Literatura griega

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Saltar a navegacin, bsqueda La Literatura griega es aquella que fue escrita por autores autctonos de Grecia y las reas geogrficas de influencia griega. Estas obras estn frecuentemente compuestas en alguno de los dialectos griegos, pero no necesariamente. Se extiende a lo largo de todos los periodos histricos en los que han existido escritores griegos.

Contenido
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1 Literatura griega antigua (anterior al 300 a. C.) o 1.1 Griego Clsico 1.1.1 Comienzos de la literatura griega 1.1.2 Poesa lrica 1.1.3 Tragedia y Comedia antigua 1.1.4 Historia 1.1.5 Prosa o 1.2 Helenismo 1.2.1 Poesa griega tarda 1.2.2 Otros gneros o 1.3 poca romana (146 a. C. - 395 d. C.) 1.3.1 Historiadores 1.3.2 Novela bizantina 1.3.3 Otros gneros 2 Literatura bizantina (395-1453) 3 Literatura griega Moderna (posterior a 1453) 4 Literatura contempornea 5 Vase tambin 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

Literatura griega antigua (anterior al 300 a. C.) [editar]

Artculo principal: Literatura griega antigua

Griego Clsico [editar]

Busto doble de Homero y Menandro. Copia romana de un original griego perdido. La literatura griega clsica comprende aquella literatura escrita en griego antiguo desde los ms antiguos vestigios escritos en idioma griego hasta el siglo IV y el auge del Imperio bizantino. Comienzos de la literatura griega [editar]

Homero, autor de la Ilada y la Odisea. Se le han atribuido adems una serie de Himnos, la Batracomiomaquia y El Margites. Hesodo ( Hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C.): Trabajos y das, poema didctico; Teogona, exposicin de la genealoga de los dioses griegos, El escudo de Heracles.

Poesa lrica [editar] Nace entre los siglos VII y VIII a. C.. Los eruditos alejandrinos hablan del canon de los Nueve poetas lricos como de algo ya establecido: Alcmn de Esparta, Safo, Alceo de Mitilene, Anacreonte, Estescoro, bico, Simnides de Ceos, Pndaro y Baqulides. Pero la nmina es mucho ms amplia:

Calino, el ms antiguo de los elegacos griegos. Alcmn (en torno al 630 a. C.), autor de los partenios. Arquloco (712 circa 664 a. C.), que perfeccion el verso del yambo, que se usaba para la crtica satrica. Alceo Safo (c. 650 580 a. C.), con su Oda a Afrodita y Al amado. Tirteo (siglo VII a. C.), autor de Elegas dedicadas a los combatientes en la segunda guerra de Mesenia. Mimnermo de Colofn, del siglo VII a. C. Alceo de Mitilene (c. Aos 630 a. C. cerca 580 a. C.). Anacreonte (572 - 485 a. C.), cantor de los placeres de la mesa, el vino y el amor. Pndaro (518 - 438 a. C.), autor de Epinicios sobre los vencedores de los juegos griegos, divididos en cuatro series: Olmpicas, Pticas, stmicas y Nemeas. Jenfanes, poeta filosfico. Foclides, poeta gnomnico o sapiencial. Teognis, cantor de la vida aristocrtica. Soln, el legislador, quien tambin escribi poesa moral.

Simnides de Ceos, autor de lrica coral, quien afirmaba que "la poesa es pintura que habla y la pintura poesa muda", Baqulides, autor de himnos a los dioses y epinicios bico, cantor de amores homosexuales. Estescoro, el poeta de los mitos.

Tragedia y Comedia antigua [editar]

Artculo principal: Tragedia griega

Oden de Mesene. En el siglo V, era clsica, surge el drama a partir de los misterios dionisacos. De los centenares de tragedias escritas e interpretadas durante la poca clsica, slo ha sobrevivido un nmero limitado de obras:

Esquilo (525-456 a. C.), considerado creador de la tragedia. Obras: Los persas, Los siete contra Tebas, Las suplicantes, triloga La Orestada (Agamenn, Las Coforas, Las Eumnides). Sfocles (495-406 a. C.), limit el coro, aument a tres los actores, con lo que dio mayores posibilidades al dilogo. Se conservan siete tragedias completas: Antgona, Edipo Rey, yax, Las Traquinias, Filoctetes, Edipo en Colono y Electra. Eurpides (485-406 a. C.). Gran penetracin psicolgica de los personajes. Obras: Alcestis, Medea, Heraclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, Suplicantes, Electra, Heracles, Troyanas, Ifigenia en Turide, Ion, Helena, Fenicias, Orestes, Las Bacantes e Ifigenia en ulide.

Igualmente, la comedia antigua surgi del culto a Dioniso, pero en este caso las obras estaban llenas de una franca obscenidad, abusos e injurias. Autor destacado fue:

Aristfanes (444-385 a. C.). Aristcrata, ataca la charlatanera, tanto filosfica como poltica. Los caballeros, Las nubes (contra los filsofos), Las avispas, Las aves, Lisstrata (contra la guerra), Las ranas, La asamblea de las mujeres.

Historia [editar]
Artculo principal: Historiografa griega

Busto de Herdoto. Copia romana de un original griego perdido. Dos de los ms influyentes historiadores que florecieron durante la era clsica griega:

Herdoto (484-425 a. C.). Cicern lo llam el padre de la historia.Escribio Los nueve libros de historia. Tucdides (c.460 a. C. c. 396 a. C.). Estratega durante la guerra del Peloponeso. Historia de la Guerra del Peloponeso.

Un tercer historiador, Jenofonte (431 a. C. 354 a. C.), comenz sus Helnicas donde Tucdides la haba dejado alrededor del 411 a. C. y prosigui la historia hasta el 362 a. C. Apologa de Scrates, Ciropedia o Educacin de Ciro. Su obra ms conocida es la Anbasis: Jenofonte acompa con un ejrcito mercenario al prncipe persa Ciro el Joven contra Artajerjes II. Tras la derrota de Cunaxa, dirigi la retirada de los Diez Mil. Prosa [editar] Los mayores logros en la prosa del siglo IV a. C. se producen en la filosofa. Entre todos los filsofos, sobresalen tres nombres: Scrates (470-399 a. C.), Platn (427347 a. C.), y Aristteles (384-322 a. C.). Surgen entonces los grandes oradores:

Iscrates (436-338 a. C.). Fue discpulo de Scrates. Partidario de la unin nacional frente a los persas. 21 discursos y 9 epstolas. Iseo (390-340 a. C.). Maestro de Demstenes. Esquines (389-314 a. C.). Apoy la alianza de Atenas con Filipo II de Macedonia para crear un imperio griego contra los persas. Rival de Demstenes. Contra Ctesifonte, Contra Timarco, De la embajada. Lisias, (458 a. C. - 380 a. C.), maestro de la oratoria judicial. Demstenes (384-322 a. C.) Enemigo de Filipo II de Macedonia, contra l dirigi sus Olnticas y Filpicas. Cuando el general macedonio Antpatros tom Atenas, huy a la isla de Calauria, donde se suicid.

Helenismo [editar]
Artculo principal: Literatura helenstica

En 338 a. C. todas las ciudades estado griegas excepto Esparta haban sido conquistadas por Filipo II de Macedonia. El hijo de Filipo, Alejandro Magno, extendi enormemente el territorio conquistado por su padre. La ciudad de Alejandra en el norte de Egipto se convirti, desde el siglo III a. C., en el centro destacado de la cultura griega. Poesa griega tarda [editar] Floreci durante el siglo III a. C.:

Tecrito (c. 310c. 260 a. C.) con su poesa buclica o pastoril representada por los 39 Idilios; Epigramas. Sus discpulos Bion y Mosco. Calmaco (310-240 a. C.). Apolonio de Rodas (295-215 a. C.).

Otros gneros [editar]

Columna en caracteres unciales del texto de Esdras de la Septuaginta.

Timeo de Tauromenio (c. 350c. 260 a. C.). Historiador griego nacido en Sicilia. Menandro (342-292 a. C.) representa la comedia nueva. Fue muy imitado por Plauto y Terencio. Slo se conserva ntegra El misntropo. Eratstenes (276-194 a. C.). Escribi sobre astronoma y geografa, pero su obra se conoce sobre todo por resmenes posteriores. Aristarco de Samotracia (c. 216-145 a. C.), gramtico y fillogo. Fue director de la Biblioteca de Alejandra. Destaca por la anotacin y correccin de los poemas homricos. Luciano (125-181) representa el dilogo de carcter satrico. Dilogos de los dioses, Dilogos de los muertos, Dilogos de las cortesanas. Cuento: El asno.

Una de las ms valiosas contribuciones del perodo helenstico fue la traduccin del Antiguo Testamento al griego. Su redaccin se llev a cabo entre los aos 250 y 150 a. C., en Alejandra. Se la llama Septuaginta. Este nombre de Setenta se debe a que la tradicin juda, recogida en la atribuye su traduccin a 72 sabios judos (seis de cada tribu) en 72 das.

poca romana (146 a. C. - 395 d. C.) [editar]

En 146 a. C. Roma conquista Grecia y la convierte en una provincia del Imperio romano primero y del Imperio Romano de Oriente despus. Historiadores [editar] Los historiadores ms significativos de la poca posterior a Alejandro el Grande fueron:

Polibio (200-118 a. C.). Diodoro de Sicilia o Diodoro Sculo (siglo I a. C.). Escribi Bibliotheca Historica, en 40 volmenes.

Manuscrito bizantino del siglo XII en el que est escrito el juramento hipocrtico en forma de cruz. Biblioteca Vaticana.

Dionisio de Halicarnaso (fallecido hacia el 7 a. C.). Antigedades romanas. Apiano (mediados del siglo II). Plutarco (c. 46-c. 120). Vidas paralelas. Flavio Arriano (c. 95-175). Anbasis de Alejandro Magno.

Novela bizantina [editar]

Artculo principal: Novela bizantina

Se desarroll durantes los siglos II y III, aunque la datacin exacta de las obras es controvertida.

Caritn de Afrodisias. Qureas y Calirroe. Se considera la primera de las conservadas.

Heliodoro de mesa (principios del siglo III). Iniciador de la novela bizantina, de amores y aventuras, con las Etipicas o Tegenes y Cariclea. Longo. Dafnis y Cloe. Es la ms conocida y editada de estas novelas. Jenofonte de feso. Efesacas o Habrmes y Antia. Aquiles Tacio. (c. siglo III). Leucipa y Clitofonte.

Otros gneros [editar] El mdico Galeno (131-201) es el personaje ms significativo de la Medicina antigua despus de Hipcrates, que estableci las bases de la medicina en el siglo V a. C.

Literatura bizantina (395-1453) [editar]

Artculo principal: Literatura bizantina

Comienzo del evangelio de Lucas en un manuscrito bizantino de principios del siglo XI. La literatura bizantina es la escrita en griego medieval, durante la hegemona del Imperio bizantino. Es expresin de la vida intelectual de la parte helenizada del Imperio romano de Oriente durante la Edad Media cristiana. Combina civilizacin griega y cristiana sobre el fundamento comn el sistema poltico romano, ubicado en la atmsfera intelectual y etnogrfica del Oriente Prximo. La literatura bizantina parte de cuatro elementos culturales distintos: el griego, el cristiano, el romano y el oriental, cuyo carcter se combin. La imaginacin oriental envuelve las aportaciones de la cultura intelectual helenstica, la organizacin gubernamental romana y la vida emocional del cristianismo.

Romano el Mlodo (siglo V). Poesa religiosa Jorge de Pisidia (siglo VII). Poesa pica. Expedicin de Heraclio contra los persas. Procopio de Cesarea (siglo VI). Historia de las guerras, Historia secreta. Tefanes el Confesor. Historiador. Gregorio Palams (1296-1359). Telogo y filsofo. Prosopopeya, Tefanes y las Tradas.

Literatura griega Moderna (posterior a 1453) [editar]

Ejemplo contemporneo de antigua escritura griega Artculo principal: Literatura griega moderna La literatura griega moderna es aquella escrita en griego moderno desde el siglo XV.

Vitsentzos Kornaros (o Vincenzo Cornaro, 15531613). Escribi el poema pico romntico Erotokritos, obra maestra de este perodo, y quizs el mayor logro de la literatura griega moderna. Jakovakis Rizos Neroulos. Autor de la stira Korakistika (1819), dirigida contra el intelectual griego Adamantios Korais, ejemplifica la Ilustracin griega y emergente nacionalismo. Adamantios Korais (Coras) (1748-1833).

Literatura contempornea [editar]

Epitafio en la tumba de Nikos Kazantzakis. Traduccin: "No espero nada, no temo nada, soy libre". En el siglo XIX, con la independencia de Grecia, se produce un renacimiento de su literatura:

Rigas Feraios. Tambin conocido como Rigas Velestinlis y Constantine Rhigas. Seudnimo de Antonios Kyriazis. (17571798). Poeta revolucionario griego. Dionisos Solomos (1798-1857). Poeta griego conocido por su Himno a la Libertad (en griego, Imnos pros tin Eleftherian, 1823).

Ya en el siglo XX:

Alexandros Papadiamantis (1851 - 1911). Constantino Cavafis (1863-1933). Jean Moras (1856-1910). Seudnimo de Jannis Papadiamantopoulos. Poeta francs de origen griego. Simbolista primero, evolucion hacia una actitud ms clsica. Estancias. Kostis Palamas (1859-1943). Cercano al parnasianismo. La muerte del palikari . Nikos Kazantzakis (1883-1957). Odisea, Zorba el griego, Cristo de nuevo crucificado, La ltima tentacin de Cristo, El pobrecillo de Dios. Angelos Sikelianos (18841951). Afrodita urania. Giorgos Seferis (1900-1971). Seudnimo de Yorgos Stylianos Seferadi. Das, Seis noches en la Acrpolis, Mithistrima. Premio Nobel de Literatura en 1963. Yannis Ritsos (1909-1990). Grecidad y otros poemas, La olla ahumada, De papel. Odysseas Elytis (1911-1996). Seudnimo de Odysseas Alepoudelis. Poeta. El sol primero, Dignum est, El Sol soberano. Premio Nobel de Literatura en 1979. Takis Sinopoulos (1917-1981). Poeta griego. Nicos Poulantzas (1936-1979). Clases sociales y alianzas por el poder, La Crisis de las dictaduras: Portugal, Grecia, Espaa; Estado, poder y socialismo. Dimitris P. Kraniotis (1966- ). Poeta griego.

Revolucin francesa
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Historia de Francia

Edad Antigua

Galia Francos

Francia en la Edad Media Toma de la Bastilla, 14 de julio de 1789. La Revolucin francesa fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de violencia, que convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras numerosas naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema denominado del Antiguo Rgimen. Se inici con la autoproclamacin del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finaliz con el golpe de estado de Napolen Bonaparte en 1799. Si bien la organizacin poltica de Francia oscil entre repblica, imperio y monarqua durante 71 aos despus de que la Primera Repblica cayera tras el golpe de Estado de Napolen Bonaparte, lo cierto es que la revolucin marc el final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo rgimen donde la burguesa, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza poltica dominante en el pas. La revolucin socav las bases del sistema monrquico como tal, ms all de sus estertores, en la medida que le derroc con un discurso capaz de volverlo ilegtimo.

Francia en poca merovingia Dinasta Merovingia Imperio Carolingio Dinasta Carolingia Feudalismo en Francia Dinasta de los Capetos Guerra de los Cien Aos Dinasta Valois

Antiguo Rgimen (Edad Moderna)

Guerras italianas Guerras de religin Francia en poca de los Borbones Dinasta Borbn

Edad Contempornea

Revolucin francesa Primera Repblica: Convencin Nacional [ocultar] Directorio Consulado 1 Antecedentes ideolgicos Primer Imperio 2 Causas Francs 3 Estados Generales de 1789 Restauracin 4 Asamblea Nacional Monarqua de Julio 5 Estalla la revolucin Segunda Repblica o 5.1 Prdida de poder de la Iglesia Segundo Imperio o 5.2 Aparicin de las facciones Tercera Repblica Rgimen de Vichy 6 Camino a la Constitucin Gobierno 7 Desde el aniversario de la toma de la Bastilla hasta la muerte de Mirabeau provisional 8 ltimos das de la Asamblea Constituyente Cuarta Repblica Quinta Repblica

Contenido

Vase tambin:

9 La Asamblea Legislativa y la cada de la monarqua 10 La Convencin 11 El reino del terror 12 Napolen y la toma del poder o 12.1 El Consulado o 12.2 Primer Imperio 13 La Bandera Francesa y los smbolos de la Revolucin 14 La Declaracin de Derechos 15 Referencias o 15.1 Bibliografa complementaria 16 Vase tambin 17 Enlaces externos

[editar] Antecedentes ideolgicos

Los escritores del siglo XVIII, filsofos, politlogos, cientficos y economistas, denominados philosophes, y desde 1751 enciclopedistas, contribuyeron a minar las bases del Derecho Divino de los reyes. Pero ya en el racionalismo de Ren Descartes podra quiz encontrarse el fundamento filosfico de la Revolucin. De este modo, la sola proposicin Pienso, luego existo llevara implcito el proceso contra Luis XVI. La corriente de pensamiento vigente en Francia era la Ilustracin, cuyos principios se basaban en la razn, la igualdad y la libertad. La ilustracin haba servido de impulso a las Trece Colonias norteamericanas para la independencia de su metrpolis europea. Tanto la influencia de la Ilustracin como el ejemplo de los Estados Unidos sirvieron de trampoln ideolgico para el desarrollo de la revolucin en Francia.

[editar] Causas
En trminos generales fueron varios los factores que influyeron en la Revolucin: un rgimen monrquico que sucumbira ante su propia rigidez en el contexto de un mundo cambiante; el surgimiento de una clase burguesa que naci siglos atrs y que haba alcanzado un gran poder en el terreno econmico y que ahora empezaba a propugnar el poltico; el descontento de las clases populares; la expansin de las nuevas ideas liberales; la crisis econmica que imper en Francia tras las malas cosechas y los graves problemas hacendsticos causados por el apoyo militar a la independencia de Estados Unidos. sta intervencin militar se convertira en arma de doble filo, pues, pese a ganar Francia la guerra contra Gran Bretaa y resarcirse as de la anterior derrota en la Guerra de los Siete Aos, la hacienda qued en bancarrota y con una importante deuda externa. Los problemas fiscales de la monarqua, junto al ejemplo de democracia del nuevo Estado emancipado precipitaron los acontecimientos. Desde el punto de vista poltico, fueron fundamentales ideas tales como las expuestas por Voltaire, Rousseau o Montesquieu (como por ejemplo, los conceptos de libertad poltica, de fraternidad y de igualdad, o de rechazo a una sociedad dividida, o las nuevas teoras polticas sobre la separacin de poderes del Estado). Todo ello fue rompiendo el prestigio de las instituciones del Antiguo Rgimen y ayudaron a su desplome.

Desde el punto de vista econmico, la inmanejable deuda del estado fue exacerbada por un sistema de extrema desigualdad social y de altos impuestos que los estamentos privilegiados, nobleza y clero, no tenan obligacin de pagar, pero que s oprima al resto de la sociedad. Hubo un aumento de los gastos del Estado simultneo a un descenso de la produccin agraria de terratenientes y los campesinos, lo que produjo una grave escasez de alimentos en los meses precedentes a la Revolucin. Las tensiones, tanto sociales como polticas, mucho tiempo contenidas, se desataron en una gran crisis econmica a consecuencia de los dos hechos puntuales sealados: la colaboracin interesada de Francia con la causa de la independencia estadounidense (que ocasion un gigantesco dficit fiscal) y el aumento de los precios agrcolas. El conjunto de la poblacin mostraba un resentimiento generalizado dirigido hacia los privilegios de los nobles y el dominio de la vida pblica por parte de una ambiciosa clase profesional, para quien el ejemplo del proceso revolucionario estadounidense abri los horizontes de cambio poltico.

[editar] Estados Generales de 1789

Artculo principal: Estados Generales de Francia

Los Estados Generales estaban formados por los representantes de cada estamento. Estos estaban separados a la hora de deliberar y tenan slo un voto por estamento. La convocatoria fue un motivo de preocupacin para la oposicin, por cuanto exista la creencia de que no era otra cosa que un intento, por parte de la monarqua, de manipular la asamblea a su antojo. La cuestin que se planteaba era importante. Estaba en juego la idea de Soberana Nacional, es decir, admitir que el conjunto de los diputados de los Estados Generales representaba la voluntad de la nacin. El tercer impacto de los Estados Generales fue de gran tumulto poltico, particularmente por la determinacin del sistema de votacin. El Parlamento de Pars propuso que se mantuviera el sistema de votacin que se haba usado en 1614, si bien los magistrados no estaban muy seguros acerca de cul haba sido en realidad tal sistema. S se saba, en cambio, que en dicha asamblea haban estado representados (con el mismo nmero de miembros) la nobleza (Primer Estado), el clero (Segundo Estado) y la burguesa (Tercer Estado). Inmediatamente, un grupo de liberales parisinos denominado Comit de los Treinta, compuesto principalmente por gente de la nobleza, comenz a protestar y agitar, reclamando que se duplicara el nmero de asamblestas con derecho a voto del Tercer Estado (es decir, los Comunes). El gobierno acept esta propuesta, pero dej a la Asamblea la labor de determinar el derecho de voto. Este cabo suelto cre gran tumulto. El rey y una parte de la nobleza no aceptaron la situacin. Los miembros del Tercer Estamento se autoproclamaron Asamblea Nacional, y se comprometieron a escribir una Constitucin. Sectores de la aristocracia confiaban en que estos Estados Generales pudieran servir para recuperar parte del poder perdido, pero el contexto social ya no era el mismo que en 1614. Ahora exista una lite burguesa que tena una serie de reivindicaciones e intereses que chocaran frontalmente con los de la nobleza (y tambin con los del pueblo, cosa que se demostrara en los aos siguientes).

[editar] Asamblea Nacional

Artculo principal: Asamblea Nacional (Revolucin francesa)

El Juramento del Juego de Pelota, obra de Jacques-Louis David. Cuando finalmente los Estados Generales de Francia se reunieron en Versalles, el 5 de mayo de 1789 y se originaron las disputas respecto al tema de las votaciones, los miembros del Tercer Estado debieron verificar sus propias credenciales, comenzando a hacerlo el 28 de mayo y finalizando el 17 de junio, cuando los miembros del Tercer Estado se declararon como nicos integrantes de la Asamblea Nacional: sta no representara a las clases pudientes sino al pueblo en s. La primera medida de la Asamblea fue votar la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Si bien invitaron a los miembros del Primer y Segundo Estado a participar en esta asamblea, dejaron en claro sus intenciones de proceder incluso sin esta participacin. La monarqua, opuesta a la Asamblea, cerr las salas donde sta se estaba reuniendo. Los asamblestas se mudaron a un edificio cercano, donde la aristocracia acostumbraba a jugar el juego de la pelota, conocido como Jeu de paume. All es donde procedieron con lo que se conoce como el Juramento del Juego de la pelota el 20 de junio de 1789, prometiendo no separarse hasta tanto dieran a Francia una nueva constitucin. La mayora de los representantes del clero se unieron a la Asamblea, al igual que 47 miembros de la nobleza. Ya el 27 de junio, los representantes de la monarqua se dieron por vencidos. Tambin por esa fecha grandes contingentes de tropas militares comenzaron a llegar a Pars y Versalles. Los mensajes de apoyo a la Asamblea llovieron desde Pars y otras ciudades. El 9 de julio la Asamblea se nombr a s misma Asamblea Nacional Constituyente.

[editar] Estalla la revolucin

Artculo principal: Toma de la Bastilla

La libert guidant le peuple, pintura de Eugne Delacroix, errneamente asociada a la revolucin de 1789 pese a que corresponde a los sucesos revolucionarios de 1830. Museo del Louvre, Pars El 11 de julio de 1789, el rey Luis XVI, actuando bajo la influencia de los nobles conservadores al igual que la de su hermano, el Conde D'Artois, despidi al ministro Necker y orden la reconstruccin del Ministerio de Finanzas. Gran parte del pueblo de Pars interpret esta medida como un auto-golpe de la realeza, y se lanz a la calle en abierta rebelin. Algunos de los militares se mantuvieron neutrales, pero otros se unieron al pueblo por el miedo a lo que les podra suceder. El 14 de julio el pueblo de Pars respald en las calles a sus representantes y, ante el temor de que las tropas reales los detuvieran, asaltaron la fortaleza de la Bastilla, smbolo del absolutismo monrquico pero tambin punto estratgico del plan de represin de Luis XVI, pues sus caones apuntaban a los barrios obreros. Tras cuatro horas de combate, los insurgentes tomaron la prisin, matando a su gobernador, el Marqus Bernard de Launay. Si bien slo cuatro presos fueron liberados, la Bastilla se convirti en un potente smbolo de todo lo que resultaba despreciable en el antiguo rgimen. Retornando al Ayuntamiento, la multitud acus al Alcalde Jacques de Flesselles de traicin, quien recibi un balazo que lo mat. Su cabeza fue cortada y paseada por la ciudad clavada en una pica, naciendo desde entonces la costumbre de pasear en una pica las cabezas de los decapitados, lo que se volvi muy comn durante la Revolucin. La Revolucin se fue extendiendo por ciudades y pueblos, crendose nuevos ayuntamientos que no reconocan otra autoridad que la Asamblea Nacional Constituyente. Los campesinos dejaron de pagar impuestos y destruyeron castillos y todo lo que simbolizara al feudalismo. La Asamblea Nacional, actuando detrs de los nuevos acontecimientos, suprimi por ley las servidumbres personales (abolicin del feudalismo), los diezmos, y las justicias seoriales, que ya haban sido suprimidos de hecho por el campesinado, instaurando la igualdad ante el impuesto, ante penas y en el acceso a cargos pblicos. El rey, junto con sus seguidores militares, retrocedi al menos por el momento. Lafayette tom el mando de la Guardia Nacional de Pars y JeanSylvain Bailly, presidente de la Asamblea Nacional Constituyente, fue nombrado nuevo alcalde de Pars. El rey visit Pars el 27 de julio y acept la bandera tricolor. Sin embargo, despus de esta violencia, los nobles, no muy seguros del rumbo que tomara la reconciliacin temporal entre el rey y el pueblo, comenzaron a salir del pas, algunos con la intencin de fomentar una guerra civil en Francia y de llevar a las

naciones europeas a respaldar al rey. stos fueron conocidos como los migrs (emigrados). La insurreccin y el espritu de poder popular siguieron extendindose por toda Francia. En las reas rurales se llevaron a cabo actos de quema de ttulos sobre tierras, y varios castillos y palacios fueron atacados. Esta insurreccin agraria se conoce como La Grande Peur (el Gran Miedo).
Vase tambin: Bastilla

El 4 de agosto de 1789, en la llamada Noche de la locura, la Asamblea Nacional Constituyente aboli el feudalismo, eliminando las prebendas que reciba el clero y los derechos seoriales de la nobles (como, por ejemplo, el privilegio de no pagar impuestos que tenan). En cuestin de horas, los nobles y el clero perdieron sus privilegios. El curso de los acontecimientos estaba ya marcado, si bien llev cuatro aos la implantacin del nuevo modelo.

[editar] Prdida de poder de la Iglesia

La revolucin se enfrent duramente con la Iglesia Catlica que paso a depender del Estado. En 1790 se elimin la autoridad de la Iglesia para imponer impuestos sobre las cosechas, se eliminaron tambin los privilegios del clero y se confiscaron los bienes de la Iglesia. Bajo el Antiguo Rgimen la Iglesia era el mayor terrateniente del pas. Ms tarde se promulg legislacin que converta al clero en empleados del Estado. stos fueron unos aos de dura represin para el clero, siendo comunes la prisin y masacre de sacerdotes en toda Francia. El Concordato de 1801 entre la Asamblea y la Iglesia finaliz este proceso y establecieron normas de convivencia que se mantuvieron vigentes hasta el 11 de diciembre de 1905 cuando la Tercera Repblica sentenci la separacin definitiva entre la Iglesia y el Estado. El viejo calendario gregoriano, propio de la religin catlica fue anulado por Billaud-Varenne, en favor de un calendario republicano y una nueva era que estableca como primer da el 22 de septiembre de 1792.

[editar] Aparicin de las facciones

Honore Gabriel Victor Riqueti, Conde de Mirabeau (17491791) Vase tambin: Izquierda y Derecha

Maximiliano Robespierre (17581794), lder revolucionario francs Pronto comenzaron a aparecer facciones dentro de la Asamblea. El aristcrata Jacques Cazales y el abad Jean-Sifrein Maury encabezaron un grupo derechista opuesto a la Revolucin. Otros, como Jean Mounier, el Conde de Lally-Tollendal, el Conde de Clermont-Tonnerre y el Conde de Vyrieu, formaron un grupo denominado Demcratas Realistas, que abogaba por el establecimiento de un rgimen parecido al britnico. Por otra parte, Mirabeau, Lafayette y Bailly representaban el ala centro-izquierdista de la asamblea. No faltaban los radicales izquierdistas entre los que destacaba el abogado Maximilien Robespierre (ver ms abajo). El 27 de agosto de 1789 la Asamblea public la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano inspirndose en gran parte en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos y estableciendo el principio de libertad, igualdad y fraternidad. Dicha declaracin estableca una serie de principios ms que una constitucin con efectos legales.

[editar] Camino a la Constitucin

La Asamblea Nacional Constituyente no era slo un rgano legislativo sino la encargada de redactar una nueva Constitucin. Algunos, como Necker, favorecan la creacin de una asamblea bicameral en donde el senado sera escogido por la Corona entre los miembros propuestos por el pueblo. Los nobles, por su parte, favorecan un senado compuesto por miembros de la nobleza elegidos por los propios nobles. Prevaleci, sin embargo, la tesis liberal de que la Asamblea tendra una sola cmara, quedando el rey slo con el poder de veto, pudiendo posponer la ejecucin de una ley, pero no su total eliminacin. El movimiento de los monrquicos para bloquear este sistema fue desmontado por el pueblo de Pars, compuesto fundamentalmente por mujeres (llamadas despectivamente Las Furias), que marcharon el 5 de octubre de 1789 sobre Versalles. Tras varios incidentes, el rey y su familia se vieron obligados a abandonar Versalles y se trasladaron a Las Tulleras en Pars.

[editar] Desde el aniversario de la toma de la Bastilla hasta la muerte de Mirabeau

Los electores haban escogido a los miembros de los Estados Generales por un periodo de un ao, pero de acuerdo al Juramento del Jeu de paume, los miembros del Tercer Estado, tambin llamados los comunes, acordaron no abandonar la Asamblea en tanto no se hubiera elaborado una Constitucin. Durante 1790 se intensific la lucha poltica e incluso se produjeron movimientos antirevolucionarios, pero sin xito. En este periodo se comenzaron a formar clubes polticos entre los que destacaban los Jacobinos. En agosto de 1790 existan 152 clubes jacobinos. Mientras tanto, la Asamblea trabajaba para establecer una nueva Constitucin. Una nueva organizacin judicial dio caractersticas temporales a todos los magistrados y total independencia de la Corona. Al rey slo le qued el poder ejecutivo. La asamblea, por su parte, elimin todas las barreras comerciales y suprimi las organizaciones empresariales y obreras; en adelante, los individuos que quisieran desarrollar prcticas comerciales necesitaran una licencia, y se aboli el derecho a la huelga. A principios de 1791, la Asamblea consider introducir una legislacin contra los franceses que emigraron durante la Revolucin (migrs). Se pretenda coartar la libertad de salir del pas. Mirabeau se opuso rotundamente a esto. Sin embargo, el 2 de marzo de 1791 Mirabeau fallece, y la Asamblea adopta esta draconiana medida. El 20 de junio de 1791, Luis XVI, opuesto al curso que iba tomando la Revolucin, huy junto con su familia de las Tulleras. Sin embargo, al da siguiente cometi la imprudencia de dejarse ver, fue arrestado en Varennes por un oficial del pueblo y devuelto a Pars escoltado por la guardia. A su regreso a Pars el pueblo se mantuvo en silencio, y tanto l como su esposa, Maria Antonieta, sus dos hijos (Mara Teresa y Luis-Carlos, futuro Luis XVII) y su hermana (Madame Isabel) permanecieron bajo custodia.

[editar] ltimos das de la Asamblea Constituyente

Aun cuando exista una fuerte corriente poltica que favoreca la monarqua constitucional, al final venci la tesis de mantener al rey como una figura decorativa. Jacques Pierre Brissot introdujo una peticin insistiendo en que, a los ojos del pueblo, Luis XVI haba sido depuesto por el hecho de su huida. Una inmensa multitud se congreg en el Campo de Marte para firmar dicha peticin. Georges Danton y Camille Desmoulins pronunciaron discursos exaltados. La Asamblea pidi a las autoridades municipales guardar el orden. Bajo el mando de La Fayette, la Guardia Nacional se enfrent a la multitud. Al principio, tras recibir una oleada de piedras, los soldados respondieron disparando al aire; dado que la multitud no ceda, Lafayette orden disparar a los manifestantes, ocasionando ms de 50 muertos. Tras esta masacre, las autoridades cerraron varios clubes polticos, as como varios peridicos radicales como el que editaba Jean-Paul Marat. Danton se fug a Inglaterra y Desmoulins y Marat permanecieron escondidos.

Mientras tanto, la Asamblea haba redactado la Constitucin y el rey haba sido restituido, aceptndola. El rey pronunci un discurso ante la Asamblea, que fue acogido con un fuerte aplauso. La Asamblea Constituyente ces en sus funciones el 29 de septiembre de 1791.

[editar] La Asamblea Legislativa y la cada de la monarqua

Georges-Jacques Danton

El calendario republicano

10 de agosto de 1792, Comuna de Pars Bajo la Constitucin de 1791, Francia funcionara como una monarqua constitucional. El rey tena que compartir su poder con la Asamblea, pero todava mantena el poder de veto y la potestad de elegir a sus ministros. La Asamblea Legislativa se reuni por primera vez el 1 de octubre de 1791, degenerando en un caos un ao despus. La componan 264 diputados situados a la derecha: feuillants (dirigidos por Barnave, Duport y Lameth), y girondinos, portavoces

republicanos de la gran burguesa. En el centro figuraban 345 diputados independientes, carentes de programa poltico definido. A la izquierda 136 diputados inscritos en el club de los jacobinos o en el de los cordeliers, que representaban al pueblo llano parisino a travs de sus peridicos LAmi du Peuple y Le Pre Duchesne, y con Marat y Hebert como portavoces. Pese a su importancia social y el apoyo popular y de la pequea burguesa, en la Asamblea era escasa la influencia de la izquierda, pues la Asamblea estaba dominada por las ideas polticas que representaban los girondinos. Mientras los jacobinos tienen detrs a la gran masa de la pequea burguesa, los cordeliers cuentan con el apoyo del pueblo llano, a travs de las secciones parisienses. Este gran nmero de diputados dio lugar a los clubes, germen de los partidos polticos. El ms clebre de entre stos fue el partido de los jacobinos, dominado por Robespierre. A la izquierda de este partido se encontraban los cordeleros, quienes defendan el sufragio universal masculino (derecho de todos los hombres al voto a partir de una determinada edad). Los cordeliers queran la eliminacin de la monarqua e instauracin de la repblica. Estaban dirigidos por Jean-Paul Marat y Georges Danton, representando siempre al pueblo ms humilde. El grupo de ideas ms moderadas era el de los girondinos, que defendan el sufragio censitario y propugnaban una monarqua constitucional. Tambin se encontraban aquellos que formaban parte de el Pantano, o el Llano, como eran llamados aquellos que no tenan un voto propio, y que se iban por las proposiciones que ms les convenan, as ya vinieran de los jacobinos, ya de los girondinos. En los primeros meses de funcionamiento de la Asamblea, el rey haba vetado una ley que amenazaba con la condena a muerte a los migrs, y otra que exiga al clero prestar juramento de lealtad al estado. Desacuerdos de este tipo fueron los que llevaron ms adelante a la crisis constitucional. Mientras tanto, dos potencias absolutistas europeas, Austria y Prusia, se dispusieron a invadir la Francia revolucionaria, lo que hizo que el pueblo francs se convirtiera en un ejrcito nacional, dispuesto a defender y a difundir el nuevo orden revolucionario por toda Europa. Durante la guerra, la libertad de expresin permiti que el pueblo manifestase su hostilidad hacia la reina Mara Antonieta (llamada la Austriaca por ser hija de un emperador de aquel pas y Madame Dficit por el gasto que representaba al Estado, que no era mayor que la mayora de los cortesanos) y contra Luis XVI, que casi siempre se negaba a firmar leyes propuestas por la Asamblea Legislativa. El 10 de agosto de 1792, las masas asaltaron el Palacio de las Tulleras, y la Asamblea Legislativa volvi a suspender las funciones constitucionales del rey. La Asamblea acab convocando elecciones con el objetivo de configurar (por sufragio universal) un nuevo parlamento que recibira el nombre de Convencin. Aumentaba la tensin poltica y social en Francia, as como la amenaza militar de las potencias europeas. El conflicto se planteaba as entre una monarqua constitucional francesa en camino de convertirse en una democracia republicana, y las monarquas europeas absolutas. El nuevo parlamento elegido ese ao aboli la monarqua y proclam la Repblica. Cre tambin un nuevo calendario, segn el cual el ao 1792 se convertira en el ao 1 de la nueva era. El gobierno pas a depender de la Comuna insurreccional. Cuando la Comuna envi grupos de sicarios a las prisiones, asesinaron a 1.400 vctimas, y pidi a otras ciudades

de Francia que hicieran lo mismo, la Asamblea no opuso resistencia. Esta situacin persisti hasta el 20 de septiembre de 1792, en que se cre un nuevo cuerpo legislativo denominado Convencin, y que de hecho se convirti en el nuevo gobierno de Francia.

[editar] La Convencin
Artculo principal: Convencin Nacional

Ejecucin del rey Luis XVI El poder legislativo de la nueva Repblica estuvo a cargo de la Convencin, mientras que el poder ejecutivo recay sobre el Comit de Salvacin Nacional. En el Manifiesto de Brunswick, los Ejrcitos Imperiales y de Prusia amenazaron con invadir Francia si la poblacin se resista al restablecimiento de la monarqua. Esto ocasion que Luis XVI fuera visto como conspirador con los enemigos de Francia. El 17 de enero de 1793, la Convencin conden al rey a muerte por una pequea mayora, acusndolo de conspiracin contra la libertad pblica y la seguridad general del Estado. El 21 de enero el rey fue ejecutado, lo cual encendi nuevamente la mecha de la guerra con otros pases europeos. La reina Maria Antonieta, nacida en Austria y hermana del Emperador, fue ejecutada el 16 de octubre del mismo ao, inicindose as una revolucin en Austria para sustituir a la reina. Esto provoc la ruptura de toda relacin entre ambos pases.

[editar] El reino del terror

Artculo principal: Reinado del Terror

La guillotina, que fue el instrumento de ejecucin de entre 35.000 a 40.000 personas durante la poca del terror

9 de Thermidor, la cada de Robespierre El mismo da en el que se reuna la Convencin (20 de septiembre de 1792), todas las tropas francesas (formadas por tenderos, artesanos y campesinos de toda Francia) derrotaron por primera vez a un ejrcito prusiano en Valmy, lo cual sealaba el inicio de las llamadas Guerras Revolucionarias Francesas. El poder fue entregado a un Directorio formado por cinco miembros, acabando aqu el proceso revolucionario. Sin embargo, la situacin econmica segua empeorando, lo cual dio origen a revueltas de las clases ms pobres. Los llamados sans-culottes expresaban su descontento por el hecho de que la Revolucin francesa no slo no estaba satisfaciendo los intereses de las clases bajas sino que incluso algunas medidas liberales causaban un enorme perjuicio a stas (libertad de precios, libertad de contratacin, Ley de Chapelier, etc.). Al mismo tiempo se comenzaron a gestar luchas antirrevolucionarias en diversas regiones de Francia. En la Vandea, un levantamiento popular fue especialmente significativo: campesinos y aldeanos se alzaron por el rey y las tradiciones catlicas, provocando la llamada Guerra de Vandea, reprimida tan cruentamente por las autoridades

revolucionarias parisinas que se ha llegado a calificar de genocidio. Por otra parte, la guerra exterior amenazaba con destruir la Revolucin y la Repblica. Todo ello motiv la trama de un golpe de estado por parte de los jacobinos, quienes buscaron el favor popular en contra de los girondinos. La alianza de los jacobinos con los sans-culottes se convirti de hecho en el centro del gobierno. Los jacobinos llevaran en su poltica algunas de las reivindicaciones de los sansculottes y las clases bajas, pero no todas sus reivindicaciones seran aceptadas, y jams se cuestion la propiedad privada. Los jacobinos no pusieron nunca en duda el orden liberal, pero s llevaron a cabo una democratizacin del mismo, pese a la represin que desataron contra los opositores polticos (tanto conservadores como radicales).

Charlotte Corday tras asesinar a Marat, obra de Paul Baudry Se redact en 1793 una nueva Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, y una nueva constitucin de tipo democrtico que reconoca el sufragio universal. El Comit de Salvacion Pblica cay bajo el mando de Maximilien Robespierre y los jacobinos desataron lo que se denomin el Reinado del Terror (17931794). No menos de 10.000 personas fueron guillotinadas ante acusaciones de actividades contrarrevolucionarias. La menor sospecha de dichas actividades poda hacer recaer sobre una persona acusaciones que eventualmente la llevaran a la guillotina. El clculo total de vctimas vara, pero se cree que pudieron ser hasta 40.000 los que fueron vctimas del Terror. En 1794, Robespierre procedi a ejecutar a ultra-radicales y a jacobinos moderados. Su popularidad, sin embargo, comenz a erosionarse. El 27 de julio de 1794, ocurri otra revuelta popular contra Robespierre, apoyada por los moderados que vean peligroso el trayecto de la Revolucin, cada vez ms exaltada. El pueblo, por otro lado, se rebela contra la condicin burguesa de Robespierre que revolucionario antes, ahora persigue a Verlet, Leclerc y Roux. Los miembros de la Convencin lograron convencer al Pantano, y derrocar y ejecutar a Robespierre junto con otros lderes del Comit de Salvacin Pblica. La Convencin aprob una nueva Constitucin el 17 de agosto de 1795, ratificada el 26 de septiembre en un plebiscito. La nueva legislacin confera el poder ejecutivo a un Directorio, formado por cinco miembros llamados directores. El poder legislativo sera ejercido por una asamblea

bicameral, compuesta por el Consejo de Ancianos (250 miembros) y el Consejo de los Quinientos.

[editar] Napolen y la toma del poder

Napolen Bonaparte, Primer Cnsul La nueva Constitucin encontr la oposicin de grupos monrquicos y jacobinos. Hubo diferentes revueltas que fueron reprimidas por el ejrcito, todo lo cual motiv que el general Napolen Bonaparte, retornado de su campaa en Egipto, diera el 9 de noviembre de 1799 un golpe de estado (18 de Brumario) instalando el Consulado.

[editar] El Consulado
Artculo principal: Consulado (Francia)

El Consulado daba a Napolen de forma efectiva poderes dictatoriales, cerrando con esto el captulo histrico de la Revolucin francesa. El cargo de cnsules lo ostentaron Napolen Bonaparte, Sieys y Ducos temporalmente hasta el 12 de diciembre de 1799. Posteriormente, Sieys y Ducos fueron reemplazados por Jean Jacques Rgis de Cambacrs y Charles-Franois Lebrun, quienes siguieron en el cargo hasta 1804, cuando Napolen fue coronado Emperador de los Franceses.

[editar] Primer Imperio

Artculo principal: Primer Imperio Francs

El Primer Imperio Francs, conocido comnmente como el Imperio Napolenico, cubre el periodo de la poderosa irradiacin y dominacin de Francia sobre la Europa Continental, bajo el gobierno de Napolen I, Emperador de los franceses y Rey de Italia. Oficialmente, el trmino se refiere al periodo comprendido entre el fin del Consulado hasta la Restauracin de la monarqua borbnica, aunque posteriormente vivi un eplogo entre el periodo de los Cien Das (1 de marzo de 1815) y la abdicacin

final de Napolen, el 22 de junio de 1815. Es este un periodo de la historia de Francia caracterizado por las feroces campaas blicas que le fueron impuestas a sangre y fuego, promovidas y financiadas todas por Inglaterra, y ejecutadas por procuracin por sus aliados continentales a lo largo de siete coaliciones internacionales. Estos conflictos son conocidos como Guerras Napolenicas, pero sta expresin engaosa e incorrecta histricamente ha sido fuertemente rebatida en aos recientes, y en la actualidad comienza a difuminarse en provecho del trmino ms apropiado de Guerras de Coalicin. El nuevo gobierno instaurado, a pesar de ser una monarqua, mejoraba las condiciones de vida del tercer estamento, otorgndoles derechos y obligaciones morales y cvicas iguales a los otros dos estamentos (el clero y los nobles); por lo que Napolen recibi un gran apoyo popular.

[editar] La Bandera Francesa y los smbolos de la Revolucin

Bandera de Francia

Logotipo oficial del gobierno de la Repblica Francesa.

La Marsellesa, himno nacional de Francia desde 1795. Terminada la Revolucin francesa surge la Repblica Francesa y convocaron a la Asamblea General que es la reunin de los Tres Estados Franceses: el Clero, la Nobleza, y el Estado Llano. Cuando estos se renen se les conoce como Estados Generales; su bandera la crean y perdura hasta nuestros das; en donde el azul representa al Estado Noble, el blanco representa al Clero y el rojo representa al Pueblo Llano o Tercer Estado (lo que en Francia se denomina estado, en Espaa se conoce como estamento). Otra versin del origen del tricolor francs, es que el azul y el rojo son los colores de la bandera de Pars y se le aadi el blanco en el medio en representacin de Luis XVI, que era de la casa de los Borbones, cuya bandera es blanca con tres flores de lis.

Otro smbolo de la Revolucin francesa, aparte de la bandera de Francia, es el gorro frigio (tambin llamado gorro de la libertad) el cual aparece en los Escudos Nacionales de Francia, Hait, Cuba, El Salvador, Nicaragua, Colombia, Bolivia, Paraguay y Argentina. El himno La Marsellesa, letra y msica de Claude-Joseph Rouget de Lisle, capitn de ingenieros de la guarnicin de Estrasburgo, se populariz a tal punto que el 14 de julio de 1795 fue declarado Himno Nacional de Francia; originalmente se llamaba Chant de guerre pour l'arme du Rhin (Canto de guerra para el ejrcito del Rin), pero los voluntarios del general Franois Mireur que salieron de Marsella entraron a Pars el 30 de julio de 1792 cantando dicho himno como cancin de marcha. Los parisinos los acogieron con gran entusiasmo y bautizaron el cntico como La Marsellesa. Otros smbolos de la Revolucin eran las escarapelas tricolores, el lema nacional Libert, galit, fraternit (libertad, igualdad y fraternidad), el nuevo calendario republicano (en sustitucin del calendario gregoriano) y la guillotina.

[editar] La Declaracin de Derechos

Artculo principal: Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Una de las consecuencias con mayor alcance histrico de la revolucin fue la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. En su doble vertiente, moral (derechos naturales inalienables) y poltica (condiciones necesarias para el ejercicio de los derechos naturales e individuales), condiciona la aparicin de un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho, democrtico y nacional. Aunque la primera vez que se proclamaron solemnemente los derechos del hombre fue en los Estados Unidos (Declaracin de Derechos de Virginia en 1776 y Constitucin de los Estados Unidos en 1787), la revolucin de los derechos humanos es un fenmeno puramente europeo. Ser la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa de 1789 la que sirva de base e inspiracin a todas las declaraciones tanto del siglo XIX como del siglo XX. El distinto alcance de ambas declaraciones es debido tanto a cuestiones de forma como de fondo. La declaracin francesa es indiferente a las circunstancias en que nace y

aade a los derechos naturales, los derechos del ciudadano. Pero sobre todo, es un texto atemporal, nico, separado del texto constitucional y, por tanto, con un carcter universal, a lo que hay que aadir la brevedad, claridad y sencillez del lenguaje. De ah su trascendencia y xito tanto en Francia como en Europa y el mundo occidental en su conjunto.

[editar] Referencias
Este artculo incorpora material de las siguientes fuentes bajo dominio pblico:

XI edicin de la Encyclopedia Britannica, de 1911; History of the French Revolution from 1789 to 1814, de Franois Mignet (1824), tal como es provista por el Proyecto Gutenberg.

[editar] Bibliografa complementaria

Calatrava Escobar, Juan: Estudios sobre la Revolucin Francesa y el final del Antiguo Rgimen. Tres Cantos: Akal, 1980. ISBN 978-84-7339-504-5 Chartier, Roger: Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo XVIII. Los orgenes culturales de la Revolucin Francesa. Barcelona: Editorial Gedisa, 1995. ISBN 978-84-7432-509-6 Cobban, Alfred: La interpretacin social de la revolucin francesa. Madrid: Narcea de Ediciones, 1971. ISBN 978-84-277-0003-1 Furet, Franois: La revolucin a debate. Madrid: Encuentro, 2000. ISBN 97884-7490-558-8 Kropotkin, Piotr: Historia de la Revolucin Francesa Reichardt, Rolf E.: La Revolucin Francesa y la cultura democrtica: la sangre de la libertad. Madrid: Siglo XXI, 2002. ISBN 978-84-323-1081-2 Soboul, Albert: La Francia de Napolen. Barcelona. Crtica. 1993. ISBN 97884-7423-564-7 Soboul, Albert: La revolucin francesa. Vilassar de Mar: Oikos-Tau, 1981. ISBN 978-84-281-0485-2 Vovelle, Michel: Introduccin a la historia de la Revolucin Francesa. Barcelona: Editorial Crtica, 2000. ISBN 84-8432-086-3

La moral Cristiana
Enviado por fduenas_ Indice 1. Introduccin 2. El Valor Moral : Concrecin de la Moralidad 3. La Norma como expresin de la Moralidad y del Valor moral 4. La Ley Positiva : Determinacin de la Norma y del Valor Moral 1. Introduccin La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jess de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma inconidcional de la praxis cristiana. Las expresiones de ese peculiar aliento tico son mltiples y variadas : en el creyente acta la sensibilidad tica nueva que se encauza a travs del discernimiento histrico-salvfico ; las decisiones brotan

de la opcin fundamental de la conversin y se concretan en actitudes coherentes con la intencionalidad bsica de la caridad ; el crisianismo percibe y practica en los valores direcciones particulares que se traducen en preferncias ticas a construir el reino de Dios. El resultado de estas peculiaridades es la constitucin de un universo moral nuevo : el de la moral vivida de los cristianos y el de la moral formulada de la refrexin teolgica. El cristianismo no es esencialmente una moral. No pertenece ni siquiera al tipo de religiones que, como el budismo, funcionan a modo de "sabiduras morales". El cristianismo es fundamentalmente un mbito de sentido trascendente (fe) y de celebracin religiosa (simblica sacramental). Sin embargo, al cristianismo le corresponde como un elemento imprescindible el realizar una praxis histrica en coherencia con la fe y la celebracin cultural. De otro modo sera una realidad alienada y alienante. Si la fe y la celebracin religiosa exigen el compromiso transformativo intramundano, la moral vivida del cristianismo no es otra cosa que la mediacin prxica de esa fe y esa celebracin. 2. El Valor Moral : Concrecin de la Moralidad Los valores morales comprenden las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y templanza, dependen exclusivamente del libre albedro. Cada sujeto va forjando sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Estas virtudes nunca se heredan, sino que se adquieren a base de esfuerzo y constancia. Los valores morales estn colocados en un nivel ms ntimo dentro de la personalidad humana ; son superiores a los otros tipos de valores (econmicos, noticos, sociales y religiosos) porque se obtienen a base de mrito, por el funcionamiento del hombre en cuanto a hombre. Los valores morales perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen ms humano. El valor moral, al igual que los otros tipos de valores, tambin se expresa por una relacin. O mejor dicho, es una cualidad contenida en el hombre y en su conducta, y que se relaciona adecuadamente con otro objeto, que desde el punto de vista cristiano es Dios, el cual se toma como punto de referencia. Como se dijo anteriormente, los valores morales dependen exclusivamente del libre albedro, los que se conoce tambin como libertad, esto quiere decir que la libertad es una condicin necesaria para que se d el valor moral por lo tanto no habra Moralidad si no hubiera libertad. No todos los actos libres tienen un valor moral positivo, o sea que la libertad no basta para darle valor moral positivo a un acto. Tambin hay actos libres con valor moral negativo. Es por esto, que la libertad queda como una condicin necesaria, pero no suficiente para otorgar valor moral a la conducta humana. El valor moral tiene dos aspectos :

a. El Aspecto Material : tiene que ver con el hombre y su conducta, una persona acta
bien cuando acta conforme a las exigencias de su misma naturaleza humana. Un acto es bueno cuan est de acuerdo con la naturaleza de quien lo ejecuta, o sea, cuando guarda relaciones de adecuacin con las exigencias de la naturaleza humana. Este es el punto de referencia para valorar la conducta humana. Esa base para valorar al hombre es su misma naturaleza, racional y libre. Cuando acta libre y racionalmente, de acuerdo con su naturaleza, es cuando acta con valor moral. La naturaleza racional del hombre es el fundamento de moralidad, o sea, la base para juzgar la moralidad de un acto.

Con todo esto podemos definir que el valor moral, en su aspecto material o contenido, es la adecuacin entre un acto y las exigencias de la naturaleza racional y libre del que lo ejecuta. A partir de esta definicin, se pueden hacer infinidad de aplicaciones concretas segn la moral cristiana, por ejemplo en los Diez Mandamientos. Matar no es bueno, porque no est de acuerdo con las exigencias ms ntimas de la naturaleza humana que tiende siempre a la vida. Robar no es bueno, porque est en desacuerdo con la naturaleza humana, que pide la propiedad para poder subsistir. La mentira es mala, porque est en desacuerdo con la palabra, cuya naturaleza es expresar el pensamiento. En cambio, educar es bueno, porque es lo que exige la naturaleza del nio. Trabajar es bueno, porque est de acuerdo con las exigencias de la vida humana. Respetar a los padres es bueno, porque es lo que pide la naturaleza de las relaciones interpersonales.

b. El Aspecto Formal : Este es lo ms importante del valor moral, su formalidad o

estructura esencial. Si se quiere una respuesta absolutamente definitivamente respecto a la esencia del valor moral, hay que recurrir a una norma absoluta que nos sirva como patrn o medida completamente universal, necesaria e inmutable, para decidir acerca del valor moral. Y justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta, que es la recta razn. Los que est de acuerdo con la recta razn, es bueno ; pero adems, es absolutamente bueno. Los actos buenos acordes con la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la recta razn, adquieren un valor definitivo, absoluto, universal. Esta es la esencia o estructura ntima del valor moral. Estos dos aspectos (material y formal) antes explicados se pueden sintetizar en una sola expresin, la trascendentalidad de la persona humana, que se entiende como : la realizacin de una capacidad tpica en el hombre, la de trascenderse, la de apuntar a un horizonte fuera de s mismo, en ste caso, llegar a Dios. Una persona con autntico valor moral acta siempre en funcin de un ideal valioso. Su conducta no est centrada en s mismo, en su propia felicidad, sino que busca siempre un horizonte mas amplio, ms humano. Generalmente se trata de personas que dedican su vida a un bien propio de la humanidad. La persona con valor moral es todo lo contrario del sujeto mezquino, egocntrico, interesado exclusivamente en su propio bienestar y comodidad. El valor moral lanza al hombre fuera de si mismo, en un amor noble, desinteresado y de benevolencia hacia la comunidad, la familia, la Patricia y lo ms importante hacia Dios. 3. La Norma como expresin de la Moralidad y del Valor moral Ya se ha dijo anteriormente que el hombre debe ajustar su conducta a las exigencias de su propia naturaleza. Esos actos as considerados tienen un valor natural y ontolgico, ese el contenido o materialidad del valor moral. Pero adems, esos mismos actos, en cuanto participan o estn de acuerdo con la recta razn, quedan entroncados o iluminados por un nuevo y definitivo valor, el valor absoluto de la recta razn, que es, la forma o estructura del valor moral. En ste momento es cuando estamos en posesin de una Norma de Moralidad absolutamente vlida, independiente del tiempo y del espacio. La norma de moralidad no est en ningn bien o fin terreno, sino que procede del mismo hombre. Pero aun as, esta norma no es definitiva, sino que est subordinada a un Valor Moral Absoluto, al cual tiende a priori el espritu humano por su razn y voluntad. Debemos ahora preguntarnos cul ser el camino a travs del cual ese sujeto moral (el hombre) podr dirigirse a ese bien que conoce mediante su actuacin moral. En otras

palabras: A qu debe conformar sus actos para alcanzar su fin? Cul ha de ser la norma de moralidad que los gue y oriente moralmente? Llamamos Norma de Moralidad a la regla o medida mediante la cual el sujeto pueda reconocer sus actos como buenos o malos, segn que se conformen o no con ella. La Norma de Moralidad es doble: objetiva y subjetiva. La Norma Objetiva de Moralidad es la ley moral, es decir, la ordenacin preceptiva que rige sobre la actuacin del hombre en relacin con sus distintos fines dentro del orden general de la creacin. La Norma Subjetiva de Moralidad es la conciencia moral del hombre, luz del alma, donde est como impresa la ley moral, y mediante la cual se aplica sta a los distintos casos o circunstancias de la vida moral. En lenguaje vulgar llamamos conciencia a la conciencia moral por la cual nos damos cuenta de la bondad o malicia de nuestros actos o intenciones. En el lenguaje comn usamos un trmino ms amplio - consciencia - para significar el puro darse cuenta o poseer conocimiento reflexivo de uno mismo y de su actividad psquica. As, cuando decimos de alguien que est inconsciente o de nosotros que somos conscientes de lo que sucede. En estas expresiones nos referimos a la conciencia psicolgica en general, y en la primera, a la conciencia moral, que es aquella parte de la conciencia psicolgica que se refiere al obrar, -emite juicios prcticos acerca de la bondad o malicia de los actos humanos. La conciencia moral puede ser antecedente o consecuente, segn que juzgue los actos futuros anticipadamente o los pasados retrospectivamente. Si la ley, como expresin de la voluntad divina, es la norma objetiva de moralidad, la conciencia o acto del entendimiento que nos informa interiormente de la bondad o malicia de nuestras acciones libres es la norma subjetiva que ha de regular nuestra conducta. Dado que la conciencia moral es un darse cuenta de los actos que realizamos en su relacin con las mximas y principios morales, tendr los tres momentos del desarrollo temporal: presente, pasado y futuro. Las Normas Morales dirigen nuestra conducta, tienen un origen externo, cuando vienen de la sociedad, e interno en el momento en que las aceptamos 4. La Ley Positiva : Determinacin de la Norma y del Valor Moral La palabra ley, en sentido general, significa lo que impone un modo fijo y determinado de obrar, a alguno, a varios, o a todos los individuos de una especie. Esta ley dependen de una necesidad natural o de la voluntad de los hombres. Con esto se tiene que una ley se puede clasificar como :

1. Ley Eterna (de toda la naturaleza) : se le llama as al orden general que reside el
Universo y que el entendimiento conoce objetivamente. Para la filosofa clsica se trata de la misma razn o entendimiento divino. En tanto que estatuye reglas universales para el gobierno del mundo. Su efecto es la norma o medida que preside el Cosmos (nocin que se opone a Caos), a la cual obedecen de forma diversa todos los seres animados e inanimados, desde los astros en sus movimientos hasta el hombre. La ley eterna implica el acto de la voluntad divina por el cual se crea el mundo conforme a esta ley. 2. Ley Natural o Ley Moral (en nosotros mismos) : se le llama as a la articipacin de la ley eterna en la criatura racional (participatio legis aeternae in rationali creatura, segn Santo Toms). La ley natural, como parte de la eterna, es tambin divina; es

decir, procedente de Dios como legislador. Como toda ley, ha sido promulgada o dada a conocer a aquellos seres (conscientes y libres) a quienes va dirigida. La ley natural, sin embargo, no se halla escrita o transmitida verbalmente en formulaciones concretas. Su misma amplitud y generalidad hara imposible esta formulacin. Se encuentra, en cambio impresa en la conciencia de todos los hombres, por modo tal que aun el hombre ms rudo o ignorante sabe espontneamente por su conciencia de la bondad o malicia de los actos que realiza. La formulacin ms completa y perfecta de los conceptos bsicos de la ley moral natural es el Declogo, dado por el mismo Dios a Moiss.

3. Ley positiva (en las relaciones humanas) : es la que se promulga en un cdigo, en el

caso del cristianismo, el Declogo dictado en el Sina a Moises, y otros Para que la ley positiva obligue en conciencia debe reunir tres condiciones: ha de ser honesta, es decir, que no repugne a una ley ms alta, natural o positiva; justa, es decir, que tienda al bien comn, que es su verdadero fin, y posible, esto es, que pueda cumplirse fsica y moralmente. La Ley debe ser al mismo tiempo honrada, justa, posible, segn la naturaleza, segn la costumbre local, conveniente en lugar y tiempo, necesaria, til, as como manifiesta, no slo que no contenga oscuridad en beneficio de alguien ni para su provecho particular, sino que est escrita para la utilidad comn de los ciudadanos. La ley positiva puede ser eclesistica o civil, segn que rija una sociedad humana de fines sobrenaturales (como es la Iglesia) o una sociedad de fines naturales (sociedad civil). Es la Ley Positiva Eclesistica o Divina la que se tratar en esta seccin. Se llama Ley Divina a la que se refiere nicamente al bien supremo, es decir, al conocimiento verdadero y al amor a Dios. Lo que hace que a esta ley se le llame divina es la naturaleza misma del bien supremo, que en ste caso es Dios. Dios constituye la felicidad suprema del hombre y su beatitud, fin ltimo y trmino de todas las acciones humanas, por consiguiente, el nico que observa la ley divina es el que ama a Dios, no por temor ni por esperanza, sino por conocer a Dios o por saber que el conocimiento y el amor de Dios son el bien supremo, el fin ltimo al que deben dirigirse nuestros actos. Considerando la naturaleza de la ley divina tenemos que : a. Es Universal, o sea, que es comn a todos los hombres. b. No necesita apoyarse en la fe de las narraciones histricas, cualesquiera que sean adems estas narraciones

III.

LA MORAL DEL CRISTIANO

Decimos que los principios morales rigen el comportamiento de las personas. Estos demuestran si sus acciones o caracteres tienen un comportamiento humano, respetuoso, bondadoso, enemigo de la maldad. Estas actitudes nacen en el espritu del hombre, no en lo material o en lo jurdico. Es as como la moral es un conjunto de valores espirituales, nicos y capaces de hacernos saber si las normas de conducta humana son buenas y aceptables y si no lo son. Pero la mejor forma de saber que es moral, es conocer a Jesucristo, el es hombre perfecto, por tanto si imitamos a Jess, estamos imitando su moralidad. Ser un buen cristiano, es ser un hombre apegado a los valores morales y la vida junto a Cristo entrega los valores morales que se necesitan para serlo. En efecto

solo gracias a El, se puede encontrarle sentido a la vida recta que exige los principios de la moralidad. Creo que se equivocan, los que aseguran que la moral es un conjunto de normas que se cumplen como mandatos, como si fueran puntos de unas ciertas reglas que debe cumplirse porque los ha establecido la razn de los hombres. Sin embargo creo que estn en lo cierto los que aseguran que la moral es la esencia, lo caracterstico, y lo ms importante de todo lo que no enseo Jesucristo como modo de vida temporal y en preparacin para la vida eterna. Es por tanto el seguimiento de Jesucristo, la adhesin incondicional a El, vivir como El nos ense y compartir todos nuestro hermanos el modo de vida que el nos instruy, la esencia de lo que debe entenderse por valores morales. [Jn 14, 6] Jess contest: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por m. Estas palabra de Jesucristo ratifican lo expuesto, en definitiva, la vida en Cristo, es la vida en la moral de todo cristiano. Al reconocer que somos hijos de Dios, aceptamos que todo lo que recibimos viene de El, por tanto las leyes morales, son propias del hombre por que las recibimos constantemente de Dios en nuestros corazones, el nos transmite su natural inclinacin a ser bondadoso y a buscar el bien, que es la forma de vida verdadera para llegar a la vida eterna. El hombre soberbio, se convence que la moral es solo algo que compete a la razn, y que nace en el como hombre, otros piensan que la moral es solo cuestin de fe y punto. Pero los hombres cristianos o creyentes en Dios, reconocemos que le debemos la inteligencia, la luz y la sabidura a El como nuestro Padre y Creador. Tener la conviccin de esto, es fortalecer e iluminar la razn, y es ejercer la facultad de comprender, conocer, razonar y vivir con claridad su vida en Cristo, por tanto en la moral. Durante aos el hombre vag por el mundo sin cumplir las leyes santas de Dios, entonces El, como Padre Bueno, nos envi a su nico Hijo para iluminarnos y liberarnos de la maldad y ensearnos como debe ser el modo de vida del hombre para llegar a tener la gracia y la oportunidad de la vida eterna. Entonces Jess, nos enseo el cuidado que debemos de tener con los fariseos, posturas que hasta hoy se siguen repitiendo. En todo caso Jess nos enseo que las leyes de Dios, no solo se deben proclamar, adems se deben cumplir, y que son hipcritas los que las proclaman, pero no hacen de ella su modo de vida. Es as, como el hombre de valores morales, es capaz de cumplir las leyes de Dios, de or y de seguir su voz, por tanto de entender sin confusin todo aquello que hizo Jesucristo, y su dolor al redimir al hombre y liberarnos de la maldad. El seguir a Cristo, no es privilegio de unos pocos, es un llamado para todos los hombres del universo, por tanto el cumplimiento de los valores morales es de toda la humanidad, porque todos somos llamados a vivir santamente, todos estamos invitados a recorrer el camino que nos lleva a la casa del Padre. Las caractersticas propias que distinguen al hombre bueno, lo que le hace libre de la maldad, lo que le hacer ser un hombre digno del amor de Dios y merecedor de todas su gracia, es hacer una vida asemejada a la de Cristo. Nuestro modo de vida en Cristo, es de cuerpo y alma, no se puede separar, por tanto nos corresponde hacer de nuestro cuerpo un valor moral, un valor que no se puede transar, ni menospreciar, y que debe ser digno hogar de Dios, porque el lugar favorito para habitar de El, es el corazn de los hombres.

MOVIMIENTO O CORRIENTE LITERARIO. Variedad y animacin en el estilo, o en la composicin potica o literaria y que es caracterstica de una determinada poca. Tendencia artstica Escuelas literarias representativas: Clasicismo: Movimiento artstico que admite la ejemplaridad del arte clsico, es una constante de la traduccin clsica en la literatura europea, medieval y moderna. Humanismo: Tendencia literaria que se caracteriza por el estudio de las humanidades. Renacimiento: Movimiento cultural que abarca desde la liquidacin del gtico hasta el surgimiento del barroco, es una revolucin cultural con factores econmicos , culturales y cientficos. Barroco: Perodo de la cultura europea caracterizado por la conflictividad que repercute en el contenido y la forma. Romanticismo: Movimiento cultural que surge en Alemania a fines del siglo XVIII, pero hay que tener en cuenta que los primeros sntomas de la sensibilidad romntica haban aparecido ya a mediados del siglo XVIII en Inglaterra. Naturalismo: Corriente literaria que nace en Francia en la segundad mitad del siglo XIX, no tanto como oposicin al Realismo, sino como evolucin de este. El Realismo parta de la observacin de la realidad, el Naturalismo va ms all y recoge, de la realidad cotidiana y social, las miserias humanas, y los instintos ms primarios y brutales. Simbolismo: Surge en Francia a finales del siglo XIX. Es una reaccin contra el Realismo y Naturalismo, recoge parte del espritu romntico, y trae una experiencia de lo absoluto y un modo intuitivo de conocimiento. Modernismo y Generacin del 98: Son dos tendencias que surgen en la literatura hispnica a finales del siglo XIX y se desarrollaron en los primeros aos del siglo **. Ambas son expresin de la crisis espiritual que vive el mundo a finales del siglo XIX. Escuelas de Vanguardia: Ultrasmo: Se desarrolla entre 1918 y 1922. Movimiento que agrupa a escritores espaoles e hispanoamericanos, y se relaciona con la deshumanizacin del arte. Expresionismo: Se desarrolla en Alemania entre 1905 y 1925, Movimiento esttico que se origin por el rechazo hacia el arte como representacin de realidades externas. Futurismo: Surge en Europa en torno a 1910. Movimiento subversivo, que proclama su hasto y cansancio de quienes no soportan el peso de la civilizacin occidental.

Cubismo: Movimiento pictrico que influye en la escultura y en la literatura, representando el anlisis de las estructuras de la realidad. Aqu te menciono otras: Corrientes literarias italianas Literatura del Dadasmo Variedad y animacin en el estilo, o en la composicin potica o literaria. Literatura del Realismo Realismo mgico Literatura del Renacimiento Literatura del Romanticismo Literatura del Surrealismo Literatura de Vanguardia Creacionismo (poesa) Decadentismo Generacin Post-desencanto (Ecuador) Hermetismo (literatura) Literatura del Impresionismo Literatura espaola de la Ilustracin Modernismo anglosajn Nadasmo Tremendismo Ultrasmo

A lo largo de la historia, la literatura ha sufrido grandes cambios y tranformaciones propias de cada poca y cultura, por eso, se suele hablar de distinto Movimientos Literarios, en un intento de realizar una clasificacin general de las distinta etapas por las que ha evolucionado la literatura. Suele tomarse la siguiente clasificacin cronolgica:

1.

Clasicismo (del siglo V a.C. al V d.C.) Se centra fundamentalmente en la antigua Grecia y en el Imperio Romano y se caracteriza por buscar la armona y el equilibrio entre el fondo y la forma. Obras clsicas inolvidables son La Ilada y La Odisea de Homero o La Eneida de Virgilio.

2.

Medieval (del siglo V al XV) Se produjo en Europa, principalmente al fragmentarse en Imperio Romano, dando lugar a las distintas lenguas romances. Las obras solan ser de contenido caballeresco o religioso, con glosas a los dioses y a los grandes hroes. Obras fundamentales de la poca medieval son por ejemplo El cantar de los Nibelungos, La cancin de Roldn y el Mo Cid, todos ellos en verso y annimos, En prosa merecen mencin aparte el arcipestre de Hita con el Libro de buen amor y D. Juan Manuel, sobrino de Alfonso X el Sabio, que escribi la famosa obras El Conde Lucanor.

3.

Renacimiento (XV-XVI) Iniciada en Italia y propagada despus por toda Europa, se caracteriza por el auge de las artes y la importancia central que toma el hombre. Son siempre obras de gran riqueza en las que la novela se convierte en el gnero ms cultivado, apareciendo tambin la lrica y el teatro. La divina comedia de Dante o El decamern de Bocaccio son buenos ejemplos de este periodo, en el que hay que destacar la invencin de la imprenta en el siglo XV, que trae con ella una democratizacin de la literatura acercndola por fin al pueblo.

4.

Barroquismo (XVII) Se trata de una extensin del renacimiento, surgida en un mundo en crisis, econmica y social que llevan a una visin negativa del mundo. La mejor expresin del Barroco la encontramos en Espaa, donde hubo dos escuelas: el Culteranismo, que pretende crear belleza por medio de la forma y cuyo representante fundamental fue Luis de Gngora, y el Conceptismo, que se preocupa por el contenido, utilizando conceptos ms profundos. Los principales exponentes del Conceptismo son Quevedo y Gracin.

5.

Neoclasicismo (XVIII) Representa una vuelta atrs a los valores clsicos griego u romanos, en busca de su equilibrio y serenidad. Existe tambin un inters por reformar al ciudadano. Una obra fundamental de esta poca es El s de las nias de Fernndez de Moratn.

6.

Romanticismo (XIX, primera mitad). Constituye una vuelta a la imaginacin, abandonndose la frialdad del neoclasicismo. Los sentimientos, la imaginacin y los valores son el ncleo de la nueva literatura de esta poca. Una obra fundamental del periodo es Don lvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas.

7.

Realismo (XIX, segunda mitad) Surgido en Francia, supone la irrupcin de los escenarios locales y del lenguaje popular, acercando la literatura a la realidad social. Algunas obras importantes de este periodo con: Rojo y negro de Stendhal y Crimen y castigo de Feidor Dostoievsky.

8.

Modernismo (finales del siglo XIX y principios del XX) Se busca lo natural como la calve fundamental para resaltar las creaciones. Algunas obras fundamentales con Azul de Rubn Daro y El Ismaelito de Jos Mart.

9.

Vanguardismo (primera mitad del siglo XX) Los grupos de Vanguardia surgieron como un intento de transformacin de la literatura, negando el pasado y primando la originalidad por encima incluso de la realidad. Algunas obras importantes son Manifiesto surrealista de Andr Breton y Luna Park de Luis Cardoza y Aragn.

10. Posvanguardismo (mediados del siglo XX) Influenciado por las teoras marxistas, rechaza el
idealismo vanguardista y busca volver a la realidad. La esttica pierde importancia frente al contenido. Obras caractersticas son Antipoesa de Nicanor Parra y Epigramas de Ernesto Cardenal.

11. Posmodernismo (finales del siglo XX) Tras el agotamiento de las frmulas literarias
habituales se busca, ahora, la experimentacin. Surgen relatos circulares, juegos de palabras,

la mezcla de disciplinas artsticas y, en definitiva, cualquier recurso que nos acerque ms al verdadero arte. Por destacar algunas obras podemos citar Rayuela de Julio Cortzar, El nombre de la rosa de Umberto Eco o Tres tristes tigres de Guillermo Cabrera Infante.

Movimientos literarios
Aunque la historia de la literatura ha adquirido infinidad de matices, especialmente si se toma la produccin de cada uno de los pases, la literatura puede clasificarse a grandes rasgos en once etapas. Clasicismo (del siglo V a.C. al V d.C.) Se produjo en la antigua Grecia y en el Imperio Romano. Se caracteriza por sentar las bases de la literatura, con perfecta armona y equilibrio entre el fondo y la forma. Obras ejemplares: La Ilada y La Odisea de Homero, La Eneida de Virgilio y Edipo Rey de Sfocles. Medieval (del siglo V al XV) Se produjo en Europa, en los principales reinos. No tuvo continuidad con el clasicismo; en ella predominaron temas propios de la Edad Media, como la religin, Dios y los grandes hroes caballerescos y los reyes. Obras ejemplares: El cantar de los Nibelungos, La cancin de Roldn y el Mo Cid, todos ellos annimos, y el Libro de buen amor, del arcipestre de Hita. Renacimiento (XV-XVI) La exaltacin de la individualidad hace que surjan grandes genios en el arte Dante, Petrarca, Bocaccio que representaban los cnones del clasicismo y que brillan en el firmamento de las artes de manera individual sin constituir escuelas propiamente dichas. Es una lenta y profunda transformacin de los valores de la cultura que se inici en Italia y se propag por toda Europa. Surgen como cultivadores de las letras humanas en oposicin a las divinas (Sagradas Escrituras y obras de los Santos Padres), que haban sido casi exclusivas de la Edad Media. Obras ejemplares: La divina comedia de Dante y El decamern de Bocaccio. Barroquismo (XVII) Fue una extensin del Renacimiento, que tuvo particular auge en Espaa. Continu la lnea natural del clasicismo, aunque empez a incluir formas literarias ms complejas. Hubo dos escuelas literarias durante el barroquismo: el culteranismo y el conceptismo. El primero surgi con Luis de Gngora, con una tendencia por un arte potico refinado, rico en imgenes, metforas, cultismos y alusiones mitolgicas. El conceptismo surgi en la misma poca con Francisco de Quevedo y Villegas, con la tendencia a una utilizacin de conceptos ms profundos, alambicados y oscuridad en la prosa. Obras ejemplares: El buscn de Quevedo, Fbula de Polifemo y Galatea de Gngora y Garganta y Pantagruel de Franois Rabelais. Neoclasicismo (XVIII) Representa una vuelta atrs a los valores clsicos grecolatinos, como reaccin de los excesos del barroquismo. Esta escuela busc imitar la serenidad, el equilibrio y la mesura del clasicismo. Surgi en Francia, y tuvo poco xito en otras partes del mundo, aunque s tuvo sus seguidores, principalmente en Espaa y Amrica. Obras ejemplares: Andrmaca de Racine, Tartufo de Moliere, El s de las nias de Fernndez de Moratn y Rusticatio Mexicana de Rafael Landvar.

Romanticismo (XIX, primera mitad) Surge como reaccin a la frialdad del neoclasicismo. En el romanticismo predomina la imaginacin y el sentimiento del autor. Reivindica los valores ticos, religiosos y nacionales. En l predominan la imaginacin y el sentimiento. Obras ejemplares: Werther de Goethe, Don lvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas. Realismo (XIX, segunda mitad) Movimiento artstico literario que surge en Francia y se carateriz por su objetividad, por la introduccin de escenarios y medios locales, la descripcin detallada y por la introduccin en la literatura del lenguaje popular y regional. Obras ejemplares: Rojo y negro de Stendhal y Crimen y castigo de Feidor Dostoievsky. Como una extensin del realismo, surgi el naturalismo, creado por Emile Zola. Se caracteriza este movimiento por un positivismo materialista, que niega la existencia de un mundo espiritual, por el pesimismo y por el cinismo que busca describir lo fue, lo desagradable y lo deforme de la realidad. Modernismo (finales del siglo XIX y principios del XX) Est compuesto por tres tendencias: parnasianismo, simbolismo y modernismo. El parnasianismo surgi en Francia con poetas como Leconte de Lisle y Tefilo de Gautier, que buscaron la perfeccin del verso. El simbolismo surgi tambin en Francia con los poetas Verlaine y Mallarm. Pretende explicarlo todo por medio de smbolos. Revolucionaron la mtrica y cambiaron el uso de la rima por el verso libre. El modernismo surgi en Amrica con el nicaragense Rubn Daro, como reaccin contra el romanticismo. Influyeron en l los dos movimientos anteriores. Fue renovador potico, en cuanto al ritmo acentual, la versificacin irregular, la invencin de nuevos metros y resurreccin de otros. Obras ejemplares: Las flores del mal de Charles Baudelaire, Iluminaciones de Arthur Rimbaud, Azul de Rubn Daro y Tres novelas inmorales de Enrique Gmez Carrillo. Vanguardismo (primera mitad del siglo XX) Es el conjunto de movimientos literarios que buscaron la transformacin radical de las letras. Estos movimientos aparecieron en Europa despus de la primera guerra mundial y se caracterizaron por la negacin completa del pasado, afirmacin de la originalidad, bsqueda de la correlacin entre las bellas artes: la palabra, la lnea, el color y el sonido. Generalmente los movimientos de vanguardia tienen una vida efmera. Manifiesto surrealista de Andr Breton, Luna Park de Luis Cardoza y Aragn, Arte potica de Vicente Huidobro. Posvanguardismo (mediados del siglo XX) Se caracterizaron por el rechazo al optimismo idealista de las vanguardias, que evadan la realidad a travs de la poesa. El pesimismo que prevaleci en todo el mundo despus de la segunda guerra mundial fue su causa inmediata. En primera instancia, el posvanguardismo se vio influido por las teoras marxistas, sobre todo en incluir la realidad en el arte, lo que hizo decaer un poco la calidad literaria, aunque en posteriores creaciones, la esttica literaria fue tan o ms importante que el reflejo de la realidad. Obras ejemplares: Antipoesa de Nicanor Parra, Epigramas de Ernesto Cardenal. Posmodernismo (finales del siglo XX) Es una tendencia que actualmente se est viviendo. Luego del agotamiento de los temas y de las formas que haba

adquirido la literatura, varios autores empezaron a experimentar con juegos lingsticos y formas literarias no tradicionales. Por tal razn, se empiezan a incluir recursos pardicos como novelas circulares, poemas que incluyen dibujos u obras de teatro que alternan con el cine. Obras ejemplares: Lo dems es silencio de Augusto Monterroso, Rayuela de Julio Cortzar, En el nombre de la rosa de Umberto Eco o Tres tristes tigres de Guillermo Cabrera Infante.

Cta
nutricin hetertrofa:

los seres vivos hetertrofos son aquellos que necesitan alimentarse de otros seres vivos porque no tienen capacidad para realizar la fotosntesis.incorporan como nutrientes molculas orgnicas(azucares,grasas,proteinas)que sus celulas metabolizan para reformar estructuras,crecer o reproducirse y para obtener energa mediante la respiracin celular.

La nutricin hetertrofa
La nutricin hetertrofa se realiza cuando la clula va consumiendo materia orgnica ya formada. En este tipo de nutricin no hay, pues, transformacin de materia inorgnica en materia orgnica. Sin embargo, la nutricin hetertrofa permite la transformacin de los alimentos en materia celular propia. Poseen este tipo de nutricin algunas bacterias, los protozoos, los hongos y los animales. El proceso de nutricin dividir en siete etapas: hetertrofa de una clula se puede

1. Captura. La clula atrae las partculas alimenticias creando torbellinos mediante sus cilios o flagelos, o emitiendo seudpodos, que engloban el alimento. 2. Ingestin. La clula introduce el alimento en una vacuola alimenticia o fagosoma. Algunas clulas ciliadas, como los paramecios, tienen una especie de boca, llamada citostoma, por la que fagocitan el alimento. 3. Digestin. Los lisosomas viertes sus enzimas digestivas en el fagosoma, que as se transformar en vacuola digestiva. Las enzimas descomponen los alimentos en las pequeas molculas que las forman. 4. Paso de membrana. Las pequeas molculas liberadas en la digestin atraviesan la membrana de la vacuola y se difunden por el citoplasma. 5. Defecacin o egestin. La clula molculas que no le son tiles. expulsa al exterior las

6. Metabolismo. Es el conjunto de reacciones que tienen lugar en el

citoplasma. Su fin es obtener energa para la clula y construir materia orgnica celular propia. El metabolismo se divide en dos fases: a. Anabolismo o fase de construccin en la que, utilizando la energa bioqumica procedente del catabolismo y las pequeas molculas procedentes de la digestin, se sintetizan grandes molculas orgnicas. b. Catabolismo o fase de destruccin, en la que la materia orgnica, mediante la respiracin celular, es oxidada en el interior de las mitocondrias, obtenindose energa bioqumica.

7. Excrecin. La excrecin es la expulsin al exterior, a travs de

la membrana celular, de los productos de desecho del catabolismo. Estos productos son normalmente el dixido de carbono (CO2), el agua (H2O) y el amoniaco (NH3).