poitrine. Homre connaissait aussi l'usago des parfums (12), mais il les appelle huiles (et non ppov, jx-jf a) avec une pithte: Il se frotta d'huile suave. Il omploio d'ailleurs le mot T60U[ASVOV pour parfum. Quant aux parfums quo l'on faisait avec des aromates, et quo l'on appelait Ocojxa,les rapil pelle aussi, dans co passage relatif la desse Junon : Elle ta d'abordavec de l'ambroisie tout co qu'il y avait d'impursur son beau corps; so rpandit ensuite sur toute la peau un fluided'ambroisie (teOuwjmov) qu'elle avait imprgn d'aromates, et qui, rpandu dans la maisond'airain de Jupiter, exhalait son odeur du ciel jusqu' la terre.

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27. Les parfums, dit E. Salverto(l), ont uno action incontestable sur le moral do l'homme. Jamblique (2) dclare que, lorsque la divinit voulait se rvler en songe, les tres les plus jeunes et les plus simples taient les plus propres russir dans ce genre de divination, et on les y disposait par des invocations magiques et par des fumigations de parfums particuliers (28 et 44). Porphyre dclare que ces procds agissaient fortement sur l'imagination. La Pythie s'oxposait, avant do prophtiser, aux vapeurs qui s'exhalaient de l'antre de Delphes. A Didyme, la prtresso de l'oracle des Branchides respirait pralablement et longuement les vapeurs d'une fontaine sacre. 28. Proclus (3) nous dit que les instituteurs du sacerdoce ancien, runissant ensemble divers parfums ou odeurs, en composaient un, participant la fois des qualits inhrentes chacun, et, en outre, possdant une vertu rsultant de celle union mme. occuilcs.etc. Des (1)E. SALVEHTE,sciences (2)Demysleriis,cap. XXIX. (3)De mysterilset magi.

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Dans les hymnes d'Orphe, un parfum est attribu chaque divinit, dans les invocations qui lui sont adresses (47). L'odeur des graines do la jusquiame, surtout lorsqu'elles sont chauffes, produit des effets extraordinaires. Jussicu en cite quelques exemples dans le Dictionnaire de mdecine insr dans l'Encyclopdie mthodique, au mot JUSQUIAME ; c'est surtout une disposition la colre, l'irritation, aux querelles, que produisent ces graines. Deux poux, au caractre naturellement doux, avaient reu un paquet de ces graines qu'ils avaient plac sur une armoire prs du pole, dans la chambre o ils travaillaient en commun. Ds le lendemain, des querelles clatrent entre eux les premires depuis qu'ils taient unis I et elles duraient autant de temps qu'ils taient dans la pice, pour so changer en excuses mutuollcs et en larmes d'attendrissement aussitt qu'ils en taient sortis. Puis la srie recommenait... On crut d'abord un sortilge jet sur les poux ou sur cette chambre ; mais on dcouvrit bientt le paquet do graines de jusquiamo, et tout s'expliqua. La substance aux parfums vnneux ou

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fut mise en lieu sr, et touto trace magiques d'intoxication disparut. Il en tait de mme jadis, chez les Scythes, des graines d'une espce do chanvre qu'ils jetaient sur des pierres rougies au feu, et dont la vapeur les enivrait, dit Hrodote (1). Le suc de la belladone, appliqu sur une plaie, cause bientt un dlire accompagn d'hallucination de la vue ; uno faiblo goutte de ce suc dans l'oeil cause d'abord ladiplopie (duplication des images), puis le dlire. (Faites scher la plante : produisez-en des manations, odeurs, fumigations, etc., mlangez-la avec quelque parfum pour en dissimuler la prsence, et voil un parfum magique qui doit tre fort souvent employ). Les parfums, les fumigations, les liquides odorants, les liniments, les onguents, les fomentations, etc., agissaient videmment avec une force parfois redoutable, physique et morale, sur lo sujet, dans un but dtermin par le prtre, le charlatan, le prtendu sorcier ou lo malhonnte homme, co qui, parfois, est tout un. On faisait beaucoup d'onc(1)HRODOTE, Histoire,liv. IV, ch. LXXV.

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tions, dans les crmonies antiques. On en faisait beaucoup trop. Avant do pntrer dans l'antre de Trophonius, on tait frott d'huilo par tout le corps, et bientt on tait plong dans un tat do torpeur pnible... Qu'y avait-il dans cette huile?... Au cours du voyage que l'on faisait (ou que l'on croyait faire) sous terre, on tombait dans une sorte de dlire ; on voyait des choses tranges ; on entendait los bruits les plus formidables ; on perdait le sentiment. Puis, revenu la lumire, on se htait de fuir, en rflchissant aux manifestations dont les dieux vous avaient gratifi. A la suite des absorptions cutanes ou pulmonaires qu'avaiont subies les consultants, il n'tait pas rare do les voir rester hbts, sombres, taciturnes, peu prs idiots leur vie durant. Aussi, quand on voyait quelqu'un longtemps soucieux, on lui demandait: i Et quoi?... Tu as donc t consulter l'oracle de Trophonius ?..* Salverte a donc parfaitement raison quand il dit (1) : Tout est-il imposture dans ce que rapportent les potes et les romanciers de l'cflet des onctions magiques ? Il est difficile de le penser. Les ingrlococitato. (1)E. SALVERTE,

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dients dont elles se composaient avaient srement une efficacit quelconque. Nous supposons qu'au sommeil qu'elles dterminaient se mlaient des songes lubriques (1) ; supposition d'autant plus probable, que c'tait surtout l'amour contrari ou l'amour trahi qui en employait le secours. En proie sapassion, qu'une femme en fit usage : proccupe de ses dsirs et de l'espoir de les voir satisfaire, elle s'endormait ; il tait naturel qu'un espoir unique occupt ses songes, et que bientt elle attribut aux caresses do l'lre ador les motions voluptueuses que lui prodiguait le sommeil magique. A son rveil, pouvait-elle douter qu'un charme aussi puissant que dlicieux no l'et transporte dans les bras de son amant, ou n'et rendu ses voeux un infidle ? Ce que demandait aux enchantements la passion ou la curiosit, l'onction magique le faisait ainsi obtenir en rvo; mais d'une manire si prononce, (1)On n'avait qu' ajouterdes aphrodisiaques l'onguent, l'huile,au liquide quelconque,au parfum magiqueemploys.Et il en tait invariablementainsi, pour donner satisfaction clientet lui faire largementpayer sa consulau tation.

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qu'il tait impossible do no pas prendre l'illusion pour la ralit. Voil ce quo prouvo l'hisloiro des procs do sorcellerie, procs dont lo nombre surpasse l'imagination. C'est la nuit, au milieu do leur sommeil, quo les sorciers (1) sont enlevs et transports au Sabbat. Pour obtenir cetto faveur, celte illusion, ils ont d, lo soir, so frotter d'une pommado dont ils cherchent et dont souvent ils ignorent la composition, mais dont les effets sont prcisment ceux que nous venons do signaler. 29. Les effets physiologiques des parfums sur l'homme no sont pas moins remarquables (parfums, odeurs, fumigations, manations, exhalaisons, etc., c'est la mme chose sous vocables diffrents). Plusieurs provoquent le sommeil, comme celles de l'opium, de beaucoup d'espces desolanes, de la jusquiame, du slramonium, des fleurs de pavots, du noyer, du sureau, etc. Tout lo monde sait qu'en se reposant sous un sureau ou sous un noyer, (1)Tout individuqui tait soi-disantall au Sabbat (en rve, hlas! aprs application des liniments magiques) do prenait la qualification sorcierou dosorcire.

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on est presque tout do suito saisi d'un sommeil profond, ou mmo d'uno intense cphalalgie (1). Pendant les fortes chaleurs, la btoine rpand des manations vives qui agissent sur les individus nerveux ; souvent, les personnes occupes arracher cette plante doviennentcommo ivres et chancellent, ainsi qu'elles lo feraient aprs un copieux repas trop arros de vins gnreux (2). Uno femme prouvait de violents maux do tto si elle sentait, mme au loin, des vapeurs de soufro (3). D'autres odeurs vont mmo jusqu' produire des effetspurgatifs ; Boylo dit qu'un do ses amis broyant de l'ellbore noir, tous ceux qui taient dans la chambre furent purgs. Sennert assure la mme chose pour la coloquinte. Smetius raconte quo plusieurs personnes ont t purges par la seulo odeur de la boutique d'un apothicaire ; etSalmulth dit que le mmo effet eut lieu chez une dame qui avait fait prendre sa servanto des pilules qui lui avaient t destines elle-mme. Denalurd determin.cfflux.,in-i, p. 38. (1)BOYLE, DE Dict. (2)VALMONTBOMARE, raisonnd'Histoirenatu1 relle,Paris, 1800, 5vol. in-12. d L Epherid.naturx curiosorum, ec.2, (3)JOSEPHAUZON. ann.2, obs. 140.

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Voici co quo j'ai vu moi-mmo choz uno noblo personne viergo, dit Schneider (I) : commo ello s'approchait du lit do sa soeur, pour lui faire prendro dans un vorro uno potion purgative, l'odeur seule du mdicament suffit pour lui produire do l'effet et la purger, plus heureuso elle-mmo que sa soeur, qui avait bu la potion. Que l'on s'tonne aprs cela, de l'action extraordinaire des parfums magiques employs dans l'antiquit et au moyen ge ! Enfin, fait plus extraordinaire encoro, Orfila (2) cite l'exemple d'une dame qui ne pouvait se trouver dans aucun lieu o l'on prparait une dcoction de graine de lin, sans prouver, quelques instants aprs, une tumfaction considrable la lace, suivie d'uno syncope. Le docteur Hippolyte Cloquet, qui a crit un excellent livre sur les odeurs, dit avoir recueilli une observation semblable celle d'Orfila (3) ; bien des faits que nous citons dans ce paragraphe sont emprunts aux premiers chapitres de cet ouvrage. (1) De ossecribrif., p. 209. (2) Traitdes poisons,t. II, p. 431. o (3) Osphrsiologie, u Trait des odeurs, du sens et <,k* i organes de l'olfaction.Paris, 1821,n-8.

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Les odeurs, dit-il, produisent quelquefois dos effets beaucoup plus dangereux. Ainsi Chardin raconto que, lorsqu'on onlvo sur l'animal la poche qui renferme lo musc, il faut que lo chasseur ait lo nez et la bouche bien ferms d'un lingo pli en plusieurs doubles, sans quoi il prouvo des hmorrhagies violentes, cause seulement de la forco do l'odeur. Lui-mmo, quand il achetait celte substance, il tait oblig d'user de prcautions analogues pour se prserver des mauvais effets de ces exhalaisons (1). Tavernier affirme la mme particularit (2). Enfin le docteur Barton, peignant d'aprs nature le pothos ftide (3), contracta une ophtalmie trs grave par l'effet des manations pntrantes et alliaces do cetto plante arodo (4). Ainsi encore les manations do la racine d'elleboro blanc causent ceux qui l'arrachent sans prcaution do violents vomissements. Des hommes qui dormaient dans un grenier o l'on avait disst d (1) Voyages e Chardin.Amsterdam,. II, p. 10. Lessix voyagesde J.-Ii. Tavernieren Perse, en Tur(2) quieet aux Indes,Rouen,1713,t. IV, p. "iS. (3)Dracuntium foetidum. des d (4)Journal complmentaireu Dictionnaire Sciences mars 1819, p. 91et 92. mdicales, p

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min des racines do jusquiamo pour on carter les rats, so rveillrent atteints do stupeur et do cphalalgie; l'un d'eux prouva des vomissements et une hmorrhagio nasale abondante (1). Uno foule d'autres plantes dgagent des parfums nocifs et parfois mortels. On a vu los Yapours do l'arsenic, respiros par lo nez, causer aussi la mort, et c'est ainsi, dit-on, quo le clbre Dippel termina sa vie (2). Lo pape Clment VII fut tu par la fume qui s'exhalait d'une torcho qu'on portait devant lui (3), et qui renfermait trs probablement dans sa composition du nitrate d'arsenic : que do beaux crimes, que do magnifiques, adroits et subtils assassinats et empoisonnements, ces peu rogrettables poques do fivre religieuse I Du reste, l.s anciens furent de bons matres pour les empoisonneurs du moyen ge, et ceux-ci transmirent leurs talents aux empoisonneurs des sicles suivants, surtout du sicle de Louis XIV. Les vieux auteurs grecs et latins prsentent une foule de passages propres prouver et Gazette (1)GARDANNE, de la sant, 1773 1774. t. Elementa j^hysiologix, V, p. 161. (2)HALLER, (3)AMBROISE liv. XXI,ch. 10. PAR,

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quo los matires odorantes ont souvent servi dguiser ou mmo composer des poisons. 30. Dans l'hisloiro du pouplo hbreu, choisi de Dieu, et qui n'est qu'uno accumulation do rcits do massacres, do viols, d'incestes et d'abominations do toutes sortes, il existait uno loi quo nous no saurions passer sous silence, car elle offrait le champ largo au prtre qui avait l'appliquer, pour satisfaire les mauvais instincts ou la haiuo des maris et surtout des amants conduits : voici co quo nous Au chapitro V des NOMBRES, lisons : 11. Lo Soigneur parla encoro Mose et il lui dit: 12. Parle aux enfants d'Isral et dis-leur lorsqu'une fommo sera tombe en faute, et que, mprisant son mari, 13. Elle se sera approcho d'un autre homme, en sorte quo son mari n'ait pu dcouvrir la chose et que son adultre demeure cach, sans qu'elle puisse tre convaincue par des tmoins, parc< qu'elle n'a pas pu tre surprise pondant son acte ; 14. Si lo mari ost transport de l'esprit de ja-

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lousie contro sa femmo qui aura t souille vritablement, ou qui on est faussement accuse ; 15. Il la mnera dovant lo prtre, et prsentera pour elle en offrando la dixime partie d'une mesuro do farine d'orge ; il ne rpandra pas d'huile par dessus, et il n'y mettra pas d'encens, parco que c'est un sacrifice de jalousie et unooblation pour dcouvrir Padultro. 16. Le prtre l'offrira donc et la prsentera devant le Seigneur. 17. Et ayant pris de l'eau sainte dans un vase de terre, il y mettra un peu de la poussire du pav du tabernacle. 18. Alors la femme, se tenant debout devant le Seigneur, le prtre lui dcouvrira la tte, et lui mettra sur les mains le sacrifice destin pour renouveler le souvenir de son crime et l'oblati n de la jalousie ; et il tiendra lui-mme entre ses mains les eaux amres, sur lesquelles il a prononc les maldictions avec excration. 19. Il conjurera la femme et lui dira : Si un homme tranger ne s'est pas approch de toi, et si tu ne t'es pas souille en quittant le lit de ton mari,

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ces eaux trs amrcs que j'ai charges do maldictions no to nuiront pas. 20. Mais si lu t'es retire do ton mari, et si tu t'es souille en approchant d'un autro hommo, 21. Ces maldictions tomberont sur toi. Que le seigneur te rendo un objet de maldiction et un exemple pour tout son peuple : qu'il fasse pourrir la cuisse (I), et que ton vontro crvo aprs s'tre enfl. 22. Que ces eaux do maldiction entrent dans ton ventre ; et que la cuisse s'lant enfle, ta cuisse se pourrisse. Et la femme rpondra : Qu'il en soit ainsi ! qu'il en soit ainsi ! (amen ! amen !). 23. Alors le prtre crira ces maldictions sur un livre, et il les effacera ensuite avec ces eaux amres qu'il aura charges do maldictions. 24. Et il les lui donnera boire, et elles entreront en elle. 25. Le prtre lui retirera des mains le sacrifice de jalousie : il relvera vers le Seigneur, et il les mettra sur l'autel aprs avoir, e (1)Le mot cuisse,ici, n'est qu'un euphmisme, n hbi'eu. d Go n'est pas prcisment ola cuisse qu'il s'agit.

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26. Spar uno poigno do co qui ost offert on sacrifice, afin do la fairo brler sur l'autel ; et qu'alors il donno la femme les eaux trs amres (1). 27. Lorsqu'ollo los aura bues, si ello a t souillo, et si ello a mpris son mari en se rendant coupable d'adultro ; elle sora pntre par ces eaux de maldiction ; son ventre enflera, ot sa cuisse pourrira ; et celte femmo deviendra un objet do maldiction et un exemple pour tout lo peuple 28. Qno si elle n'a pas t souille, elle n'en ressentira aucun mal, "Helle aura des enfants. 29. C'est l la loi du sacrifico de jalousie, etc. On comprend combien d'infamies devaient se commettre sous lo couvert do celte loi aussi sacre qu'inepte et ridicule, et combien la femme tait irrmdiablement perdue si, trop belle, malheureusement, ello s'tait attir la haine d'un puissant personnage do la tribu ou du prtre charg de la petite opration. Qu'on so figuro la douce etjolio Esmeralda devant le terrible Claude Frollo, et buvant les eaux trs amres prpares par le (2)Il les lui a dj donnesau verset24.

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saint et auslro archidiacro do Notre-Damo do Paris..., qui tait fou d'amour pour ello. 31. Mais voici d'autres exemples d'idiosyncrasies,d'eols produits par les odeurs ou parfums sur l'organisme Schneider cito uno femme adorant tous les parfums, hormis celui des fleurs d'orangor ; ello so trouvait mal en respirant celui-l. Chez uno dame, celte odeur dterminait des spasmes violents (1). Un soldat perdait connaissance quand il sentait l'odeur do la pivoine (2). Une jeune femme perdait la voix lorsqu'on lui mettait sous lo nez un bouquet de fleurs odorantes (3). Uno autre dame tait galement frappo d'aphonie, quand elle sentait du musc; il lui fallait prendre un bain froid pour recouvrer la voix (4). L'odeur de la rose incommodait vivement Grtry et le peintre Vincent. (1)PIESSE,Des odeurs, des parfums et des cosmtiques, Paris, 1865,in-12. (2)Ephmridesdes curieux de la nature, 1760. Journal de physique, 1780. (3)MARRIONES, (4) ODIER. 6.

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La mmo odeur provoquait uno ophtalmie un ngociant (1). Jean Quercet, secrtaire do Franois Ier, ne pouvait supporter l'odeur d'uno pomino. Mllo Contt et lo duc d'Epernon s'vanouissaient l'odeur du livre. Un autro hommo s'vanouissait l'odeur du bouillon d'crcvissos (2). Montaigne dit avoir vu des gens < fuir la senteur des pommes plus que les arquebusiers . Les anciens, nous ne l'ignorons pas, employaient Yassa feetida en assaisonnement, et nous nommons stercus diaboli cette gomme-rsine que les Asiatiques appellent lo manger du bon Dieu... Des gots et des couleurs... les Gronlandais avalent l'huile de baleine, l'odeur effroyable, comme nous buvons une excellente bouteille de vieux Bordeaux. Dans la Basse-Cochinchine, les oeufs couvs et puants sont un simili-rgal ; dans ce mme pays, le poisson archi-pourri et transform en une excrable substance huileuse, dnomme noc-mam, d (1)LEDELIUS, Ephmrides es curieuxde la nature,lW. Journal de Hufeland,1811. (2)WAGNER,

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cote fort cher et constitue un vritable rgal, pas p'us dgotant d'ailleurs quo la chair faisando c'est--dire corrompuo, en action do putrfaction, dont certains gourmets (?) font chez nous leurs dlices. Salmuthcite uno jeune fllloqui n'avait pas do plus grand plaisir quo do flairer l'odeur moisie des vieux bouquins. Un jurisconsulte adorait l'odeur du fumier, du purin le plus concentr, et une autre personne recherchait ardemment celle de la boue (1). Samuel Lcdel cile uno femmo qui ne pouvaitsupporter l'odeur des roses rouges, et qui se parait do roses blanches ; le mdecin lgiste Paul Zachias ne pouvait, au contraire, sentir les roses blanches. Une des parentes de Scaliger tombait en syncope la vue d'un lis, et elle tait persuade qu'elle succomberait bientt si elle en respirait le parfum. Louis XIV, dit Dolaeus (2), ne pouvait supporter aucun parfum. Boylerapporte un fait remarquable: il connaisdes (1)Ephmrides curieuxde la nature; dec.3, 3*ann., appendice, 108. p. l m (2) Encyclopxdia edicalis,ib. V, p. 867.

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sait uno dame sur qui l'odeur des roses, quoiqu'elle lui ft agrable, allait jusqu' produire l'vanouissement, si on n'loignait promplement les fleurs en question. So trouvant certaine cour dont elle faisait partio, elle s'entretonait avec la princesse entoure do ses femmes. Elle sentit soudain un malaiso inconnu qu'ello dissimula d'abord; lo respect l'empchait de se retirer, et cela faillit lui coter cher. Cependant la princesse, qui la connaissait intimement, remarqua l'altration do son visage et en souponna la cause, dont la jeune personne ne se doutait pas. Elle s'empressa de demander s'il n'y avait pas des roses sur quelque dame de la compagnie ; une dame, qui effectivement en portait, les retira bientt, et l'indisposition de la malade ne fut pas porte au dernier point. 32. Le sang d'une femme attaque de fivre ataxique rpandit une si mauvaise odeur, quo le chirurgien et les assistants tombrent en syncope (1). La srosit d'un hydropique dtermina de (1) MORTON, Appar. curt, morb. univ., p. 11.

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l'anxit ot do la dyspno chez ceux qui on respirrent les manations (1). Dans le lazaret do Voniso, pendant qu'un grand nombro do malades taient atteints do ptyalismo mcrcuriel, un homme sain tait couvert de pustules au bout do quelques heures (2). Lors du sjour do nos armes Vienne, le vnrable J.-P. Frank raconto quo l'un do sos fils, aprs s'tre livr quelque fatigue pendant la nuit, arriva lo matin, l'hpital, prs d'un homme atteint du typhus. Dans co moment on dcouvre le malade; les effluves qui s'chappont do son corps frappent le jeuno tudiant qui, en peu d'heures, elstenlev l'aflection des siens (3). C'est do la mmo faon que mourut le professeur Leclerc. Mais les odeurs dsagrables ou putrides ne sont pas les seules qu'on doive redouter: il faut aussi se mfier des odeurs agrables; souvent elles contienIn SWIETEN, aphoris, 89; 1.1, p. 215. (1) VAN TITSINO. (2)ABRAHAM Cypria. tt schrick van haar, etc. Amsterdam, 742, . 149. 1 p Dict. PESGAY, des Se. mdic, t. XI, p. 225. (3)FOURNIER

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nent quelque chose qui peut les rendre extrmement nuisible?. L'histoire nod rne nous apprend que l'empereur Henri VI et un prince de Savoie furent empoisonns l'aide de gants parfums. Prpar de mme par une dame de Florence, un manchon fit prir le clbre Lancelot ou Ladislas, dit le Victorieux, roi de Naples (1). La mre de Henry IV, Jeanne d'Albret, reine de Navarre, mourut ainsi d'une maladie trs aigu, qui commena aprs qu'elle eut achet des gants et des collets parfums chez un nomm Bcn, venu de Florence avec Marie de Mdicis, dont la rputation d'empoisonneuse n'tait plus faire(2). Il existe aussi un grand nombre de fleurs odorantes dont les manations portent sur les nerfs une vritable irritation. De l, tant de syncopes, d'asphyxies et de morts occasionnes par ces fleurs dans un air confin. Lmery raconte que deux personnes, qui restrent pendant cinq six heures dans une chambre o il y avait des roses ples, Mmoire l'influence sur desodeurs. CAPELLINI, (1)THOMAS note Hist. (2) MZERAI, de France. VOLTAIRE, 18du 2*chant de la Henrlade.

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furent purges violemment, comme si elles avaient absorb un mto-cathartique (1). Cromer dit que l'odeur de ces mmes fleurs causa la mort d'un saint voque (2), et c'est aussi pour avoir respir leur parfum que prit une des filles de Nicolas Ir, comte de Salm (3). 33. Les Heurs dont les manations sont nuisibles sont principalement doues, au reste, d'une odeur suave et comme nauseuse: tels sont les lis, les narcisses, le seringa, les tubreuses, la violette, le sureau, la rose ; tandis que celles qui rpandent une odeur aromatique, comme celles de la sauge, du romarin, etc., semblent, au contraire, propres ranimer l'nergie vitale : fulcite me floribus, stipule me malis, quia amore langueo, s'crie la jeune Sulamitc du Cantique des cantiques: Soutenez-moi avec des fleurs, entourezmoide fruits du pommier, car je languis d'amour. Aussiles ancions, grands amateurs de tous les genresde jouissances, et mettant en pratique cette Mmoires l'Acadmie de 1699. (1) royaledes Sciences, D l {2) erbuspolonicis,ib.VIII. de (3)Dictionnaire Moreri,articlede Salm.

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maxime que la sensation est aussi ncessaire l'me que l'exercice l'est au corps, recherchaient les odeurs agrables (et mme les dsagrables, comme Yassa foelida) avec un empressement tout particulier. Fodr a dcrit ainsi les effets produits sur lui par une mandragore panouie (1) : c J'avais cueilli dans la campagne une belle fleur, uno mandragore, que je plaai par inadvertance sur la table de mon cabinet de travail. Aprs tre rest quelque temps travailler dans ce local, portes et fentres fermes, je fus pris de vertige, de faiblesse, puis d'une langueur telle que j'avais peine me soutenir. Je no songeais plus la mandragore ; mon premier mouvement fut d'ouvrir la fentre, ce que jo fis en m'appuyant, par hasard, sur la plante, qui exhala uno odeur fortement nausabonde. Je reconnus alors la causo des accidents que j'prouvai?, lesquels se dissiprent aussitt que j'eus jet la plante vnneuse par la fentre. > 84. Jean-Baptiste Porta a longuement crit sur l'influence des odeurs et des parfums, et sa Magia naturalis, d'aprs M. Gilbert, ne serait mandragora. (1) Atropos

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autre chose, dpouille des allusions mystiques dont elle est remplie et embarrasse, qu'un vritable Trait des imisons agrment d'une foule de formules magiques auxquelles, trs probablement, il tait le premier ne pas croire. La magie naturelle de Giambattista Porta, dit M. Gilbert (1) dans l'analyse de cet ouvrage clbre, n'est, malgr les rticences et les prcautions oratoires de l'auteur, qu'un vritable Trait de toxicologie. Porta insiste sur la puissance des narcotiques qu'il numre, tablissant trois degrs bien tranchs dans leur action : la narcolisation, l'alination mentale momentane, et la mort (2). Que l'on force quelque peu la dose du philtre destin produire la simple narcotisation, et le sujet tombe dans l'hallucination ; il a d'tranges visions et se croit transport dans un monde merveilleux ; qu'on la double, et lo dlire amne promptementla mort. Ces hallucinations, quo l'on obtient l'aide de la jusquiame, do la belladone, du stramonium rs (1)E. GILBERT, d'oeil ur les poisonset les sciences Coup occultes, oulins, 870,u-12. M 1 i lib. (2)Magianaluralls,De mcdicamentls, VIII, p. 151, I Naples,1589, n-folio. 7

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duits en poudre et mlangs avec les aliments, peuvent, dit Porta dans le chapitre consacr la cuisine, produire les effets les plus tranges : sous leur influence, les convives se croient transforms en btes ; on les voit faire les gestes de brouter l'herbe comme les boeufs, de nager comme les poissons et de barboter comme les canards dans les mares. Le livre II de l'ouvrage de Porta traite de l'onction magique, par laquelle l'tre humain dpouill, prtend-il, des liens matriels du corps, et dou d'une puissance merveilleuse de locomotion arienne, se trouve en quelques instants transport au milieu des scnes tranges du sabbat. Porta fait du solanum somniferum la base de cette onction magique, tandis que Cardan y fait entrer de la jusquiame et de l'opium. (Voyez le 63.) Les trois substances se valent pour abrutir et affoler l'tre humain, et on leur doit la mort violente, par le glaive, la pendaison ou lo bcher , de milliers de misrables qui certifiaient avoir t au sabbat, avoir vu Satan et sa femme, et avoir cohabit

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avec tel ou tel esprit infernal, incube ou succube (1). Voil les parfums et les onguents magiques de l'antiquit et du moyen ge. Et non seulement ces drogues vnneuses taient l oules gnomes, (1) Pourattirer les sylphes, es nymphes il n'y a qu' fermerun verre plein d'air, conglob d'eau, lolaisser exposau soleilun mois, puis sparerles l montsselonla science.C'estun merveilleux aimantpour attirer sylphes,nympheset gnomes, dit l'abbde Montde faucon Villarsdans son livre cabalistiqueintitul: Le de comte Gabalis. Quandles belles habitantesde l'Au-delsont en votre v une, et ello so montreaussi prsence, ousen choisissez en bonnepersonnequ'unomortelle chairet en os. il Seulement, fautlui tre fidle,carello ne supportepas 'de concurrente; t, si elleest trahie, sa colre terrible: est e Leurjalousieest cruelle,continue lo l'abb, comme divin Paracelso nous l'a fait voir dansune aventurequ'il rav conteet qui a t vuedo toutola ville do Staufteuberg. < Un philosophe, vecqui uno nymphetaitentreen coma merced'immortalit... (nepas imprimerd'immorahomme pour aimeruno lit) ... fut assez malhonnte femme.Commeil dnaitavec sa nouvellematresseet quelques-uns o ses amis, on vit en l'air la plus belle d cuissedu monde. L'amanteinvisiblevoulutbien la faire voir aux amis de son infidle,afin qu'ilsjugeassentdu tort qu'il avaitde lui prfrerune femme.Aprs quoy, la nympheindigne Atmo'W sur l'heure. le Ellone fit que sondevoir.Pour cire nymphe,on n'enest pas moinsfemmo.

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mlanges dans les aliments et les breuvages, mais on les faisait macrer dans un rcipient quelconque ; on los y laissait sjourner un temps parfois trs long ; puis, lo rcipient dbarrass do ces substances toxiques, on y renfermait les objets empoisonner : gants, scapulaires, sachets, cucuphes, etc., et, quand ils s'taient bien imprgns du poison, dont lo acres ou ftides manations taient dguises sous un parfum suave, on faisait don de ces objets la personne condamne. Il parait quo l'Italie, Florence surtout, tait la terre classique de ces parfums magiques, bons tout faire.

IV

Sachetsparfums. Amuletteset talismans parfums. Les magiciens proscrits Rome. Fumigations, chezles anciens. Le curculio antiodontalgicus.

35. Un autre moyen d'utiliser les parfums, soit naturels, soit (ce qui est la mme chose) magiques, fort usit jadis et encoro en usage aujour', hui (1), c'est le SACHET. Losachet est un petit sac de mousseline conte(1)Les sachetsles plus en usagegnralement commo ( bien s mdicaments, entendu) ont les suivants: Sachet rsolutifammoniacal. Parties gales do sel e ammoniact dechauxteinte. 7 Sachet tomachique. Girofle, parties;marjolaine, s 15; romarin,30. 1 Sachetiodur. Iodurodopotassium, 0grammes sel ; 80 ammoniac, grammes. Sachet anlirhumatismal. Camphre, ; benjoin, 10; 8 2 euphorbe, 0;sel ammoniac, 0. 1

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nant des substances mdicamenteuses, et destin tre appliqu sur la partie malade pour y faire pntrer les manations de ces substances ; on lui donne la forme qui s'adapte le mieux cette partie : ceinture, collier, cravate, bracelet, simple sachet carr, ou triangulaire, ou en forme de coeur, de losange, etc. Dans tous les cas, ils doivent tre piqus, comme le sont les matelas ou certaines couvertures rembourres, pour assurer la rpartition uniforme des poudres mdicamenteuses ou aromatiques qui y sont contenues. Le sachet destin tre appliqu sur la tte se faisait en forme de bonnet double, piqu, lui aussi, et dans l'intervalle des deux toffes l'on disposait la poudre destine soulager le malade. Ce sachet prenait le nom de cucuphe, et on l'employait fort autrefois. Charles-Quint se garantissait de ses vertiges en se mettant un cucuphe rempli de poudre de vers soie desschs. On conoit la facilit avec laquelle un bon sorcier pouvait faire passer de vie trpas un brave homme, surtout s'il tait pralablement chauve ou si on lui persuadait de se faire raser la tle,

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en lui appliquant un cucuphe garni de poudres magiques... Trs souvent aussi, le sachet port sur lo corps tait un objet de luxe, de coquetterie. Dans los pays orientaux, o l'amour dos parfums est port un degr si excessif, les femmes portaient des sachets contenant uniquement'des aromates. Dans le Cantique des cantiques (1), la belle Sulamite, parlant de son bien-aim, dit : Mon bien-aim est avec moi comme un sachet de myrrhe;il passera la nuit entre mes deux mamelles. 86. De mme que les sachets, les AMULETTES 'et les TALISMANS portaient suspendus au cou, se sous les vtements, ou attachs aux bras. Ces objets taient destins carter les dangers do toutes sortes ot les malfices des sorciers. Eux aussi contenaient le plus souvent des parfums magiques. Le clbre physicien Boyle,dit l'abb Mallot(2), les allgue comme des preuves qui constatent, par le grand nombre d'manations qui passent de (1)Chapitre verset13. 1, t de (2)Encyclopdie Diderot,. I, p. 383.

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ces mdicaments dans le corps humain, combien ce dernier est poreux et facilement pntrable. Il ajoute tre persuad que plusieurs de ces mdicaments ne sont pas sans effet, parce que lui-mme ayant t sujet un saignement de nez, aprs bien des remdes tents inutilement, n'en trouva pas de plus efficace que de la poudre de crne humain applique sur la peau autant seulement qu'il le faut pour qu'elle s'chauffe. Le mme M. Boyle fait voir combien les manations qui sortent mme des amulettes froides sont capables de pntrer dans les pores des animaux vivants, en supposant quelque analogie entre les pores de la peau et la figure des corpuscules. Bellini a fait tout ce qu'il a pu pour dmontrer la possibilit de cette introduction des corpuscules des amulettes dans le corps humain, dans ses dernires propositions De febribus. Wainwright et autres l'ont dmontr aussi. Zwelfer, ce sujet-l, apprit un fait trs particulier du premier mdecin de Moravie qui, ayant prpar quelques trochisques de crapaud, do la manire prescrite par Van Helmont, trouva que, non seulement, ports en amulettes, ils lo prser-

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vaient, lui, ses amis et ses domestiques, de la peste, mais mme qu'appliqus sur le mal de ceux qui taient dj pestifrs, ils les soulageaient considrablement et en gurissaient quelques-uns. Boyle.,Bellini, Wainwrighl et Zwelfer ne furent pas les seuls croire que le contact d'une substance mdicamenteuse contenue dans une amulette avait de l'efficacit sur le corps humain : Galien, Dioscorides, Plater, Schreder, Ant. Legrand, Libault, Fernel, Willis, Hartmann, Bartholin, Rhumelius, Wedel, Degner, Van Hclmont, Meyssonnier, Sennert, Th. Bonnet et une foule d'autres, tous grands mdecins, l'affirmrent aussi, comme l'affirment galement les fabricants de plaques quelconques, zinc et cuivre, qui promettent tout acheteur le retour la sant et la force de Samson. Pricls, d'aprs Plutarque, portait sur lui des amulettes et des talismans. Le grand Pascal avait, cousue dans ses vtements, une inscription curieuse et indchiffrable qu'on y a retrouve (1). Le prince de Metternich ne quittait jamais l'amulette que lord Byron lui avait donne. 86 (bis). Du reste, sous l'Empire romain, l'on des (1)Dictionnaire superstitions,par CIIESNEL,1177. p. 7.

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fut oblig de svir contre les magiciens qui gurissaient les fivres et autres maladies au moyen d'amulettes, de talismans, de paroles magiques, incantations, conjurations, etc. Les abus taient devenus trop criants, et les empereurs appliqurent sans sourciller la peine de mort ceux qui seraient convaincus de ces pratiques, mme, hlas ! ceux qui utiliseraient les connaissances traditionnelles que l'on possdait sur la vertu des fleurs fminines mensuelles (22) : Spartien nous dit que Caracalla dcrta la peine de mort contre tout individu pris sur le fait (1) ; Ammien Marcellin (2) dit que Valentinien fit excuter une vieille femme qui gurissait les fivres intermittentes par des paroles magiques, et dcapiter un malheureux enfant qui touchait un marbre en prononant haute voix certaines lettres do l'alphabet, pour se gurir d'un mal d'estomac. Au fait, la croyance aux talismans et auxamuletles est aussi ancienne que le monde. Il en est trs souvent question dans la Bible ; les juifs les appelaient traphim (t^Sin) ; Grecs leur donnaientdivers noms : itepixnToc, nepcdcjAaxoc, itoT^, (1)Histoire Auguste,ViedoCaracalla. (2)Histoire,liv. XXIX.

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etc. aTaOvia, cp-jX)tTY(ptx,; les latins, eux aussi, leur donnaient diverses qualifications : proba servatoria, amulela, amolirnenla, etc., etc. 37. La fume, les fumigations constituaient la pratique la plus souvent employe pour mettre les fidles, les consultants, sous l'impression des plantes dont on faisait usage, soit dans les temples, soit dans les crmonies prives. Tout le monde connat l'efficacit des bains de fumigations, et cette efficacit n'avait pas chapp aux anciens qui, s'ils ignoraient bien des choses que nous savons, en connaissaient d'autres, qui sont perdues pour nous. Ils ne connaissaient pas l'acide carbonique par son nom ; mais ils avaient remarqu que, dans telles grottes profondes, si l'on descendait trop bas, on risquait la mort (1) ; ils connaisdo (1)Du reslo PomponinsMla patio d'une gvotto co SITU liber ORBIS, I, genre,une sortedo grotte du chien (DK caverne, cap. XIII) : ... l'ius loin estencoreune troisimo appelela cavernede Typhon; elle est detroitoouverture e b et, au rapportdeceux quiy ont pntr, xtrmement asse; co qui fait qu'elleest toujours obscure et qu'on ne peut e aisment u connatrel'intrieur;maiselle est remarquable sous deux rapports: elle fut autrefois,suivantla fable, la retraite deTyphon,et aujourd'hui, ar uuc propritnatup relle, ellelue l'instant lesanimauxqu'ony plonge.

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saient les rsultats do l'inhalation, de la respiration de certaines fumes, et comme nous le dmontrerons plus loin en parlant du Kypili (44), ils masquaient l'odeur trop cro d'un parfum avec cello do plusieurs autres, ayant mme reconnu que ces mlanges avaient des proprits particulires (28). C'est pourquoi, rappelons-le, avant de rendre leurs oracles, les prtresses se mettaient dans un tat particulier, la Pythie en respirant pralablement les manations qui s'exhalaient de l'antre de Delphes, et la prtresse de Didyme en absorbant longuement ce'/s qui s'chappaient d'une source ou fontaine sacre (25, in fine). L'antre de Trophonius (28) devait sans doute possder quelque fosse sature d'acide carbonique, o le malheureux consultant tait pralablement asphyxi demi : les fumigations faisaient le reste, et la mise en scne brochait sur le tout. 38. Pline mentionne un nombre considrable de fumigations ayant d'extraordinaires proprits sur l'organisme. Ce sont des fumigations absolument magiques, si rellement elles ont (ou avaient, ces po-

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ques do crdulit) les vertus qu'on leur attribuait : La fume du sabot d'no active l'accouchement et fait mme sortir les avortons (1). La fumo do bouso do taureau empche la chuto de la matrice, et facilite l'accouchement (2). On regarde commo trs utiles la matrice les fumigations faites avec la corne de chvre et le poil de chameau (3). Les sauterelles employes en fumigations gurissent la strangurie, surtout chez les femmes (4). La fumigation faite avec une couleuvre dessche estemmnagoguo (5). Etc., etc. 39. Mon Dieu, il ne faudrait pas trop s'insurger tout de mme, contre ces croyances d'il y a des milliers d'annes, puisque nous voyons aujourd'hui 'lue le simple contact d'un insecte suffit pour donner aux doigts la facult de gurir le plus violent mal de dents... Histoirenaturelle,XXVIII,77. (1)PLINE, (2)Ibidem. (3)Ibidem. (4)XXX,43. (5)Ibidem.

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Parfaitement. Ici, ce n'est pas une fumigation: c'est trs probablement l'manation, lo parfum do l'insecte, rest sur les doigts, qui provoque le phnomne. Voici co qu'on peut lire dans l'Histoire critique du magntisme animal, par J.-P.-F. Deleuze, 2* dition, Paris, 1819, tome second, page 189 : M. Gerbi, professeur Piso, dcouvrit, en 1794, sous lo nom de Curculio anliodontalgicus, un insecte auquel on attribue une proprit bien singulire. On prtend que si l'on broie une douzaine de ces insectes entre le pouce et l'index, jusqu' ce qu'ils aient perdu leur humidit, ces doigts conservent pendant un an la facult de gurir la douleur de dents provenant de carie : il suffit pour cela d'en toucher le creux de la dent gte. Sur 629 expriences, 401 ont russi. Plusieurs Savants ont reconnu la mme proprit d'autres insectes coloptres ; et M. llirsh, dentiste de la cour de Weimar, a assur, dans les papiers publics, qu'il s'tait servi avec succs de la Coccinella septempunclata. i Je suis bien loign de croire qu'un insecte puisse communiquer aux doigts une vertu cura-

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tive (1) ; mais colui qui en est porsuad touche avec volont et confiance, et il russit souvent, comme il m'est arriv quelquefois, sans avoir jamais broy entre mes doigts aucun coloplro. Et, en note, il ajoute : < On trouvo dans lo journal physico-mdical do Brognatelli, tome VII, une lettre de M. Carradori, date du 30 septembre 1793, sur la vertu odontalgiquo de plusieurs insectes. Co savant, s'tant convaincu du succs des expriences faites avec le curculio de M. Gerbi, a cherch si d'autres coloptres n'avaient pas la mme vertu, et il en a trouv plusieurs qui la possdaient un degr plus o moins remarquable. Il a ensuite voulu dcouvrirla cause du phnomne, mais il n'a pu arriver qu' des conjectures. Si vous me demandez, ditil, pourquoi ces insectes ont celte proprit, je vous rpondrai que je l'ignore. Mais, d'aprs leur odeur, je prsume qu'ils contiennent un parlum volatil qui agit sur les nerfs. Je pense, ajoute-t-il plus bas, que ces effluves ont une vertu anodine qui modib (1)Et pourquoi ?... Un poison communiquo ien aux unevertu nocive. doigts

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fie le systme nerveux do maniro le rendre insensible au stimulus do la douleur. Carradori ne parait pas persuad que les doigts conservent longtemps la vertu que l'insecte leur a communique, quoiqu'il dise que plusieurs personnes ont cette opinion. Il pense mme que le mieux est do toucher la dent immdiatement aprs avoir touch l'insecte (1). Ceci dtruit en partie le merveilleux. Mais si cette explication est vraie, on a droit de s'tonner qu'un remde si simple et si facile tant connu, on n'en fasse pas usage toutes les fois que quelqu'un a mal aux dents ; car, dans cette supposition, la confiance de celui qui l'emploie n'influera en rien sur le succs (2). c On sait que la douleur de dents provenant de carie n'est pas constante ; ainsi, le magntisme peut la dissiper pour un temps, quoiqu'il ne puisse en empcher le retour. Au reste, j'ignore quelle est l'efficacit du magntisme pour la gurison des maux de dents. Je n'ai fait que trois essais, dont (1)C'estlmentaire. ? (2)Parfaitement.Mais o se procurerles insectes ce n'est pas tout do vouloir: il faut pouvoir.

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un seul m'a russi (1). Il me paratrait bien surprenant que sur 629 personnes on en et guri 401. < Jo crois devoir traduire quelques passages du mmoire do M. Gcrbi. Les dtails qu'il donno mo somblent prouver quo les gurisons obtenues par les moyens qu'il indique sont dues au magntisme. < La proprit quo les doigts ont acquise par l'insecte se conserve environ un an ; seulement, on observo qu'elle s'affaiblit peu peu, mesure qu'on touche un plus grand nombre de dents caries. Ce phnomne paratra incroyable ceux qui n'ont pas approfondi les lois do la nature ; mais il n'en est pas moins vrai. C'est un fait confirm par des expriences que j'ai rptes un trs grand nombro de fois dans l'espace de quatre ou cinq ans, en employant les prcautions ncessaires pour dtruire tout soupon d'illusion. < La douleur cesse quelquefois au premier attouchement; d'autres fois, il faut toucher pendant huit vientdodire (voyez lus haut)qu'ilavait guri p (1)Deleuzo quelquefoisdes maux de dents, sans avoirjamaisbroy entreses doigtsaucun insecte coloptre.

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ou dix minutes, et recommencer trois ou quatre fois, pour l'adoucir considrablement ou pour la faire entirement cesser. La douleur tant onlevo, il faut toucher nouveau deux ou trois fois pour en empcher lo retour. La cessation de la douleur s'annonce ordinairement par un certain mouvement intrieur, semblablo un lger picotement, vellicazione, qui se fait sentir la dent et au doigt qui est en communication avec elle. Un morceau do peau dans lequel on a cras les insectes produit le mme effet lorsqu'on l'applique sur la dent avec le doigt; mais l'attouchement immdiat avec le doigt est encore plus efficace. < Toutes les espces de maux de dents ne se gurissent pas ainsi, mais seulement les douleurs provenant de carie simple, et qui sont les plus frquentes. Si la carie provient d'un vice gnral des humeurs, la gurison n'est ni aussi facile ni aussi durable. Souvent, la douleur qu'on a gurie ne revient plus ; quelquefois ello revient aprs un intervalle plus ou moins long, et l'on est oblig d'avoir recours au mme moyen. Il me semble, continue Deleuze aprs celte

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citation du savant professeur Ocrbi, que quand un homme qui est professeur de mathmatiques dans une Universit clbre s'exprime d'une manire si positive,on no peut supposer qu'il se soit constamment tromp sur les faits qu'il a vus. Si les expriences ont t rptes depuis sans succs, cela ne prouve point qu'ellos n'aient point russi l'poque o M. Gerbi et plusieurs autres savants les ont attestes. Cela prouvo seulement qu'elles n'ont pas t faites dans les mmes conditions. < Le mmoire de M. Gerbi, intitul Sloria naturaled'un nuovo insetto, a t imprim Florence en 1794. On en trouve un extrait fort tendu dans les Opusculi scelli di Milano, tome XVIIl, p. 94. Eh bien, si nous avions cit, au 38 ci-dessus, o nous parlons de certains mdicaments de Pline, cette rubrique : Ecrasez certains insectes dans votre main, et, pendant un an, vos doigts auront la facult de dissiper les maux de dents >, qu'aurait pens le lecteur?... C'est clair, n'est ce pas? Superstitions, btises, bourdes, non contrles par Pline, qui ne contrlait d'ailleurs jamais rien (22).

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Et pourtant voil des savants, ot non des moindres, qui constatent aujourd'hui des faits paraissant extraordinaires (rien n'est extraordinaire dans la naturo ; tout y est rgl et soumis des lois immuables ; elles furent immuables ds qu'elles se manifestrent) et nous nous rcrions. Delcuzo avait uuo raison pour se rcrier : il voulait absolument que lo phnomne ft attribu au magntisme inconscient de l'oprateur. Pourquoi ces subtilits ? Mais tous, ou presque tous les insectes ont en eux des matires visqueuses, huileuses, irritantes, douces, suaves, etc., dont quelques-unes, distance, provoquent mme des accidents graves ; voyez les cantharides... Pourquoi donc une ou plusieurs de ces petites cratures n'auraient-elles pas en soi une substance capable d'anesthsier une gencive malade ou le nerf d'une dent cario?... 11 n'y a l rien que de trs naturel. ^ Par exemple, ce qui est moins naturel, c'est l'obligation, pour l'craseur de l'insecte, de ne plus se laveries mains pendant un an, s'il veut conserver son pouvoir pendant ces 365 jours. S'il se les lave une seule fois gnralement, mme, on se

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tes lavo au savon il fait disparaitro lo liquide, l'essenco, communiqus par lo curculio. C'est lo seul point do la thso qui nous laisse rveur. Et tout on rvant (honni soit qui mal y pense 1), nous nous rappelons incidemment celte joyeuse boutade d'Henry Monnior, nous reprsentant l'innarrable Joseph Prudhomme, capitaino de la garde nationale, qui Louis-Philippe, gnral de la nationale, fait l'honneur de lui serrer la garde main : Sire! s'crie l'homme au sabre lgendaire,, je jure que je ne mla laverai plus jamais de la vie!

Lesparfumsdans les temples. Lettre A'Aspasie Pricls. Curesdans les temples, par le sommeil d la respiration des parfums sacrs. Hallucinations. Parfums sacrs chez les Egyptiens : le Ryphi. Divinationpar la fume des sacrifices: Cin et Abel. Parfums consacrsaux dieux.

40. Le magntisme animal, que Mesmer a cru dcouvrir en 1770, tait connu des anciens et pratiqu dans les temples de l'Egypte et de la Grce. Apollonius de Tyane n'aurait pu faire co qu'on appelait des miracles (les miracles n'existent point) s'il n'avait pas connu les pratiques du magntisme. Et tant d'autres galement. Ces grands hommes connaissaient ce que peut la force de la volont ; ils savaient que l'invisible existe, en dehors du visible ; et, sans se l'expliquer scientifiquement peut-tre (1), ils opraient des cures (1)Nousne sommespas plus avancsqu'eux, ce point devue.

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par cette soulo forco de volont, cetto manation mystrieuse d'une partio infinitsimale delcur tre vigoureux et sain, agissant sur des tres dbiles, physiquement et moralement, qui no demandaient, inconsciemment eux aussi, qu'un peu de force psychique, c'est--dire inconnue mais souponne (carrienn'ests'wrMa/wef.nel'oublions pas) pour obtenir un soulagoment leurs souffrances, une gurison aux maux qui les accablaient (1). Certes, et Salverte nous l'a dit tout l'heure d e (1)La matire, sontat dodivisibilit xtrme, oit via de demment biraux forcespsychiques, uxforces ce que o do nous appelons'me, auxforces la volont. u'est-ce uo l Q q d ? la volont C'estunoconcentrationes forcesdo notretre C dansun but dtermin. 'estnotre vie, condense ar nous p dansnotrocerveau,et quenousdardonsversun point,avec la fermointentiond'y agir. Cettoforco agit, videmment, v puisquel'effet ouluest obtenu.Vingtfois,nousavonsfait so retournervers nous, au thtreou ailleurs,un homme nous ou unofemmeassis devantnous,et, par consquent, tournantlodos.Notre volont obtenaitl'effetvouluau bout d'unedemi-minute peine.Il y a videmment danscephu d nomne, uochacunpeutproduire, n transport omatire, q car riennopeut se faire danslovide.Cettematireest mise en branlopar lo je ne sais quoi qui agit dansnotro cerveau.Et c'est pourquoinousavons voulucommencer et c d ouvrage uno tude sur la matireconsidre ansses par quatretats.

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(28 in fine), les prtres prparaient lo consultant par les manations, les parfums magiques ; ils so prtaient au soulagement des malheureux souffrant non seulement d'uno maladio physiquo, mais d'une maladio morale : porto d'un poux, d'une pouso, trahison d'un amant, d'uno matresse, etc. ; cen'tait pas leur affairo, les consultants ne disaient rien. Ils imploraient l'assistance du dieu auquel tait consacr lo temple, et ils subissaient pralablement les crmonies prliminaires, destines leur rendre le dieu favorable. 41. Dans une lettre d'Aspasie Pricls, on voit que le sommeil, magntique probablement, tait un moyen de traitement gnralement employ dans une foule de maladies. Aspasio raconto Pricls les pripties d'un voyage qu'elle fit pour trouver la gurison d'un mal qui la torturait, et comment elle fut gurie, dans le temple de Lycre, pendant le sommeil sacr, c'est--dire lesommeil magntique, pralablement provoqu par les fumigations de plantes et de rsines odorantes : J'ai suivi exactement le conseil du sage Noucrats. Je me rends d'abord Memphis, o je visite sans succs le temple d'Isis. J'ai vula desse 8

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et son fils Orus, assis sur un trne support par deux lions. Do brillants ftiches ornaient son autel, o le matin brlait de l'encens, le jour de la myrrhe, et, durant la nuit, s'exhalent les dlicieux parfums de Cyphis (43). L j'appris que le jeune Alexandro s'tant endormi dans le sanctuaire, on lui avait rvl dans un songe un remde pour gurir son ami Timolon, et quo son voeuavait t exauc. Moi-mme je m'endormis dans ce lieu sacr sans obtenir aucune faveur, et l'on me dit que mon incrdulit tait la cause de mon malheur (I). Je partis pour Patras, o je vis la desse Hygie, non pas telle que la reprsente Aristophane, agile, gracieuse, ses robustes flancs ceints d'un lger vtement, tenant en main la coupe d'une mused'o s'lanco un serpent : mais je la vis sous une forme mystrieure cinq faces. Une fontaine sacre s'of(1)N'est-cepas la mmechosoaujourd'hui?... Los somnambules ou moinsextra-lucides, toutesdoPronne, et plus on no sait pourquoi,vous ecommandent 'avoirla foi; d sinon,rien de fait.La naluro n'a que faire de la foi. Kilo agit,purementet simplement.Qu'il ait la foi ou non, un moteurlectriquese met en mouvement,quand il reoit l'effluve lectrique.

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frit ma vue, et, pendant que jo dposais mon offrande aux pieds de la desse (1), JEDEVAIS, suivant DE REGARDS UN le conseil des prtres, FIXER MES MIROIR flottant sur l'onde de la fontaine (2). Mais je n'obtins rien. J'allai plus loin, et partout o j'arrivais, les dieux me semblaient aussi sourds que ton Aspasie tait chagrine. Soudain j'entendis nommer Podalyrc ; je m'informe ; on mdit que son temple est Lycre ; je m'y rends aussitt. A peine suis-je arrive que je me baigne dans le fleuve ; en sortant de l'eau, jo rpands sur moi le baume odorant dont Sozime, notre ami, m'avait fait don mon dpart d'Athnes. Je tchai, par mes prires, de me rendre digne de la rponse du dieu. A l'approche de la nuit, je me couchai sur la peau d'une chvre, prs de la colonne qui portait la statue, et je fus plonge dans un doux somhabitudeuo s'est pas gare.Chasse (1)Cetteexcellente dans les des templesdes anciensdieux, elle s'est rfuge ntres: S'oubliez les..., etc. pas tout pur; l'hypnotisme rovoqu p (2)C'est le bnUdismc d par la contemplationrolonge 'un objet brillant,miroir, p bouled'acierpoli, flamme, tc. Voyez e notrelivre HypnoS tismeet suggestion (K.-N. antiui do Riols; chez Bornemann,ruedoToit on,15,Paris). m

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meil. Autour de moi se rpandit une clart suave Crois-moi, Prihallucination). {narcotique, cls, oui, crois-moi ; dans ce calme de l'me, le divin Esculape, envelopp d'un brillant nuage, m'apparut avec ses deux filles et me promit la sant. Mon sommeil fut profond jusqu'au point du jour ; mon rveil, je me trouvai sur le mme ct o je m'tais mise la veille. (1) Apprends de plus que, lo mme jour, une femme infortune, afflige d'un engorgement au sein, vit en songe le petit dieu Harpocrate tendu sur des feuilles de lotus, envelopp depuis les pieds jusqu' la tte, et qui lui demanda le lait de ses mamelles ; ce qui fut cause ( l'on lui donna un remde salutaire (2). Diodore de Sicile parle aussi de malades qui furent guris en allant consulter la desse Isis (3). Notre poque, on le voit, n'a pas lo monopole des (1)C'estun aveu dnu d'artifice, inconscient,il est avait succomb rapidementau sommeil vrai, qu'Aspasio des provoqupar les manations substances dissmines dans la peau de chvrequi lui servait de lit. Elle avait d dormi d'un sommeil e plomb, commedit lo vulgaire. t (2)Bulletindes Sciences istoriques, . VII, p. 227. h l (3)Histoire, iv. I, ch. 25.

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plerinages aux temples slects, ayant pour but le rtablissement de la sant ou la grce de la fcondit. Galien dit la mme chose d'un temple do Vulcain, prs de Memphis, o l'on allait s'endormir, ou se faire endormir, pour avoir des songes au cours desquels la gurison arrivait, ou tait seulement annonce. Pausanias(l) dit quo des lits taient disposs, dans le3 temples d'Isis et d'Esculape, en Laconie, pour qu'on pt s'y endormir en priant les dieux d'indiquer en songe les remdes aux maux dont on souffrait. Il dit encore qu'on se servait d'un miroir, co que dit la belle Aspasio, qu'il fallait regarder fixement, dans le temple, avant le sommeil sacr (et c'tait prcisment cette contemplation qui le provoquait) (2). Et ces plerinages devaient tre bien anciens, et tre connus et pratiqus chez bien des nations, car nous voyons lo prophte Isao (820 ans avant J.-C.) les reprocher aux Isralites : c ISAIE, h. LXV, v. 2. J'ai tendu mes mains de (1)Description la Grce,liv. X, ch.32. de V (2)Description la Grce, II, ch. XXXI.

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toutlejour contre ce peuple incrdule, qui marche dans une voie mauvaise en suivant ses penses ; 3. Vers ce peuple qui fait sans cesse devant mes yeux ce qui m'irrite, qui immole des victimes dans les jardins (bois sacrs), et qui sacrifie sur des autels de briques ; 4. Qui habite dans les spulcres (dans des DES DORT ANS ES D L TEMPLES IDOLES, grottes), QUI qui mange de la chair de cochon, et qui met dans ses vases une liqueur profane. Saint Jrme (ive sicle) dit que, de son temps encore, les malades allaient dormir dans le temple d'Esculape pour avoii des songes utiles leur sant. 42. Certains malades disaient quo le dieu leur tait apparu, alors qu'ils taient l'tat de veille. Cela tait plus curieux. Mais cela rentre dans l'ordre des faits, trs naturels d'ailleurs, classs sous le nom gnral d'hallucination : hallucination de la vue, hallucination du toucher, hallucination de l'oue, du got et de l'odorat. Et pour tre l'objet d'hallucinations, il n'est aucunement besoin d'tro malade : l'hallucination do la vue, connue sous le nom de mirage, et que

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nous avons prouve nous-mmc en Afrique au moment de charger l'ennemi, au moment, par consquent, o nous tions en pleine possession de nos facults, est un fait bien connu de tous. L'hallucination de l'oue, qui se traduit par un tintement d'oreilles, a t prouve par tout le monde: on entend un bruit strident ;que quelqu'un s'approche de votre oreille, et il n'entend rien. L'hallucination du toucher a cecide merveilleux qu'on peut la provoquer plaisir, tout moment. Prenez une bille, une boulette de papier ou de mie de pain, et placez-Ja devant vous. Croisez lo mdius sur l'index, de faon quo les extrmits des deux doigts soient l'alignement. Et touchez, avec les deux doigts ainsi croiss, la bille ou la boulette : vous en trouverez deux. Cependant vous ne dormez pas: vous tes bien veill; vous constatez qu'il n'y a sur la table qu'une seulo boule; n'importe : vos doigts croiss en touchent deux. Il n'y pas sortir de l. Et si vous les dcroisez, ils toucheront tous les deux la fois la mme boulo, mais la sensation transmise par eux au cerveau n'accusera l'existence que d'une seule boule. 11faut qu'ils soient croiss pour quo le phnomne se produise.

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A l'poque o nous professions la physique et la chimie, nous demandmes plusieurs de nos confrres d'expliquer cette trange hallucination du toucher, produite simplement par le croisement de l'index et du mdius. On n'en trouva pas. Mais d'autres hallucinations de la vue, de l'oue et du toucher sont produites par un tat particulier de l'esprit, une prdisposition de l'organisme. L'art des mages modernes prescrit, pour les nombreuses crmonies mystiques du culte, une puret de moeurs, une aspiration toutes les vertus, une perfection, en un mot, qu'il n'est pas donn tout le monde d'atteindre, quoique ce soient les mmes vertus qu'exige des fidles l'Eglise catholique. Mais l'Eglise catholique ne YOUS pas que vous dit aurez, tant vertueux au suprme degr, le pouvoir d'voquer les esprits, et l'Eglise magique vous le dit et en donne des exemples. L'un des grands prtres de cette cole d'hommes do bion, Eliphas Levi (1), forco d'exercices religieux (du rite nouveau), forco d'entranemont crbral, russit un jour fairo apparatre devant Constant. (1)L'abbAlphonse-Louis

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lui l'ombre d'Apollonius de Tyane. Nous nous trompons : non pas l'ombre, mais lo corps mme du clbre thaumaturge ; car non seulement il vit le savant voqu, mais il le toucha. Voici comment il s'expliquo sur cette apparition merveilleuse : Conclurai-je de ceci quo j'ai rellement voqu, vu cl touch le grand Apollonius do Tyane ? Je ne suis pas assez hallucin pour le croire, ni assez peu srieux pour l'affirmer. L'effetdes (49), prparations, des PARFUMS des miroirs, des penlacles, est une vritable ivresse de l'imagination, qui doit agir vivement sur une personne dj impressionnable et nerveuse. Jo n'explique pas par quelles lois physiologiques j'ai vu et touch ; j'affirme seulement quo j'ai vu et touch ; que j'ai vu clairement et distinctement, sans rves ; et cela suffit pour croiro l'efficacit relle des crmonies magiques. A la bonne heure. Voil qui est d'un honnte homme et d'un savant, comme tait Eliphas Levi. Seulement.... non licet omnibus adir CorinIl faut tre un sago dans touto l'accepthum tion du mot, un anachorte, pour arriver obtonir ces visions tangibles...., et cela n'est pas donn

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tout lo monde.... En outre, comme on le verra au paragraphe 49, le rite exige uno fortune assez considrable chez l'adepte, pour les robes, les ornements, les bijoux, etc. Lo crmonial est coteux.. Et nous pensons que mieux vaudra encore, pour le commun des mortels, aller dans les temples catholiques adorer nlin,> au milieu des somptuosits du culte qui a succd celui qu'ordonnait le grand-prtre juif : co n'est pas le fidle qui paie les ornements, les parfums, les orgues et le reste. 43. Aprs cette digression, qui s'imposait, sur la religion ressuscitc des anciens Mages, revenons notre non moins clbre Aspasie, et traitons la question des parfums magiques dont elle nous a parl, et dont nous a surtout entretenus Proclus (28). Aspasie nous a dit : Le matin on brlait de l'encens, dans le temple, le jour, de la myrrhe, et, durant la nuit, s'exhalent les dlicieux parfums de Cyphis (41). Proclus nous a dclar ceci : Les instituteurs du sacerdoce ancien runissant ensemble divers parfums ou odeurs, en composaient un, participant la fois des qualits inhrentes chacun, et, en outre, possdant une vertu rsultant de celte union mme.

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Ecoutons maintenant Plutarquo, et nous allons avoir le secret des parfums magiques des anciens temples (1) : 44. Faut-il parler aussi des parfums qui se brlent chaque jour ? Une premire observation faire cet gard, c'est que les Egyptiens ont toujours tenu trs grand compte des prescriptions utiles la saut. Dans les pratiques religieuses, surtout dans les purifications et dans lo rgime de chaque jour, s'ils se proccupent do la saintet, ils no songent pas moins la salubrit. De tout temps ils ont cru qu'il n'tait pas convenablo que des mes ni des corps souills d'impurets secrtes et do maladies se consacrassent au culto d'un Etre essentiellement pur et exempt do toute altration, de toute tache. Ainsi donc, comme l'air que nous respirons le plus souvent, et au milieu duquel nous vivons, n'a pas toujours les mmes conditions atmosphriques et la mme temprature ; que la nuit il se condense, pesant sur le corps et communiquant une sorte de dcouragement et d'inquitude l'me, Sur c (1)PUTARQUE, Islset Oslris, hap. LXXIX.

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qui devient en quelque sorte tnbreuse et engourdie, en raison de cela, les prtres, aussitt qu'ils sont levs, brlent de la RSINE. Plus tard, midi, l'heure o ils supposent que le soleil attire du sein de la terre d'paisses et pesantes vapeurs qu'il mle avec l'air, ils font brler de la MYRRHE la chaleur de ce parfum dis; car sout et dissipe les exhalaisons grossires et impures qui se condensent autour de nous. est (Chap. LXXX).Lo KYPHI un parfum compos de seize espces de substances : de miel, de vin, de raisins secs, do souchet, de rsine, de myrrhe, d'aspalathe (1), de ssli, de lentisque, d'asphalte, de JUSQUIAME, de patience, de grand genivre, de petit genivre, do carda' morne et de calame (2). Ces ingrdients ne sont pas mls au hasard, mais selon une formule indique par les livres saints, et dont il est fait lecture, pendant l'opration, ceux qui sont chargs de prparer ce parfum. Il s'en oxhale une vapeur suavo et profitable qui change les conditions de l'air. Cette vapeur, s'insi(1)Sortodoboisd'bne. (2)Sortod'iris.

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nuant dans le corps au moyen du souffle, le berce d'une manire douce et insensible, l'invite au sou meil, et rpand autour de lui uno influence dlicieuse. Les soucis journaliers, qui sont comme autant do chanes si pnibles, perdent de leur douleur et de leur intensit ; ils s'aflaiblissent et se relchent, sans le secours de l'ivresse. Agissant aussi sur l'imagination, facult si puissante dans les songes, ces exhalaisons la rendent en quelque sorte nette comme le miroir le plus uni (1). L'effetobtenu n'est pas moins merveilleux que celui des sons de la lyre dont les Pythagoriciens se servaient avant do goter le sommeil. .. Du reste, les odeurs ont, plus d'une fois, ranim le sentiment qui s'vanouissait ; plus d'une fois aussi elles ont calm et apaise le systme nerveux, par la subtilit de leur influence. 45. Lo lecteur a remarqu la prsence de cette excessivement nocivo jusquiame dans le parfum KYPHIc'tait elle qui, mlange benotement et : intentionnellement aux parfums magiques du temple, leur donnait leurs proprits spciales. 46. Nous avons vu (36 bis) que, sous quelques aussi a quepossible. (1)C'est--dire active, ussivagabonde 9

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empereurs romains, les pratiques magiques taient punies de mort : mais bien avant Garacalla et Valentinien, Caligula avait fait mettre mort, sous ce prtexte stupide, son frre Tibre et 6on beaupre Silanus : Il envoya, dit Sutone (1), un tribun des soldats tuer son frre Tibre au moment o il s'y attendait le moins, et obligea son beaupre Silanus se couper la gorge avec un rasoir. Il allgua, pour prtexte de ces deux meurtres, que son frre avait refus de le suivre sur mer dans un temps d'orage, et tait rest dans Home pour attendre les vnements et s'emparer de la ville ; et que Silanus, pendant lo voyage, avait respir d'un antidote qu'il n'avait pris, disait Caligula, que pour se garantir du poison. Cependant, Silanus n'avait voulu qu'adoucir les incommodits de la navigation et prvenir les vomissements, et le jeune Tibre avait t oblig de prendre des remdes contre une toux opinitre dont il tait tourment. 47. Certain genre de divination consistait observer la fume qui s'lovait des sacrifices, des bchers) etc. ; analyser les circonvolutions qu'elle Vie (l) SL'TO.NK,de Caligula,ch. XXIIL.

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faisait, la faon dont elle s'levait dans l'air, son odeur, etc., etc. Thophilax, commentant Ose, dit que les Juifs observaient la fume des sacrifices et s'attachaient principalement la faon dont elle s'levait, si c'tait en droite ligne, ou en louvoyant de divers cts. Du reste, coutons ce qui se passa, d'aprs la Bible, l'origine mme du inonde (1) ; d'aprs la Gense, chap. IV : Verset 3. < Or, il arriva, au bout de quelque temps, que Can offrit l'Eternel, en oblation, des fruits de la terre. 4. Et qu'Abel aussi offrit des premiers-ns de son troupeau et de leur graisse. Et l'Eternel eut gard Abel et son oblation. 5. Mais il n'eut point gard Can ni son oblation ; et Can en fut fort irrit, et son visago en fut abattu. 6. ... 7. ... 8. Et Can parla Abel son frre. Et comme ils taient aux champs, Can s'lova contro Abel, son frre, et lo tua. Tous les commentateurs s'accordent pour dire (1) Gense, hap. IV, versets3 a H. c

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que la fume de l'autel d'Aboi montait droit vers le ciel, tandis quo celle do l'autel do Can tait violemment rabattue vers la terre. Can n'tait qu'un maladroit : il aurait d, commo le faisait trs certainement Aboi, choisir un temps calme pour allumer le bois du sacrifice ; la fumo serait alle droit au ciel. Staco, parlant du divin Tirsias, qui considrait la fume d'un sacrifice, dit qu'il embrassait les feux qui entouraient les autels, et qu'avec un visage enflamm, il humait la vapeur qui faisait prophtiser. 111e natos jamdudumamplectiturigns, coro Fatidicumsorbens vultu flagrantevaporem. On devinait aussi par la fumo et l'odeur de l'encens (1) : s'il tait consum entirement et rduit en une fume d'agrable odeur, c'tait un heureux prsago ; mais si le contraire arrivait, il fallaty certainement s'attendre quelque malheur. Et personne n'avait l'ide d'accuser l'impuret de l'encens vendu par quelque falsificateur. constituaitla Libanomancie. Voyez (1)Cetteopration DE L'Artde la divination,par E.-N. SAXTINI RIOLS. Paris, Ch. Mcndel, ue d'Assas,118. r

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Citons encore les fumigations provenant de poissons incinrs, auxquelles on attribuait diverses vertus, selon la partie jeto au feu. La fume qui s'exhale du foie servit au jeune Tobie, d'aprs le le conseil de l'ange Raphal, chasser do la maison de Raguel, son futur beau-pre, l'esprit malin qui avait touff les sept maris successifs de Sara, sa future pouse. Par la suite, ce moyen a t tendu aux propitiations et aux sortilges. Disons encoro que, sous le consulat do Licinius Crassus (95 avant notre ro), parut une loi restreignant considrablement l'usage des parfums, et dterminant ceux qu'on devait dornavant offriraux principaux dieux. Ainsi : Le costus fut consacr SATURNE ; Le cassia et le benjoin le fureut JUPITER ; Le musc devint l'attribut de JUNON ; Valos chut en partage MARS ; Le safran fut consacr PHBUS SOLEIL) ; (LE Le mastic devint l'apanage de PHOEB LUNE) ; (LA Le cinnamome appartint MERCURE ; Et l'ambre gris fut donn la blonde VNUS.

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Diversparfums magiques'.Albert le Grand; Collin de Plancy ; Lena'm ; Agrippa (parfumsconsacrs aux dieux, aux jours de la semaine et aux quatre lments). Eliphas Levi (parfumspour les crmonies du cultemagique),r- Pierquin de Gembloux.

48. Si nous passons au moyen ge, nous trouvons dans Albert le Grand divers parfums magiques recommands pour leur efficacit. Dans le Petit Albert qui, suivant l'expression d'Eliphas Levi, n'est qu'une production de basse librairie (I), nous relevons les parfums ci-aprs (nous avons dj donn au 24, in fine, un parfum destin produire la richesse par la pche des poissons i) : 2 t (1)Dogme rituel de la haute magie,Paris, 1861, vol, in-8.Tousles diteurs,hlas! no peuventavoirla fortune de celuiqui a ditles ouvragesd'Eliphas Jvi. (Voyez, lui-mme. de 49), les formules parfumsqu'ilprconiso

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LESPARFUMS MAGIQUES SE AIMER POUR FAIRE PARFUM

Il no suffit pas l'homme de se faire aimer passagrement et pour uno fois seulement ; il faut que cela continue et que l'amour soit indissoluble ; et par ainsi, il a bosoin de secrets pour engager la femme ne point changer ou diminuer son amour. Vous prendrez donc de la moelle quo vous trouverez dans le pied gauche d'un loup : vous on ferez une pommade avec de l'ambre gris et de la poudro do Chypre; vous porterez survous cette pommade, et vous la ferez flairer do temps en temps la femme, qui vous aimera do plus en plus (1). NOUE DEL'AIGUILLETTE CONTRE CHARME LE Si on respire la fume de la dent brle d'un homme mort depuis peu, on sera dlivr du charme. POUR LESPOISSONS AUTRE, Prenez coque du Levant avec du cumin, du fromage vieux, de la farine de froment et de bonne lio (1) Secretsmerveilleuxde la Magienaturelleet cabalisCologne, 723,n-18. 1 i tique du PETIT ALBERT,

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de vin. Broyez le tout ensemblo, et formez-en des pilules de la grosseur d'un pois. Jotez-les dans les rivires o il y a abondance de poissons, et que l'eau soit tranquille ; et tous les poissons qui ttorontdo cette composition s'enivreront et se rendront au bord do l'eau, de telle sorte que vous pourroz les prendre la main. Peu do temps aprs, leur ivresse passera, et ils deviendront aussi gaillards que s'il ne s'tait rien pass. LES POUR CONSERVER MULTIPLIER PIGEONS ET J'ai lu dans les crits d'un ancien cabaliste que, pour empcher les serpents et autres btes malfaisantes de molester le jour et la nuit les pigeons, il faut crire avec du sang de blaireau, aux quatre coins du colombier et aux fentres, ce mot Adam (DIN).Et vous ferez un parfum de Peuce d'ne, ou Pasdane. On croit que la tto d'un loup suspendue au colombier, produit un semblable effet. LES CONTRE LOUPS J'ai lu dans les crits d'un sage naturaliste une manire bien surprenante pour prendre les loups 9.

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en grand nombre, voire mmo en dpeupler tout un pays qui en ost infest. Il faut so pourvoir d'uno bonne quantit de hissons qu'on appelle Biemmi ou Loups-marins ; en les ventrant on rserve le sang part, ot, aprs les avoir bien nettoys et caills, on les pilera dans un mortier aveo do la chair d'agneau ou de jeune brebis ; on portera celte composition dans le canton o sont les loups ; on allumera un grand feu de charbon l'opposite du vent, c'est--dire que le vent aille du ct o sont les loups, afin qu'il y chasse la fume que fera la composition de chair et de poisson qu'on mettra sur les charbons ; laquelle fume frappant l'odorat des loups, elle les attirera cet endroit, lesquels, trouvant qet appt rti, pour peu qu'ils en mangent en seront tellement tourdis qu'ils s'endormiront el,il sera, ais de les tuer, LE Dansun autre ouvrage intitul : ALBERT GRAND, translat du latin en franais, lequel traite de la vertu des herbes et des pierres prcieuses, nous trouvons les deux formules suivantes de parfums :

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FUMIGATION FAIRE POUR PARAITRE LESGENS N E ET LPHANTSENCHEVAUX Prends une espce qui est dicte Alcarengi, et la broy avec quelque peu de graisso do dauphin, et fais de cela commodes graines de citron, et puis fais fumo d'iceulx grains sur le feu dobouze de vache qui a le laict s mamelles, et ne puisse sortirla fume hors la porte. Et lors ceux qui seront en la maison seront veus en forme d'lphant, et est chose merveilleuse. L CHOSES FUTURES EN FUMIGATION SAVOIRES POUR DORMANT Prends le sang de l'asne congel, et graisse de loup, et ensemble tout par poids gal en confitures, et en fais des graines comme devant, et puis en enfume la maison ; et tu verras quelque chose qui te narrera toutes choses. Collin de Plancy (1) cite les formules suivantes, des occultes,18i0,2 vol. in-8, (1)Dictionnaire Sciences t. II, p. 261.

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donnes par Nynauld la page 72 do sa Lycanthropie : On dit quo si l'on so parfumo avec do la semence do lin ot de psellium, ou avec dos racines do violette eld'ache, on connatra les choses futures. Pour chasser les mauvais esprits et les fantmes nuisibles, il faut faire un parfum avec calamcnt, pivoine, menthe, et palma-christi. On peut assembler les serpents par le parfum do l'extrmit du gosier du cerf et, au contraire, on peut les chasser et les mettre en fuite si on allume la corne du cerf. La corne du pied droit d'un cheval ou d'une mule, allume dans une maison, chasse les souris, et celle du pied gauche, les mouches. Si on fait un parfum avec le fiel de seiche, du thymiamas.des roses etdu bois d'alos, et qu'on jette sur ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison semblera pleine d'eau ou de sang ; et si on jette dessus de la terre laboure, il semblera que la maison tremble. Lenain (1) nous donne diverses compositions de Sciencecabalistique,ou l'Artde connatreles bons (1)IM. gnies, etc., Paris, 1823,in-8.

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parfums magiques pour attirer les gnies : Tous les philosophes, dit-il, s'accordent dire que, dans certaines circonstances, l'homme peut obtenir de Dieu uno puissance suprieure pour commander aux intelligences et s'en faire obir, par des invocations ; ils prtendent que l'on doit se prparer d'une certaine faon, qu'il faut observer les influences favorables, d'autant plus que les secrets de l'astrologie sont les secrets des religions. Agrippa, rapporte trois manires d'voquer les gnies : la premire est naturelle, elle se fait par le moyen des mixtes avec lesquels ils ont do la ' sympathie ; la seconde se fait par les astres, lorsque leurs influences sont favorables ; la troisime est divine ; elle se fait par le secours de Dieu, des noms divins et des crmonies sacres. Il y a, outre cela, des fumigations qui ont beaucoup de vertus pour attirer les gnies, que les philosophes modernes appellent les agents invisibles, et il y en a d'autres pour chasser les mauvais ; il faut les connatre, savoir les mlanger, et s'en servir propos. (1)Voir, 50, ce que dit Agrippades parfums.

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LE.8. PARFUMS MAGIQUES

Voici la composition des parfums correspondant aux plantes, aux lments, et aux sept jours de la semaino, suivant la doctrine d'Agrippa (1) : DU AU PARFUM SOLEIL, CORRESPONDANT DU PWANCHE A L'LMENTFEU ET Prenez la quatrime partie d'uno once de chacune des substances suivantes : safran, bols de baume, alos, myrrhe, encens. graine de laurier, Ajoutez-y trois grains do musc et trois grains d'ambre gris ; le tout doit tre rduit en poudre. On mlange avec du sang d'un coq blanc, ou bien avec de l'eau de rose contenant de la gomme adragante. On en fait ensuite de petits grains en forme do pilules, pour tre utiliss l'occasion, quand ils sont bien secs, en les jetant trois par trois sur des charbons ardents. \, DELA CORRESPONDANT PARFUM LUNE, ETALATERRE AULUNDI Prenez la tte d'une grenouille ; faites-la scher avec l'oeil d'un taureau ; prenez ensuite une partie occulte,liv. I. (1) Philosophie

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gale de graines de pavot blanc, d'encens, de camphre, slorax, benjoin ou oliban ; mlangoz ces substances avec lo sang d'uno jeune oie ou d'une tourterello, vel cum sanguine emisso apuell, prima vice in menstruis. Vous en formerez une pte avec laquelle vous ferez do petits grains pojr vous en sorvir au besoin. Vous n'en mettrez quo trois la fois sur les charbons ardents. Vous observerez la mme rglo pour les autres parfums. D CORRESPONDANT AU MARDI PARFUMEMARS, DUFEU ETA L'LMENT ' Prenez parties gales des matires, suivantes : euphorbe, racine des deux soufre, armagnac, ellbores, bdellium \ mlangez le tout avec le sang et la cervelle d'un corbeau ou d'un chat noir. Formez-en de petits grains. D CORRESPONDANT PARFUMEMERCURE, ETA AUMERCREDI L'EAU On le compose de mastic, d'encens, de bois d'alos, de bon siorax et de benjoin ; on y ajoute

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des girofles, de la quinte feuille, et do la poudre de pierre d'agathe. Il faut mler tout cela avec de la cervello de renard ou do cerf, et du sang de pie. Faire ensuite de petits grains. CORRESPONDANT AU PARFUMEJUPITER, D JEUDI TAL'AIR E On le compose avec de la graine de frne, du bois d'alos, du storax, du benjoin et de la poudre de pierre d'azur-, on y ajoute des bouts de plumes de paon, qui est l'oiseau sacr de Junon, femme do Jupiter ; mlangez ces drogues en poudre avec du sang d'hirondelle ou do cigogne. Formez-en de petits grains. DE PARFUM VNUS, CORRESPONDANT AUVENDREDI L'AIR ETA On le compose de musc, d'ambre gris, de bois d'alos, de roses sches et de corail rouge. Pulvrisez le tout. Ajoutez-y deux ou trois cervelles de passereaux, et mlez le tout avec du sang de tourterelle ou de pigeon. Faites-en ensuite de petites pastilles.

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PARFUM SATURNE, DE CORRESPONDANT AUSAMEDI L'EAU ETA On le composo do graines de pavot noir, do graines dejusquiame, de myrrhe et do racines do mandragore ; ajoutez-y de la poudro do pierre d'aimant, si vous en avez, et vous mlerez le tout avec du sang de chat noir. Faites ensuito do petits grains pour vous en servir au besoin. Tous ces parfums doivent se faire dans un petit rchaud de terre neuf, ayant la forme triangulaire. Le feu doit tro compos de bois do laurier ou de coudrier. Il faut quo tout ce que vous emploierez, savoir : les drogues, le bois, l'amadou, l'allumette et la bougie, soient neufs et qu'ils n'aient servi aucun usage profane ; c'est pour cette raison que vous devez vous les procurer vous-mme. Il faut en outre que le feu soit neuf, car les parfums du jour doivent tre allums par les rayons du soleil ; il faut les concentrer avec un verre ardent ; pour les parfums de la nuit, vous vous servirez d'un caillou qui soit bon cet usage, et que

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vous aurez ramass vous-mme dans un champ. C'est ainsi que tous ceux qui sont initis dans les rites mystiques brlent des parfums en l'honneur de tous les agents (esprits, gnies) de la nature. Voici ce que l'auteur de la Thricte nous apprend ce sujet, page 361 : Mais le jour n'est pas sans observances s vous commencerez par faire aux dieux des sacrifices ou des libations, et vous n'irez point vous reposer dans votre lit des soins du jour, que vous ne leur en fassiez encore \vousleur offrirez des parfums, et chaque maison aura cet effet un encensoir, qui vous attachera continuellement la prsence des dieux. Le Trait des esprits clestes et terrestres (1) donne comme suit la formule du parfum qui convient au VENDREDI. Ce parfum doit tre compos de musc, d'ambre gris, de bois d'alos, de roses rouges, le tout discrtion, pulvris, et incorpor avec du sang de colombe et de la cervelle do deux ou trois passereaux ; faites-en uno pte, et divisez-la en grains pour vous en servir aux oprations. do (1)Manuscrit de la Bibliothque l'Arspnal,S et A, n- 68et 09, p. 8.

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c Lorsque vous voudrez les consacrer, dites ces paroles : Deus Abraham, Deus Isaao, J)eus Jacob, bnissez toutes ces cratures des espces qui sont contenues en ces grains odorifrants, afin qu'elles augmentent la force et la vertu de leur odeur, pour qu'aucun ennemi ni fantme ne demeure en elles, per- dominumnostrum Jesum Chrislum qui tecum vivit et rgnt in secula seculonim. Amen. 49. Eliphas Levi, dans son livro intitul Dogme et rituel de la haute magie, numre les divers parfums qui entrent dans les crmonies du culte, les ornements, bijoux, etc., dont le mage doit tre revtu pendant les offices des diffrents jours de la semaine (Tome II, page 117) : Le mage qui veut procder aux oeuvres de lumire (1) doit oprer le DIMANCHE, minuit de 8 heures du matin, ou de 3 heures de l'aprs-midi sont MAGIQUESai\ nombredo 1, savoir: (1)Les OEUVRES de 1" OEuvres lumireet richesse,sousles auspicesdu de et Soleil', 2' OEuvres divination de mystres,sous d d l'invocatione la Lune 3' OEuvres ; d'habilet, oscience et d'loquence, soush protectioneMercure 4OEuvres d ; et n decolro dochtiment, consacres Mars;5OEuvres d'ambition d'amour,favorises ar Vnus 0OEuvroa p ;

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jusqu' 10 heures du soir. Il sera revtu d'une robe de pourpre, avec une tiare et des bracelets d'or. L'autel des parfums et le trpied du feu sacr seront entours de guirlandes de laurier, d'hliotrope et de tournesol ; les parfums seront le cinnamome, l'encens mle, le safran et le santal rouge. L'anneau sera d'or, etc. c Le LUNDI portera une robe blanche lame on d'argent, avec un triple collier de perles, de cristaux et de slnites ; la tiare sera couverte de soie jaune, avec des caractres d'argent formant en hbreu le monogramme de Gabriel ; les parfums seront le santal blanc, le camphre, l'ambre, l'alos et la semence de concombre pulvrise ; les guirlandes, etc., etc. Le MARDI, des oprations de colre, la robe jour sera couleur do feu, ou de rouille, ou de sang, avec une ceinture et des bracelets d'acier, la tiare sera cercle de fer, etc., etc. {Pas de mention de parfums.) Le MERCREDI, favorable la haute science, jour et do politique,sous les auspicesdo Jupiter; 7" OEuvres do maldictionet do mort, sous lo patronage de Saturne (Eliphas Levi).

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la robe sera verte, ou d'une toffe reflets et de diffrentes couleurs ; le collier sera de perles en verres creux contenant du mercure ; les parfums seront le benjoin, le macis et le storax ; les fleurs : le narcisse, le lis, la mercuriale, la fumeterre et la marjolaine, etc. Le JEUDI,our des grandes oeuvres religieuses j et politiques, la robe sera d'carlate, et l'on aura sur l front une lame d'tain avec le caractre de l'esprit de Jupiter et ces trois mots :GIARAR, BTHOR, SAMGABIEL parfums seront l'encens, l'ambre ; les gris, le baume, la graine de paradis, le macis et le safran, "c L'anneau sera orn d'une meraude ou d'un saphir; les guirlandes et les couronnes, etc., etc. Le VENDREDI, des oprations amoureuses, la jour robe sera d'un bleu azur ; les tentures seront vertes et roses, les ornements de cuivre poli ; les couronnes seront do violettes ; los guirlandes, de roses, do myrthe et d'olivier, etc. (Pas de mention de parfums, ce qui est bien extraordinaire pour l'office de Vnus.) Lo SAMEDI, jour des oeuvres funbres... les

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parfums seront le diagridium, la scammone, l'alun, le soufre et l'assa foetidd. t Telles sont les antiques magnificences du culte secret des mages. C'est avec un semblable appareil que les grands magiciens du moyen ge procdaient la conscration quotidionuo des pentacles et des talismans relatifs aux sept gnies. Voici maintenant ce que dit Cornlius Agrippa (1) des parfums i 60. Livre I, chapitre XLIU. Des parfums, de leur manire et puissance. Il y a aussi certains parfums qui ont du rapport aux toiles, qui peuvent beaucoup pour acqurir propos les qualits clestes sous les rayons des toiles, parce qu'elles so communiquent l'air et l'esprit, notro esprit recevant do grands changements par ces sortes do vapeurs, l'un et l'autre tant uno vapeur sissi l'air prenant facilement qui se rassemble; les qualits des choses infrieures et clestes par ces vapeurs et pntrant continuellement, et d'abord dans lo coeur, nous rduit merveillousoAU OCCllllll AoiUPl'.E NETTESIIEIM. DO (1)IlENRIOtCotlNKLlI La philosophialibri trs, trad. de Levassent*, Haye, 1727, 2vol.in-8.

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ment do semblables qualits. C'est pourquoi l'on fait des parfums pour un homme qui a deviner, afin de disposer son esprit, lesquels nous prparent recevoir les inspirations divines,tant convenables par de certains noms.Ainsi, Pondit que le parfum do la semence de lin et de la semence de l'herbe aux puces, et des racines de vif Vite, et de grand persil, fait voir les choses futi es et contribue la prophtie. Or, ceux qui sont du sentiment de Porphyre, quo les esprits de l'air s'attirent et s'insinuent par certaines vapeurs qui viennent des propres parfums qu'ils exhalent, que[l'on excite par ce moyen les tonnerres, les foudres, etc., ceux-l, dis-je, ne doivent'lrc surpris de la vertu des parfums, comme l'on sait quo lo foye du camlon brl par les extrmits excite les pluies et les foudres. De mme, sa tte et son gosier tant brls avec du grand buis, font combattre les pluies et les tonnerres. Il se fait aussi des parfums sous les influences convenables des toiles, faisant paratre dans l'air ou ailleurs sur le champ des images et des esprits. Ainsi, l'on dit qu'en faisant un parfum de coriandre, do persil ou dejusqutame avec de la cigu, on fait

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venir aussitt les dmons ; c'est ce qui fait qu'on appelle ces herbes les herbes des dmons. L'on dit de mme qu'en faisant un parfum de la racino de canne de roseau, de frule avec le suc de la cigu, de jusquiame, d'if, de barbasse, desandal rouge et de pavot noir, on fait paratre les dmons et des figures trangres, et si on y ajoute le suc de pavot, on chasse les dmons de toutes sortes d'endroits et on dtruit leurs idoles. < De mme, en faisant un parfum de pouloit sauvage, de pevonc (pivoine), de menthe, de palmachrist {ricin), il chasse tous les mauvais esprits et les fantmes nuisibles. L'on dit, outre cela, que par certains parfums on assemble et on chasse certains animaux, ainsi que Pline dit, qu'avec du lipare parfum on fait venir toutes sortes de botes ; do mme qu'en faisant briller des os du haut du gosier d'un cerf on fait assembler les serpents, et que (a corne du cerf les fait fuir. Les ailes des paons font le mme effet. De mme, en allumant ou brlant le poumon d'un ne, on fait fuir tout ce qu'il y a d'empoisonn ; que la corne d'un cheval tant parfume, fait fuir les rats ; qu'il en est de mme de la corne d'une mule, qui fait fuir les mouches quand

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elle est du pied gauche ; et si l'on parfume quelque maison ou quelque endroit avec du fiel de seiche ml avec du thym, des roses et du bois d'alos, en jetant de l'eau de mer ou du sang, on vorra toute la maison ou tout l'endroit plein d'eau ou de sang et si l'on y jette del terre laboure, on verra la terre trembler. Et il ne faut pas moins croire que ces vapeurs composent quelques corps, et qu'elles lui infusent quelque vertu et persvrent trs longtemps, non plus quo quelque vapeur de contagion, do venin et de peste, que l'on a garde plus de deux ans dans une maison, infectant ceux qui y demeurent ; et 'comme le mal do l'pidmie ou de la lpre, dont il reste quelque chose dans les habits de celui qui en est attaqu, infecte longtemps celui qui les porte. C'est pour cela qu'on se soil do parfums, d'anneaux et do semblables instruments et trsors do la Magie, que Porphyre dit qu'ils contribuent beaucoup. c Ainsi l'on dit que si quelqu'un avait serr de l'or, do l'argent, ou autre chose, la lune tant jointe au soleil au bas du ciel, et que l'on parfume l'endroit avec du coriandre, du safran et du pavot noir frotts ensemble de mmo poids, et dlays avec 10

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du suc de cigu, on ne peut jamais les trouver ou les tcr tant ainsi cachs, et que les dmons les gardent toujours ; et si quelqu'un en veut prendre, qu'ils le tourmenteront et qu'il tombera en phrnsie. El Herms dit que sperma du marsouin ou de la baleine n'a point de pareil pour attirer les dmons ; c'est pourquoi, en faisant un parfum de ce liquide, de bois d'alos, de ct, de musc, de safran, de tigname avec du sang de huppe, il fait venir aussitt les esprits de l'air : et si l'on en parfume l'entour les tombeaux des morts, on assemble les mnes et les ombres des morts. Ainsi, quand nous adressons quelque ouvrage au soleil, nous parfumons avec des corps solaires ; la lune, avec dos corps lunaires, et ainsi des autres. 11faut savoir que, comme il y a do la contrarit dans les toiles et dans les esprits, il en est de mmo dans les parfums qu'on leur fait. Ainsi \e bois d'alos et lo souphre sont opposs et contraires, et les esprits qu'on tire du bois d'alos on lo sufl'umigeant avec du souphro qu'on allume, no durent pas, comme Proclus en donne un exemple, faisant voir que l'esprit, qu'on avait accoutum de fairo paratre sous la llguro du lion, en lui opposant ou

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prsentant un coq, disparaissait, parce que le lion et le coq sont contraires. Il faut considrer le reste de mme et le pratiquer. 51. Chapitre XLIY. La composition de certains parfums accommodez aux plantes, L'on fait au Soleilun parfum de safran, d'ambre, de musc, de bois d'alos, de bois do baume et de fruits de laurier, avec des girofles, de la myrrho et de l'encens ; lesquelles choses tant toutes piles et mles avec certaine proportion, savoir celles qui ont l'odeur la plus douce s'incorporent avec le cerveau de l'aigle, ou du sang d'un coq blanc, en manire de pilules ou trochiques. c Et le parfum la Lune, do la tto d'une grenouille qu'on a fait scher,et les yeux d'un taureau, de la graine de pavot blano, avec do l'oncens et du camphre, qui s'incorporont avec le sang mulieris in menstruis ou du sang d'une oie. Le parfum Saturne se fait en prenant de la graine de pavot noir, de la graine de jusquiame avec de la racine de mandragore (33), do la pierre d'aimant et de la myrrhe, et on les achvo avec du sang de chat et do chauve-souris. On fait lo parfum Jupiter avec do la se-

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mcncc de frne, du bois d'alos, du storax, de la gomme dcbenzoe {benjoin), de la pierre de Iazul et du haut des ailes de paon, qui s'incorporent avec du sang de cigogne ou d'hirondelle, ou de la cervelle de cerf. A Mars, un parfum de l'euphorbe, d'un arbre noir, appel bdellium, do l'armoniac, des racines des deux ellbores, de la pierre d'aimant et un peu de souphre ; le tout s'incorpore avec la cervelle d'un corbeau, du sang d'homme et du sang d'un chat noir. A Vnus on parfume du musc, de l'ambre, du bois d'alos, des roses rouges et du corail rouge et on achve avec des cervelles de passereaux et du sang de pigeon. t Les parfums Mercure se font do mastic, d'encens, avec des girofles, du quinte-feuille, des pierres d'agate ; et tout cela s'incorpore avec de la cervelle de renard ou de beletto et avec du sang do pie. Il y a, outre cela, du parfum Saturne de toutes sortes de racines odorifrantes, comme du cost ou coq, et de l'herbe d'encens.

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A Jupiter, tous les fruits odorifrants, comme la noix muscade et les girofles. A Mars, tous les bois odorifrants de santal, de cyprs, do baume et d'alos. Au Soleil, toutes sortes de gommes, l'encens, le mastic, le benzoe, le storax, le ladanum, l'ambre et le musc. A Vnus, les fleurs, les roses, la violette, le safran et parfums semblables. c A Mercure, toutes les corces do bois et de fruits, comme la vraie cannelle, le bois de casse, du macis, les corces de citron, les graines de laurier et toutes les graines odorifrantes. A la Lune, toutes les feuilles des vgtaux, comme la feuille d'Inde, et les feuilles de myrthe et de laurier. 11faut savoir, outre cela, que, suivant les opinions des magiciens en toute bonne oeuvre,comme sont l'amour et la bienveillance, le parfum doit tre bon, de bonne odeur et prcieux ; et dans une mauvaise opration comme sont la haine, la colre, le malheur et semblables, le parfum doit tre impur, de mauvaise odeur et de vil prix. Les douze signes du ZODIAQUE aussi leurs ont lo.

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parfums, commo : le Blier a la myrrhe j le Taureau a le cost ou coq ; les Jumeaux, le mastic; l'Ecrevisse, le camphre ; le Lion, l'encens ; la Vierge, le sandal ; la Balance, le galbanon ; le Scorpion, l'opoponax ; le Sagittaire, le bois d'alos ; le Capricorne, l'ase ; le Verseau, l'euphorbe ; les Poissons, le thym. Herms dcrit le plus grand et le plus fort parfum, compos des drogues cy-aprs, suivant la force et la valeur des sept Plantes j car il prend : De Saturne, le cost ; De Jupiter, la noix muscade ; De Mars, le bois d'alos ; c Du Soleil, le inath ; De Vnust le safran ; De Mercure, la vrayc cannelle ; Et do la Lune, la myrrhe, 62.-Chapitre XLV. Des empltres, des onguents, des poisons pour faire aimer, et de leurs vertus. Les empltres et les onguents, qui sont ensemble les vertus des choses naturelles et des choses clestes sur notro esprit, peuvent multiplier) changer, transfigurer, transformer notre espril autrement, et attirer sa transposition par la

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force de celles dont ils sont composez; de manire qu'il ne puisse pas non seulement agir sur son corps propro, mais sur celui qui est proche do lui, et lui donner cette qualit par les rayons visuels, par les sortilges ot par les attouchements. Or, notre esprit tant une vapeur de sang 3ubtile, pure, brillante, are et onctueuse, c'est pour cela qu'il est bon de composer ces empltros des onguents de semblables vapours, qui aient plus de rapport en substance avec notre esprit, l'attirent plus par leur ressemblance et le transforment. Cortains onguents et autres confections possdent de pareilles vertus. Ainsi on inspiro quelquefois par des attouchements des maladies, des poisons ou des amours, en frottant ses mains ou ses habits; de mme par des baisers la bouche, on inspiro do l'amour certaines choses, comme nous lisons dans Virgile que Vnus avait demand l'amour par ces vers : Afin qu'alors la joyeuse Didon te reoive dans ses bras, qu'elle t'embrasse au milieu de la bonne chre et du bon vin, et te donne de tendres baisers, inspire-lui un feu cach, et pousse-la Caimer. Mais la vue, parco qu'cllo sent d'une manire

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plus pure et plus claire que les autres sens, et nous imprime d'une manire plus pntrante et plus profonde les marques des choses, convient plus avec l'esprit phantastique; ce qui parot particulirement dans les songes, dans lesquels ce que nous avons vu se prsente plus nous que co que nous avons entendu, ou les autres sensations. C'est pourquoi, quand les onguents transforment les esprits visuels, cet esprit communique facilement ses impressions l'imagination, laquelle, ayant reu diverses espces et formes, elle les renvoyo par le mme esprit au sens extrieur de la vue, et pour lors il se forme en lui une sensation sa manire, de telles espces et formes comme s'il tait pouss par des objets trangers ; de sorto qu'il croit voir des images terribles des Dmons et autres choses semblables. Ainsi, ce sont les onguents oucollires qui nous font voir d'abord des ombres dans l'air et ailleurs, comme je sais moi-mme en faire do fiel d'homme, des yeux d'un chat noir et de certaines autres choses. L'on en fait un semblable do sang de huppe, de chauve-souris et de bouc, et l'on dit qu'en oignant

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un miroir d'acier de suc d'armoise et le parfumant, il reprsente les esprits qu'on demande. L'on fait aussi de cette manire des parfums et des onctions qui font parler ceux qui dorment, les font marcher, et leur font faire tout ce que font ceux qui ne dorment pas, et mme des choses que ceux-ci auroient de la peine faire ou qu'ils n'cntreprendroient pas. 11y en a qui nous font entendre de sons qui n'ont jamais t, et d'autres choses ; c'est pourquoi les mlancholiques croient voir et entendre extrieurement ce que leur imagination phantastique no fait que leur forger ou reprsenter intrieurement ; ainsi ils craignent ce qui n'est pointa craindre, et tombent dans des souponsparticuliers et trs faux ; ils s'enfuient sans qu'on les poursuive; ils se mettent en colre et se battent sans voir personne. c Les passions de Magiepeuvent aussi faire do ces sortes de compositions par les parfums, .par les onguents, par les potions, par des lampes et des lumires, par des miroirs, par des images, par des enchantements et par des vers, par des sons et des concerts de certaines cordes, composez avec uno certaine harmonie ; par diffrentes observations et

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crmonies, par des superstitions, etc. Par ces artifices, on ne fait pas seulement parotre les passions ; il ne se fait pas seulement des apparitions et des ressemblances, mais on change mme les chosos et les hommes, et on les transforme en diffrentes formes, comme les Potos font mention de Prote, do Priclimne; d'Achelaus et de Mtra, la fille d'Erisichton. Ainsi Circ changea les compagnons d'Ulysso ; et autrefois les hommes se changeoient en loups, ayant got do ce qui avait t sacrifi Jupiter, co que Pline dit tre arriv un certain Demarchus. Saint Augustin en parle de mme, et dit qu'il avoit appris qu'il y avoit dos fontmes on Italie qui, faisant manger aux passants du poison dans du fromage, les changeoient en btes ; et, aprs leur avoir fait porter les fardeaux qu'elles vouloient, les faisoient revenir en hommes ; et que cela s'est fait dans la personne d'un nomm Prestancius ; et l'on voit dans l'Ecriture sainte quo les magiciens de Pharaon changrent leurs verges en dragons et lo sang en eau, et bien d'autres choses. 68. Dans son Encyclopdie de la folie,

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Pierquin de Gomblouxcite des cas trs nombreux de surexcitation mentale o les plantes, sous forme d'manations, de parfums, d'onguents,etc.,jourent et jouent toujours un rle considrable. On a connu ds la plus haute antiquit, dit-il (1), l'usage d'aliner volontairement la raison, au point de produire conscutivement une vritable folie. Les prtres, les sibylles, les pythonissos se servaient de ces moyens,ainsi quo la plus grande partie do nos sorcierset de nos possds,pour en imposer la crdulit populaire. Les Pythies, par cxcmplo, mchaient continuellement les feuillesd'un certain laurier qui les plongeaient dans un tat voisin de l'extase ; celles du temple de Delphesobtenaient lo mme rsultat en respirant lo gaz qui s'chappait de l'antre sur lequel elles rendaient leur oracles. Les Derviches prennent en infusion les feuilles du bangue ou beng, espce de chanvre, et possds d'une ido religieuse, ils obtiennent des visions extatiques on no peut plus propres sduire le peuple. Lodocteur Sims parle d'uno folie qui se dveloppe chez les Indiens qui mchent la racine du cl (1)Traitde ta foliedesanimau.v desesrapportsavn cellede l'homme, Paris,2 vol.in8.

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dalura stramonium ; Koempfer dit que, pour se procurer aussi des visions extatiques, on emploie encore les feuilles et le pollen du beng dont nous parlions tout l'heure ; Roedo rapporte le mme fait. Le moloch, chez les musulmans, lemajuhchez les Indiens, et quelques autres prparations analogues, boissons, onguents, parfums, fumigations, empltres, etc. (52), servent aux mmes usages dans plusieurs contres de l'Orient. Quant ce qui concerne spcialement les manations vgtales ou minrales (gaziformes), le phnomne dcouvert par un berger l'autel de la Pythie de Delphes s'est reproduit frquemment depuis. En avril 1828, les ouvriers de la houillre do Seraing (Hollande) furent momentanment enferms dans le souterrain par un boulcment. Lorsque, force do soins et de travaux pnibles, on les eut enfin rendus la lumire, on les trouva, plongs dans un tat complet d'ivresse on ne peut plus analogue la folie, et qui, comme dans plusieurs cas de vsanies, se termina par un accs de fivre. On a remarqu presque partout que les mmes causes produisent le mme rsultat ; on a dit aussi quo ces phnomnes s'observaient encore chez les ouvriers

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qui travaillent aux mines. Il parait mme, d'aprs Humboldt, qu'au Prou les mineurs sont en proio une folie toute particulire ; en Ecosse on observe galement un dsordro intellectuel spcial produit par les manations saturnines, et que l'on nomme mill-Henk. C'est ainsi que, sous forme d'effluves, do vapeurs, des miasmes s'chappent du charbon, des oxydes mtalliques, des couleurs, etc., causes videntes de folies artificielles ; quelques auteurs pensent mme que les sels mercuriels en vapeurs peuvent aller jusqu' produire un dlire avec penchant la fureur. Le docteur Holst, dans sa statistique des alins de "Norvge, publie en 1828, dit positivement que plusieurs individus soumis aux manations du foin, pendant leur sommeil, ont t subitement pris d'une folie incurable (29). Le docteur Dment cite le cas d'une femme qui portait au bras un ulcre cancreux ; on applique sur cet ulcre une feuille de belladone ; l'instant la malade croit apercevoir des milliers do rats sortant do la muraille, du plancher voisin, et s'lancer sur son lit pour la dvorer. On enlve la feuille de datura, et sur lo champ l'illusion s'vanouit. Il

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L'abb Pierquin a donn plusieurs des formules pharmaceutiques employes par qui voulait assister au sabbat : c Les sorciers, dit-il, pour courir avec plus de vitesse et sans lassitude lorsqu'ils allaient au sabbat, se frottaient lo corps avec une pommade compose de mandragore (33) pulvrise, de jus d'ache, de pavots, de panais sauvage et de quelques autres herbes semblables ; mais bien loin d'tre enlevs par la chemine et de courir on l'air, sur un manche balai, ils s'endormaient simplement, comme l'a remarqu le toxicologue Porta lui-mme, sur une malheureuse vieille sorcire qui s'oignait ainsi tous les samedis et qu'il tait impossible de rveiller avant vingt-quatre heures de sommeil. Les dmonographes rapportent que les sorciers qui se frottaient les tempes et le cou arrivaient au sabbat bien avant ceux qui ne se graissaient que les jarrets... et cela se conoit : lorsque l'onguent est appliqu aux jarrets, ses parties coulent longtemps dans le torrent circulatoire avant d'aller impressionner l'organo idognique, quel qu'il soit ; mais quand la mixture est rpandue aux tempes et au cou, ses parties s'insinuent dans les artres carotides et en un instant sont portes au cerveau. Elles dtermi-

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nent alors un profondsommeil et ces songes brillants et lubriques qui charment les sorciers. Enfin l'onguent ou les onguents employs en sor cellerie peuvent tre trs nuisibles quand ils ne sont pas prparssecundum arlem, surtout quand la jusquiame et la mandragore no sont pas corriges par d'autres principes ; ils peuvent causer la paralysie ou la mort. On a vu des personnes qui sont restes toute leur vie hmiplgiques, et d'autres qui sont mortes spontanment par l'effet de ces poisons, pour avoir eu la folle curiosit de se graisser afin d'aller au sabbat. 54. Mais il y a mieux. Ce n'est pas seulement aux hommes que des misrables, stupides ou inconscients, occasionnent des maladies ou donnent mme la mort, sous le fallacieux prtexte de leur donner le moyen de faire une petite excursion dans le non moins fallacieux domaine de l'Au-del. Les animaux, eux aussi, sont soumis de force aux manations de certains parfums, plus ou moins magiques, mais dans un but tout autre, htonsnous de le dire : dans les foires de la Basse-Normandie, dit Pierquin de Gembloux, les voleurs, au

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moment o on compte l'argent, se placent sous lo Yent et jettent en l'air des cantharides, de l'euphorbe, etc., porphyrises. Les molcules toxiques sont aussitt portes par les courants atmosphriques dans les naseaux des animaux, qui, subitement, sont en proio une folie furieuse : ils rompent leurs liens, s'chappent, blessent et tuent uno foule d'individus ou se tuent eux-mmes. Les malfaiteurs, profitant alors du trouble qu'ils ont provoqu et de la confusion qui rgne dans toute la foire, s'empressent de soulager de leur bourse les paysans.

VII

Parfumsmagntiques soranambuliques et

55. Nous abordons ici un sujet particulirement dlicat, le mystrieux transport des parfums distance ; ce quo nous avons dit en traitant des quatre tats de la matire, au premier chapitre do cet ouvrage, permettrait, la rigueur, d'expliquer approximativement le transport de ces particules par un acte imprieux de la volont dardant travers l'espace la matire infiniment tnue du parfum dont il s'agit, la condition toutefois que l'metteur du parfum et lo rcepteur soient tous deux dans d'excellentes conditions do communication magntique. Mais, la fin du prsent chapitre, la question

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change ; on verra que le parfum senti, got, absorb par la personne qui le recevait, n'existait pas rellement, et que, seule, la volont de la personne qui en transmettait l'illusion tait cause du phnomne. Comment expliquer ces faits? Et s'ils taient connus des anciens (comme tout porte le croire), quelle explication n'avons-nous pas l de l'norme affluence des consultants dans certains temples administrs par de hautes intelligences, do vritables thaumaturges ? Nous ne sommes pas encore assez initis, notre poque de politicaillerie malsaine et de struggle for the coffre-fort, dans les arcanes de la nature, pour oser mme aborder un semblant d'lucidation de phnomnes de ce genre. Mais comme ils sont tout fait leur place ici, dans ce livre o il n'est question que de parfums magiques, nous allons citer tout au long deux passages d'un livre fort curieux que nous possdons, sans nom d'auteur, mais crit avec beaucoup de science et une entire bonne foi, intitul : Entreliens sur le magntisme animal et le sommeil magntique, dit somnambuhque (359 pages in-8) ; Paris, 1823 ;

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chez Deschamps, libraire, rue Saint-Jacques, 160, et chez l'auteur, rue Royale, 13 (Place Louis XV). C'est un mdecin, oxcellent magntiseur, qui dveloppe les principes cl les principaux phnomnes du magntisme un interlocuteur dsireux de s'instruire, dans une srie do douze entretiens formant autant de chapitres. Nous extrayons ce qui suit du NEUVIME ENTRETIEN page 189 : LEDOCTEUR. Vous vous souvenez que, dans notre dernier entretien, je vous ai fait connatre comment, de chez moi, par ma seule volont, j'avais endormi une de mes somnambules chez elle, prs du Thtre-Franais, en deux minutes dixhuit secondes: jo m'tais parfaitement rendu raison du principe de ce phnomne; mais je n'aurais pas prjug qu' cette mme distance jo pusse tre instruit magntiquement d'un accident arriv cette somnambule. Voicile rcit fidlode ce qui m'est arriv lo mercredi 9 septembre 1822, et des lumires que j'ai tires de cetto somnambule sur co phnomne. A neuf heures et demie du soir, pendant que je mettais au net la dernire consultation de cette

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somnambule, je sentis sous mon nez, plusieurs reprises, des bouffes d'odeur de vulnraire. Mon pouse et ma fille qui, dans cette saison, sont habituellement la campagne, se trouvant ce jour-l mme, par extraordinaire, Paris, j'allai voir s'il tait arriv l'une d'elles un accident qui et ncessit l'emploi du vulnraire : je les trouvai fort tranquilles,ot je ne sentis pas chezellcs cette odeur. Je me remis mon bureau ; j'prouvai la mme sensation. Ma domestique entra ce moment chez moi ; il ne lui tait galement rien arriv d'extraordinaire, et elle ne s'aperut mme pas qu'il y et dans ma chambre une odeur de vulnraire. Je lui dis alors : Je suis certain qu'il est arriv un accident une de mes somnambules, et qu'elle se sert en ce moment de vulnraire. Je ne savais pas trop cependant comment cette odeur avait pu me parvenir ; mais ma confiance dans les moyens magntiques est telle, et d'ailleurs cet vnement tait si surprenant, que je ne pouvais pas douter qu'il ne ft l'effet d'uno communication magntique. Il tait trop tard pour que j'allasse sur le champ m'assurer du fait. Quoique j'aie plusieurs somnam-

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bules, mes ides se fixrent sur celle que j'avais endormie de chez moi, parce qu'elle est la plus tourdie et la plus magntique, et parce que, d'ailleurs, je la magntise plus souvent que les autres, et qu'elle a en moi uno confiance illimite. Elle possde en outre un anneau magntique, dont la puissance nous amnera ncessairement la partie la plus merveilleuse du magntisme. Je vous ai dj dit qu'en mettant cet anneau sur sa tte pendant la nuit, cette somnambule pouvait empcher son noctambulisme, mais vous saurez aussi qu'avec cet anneau elle s'endort somnambuliquement et se rveille volont hors de ma prsence ; et qu'en le mettant dans Veau, elle se compose toutes les boissons, tous les liquides et mme toutes les pommades dont elle peut avoir besoin pour sa sant. Vous jugez dj que cela nous mnera fort loin. Le lendemain matin, j'allai de trs bonne heure chez cette somnambule ; elle fut trs tonne quand je lui demandai si, la veille, il ne lui tait pas arriv un accident, et si le soir, neuf heures et un quart environ, elle n'avait pas fait usage de vulnraire ? Elle convint qu'elle avait effectivement bu, cette 11.

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heure, du vulnraire qu'elle avait fait avec son anneau magntis, parce qu'elle avait, en se couchant, prouv des coliques pour avoir mang des pommes crues, dont elle me montra les pelures. Ce remde me surprit ; mais l'essentiel pour moi tant de m'assurer du fait du vulnraire, je n'y fis pas plus d'attention ; d'ailleurs j'tais press, et elle m'assura qu'elle se portait bien : je ne l'endormis pas. J'allai choz elle lo surlendemain matin, et je l'endormis. Je sus alors qu'elle ne m'avait pas dit la vrit : c'tait une chute qu'elle avait faite la surveille au soir chez elle. Elle avait craint de me lodire, de peur que je ne la grondasse de sa maladresse. Cet vnement est d'une telle importance, que je crois ncessaire, pour votre instruction, de vous lire la partie de mon journal o je l'ai consign; Vous y verrez d'ailleurs runis les phnomnes les plus intressants du magntisme humain. EXTRAIT DUJOURNAL DEMES CONSULTATIONS Du mercredi 11 septembre 1822.

Aneuf heures trente secondes, unseul regard d'intuition. A neuf heures trois minutes : Je dors.

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Demande : Bien ? Rponse ; Oui, monsieur. D. -Comment allez-vous? R. Jo no vais pas mal. D. Avcz-vousencoro eu des coliques ? R. Je n'en ai plus senti ; mais j'ai eu mal au ct et la tte, mon ct me fait encore mal. Je ne vous avais pas dit que j'avais tomb. D. Quand tes-voustombe ? R. Avant-hier soir. D. - O ? R. Dans ma chambre. D. De quello manire ? R. J'tais monte sur une chaise ; je voulais attraper une punaise, et j'ai tomb la renverse. D. De votre hauteur ? R. Oui, monsieur. D. A quelle heure ? R. A neuf heures du soir peu prs : je croyais tre tue. D. Qu'avez-vousfait, pour cela ? R. J'ai bu du vulnraire, et je me suis frott la tte et le ct avec de l'eau e du vulnraire dedans, et de la boule de Nancy, et j'en ai mis des

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compresses. Jo n'ai pas eu do bosses, parce quo je me suis frott la tte tout de suito, et je me suis magntis la tte. D. Avec quoi avez-vous fait tout cela ? R. Avec l'anneau. D. Comment donc aviez vous pu tomber ainsi? R. J'tais au pied du lit ; la chaise a gliss du ct de la porte, et j'ai tomb dans la chambre ; la tte a port sur lo carreau, et le ct sur le bout du lit. D. Vous tes-vous aussi magntis le ct ? R. Oui, monsieur ; et il a t plus maltrait que la tte, parce qu'il a eu plusieurs coups : il a d'abord cogn sur le lit et ensuite par terre. D. Pourquoi ne m'avez-YOus dit cela, hier? pas R. Je craignais que vous ne me grondiez. D. Vous avez eu trs tort : vous savez bien que ma premire pense et t de vous soulager. Estil ncessaire que je vous magntise ? R. Je le veux bien ; mais a va vous fatiguer. D. C'est gal. Je vais vous magntiser. R. Vous me magntiserez la fin. D. Que buvez-vous, depuis hier matin ?

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R. Jo continue toujours mon vulnrairo ; mais il n'y a pas do danger. D. Vous tos-Yous consulte ? R. Jo me suis consulte lo lendemain matin : jo n'ai pu le soir mme ; mais j'ai fait tout co qu'il fallait ; j'ai mis des compresses sur la tte et sur le ct. Je n'ai pas dormi ; ma tte tait comme uno pommo cuite ; a me brlait comme du feu ; j'ai t oblige de me lover toute la nuit ; jo ne pouvais pas y tenir. m D. Avez-vouseu des coliques, comme YOUS e l'avez dit hier ? R. J'ai eu des coliques aussi ; mais ce n'est , pas pour a que j'ai pris du vulnraire. Je l'ai alors magntise. Je lui ai d'abord magntis le derrire de la tte, sur lequel elle tait tombe, en mettant une main cet endroit et l'autre sur le front ;elle a beaucoup souffert et pleur, et elle appuyait fortement ses mains sur les miennes ; petit petit sa douleur cessa. J'ai ensuite fait la mme chose pour sa hanche gauche, en mettant une main dessus et l'autre sur sa hanche droite : elle a encore souffert et pleur davantage, et appuy avec ses mains ; je craignais

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qu'ello ne so trouvt mal. Mais enfin la douleur a galoment cess. Le sang qui s'tait arrt dans la tto s'est port au-dossous do la mchoire gaucho. J'ai magntis cet endroit pour faire coulorlo sang, ot lui ai fait des passos de co ct du corps, quand la mchoire a t dbarrasse. Elle m'a dit que c'tait inutile pour lo ct. D. Eh bien, comment vous trouvez-vous actuellement ? R. Je me sens trs bien ; je ne sens plus de douleurs. D. Combien ai-je mi de temps vous magntiser ? R. Douze minutes. (Mais il m'a fallu, dans ces douze minutos, plus de temps pour le ct quo pour la tte.) D. Le sang a-t-il repris son cours ? R. Oui, monsieur : la tte, il s'est portera la mchoire, et ensuite ce que vous avez fait l'a fait couler dans les veines ; et, au ct, il a coul tout de suite par les voies ordinaires. Hier matin, mon urine tait comme du sang. D. Votre sang tait-il caill ?

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R. Non, monsieur, cause do co quo j'ai fait tout desuito. D. Si je no YOUSusse pas magntise, se see rait il caill ? R.Non, monsieur; mais il aurait tourn en humeur, et aurait fait un dpt la tte et au ct, au commencement de l'aine. D. Aurait-il encore t temps demain do vous magntiser ? R. Oui, monsieur ; mais aprs-demain il n'aurait plus t temps. D. Aurait-il fallu vous saigner ? R. La saigne n'aurait rien fait ; au contraire, elle aurait fait du mal, parce que vous mlez le sang bon avec le mauvais. D. Que buvez-vous actuellement ? R. Je prendrai, aujourd'hui et demain, du tilleul et do la boule de Nancy. D. Pourquoi cela, si votre sang est coul ? R. Pour le tranquilliser et l'claircir, parce qu'il est troubl par la secousse qu'il a reue ; mais il n'y a plus rien du tout, il n'y a plus de douleur, je no sens plus rien ; il n'y a plus de danger.

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D. Los places des coups sont-elles encore noires ? R. Il n'y avait pas de noir ; je Pavais empch en magntisant, et avec les compresses ; mon sang n'tait pas caill, mais il tait arrt cause de la meurtrissure, et il aurait form un dpt. D. Pourquoi donc ai-je senti chez moi l'odeur du vulnraire au moment o vous en avez fait usage? R. C'est que votre fluide... Voyez-vous, quand j'ai tomb, j'ai pens vous ; j'aurais dsir que vous fussiez ici : alors votre fluide, qui est chez moi, a communiqu avec le vtre chez vous ; et plus vous pensiez moi, plus vous sentiez le vulnraire. D. Combien mon fluide a-t-il mis de temps venir de chez vous chez moi ? R. Quand j'ai tomb,il taitplus de neuf heures ; et quand vous avez plus senti, il tait neuf heures un quart. En pensant vous, la force de ma pense repousse votre fluide chez vous ; quand je me suis releve, j'ai bu du vulnraire : et, pendant tout ce temps-l, je pensais vous. D. L'anneau avait-il encore beaucoup de mon fluide?

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R. Oui, monsieur; l'anneau a t magntis, et tait plein do votro fluide. D. Est-ce lo fluido do l'anneau, ou celui qui tait chez vous, qui est vonu chez moi ? R. C'est plus le fluidedo l'anneau que celui que j'ai chez moi. D. Pourquoi ne sens-jo pas l'odeur de tout co que vous buvez, quand vous magntisez l'eau avec l'anneau ? R. Quandje no fais quo magntiser l'eaucomme l'ordinaire, vous no devez pas sentir, parce qu'alors il n'y a pas do volont, et que jo ne pense pas vous. C'est la Providence, c'est la nature qui 'fait toutcela. D. Je crois, comme vous, que c'est la Providence, la nature qui fait tout cela ; mais elle n'a pas fait un miraclo pour vous et pour moi. Si celam'est arriv, probablement cela peut do mme arriver tous les magntiseurs, en pareille circonstance ? R. Non, monsieur. Celan'arrive que quand on a uno grande confiance : il faut croire comme on croit au soleil. Vous seriez cent lieues d'ici, si je pensais vous, et que j'aie quelque chose de magntis par vous, vous sauriez s'il m'arrive des

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accidents ; et mmo, surtout, si vous aviez descheveux moi sur vous. (J'en ai presque toujours, parce que j'ai un double anneau garni do ses choveux, que jo porte sur moi, pour en avoir un toujours prt dans l'occasion.) D. Pourquoi mon fluido met-il plus de temps venir do chez vous chez moi,que do chez moi chez vous ? R. Il faut lo double do temps, parce quo j'ai uii6 trop petite quantit do votre fluide. D. Faut-il que vous pensiez me l'envoyer? R. Oui, monsieur, et j'y ai pens. D. Vous dites quo, quand je vous endors, mon fluide et lo vtre se runissent ensemble, et que le mion engourdit le vtro ; est-co qu'il n'est pas ncessaire, pour vous endormir aussi promptement que je lo fais, qu'il y ait dj chez vous une portion de mon fluide qui attire le mien propre, pour dterminer votre sommeil? R. Oui. c'est ncessaire ; car tant que jo n'ai pas eu assez de votre fluide, vous avez t trs longtemps m'endormir : plus j'en ai eu, mieux je me puis porte, et je me suis endormie plus prompte-

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ment. Ponsez donc touto la poino quo vous avez eue m'endormir, ot touto votre fatigue ! D. Est-il indiffrent quo ma fentre ot la vtro soient ouvertes ou fermes, quand jo veux vous endormir do chez moi ? Le temps Ferait-il le mme dans ces deux cas, pour quo mon fluido arrivt jusqu' vous ? R. C'est inutile que nos fentres soient ouvertos; c'est le mme temps : vous seriez dans un soutorrain, que vous m'endormiriez ; le fluide passo partout. Du 12 septembre 1822. D. Quand vous avez pris votro vulnraire, la partie de mon fluide qui tait chez vous a donc t un quart d'heure venir chez moi, puisque votre accident est arriv neuf heures, et quejen'ai senti le vulnraire qu' neuf heures un quart ? R. Vous no l'avez senti qu'un quart d'heure aprs, parce que c'est forcode magntiser de l'eau et de penser vous, que le fluide est all chez vous; mais il ne faut que le double du temps qu'il met venir de chez vous chez moi, etc., etc. Page214. Il faut croire que l'intrt continuel

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quo jo portais cetto fille, les frquentes magntisations que je lui faisais, et l'eau magntise qu'ello buvait, l'avaient identifie avec mon fluide. Je ne puis attribuer qu' cetto cause les phnomnes dont je vais vous faire part. Un matin que nous tions la campagne, elle vint me dire qu'ello m'avait vu en rve, et que je lui avais ordonn do boiro du houblon, en l'assurant quo cola seul pouvait la gurir. Je l'engageai suivre cet avis, et lo regarder comme une inspiration naturelle : cllo le suivit. A quelquo temps de l, toujours la campagne, elle eut une autre vision, dans laquelle je lui ordonnais de cesser le houblon et de boirede l'absinthe. Je lui donnai le mme conseil. Nous revnmes Paris. Je lui demandai un soir si elle buvait son absinthe ; elle n'en avait pas mme fait. J'avais justement de l'absinthe chez moi : j'en mettais do temps autre dans ma bouche pour mo fortifier l'estomac. Il me vint dans l'ide de faire une preuve ; je savais par exprience qu'en magntisant de l'eau pendant que j'avais dans la bouche une liqueur quelconque, je donnais l'eau le got de cette li-

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queur ; jo mis un pou do cette absintho dans ma bouche, jo magntisai un vcrro d'eau, et j'on fis boiro cetto jeune flllo. Elle fut dans un tonnoment oxtrmoen trouvant cette eau lo got d'absinthe ! cllo la rejeta, tant elle la trouvait amro, et ne voulait plus en boire : jo parvins cependant lui faire boiro le verro, ot l'engageai en fairo infuser. Je gardai cette absinthe dans ma bouche touto la nuit. Le lendemain matin, cetto fille n'avait pas prpar d'absinthe ; jo lui magntisai encoro un verre d'eau, sans tre bien assur quo mon absintho ft assez forte pour produire le mmo effet que la veille : l'effet copendant fut le mme, et cllo but galement le Yerre. Jo jetai mon herbe do la bouche, et n'y en remis pas. Enfin, le soir, cette fille n'ayant pas encore fait d'absinthe, je magntisai tout hasard de l'eau, dans l'intention de lui donner au moins la vertu de cetto plante, si je n'en produisais pas le got : notre surprise fut gale tous deux, quand elle m'assura que cette eau avait le mmo got que celle du matin et do la veille. Cette fille ne voulait pas

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croiro que je n'ousso pas d'absintho dans ma bouche. Co phnomno fut pour moi un trait de lumire et pour cetto flllo un sujet d'admiration ot do condescendance. Jo voulus cependant mo bien assurer de sa ralit : jo magntisai de l'eau diffrentes fois dans la journo, ot pour elle et pour moi ; elle y trouvait toujours des gots diffrents : c'tait tantt du bouillon, tantt de l'eau rougio ou du vin pur ; et, toujours trois heures, lo matin et le soir, pour elle, de l'absinthe. Dopuis co moment, elle n'a bu pour son traitement que de l'eau magntise, dont le got changeait suivant les divers degrs de sa maladie, et qui lui produisait pour ses repas, soit de l'eau rougie, soit du vin pur, selon ses besoins. Et moi-mmo, dans mes indispositions commo dans mon tat de sant, je ne buvais que do l'eau qu'ello me dgustait : de sorte que nous tions journellement au courant de notre sant, par la nature do la boisson que jo composais. Page 287. On m'avait servi mon djeuner du poisson qui n'tait pas frais ; sa mauvaise odeur

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se rpandit dans la pice. Quand on m'eut desservi je pensai faire brlor du gonivro, pour absorber cetto espco de mphitisme. N'ayant plus de feu chez moi, jo n'eus pas la patience d'attendro qu'on m'on apportt : j'ouvris la croiso,pour fairo vaporer cette odeur. A peine eus-je ouvert cette croise, jo sentis sous mon nez, pondant prs d'un quart d'heure, une odeur d'encens trs agrable. Je consultai co sujet ma somnambule habituelle : elle mo dit quo mon fluido avait obi mon intontion ; et qu'il avait produit do l'encens parce que cet aromate est meilleur quo le genivre pour ter la mauvaise odeur. Ce n'est pas, comme vous croyez, un miracle, et encoro moins une ferio, un enchantement, puisquo je no pensais mme pas l'encens : c'est un besoin sympathiquement satisfait par mon fluide, sur ma seule intention de faire disparatre cette odeur, qui pouvait me nuire. Que penser de ces faits ?... Les nier ? les discuter ? On ne discute une question que lorsqu'on en possde, au moins en partie, les lments. Or, force

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de discuter le magntisme, on est all jusqu' mettre son existence en doute, jusqu' la nier, malgr les preuves clatantes qu'il en a donnes. Comment discuter les phnomnes tranges accomplis par les docteurs Richet, Charcot, Luys et autres ? La foi do l'aptre saint Thomas s'impose ici : on a vu ; tout le monde a vu et touch, depuis les plus grands savants jusqu'aux plus humbles personnalits. Aquoi servirait de nier? L'explication de ces phnomnes viendra plus tard, son jour ; il serait absurde de nier ce qu'on ne peut comprendre. A ce compte-l, quarante-neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf Europens, sur cinquante mille, pourraient nier l'existence de la tlgraphie sans fils; car il n'y a pas, sans doute, en Europe, un individu sur cinquante mille qui en connaisse le * principe. >*"3r>v

TABLE DES MATIRES

La matire; ses quatre tats, d'aprs Croohes Vitesse de translation de la matire son tat d'extrme division. Dimensions de l'atome. Facult do pntration de la matire son tat de division extrme II Parfums, chez les anciens. Usage immodr qu'ils en faisaient. Parfums sacrs chez les Hbreux. Parfums chez les Grecs. Falsification des parfums dans l'antiquit. Parfums brls aux funrailles. Gammes et accords des 12

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LESPARFUMS MAGIQUES parfums. L'orgue des saveurs. Atmosphre de la femme : parfum fminin. Aura feminea. LeCantique des Cantiques. La Sulamite Abisag. L'impratrice romaine Csonia. La fille Bar, valet de chambre, et les Tahitiens. Influences magiques des manations de la femme dans la priode mensuelle. Aura des plantes

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III Les poissons peroivent-ils les odeurs?In' fluence des parfums sur les animaux. ->Maricus, Srapion, sainte Thcle, etc. Parfums servant apprivoiser les animaux. Les abeilles do Wildmann. v L'hippomans, Influence des parfums sur lo moral de l'homme. *- Parfums magiques ; lesoraclcs ; l'antre de Trophonius ; les onctions magiques. Effets physiologiquesdes parfums sur l'homme ; nombreux exemples. Les eaux am-

LESPARFUMS MAGIQUES res de la Bible. Effetscurieux d'idiosyncrasie provoqus par les parfums. La Magie naturelle de Porta

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IV Sachets parfums. Amulettes et talismans parfums. Les magiciens proscrits Rome. Fumigations, chez les anciens. Le Curculio antiodontalgicus 113

V Les parfums dans les temples, Lettre d'4pasie Pricls. Curesdans les temples parle sommeil d larespiration des parfums sacrs. Hallucinations. Parfums sacrs chez les Egyptiens : le Iiyphi. Divination par la fume des sacrifices : Can et Abel. - Parfums 131 consacrs aux dieux

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VI Divers parfums magiques : Albert le Grand ; Collin de Plancy, Lenain ; Agrippa (parfums consacrs aux dieux, aux jours de la semaine et aux quatre lments). Eliphas Levi (parfums pour les crmonies magiques) 151 VII Parfums magntiques et somnambuliques... 185

IMPRIMERIE DEVERDUN, F. DUZANAIS (iNDRfi).

TABLE DES MATIERES I La matire; ses quatre tats, d'aprs Crookes - Vitesse de translation de la matire son tat d'extrme division. - Dimensions de l'atome. - Facult de pntration de la matire son tat de division extrme II Parfums, chez les anciens. - Usage immodr qu'ils en faisaient. - Parfums sacrs chez les Hbreux. - Parfums chez les Grecs. - Falsification des parfums dans l'antiquit. - Parfums brls aux funrailles. - Gammes et accords des parfums. - L'orgue des saveurs. - Atmosphre de la femme: parfum fminin. - Aura feminea. - Le Cantique des Cantiques. - La Sulamite Abisag. - L'impratrice romaine Csonia. - La fille Bar, valet de chambre, et les Tahitiens. - Influences magiques des manations de la femme dans la priode mensuelle. - Aura des plantes III Les poissons peroivent-ils les odeurs? - Influence des parfums sur les animaux. - Martcus, Srapion, sainte Thcle, etc. - Parfums servant apprivoiser les animaux. Les abeilles de Wildmann. - L'hippomans. - Influence des parfums sur le moral de l'homme. - Parfums magiques; les oracles; l'antre de Trophonius; les onctions magiques. - Effets physiologiques des parfums sur l'homme; nombreux exemples. - Les eaux amres de la Bible. - Effets curieux d'idiosyncrasie provoqus par les parfums. - La Magie naturelle de Porta IV Sachets parfums. - Amulettes et talismans parfums. - Les magiciens proscrits Rome. - Fumigations, chez les anciens. Le Curculio antiodontalgicus V Les parfums dans les temples. - Lettre d'Aspasie Pricls. - Cures dans les temples par le sommeil d la respiration des parfums sacrs. - Hallucinations. - Parfums sacrs chez les Egyptiens: le Kyphi. - Divination par la fume des sacrifices: Can et Abel. - Parfums consacrs aux dieux VI Divers parfums magiques: Albert le Grand; Collin de Plancy, Lenain; Agrippa (parfums consacrs aux dieux, aux jours de la semaine et aux quatre lments). - Eliphas Levi (parfums pour les crmonies magiques) VII Parfums magntiques et somnambuliques

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