El primer perodo es el de los glosadores desde Ireneo hasta Accursio.

Este perodo famoso se inici en Bolonia bajo Ireneo (Werner) y se cerr con Accursio. Se interpretaba sin ninguna otra ayuda el derecho justinianeo tal cual fue trasferido y exista. Los glosadores emprendieron el trabajo con toda dedicacin, pero les faltaba casi todo otro conocimIento. Hicieron todo lo que podan; el reproche no toca a su mtodo sino a su conocimiento. II. A este perodo sigue en los siglos XIV y XV el de los comentadores, por ejemplo, Bartolo, Baldo, etc. Sin duda, eran peores que los glosadores, ms o menos como la relacin que existe ahora entre los prcticos y los tericos. III. En los siglos XV y XVI, al descubrirse la literatura clsica, se elabor por primera vez la jurisprudencia en forma cientfica. Se puede llamar este perodo como el de los humanistas franceses, y cubre el lapso de los siglos XVI y XVII. Esos humanistas tenan todo lo que les faltaba a los glosadores, pero trataron con demasiada acuciosidad la literatura clsica, perdiendo por ello mucho de un mtodo puro y vigoroso. Se podra exigirles ms de lo que produjeron. Una interpretacin verdadera y pura no exista, no se pensaba en considerar a la jurisprudencia como un sistema, no se buscaba sistema alguno. Una muestra de esa escuela fue Cujacio. l y sus imitadores interpretaron y trataron de restitur la antigua jurisprudencia y restablecer los escritos de los juristas por separado. Mas descuidaron el sistema, porque no elaboraron lo que tenan como un todo. El mtodo fue de digresiones, y no puramente exegtico. En tales digresiones llevaron el sistema a donde no haba lugar para l. Cujacio coleccion tambin en sus obras, entre otras cosas, pasajes de Paulo (ad edictum lib. XXV). As se halla el pasaje antes tratado, L. 28.. de fidej., en el tomo 5 de sus obras. p.372. All hace una digresin y expone la materia del benef. divis., que propiamente no tiene relacin con la aclaracin del pasaje. IV. Sigue luego el perodo de los holandeses, a fines del siglo XVII y en el siglo XVIII. En el perodo anterior se consideraban iguales los conocimientos humanistas, la literatura y el trabajo sobre la antigedad, con las ciencias. Surgi la filologa como una especialidad aparte, especialmente en Holanda, donde se form una notable serie de fillogos. Aunque los juristas holandeses posean gran erudicin, se limitaron siempre slo a detalles; por ello su mtodo es raramente mejor que el de los franceses, y a menudo mucho peor.

V. La escuela alemana, que constituye el quinto perodo, siempre se preocup muy poco por la interpretacin, excepto en Leipzig. Aunque se imitaba mucho a los holandeses, se perdi en pequeeces. Pttmann es uno de los ms destacados, pero tiene la falla de los holandeses; as tambin Stockmann, todava vivo, cuyas disertaciones vigorosas y elegantemente escritas muestran claramente este mtodo. Toda la manera de tratamiento de esos juristas descansa sobre un error, y slo muestran su erudicin clsica.La consecuencia de ello fue que muchas excelentes cabezas despreciaban la elaboracin erudita frente a esta mala elaboracin de la crtica y la interpretacin.Una interpretacin fundamental no domin en ninguna escuela. Si se trata de ella, quiz podamos mencionar un solo jurista, que prcticamente no perteneca a ninguna escuela. Es jakob Gothofred, nacido en Ginebra el 13 de septiembre de 1585. profesor en esa ciudad, finalmente senador, y que muri en el mismo lugar el 24 de junio de 1652. Sus obras ms importantes son las Quattuor fontes juris civilis. Elabor particularmente las Doce Tablas, y lo hizo excelentemente. La obra apareci por vez primera en 1617. Su obra principal qued inconclusa entre sus papeles, y despus de su muerte fue editado, en 1665, un comentario sobre el Codex Theodosianus. Es la nica muestra de una perfecta interpretacin. En la elaboracin de las constituciones de los emperadores debe seguirse un camino muy particular, en cuanto debe presentarse especialmente lo nuevo que en ellas existe. Gothofred observ estrictamente esta

norma, lo que puede comprobarse en los ejemplos siguientes: En L. 7.1 C. Theod. de test., todo lo que es dicho para aclarar la materia se relaciona con el pasaje. Igualmente, L.3, C. Theod. de legit. hered. y L. 5, ibdem.Es sumamente importante saber cul es la opinin de este jurista sobre el estudio de la jurisprudencia, y es notable que lo haya aclarado en el prefacio a su Manuale juris. l supone tres divisiones del ciclo jurdico. Para la primera divisin se elabor el Manuale juris. En l figuran cuatro partes, esto es: 1) Historia del derecho en general, y no en detalle. 2) Bibliotheca juris, informacin de fuentes. 3) Sententiae juris, pasajes principales de las Instituciones y las Pandectas, que contienen las normas generales y dan una visin general. 4) Paratitla sobre las Pandectas y el Cdigo, el contenido de las partes especiales y su conexin. stos son estudios preparatorios. Sigue en la segunda divisin una presentacin histrica de las fuentes; para ello elabor las Quattuor fontes, que contienen: a) las Doce Tablas, totalmente terminadas; b) el edicto pretoriano, donde indica slo el plan sin elaborarlo; c) la lex Julia Papia Poppaea totalmente elaborada; sin embargo, no tan perfecta como las Doce Tablas; Descripcin: La Escuela de la Exgesis fue un movimiento de interpretacin del derecho que se fragu en Francia despus de la publicacin del Cdigo francs en 1804 y tuvo su auge en el siglo XIX, sus postulados consistan en la interpretacin de la norma por la norma misma, dndole preeminencia al texto de la ley por sobre otros planteamientos. En la presente obra el jurista francs Bonnecase, estudia a los principales representantes de esta Escuela, su doctrina y sus mtodos, as como su influencia en el derecho civil y positivo. 5.- ESCUELAS DE INTERPRETACIN. Entre las escuelas dedicadas a la interpretacin destacan: A. LA ESCUELA DE LA EXEGESIS. Se caracteriza esencialmente, este movimiento iniciado en Francia, por un culto y fe ciega al texto de la ley, al extremo tal que se ha llegado a escribir: Jams escuela alguna hizo una profesin de fe ms rgida, ms completa, ms dogmtica, que la escuela de la exgesis. Dentro de esta corriente, los cdigos (leyes escritas latu sensu) no dejan nada al arbitrio de un interprete, ste no tiene ya por misin hacer el derecho: el derecho ya est hecho; por tanto, la misin del jurisconsulto, no es otra ms que determinar la voluntad del legislador. El sentido del texto de la ley se encuentra buscando la voluntad infalible del legislador, para lo cual es necesario: 1.- La comparacin del texto que se va a interpretar, con las dems disposiciones relativas a la misma materia o materia anlogas; 2.- La investigacin de los motivos o del objeto de la ley e los trabajos preparatorios a su redaccin o en el derecho anterior;

3.- La apreciacin de las consecuencias a que se conducir una aplicacin, todo esto para verificar si el legislador hubiera querido los efectos de estas interpretaciones. B. LA ESCUELA HISTORICA. De acuerdo con esta escuela el derecho como lenguaje se crea espontnea, constante e imperceptiblemente en un determinado pueblo. A su juicio el derecho no es un producto abstracto de la razn humana, sino ms bien es el resultado del espritu del pueblo. Sostiene Savigny: El derecho se crea por las costumbres y las creencias populares, luego por la jurisprudencia, pero no por el arbitrio de algn legislado. Por todo ello la legislacin debe ser entendida como meras indicaciones. Debemos interpretar la legislacin como meras disposiciones provisionales dirigidas a los tribunales. La historia nos ensea que cuando el derecho se encuentra en progreso vivo no se siente necesidad alguna de codificacin. La marcha hacia la codificacin es siempre ocasionada por la incontrastable decadencia del derecho. En este sentido la legislacin debe ser entendida como indicaciones que reflejan las tendencias del derecho consuetudinario. C. LA JURISPRUDENCIA DOGMTICA. Sostiene que la jurisprudencia debe dejar de ser un conjunto de glosas y recetas prcticas, para convertirla en ciencia. La jurisprudencia se ocupa del derecho positivo para construir, a partir de l, un sistema unitario y coherente a travs de un mtodo lgico jurdico. El sistema jurdico (construido por la jurisprudencia) es un conjunto de normas, reglas y principios jurdicos que permite regular cualquier caso de la vida social. De ah que no existan lagunas. La incongruencia e incertidumbre de la ley son siempre satisfechas mediante la creacin de normas derivadas de los principios generales del sistema contenidos en las sentencias judiciales. Dicho sistema va a proveer al juez o al jurista de una regla abstracta para solucionar todos los casos que la variedad de situaciones de la vida social le presente. D. JURISPRUDENCIA DE CONCEPTOS. Esta escuela, al igual que la acabada de referir, encuentran en el derecho positivo el problema de su interpretacin que es parte de su metodologa. La metodologa de esta escuela consiste en analizar perfectamente todos los conceptos y subconceptos que de ellos se derivan para as tener una plena inteligencia del derecho, lo que a la vez viene a garantizar la seguridad en su aplicacin. E. JURISPRUDENCIA DE INTERESES. Esta corriente constituye una reaccin contra la jurisprudencia de conceptos. Estudia al derecho entendido en cuanto la vida que puede estar influenciada por factores de tipo econmico, cientfico, religioso, etctera, mismos que generan incesantes conflictos que sin duda alguna fueron tomados en cuenta a la hora de crear la ley. Aqu se busca fundar en la experiencia todas las decisiones que no sean deducidas directamente de la ley. La jurisprudencia de intereses, introduce en el estudio del derecho la idea de finalidad. F. LA ESCUELA CIENTFICA FRANCESA. Geny, quien es su ms ferviente emprendedor, critica primeramente la identificacin de la ley escrita con el derecho, aduciendo que el derecho, en s, reconoce ms tipos de fuentes formales tales como la costumbre, la jurisprudencia, la doctrina, etctera Segn Geny El lmite de la interpretacin de la ley es cuando se encuentra no slo ante obscuridades e incertidumbres, sino ante lagunas. En este caso no es posible encontrar la voluntad del legislador (subjetiva). Es aqu donde aparecen otros procedimientos en la bsqueda de las reglas jurdicas: 1.- La interpretacin que consiste en superar las incertidumbres y oscuridades de la ley. 2.- La libre investigacin que consiste en la elaboracin

de las reglas jurdicas con independencia de la ley escrita , siendo este procedimiento lo nico innovador de las escuela en cuestin en contraposicin con las que le anteceden. G. EL SOCIOLOGSMO Y LA ESCUELA DEL DERECHO LIBRE. Esta escuela naci con el objeto de atacar y sustituir la tcnica jurdica para la correcta aplicacin del derecho. El Derecho libre no es ms que el derecho de los individuos y de la comunidad. El derecho libre es un derecho positivo, detrs del cual se encuentra un poder, una voluntad, un reconocimiento. A este respecto seala Ehrlich que frente al derecho del Estado, frente a las leyes, existe un derecho dinmico y concreto, un derecho vivo de la vida social. La escuela del derecho libre seala que los procedimientos de interpretacin o integracin son en gran medida ficticios. Se basan en la suposicin ingenua e inconsciente de que exista un legislador que tenga exactamente los mismos deseos del que emplea los mtodos de interpretacin (juez), por lo que la funcin del interprete se constrie en elegir las premisas legales para obtener una conclusin deseada, que no necesariamente es la que quiso el legislador, y as, la deduccin lgica no pasa de ser mera apariencia: no est al servicio de la verdad sino del inters. La situacin anterior, seala Ehrlich, motiva para dejar libre el terreno a la observacin metdica y a la aplicacin prctica del derecho vivo. Las necesidades de la vida jurdica exige que la ciencia del derecho tenga una funcin creadora. 1) el derecho es conducta, o mas exactamente, conducta en interferencia intersubjetiva (es ste un tema de ontologa jurdica). Las normas, por su parte, son los pensamientos con que pensamos la conducta, o en otros trminos, los conceptos o representaciones intelectuales de esa conducta; por lo tanto, la relacin entre norma y conducta es la de concepto a objeto. Esto no significa que las leyes estn de ms; en efecto, no es sta una teora del derecho libre, como se la ha calificado errneamente ms de una vez, porque las normas son los esquemas lgicos o conceptos en los cuales el jurista subsumira la conducta. Pero el derecho est en la conducta y no en la norma. Ej.: Derecho no es la ley que se refiere a la patria potestad, sino la realidad de esa conducta mentada en las normas, es decir, la conducta del padre y del hijo, en recproca interferencia. Otro caso: derecho no es la sentencia que firma el juez (norma individualizada), sino la conducta del juez interfiriendo en el comportamiento de los litigantes. Por eso dice Cossio que el derecho no es vida humana objetivizada como se sostiene tradicionalmente, sino vida humana viviente. En el plano ontolgico, distingue dentro de los objetos culturales, dos especies distintas: a) los objetos mundanales (aquellos cuyo sustrato es un trozo de naturaleza) y b) los objetos egologicos (aquellos cuyo sustrato es la propia accin o conducta humana). De este modo, el derecho, en tanto que conducta, es un objeto cultural egologico, mientras que las ciencias jurdicas ?vida humana objetivada son tambin objetos culturales, pero mundanales. A su vez, la tarea del cientfico del derecho, no es el estudio de normas como se sostiene generalmente, sino de la conducta o vida humana, desde un enfoque particular (el de la interferencia intersubjetiva). Las normas, segn ya hemos aclarado, son los conceptos con que el cientfico piensa esa conducta, y no olvidemos que esos conceptos encaran la conducta en tanto debe ser.

Como es obvio, sobre esta base distinta a la del pensamiento tradicional, los problemas de la filosofa del derecho deben ser replanteados y solucionados de distinto modo. Para no citar sino un ejemplo ya conocido, recordemos el problema de la interpretacin de la ley. 2) lgica jurdica formal. Sostiene Cossio que la lgica jurdica es la lgica del deber ser aceptando con algunas discrepancias la teora pura de Kelsen e incorporndola a la concepcin ecolgica con el carcter de lgica jurdica formal. Una disidencia importante en este terreno, es la de rechazar el carcter de juicio hipottico que el eminente iusfilosofo asigna a la norma, pues Cossio sostiene que es lgicamente un juicio disyuntivo. 3) lgica jurdica trascendental. Esta parte de la teora ecolgica estudia el pensamiento jurdico, pero no ya como pensamiento puro, sino en tanto que conocimiento de su objeto, que es para la egologia conducta en interferencia intersubjetiva. En esta investigacin, el pensamiento va guiado por el modo de ser propio del objeto, mientras que en la lgica formal, tal apoyo es mnimo, pues se gua por la nocin de objeto en general. La lgica jurdica trascendental considera las relaciones entre norma y conducta (que es una relacin gnoseologica de concepto a objeto); el problema de la interpretacin del derecho, con el estudio del mtodo emprico-dialctico propio de la ciencia dogmtica; etctera. 4) axiologa jurdica pura. Cossio ha hecho una profunda investigacin en esta materia, aclarando el papel que juegan las valoraciones en la actividad prctica del jurista. Ha confeccionado un plexo valorativo analizando las relaciones existentes entre los valores; distingue una axiologa pura (valores puros), de una axiologa positiva (valores histricamente contingentes), etctera.Corriente de pensamiento que hizo nfasis en la relatividad histrica de los modos de organizacin econmica de las diversas naciones oponindose, en consecuencia, a la idea de que existen Leyes Econmicas de validez universal. Esta Escuela sostuvo, adems, la Necesidad de aplicar polticas econmicas especficas para cada caso. El principal exponente de esta corriente, Gustav Schmoeller, adopt un punto de vista algo ms flexible, pero insisti en la bsqueda de una Ciencia Econmica que integrara en sus proposiciones todas las motivaciones humanas y no slo aquellas referidas a la bsqueda de Ganancias. Al destacar la importancia del Escuela Histrica contribuy al profundidad al pensamiento generalizaciones tericas que Econmica. cambiante entorno en que se desarrolla cada economa, la Desarrollo de la llamada economa institucional, dando mayor histrico y social pero inhibindose para realizar las tan fructferas resultaron para el Desarrollo de la Ciencia

Por tal motivo su influencia posterior result bastante reducida, quedando confinada a aspectos laterales o escuelas de pensamiento poco influyentes en el destino posterior de la economa.

Registro No. 163209 Localizacin: Novena poca Instancia: Segunda Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta XXXIII, Enero de 2011 Pgina: 565 Tesis: 2a./J. 197/2010 Jurisprudencia Materia(s): laboral COMISIN NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS. ES COMPETENTE EL TRIBUNAL FEDERAL DE CONCILIACIN Y ARBITRAJE PARA CONOCER DE LOS CONFLICTOS QUE SE SUSCITEN CON SUS TRABAJADORES. Conforme al artculo 102, apartado B, de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, la Comisin Nacional de los Derechos Humanos es un rgano constitucional autnomo, que conforme al artculo 74 de su ley refiere que el personal que preste sus servicios a la Comisin citada se regir por las disposiciones del apartado B del numeral 123 de la Constitucin Federal y por la Ley Federal de los Trabajadores al Servicio del Estado; apartado y numeral de la constitucin en los que se dispone que los conflictos individuales sern sometidos al Tribunal Federal de Conciliacin y Arbitraje. En ese sentido, se concluye que los suscitados entre la Comisin Nacional de los Derechos Humanos y sus trabajadores debe resolverlos el indicado Tribunal, sin que sea bice que el apartado B del artculo 123 constitucional slo haga referencia a las relaciones laborales entre los Poderes de la Unin y el Gobierno del Distrito Federal con sus respectivos trabajadores, ya que con independencia de ello, el Congreso de la Unin, en el mencionado artculo 74 estableci expresamente que las relaciones laborales de sta con sus trabajadores se regirn por ese apartado, adems de que el precepto legal en mencin no ha sido declarado inconstitucional, por lo que su aplicacin es obligatoria, al gozar la ley de la presuncin de constitucionalidad a su favor. Contradiccin de tesis 344/2010. Entre las sustentadas por el Primer y Tercer Tribunales Colegiados, ambos en Materia de Trabajo del Primer Circuito. 10 de noviembre de 2010. Unanimidad de cuatro votos. Ponente: Sergio Salvador Aguirre Anguiano; en su ausencia hizo suyo el asunto Jos Fernando Franco Gonzlez Salas. Secretario: scar Zamudio Prez. Tesis de jurisprudencia 197/2010. Aprobada por la Segunda Sala de este Alto Tribunal, en sesin privada del veinticuatro de noviembre de dos mil diez.

Registro No. 163181 Localizacin: Novena poca Instancia: Segunda Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta XXXIII, Enero de 2011 Pgina: 662 Tesis: 2a./J. 201/2010 Jurisprudencia Materia(s): Administrativa DECLARACIN COMPLEMENTARIA. SU PRESENTACIN NO EXIME LA IMPOSICIN DE LA MULTA CORRESPONDIENTE DERIVADA DE UNA DECLARACIN ANTERIOR EN LA QUE SE EFECTU UNA COMPENSACIN Y SE OMITI DAR EL AVISO RESPECTIVO EN EL PLAZO ESTABLECIDO EN EL ARTCULO 23 DEL CDIGO FISCAL DE LA FEDERACIN. El artculo 32 del Cdigo Fiscal de la Federacin faculta al contribuyente, a travs de las declaraciones complementarias, a modificar las declaraciones presentadas con anterioridad, en las cuales puede asentar nuevos datos o modificar la autoliquidacin efectuada en las declaraciones precedentes. Ahora bien, la presentacin de declaraciones complementarias no conlleva a dejar insubsistente la multa impuesta por la autoridad en caso de que el contribuyente en una declaracin anterior hubiere efectuado una compensacin y no hubiere presentado el aviso respectivo dentro de los cinco das siguientes acorde con el artculo 23 del mismo Cdigo Fiscal, pues conforme a la teora de los componentes de la norma, los efectos de los actos jurdicos se proyectan hacia el futuro, sin que puedan destruir los producidos con anterioridad por otro acto jurdico vlido, por lo cual, conforme al anlisis de la norma que regula el aviso de compensacin, si se omite presentarlo se produce la sancin correspondiente; en ese sentido, las declaraciones complementarias no destruyen los efectos jurdicos definitivos producidos por la declaracin primigenia. Por ello, la declaracin complementaria puede subsanar omisiones o errores de la declaracin anterior, sin que esto signifique dejar insubsistentes las consecuencias producidas con anterioridad. No es bice a lo anterior la reforma al artculo 32 del cdigo tributario mediante decreto publicado en el Diario Oficial de la Federacin el 4 de junio de 2009, que estableci que las declaraciones complementarias sustituyen a la anterior, ya que en atencin a la exposicin de motivos relativa, la reforma nicamente tuvo por efecto simplificar las obligaciones tributarias y no modificar el esquema del aviso de compensacin ni la imposicin de la multa correspondiente. Contradiccin de tesis 328/2010. Entre las sustentadas por el Primer Tribunal Colegiado en Materias Penal y Administrativa del Dcimo Sptimo Circuito y el entonces Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Sexto Circuito, actual Primero en la misma materia y circuito. 24 de noviembre de 2010. Cinco votos. Ponente: Sergio A. Valls Hernndez. Secretaria: Paola Yaber Coronado. Tesis de jurisprudencia 201/2010. Aprobada por la Segunda Sala de este Alto Tribunal, en sesin privada del uno de diciembre de dos mil