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Le commentaire syllabe par syllabe expliquant les bnfices et avantages du Mantra du Matre Vajra

Par le grand tertn Karma Lingpa (14me sicle)

Le Mantra du Matre Vajra est le mantra associ Gourou Rinpoch, connu aussi comme Padmasambhava. Ceci est une traduction rapide du texte d'un trsor qui explique le Mantra du Matre Vajra. Il a t scell l'origine l'poque de Padmasambhava au Tibet et redcouvert plus tard par Karma Lingpa (14me sicle) qui le ramena la surface de l'endroit o il avait t scell et le copia sur une ramette de papier d'or. Il est simplement connu en tant que "Le commentaire syllabe par syllabe expliquant les bnfices du Mantra du Matre Vajra". Il commence par une invocation et continue avec un dialogue entre Yeshe Tsogyal, la consur spirituelle de Padmasambhava, et Padmasambhava lui mme. Et ainsi, Yeshe Tsogyal commena : Moi, la femme Yeshe Tsogyal, vous ayant offert le mandala intrieur et extrieur sur une vaste chelle, j'ai la requte suivante. Oh grand enseignant, Pema Jungne, vous avez t extrmement bon pour nous, le peuple Tibtain, en donnant pour nous un hritage qui nous profitera maintenant et dans les vies futures. Votre gentillesse est si grande que nous n'avons jamais rien connu comme cela auparavant, nous ne connatrons non plus jamais rien comme cela dans l'avenir. En particulier, parce que maintenant, bien que je sois une personne humble, je n'ai aucun doute d'attendre l'veil.

Dans le futur, les tres sensibles auront des capacits d'attention rduites et beaucoup de nombreuses choses obscurcirons et occuperons leurs esprits. Leurs caractres seront rudes et difficiles apprivoiser. Ils dvelopperont de nombreuses fausses vues propos du Dharma sacr. En particulier, un temps viendra o les gens dispenserons le doute sur les enseignements du Mantra Sacr de l'insurpassable niveau des Tantras. Dans ce temps, tous les tres sensibles souffriront normment de maladies, de famine, et de guerre. Du fait que ces trois calamits se rpandront, en particulier la Chine, le Tibet et la Mongolie exprimenterons les mmes sortes de tourments qu'un nid de fourmi lorsqu'il est dtruit, cette poque le peuple du Tibet souffrira grandement. Bien que vous ayez parl sans cesse des nombreux moyens habiles de salvation possibles dans cette situation, les tres sensibles dans le futur n'auront pas le temps de pratiquer. Mme si ils pourront avoir certaines inclinaisons pour la pratique, ils rencontreront beaucoup d'obstacles. Les tres sensibles exprimenterons normment de disharmonie. Ils ne seront pas capables de s'entendre ou d'atteindre n'importe quelle sorte d'entente, et la suite de cela leur comportement deviendra trs impur. Des temps mauvais comme ceux-ci seront trs difficile viter. Si c'est le cas, quels sortes de bnfices et d'avantages y aura-t-il pour ces tres dans le futur, devront ils compter seulement sur le Mantra du Matre Vajra en tant que pratique ? Je vous demande de faire la relation avec ceci pour le bnfice des individus dans le futur qui ne seront pas capable de le percevoir et ainsi il leur sera expliqu. Puis le grand matre, Pema Jungne rpondit : Oh fidle dame, ce que vous avez dit est tellement vrai. Dans le futur, de tels temps craseront les tres sensibles, et la fois sur l'instant et sur le long terme, les bnfices du Mantra du Matre Vajra peuvent tre trs certainement ressentis. Puisque mes instructions spirituelles et les mthodes de pratique que j'offre sont immesurables, j'ai cach un certain nombre de trsors d'enseignements dans l'eau, dans la pierre, dans le ciel et ainsi de suite. Dans ces temps dmoniaques, mme les individus avec un karma fortun trouveront difficile de rencontrer ces enseignements. Il sera difficile d'accumuler les circonstances ncessaires pour que ces enseignements soient rvls. C'est le signe que le mrite collectif des tres est sur le dclin.

Nanmoins, dans de tels temps, si ce mantra essentiel, le Mantra du Matre Vajra, est rpt au tant que possible, cent fois, mille fois, dix mille fois, cent mille fois, un million de fois, dix millions, cent millions et ainsi de suite, si il est rpt dans des places sacres, dans des temples, prs des grandes rivires, dans les endroits o les dieux et les dmons abondent, si il est rcit dans ces lieux par des pratiquants tantriques avec de purs samayas, par des gens ayant pris les vux monastiques et qui les maintiennent avec puret, par les hommes et les femmes qui possdent la foi dans les enseignements, si ils font natre la bodhicitta sur une trs large envergure et rcitent ce mantra, alors les bnfices, les avantages et l'nergie d'une telle pratique sera vraiment inconcevable. Cela renversera toutes les forces ngatives du mal, de la famine, de l'agitation, des mauvaises rcoltes, de tous les mauvais prsages et indications dans tous les pays du monde, tel que la pluie tombera de faon opportune pour les rcoltes de faon ce qu'il y ait toujours des rserves suffisantes pour l'agriculture et pour la vie des humains et des animaux, et toutes les rgions et endroits profiteront de la prosprit et de conditions auspicieuses. Dans cette vie, dans les vies futures, et dans les tats intermdiaires entre la mort et la renaissance, les individus qui pratiqueront ainsi me rencontreront encore et encore. Les meilleurs de ces individus me rencontreront dans leur conscience veille. Ceux d'un degr moyen de ralisation me rencontreront dans leurs rves. Perfectionnant graduellement les diffrentes voies et niveaux de leur pratique, ils atteindront le rang des dtenteurs masculins et fminins de la sagesse intrinsque dans ma terre pure sur le continent de Ngayab. N'en doutez pas. Si ce mantra est rcit une centaine de fois par jour, simplement cent fois par jour sans interruption, on deviendra attirant pour les autres et se procurera sans effort l'alimentation, la richesse et les ncessits de la vie. Si on le rcite mille ou dix mille fois sur une base quotidienne, il est possible de littralement subjuguer les autres avec son clat, dans le sens de devenir trs charismatiques et exercer une influence positive sur les autres, et on gagnera sans entrave la force des bndictions et la puissance spirituelle. Si on le rpte des cent mille ou un million de fois sur une base rgulire on deviendra capable d'effectuer un incommensurablement grand bienfait pour des tres, exactement comme l'on souhaiterait. Si on rcite le mantra trois ou sept millions de fois, on n'est jamais spar des bouddhas des trois temps et on devient insparable de moi. Tous les Dieux et dmons de l'existence y assisterons et offriront leurs louanges.

Dans le meilleur des cas, les individus atteindront le corps d'arc-en-ciel et le degr final de ralisation dans cette vie. A un degr plus moyen, au moment de la mort, les aspects mres et filles de luminosit radieuse se rencontreront. Au moins, les individus verront mon visage dans l'tat de bardo et toutes les apparences de l'tat de bardo seront libres dans leur propre base de telle faon que ces individus renaitrons sur le continent de Ngayab et de cette position avantageuse, seront en mesure d'accomplir une quantit incommensurable de bien pour les tres. Ainsi le Gourou a t'il rpondu Yeshe Tsogyal. Elle rpondit en disant : Oh grand matre, c'est trs gnreux de votre part d'avoir parl de ces vastes et incommensurables avantages de l'nergie spirituelle de ce mantra. Nanmoins, pour le bien des tres sensibles dans le futur, une explication dtaille serait d'un norme bnfice, et ainsi je vous demanderai de parler brivement des diffrentes syllabes de ce mantra. Ce quoi le grand matre rpondit : Oh fille de bonne famille, le mantra du maitre vajra n'est pas simplement mon unique mantra essentiel, c'est la vritable essence de la force de vie de toutes les dits des quatre classes de tantra, de tous les neuf yanas, et de tous les 84.000 collections d'enseignements du dharma. L'essence de tous les bouddhas des trois temps, de tous les gourous, yidams, dakas, et dakinis, protecteurs du dharma, etc., l'essence de tout ceci est contenu et complet dans ce mantra. Comment, puisque tu me le demandes, cela fonctionne ? Quelle est la raison pour que toutes ces choses soient ralises par ce mantra ? coute bien et garde cela en mmoire. Lit-le encore et encore. cris-le partout pour le bien des tres sensibles, et enseigne-le ou dmontre-le aux tres dans le futur. OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG est la sublime essence des principes de l'illumination du corps, de la parole et de l'esprit illumins VAJRA est la sublime essence de l'indestructible famille GURU est la sublime essence de la famille des joyaux PEMA est la sublime essence de la famille du lotus SIDDHI est la sublime essence de la famille de l'activit HUNG est la sublime essence de la famille transcendantale

OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM est la splendeur parfaite et la richesse du sambhoghakaya AH est la perfection totale et immuable du dharmakaya, le corps manifest de la ralit absolue HUNG perfectionne la prsence de Gourou Padmasambhava en tant que nirmanakaya, le corps manifest d'manation VAJRA perfectionne toutes les dits heruka des mandalas GUROU fait allusion aux matres racines de transmission et aux dtenteurs de la conscience intrinsque PEMA perfectionne l'assemble des dakas et des dakinis SIDDHI est la force de vie de toutes les divinits de richesse et des gardiens des prcieux enseignements HUNG est la force de vie des dharmapalas, les divinits protectrices OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG sont la force vitale des trois classes de tantra VAJRA est la force vitale de la discipline monastique et la classe d'enseignement des sutras GURU est la force vitale de l'abhidharma et du kriya (action) yoga, le premier niveau de tantra PEMA est la force vitale du charya (la conduite) yoga, la deuxime classe de tantra et du yoga (union) tantra, la troisime classe de tantra SIDDHI est la force vitale des classes d'enseignements du mahayoga et de l'anuyoga HUNG est la force vitale de l'ati yoga, la Naturelle Grande Perfection (Dzogchen) OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG purifie les obscurcissements manant des trois poisons mentaux : le dsir/attachement, l'aversion et l'ignorance VAJRA purifie les obscurcissements qui proviennent de la colre GURU purifie les obscurcissements qui proviennent de l'orgueil PEMA purifie les obscurcissements qui proviennent du dsir/attachement SIDDHI purifie les obscurcissements qui proviennent de l'envie/jalousie HUNG d'une faon gnrale purifie les obscurcissements qui proviennent de toutes les afflictions motionnelles

OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG Par OM AH HUNG on atteint les trois kayas Par VAJRA on ralise la sagesse primordiale semblable au miroir Par GURU on ralise la sagesse primordiale de l'quanimit Par PEMA on ralise la sagesse primordiale du discernement Par SIDDHI on ralise la sagesse primordiale toute accomplissante Par HUNG on ralise la sagesse primordiale de l'espace fondamental OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG Par OM AH HUNG Dieux, dmons et humains sont soumis Par VAJRA on gagne le pouvoir sur les forces malveillantes de certains Dieux et dmons Par GOUROU on gagne le contrle sur les forces malveillantes du Seigneur de la Mort et des dmons cannibales Par PEMA on gagne le contrle sur les influences malveillantes des lments du vent et de l'eau Par SIDDHI on gagne le contrle sur les influences malveillantes de forces nonhumaines et d'esprits malfaisants, exerant un contrle ngatif sur la vie Par HUNG on gagne le contrle des influences malveillantes des configurations plantaires et des esprits de la terre OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG accomplit les six vertus spirituelles VAJRA accomplit l'activit pacificatrice GURU accomplit l'activit d'enrichissement PEMA accomplit l'activit magntisante SIDDHI accomplit l'activit claire en gnral HUNG accomplit l'activit claire courrouce OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG vite toutes les imprcations et les jurons VAJRA vite les consquences ngatives de briser son samaya avec les divinits de conscience primordiale GUROU vite les influences ngatives des huit classes de Dieux et de dmons dans le samsara PEMA vite les influences ngatives de nagas et les esprits de la terre HUNG vite les influences ngatives de Dieux, dmons, humains, Dieux du samsara

OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG vainc l'arme des cinq poisons mentaux VAJRA vainc la colre GUROU vainc l'orgueil PEMA vainc le dsir/attachement SIDDHI vainc l'envie et la jalousie HUNG vainc les armes de Dieux, dmons et humains OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM AH HUNG apporte les accomplissements spirituels ou siddhis VAJRA apporte le siddhi de divinits paisibles et courrouces GUROU apporte le siddhi des dtenteurs de sagesse et des gourous de la ligne PEMA apporte le siddhi des dakas et dakinis et des protecteurs dharma SIDDHI apporte les siddhis mondains et suprme HUNG apporte le siddhi de l'accomplissement de tout ce que l'on souhaite OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG OM A AH HUNG transfre la conscience aux royaumes purs de l'exprience VAJRA transfre la conscience au royaume pur de l'est de la Joie Manifeste Le GOUROU transfre la conscience au royaume pur du sud de Gloire et Splendeur PEMA transfre la conscience au royaume pur occidental de Grande Flicit SIDDHI transfre la conscience au royaume pur du Nord de l'Activit Excellente HUNG transfre la conscience au royaume pur central de l'inbranlabilit

Si une forme physique pouvait dmontrer l'avantage de mme une seule rcitation d'OM AH HUNG VAJRA GUROU PEMA SIDDHI HUNG, la terre entire ne serait pas suffisante pour en contenir le mrite. Tous les tres sensibles qui voient, entendent, ou se souviennent de ce mantra seront dfinitivement tablis dans les rangs des dtenteurs de sagesse masculins et fminins. Sil arrive que ces mots de vrit du mantra du Matre Vajra naccomplissent pas pour les tres sensibles ce qu'ils souhaitaient accomplir comme ce que j'ai promis, alors moi, Pema Jungne, trompe vraiment les tres sensibles. Mais je ne vous ai pas tromps, donc vous devriez pratiquer selon mes instructions.

Mme si vous n'tes pas capables de rciter le mantra pour n'importe quelles raisons, vous devriez le monter sur le haut d'une bannire de victoire, mme lorsque le vent le touche et que ce vent touche les tres sensibles, il les librera sans l'ombre d'un doute. Alternativement, vous pouvez l'inscrire dans la glaise ou le sculpter dans la pierre. Cela gardera aussi le chemin sur lequel ces syllabes sont places et gardera cette rgion des effets malveillants. Vous pouvez aussi copier ce mantra l'encre d'or sur du papier bleu fonc et le porter comme une amulette. Quand vous mourrerez, si cette amulette est brule avec votre cadavre, des arcs-en-ciel seront vus et votre conscience sera transfre dans les royaumes de Flicit Suprme. Les bnfices de copier, de lire ou de rciter ce mantra dfient toute mesure prcise et dfient toute norme de mesure qui pourrai tre applique. L'ayant tabli pour le bien de l'tre dans l'avenir, je cache ce trsor. Puisse-t-il avoir la chance de rencontrer un enfant fortun dans l'avenir qui aura le bon karma. Samaya. Scell. Scell. Scell. Traduit de langlais par le Comit de traduction Marpa Rim

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