Trecho do livro o dia da defesa

O livro se passa em um tribunal, onde lideres religiosos de outras Igreja atacam as doutrinas Mrmons que so defendidas por uma dupla de missionrios SACERDOTE CATLICO: - Cavalheiros, ns estamos aqui j h muito tempo e no ouvimos esses cavalheiros mostrarem onde a Igreja de Nosso Senhor caiu em apostasia. Em Mateus 28:19-20, o Senhor prometeu estar com sua igreja todos os dias, at a consumao dos sculos. Em Efsios 3:21, ns lemos, A ele seja glria na igreja e em Jesus Cristo, por todas geraes, para todo o sempre, amm. Ento, vemos que a igreja permaneceria atravs de todas as pocas. absurdo supor e imaginar que o Senhor viria Terra trazer a sua igreja, s para ela cair em apostasia. Ns temos o Papado, que pode ser traado at So Pedro, e a igreja de Roma. Temos as tradies e escritos dos padres apostlicos pelos ltimos 1800 anos. Esses homens tm sua Bblia graas aos monges valentes que preservaram os registros dos escritos sagrados dos apstolos. Paulo disse em Hebreus 12:28, Pelo que, tenho recebido o reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa. Em Hebreus 13:5, o Senhor disse: - No te deixarei, nem te desampararei. Cristo disse a Pedro: Tu s Pedro e sobre essa pedra edificarei a minha igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Estes dois jovens declararam que as portas do inferno de fato prevaleceram contra ela. Os Apstolos deram sua autoridade para Bispos, e a Igreja hoje tem quatro marcas. Uma (em doutrina, autoridade, adorao, observncia santa e perfeita dos seus ensinamentos, segue inevitavelmente a santidade), Catlica (ela imutvel nos seus ensinamentos essenciais, e prega o mesmo evangelho e administra os mesmos sacramentos aos homens de todos os tempos em todos os lugares) e Apostlica (ela traa seus antepassados at os apstolos, e, como eles, leva a mensagem de Cristo a todos, no importa que raa, nacionalidade ou classe). Possivelmente, algum poderia imaginar Cristo colocando a sua Igreja na terra e ento a deixando at ser destruda? Resposta dos MISSIONRIOS: - As escrituras e as condies sob as quais vivemos no dia presente, provam que realmente houve uma apostasia a Igreja divina. Ams, junto com muitos dos Profetas do Velho Testamento, previu essa apostasia quando disse que haveria fome sobre a terra, no fome de po ou sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. Isaas previu que a igreja de Jesus Cristo quebraria o Convnio Eterno (Isaas 24:5) estabelecido por Cristo (Hebreus 13:20). Da lei de Moiss nunca foi dito ser o Convnio Eterno, ento tinha que ser a Igreja de Cristo. Miquias viu quando o sol por-se-ia para os Profetas, no haveria mais vises, ou direo do alto, e ento deu esperana tranqilizante que nos ltimos dias de Deus seria estabelecida no cume dos montes (Miquias 3:5-7, 11 e Miquias 4:1-3). Daniel previu um reino que no seria jamais destrudo, nem dado para outro povo, porm, o reino de Cristo foi dado a um outro povo (Mateus 21:43) e depois destrudo e tirado da Terra. Houve duas causas da apostasia, interna e externa. A interna veio da morte dos 12 apstolos escolhidos do Senhor. Foxe, em seu Livro dos Mrtires, recorda o destino do grupo escolhido: Destruio dos Apstolos 34 DC Judas ....................................................Cometeu suicdio (Mateus 27:3-5) 36 DC Tiago (o maior, irmo de Joo)..........Decapitado em Roma 52 DC Tom ....................................................Morto com uma lana em Calamina, ndia 52 DC Felipe ...................................................Crucificado em Helipolis, Frigia 52 DC Bartolomeu..........................................Arrastado, crucificado e decapitado em Alvinpolis, Armnia

56 DC Pedro ...................................................Crucificado em Roma 60 DC Mateus ............................................... Morto com um machado de batalha em Nabadah, Etipia 60 DC Tiago (o menor) .................................Espancado at a morte pelos Judeus em Jerusalm 66 DC Paulo ................................................. Decapitado em Roma por ordem de Nero 70 DC Matias (eleito para a vaga de Judas)...Apedrejado na Etipia e depois decapitado 72 DC Tadeu (o irmo de Tiago) ................Alvejado com flechas em Edessa 73 DC Barnab.............................................Apedrejado at a morte em Salancan 81 DC Simo (Zelotes).................................Crucificado na Bretanha 96 DC Andr (irmo de Pedro)....................Crucificado em Edessa 96 DC Joo ..................................................Banido para Patmos ?? Tiago (irmo de Jesus)............................Apedrejado e espancado com uma clava de ferro. 74 DC Marcos ...............................................Arrastado at a morte pelas ruas de Alexandria 73 DC Lucas...................................................Enforcado numa Oliveira pelos sacerdotes pagos na Grcia 73 DC Timteo...............................................Espancado com paus. Estes trs ltimos, Timteo, Lucas e Marcos, apesar de estarem nesta lista e de reconhecermos o importante papel deles no Incio da Igreja, no encontramos meno destes como apstolos no Novo Testamento, todos os outros so assim chamados. Com a morte dos Apstolos, que eram o alicerce da igreja, iniciou-se sua grande queda. Entretanto, isso no foi realizado totalmente, at que a apostasia interna houvesse comeado. Paulo, temendo isso, disse: porque eu sei isso, que depois de minha partida entraro no meio de vs lobos cruis, que no perdoaro o rebanho, e que, dentre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas para atrarem discpulos a si. (Atos 20:29-30). Ele disse aos santos em Tessalnica que antes da Segunda vinda de Cristo deveria haver uma apostasia e o homem do pecado seria revelado. Apostasia quer dizer afastamento da verdade. Muitas escrituras focalizaram o tempo dessa destruio. Em Timteo 4:1-3, ele ensinou que um sinal da igreja apstata seria proibir o casamento e ordenar a abstinncia de manjares, doutrinas como essas, Paulo disse que so de demnios. O colapso interno da igreja veio atravs de trs canais. 1. A corrupo dos princpios simples do evangelho pela mistura dos chamados sistemas filosficos do tempo; 2. Acrscimos no autorizados s cerimnias da Igreja, e a introduo de mudanas em ordenanas vitais; e 3. Mudanas no autorizadas na organizao e no governo da Igreja. Foi nos conclios que essas diversas e estranhas doutrinas nasceram. Eis os ministrios incompreensveis Deus, da ltima ceia, da Trindade, e da pompa e cerimnia da Igreja. Surge a crena da assuno da virgem Maria, a qual devia ser levada aos cus por Deus (sem qualquer registro autorizado das escrituras). A adorao da virgem abenoada era bastante contrria maneira de pensar do Cristo em relao sua me. (Compare Lucas 11:27-28). Vemos o conceito de sua virgindade contnua em contradio com Mateus 1:25. Temos a declarao da infalibilidade papal, 1800 anos

depois do suposto primeiro Papa em Roma. Todas essa coisas foram vitais em causar a completa destruio de tudo que era bom, simples e puro. Vemos declaraes blasfemas concernentes ao perdo dos nossos pecados e a elevao do homem mortal posies exaltadas. Ns temos declaraes fantsticas, no escriturais e blasfemosas, como as dadas pelo Papa Paulo VI (New York Times, Quinta-feira, 26 de Setembro de 1963) onde ele declarou: Jesus Cristo encarregou o apstolo Pedro de ser a pedra angular (de esquina) e o slido e firme fundamento do inteiro e divino edifcio humano que Jesus queria construir e que ele chamou igreja. Em resposta sua pergunta, Mateus 28:19-20, no foi uma promessa dada a Igreja, mas sim, como o versculo 16 mostra, SOMENTE AOS APSTOLOS. Efsios 3:21, no tem referncia Igreja de Jesus Cristo nos tempos antigos, porque a Igreja a referida j estaria num mundo sem fim. Este nosso mundo tem fim (Mateus 28:19-20). Com referncia pedra em Mateus 16:15-19, ela no podia ser Pedro, porque as portas do inferno prevaleceram contra ele (Mateus 26:69-75). A pedra era a revelao e as portas do inferno nunca prevalecero contra ela(*). Em resposta a Hebreus 12:28, Paulo provavelmente fez referncia ao reino do cu, porque o reino de Deus na terra poderia ser removido (Mateus 21:43). Quanto a Hebreus 13:5, foi uma exortao e promessa dadas para o indivduo obedec-la. Que a Igreja havia de ser restaurada, verificado em Atos 3:19-21, Mateus 17:11- 13 (explanao j dada no livro), Apocalipse 14:6-7, e em outras passagens sem nmero. Se Clemente era o Papa em 96 d.C, como a tradio catlica nos informa, por que Joo recebeu na ilha de Patmos? - Porque nem Clemente nem a igreja de Roma eram aceitas por Deus. Por que as escrituras so to vazias de transferncia de qualquer autoridade apostlica, sendo que os apstolos deviam conduzir-nos verdade e unidade? Por que os sinais no se tm seguido (Marcos 16:17 - 1S) nem o poder ? (Mateus 10:8). Ele foi perdido na transferncia ? Por que as imitaes sem significado das ordenanas (1 Cor 11:2) e as diversas e estranhas doutrinas (Hebreus 13:9) como a da Virgem Maria, a do Deus Trino, a da Conceio Imaculada, transubstanciao, Linha do Papado, Histria e corrupo do Papado e nada de revelao? Por que atualmente a infalibilidade Papal (e no at Pio XI) ? Onde os protestantes tm uma perna para se apoiar? Se eles dizem que a igreja de Roma caiu, ento eles no podem ser verdadeiros, porque Cristo ensinou que um ramo vivo no pode crescer de uma rvore morta (Mateus 7:18). Se eles se atrevem a declarar que ela ainda tinha a verdade, eles deviam reconhecer suas ordenanas. Foi Roger Williams, considerado por muitos o fundador da Igreja Batista, que disse na pgina 503 em Pictoresque Amrica, que no havia uma igreja legalmente constituda na Terra, e ele esperava o envio de novos apstolos. Prestamos o testemunho solene de que houve uma restaurao de todas as coisas, que h apstolos e profetas vivos como ns demonstramos, que Igreja est aqui na Terra na sua Plenitude nestes ltimos dias. (*) A expresso portas do inferno, ou melhor, portes do Hades, refere-se mais morte do que ao inferno propriamente dito. Uma melhor interpretao desta escritura entenderia que Cristo estava falando que sua Igreja transpassaria os limites da morte, ou seja, de que a Igreja estabelecida continuaria no mundo espiritual. Esta vitria sobre a morte um dos temas centrais da Igreja Primitiva e estaria em melhor harmonia com o versculo seguinte, onde fala da autoridade dada a Pedro de selar ordenanas tanto para esta vida como para a vindoura.