Sexo y lgica en la escritura de Lewis Carroll

Por Heloisa Caldas En este artculo, se sita, por un lado, la coyuntura histrica de la literatura de Lewis Carroll, y por otro, la creacin literaria del autor a travs del recorrido de sus escritos, como en una interseccin entre lgica, sexo y literatura. Para abordar el sexo en la direccin de la lgica y del psicoanlisis, tomo el camino aparentemente opuesto: el camino de la literatura, tradicionalmente considerada como el revs de la lgica. Lo previsible de la lgica es dispensado por la literatura; al contrario, lo imprevisible, agujero de la operacin lgica, es el punto que nutre la creacin literaria. Y para esto no hay nada mejor que una literatura producida en la vspera del advenimiento del psicoanlisis, que no recibi ninguna influencia directa del mismo durante su gestacin, pero que respir el espritu de los tiempos en que Freud revolucion con su invencin, poca sta que transfiri la creencia en el saber de la religin a la del saber de la ciencia, que abrig al mismo tiempo al puritano y al investigador y en la cual el estilo de la reina Victoria se explay por toda Europa. Mejor todava, un autor que entrelaza la creacin literaria con la lgica por estar implicado con ambas. Llegamos as al Reverendo Charles Lutwidge Dodgson (1832-1898), profesor de lgica y matemtica que reserv esta identidad para la autora de las obras en esa rea, y al mismo tiempo, Lewis Carroll, seudnimo con el cual firm su obra de ficcin, de la cual forma parte la famosa Alicia en el Pas de las Maravillas. [1] El soador y el lgico, Lacan seala esta divisin como necesaria para la realizacin de la obra, [2] en la obra no habla de sexo, tema ste que es prohibido para la subjetividad victoriana. El sexo, sin embargo, no slo est presente en ella sino que transborda en la equivocidad de los juegos de lenguaje que sirven de vehculo, al mismo tiempo, a la ideologa victoriana y a su subversin. l no dice el sexo, l lo muestra y lo toca por la tangente, a travs del juego significante, de las paradojas. Su nonsense contrara la lgica vigente y seala lo que se le escapa a la fsica del espacio y del tiempo, a la qumica de las soluciones, a la fisiologa de los organismos. As encontramos la excentricidad del deseo en las transformaciones de la anatoma de Alicia: crecer y achicarse, estirarse y encogerse, entrar y salir, verificando, como bien dice Lacan, "no se puede pasar por una puerta que no sea de su tamao". [3] Tambin el espacio y el tiempo se vuelven inslitos en los movimientos inditos de correr para no obstante encontrarse siempre en el mismo lugar, caminar en sentido opuesto para aproximarse. Y tambin una bioqumica loca con la ingestin de pociones y hongos de efectos inesperados. A cada instante una sorpresa que contrara las leyes, cada vez un tiempo medido por la "absoluta alteridad de la preocupacin del pasante". [4] Pocas dcadas despus, el psicoanlisis, ste si, vino a hablar del sexo y a conceptuarlo justamente como el que huye al encuadramiento establecido. Parti de la nocin de desvo y ampli la sexualidad a lo excntrico del cuerpo, distinguindolo as del organismo. Al tratar abiertamente el sexo como aberracin, se contribuy mucho a abrir vas a un discurso sobre el sexo y lo ertico, tanto en el campo de la ciencia como en la produccin de nuevas condiciones subjetivas de creacin en las artes. Mas, aunque el sexo haya alcanzado nuevo status en el discurso que hizo avanzar una supuesta liberacin de costumbres, no se alcanz una formalizacin lgica sobre lo que es el sexo, ni por la aspiracin cientfica del psicoanlisis, ni por otras iniciativas. Freud no se "economiz" en esta bsqueda. Desde que vislumbr el sexo como una falta de significante, concentr esfuerzos en la construccin de una lgica del sexo, una lgica Otra, escrita por la trasgresin del silencio, por el revs de los dictados, por el sexo como reprimido. Desde que se tuvo el vislumbre del sexo

como una falta de significante, concentr esfuerzos en la construccin de una lgica del sexo, una lgica Otra, escrita por la trasgresin del silencio, por el revs de los dictados, por el sexo como recalcado Trat eso desde Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad [5] hasta Edipo y la roca de la castracin. Y fue, adems, atribuyendo la causa que afecta el cuerpo y cuyo efecto es un querer saber, una epistemiofilia, a lo que no se nombra o sea, el sexo provoca el nacimiento de la dupla cognoscente/cognoscible, sujeto/objeto, y provoca la bsqueda del conocimiento y nombramiento segn una tica del deseo y una esttica del gozo. Freud intenta, por lo tanto, no slo encontrar la llave de la lgica del sexo, sino que tambin propone que el sexo sea, en s mismo, la llave de todo el pensamiento lgico humano. Estas cuestiones no dejan de ser tambin las cuestiones vivas, tanto en la obra como en la vida, del Reverendo Charles L. Dodgson, amante de los puzzles y de las paradojas, de las fotos y de las nias. No fueron pocos los anlisis que su persona y obra suscitaron. Sin embargo, la mayor parte de ellos pretendi buscar la verdad de su texto recurriendo a referencias exteriores, produciendo as metalenguaje, sea en la historia del Oxford movement [6], en la disecacin de su lenguaje escrita en analogas de campos semnticos [7] o en la exploracin de la discrepancia entre el metdico profesor y la irreverencia creativa de Lewis Carroll [8]. Es curioso que quien escribe la introduccin de las obras completas del autor, desconoce y lamenta la ausencia de investigacin psicoanaltica y sugiere que se compare "avergonzadamente" [9] la identidad del inmortal Lewis Carroll con la del Reverendo. Es exactamente esto lo que se encuentra en los anlisis psicolgicos o de inspiracin psicoanaltica [10] que producen innumerables comparaciones entre el Reverendo y el escritor, confrontando el uno con el otro, examinando las inversiones, evaluando el revs de la seriedad de uno en la locura del otro. As como Carroll escriba al revs para que sus amiguitas leyeran su escrito reflejado en el espejo, muchos anlisis de su identidad especularon, desdoblaron e invirtieron el hombre y el autor, el lgico y el escritor. Lacan nos advierte que si fuera para considerar que el psicoanlisis pueda dar cuenta mejor de los efectos de la obra de Lewis Carroll no se trata de ese que anda por ah. Para Lacan, Lewis Carroll, por medio de su obra, ilustra y demuestra muchas verdades, sin embargo, cuando se considera el tratamiento que el psicoanlisis le da a la verdad, la historia slo vale por su dimensin de estructura. [11] El carcter irreductible al metalenguaje, caracterstico de la escritura de Lewis Carroll, es lo que justamente nos gustara valorizar. Es ah donde reside el sexo en su escritura. Lacan, en su primer enseanza, llega a decir que si tuviera que aconsejar un libro de introduccin para los psicoanalistas de nios, adems de cualquiera de los libros de Piaget, l aconsejara Alicia en el Pas de las Maravillas porque en ese libro se capta el fundamento de la experiencia de los nios con los juegos de lenguaje y principalmente el valor y la incidencia de falta de sentido que eso implica. [12] O sea, lo real en juego, el sexo como fuera-de-sentido. Lo real que desafa toda la lgica como la sonrisa del gato, la locura de la liebre de marzo, la tirana sin ley de la reina de copas, la presteza del conejo. O sea, un desafo a los lmites del saber, al orden de las cosas y, para inicio de conversacin, la ms universal de ellas: el orden del lenguaje y del juego significante. An en esa direccin, Lacan tambin cita a Lewis Carroll cuando se dedica a las cuestiones flicas del sujeto declinadas entre cuerpo visto, la imagen en el espejo, y cuerpo hablado, legislado por el lenguaje. La pregunta de lo que es una mujer despierta en Alicia. Y ella precisa atravesar lo especular, adoptar una nueva imagen. Pregunta sobre su ser objeto que dice respecto a la identificacin, diferencia y alteridad. A travs de Alicia, Lewis Carroll formula esos impasses, mostrando el agujero en lo previsible del Otro, en la lgica consagrada en donde Alicia se miraba, se oa y se reconoca. Alicia suea de esta manera, el sueo de su hermana; se encuentra a travs del espejo, al mismo tiempo que se aleja de s misma; construye un pasaje del punto en que fue clavada en el orden familiar, fotografiada en el lbum de familia, para una nueva imagen, ideal que est por venir. Es en ese vaco, en el que Alicia no es, que Lewis Carroll toca en la esencia del ser para el sexo. Esta lgica flica, indicada por Lacan, seala no un significante prohibido, sino el vaco necesario a la llegada de un significante y ms todava, la falla del propio significante al ocupar ese vaco. El empuje a hablar de

sexo, recurrente en el psicoanlisis, contribuy a delinear ese nuevo lmite que la tesis lacaniana del recalque avanza con relacin a la tesis freudiana: el sexo deja de ser aplastado en el silencio de la prohibicin, para afirmarse en el silencio de lo real, el vaco interno y externo en cada dicho. El discurso contemporneo sobre el sexo ha tenido el efecto de multiplicar esa inadecuacin, atestiguando el fracaso de la lgica universal de las clasificaciones. De la falta de un significante que pueda congregar y permitir el todo, se pasa al agujero de cada significante que impide recubrir el campo del sexo, en un fraccionamiento al infinito. No hay un juicio de atribucin que permita decir: el sexo es eso. Tampoco hay una definicin de las identidades sexuales. De manera paradojal, aunque el lenguaje en el discurso no site el sexo, ste slo aparece y escoa bajo condiciones de discurso y es de ese mismo fracaso, de esos puntos de fractura, que el discurso se nutre para hacer sexo. El sexo aparece y desaparece en los quiebres y retornos de sentido, en el gozo de la invencin, como en la creacin artstica donde el juego de palabras dice de manera indita. Destacamos ese fundamento del sexo en la esencia del estilo de Lewis Carroll el wit (Witz) de su Nonsense porque toca lo que escapa a lo dicho, el misterio de ser vivo en el cuerpo. El Nonsense es tontera en trminos de significacin pero l toca lo real. l no es una mera trasgresin de las normas sino un atestado del callejn sin salida del lenguaje, cuyo punto de fuga slo puede ser dado por la invencin de lo nuevo en el habla y en las palabras, dichos que avanzan el decir. En los trminos de J. A. Miller: "un pasaje al lmite para obtener el es eso mismo de la palabra justa". [13] As, entre snake, shark y la invencin de snark, en el poema The hunting of the snark, [14] no tenemos un mero neo-logos sino una novedad en lo real, un neo-real, si nos arriesgamos a decirlo, fomentado por la tontera del juego significante. Al final de su enseanza, Lacan resalta ms todava la intimidad entre el significante tolo y el sexo. Deja un poco de lado el concepto de sujeto y adopta el concepto nuevo de parltre (ser hablante parlant; ser de letra par ltre). *15+ El hablanteser difiere del sujeto porque no es abstrado de lo corporal, no se trata de habla-de-ser, ms de ser que, con el habla, hace el cuerpo en el cual el sexo acontece. Un ser al cual no se le puede aplicar ms la dicotoma habla/cuerpo. Ese cuerpo es de esa manera una pregunta viva que, sin invalidar las cuestiones de la teora anterior del sujeto, se orienta por la brjula del goce en el lenguaje, al mismo tiempo, es obstculo y va en el discurso. Las aventuras de "Alicia en el pas de las Maravillas" son un tratado sobre el hablanteser que a cada encuentro excntrico precisa rever su lgica, destruir para reinventarse y gozar con eso. Podemos afirmar ahora que Alicia y Lewis Carroll coinciden. Texto y pretexto para el goce del escritor que sabe mostrar lo que el inconsciente hace y goza con eso. Posicin reconocida por Freud cuando afirma que los poetas y literatos saben [16], a lo que Lacan agrega: "saben lo que hacer con el hacer inconsciente". [17] Si el inconsciente produce mensajes cifrados como sueos, actos fallidos, sntomas, neurosis en general, el escritor sabe hacer algo mejor con el inconsciente que simplemente una neurosis, tornando sublime lo que, en lo cotidiano de la mayora de las personas, acarrea sntoma, inhibicin, angustia. Oponindose y criticando su poca, Lewis Carroll es ejemplo de sublimacin en la obra de arte y hace "la pica de la era cientfica" [18]: muestra el equvoco del lenguaje, la incomodidad del propio cuerpo, la locura de la identificacin, el revs de la ley en el capricho de la reina, el miedo de la sentencia de muerte siempre anterior a cualquier veredicto: "Qu le corten la cabeza!". Y lo hace de manera ldica, creativa, fuente inagotable de invenciones. Un pequeo texto suyo Lo que la tortuga le dice a Aquiles [19] es ejemplo precioso para nuestra tentativa de producir una interseccin entre lgica, sexo y literatura. Lewis Carroll, como enfatiza Lacan, "permanece a remolque de Aristteles" [20], no obstante trata el silogismo como sillygism [21], pasando as de la escritura de lgica a la escritura como arte, o sea: la escritura capaz de hacer preguntas bien colocadas, sin pretender llegar a respuestas o soluciones. En ese texto sobre el guerrero y la tortuga, l presenta la locura y lo ilgico de una pareja sustentada, justamente, por la falta del lenguaje.

El texto retoma la paradoja de Zenn acerca del infinito comparable al trabajo del inconsciente, paradoja aristotlica retomada tambin por Lacan para adelantar una escritura lgica que incluya su agujero, o sea, una escritura del imposible hecho de escribir: la relacin sexual. [22] Intentando simplificar al mximo esa paradoja, podemos pensar que, entre un espacio que llamamos de Un, un centmetro, por ejemplo, y Dos, dos centmetros, si empezamos a dividir esa distancia, hay una serie infinita de espacios para delimitar, pues la divisin puede repetirse al infinito. Hagamos la comparacin de este espacio con el existente entre Uno y Otro en una pareja y supongamos que ese espacio sea divisible por la operacin del lenguaje. Como el lenguaje tiene una potencialidad sistemtica infinita, ese espacio nunca se define. O sea, los dos de la pareja, al construir su espacio con los dichos, jams se encontrarn en la forma mtica de un amor en el cual sus significaciones operen como equivalentes y pretendan reducir el dicho a la comprensin de los dichos. Lacan resume esta tesis afirmando: "no hay relacin sexual" *23+, entendindose por relacin la proporcionalidad, correspondencia y reciprocidad, en fin toda una armona. Esto no quiere decir que no se puedan encontrar partenaires y hasta sustentar un lazo amoroso buscando, hasta el infinito, soluciones para ese imposible. Por el contrario, eso quiere decir que la razn misma de la existencia del lenguaje en el discurso se justifica por esta funcin: elucubrar una salida, arreglar lo que no tiene arreglo. En ese texto, Lewis Carroll parte del principio de que la corrida termin y Aquiles consigui alcanzar a la tortuga [24]. Habiendo dejado de ser problema el espacio fsico, ellos pasan para la conquista del espacio verbal, en una pareja absurda. La tortuga (tortoise) [25] tortura a Aquiles usando como pretexto un ejercicio de lgica que se basa en una proposicin de Euclides en la cual se extrae de dos premisas lgicas y verdaderas, una tercera tambin verdadera que opera como conclusin lgica: si A = B y B = C, entonces A = C. En este ejercicio la tortuga acepta las premisas anteriores pero siempre recusa la conclusin. Por medio de un expediente de raciocinio ella aade la conclusin a las premisas anteriores reducindola a una nueva premisa, para enseguida recusar la prxima conclusin que surja de ah. El juego se lleva hasta el infinito. Aquiles anota todo, a lpiz, en su bloque e intenta convencerla de la verdad de la conclusin. Sin embargo ella se mantiene intransigente. Sera preciso un acto que quebrase la manera soberana encontrada por la tortuga para recusar la lgica. Algo as como: Basta! Un acto que produzca un corte en la infinita lnea del ejercicio de metalenguaje, pero que pudiera, sobretodo, producir una mutacin en la creencia de la tortuga. Algo que la hiciera salir de su posicin ctica de "no creo" y permitiera la aceptacin de una verdad cualquiera. Aunque fuera, he aqu justamente el problema, una verdad cualquiera, producida al caso y jams absoluta. Lewis Carroll demuestra con ese aplogo que no hay metalenguaje, que no se puede salir de esa armadura si se mantiene la creencia en la significacin. Seala el hiato que existe entre el orden de la significacin y el de la designacin. Que es eso difiere de hay eso. No deja de retomar, al respecto, una de las hiptesis de Wittegenstein en su Tractatus: "de lo que no se puede hablar, apenas se puede mostrar". [26] No obstante, ensea todava ms, a travs de esa historia absurda: Aquiles tendra una salida para resolver el problema. Aqu est lo maravilloso de esa paradoja. Luego al inicio de este dilogo, Aquiles le dice a la tortuga que si es para no aceptar la tercera proposicin como verdadera, "lo mejor que se puede hacer es dejar Euclides de lado e ir a jugar al ftbol" [27]. La tortuga concuerda y agrega: para ella, una tortuga, eso sera "una anomala". O sea, si fuera para resolver el impasse, basta que cada uno vaya a cuidar de otra cosa. Esa no deja de ser la verdad de la lgica del celibatario. Y por qu no lo hacen? Por qu no tenemos la tortuga anmala y solitaria y el guerrero viciado en su juego de pelota? Al contrario, Aquiles insiste en la tentativa de ponerle un punto final a la duda de ella. Pacientemente, l quiere que ella acepte por conviccin. El mismo incapaz de realizar el acto que destruya el helo entre las premisas y la conclusin, rompiendo la cadena del sentido, l no abandona la esterilidad de su escepticismo. El goza al dejarse torturar por el escepticismo de la tortuga. Esta, a su vez, no recusa las premisas y con la

construccin infinita del sentido, fisga su guerrero. Ella recusa apenas la atribucin, impidiendo la conclusin y la extraccin de sus consecuencias. Ella goza de su insatisfaccin y dice su verdad al mostrar un lucro a partir del agujero de esa lgica. La cuestin es que el goce de ambos se perpeta en la repeticin automtica. No hay nada de nuevo en esa pareja. Aunque haya un imposible entre ellos, no cesan de tentar escribir una verdad comn a ambos. Estn ah, en ese juego infinito de lenguaje, pasando su eternidad de personajes para intentar encontrar una solucin. Vemos aqu la lgica del partenaire-sntoma en el cual una f(x) es necesaria para suplir la no relacin sexual y pegar Uno al Otro. Ellos no cesan de escribir las premisas y aadir una ms. Ellos no cesan de no entenderse en cuanto a la verdad. Sera preciso que cayese un meteoro para que alguna cosa mude en esa historia. La prisa y el tiempo, entretanto, pueden desempear un papel decisivo con relacin a eso. Una vez que no vivimos en la eternidad de los personajes, existen los que van a jugar al ftbol, a hacer del juego y de la pltora de objetos su pareja; existen los que se quedan en esa anomala, en ese puro nonsense, en ese amor sintomtico. Con el psicoanlisis, entretanto, se descortina una tercera salida. Aquella que rompe la fixo de f(x), abandonando el amor al sntoma para inventar un nuevo amor. O sea, ir ms all de los lmites de esa funcin lgica, extraer de ella apenas la x, desvincular x de su funcin original y operarla en otras funciones. Como Witz hace con sus significantes: ni snake, ni shark...snark! Para que eso ocurra sera necesario por parte de los personajes, como dijimos, un acto. Ellos no lo hacen. El acto es de Lewis Carroll, un acto creado que supone y ultrapasa sus impasses de lgico, puritano y maestro apasionado. Acto que crea y muestra el goce de la letra en las operaciones lgicas, sea de guerrero maestro en el disfrute de la escritura a lpiz, sea de la tortuga que le recusa el sentido pero lo soporta sentado sobre su caparazn, eterno banquete sensual literario. Para qu ms servira un aplogo as? Si "la obra matemtica de Lewis Carroll se inscribe en el movimiento que condujo de la matematizacin de la lgica a la logicizacin de las matemticas impulsada por Frege", como seala Sophie Marret [28], por qu no ampliar ese razonamiento para su obra de ficcin? Su creacin literaria como objeto de arte tambin puede ser til para demostrar la lgica del acto de creacin frente al impasse sexual? Una operacin de ese tipo remite a lo que J. A. Miller propone, en su lectura de Frege con Lacan, para tratar la exsistencia [29]. Romper la relacin de sentido construida entre la causa y sus efectos, las versiones sintomticas que la defensa erigi. Dicho de otra manera, desvincular el efecto de su causa histrica. Extraer de la literatura de Lewis Carroll la lgica del sexo parece que es de esa naturaleza: el lenguaje como condicin del sexo, el sexo como exsistente al lenguaje. As, ya no importa el deseo de lo lgico, del celibatario, del loco apasionado por las pupilas que hayan funcionado como causa de sus escritos. Su ser no est ms en la causa, en la premisa anterior. l est en el escrito y solamente de all toma el valor tico de un goce.

Traduccin: Elisa Betancor Etcheverry.

1Carroll, L. "Alices adventures in wonderland" (1865) y "Through the looking glass" (1872), en: The complete works of Lewis Carroll. London: Penguin Books, 1988, p. 15-250. En portugus: Carrol, L. Aventuras de Alice. Lewis Carroll; traduccin y organizacin de Sebastio Uchoa Leite. So Paulo: Summus, 1980 y

Carroll, L. Alice: edio comentada. Lewis Carroll; ilustraciones originales, John Tenniel; introduccin y notas, Martn Gardner; traduccin, Maria Luiza X. De A. Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002. 2Lacan, J. "Hommage rendu Lewis Carroll", en: Ornicar? Revue du Champ freudien, n50. Paris: Navarin, 2002, pg. 11. 34Lacan, J. "Hommage rendu Lewis Carroll", op. cit., pg. 11. Ibid., pg. 11.

5Freud, S. "Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade" (1905), en: Obras completas, ESB, vol. VII. Rio de Janeiro: Imago, 1969, pg.182. 6Leslie, S. "Lewis Carroll and the Oxford movement", en: Aspects of Alice. London: Penguin Books, 1974. 7Cf. Uchoa Leite, S. "O que a tartaruga disse a Lewis Carroll", en: Aventuras de Alice, Lewis Carroll. Traduccin y organizacin de Sebastio Uchoa Leite. So Paulo: Summus, 1980. 8Cf. Empson, W. "A pastoral da infncia", en: Teoria da literatura em suas fontes. Rio de Janeiro: Librera Francisco Alves, 1975. 9Woollcott, A. "Introduction", en: The complete works of Lewis Carroll. London: Penguin Books, 1988, pg. 3. 10Cf. Greenacre, P. "Reconstruction and interpretation of the development of Charles L. Dodgson and Lewis Carroll", en: Alice in wonderland - The swift and Carroll. New York: Norton & company, 1971. 111213Lacan, J. "Hommage rendu Lewis Carroll", op. cit., pg. 9. Lacan, J. O seminrio 6: O desejo e sua interpretao (1958-59). Clase del de 21/01/1959. Indito. Miller, J.-A. "Le mot juste", en: Ten line news, n 106, Slection de listes de lAMP, 11/11/2002.

14Carroll, L. "The hunting of the snark"(1976), en: The complete works of Lewis Carroll. London: Penguin Books, 1988, pg. 680. 15Lacan, J. Le Sminaire, R.S.I (1974-75). En: Ornicar? Paris: Navarin, n 2, maro, 1975.

16Freud, S. "Delrios e sonhos na Gradiva de Jensen" (1907), en: Obras completas, ESB, vol. IX. Rio de Janeiro: Imago, 1969, pg. 18. 1718Lacan, J. Seminrio 24 (1976-77). Clase de 18/01/77. Indito. Lacan, J. "Hommage rendu Lewis Carroll", op. cit., pg. 12.

19Carroll, L. "What the Tortoise said to Achilles" (1894), en: The complete works of Lewis Carroll. London: Peguin books, 1988, pgs. 1104-8. 20212216. 23Lacan, J. "Hommage rendu Lewis Carroll", op. cit., pgs. 11-12. Silly en ingls quiere decir tonto. Lacan, J. O seminrio, livro 20: Mais, ainda (1972-73). Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1985, pg. Ibid, pg. 83.

24La paradoja de Zenn trata de la cuestin del infinito ejemplificando con una supuesta corrida entre una tortuga y el veloz guerrero griego, en la cual ste no la alcanza debido a una serie de distancias infinitas en la divisin del espacio recorrido. Lewis Carroll hace alusin a esa paradoja al adoptar estos personajes en esta historia. Lacan propone la misma paradoja de Zenn para pensar en lo imposible de alcanzar en el par amoroso y en el sexo substituyendo a la tortuga por Briseida, la amada del hroe griego. 25Tortoise es mejor traducirlo por tortuga pequea, y turtle por tortuga. La proximidad homfona entre tortoise e torture (tortura) parece haber sido la motivacin de Lewis Carroll en la eleccin por el trmino. 26Cf. Milner, J.C. De la linguistique la linguisterie, en: Lacan, lcrit, limage. Paris: Flammarion, 2001, pg. 15. 27Carroll, L. "What the Tortoise said to Achilles", op. cit., pgs. 1105-1106.

28Marret, S. "Lacan sur Lewis Carroll", en: Ornicar? Revue du Champ freudien, n 50. Paris: Navarin, 2002, pg. 337. 29Miller, J.-A. "A ex-sistncia", en: Opo lacaniana, Revista brasileira internacional de psicanlise, n 33. So Paulo: Edies Eolia, 2002, pgs. 16-17.