Adler y el sentimiento de comunidad

Dr Hctor Lamas Rojas Academia Peruana de Psicologa

Como bien ha sealado Oberst(2002), Adler (1870-1937), a lo largo del desarrollo de sus propias ideas, se desmarca de Freud y se mueve hacia una visin ms humanista y constructivista y, a la vez, ms social de la persona y sus problemas psicolgicos. Segn Oberst et al (2004), en 1911, Adler da una conferencia que marca la ruptura definitiva con Freud: Zur Kritik der Freudschen Sexualtheorie des Seelenlebens (Crtica de la teora sexual freudiana de la vida psquica). Segn l, la sexualidad era slo una expresin de lo que ms tarde llam Estilo de Vida del individuo, y que Oberst llama personalidad, y las fases del desarrollo sexual que postula Freud las considera meros artefactos de una determinada educacin y no un desarrollo autnomo natural. Otros conceptos freudianos sobre el desarrollo psicosexual fueron explicados por Adler en trminos de relaciones de poder, como es el caso de la envidia del pene de la nia: lo que envidia la nia no es, segn Adler, el rgano sexual del nio, sino los privilegios que tienen las personas que lo poseen. Asimismo, los trastornos de la conducta sexual,

que tantas veces se encuentran en los neurticos, pueden ser igualmente las consecuencias (y no las causas) del trastorno neurtico. Los componentes sexuales de la neurosis son slo metforas de otra disfuncin de la personalidad. La sexualidad de la persona est en funcin del objetivo de la neurosis. Las expresiones de la sexualidad son el material y el recurso para el afn personal. As p.ej., lo que aparece como el deseo de incesto de una mujer neurtica puede ser la expresin de asegurarse el amor y los cuidados del padre (dispositivo de seguridad) y de sentirse superior a la madre por estar en el centro de la atencin (afn de superioridad). Por ltimo, Adler niega la existencia de la represin y acusa a Freud de un razonamiento circular cuando ste afirma que por un lado la cultura nace de la represin, mientras por otro la represin forma la cuna de la cultura. Como bien comenta Sperber, Adler contempla las evidencias que llevaban a Freud a suponer un complejo de Edipo en su teora de la neurosis bajo un punto de vista muy diferente, es decir, de la sociedad autoritaria y de la conducta autoritaria predominante en ella. Segn Sperber, Adler se dio cuenta de que, ms que la sexualidad, eran las formas de ejercer el poder en la sociedad y en la familia, entre las clases sociales, generaciones y sexos, las que influencian en la vida psquica de las personas, y reconoci que ...en cualquier parte, donde una autoridad impera sobre los humanos, se encuentran antagonismos que, de forma ms o menos metafrica se vuelven irremisiblemente a encontrar en la vida psquica. (Sperber, 1983p. 62, citado por Oberst el al, 2004). Por un lado, concibe al ser humano de forma holstica, como una unidad y no dividido en instancias y, por otro lado, lo contempla siempre dentro de y respecto a su entorno. En este sentido, las emociones, actitudes, acciones y pensamientos, no se evalan desde la persona misma, sino siempre en su contexto social: la comunidad. En la concepcin adleriana, la comunidad constituye el marco tico para la valoracin de un acto humano. Al formar parte de una comunidad, la persona se enfrenta a tres `tareas de la vida como representantes de las exigencias de la comunidad que tiene que resolver satisfactoriamente: trabajo, amor y vida en comunidad (Adler,1931/1981). Dreikurs (1969) aade dos tareas ms: la relacin del individuo consigo mismo y su relacin con el universo, es decir con el significado de la existencia humana en el mbito espiritual y trascendental( Oberst, 2002) La psicologa adleriana no niega que la pregunta por la determinacin de la causalidad del comportamiento y actuar humano, abre mltiples posibilidades respecto de la ganancia de conocimiento sobre esto. Adems la psicologa individual se hace la pregunta sobre la finalidad o el hacia-donde de la motivacin de los actos o de la conducta del hombre. La psicologa adleriana parte del supuesto de que los motivos finales del actuar del hombre, es posible de ser entendidos de forma bastante certera por los pedagogos y psiclogos. La psicologa de la relacin entre individuos La primera presentacin completa de la Psicologa Individual (o con mayor propiedad Adleriana)se hizo en 1912 con el libro ber den nervsen Charakter (Sobre el carcter nervioso). Las analogas fisicalistas, las pulsiones y las relaciones dinmicas dentro del organismo han desaparecido por completo para dejar lugar a una visin social del individuo. El ser humano ya no se puede entender por s slo, aisladamente, sino en el conjunto de sus relaciones con los dems y teniendo en mente en qu posicin

psicolgica se encuentra -subjetivamente- respecto a ellos: entre ellos, por debajo o por encima. Es el Sentimiento de Comunidad, definido como una fuerza innata latente en el ser humano que se tiene que despertar y desarrollar en la infancia mediante la interaccin del nio o de la nia con sus padres. Cuantas ms posibilidades tienen los nios de hacer experiencias positivas, alentadoras en el lenguaje de Adler, ms probabilidades tienen de desarrollar un alto grado de Sentimiento de Comunidad. Este sentimiento, empero, no slo implica el sentirse uno aceptado y perteneciente, sino tambin implica contribuir activamente a la comunidad: la superacin de los propios problemas de la vida nunca puede pasar por encima del bienestar de los dems. En este sentido, el Sentimiento de Comunidad es un concepto profundamente humanista con implicaciones ticas. Para Adler, el criterio de salud mental se define por el grado de sentimiento de comunidad que posee el individuo. En este sentido, Adler llama a su psicologa una psicologa de posicin por oposicin a las psicologas de disposicin que parten de estructuras fijas y disposiciones intrapsquicas. Respecto a la minusvala de rganos, a la que inicialmente confera tanta importancia, Adler afirma que una minusvala, una debilidad fsica, etc., puede contribuir a que el individuo se sienta inferior -por debajo- de los dems, pero no tiene por qu ser as necesariamente. Una discapacidad no tiene por qu causar un sentimiento de inferioridad; la neurosis se genera a travs de una inferioridad percibida y no real.( Oberst, et al, 2004) La persona est guida, sobre todo por objetivos y metas que intenta alcanzar, aunque no siempre sea consciente de ellos. El ser humano, nos dice Adler, se construye ficciones (Vaihinger, 1911-1965), maneras idiosincrticas de percibirse a s mismo y al mundo, que le son necesarias para orientarse en su entorno, para guiar sus sentimientos y actitudes, para planificar y llevar a cabo sus actos. El concepto de ficcin est muy relacionado con el de finalidad, ambos pueden ser, ms o menos tiles o adaptativos. Para Adler un determinado objetivo slo es til cuando contribuye al bien de la comunidad. Con lo cual, se aleja de la idea puramente pragmatista de las ficciones al imponer un criterio tico a la finalidad de la persona. Por lo que debe quedar claro que, la Psicologa Adleriana no es una psicologa del individuo, sino ms bien la psicologa de la relacin entre individuos, una Psicologa social. La interaccin social con los miembros y organizaciones de la comunidad constituye una potencial fuente de apoyo para las personas. A partir de estas relaciones no slo se pueden obtener importantes recursos, informacin y ayuda, sino tambin se deriva un sentimiento de pertenencia y de integracin a una comunidad ms amplia con importantes implicaciones para el bienestar individual y social (Cohen et al., 2000, citados por Gracia y Herrero, 2006). Para entender la neurosis Adler entiende las neurosis como una estrategia inadecuada para enfrentar los sentimientos de inferioridad y por lo tanto una consecuencia de la eleccin de un estilo de vida inadecuado, sealando el papel que en esto juega la falta de desarrollo de un sentimiento prosocial; lo que l denomin "sentimiento de comunidad" (Adler, 1955) poniendo el acento en los valores a travs de los cuales el sujeto construye el sentido de su vida.

El sujeto que ha perdido el sentido, que siente que nada tiene sentido, puede desarrollar una actitud que lo lleva de la amargura a la desesperacin y a buscar solucin mediante vas como el consumo de sustancias psicoactivas, el suicidio u otras inadecuadas; pasando a un estado de apata e indiferencia. Cmo desarrolla un sujeto esta actitud? y cmo pudiera evitarla?, R. Dobber (1994) nos ofrece una posible respuesta: "...Primeramente encontrndole un sentido a lo que nos pasa. No se trata de buscar culpables, sino de asumir nuestra propia responsabilidad en esta situacin. Esto nos permite crecer, si no la actitud de culpar siempre a los otros nos llevar a la amargura y a la desesperacin". Segn Adler, el individuo mentalmente sano se caracteriza por un alto grado de sentimiento de comunidad -del alemn, Gemeinscha@gefiihl-, a veces tambin traducido como "inters social" -del ingls, social interest. El concepto de sentimiento de comunidad, elemento central en su teora y al que debemos referirnos en forma reiterada, se ha definido de varias maneras. Adler analiz una serie de caractersticas que incluyen el sentido de pertenencia y de estar enmarcado en un contexto social mayor que le protege -familia, grupo, humanidad en general- pero tambin un inters en otros y en la comunidad, expresado por actitudes de empata, comprensin, colaboracin y contribucin al bienestar colectivo. Para Oberst el sentimiento de comunidad, debe entenderse, como una actitud colaborativa hacia la vida y la convivencia con otros, que refleja la capacidad de tener en cuenta 1os intereses y el bienestar de 1os dems aun cuando esto no comporte un beneficio para el propio individuo. Vctor Frankl, fue uno de los primeros autores que nos habl de las llamadas "neurosis noognicas" o neurosis existenciales; las cuales se caracterizan por la presencia de sntomas clnicos que sin embargo, no estn causados por conflictos intrapsquicos, sino ms bien por la prdida de sentido en los sujetos, asociada a la prdida de determinados valores. La neurosis es un conjunto de conductas y sentimientos para evitar determinadas responsabilidades, cuando se trata de evitar todas las responsabilidades podemos usar, siempre metafricamente, la categora de psicosis. Sobre la intervencin teraputica En la psicoterapia, propiamente dicha Adler us el dilogo, los sueos, los recuerdos infantiles, el conjunto de expresiones verbales y corporales, incluso la posicin que usa el paciente durante el sueo, lo que constituye un smbolo de su actitud inconsciente frente a la vida Diversos autores han llamado la atencin respecto a la direccin que debe tomar la intervencin teraputica. Rage (1994) nos habla de la necesidad de trabajar sobre la reestructuracin de la filosofa de vida del sujeto, ya que segn dicho autor una slida filosofa de la vida constituye un resguardo contra la frustracin existencial. Adler (1955) sealaba la necesidad de trabajar por desarrollar el sentimiento de comunidad del sujeto, ya que para l la orientacin prosocial, es condicin necesaria de todo desarrollo personal y Vctor Frankl (1992) nos recuerda la necesidad de abordar estas problemticas tocando los aspectos de sentido y de valor, es decir ayudando al sujeto a

descubrir factores de valores de sentido en su existencia, y a vislumbrar posibilidades de valores, lo cual enfrenta a travs de la logoterapia y el anlisis existencial. Zaldivar (1997) nos propone una muy interesante estrategia teraputica que considera las siguientes etapas: I. Etapa catrtica. Se brinda apoyo y se demuestra empata al paciente para que l mismo pueda expresar libremente sus emociones, ventilar sus sentimientos y los conflictos asociados. II. Anlisis de sentido. Se ayuda al sujeto a analizar su frustracin de sentido, clarificar los valores segn los cuales el sujeto realiza o crea sentido, as como las ideas irracionales que se encuentran en l presentes. III. Anlisis existencial. Se ayuda al sujeto a enfrentar la problemtica del sentido de su vida, para qu vive, la bsqueda de nuevos sentidos, la reestructuracin de su escala de valores y el afrontamiento de sus ideas irracionales. IV. Reestructuracin del proyecto vital. Se ayuda al individuo a realizar una reestructuracin de su proyecto vital, estableciendo nuevas metas y objetivos acordes con los nuevos sentidos y valores esclarecidos. Se apoya y refuerza los intentos del sujeto en la instrumentacin de estrategias que le permitan ir aplicando, en su vida cotidiana, estos nuevos sentidos. V. Anlisis dinmico. Se ayuda al sujeto, si as lo desea, a profundizar en su situacin, realizando un anlisis de los motivos y necesidades inconscientes que pueden haberlo llevado a la situacin que motiv el tratamiento. El modelo teraputico que nos ocupa apunta a la singularidad del ser humano, en el entendido de que cada hombre es una historia, pero esto no se agota en el postulado narrativo de Bruner, por eficaz que sea. Se tiene en cuenta siempre la totalidad. Aqu hay un ir ms lejos, establecer la distancia entre ciencia. y sabidura. La ciencia es detallismo y anlisis, mientras que la sabidura es sntesis y visin de conjunto. Un aspecto esencial como objetivo psicoteraputico es la responsabilidad: Nosotros que nos sentimos responsables, pues comprendemos, como enunciaba Adler poco antes de su muerte, nos hace pensar en Dilthey que propona como mtodo la comprensin, especificando que comprender es penetrar Promocin de la salud En el marco de la llamada Psicologa Positiva, est emergiendo un nuevo campo de investigacin: el de la relacin entre conducta prosocial, altruismo y benevolencia por un lado y conceptos de salud mental por otro. Por lo que parece, algunos rasgos positivos de la personalidad, como el optimismo y la resistencia, eiercen un efecto protector sobre ciertos problemas de salud fsica y sobre el estrs (Schawartz y Sendor, 1999) pero tambin surgen indicios de que el hecho de desarrollar altruismo y benevolencia influye positivamente en el bienestar de las personas. La salud psicolgica implicara, como bien seala Garca (2005), en una dinmica flexible, no slo la sensacin de bienestar interno y la presencia de motivaciones e intereses ms o menos estables en el individuo, sino adems la capacidad de autorregularse de manera transformadora y productiva y de proyectarse en esta direccin hacia el futuro, todo lo cual en definitiva se relaciona con la presencia de un modo de vida socialmente construido.

No obstante, es conveniente recordar, para evitar el sesgo de la psicologizacin que, la salud es una expresin pluridimensionada y su curso no se decide por la participacin activa del hombre en forma unilateral. Esta es uno de los elementos que intervienen en el desarrollo del proceso, pues muchos de los factores de salud son ajenos al esfuerzo volitivo del hombre (Gonzlez, 19993 p.8, citado por Garcia, 2005)

Referencias Adler, A. (1955): "El sentido de la vida". Barcelona, Lus Miracle. Dobber, R. (1992): "El sentido de la vida: Componente esencial de la autorregulacin de la personalidad". Rev. Cubana de Psicologa. 9, (1):9-13. Garca,R ( 2005). Notas sobre la nocin de salud y la reflexin cultural en la psicologa. Athenea Digital,9. Disponible en http://antalya.uab.es/athenea/num9/Garca.pdf. Gracia,E y Herrero, J (2006). La comunidad como fuente de apoyo social: evaluacin e implicaciones en los mbitos individual y comunitario. Revista Latinoamericana

de Psicologa. V. 38, No 2, 327-342

Oberst, U (2002). Salud mental y tica: El concepto de sentimiento de comunidad en la psicologa de Alfred Adler. Persona,5, 131-146 Oberst, U. & Stewart, A. (2002) Adlerian Psyckotherapy: An advanced approach to Individual Psyckology. London: Brunner-Routledge. Oberst, U et al (2004) La Psicologa Individual de Aldred Adler y la Psicosntesis de Olivr Brachfeld Rev. de Neuro-Psiquiatra; 67(1-2):31-44 Schwartz, C. E. & Sendor, R. M. (1999) "Helping others helps oneself: response shift effects in peer support". Social Science & Medicine, 48, pp. 1563-1575. Zaldivar Prez, D (1997). Prdida de sentido y neurosis existencial. Rev Cubana de Psicologa 14, (1).65-69