0.

INTRODUCCIN El objetivo del pequeo libro que el lector tiene en sus manos es, fundamentalmente, dar una respuesta a la pregunta "Qu es la filosofa?" de la forma ms clara pero a la vez ms amplia posible, examinando la cuestin en sus diversas facetas (qu caracteriza a la filosofa, cmo, si es que es posible, podramos definirla, cules son las ramas de la filosofa, etc.). Haremos especial hincapi, conforme al ttulo del tema que estamos tratando, en la "experiencia filosfica" y sus distintas formas. Tratar de explicar qu es la filosofa es una tarea amplia y compleja. Amplia porque responderla supone tener que repasar la historia de la filosofa en busca de las distintas respuestas que se han ido dando a lo largo del tiempo. Compleja porque la pregunta es filosfica en s misma y cada una de esas respuestas que nos hace ver el repaso histrico est escrita desde una perspectiva determinada. No hay respuestas sencillas ni definiciones precisas de lo que sea la filosofa. Es ms, en filosofa las definiciones inmutables o la pretensin de una objetividad absoluta son las primeras cosas de las que hay que sospechar. Debido a la multitud de puntos de vista desde los que se ha considerado la filosofa, debido a que la pregunta por la naturaleza de la filosofa ha sido respondida de formas muy diversas a lo largo de los distintos perodos histricos (siendo algunas de esas respuestas incompatibles entre s), quien ya est familiarizado con la filosofa al leer una definicin de lo que sea la filosofa sin duda es fcil que su primera reaccin sea la de preguntar "y eso quin lo dice?" (desde qu perspectiva, en qu contexto, etc.). Es por ello que uno de los captulos ms amplios de este tema es el dedicado a las "concepciones de la filosofa" (captulo n. 4), donde se lleva a cabo ese repaso histrico que mencionbamos, extrayendo de l un cierto nmero de textos en los que la filosofa del momento reflexiona sobre s misma. Consideramos que este captulo es el ms indicado para mostrar el grado de diversidad y, por ello mismo, de riqueza, con el que los filsofos han valorado su propia actividad. Hechas estas aclaraciones previas, veamos cmo se distribuye el contenido del tema en los diversos captulos: El captulo n 1 aborda explcitamente la cuestin fundamental sobre la naturaleza de la filosofa teniendo en cuenta las observaciones con las que hemos abierto esta introduccin, la amplitud y complejidad del tema. El segundo captulo examina qu sea la "experiencia filosfica". Para ello seala en un primer apartado los rasgos generales de dicha experiencia y posteriormente muestra la relacin que mantiene con los problemas filosficos. Asimismo se sealan, de entre todos estos problemas, algunos de los ms importantes y representativos, El captulo n 3, "las formas de la experiencia filosfica", pretende generalizar lo dicho en el captulo anterior sobre la experiencia filosfica y agrupar en grandes categoras los distintos tipos de experiencias que se han dado histricamente as como mostrar el orden en que han ido surgiendo. Al captulo n 4, dedicado a las concepciones de la filosofa ya hemos hecho alusin anteriormente. Se examinan las formas ms relevantes de entender la filosofa a lo largo de la historia. El quinto captulo aglutina diversos aspectos sobre la filosofa que complementan cuanto se lleva dicho. As, se muestra la distincin entre filosofa analtica y sinttica, se examinan las diversas tradiciones filosficas y se analizan las distintas ramas en que la filosofa se divide. Finalmente se comenta brevemente un fenmeno reciente en el mundo de la filosofa, el "asesoramiento filosfico".

En el sexto captulo, a partir de una consideracin sobre los objetivos de la filosofa (o ms concretamente, de los filsofos) se examinan las repercusiones ticas que pueden tener las distintas concepciones filosficas. Los comentarios de ste captulo, en contraste con los anteriores, no pretenden hacer una exposicin "neutral", sino que estn conscientemente expuestos desde una perspectiva propia ms marcada (sujeta, naturalmente, a la crtica). En la conclusin se resumen brevemente los principales puntos mencionados a lo largo del tema y se hacen una serie de anotaciones sobre la importancia y la utilidad de la filosofa, lo que, en cierta medida, es un anticipo de las cuestiones tratadas en el tema n 2, con el que pretende enlazarse. Tras la bibliografa este libro contiene dos apndices, dedicado el primero a la cuestin en torno al sentido de la vida, as como las concepciones pesimistas y optimistas de la misma, y a las grandes obras de la filosofa el segundo. Confiamos en que este viaje por la filosofa le resulte provechoso al lector, tanto si se aproxima a ella desde una perspectiva acadmica, con vistas a un examen, como si es la simple curiosidad la que le conduce, en cualquier caso sean estas pginas una invitacin a la filosofa, una invitacin a un viaje en el que el lector deber recorrer su propio camino, pues, segn la famosa frase de Kant, "No se aprende filosofa, slo se aprende a filosofar".

CUADERNOS DE FILOSOFA TEMA 1: LA EXPERIENCIA FILOSFICA Y SUS FORMAS: LAS CONCEPCIONES DE LA FILOSOFA Jos Snchez-Cerezo de la Fuente "Eros, el Amor, se encuentra en el trmino medio entre la sabidura y la ignorancia. Pues he aqu lo que sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio porque ya lo es, ni filosofa todo aquel que sea sabio. Pero, a su vez, los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la ignorancia: en no ser noble, ni bueno, ni sabio, ni tener la ilusin de serlo en grado suficiente". El Banquete , Platn a Jos Romero, "althusser" 1. QU ES FILOSOFA? 1.1. Caracterizacin de la filosofa La filosofa es uno de los diversos intentos del ser humano de comprender tanto la realidad que le rodea como a s mismo. Tambin la ciencia o la religin pretenden dar una respuesta a las preguntas que nos planteamos acerca de la vida, la muerte, el mundo, el ser humano, el bien y el mal y cuestiones similares que nos afectan muy profundamente. Ahora bien, existen diferencias notables que hacen de la filosofa un empeo peculiar en esa bsqueda por comprender. En primer lugar, y en contraposicin a la religin, la filosofa es, o pretende ser, una indagacin racional de la realidad y del mundo. En la filosofa no hay lugar para dogmas o revelaciones divinas y tampoco juega ningn papel la autoridad a la hora de dilucidar cul pueda ser la verdad sobre una cuestin. Asimismo, los mitos, las tradiciones o el sentido comn acrtico, son igualmente descartados en la medida en que no examinan en profundidad, y por medio de la razn, las ideas que sostienen. No obstante, esto no quiere decir que la filosofa no analice o que ignore por completo los presupuestos o afirmaciones de la religin o de la tradicin. Estas son tambin objeto de estudio de la filosofa, as como de la antropologa, psicologa, etc. en su afn por conocer mejor al ser humano. La filosofa, por otra parte, en muchas ocasiones pretende responder a las mismas cuestiones, como cul sea el lugar del ser humano en el mundo, o el sentido de la vida, pero lo importante, repetimos, es la manera en que aborda los problemas, y esta es de una forma crtica , examinando cada afirmacin sin dar ninguna por supuesta o comprobada previamente (y en caso de que no se haya podido examinar una afirmacin, por la complejidad del tema o por otras circunstancias, no por ello se acepta como dogma de fe, sino que sigue siendo considerada susceptible de un examen crtico). En segundo lugar, y ahora en relacin a la ciencia, la filosofa pretende ser un saber omniabarcante , referido a la totalidad de lo real, y no slo a una rama particular de sta, como sucede en el caso de las ciencias, que a lo largo de la historia han ido fragmentndose en diversas ramas o especialidades cada una de las cuales atende slo a un mbito especfico de la realidad (as han ido surgiendo la astronoma, la biologa, la geologa, etc.). La filosofa es, por lo tanto, un saber general, y como tal pone en cuestin cualquier tema y reflexiona sobre el ser humano (Qu es el ser humano? Qu significa ser "persona"?), sobre la ciencia (Es la ciencia un conocimiento seguro? Cmo se distingue la ciencia de otro tipo de conocimiento) o sobre la propia filosofa (pues la pregunta "Qu es la filosofa?" es a su vez una pregunta filosfica), entre otras cosas. Esta concepcin de la filosofa como un tipo de saber es resumida claramente por el filsofo ingls Bertrand Russell (1872-1970):

"La filosofa es la tierra de nadie que se encuentra entre la teologa y la ciencia y que est expuesta a ataques de ambas partes. Como la teologa, consiste en especulaciones sobre temas a los que los conocimientos exactos no han podido llegar; como la ciencia, apela ms a la razn humana que a una autoridad, sea sta de tradicin o de revelacin." Historia de la filosofa occidental , Bertrand Russell Existe, no obstante, otra concepcin de la filosofa, la filosofa como actitud, que nos remite a los orgenes de la filosofa en la antigua Grecia, en el siglo V a. C. Segn esta concepcin lo verdaderamente significativo del filsofo es su capacidad de asombro ante el mundo unida a la curiosidad por conocer cuanto le rodea. El filsofo, en este sentido, no es un sabio, que ya conoce todas las respuestas, ni un ignorante, que las desconoce y ni siquiera tiene inters en conocerlas, sino, tal y como nos dice el sentido etimolgico del trmino "filsofo" (filo-sophos), un amigo o amante de la sabidura, aquel que aspira al saber, que es consciente de su propia ignorancia y que no se conforma con aceptar sin poner en cuestin las afirmaciones que le brinda el sentido comn o las dems personas. Esta actitud est perfectamente ejemplificada por el filsofo Scrates (470-399 a. C.), famoso por su sentencia "Slo se que no se nada" y su modo de vida, en constante indagacin, inspirada en el lema del orculo de Delfos "Concete a ti mismo". La figura de Scrates, para el cual "una vida sin examen no merece la pena ser vivida ha llegado a representar a la propia filosofa en el imaginario colectivo. Estas dos formas de entender la filosofa, la filosofa como saber y la filosofa como actitud son tan slo dos maneras de comprender y practicar la filosofa; sin embargo, a lo largo del tema veremos nuevos enfoques y concepciones de la filosofa 1.2. Posible definicin de la filosofa Cuanto hemos dicho hasta ahora es una explicacin y aclaracin del tipo de indagacin que comnmente denominamos filosfica y de la forma en la que pretende conocer al ser humano y a la realidad. Pero hasta ahora no hemos ofrecido una definicin en sentido estricto. Encontrar una definicin que fuese interesante y significativa, esto es, que no fuese algo excesivamente general y vago, probablemente excluira algunas o muchas de las corrientes filosficas que se han dado, puesto que lo que histricamente ha sido considerado filosofa ha ido cambiando de tal forma a lo largo del tiempo que resulta muy difcil encontrar puntos en comn a todas las tendencias. A pesar de todo, una de las definiciones que se han formulado es la que afirma que la filosofa es pensar sobre el pensar , definicin que tiene la virtud de mostrar el carcter de "pensamiento de segundo grado" propio de la filosofa; es decir, si la ciencia y la poltica, por poner dos ejemplos, son dos modos de pensar la realidad, la filosofa constituye un pensar sobre ese pensar. Algunos autores consideran que el autntico pensamiento de primer grado es el sentido comn, mientras que la ciencia y la filosofa supondran reflexiones de segundo y tercer grado respectivamente. Lo importante, por el momento, no es definir el nmero de grados o categoras en las que podemos clasificar la reflexin, sino darse cuenta de la existencia de esos niveles, cada uno de los cuales constituye una profundizacin con respecto al anterior. Este planteamiento puede muy fcilmente conducirnos a la pregunta: "qu sucede cuando reflexionamos sobre la filosofa? se trata acaso de un nuevo nivel de profundizacin ms all de la filosofa?". La respuesta a esta pregunta es negativa. La meta-filosofa, o la reflexin sobre la filosofa, es a su vez una cuestin filosfica. De hecho la filosofa es la nica disciplina que se estudia a s misma. El motivo por el que esto es as se ver ms claro al examinar los rasgos de la reflexin filosfica 1.3. Filosofa: nombre y concepto

Ya hemos comentado que la filosofa, en su sentido etimolgico quiere decir "amor a la sabidura". La atribucin a Pitgoras de ser el primero en autonombrarse "filsofo" figura en las Tusculanas de Cicern, quien, a su vez, tom este dato de un escrito de Herclides Pntico. En esta primera aparicin del trmino "filsofo" se destaca el aspecto contemplativo de la accin de filosofar. Burnet resume de esta manera la concepcin pitagrica: "En esta vida hay tres clases de hombres, lo mismo que hay tres clases de personas que van a los juegos olmpicos. La ms baja es la que va a comprar y vender, la segunda a tomar parte en las competiciones. Pero los mejores son los que solamente van a contemplar el espectculo. La ms grande purificacin es, por lo tanto, la ciencia desinteresada, y el hombre que se dedica a ella, el verdadero filsofo, se libra ms eficazmente de la rueda del nacimiento." La aurora del pensamiento griego , Burnet Otro significado originario del trmino "filosofa" es el de indagacin. Ahora bien, si tomamos tal indagacin en el sentido ms general, el filsofo es tambin el sabio, el sofista (nombre que recibieron, por ejemplo, los siete sabios de Grecia y que no tena en un principio el matiz despectivo que hoy se le atribuye), o incluso el mago o el sacerdote. Todos ellos llevan a cabo algn tipo de indagacin o investigacin (y de esa forma incluso Tucdides hace decir a Pericles de s mismo y de los atenienses: "Nosotros amamos lo bello con sencillez y filosofamos sin timidez"). Todas las ciencias caeran en este concepto de filosofa, si bien no conviene olvidar que en la antigua Grecia, a la que ahora nos estamos refiriendo al buscar el origen del trmino, la distincin que hoy marcamos entre lo cientfico y lo filosfico es prcticamente inexistente. Un sentido ms restringido de tal investigacin , ms prximo a lo que comnmente entendemos hoy por filosofa, hace alusin a una investigacin peculiar que se caracteriza por ser fundamental para las dems, pues no es sino la investigacin que es consciente de s misma, que opera en un nivel ms profundo y que constituye la base para las dems. Esta doble significacin que encontramos en el origen del trmino "filosofa" puede verse claramente en Platn y Aristteles, y continuar despus de ste en los filsofos del perodo helenstico. 1.4. Observaciones generales Antes de tratar en profundidad los principales puntos del tema, conviene sealar varias cuestiones que, aunque muestren lo complejo que resulta el problema de dilucidar la naturaleza de la filosofa, no pueden ser dejadas de lado. Un aspecto importante es el hecho de que no hay una nica "Filosofa", como el nombre nos podra hacer creer, sino que es ms correcto hablar de filosofas, de diferentes modos de ver el mundo y de entenderlo. Por lo tanto no hay un marco comn general al que todos los filsofos se remitan cuando afirman que hacen filosofa. Ahora bien, sera incorrecto pensar que cada una de estas filosofas es producto exclusivo de la originalidad de su creador y que, por lo tanto, cada filosofa es un mundo aislado sin conexin con las dems. Por el contrario, la filosofa de cada autor est en relacin no slo con las filosofas previas, frente a las cuales reacciona (bien para criticarlas, bien para complementarlas), sino tambin en relacin con un momento histrico determinado, con sus peculiares caractersticas, necesidades y problemas. As pues, tanto a nivel histrico como a nivel terico, toda filosofa es una filosofa situada. Veamos con ms detalle qu quiere decir esta expresin: A) Decimos que una filosofa est situada histricamente porque se encuentra inmersa en el devenir de los acontecimientos histricos como un momento ms. Ninguna filosofa puede salirse de la historia y juzgar a los dems "desde el exterior". Su situacin en un momento concreto de esa misma historia conlleva necesariamente un determinado punto de vista que no ha sido libremente elegido. B) A nivel terico toda filosofa est situada en el sentido de que incorpora una serie de prejuicios que condicionan su modo de pensar y que impiden, de esta forma, una supuesta

"neutralidad y objetividad". El filsofo H. G. Gadamer, en su obra Verdad y mtodo , hace hincapi sobre la presencia del prejuicio en toda filosofa, y la imposibilidad de su eliminacin, cuestionando tambin la presunta ventaja de la eliminacin del prejuicio: "Slo este reconocimiento del carcter esencialmente prejuicioso de toda comprensin confiere al problema hermenutico (1) toda la agudeza de su dimensin. Medido por este patrn se vuelve claro que el historicismo, pese a toda crtica al racionalismo y al pensamiento iusnaturalista, se encuentra l mismo sobre el suelo de la moderna Ilustracin y comparte impensadamente sus prejuicios. Pues existe realmente un prejuicio de la Ilustracin, que es el que soporta y determina su esencia: este prejuicio bsico de la Ilustracin es el prejuicio contra todo prejuicio y con ello la desvirtuacin de la tradicin. Un anlisis de la historia del concepto muestra que slo en la Ilustracin adquiere el concepto del prejuicio el matiz negativo que ahora tiene. En s mismo "prejuicio" quiere decir un juicio que se forma antes de la convalidacin definitiva de todos los momentos que son objetivamente determinantes. "Prejuicio" no significa pues en modo alguno juicio falso, sino que est en su concepto el que pueda ser valorado positivamente o negativamente." Verdad y mtodo , H. G. Gadamer No obstante estas ltimas observaciones sobre la filosofa y su "situacin" en un momento dado no deben llevarnos al extremo contrario, a la aceptacin de un total relativismo que hara a cada filosofa fruto exclusivo de las circunstancias en las que se encuentra. La pretensin de universalidad y generalidad de las afirmaciones de cada filosofa siguen siendo legtimas, pero s debemos estar alertas sobre el peligro de pretender situarse en una posicin supuestamente neutral desde la que juzgar al resto de filosofas como si uno mismo no tomase partido. En el momento en que lanzamos una pregunta ya hemos hecho una eleccin, hemos abierto la puerta a un tipo de respuestas y probablemente la hayamos cerrado para otras perspectivas. De ah la importancia de cuestionarse la realidad de diversas formas, de poder adoptar otros puntos de vista, de no dar nada por sentado y de, llegado el caso, saber rectificar. Siendo como somos, imperfectos, es absurdo pretender que nuestro conocimiento sea infalible. En el captulo 6 volveremos sobre esta cuestin con ms detalle mostrando cmo la consecuencia lgica de la constatacin de que nuestro conocimiento es falible es, o debera ser, la tolerancia entre las diversas posturas. No obstante, sirva lo dicho hasta ahora para este primer apartado introductorio. 1.5. Diversos enfoques ante la pregunta: "Qu es filosofa?" Si antes comentbamos que las preguntas filosficas no son neutrales, sino que distintas preguntas, aparentemente similares, pueden encauzarnos hacia un determinado tipo de respuesta de forma inadvertida, conviene sealar tambin que, ante una misma pregunta caben distintos enfoques a la hora de dar una respuesta. Tales enfoques pueden determinar qu aspectos son relevantes o qu datos hay que tener en cuenta a la hora de responder a la pregunta que se ha planteado. La pregunta "Qu es filosofa?" puede responderse desde diversos puntos de vista. As, encontramos lo que podramos denominar la perspectiva histrica . Desde esta perspectiva, si queremos saber qu sea la filosofa debemos fijarnos en su historia, especialmente en sus orgenes, debemos fijarnos en la evolucin de los distintos sistemas, las corrientes histricas, aquellos temas que se repiten una y otra vez a lo largo del tiempo, las influencias e interconexiones entre los distintos puntos de vista, etc. Por otro lado, lo que podramos denominar como la perspectiva de la actividad , fija su atencin en el tipo de accin que se desarrolla. La pregunta fundamental es, en este caso, Qu es lo que hacen los filsofos cuando estn "trabajando"?. Ahora bien, en la medida en que la filosofa es una actividad consciente, tiene un fin, por lo tanto, desde lo que denominaramos la perspectiva pragmtica , podemos preguntarnos "cul es el fin de la filosofa? En qu medida se consigue o se aproxima a l?" En funcin de lo que respondamos podemos plantearnos "es til? qu sentido tiene?".

Queda patente de esta forma que la reconstruccin de la historia de la filosofa que elaboremos puede ser muy distinta si elegimos unilateralmente uno de estos planteamientos. NOTAS
(1) La hermenutica es una corriente filosfica que surge a mediados del siglo XX. Afirma que

lo que denominamos verdad no es sino el resultado de una determinada interpretacin. La verdad tiene siempre, por lo tanto, un carcter relativo, parcial y transitorio, pero nunca objetivo y sistemtico.