Cicern, el primer humanista

De: Pilar Mur

Que, xque, paraq y conq

La seleccin de nuestro primer humanista,Marco Tulio Cicern (106-43 a.C.),

responde a que su prolfica obra fue una de las ms estudiadas por los
humanistas italianos del Renacimiento, a dems, Cicern fue el primero en definir
el trmino humanitas (humanismo). Los humanistas eran, segn Cicern,
aquellos hombres que se interesaban por la cultura, que mostraban
curiosidad y un espritu abierto hacia otras ideas y otros pueblos. Este
romano, nacido en Arpino, fue jurista y luego poltico, filsofo, escritor y
tambin un gran orador romano. Segn el elocuente Cicern, el buen orador
deba tener conocimientos en Historia, Filosofa, Literatura y tambin Leyes, es
decir, ser un verdadero humanista (escribi De oratoreque versa sobre la
formacin del orador).

Cedant arma togae

Que se rindan las armas a la toga (Cicern [1])
Durante el siglo I a.C., la Repblica romana se vio perjudicada por grandes
convulsiones sociales y polticas, Csar y Pompeyo se enfrentaron por el dominio
del mundo romano. En aquella poca turbulenta, los debates pblicos eran
numerosos y en sus discursos polticos los ciudadanos romanos argumentaban y
defendan sus opiniones. Fue as como Cicern triunf en Roma. Gracias a su
elocuencia utilizada tanto para sus discursos judiciales -como defensor o
acusador-, como para los polticos -ante el Senado, asambleas, o en el Foro-,
Cicern alcanz fama y xito social.

Cicern empez su carrera profesional ejerciendo como abogado. En el ao

70 a.C., fue escogido por los sicilianos para que ejerciese de fiscal contra el
gobernador Verres acusado de corrupcin. En sus discursos Acciones contra

Verres el abogado romano consigui demostrar su culpabilidad y Verres se exili

antes de ser condenado. Pero conocemos mejor al Cicern poltico. Comenz su
carrera poltica con su ataque a los excesos de la dictadura de Lucio Cornelio Sila
(138-78 aC.) y fue elegido cnsul en el ao 63 a. C. Su primer discurso en el
Senado, las Catilinarias, lo dirigi contra Lucio Sergio Catilina candidato a cnsul.
Cicern hizo pblicas sus intenciones conspiratorias y al da siguiente lo hizo ante
el pueblo: En verdad, hemos vencido, sin combate, al nico capitoste de esta
guerra domstica (Las Catilinarias).
El nuevo cnsul, por un ao, bas su ideal poltico en la obra del ateniense
Platn y del estagirita Aristteles. Cicern escribi sus dos obras polticas, De Re
Publica y De Legibus, basndose en las dos obras homnimas de Platn. Su
objetivo era el de proporcionar a su querida Roma el mejor modelo de
organizacin poltica y ste era el de la Repblica. Cicern propona una
constitucin mixta donde se equilibraran las fuerzas de los poderes pblicos.
Segn su propuesta: el pueblo es la fuente legtima del poder; la ley es la norma
orgnica que surge de la comunidad, canon y gua de la justicia; la ley debe estar
conectada con la moralidad; y deba existir una conexin entre el ejercicio y la
responsabilidad del poder. El ciudadano quedaba as adherido al Estado, era
responsable de ste y tambin su fiel servidor. Como se puede inferir, el ideal
poltico de Cicern fundament las constituciones polticas occidentales.
Cuando Csar se hace con el poder absoluto (48 a.C.), Cicern escribi
los Discursos cesarianos con el fin de obtener la clemencia de Csar quien
quera desembarazarse de los senadores que le eran hostiles, entre ellos el propio
Cicern. Csar se mostr magnnimo, pero Cicern consider ms conveniente
retirarse de la actividad poltica. Volvi tras el asesinato de Julio Csar (44 a.C.) y
se enfrent al nuevo hombre fuerte de Roma, Marco Antonio (83-30 a.C.). Contra
l van dirigidas sus ltimas obras oratorias, las Filpicas. Esta serie de discursos
polticos se caracterizaron sobre todo por su saa contra el triunvirato de Marco
Antonio, Octavio y Lpido, e inscribieron a Cicern en la lista de los proscritos.
Cicern muri asesinado por orden de Marco Antonio (43 a.C.).
Pero volvamos a su obra, esta vez la filosfica. Cicern es considerado
hoy como un filsofo escptico y eclctico, pero tambin hay quienes afirman
que no era tal, sino tan slo un hombre muy culto. En todo caso, el pensamiento
de Cicern se adhera a la teora que le pareca la ms probable, es decir, la
que le aportase ms pruebas para concluir que aquella propuesta era la ms
aceptable. Su posicin filosfica se debati siempre entre todas las doctrinas
porque aceptaba la duda. Este era el motivo por el cual Cicern se mostr siempre
muy crtico con las doctrinas filosficas del momento, la filosofa epicrea y la
estoica, si bien se decantaba hacia la ltima tampoco poda aceptarla puesto que
sus seguidores se autoproclamaban poseedores de la verdad y su dogmatismo,
segn Cicern, restringa su libertad. Sin embargo, como ellos, el polifactico

Cicern segua a la naturaleza que era segn l y los estoicos la gua mejor, y la
obedezco como a un dios. La crtica radical a la filosofa epicrea radicaba en que
sta basaba su conocimiento en una doctrina sensista (a travs de los sentidos) y
que slo se preocupaba por su felicidad individual y los placeres. Bajo el influjo de
la Nueva Academia los filsofos que siguieron en la Academia platnica,
Cicern hua de los dogmatismos absolutistas, aceptaba el debate y emita
anlisis razonados.
El ideal ciceroniano, humanitas, consista en la certeza de que las
actividades espirituales, desarrolladas libre y harmnicamente, dominaban
las tendencias inferiores y ponan orden y medida incluso en el
comportamiento. Su obra filosfica quiso tambin ser una gua prctica para la
conducta privada y pblica. Estos postulados, entre otros, aparecen en sus
numerosos tratados. Citar Sobre la vejez, un breve tratado donde Cicern refuta
los inconvenientes de la vejez y propone un modelo de conducta para jvenes y
ancianos. Su exposicin terica utiliza la forma del dilogo para facilitar la
exposicin de sus ideas y hacer la lectura filosfica ms amena. Tras su
desaparicin, y a pesar de los siglos transcurridos, se ha valorado siempre muy
positivamente su obra filosfica, pero si por algo se le consider un modelo a
seguir entre los posteriores humanistas fue por la latinizacin de la filosofa
helena. Gracias a su obra llegaron muchas traducciones de los filsofos
griegos a manos renacentistas. Era su obsesin, en el buen sentido de la
palabra, el comprender el pensamiento heleno y aplicarlo a la cultura latina,
segn l, profundamente vaca. Cicern propag en Europa el pensamiento
filosfico griego y latino, lo transmiti al mundo occidental.
Toda la elocuencia del sabio neo-acadmico, Cicern, estaba destinada a
convencer, instruir y complacer a un pblico determinado, sus discursos siempre
tuvieron una intencionalidad poltica o judicial. Cicern era muy rico, cuenta el
historiador Indro Montanelli (Historia de Roma, 2007) era propietario de
numerosas villas, incluso un palacio de tres millones y medio en el Palatino. Todo
era comprado con prstamos de los clientes, pues la Ley prohiba a los abogados
presentar minutas Pero Cicern imagin, adems, otro medio para
enriquecerse: los testamentos, en los que se haca nombrar heredero. En treinta
aos hered de sus clientes veinte millones de sestercios (p. 221). As pues,
Cicern no slo dedicaba su sabidura y arte de la diccin a menesteres altruistas,
sus biografas parecen coincidir en que era un hombre muy ambicioso. Sin
embargo, a pesar de toda su maa y elocuencia no pudo salvar su vida ni
tampoco a la Repblica romana.
Notas:
[1] Ciceron deriva de cicer (garbanzo) dado que su familia (los Tulia de
Arpino) se dedicaba al cultivo del garbanzo.