UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA SEGUNDO SEMESTRE.

HISTORIA DE LA EDUCACION

Licda. Alicia de Lorini

Cuestionario de 25 pregustas y respuestas

Saira M. Lpez Peralta 11-00-0826 nfasis pedagoga

1. La sociedad Romana estaba dividida en:

a. Patricios b. Plebeyos c. Esclavos

2. La Sociedad Patricios: eran la clase dominante que posea todos los privilegios
tanto fiscales, como judiciales, polticos y tambin culturales.

3. La Sociedad Plebeyos: eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni

privilegios.

4. La Sociedad Esclavos: no tenan derechos y eran posesin de sus amos. 5. Cul era el propsitos de la educacin hebrea: a. Transmitir la herencia histrica b. Ensear en la conducta tica y moral c. Asegurar la presencia y adoracin de Dios 6. Cul es la biblia de los rabes: el Corn. 7. Quien fue el sucesor de Mahoma: Califas. 8. Las ciudades que sobresalieron en la guerra santa o cruzadas entre
cristianos y rabes fueron: Arabia, Fnix, Petria y Arabia Saudita.

9. Quien deca que la educacin primaria fuera obligatoria y gratuita: Martin

Lutero.

10.

Los germanos dividan sus tierras en tres zonas: a. Pequea propiedad (en retroceso). b. Propiedad comunal. c. Gran propiedad (en aumento)

11.

A los cuantos aos empezaba la enseanza: a los siete aos, y culminaba al trmino de la adolescencia, cuando el paje era nombrado, o armado, caballero. Cul era el lema del que aspiraba ser caballero: nadie nace caballero, es decir, el caballero no nace sino que se hace.

12.

13.

Cules eran las clases de la educacin caballeresca: la msica y la guerra. A los cuantos aos el nio pasaba a la tutela de un Caballero: Desde los 7 hasta los 13 aos. En este periodo se hace escudero: Desde los 14 hasta los 20

14. 15. 16.

En la educacin ciudadana cual fue la esencia de la educacin latn: los textos conato y prusiano. Los estudios universitarios fueron divididos en tres grupos: a. fabulistas o tabulistas b. donatistas: c. Alejandrita

17.

18.

Como era La educacin gremial: tena naturalmente un carcter profesional. El alumno comenzaba su educacin como aprendiz con un maestro de la profesin. A los cuantos aos terminaban su educacin y adquiere la jerarqua de oficial. A los 15 o 16 aos. Cuantos grados tiene la educacin gremial: a. primer grado: Aprendiz. b. segundo grado: Compaero u oficial. c. tercer grado: Maestra.

19.

20.

21. 22.

En qu ao naci Juan Knox: naci en 1515 en Escocia. Cuales eran las palabras de Martin Lutero: era un apstol de la reforma

y deca el justo por la fe vivir.

23.

Calvino estableci 4 tipos de oficios : a. Pastores b. Doctores c. Ancianos d. Diconos

24.

Quienes ilustraron la pedagoga jesuita mencione tres: Francisco

Warner, Pedro Canisio, Jernimo Nadal.

25.

Quien era san Ignacio de Loyola: en 1491 naci, tenia 5 hermanas y 7

hermanos, creci en el seno de una familia catlica.

Renovarse o morir: En este captulo habla de que uno tiene que ser creativo , innovador dinmico, desarrollar diferentes actividades que el alumno salga motivado y con deseos de llegar a estudiar, y que despierte en ellos aquel inters por la escuela que tanto ansiamos tener, tenemos que cambiar integrarse a nuevas generaciones de la creatividad dentro del aula y utilizar material didctico y explotar todos los medios y recursos que tengamos en nuestro alcance para que nuestra clase se vea alegre y motivada. No siempre es de etiqueta: En este captulo nos hace reflexionar sobre el docente que le gusta etiquetar a los alumno sabemos que si etiquetamos a estos menores, sin reflexionar acerca de nuestro mtodos, y peor aun sin conocer su desarrollo psicosocial de un nio entonces marcamos al nio. Hay diferentes estilo de temperamento y de inteligencia en un nio, joven o adolecente tenemos que aprender y conocerlo por la autoestima de cada ser humano. Los sellos, convertidos en etiquetas pueden hacer un dao enorme e irreversible a la imagen propia y la autoestima del nio hay que tener mucho cuidado con las etiquetas. El discreto encanto de la disciplina: En las escuelas hay y existe todava el control sobre el grupo como el papel del adiestrador de la conducta. El nivel de preescolar donde el comportamiento natural del nio es reprimido con sanciones, cuyo origen se pierde en el tiempo. Creemos que disciplinarlos ser una forma buena para nuestro alumnos hacer que los nios permanezcan sentados cuando su inclinacin natural es el movimiento, hacer que callen cuando lo que necesitan es expresar sus ideas, sentimientos y experiencias hacer que trabajen cuando su necesidad vital es la de jugar. A pesar que el maestro sabe que el juego es su principal fuente de conocimiento y de desarrollo mental y social. Durmiendo con el enemigo El papel del padre de familia es muy importante en las instituciones ya sea que el maestro o el padre de familia marca al nio en su vida diaria, lo cierto es que los padres de familia y, .os maestros deben ser consientes de su papel tratar de colaborar mutuamente y no presentarse como opositores, despus de todo nos une la misma intencin de educar al nio. El nio debe desarrollar en el hogar virtudes, como la sinceridad, la responsabilidad, la fortaleza, el respeto, la perseverancia, etc. Forjar hbitos en relacin con el cuidado de la salud, la prevencin de accidentes, la puntualidad, el aseo personal, el orden, etc. Los padres necesitan dos cosas: ciencia y conciencia, ciencia para saber orientas a nuestro hijos y conciencia para transcendencia social de la educacin, la misin de los padres es amar a los hijos y dale a conocer las virtudes para que lo pongan en prctica en su vida diaria. Hay padres sobreprotectores, padres ausentes y padres guas mediadores. Usted cllese: Estos estmulos dirigidos a un ser a otro, se clasifican en positivos y negativos, los negativos hacen sentir mal a quien las recibe y los positivos hacen sentir bien a las personas que las reciben y producen emociones placenteras. Cuando el nio o persona est ausente de caricias se sabe por su agresividad, dificultad para tener amigos, sensibilidad de rechazo, inseguridad en uno mismo, etc. Tampoco debe darse la correccin sin antes hacer examen sobre la propia culpabilidad en lo que se va a corregir, hay nios con diferente comportamiento el nio aislado, el nio colrico, el nio hiperquintico, el nio mentiroso. Tenemos que tener cuidado con las correcciones hay que ser cara a cara a la persona interesada y privada, pues no hay nada ms sucio que las murmuraciones o la denuncia annima del que tira la piedra y esconde la mano. Lo barato sale carro: El maestro debe ser el mediador entre el conocimiento y el alumno, no el dictador entre la enseanza y el aprendiz. En la educacin primaria debe proporcionar los contenidos mnimos fundamentales del conocimiento valores y actitudes, adquirir y desarrollar las habilidades intelectuales de la lectura y la escritura, la expresin oral, la bsqueda de otros desarrollos y adquirir otros conocimientos, fomentar ticamente la prctica de los valores. Se debe desarrollas estrategias de aprendizaje para abordar en los libros de texto. Hacerle adecuaciones de acuerdo con las necesidades y dinmicas del grupo.

EDUCACIN GERMANICA El sistema educativo alemn tiene sus orgenes en la Edad Media, donde la educacin se daba bsicamente en los monasterios y serva para formar a las nuevas generaciones de clrigos o bien en las escuelas de latn para educar a la aristocracia y despus a la clase alta adinerada. Escuela en el siglo XVIII El Luteranismo ha tenido a lo largo de la historia alemana una gran influencia tanto en la cultura como en la educacin. Martn Lutero era partidario de la educacin obligatoria y a travs suyo esta se expandi a lo largo del pas. Durante el siglo 18, el Reino de Prusia fue uno de los primeros del mundo en introducir la educacin primaria obligatoria y gratuita. Esta consista en ocho aos de Volksschule y provea a los menores no solo de conocimientos acadmicos bsicos (lectura, escritura y aritmtica) sino tambin de una educacin muy estricta basada en la disciplina, tica y obediencia. Los hijos de la aristocracia continuaban

despus de la Volksschule con la educacin secundaria en una escuela privada. El resto de la poblacin no tena acceso a la educacin secundaria. En 1810, despus de las Guerras Napolenicas, Prusia introdujo un certificado estatal para ser profesor, el cual sirvi para mejorar la calidad de la educacin considerablemente. El Abitur fue introducido en 1788 e implementado en todas las escuelas secundarias prusianas en 1812 y en el resto de Alemania en 1871. Durante Imperio Alemn el sistema escolar se centraliz para poder establecer estndares en el sistema educativo. Con este fin se crearon cuatro clases de escuelas: Gymnasium clsico de nueve aos. (Latn, griego y una lengua moderna) Realgymnasium de nueve aos (matemticas, ciencias naturales, latn y lenguas modernas) Oberrealschule de nueve aos (ciencias, matemticas y lenguas modernas) Realschule de seis aos (que no permita la entrada a la universidad y ms bien preparaba a los alumnos para una formacin profesional tcnica) Al comienzo del siglo XX estos cuatro tipos de escuelas alcanzaron el mismo rango y privilegio, aunque no el mismo prestigio. En 1872 el Estado prusiano fund las primeras escuelas secundarias para mujeres, permitindoles as el acceso a la educacin superior. Luego de la Primera Guerra Mundial, la Repblica de Weimar estableci una educacin primaria gratuita y universal (Grundschule). La mayora de los alumnos continuaba en esta institucin durante otros cuatro aos y los que podan pagar una pensin iban a una escuela intermedia, llamada Mittelschule que tena un curriculum ms exigente. Para entrar a una escuela secundaria, era preciso pasar un riguroso examen despus del cuarto grado. Durante la dictadura nazi (1933-1945), la ideologa nazi se incorpor a la educacin escolar, pero el sistema permaneci igual. Luego de la Segunda Guerra Mundial, los Aliados se preocuparon de eliminar la ideologa nazi del curriculum escolar e instalaron sistemas educativos en sus respectivas zonas que reflejaban sus propias ideas polticas. En la constitucin de 1949 (Grundgesetz), el Estado Alemn garantiz que los Lnder tengan la soberana sobre el sistema educativo. Por esta razn es an hoy complicado para las familias que se mudan de un Estado a otro. Recientemente la Conferencia de Ministros de Educacin ha acordado algunos estndares bsicos de requerimientos escolares que deben cumplir todos los Estados. El castigo fsico fue abolido en 1949 en Alemania del Oeste y en 1973 en el Este. en este ltimo caso, influenci bastante el Movimiento Estudiantil Alemn iniciado en los aos 1960, cuando los estudiantes de las distintas universidades del pas se cansaron del autoritarismo que caracterizaban la educacin y las instituciones gubernamentales. EDUCACION MAHOMETANA: La educacin musulmana, iniciada en los tiempos del Profeta en La Meca, fue irradiada en lo fundamental desde la institucin de la mezquita y tuvo como contenido la sari a o ley islmica, cuyo aprendizaje era un "deber de suficiencia" para la comunidad islmica. La ms alta distincin en el Islam era alcanzar el "saber" -al-'ilm- o conocimiento de la ley revelada. La memoria era una cualidad tan ponderada en esta enseanza que su ideal, el ttulo de hafiz, se conceda a quien aprendiese el Corn de memoria. La instruccin religiosa fue uno de los elementos que garantizaron la supervivencia de la civilizacin islmica. Un ciudadano de cultura media poda ejercer una funcin consultiva en el interior de la comunidad, dirigir las oraciones y practicar el mandato cornico. Con el tiempo, la instruccin religiosa se fue diferenciando de la educacin propiamente dicha. El primer siglo de la Hgira, dedicado a la conquista militar y al establecimiento de la autoridad poltica del Islam, no produjo un desarrollo significativo de la educacin islmica.

Pero a partir del siglo II -en que se extendi la mezquita como institucin de enseanza en los territorios ocupados- y sobre todo del III -en que una generacin de juristas, telogos y lingistas se afanaban por preservar la lengua y las tradiciones de una civilizacin que se haba extendido por muy diversos espacios culturales-, la educacin pas a primer plano. Durante los siglos III y IV, en los que la mezquita funga como una virtual universidad pblica, centro de culto y reunin social, aparecieron la institucin del colegio o escuela elemental (kultab) y las "casas de sabidura" o "de ciencia", dedicadas exclusivamente a actividades acadmicas. En el siglo V aparece la escuela superior o madrasa, patrocinada por el estado, que fue desde entonces el rector de la enseanza en el mundo musulmn. Hacia el siglo IX era indispensable egresar de una madrasa para ocupar un puesto gubernamental. No slo la adquisicin del saber -que es el modo de discernimiento entre lo prohibido y lo loable-, sino su transmisin, deviene en el Islam una obligacin religiosa que lo convierte en antecedente histrico del esfuerzo por la democratizacin de la enseanza. "La sociedad islmica repudia al lim (sabio) que evita trasmitir su sabidura a los dems". El Islam ha defendido la libertad de pensamiento, y reconocido los lmites de la razn. Ella no puede cuestionar ni la unidad divina ni la veracidad del mensaje de Mahoma. Desde su punto de vista la razn puede ser innata -cuando es un don divino- y adquirida -cuando es resultado del esfuerzo individual y la experiencia-. De lo ms valioso en el Islam es su reconocimiento de la naturaleza prctica del pensamiento y la educacin, evidenciada en una tradicin atribuida al Profeta: "Adquirid toda la sabidura que podis! Pero Dios no os compensar (todo lo que hayis aprendido) hasta que traduzcis vuestro saber en obras!". Moral y familia en la cultura islmica La moral que regulaba la conducta de la comunidad islmica tradicional se derivaba de la etnicidad contenida en el Corn y en la tradicin del Profeta. Segn stas, ordenar el bien y prohibir el mal son un mandato divino. Todo musulmn tiene, en consecuencia, la obligacin de denunciar los actos contrarios al mismo. La tradicin estableca las normas de cortesa, los gestos y palabras del saludo, las felicitaciones para los buenos momentos y los consuelos para las pruebas de la vida. Estableca tambin los preceptos de todo comportamiento, entre ellos, el uso de atuendos tradicionales y del turbante como smbolo de la dignidad del creyente y de su alianza con el cielo. El cumplimiento de la moral musulmana fue una funcin jurdicamente establecida en la comunidad islmica, y conferida en la jerarqua ciudadana al almotacn o zabazoque, responsable de la aplicacin de los valores ticos a la prctica de la vida cotidiana. Inspeccionaba los pesos y medidas del mercado, la equidad en las transacciones comerciales, la calificacin de las profesiones y era rbitro de las disputas habidas entre patronos y empleados. La comunidad islmica tradicional estableci por derecho divino la naturaleza patriarcal de la familia musulmana. Significa la autoridad del padre o del abuelo sobre el colectivo familiar y la del marido sobre la esposa, que se deriva de la ley cornica segn la cual "los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Dios ha dado a unos ms que a otros y de los bienes que gastan". El status atribuido por la tradicin islmica a las mujeres de su comunidad ha afectado su posicin frente al matrimonio, al divorcio, al derecho de herencia y al de prestacin de testimonio, aunque se ha afirmado que ese status se deriva menos de la ley cornica propiamente dicha que de sus interpretaciones.

La educacin rabe

Aunque limitada en su mayor parte a Espaa, la enseanza de los rabes tuvo una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clsica a toda Europa, cundo sta an se hallaba en el periodo ms oscuro de la Edad Media. En Espaa la educacin de los rabes lleg a su apogeo en el siglo X con el Califato de Crdoba. Crearon multitud de escuelas primarias en las que enseaba la lectura, escritura y versculos del Corn. Multiplicaron las bibliotecas en las que haba millones de obras clsicas y sobre todo organizaron una enseanza superior, en las que se cultivaron la filosofa, las matemticas y las ciencias naturales, abandonadas entonces por la cristiandad. La educacin de la mujer, en contraste con la civilizacin cristiana de la poca, fue especialmente atendida por los rabes. Las nias reciban igual instruccin que los nios, y tambin disfrutaron de la enseanza superior, dedicndose bastantes mujeres a la literatura y medicina. Con los musulmanes colaboraron en la labor cultural los judos, que en esta poca alcanzaron una gran cultura intelectual en Espaa y que contribuyeron tambin a la difusin de las ciencias y de la filosofa clsica.

Mujer islamica

coran

escritura

EDUCACIN GERMANICA

El sistema educativo alemn tiene sus orgenes en la Edad Media, donde la educacin se daba bsicamente en los monasterios y serva para formar a las nuevas generaciones de clrigos o bien en las escuelas de latn para educar a la aristocracia y despus a la clase alta adinerada. Escuela en el siglo XVIII El Luteranismo ha tenido a lo largo de la historia alemana una gran influencia tanto en la cultura como en la educacin. Martn Lutero era partidario de la educacin obligatoria y a travs suyo esta se expandi a lo largo del pas. Durante el siglo 18, el Reino de Prusia fue uno de los primeros del mundo en introducir la educacin primaria obligatoria y gratuita. Esta consista en ocho aos de Volksschule y provea a los menores no solo de conocimientos acadmicos bsicos (lectura, escritura y aritmtica) sino tambin de una educacin muy estricta basada en la disciplina, tica y obediencia. Los hijos de la aristocracia continuaban despus de la Volksschule con la educacin secundaria en una escuela privada. El resto de la poblacin no tena acceso a la educacin secundaria.

En 1810, despus de las Guerras Napolenicas, Prusia introdujo un certificado estatal para ser profesor, el cual sirvi para mejorar la calidad de la educacin considerablemente. El Abitur fue introducido en 1788 e implementado en todas las escuelas secundarias prusianas en 1812 y en el resto de Alemania en 1871. Durante Imperio Alemn el sistema escolar se centraliz para poder establecer estndares en el sistema educativo. Con este fin se crearon cuatro clases de escuelas: Gymnasium clsico de nueve aos. (Latn, griego y una lengua moderna) Realgymnasium de nueve aos (matemticas, ciencias naturales, latn y lenguas modernas) Oberrealschule de nueve aos (ciencias, matemticas y lenguas modernas) Realschule de seis aos (que no permita la entrada a la universidad y ms bien preparaba a los alumnos para una formacin profesional tcnica) Al comienzo del siglo XX estos cuatro tipos de escuelas alcanzaron el mismo rango y privilegio, aunque no el mismo prestigio. En 1872 el Estado prusiano fund las primeras escuelas secundarias para mujeres, permitindoles as el acceso a la educacin superior. Luego de la Primera Guerra Mundial, la Repblica de Weimar estableci una educacin primaria gratuita y universal (Grundschule). La mayora de los alumnos continuaba en esta institucin durante otros cuatro aos y los que podan pagar una pensin iban a una escuela intermedia, llamada Mittelschule que tena un curriculum ms exigente. Para entrar a una escuela secundaria, era preciso pasar un riguroso examen despus del cuarto grado. Durante la dictadura nazi (1933-1945), la ideologa nazi se incorpor a la educacin escolar, pero el sistema permaneci igual. Luego de la Segunda Guerra Mundial, los Aliados se preocuparon de eliminar la ideologa nazi del curriculum escolar e instalaron sistemas educativos en sus respectivas zonas que reflejaban sus propias ideas polticas. En la constitucin de 1949 (Grundgesetz), el Estado Alemn garantiz que los Lnder tengan la soberana sobre el sistema educativo. Por esta razn es an hoy complicado para las familias que se mudan de un Estado a otro. Recientemente la Conferencia de Ministros de Educacin ha acordado algunos estndares bsicos de requerimientos escolares que deben cumplir todos los Estados. El castigo fsico fue abolido en 1949 en Alemania del Oeste y en 1973 en el Este. en este ltimo caso, influenci bastante el Movimiento Estudiantil Alemn iniciado en los aos 1960, cuando los estudiantes de las distintas universidades del pas se cansaron del autoritarismo que caracterizaban la educacin y las instituciones gubernamentales.

EDUCACION MAHOMETANA
La educacin musulmana, iniciada en los tiempos del Profeta en La Meca, fue irradiada en lo fundamental desde la institucin de la mezquita y tuvo como contenido la sari a o ley islmica, cuyo aprendizaje era un "deber de suficiencia" para la comunidad islmica. La ms alta distincin en el Islam era alcanzar el "saber" -al'ilm- o conocimiento de la ley revelada. La memoria era una cualidad tan ponderada en esta enseanza que su ideal, el ttulo de hafiz, se conceda a quien aprendiese el Corn de memoria. La instruccin religiosa fue uno de los elementos que garantizaron la supervivencia de la civilizacin islmica. Un ciudadano de cultura media poda ejercer una funcin consultiva en el interior de la comunidad, dirigir las oraciones y practicar el mandato cornico. Con el tiempo, la instruccin religiosa se fue diferenciando de la educacin propiamente dicha. El primer siglo de la Hgira, dedicado a la conquista militar y al establecimiento de la autoridad poltica del Islam, no produjo un desarrollo significativo de la educacin islmica. Pero a partir del siglo II -en que se extendi la mezquita como institucin de enseanza en los territorios ocupados- y sobre todo del III -en que una generacin de juristas, telogos y lingistas se afanaban por preservar la lengua y las tradiciones de una civilizacin que se haba extendido por muy diversos espacios culturales-, la educacin pas a primer plano. Durante los siglos III y IV, en los que la mezquita funga como una virtual universidad pblica, centro de culto y reunin social, aparecieron la institucin del colegio o escuela elemental (kultab) y las "casas de sabidura" o "de ciencia", dedicadas exclusivamente a actividades acadmicas. En el siglo V aparece la escuela superior o madrasa, patrocinada por el estado, que fue desde entonces el rector de la enseanza en el mundo musulmn. Hacia el siglo IX era indispensable egresar de una madrasa para ocupar un puesto gubernamental. No slo la adquisicin del saber -que es el modo de discernimiento entre lo prohibido y lo loable-, sino su transmisin, deviene en el Islam una obligacin religiosa que lo convierte en antecedente histrico del esfuerzo por la democratizacin de la enseanza. "La sociedad islmica repudia al lim (sabio) que evita trasmitir su sabidura a los dems".

El Islam ha defendido la libertad de pensamiento, y reconocido los lmites de la razn. Ella no puede cuestionar ni la unidad divina ni la veracidad del mensaje de Mahoma. Desde su punto de vista la razn puede ser innata -cuando es un don divino- y adquirida -cuando es resultado del esfuerzo individual y la experiencia-. De lo ms valioso en el Islam es su reconocimiento de la naturaleza prctica del pensamiento y la educacin, evidenciada en una tradicin atribuida al Profeta: "Adquirid toda la sabidura que podis! Pero Dios no os compensar (todo lo que hayis aprendido) hasta que traduzcis vuestro saber en obras!".

Moral y familia en la cultura islmica La moral que regulaba la conducta de la comunidad islmica tradicional se derivaba de la etnicidad contenida en el Corn y en la tradicin del Profeta. Segn stas, ordenar el bien y prohibir el mal son un mandato divino. Todo musulmn tiene, en consecuencia, la obligacin de denunciar los actos contrarios al mismo. La tradicin estableca las normas de cortesa, los gestos y palabras del saludo, las felicitaciones para los buenos momentos y los consuelos para las pruebas de la vida. Estableca tambin los preceptos de todo comportamiento, entre ellos, el uso de atuendos tradicionales y del turbante como smbolo de la dignidad del creyente y de su alianza con el cielo. El cumplimiento de la moral musulmana fue una funcin jurdicamente establecida en la comunidad islmica, y conferida en la jerarqua ciudadana al almotacn o zabazoque, responsable de la aplicacin de los valores ticos a la prctica de la vida cotidiana. Inspeccionaba los pesos y medidas del mercado, la equidad en las transacciones comerciales, la calificacin de las profesiones y era rbitro de las disputas habidas entre patronos y empleados. La comunidad islmica tradicional estableci por derecho divino la naturaleza patriarcal de la familia musulmana. Significa la autoridad del padre o del abuelo sobre el colectivo familiar y la del marido sobre la esposa, que se deriva de la ley cornica segn la cual "los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Dios ha dado a unos ms que a otros y de los bienes que gastan". El status atribuido por la tradicin islmica a las mujeres de su comunidad ha afectado su posicin frente al matrimonio, al divorcio, al derecho de herencia y al de prestacin de testimonio, aunque se ha afirmado que ese status se deriva menos de la ley cornica propiamente dicha que de sus interpretaciones.

La educacin rabe
Aunque limitada en su mayor parte a Espaa, la enseanza de los rabes tuvo una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clsica a toda Europa, cundo sta an se hallaba en el periodo ms oscuro de la Edad Media. En Espaa la educacin de los rabes lleg a su apogeo en el siglo X con el Califato de Crdoba. Crearon multitud de escuelas primarias en las que enseaba la lectura, escritura y versculos del Corn. Multiplicaron las bibliotecas en las que haba millones de obras clsicas y sobre todo organizaron una enseanza superior, en las que se cultivaron la filosofa, las matemticas y las ciencias naturales, abandonadas entonces por la cristiandad. La educacin de la mujer, en contraste con la civilizacin cristiana de la poca, fue especialmente atendida por los rabes. Las nias reciban igual instruccin que los nios, y tambin disfrutaron de la enseanza superior, dedicndose bastantes mujeres a la literatura y medicina. Con los musulmanes colaboraron en la labor cultural los judos, que en esta poca alcanzaron una gran cultura intelectual en Espaa y que contribuyeron tambin a la difusin de las ciencias y de la filosofa clsica.