Lgica, Epistemologa y Psicologa en el pensamiento de Jean Piaget

Jos Alejandro Casiano Bonfigli

Biblioteca en Ciencias Santiago Ramn y Cajal Universidad Autnoma de Puebla Av. 14 Sur 6003. Cd. Universitaria Tel. 229-55-00 ext. 7349 Escuela de Posgrados en Educacin Integral Av. Enrique C. Rebsamen 1881 2 Secc. Cd. Satlite. Puebla. Tel. 218-26-22
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El Renacimiento Vol. 1 Nm. 2 Pg. X Y

1. Introduccin
En 1961, Jean Piaget y Evert W. Beth publicaron su ensayo sobre las relaciones entre la lgica formal y el pensamiento real, con el ttulo: Epistemologa Matemtica y Psicologa. En este estudio establecieron que existe una autonoma de la lgica en cuanto forma de razonamiento demostrativo, con respecto a la Psicologa, y de la Psicologa en cuanto estudio de los mecanismos reales del pensamiento con respecto a la lgica. Sin embargo, esta no era la primera vez que Piaget abordaba el tema. Tres obras marcan los intentos de sintetizar su concepcin epistemolgica. La obra que hemos mencionado, es el segundo. La primera es una extensa obra que se public en tres tomos: Introduccin a la epistemologa gentica y la ltima, publicada pstumamente, y cuya

Contenido
1. Introduccin 2. La epistemologa y el crculo de las ciencias. 3. Epistemologa, Biologa y Psicologa 4. La relacin sujeto objeto en la Psicologa gentica 5. Lgica y Psicologa 6. La epistemologa gentica 7. A manera de conclusin: Instrumentos, procesos y mecanismos de adquisicin de conocimientos

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edicin se realiz primero en espaol, es Psicognesis e historia de la ciencia, escrita conjuntamente con Rolando Garca. Piaget, un escritor incansable, tiene muchas obras relacionadas con el tema, pero la diferencia es que abordan problemas particulares; y en las obras que acabamos de mencionar se centran en las relaciones entre lgica, epistemologa y Psicologa, en una perspectiva de dar una sntesis de su concepcin. Una obra, que sin duda, que hay estudiar para entender como concibe Piaget esta relacin, es su Ensayo de lgica operatoria. Bien, en lo que sigue nos basaremos en esas cuatro obras para esclarecer el problema.

confiere un carcter realista en tanto interpreta estas reacciones desde el punto de vista de la estructura orgnica. Pero, al llegar a las conductas superiores aparece el problema de cmo el sujeto construye los conceptos y las operaciones del conocimiento; o sea que el objeto que estudia es la actividad del sujeto en el conocimiento teniendo que dar una doble explicacin: por el conocimiento y por la realidad exterior. El ciclo se cierra con el pensamiento lgico que al ser rigurosamente deductivo, confluye con el mtodo matemtico1. (Fig. 1) La epistemologa gentica al estudiar los mecanismos del desarrollo de conocimientos tiene que analizarlos de la misma forma que el psiclogo analiza la gnesis de los conocimientos en el hombre.

2.

La epistemologa y crculo de las ciencias.

el

En Introduccin a la Epistemologa Gentica Piaget plantea como se articulan las ciencias en torno a uno de los problemas centrales del conocimiento: Cul es la fuente de conocimiento?. El crculo de las ciencias se inicia con el pensamiento matemtico, el cual se construye por composicin operatoria, lo que determina que la explicacin del objeto esta dada precisamente por la estructura operatoria del sujeto (por lo que Piaget dice que es idealista). El pensamiento fsico prolonga el pensamiento geomtrico y analtico, por el papel que juega la deduccin, es decir, proyecta las operaciones del sujeto sobre lo real en forma de causalidad. Trata de explicar al objeto por s mismo pero a travs de la estructura operativa del sujeto, resultando as idealista - realista. El pensamiento biolgico, en cambio, tiene como fuente de conocimiento la observacin y la experimentacin por lo cual segn Piaget, es realista. El pensamiento Psicolgico y sociolgico al tratar con las conductas y las reacciones mentales constituyen una prolongacin de la biologa, y esto le

Existe otra forma de entender como responden los filsofos y cientficos a las dos cuestiones fundamentales del conocimiento: Cul es la fuente de conocimiento? Y Qu respaldo se le debe dar?. Los racionalistas responden a la primera, sosteniendo que nuestro conocimiento, en particular el de la axiomtica es innato, y que conocemos desde el principio y no a partir de las observaciones de los hechos. Y A la segunda responde que la razn es el instrumento de acceso a la realidad, pues la sensopercepcin solo nos permite conocer la realidad superficial. En cambio, el empirista, asegura que nada existe en el individuo que previamente no haya sido grabado por la experiencia, por lo tanto no acepta la distincin entre fenmeno y esencia, pues acepta como conocimiento fundamental la realidad sensoperceptiva. Ya platn haba dado una doble refutacin: contra el idealismo de los eleatas, que proclamaban la unidad e inmovilidad del ser, suprimiendo toda contradiccin, prueba que la verdadera ciencia admite los contrarios siempre que los enlace con una idea superior. Contra la escuela Jnica, que profesaba la inestabilidad incesante de las cosas demuestra que no hay ciencia de lo que pasa, pues reducir el conocimiento a la sensacin es destruirlo.

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3. Epistemologa, Biologa y Psicologa

Desde muy joven Piaget se interes por la filosofa, aunque su primera formacin fue como bilogo. El mismo comenta que tena desde aquella poca la intencin de formular una epistemologa basada en la biologa. Sus estudios de filosofa lo llevaron a considerar que el filosofo habla de todo, y que junto a su propia tendencia a la especulacin era posible que su

epistemologa biolgica resultara una filosofa ms. As que se plante el problema de construir una epistemologa con el equivalente de un anlisis embrio gentico, para lo cual se propuso el estudio del nacimiento de la inteligencia y de las principales operaciones intelectuales en el nio. Este problema que supona, por aquel entonces, le llevara cinco aos, le llev al final de cuentas ms de cuarenta aos.

Pensamiento Lgico Matemtico Idealista

Pensamiento Psicolgico Sociolgico Realista - Idealista

Pensamiento Fsico Idealista - Realista

Pensamiento Biolgico Realista

Fig. 1. El crculo de las ciencias segn la concepcin de Jean Piaget. Las ciencias se inician con el pensamiento matemtico que es idealista, al pasar al pensamiento fsico se convierten en idealistas realistas; el pensamiento biolgico por su naturaleza es esencialmente realista; El pensamiento psicolgico y sociolgico son la contraparte del pensamiento fsico y por ello tienen un carcter realista idealista. El crculo concluye con el pensamiento lgico que es idealista como el matemtico. La Psicologa, nos dice Piaget, tiene un campo delimitado a las actividades humanas (para no hablar de la Psicologa animal, por ahora), y particularmente se centra en los mecanismos reales de los procesos que llamamos mentales. Delimitado as el campo de la Psicologa, el psiclogo debe decidir si considera solo la intuicin, o estudia tambin los mecanismos mentales correspondientes a la formalizacin. Desde el punto de vista de los mecanismos reales del pensamiento formal la Psicologa tiene un campo ilimitado, pero su finalidad es dar una explicacin causal de estos. As, por ms que utilice mtodos experimentales no puede conducir al empirismo porque si bien las

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experiencias son necesarias para desarrollar el pensamiento lgico matemtico, estas no provienen directamente de los objetos, sino de las acciones aplicadas a los objetos. Tampoco puede conducir al intuicionismo, puesto que existe una elaboracin de las estructuras mentales nuevas y que a la vez hay una reelaboracin de las anteriores al ser reorganizadas sobre una base ms amplia. En lo que sigue, vamos a describir la concepcin del desarrollo del nio, elaborada por Piaget en el artculo El desarrollo mental del nio (1940) y recopilado para el libro seis estudios de Psicologa (del cual existen numerosas ediciones). En este estudio se plante que la evolucin ontogentica pasa por seis estados: 1er estadio. De los reflejos, primeras tendencias instintivas y primeras emociones 2 estadio. Organizacin de las percepciones y primeros hbitos, primeros sentimientos diferenciados 3er estadio. De la Inteligencia sensorio motriz o prctica, de las regulaciones afectivas elementales y primeras fijaciones exteriores de la afectividad 4 estadio. De la inteligencia intuitiva, los sentimientos interindividuales espontneos y relaciones sociales de sumisin al adulto 5 estadio. De las operaciones intelectuales concretas y los sentimientos morales y sociales de cooperacin 6 estadio. De las operaciones intelectuales abstractas, la formacin de la personalidad y la insercin moral e intelectual en la vida adulta La evolucin del pensamiento segn Piaget parte de los reflejos y va en lnea directa hasta las operaciones formales. La inteligencia prctica

establece cuatro categoras, como categoras de accin: La nocin de objeto, la nocin de espacio, la nocin de causalidad y la nocin de tiempo. La aparicin del lenguaje es un hecho fundamental para el desarrollo humano, ya que permite la socializacin. Partiendo de un lenguaje egocntrico, concentrado en lo individual, llega al lenguaje socializado que permite una colaboracin efectiva. Este paso marca una transformacin fundamental ya que indica la capacidad del nio de situarse en el punto de vista del otro, es decir, distingue entre su punto de vista y el de los dems. El pensamiento poco a poco se va remontando de la accin (Periodo intuitivo) a la reflexin accin del periodo de la operaciones concretas (establece las relaciones de clases); hasta la reflexin reflexin accin del periodo de las operaciones formales en las que queda formulada la lgica de proposiciones. Una vez demostrada la posibilidad de las relaciones formales, falta aplicar el mtodo gentico al estudio del pensamiento matemtico. Pero antes de pasar a este punto describiremos brevemente la concepcin de Piaget sobre la relacin sujeto objeto.

4. La relacin sujeto objeto en la Psicologa gentica

Desde muy temprano, Piaget identific dos tipos de mecanismos comunes a todos los estadios evolutivos: La asimilacin, incorporar las cosas y las personas a la actividad propia del sujeto y la Acomodacin o reajustar las estructuras construidas en funcin de las transformaciones sufridas. La asimilacin tiene dos implicaciones: por un lado confiere una significacin a lo percibido o concebido y por otro, est ligada a la accin a travs de los esquemas construidos, los cuales dependen del medio y de los objetos a los cuales se aplica; as un esquema de accin siempre deriva de esquemas anteriores (hasta llegar a los reflejos

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iniciales) y al introducirse la accin del sujeto, hay cosas que no dependen del medio o del objeto al que se aplica. El equilibrio de tales asimilaciones y acomodaciones es lo que llama adaptacin (Fig. 2). Piaget, presenta dos fases de su pensamiento que se contraponen: por un lado, considera que los esquemas no son sistemas de asociaciones, sino verdaderos conceptos motrices, aplicados y generalizados por asimilacin; y que se modifican por medio de la acomodacin; pero por otro lado, los procesos cognoscitivos son resultado de la autorregulacin orgnica, o en sus propias palabras: nada tiene de contradictorio considerar a las funciones cognoscitivas como si fuese, a la vez, una resultante o un reflejo de las

autorregulaciones orgnicas y como un rgano diferenciado que las determina de rebote sobre el terreno de los intercambios con el medio. Mas adelante nos aclara: el proceso cognoscitivo no parte del objeto ni del sujeto, sino de sus interacciones que desembocan en dos lneas diferentes: una que es la conquista de los objetos que lleva a la objetividad en la comprensin, la segunda es la toma de conciencia de las condiciones internas de esas coordinaciones, que lleva a la construccin lgico matemtica. La lgica desde el punto de vista del ser vivo, tiene como funcin el control y la autocorreccin, y es sacada no de la abstraccin reflexiva de los objetos, sino por su aplicacin al anlisis de las coordinaciones generales de la accin.

Asimilacin

Sujeto

Adaptacin Acomodacin

Objeto

Figura 2: Esquema de interaccin sujeto objeto En la concepcin de Piaget, la relacin Sujeto Objeto tiene dos polos, que estn unidos por dos procesos: La asimilacin (que interioriza los contenidos del medio) y la acomodacin (que hace que el sujeto se modifique para ajustarse a los objetos); El equilibrio entre estos dos procesos da como resultado la adaptacin. hasta que Jean Piaget intent 5. Lgica y Psicologa establecer la continuidad gentica y Pierre Janet plante la Psicologa funcional de ambos planos. humana en dos planos superpuestos, Esta distincin ha llevado a Piaget y su el perceptivo y el lingstico; distincin escuela a considerar las estructuras que retom Pavlov al distinguir dos psicobiolgicas que subyacen en el sistemas de seales; en general la lenguaje como autognicas, esto es, Psicologa mantena esa distincin

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basamento fenomenolgico que se elabora por su propia evolucin, y a las estructuras mentales como ectognicas, o sea, que se desarrollan fuera de los procesos evolutivos del organismo. Con esto los procesos mentales resultan un epifenmeno. El paso de la sensoriomotricidad al pensamiento para Piaget no es una transformacin de la cantidad en cualidad, y el lenguaje no depende de la condicin histrico cultural de la sociedad que lo emplea. De ah su postulado del pensamiento y el lenguaje egocntrico. Posicin que fue matizando. Ya que al principio sostena que en primer lugar, no existe una verdadera vida social sostenida entre nios de menos de 7 u 8 aos; en segundo trmino el lenguaje social real, esto es, el usado en la actividad bsica del nio el juego es un lenguaje tanto de gestos, movimientos y mmica como de palabras. En cambio en Los comentarios sobre las observaciones crticas de Vigotsky dice: He utilizado el trmino egocentrismo para designar la inhabilidad inicial para descentrar, para cambiar una perspectiva cognitiva dada... Considerando el pensamiento no como producto exclusivo de la gnosis, sino como producto de la interaccin praxis gnosis, llegamos a que el pensamiento y su medio de expresin (el lenguaje) es un continuo hacerse. Entonces se puede establecer una interaccin entre lgica y Psicologa que plantea la unidad de fines en base de interaccin de mtodos y procedimientos diversos aplicados a un mismo fenmeno. Dado que Piaget no va en ese sentido, establece una distincin formal entre lgica y Psicologa en los siguientes trminos: La lgica estudia simplemente la manera en que los datos son enunciados por proposiciones y cmo stas se encadenan entre s. La lgica es pues, una teora formal de las operaciones del pensamiento. La

psicologa constituye por el contrario una teora real sobre las mismas operaciones: operaciones efectuadas por el individuo o intercambiadas gracias al lenguaje y realizadas en comn. Para la lgica el nico problema es el de la validez formal de las composiciones operatorias: dado un sistema de proposiciones verdaderas o falsas, determinar cules son las otras proposiciones verdaderas o falsas que se derivan vlidamente de las relaciones admitidas. Para la Psicologa el problema es establecer las leyes reales de las operaciones de la accin o del pensamiento y explicarlas, es decir, comprenderlas y reconstruirlas genticamente. Hay aqu pues una cierta vinculacin con la idea Hegeliana de la lgica como Ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el elemento abstracto del pensamiento. Cmo plantea Piaget, la relacin entre lgica y Psicologa? Encontramos en su libro Psicologa de la inteligencia un pasaje muy ilustrativo, que conviene citar textualmente: ...La lgica es una axiomtica de la razn, de la que la Psicologa de la inteligencia es la ciencia experimental correspondiente y ms adelante agrega: en la medida en que la Psicologa se aplica a analizar los estados de equilibrio finales del pensamiento, existe, no paralelismo, sino correspondencia entre este conocimiento experimental y la logstica, como hay correspondencia entre un esquema y la realidad que representa. Queda pues, como tarea de la Psicologa resolver por cul mecanismo llega la inteligencia a construir estructuras coherentes, susceptibles de composicin operatoria.

6. La epistemologa gentica
Piaget enfrenta dos problemas al tratar de fundamentar su epistemologa en una Psicologa: 1) La filosofa es

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incapaz de resolver el problema de la validez del conocimiento, ya que las reglas generales de la induccin no permiten establecer leyes fundamentales y generales. Y 2) Las leyes biolgicas y psicolgicas no poseen la misma profundidad y exactitud de los axiomas. As pues, est planteada la pregunta: La inteligencia se organiza segn un orden externo, o las normas que la caracterizan derivan en parte o totalmente de sus propios procesos? Piaget se plantea resolver esta cuestin mediante el estudio de la evolucin de las normas y determinar si la evolucin est dirigida por una necesidad o si depende de uno de los extremos del acto de conocer. As pues, realiza un anlisis gentico de las normas en el laboratorio de Binet. Al relatar su estada en este laboratorio dice: me permiti un anlisis de los diferentes niveles de la lgica de las clases y de las relaciones en el nio. Ms tarde, en el Instituto de Ciencias de la Educacin de Ginebra, estudia la gnesis de los conceptos de distancia, tamao, volumen. Sin embargo, su Psicologa slo describe la irrupcin y evolucin de la inteligencia infantil y la explicacin la deja en su epistemologa. El conocimiento puede estudiarse desde dos puntos de vista; a) como relacin entre el sujeto y el objeto y b) como distincin entre lo verdadero y lo falso. La primera la estudia la epistemologa, la segunda la lgica. La epistemologa debe construir una teora de las relaciones entre el sujeto cognoscente y los objetos dados en la experiencia. La lgica debe construir una teora de la validez formal del conocimiento. La tercera etapa del pensamiento epistemolgico de Piaget aborda dos problemas: El pensamiento fsico y la reformulacin de la teora de los mecanismos de desarrollo. En esta etapa intenta establecer la relacin

entre el pasaje de los mecanismos de la inteligencia de los periodos histricos y los ontogenticos; y llega a postular la identidad de mecanismos entre los desarrollos psicogenticos, relativos a la evolucin de la inteligencia en el nio, y los desarrollos sociogenticos, relativos a la evolucin de las ideas directrices, de las conceptualizaciones y de las teoras de algunos dominios de la ciencia. En resumen, la Psicologa es la teora de los mecanismos reales del pensamiento; la lgica la teora del razonamiento demostrativo y la epistemologa en la medida en que intenta explicar cmo puede el pensamiento real del hombre producir la ciencia como sistema coherente de conocimientos objetivos ... exige que se establezca cierta coordinacin entre la lgica y la Psicologa, pero al mismo tiempo tiene que respetar la autonoma de estos campos y explicar cmo son posibles los diversos tipos de conocimiento, tanto en su funcionamiento real, como en su validez normativa. (Fig. 3).

A manera de conclusin: Instrumentos, procesos y mecanismos de adquisicin de conocimientos.

Piaget y Garca intentan establecer la relacin entre la significacin epistemolgica de un instrumento cognoscitivo que funciona en un sistema sincrnico de interacciones cognoscitivas y la construccin del mismo que est ligada por un lado a la historia (de la ciencia) y por otro a la psicognesis. La psicognesis debe entenderse en dos sentidos: como formacin de los instrumentos cognoscitivos sometidos a las normas y como referidos a procesos fcticos independientes del carcter veritativo (verdadero falso),

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es decir relacionados con el aspecto psicofisiolgico. El problema de la evolucin de las normas precientficas hasta su fusin con las del pensamiento cientfico debe ser resuelto mediante la comparacin

de la historia de la ciencia y la psicognesis de los procesos de conocimiento. Los aspectos ms generales de esto los agrupan en tres categoras: los instrumentos, los procesos y los mecanismos.

Epistemologa Teora de la relacin Sujeto Objeto. Coordinacin entre lgica y psicologa

Lgica Teora formal del razonamiento Validez formal

Psico-sociologa Teora de los mecanismos reales del pensamiento Explicacin causal

Figura 3. Relacin entre epistemologa, lgica y Psicologa. En la concepcin de Piaget, la epistemologa se plantea el problema de la articulacin entre la lgica y la Psicologa (tiene un carcter explicativo); la lgica como teora formal resuelve el problema de la validez del conocimiento (adquiriendo un carcter normativo), en tanto, la Psicologa al estudiar los mecanismos reales y dar la explicacin causal queda reducida al aspecto descriptivo, pues sus hiptesis slo sirven para aclarar por un lado porqu la lgica es como es, y por otro como datos de la epistemologa. En cuanto a los instrumentos, Piaget y Garca nos dicen que los hay de dos tipos: asimilacin y acomodacin, aunque solo tratan con detalle los primeros, que pueden ser abstracciones o generalizaciones. La abstraccin a su vez se divide en emprica y reflexiva; en tanto las generalizaciones de acuerdo al tipo de abstraccin pueden ser extensional para la emprica y completitivas y constructivas para la reflexiva (figura 4). Describen cinco procesos que resultan de la aplicacin de esos instrumentos: el primero es la bsqueda de razones y de una justificacin de la abstraccin y la generalizacin; el segundo intenta situar todo evento real entre un conjunto de posibles y una necesidad concebida como el nico posible actualizado; el tercero pone de relieve el doble momento que conduce la asimilacin y la acomodacin a un equilibrio dinmico entre las integraciones y las diferencias. El cuarto proceso es el paso de una fase anterior donde ciertas operaciones desempean solamente un papel instrumental sin toma de conciencia suficiente a una fase ulterior donde las mismas

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operaciones son tematizadas y dan origen a nuevas teoras. El ltimo mecanismo es la prolongacin de las abstracciones reflexivas hacia las abstracciones reflexionadas. Los mecanismos en su conjunto se dan en tres niveles, el intra que descubre un conjunto de propiedades en los objetos o eventos, sin otra explicacin que la local o particular; en cambio el aspecto Inter encuentra que las razones que se pueden establecer se encuentran en las relaciones Inter. Objetales. El establecimiento de vnculos entre las

razones lleva a la construccin de estructuras caractersticas del trans. Pues bien, a pesar de las coincidencias entre la historia de la ciencia y la psicognesis, es claro que el verdadero anlisis epistemolgico empieza cuando se pasa de la coincidencia a las diferencias; es decir, explicar porque el pensamiento de un genio determinado no puede superar ciertas barreras en su intento de explicar los fenmenos naturales. En otras palabras, el anlisis de la relacin entre la psicognesis, la ciencia y la ideologa.

Abstraccin emprica Generalizacin extensional

Abstraccin reflexiva Generalizacin completiva Generalizacin constructiva

MECANISMOS DE ASIMILACION
Figura 4: Mecanismos de asimilacin. Piaget y Garca postulan dos tipos de mecanismos de asimilacin: La abstraccin emprica y la Abstraccin reflexiva; ambos llevan a la generalizacin.

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