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Msica Criolla y Afroperuana

Plantilla: Plantilla de gnero musical La cultura musical criolla y afroperuana se inicia con la llegada de los espaoles y los esclavos africanos que fueron trados por ellos. La cultura musical criolla en Lima construye de manera constante una identidad propia, transformando los gneros musicales y patrones estticos importados. Desde la presencia de valses de origen viens, mazurcas, jotas espaolas, continuando con la influencia de la msica francesa e italiana, la cultura popular limea se fue perfilando a travs de la transformacin y decantacin de gneros, de tal manera que, aun asumiendo las modas correspondientes a cada poca, se gestaron y desarrollaron algunas formas musicales que llegan hasta fines del siglo XX y que identifican lo limeo. Cada momento histrico, desde la poca colonial hasta ahora, fue plasmndose de diferentes maneras la cultura musical a travs de los instrumentos musicales utilizados, las formas y contenidos del canto, los bailes. Entre los gneros ms importantes, cultivados en el siglo XX se encuentran el vals peruano, la marinera limea o canto de jarana, el tondero y el festejo.

Conjuntos y dos
El nacimiento del siglo XX encontr a Lima en medio de un arduo trajn musical. Los cantantes de entonces buscaban voltear la pgina del viejo waltz viens, ya en agona. Francisco Ferreyros, bohemio y popular solista de entonces, cantaba a pulmn limpio en la Alameda de los Descalzos temas decisivos: "Luis Pardo", "Celaje", "China Hereje" o "dolo". Eso hizo posible que un do de cantantes del distrito del Rmac, Eduardo Montes y Csar Manrique, fueran llevados a Nueva York en 1911 por la Casa Holtig y Ca. El fin era grabar discos para la Columbia Phonograph & Company. Aquel do produjo un total de noventa y un discos de 78 rpm, con 182 temas, todos de la llamada Guardia Vieja, generalmente autores annimos que nunca pensaron en ese lujo estrafalario de los derechos de autor. Los discos grabados se vendieron en Lima inmediatamente. Fue el primer do en abrazar la fama. En la segunda mitad de la dcada de 1930 brillaba Rosita Ascoy, "La Limeita". Aos ms tarde congregara a su hermano Alejandro, su eterna segunda voz y guitarra. Ambos eran menudos, sin arrogancia y muchos decan que sus registros de voz eran ms bien modestos y que su guitarreo no sala del tundete. Pero la emocin, el sentimiento con que cantaban, su cuidadosa eleccin de temas de la Guardia Vieja, los hicieron inmortales. Contemporneos de Felipe Pinglo, el do Costa y Monteverde, conformado por Jorge Costa y ngel Monteverde, fue uno de los ms extraordinarios de su poca. Los guapeos criollos de Jorge Costa hicieron historia. Algo despus, en la dcada del 1940 aparecen otros dos y conjuntos criollos, estimulados por las grabaciones hechas en Chile y Argentina. En Lima se grababa en un modesto estudio al lado de las vas del tranva, por lo que cada vez que este pasaba, se estropeaba la grabacin. La rivalidad ms notoria se produce a fines de la dcada entre Los Embajadores Criollos y Los Morochucos. A los primeros se les motejaba como "Los dolos del pueblo" y a los otros como "Los Caballeros de la Cancin Criolla". Los Morochucos eran el do formado por Augusto Ego Aguirre y Luis Sifuentes, que al fallecer Sifuentes, se convertira a partir de 1947 en tro con Alejandro Cortez y scar Avils.

Los Embajadores Criollos, formados en 1949, eran el tro integrado por Rmulo Varillas, Carlos Correa y Alejandro Rodrguez. Provistos de una alforja de temas en el lmite del llanto "Vbora", "El Tsico", llegaban a sus audiciones en la radio en elegantes autos Studebaker o Mercury, excitando el gritero de sus fanticos que los esperaban en la calle. Distantes de estas licencias, tmidas y hogareas, estaban Las Limeitas, las hermanas Graciela y Noem Polo. Ellas frecuentaban tambin los tabladillos de Radio Nacional y Radio Lima, pero nunca recalaron en la bohemia. Como otros cantantes de la poca, ellas haban sido descubiertas por el prolfico pianista Filomeno Ormeo, que con Lucho de la Cuba, pianista tambin, acompaaban y arreglaban a cuanto cantante con proyecciones se paseaba por las radios. La cancin criolla, para entonces, deambulaba entre la jarana estridente y el quejido plaidero, hasta que en 1952 aparecieron Los Troveros Criollos, el do formado por "El Carreta" Jorge Prez y Luis Garland. La popularidad de estos grupos era aumentada, al ir mucho a la radio y grabar otros discos quincenalmente. Eso daba para que la polica disolviese a los entusiastas que siempre abordaban a los msicos y para que estos viviesen bien, sin tener que hacer ninguna otra cosa ms que cantar. Entonces "Radio La Crnica" o "Radio Amrica" podan poner doce horas de msica criolla continuada, sin perder sintona. La jarana no solo estaba en Lima sino en el pas entero. Eso lo probaron Los Dvalos en 1954, dos hermanos arequipeos que debutaron cantando "Melgar", el segundo himno de su tierra. Su tono quejumbroso y regionalista los identific con la Ciudad Blanca. Con los aos viajaron a Nueva York y se quedaron a vivir all, como dioses vivos de la colonia peruana. En 1956 surge otro gran tro, Los Troveros Criollos, conjunto de gran versatilidad, que sobresaliera prcticamente en todos los gneros de la msica criolla, aunque brillaban interpretando marineras limeas. Pocos despus, en 1957, apareci el mejor do mixto que se recuerde el de Irma Cspedes y Oswaldo Campos. Irma era alta, buenamoza y tena una voz privilegiada. De Oswaldo se admite que fue una de las mejores segundas voces del criollismo. Ellos eludieron los temas que maltrataban a la mujer con sus letras, algo frecuente entonces, para enraizarse en la tradicin. Cantaron juntos muchos aos.

Gneros de danza y msica


La Zamacueca
El investigador peruano Castro Nu se ha ocupado del origen de ciertas danzas, y sostiene que la Marinera tiene su origen en la Zamacueca o Mozamala. Esta danza costumbrista de pareja que se origina probablemente en la Costa Norte del Per La Libertad. En su origen deriva de danzas africanas bailadas en la costa peruana. La versin nortea es ms alegre, movida y tocada en trompetas tambin, aunque en Lima, la Zamacueca tiene mayor influencia africana y el estilo de tocar la guitarra es ms dulce y rtmico, es decir, contrastada con la versin nortea que es ms agitanada y mestiza (con influencia andina). Como en el Tondero piurano, la danza representa la persecucin del gallo a la gallina, el enamoramiento de aves y la Pelea de Gallos, temas tan populares dentro de la costa centro y norte del Per. Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las famosas "Dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo.

La Marinera limea o Canto de jarana


Las coplas, msica y baile de la marinera limea provienen de la Zamacueca, danza intensamente bailada en el siglo XIX. Sin embargo, es Abelardo Gamarra, El Tunante, quien propone, luego de la guerra con Chile, un cambio en el nombre, ya que se le conoca tambin como "chilena". La zamacueca da lugar a la zamba argentina, a la cueca cuyana y nortea (argentina), la cueca boliviana y chilena, y a la marinera limea. El canto de jarana, cultivada por grupos populares limeos hasta la mitad del siglo XX decae en su prctica originaria puesto que, en las grabaciones de discos, a causa de las propias limitaciones tcnicas (los discos no admitan ms de tres minutos de grabacin), no se poda registrar el canto de jarana tal como se daba en los ambientes festivos en los que se cultivaba. Una marinera limea consta de cinco partes: tres marineras, una resbalosa y una fuga. Por eso se dice respecto de ella: "marinera de jarana: de cinco, tres". En esta forma musical y coregrfica, los cultores pueden competir en un canto de contrapunto de tiempo variable, de acuerdo al entusiasmo y las circunstancias del encuentro.

El Tondero
Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropon). Es anterior a la Zamacueca. Deriva de msica gitana y espaola en baile y canto. La caracterstica principal que lo diferencia de la Marinera es su repetitivo tundete de guitarra relacionado con msica en banda y trompeta gitana. Tiene inflencia africana o negra en su forma corsta (coro) y a veces el uso del checo, instrumento construido utilizando calabaza seca para otorgarme ritmo negro.

El Festejo, Alcatraz y otros gneros afroperuanos


Nicomedes Santa Cruz, poeta decimista e investigador de la cultura afroperuana o negra, contaba que el festejo era un gnero musical que se cantaba pero que no se bailaba hasta que, a finales de la dcada de los aos 1940, don Porfirio Vsquez, decimista, bailarn y compositor, dando clases en una academia de danzas folclricas, fusion pasos del "Son de los diablos" con los de Resbalosa. Cre as un baile que ahora tiene gran importancia en la cultura musical peruana. El compositor Pepe Villalobos cuenta tambin que hacia la dcada de los aos 1960, an las empresas disqueras eran reacias a grabar festejos, gnero que, sin embargo, luego tuvo gran aceptacin popular, como por ejemplo, sus obras: "El Negrito chinchiv", "El galpn", "Mueve tu cucu", "La morena Trinidad", "El pobre Miguel", "La comadre Cocoliche", "Cintura quiebra", "Milagros Grande" A mediados de la dcada de los aos 1950, se desarrolla un trabajo dirigido por Jos Durand Flrez, quien impuls el espectculo basado en las