FACULDADE DE PSICOLOGIA E DE CINCIAS DA EDUCAO DA UNIVERSIDADE DO PORTO

Unidade curricular: ICE (Introduo s Cincias da Educao)

Comentrio
Ser possvel estudar os factos sociais como se fossem fenmenos naturais? ; possvel conceber a construo do conhecimento cientfico como um processo idntico nas cincias naturais e nas cincias sociais e humanas?; e por fim No universo das cincias sociais e humanas possvel definir leis que permitam controlar e prever factos e fenmenos, sem se ter em conta as particularidades das pessoas, dos contextos e das situaes concretas?, a resposta a estas trs questes no!

A palavra social por si s no pode ser considerada como um marco isolado, tudo o que social pressupe uma interaco entre a sociedade e determinadas culturas, o fenmeno social apenas pode ser correctamente analisado de uma forma complementar e interdependente. Podemos afirmar que cada cincia possui um mtodo geral, no entanto no se pode afirmar que a partir de uma cincia possamos estabelecer um mtodo nico/determinista para todas! Cada cincia dever ser compreendida segundo determinadas particularidades especficas encerrando em si portanto mtodos especficos, diferentes. Segundo Augusto Comte, filsofo francs e fundador da sociologia e do positivismo, os fenmenos sociais podem e devem ser percebidos como os outros fenmenos da natureza, ou seja, como obedecendo a leis gerais; entretanto, sempre insistiu e argumentou que isso no equivale a reduzir os fenmenos sociais a outros fenmenos naturais. Desta maneira, podemos afirmar que os factos sociais jamais podem ser estudados como se fossem fenmenos naturais, uma vez que no e possvel estabelecer leis, regras objectivas e universais aos fenmenos sociais visto que estes so resultado de uma interferncia/construo scio -cultural, apelando ao esprito de iniciativa

individual numa tentativa de compreender o porqu das coisas, assim, destacamos a impossibilidade de reduzir os factos sociais a dimenses objectivistas tal como possvel com os fenmenos naturais que implicam uma crena total e absoluta no poder do raciocino. A sociologia toma como seu objecto de estudo a realidade social. Enquanto que as Cincias naturais so consideradas objectivas e limitadas, no existindo portanto outro modo de conceber os fenmenos naturais que v para alem do paradigma objectivista e reducionista, as cincias sociais valorizam outra dimenso do conhecimento onde tudo relativo, influenciado pelas concepes, normas, valores pessoais as chamadas particularidades de que dispe cada um de ns. Assim podemos concluir que, por volta de incios do sculo XX, a sociedade ocidental revela-se contra o paradigma existente de extrema racionalidade. A prpria cincia pura e dura, suscitou uma crise contra si mesma propiciando assim o avano para novos domnios do conhecimento, torna-se abalado o mtodo positivista em que se verificara a impossibilidade de procura de quaisquer causas para os fenmenos naturais e sociais. Como j fora referido anteriormente, as cincias sociais, sendo resultado de uma interaco ente os indivduos e a sociedade, no podem ser regidas por regras, padres estticos e imutveis mas sim dinmicos e flexveis, onde todos somos produto de cada semelhante nosso, onde todos e cada um de nos reage de maneiras diversas em diferentes contextos que assim o exigem, age de acordo com certas particularidades especificas onde a nossa experincia jamais e dissociada do contexto, situao em causa. A construo do conhecimento cientifico no pode nem deve ser concebida como um processo idntico nas cincias naturais e sociais uma vez que, para alem dos aspectos j referidos, nas cincias naturais o cientista concebe-se como um ser exterior ao conhecimento limitando-se a agir de acordo com determinadas regras e padres especficos, no tendo margem para se constituir como um ser opinativo, imaginativo, o que no se verifica na edificao do conhecimento cientifico nas cincias sociais em que cada individuo, cientista constitui-se como parte integrante do objecto de estudo em causa, tem possibilidades enquanto cientista e ser social de apresentar as suas ideias, opinies acerca da realidade em estudo.