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Batification de lclipse du soleil

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La batification de Jean-Paul II, dont la devise tait De Labore Solis (clipse du soleil), signale dune part lclipse de ce soleil qui symbolise la lumire du Christ et de Son glise sur le monde, lequel sombre dans la grande apostasie des nations des gentils quannoncent les Saintes critures, dautre part leffacement de lobstacle (Katejon) constitu par lempire de la vrit, que saint Pie X a voqu en disant que le Christ viendrait une seconde fois (Parousie), lorsque la doctrine se serait corrompue et que la Vrit ne pourrait plus rgner en ce monde : Veillez, prtres, ce que, par votre faute, la doctrine de JsusChrist ne perde pas la parure de son intgrit. Conservez toujours la puret et lintgrit de la doctrine [] Lorsque cette doctrine ne pourra plus se garder incorruptible et que lempire de la vrit ne sera plus possible en ce monde, alors le Fils de Dieu apparatra une seconde fois. Mais jusqu ce dernier jour, nous devons maintenir intact le dpt sacr et rpter la glorieuse dclaration de saint Hilaire : Mieux vaut mourir en ce sicle que corrompre la chastet de la vrit . (Pie X, Jrme Dal-Gal O.M. Conv. 1953, p. 107 et 108). Avec la batification de Jean-Paul II, ce qui rgne, cest lerreur, le mensonge et la confusion doctrinale et religieuse, un point tel quon ne lavait jamais vu et quon ne le reverra plus jamais (il sagit de la grande tribulation dont parlent les prophties sacres). Cette batification reprsente lapothose de la Synagogue de Satan dans lglise, outrage dans sa virginit doctrinale et religieuse, cest la batification de la nouvelle glise postconciliaire, cest--dire de la nouvelle et fausse religion mondiale, cumniste, gnostico-kabbalistique, cest la batification du modernisme et de la rvolution antichrtienne universelle, cest la batification de la contre-glise de lAntchrist-pseudo-prophte, cest la batification du Mystre dIniquit, cest la batification de labomination de la dsolation dans le Temple (lglise), cest le triomphe du judasme au sein de lglise, la gloire de lolivier (De Gloria Olivae, devise de Benot XVI) ; cest donc lannonce de la rduction de la vritable glise un petit troupeau (pusillus grex, Luc 12, 32) dispers de par le monde, rest fidle la sacro-sainte Tradition apostolique et romaine. La Salette, Notre Dame nous a appris que Rome perdra la foi et deviendra le sige de lAntchrist . Elle nous a rvl aussi que lglise sera clipse , que le monde sera dans la consternation , car Il est temps. Le soleil s'obscurcit; la foi seule vivra , la vraie foi s'est teinte, et la fausse lumire claire le monde , ce sera le temps des tnbres; l'glise aura une crise affreuse , combattez, enfants de lumire, vous, petit nombre qui y voyez ; car voici le Temps des temps, la Fin des fins . (Aparicin y Mensage de La Salette, Jos Luis de Urrutia S.J.) Noublions pas la prophtie de saint Anselme, vque de Sunium, en Grce, qui date du treizime sicle (Vaticina illustrium virorum, Venise, 1605), car elle est en rapport avec Jean-Paul II, lequel a pour prnom Karol : Malheur toi, ville des sept collines. Quand la lettre K sera acclame lintrieur de tes murailles, alors ta chute sera proche. Tes gouvernants seront dtruits. Par tes crimes et tes blasphmes, tu as irrit le Trs-Haut ; tu priras dans la droute et le sang . (cf. la brochure El Tiempo que se Aproxima segn las principales profecias, rimprim en 1988, p. 32 ; diteur : Publicaciones del Padre Jos de Urrutia, S.J., qui fut professeur la facult de droit canonique de Madrid.)

De mme, dans son commentaire de lApocalypse, le vnrable Holzhauser crivit, au sujet de lglise et de sa situation dplorable la fin des temps apocalyptiques prcdant la venue du Messie en gloire et en majest : 3. De l'Antipape abominable et sclrat idoltre qui dchirera l'Occident et fera adorer la premire bte (XIII, 11-18). XIII, 11 : Puis je vis monter de la terre une autre bte, qui avait deux cornes semblables celles dun agneau, et qui parlait comme un dragon. Cette bte est un faux prophte qui annoncera le fils de perdition comme tant le Christ, [] tandis que le faux prophte slvera, il prvaudra et dominera sur la terre ferme, qui est voisine des mers et sur laquelle sexerce actuellement lempire romain, lequel comprend en son sein les tats de lglise. Elle avait deux cornes semblables celles dun agneau, parce quil sagira dun chrtien apostat []. Alors lglise sera disperse dans les lieux solitaires et dserts, dans les forts et les montagnes, ainsi que dans les crevasses des rochers, car le pasteur aura t frapp, et les brebis auront t disperses. Car ce sera comme au temps de la Passion de Notre Seigneur. Et il semble que cest cette ultime dsolation que Notre Seigneur fait allusion lorsquIl dit dans Sa Passion (Matthieu, XXVI, 31) : car il est crit : je frapperai le pasteur, et les brebis du troupeau seront disperses. Par consquent, lglise latine sera dchire, et lexception des lus, il y aura une dfection totale de la Foi . (Rvlation du Pass et de lAvenir, Interprtation de lApocalypse par le vnrable Barthlmy Holzhauser, vers 1650, p. 91.) son tour, Monseigneur Lefebvre a dit trs clairement aprs avoir parl avec le cardinal Ratzinger Rome (ce pourquoi, du reste, lon cache et mconnat ceci aujourdhui) que Rome tait tombe dans lapostasie, que le concile Vatican II tait schismatique, que les personnes qui occupaient Rome taient des antichrists : du fait de cette dchristianisation, je pense que lon peut dire que ces personnes qui occupent Rome aujourdhui sont des anti-Christ. Je ne dis pas Antchrist, je dis anti-Christ, comme le dit saint Jean. Dj, lanti-Christ svit de notre temps, dit saint Jean dans sa premire lettre1. Lanti-Christ, des anti-Christ. Ils sont anti-Christ, cest sr, absolument certain. (Confrence spirituelle, cne, 14 septembre 1987). Comme si cela ne suffisait pas, Monseigneur Lefebvre met le doigt galement sur lapostasie de la Rome moderniste : Ce qui vous intresse, cest de connatre quelles sont mes impressions aprs l'entrevue que j'ai eue avec le Cardinal Ratzinger le 14 juillet dernier. Hlas, je dois dire que Rome a perdu la foi, mes chers amis. Rome est dans lapostasie. Ce ne sont pas des paroles, ce ne sont pas des mots en lair que je vous dis. Cest la vrit. Rome est dans lapostasie. (Confrence spirituelle, cne, 14 septembre 1987). En ce qui concerne le concile Vatican II, Monseigneur Lefebvre a soulign quil sagissait dun concile schismatique correspondant une nouvelle glise, ce dont trs peu de gens tiennent compte aujourdhui, pour ne pas dire personne : Ce concile reprsente, tant aux yeux des autorits romaines quaux ntres, une nouvelle glise, quils appellent dailleurs lglise conciliaire. Nous croyons pouvoir affirmer, en nous en tenant la critique interne et externe de Vatican II, cest--dire en analysant les textes et en tudiant les avenants et aboutissants de ce concile, que celui-ci, tournant le dos la tradition et rompant
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NdT : dans la traduction de cette ptre par le chanoine Crampon, il est question uniquement de lantchrist (sans majuscule ni trait dunion).

avec lglise du pass, est un concile schismatique. On juge larbre ses fruits. (Un vque parle, d. Dominique Martin Morin, 1977, tome II, p. 97). Quant au cardinal Ratzinger, qui tait lpoque Prfet de la Congrgation de la Foi, Monseigneur Lefebvre affirma catgoriquement, peu avant de mourir, que ctait un hrtique : Je vous invite lire le dense article de fond de Si, si, No, no qui est sorti aujourdhui sur le Cardinal Ratzinger, cest pouvantable. Jignore qui est lauteur de larticle, puisquils ne mettent jamais quun pseudonyme ; [] Il met en doute quil y ait un magistre qui soit permanent et dfinitif dans lglise. Ce nest pas possible. Il sattaque la racine mme de lenseignement de lglise, de lenseignement du magistre de lglise. Il ny a plus une vrit permanente dans lglise, de vrits de Foi, de dogmes par consquent ; cen est fini des dogmes dans lglise ; cela cest radical. Evidemment ceci est hrtique, cest tellement clair, cest horrible, mais cest comme a. (Confrence spirituelle, cne, 8 et 9 fvrier 1991). Le lecteur non averti voudra bien noter que ce fut l une des dernires confrences de Monseigneur Lefebvre, qui devait mourir le mois suivant, le 25 mars 1991). Tout cela nous amne voquer ce quavait dj dclar de faon quasi, voire tout fait prophtique labb Leonardo Castellani : Cest le Mystre dIniquit, labomination de la dsolation ; la partie charnelle de lglise occultant, adultrant et mme perscutant la vrit, cest la Synagogue de Satan, et cest pourquoi la partie fidle de lglise devra subir les douleurs de lenfantement, [] (Los Papeles de Benjamn Benavides, ed. Dictio, Buenos Aires, 1978, p. 226 et 227). Lhrsie daujourdhui, [] peut apparatre comme ne niant explicitement aucun dogme chrtien alors quelle les falsifie tous. Nanmoins, si lon y regarde de prs, on voit quelle va jusqu nier explicitement la seconde venue du Christ, de mme que Sa royaut, Son messianisme et Sa divinit, cest--dire rien de moins que le processus divin de lHistoire. Et en niant la divinit du Christ, elle nie Dieu. On est l en prsence dun athisme radical revtu des formes de la religiosit. Elle a beau maintenir lappareil extrieur et la phrasologie chrtienne, elle falsifie le christianisme en le transformant en une adoration de lhomme ; autrement dit, elle assied lhomme dans le temple de Dieu comme sil tait Dieu. Elle exalte lhomme comme si les forces de celui-ci taient infinies, elle promet lhomme daccder par ses propres forces au Royaume de Dieu et au Paradis sur terre. Ladoration de la Science, lesprance dans le Progrs et leffroyable religion de la dmocratie ne sont quidoltrie de lhomme, savoir le fond satanique de toutes les hrsies, ltat pur dsormais. [] Cette religion na pas encore de nom, et quand elle en aura un, ce nom ne sera pas le sien ; ce jour-l, tous les chrtiens qui ne croient pas en la seconde venue du Christ se soumettront elle. (Cristo vuelve o no vuelve?, ed. Dictio, Buenos Aires, 1976, p. 18). Pour enchaner et complter les ides, coutons ce que Nicols Gmez Dvila a dit de la dmocratie : La dmocratie est une religion anthropothiste. Son principe est une option de caractre religieux, un acte par lequel lhomme sassimile Dieu . Voici dautres passages de ses crits qui en disent long, eux aussi, sur la parent entre dmocratie et gnose : Les cosmogonies orphiques et les sectes gnostiques sont des anthropothismes rtrospectifs, la religion dmocratie moderne est un anthropothisme futuriste. ; ou encore : La dmocratie est athe, non parce quelle a constat lirralit de Dieu, mais parce quelle a absolument besoin que Dieu nexiste pas dans la mesure o la conviction de la divinit de lhomme implique la ngation de lexistence de Dieu. Il dmontre, enfin, la relation entre

dmocratie et progressisme : Lide du progrs est la thodice de lanthropothisme futuriste, la thodice du dieu qui sveille depuis linsignifiance de labme. (Extrait de Textos I, Bogot 1959). ceux qui recherchent et attendent un ventuel triomphe avant la Parousie ou son quivalent (une hypothtique reconqute), nous tenons rappeler charitablement ce dont notre cher abb Castellani nous a dj averti : lpoque actuelle, ce sera non pas lglise, par un triomphe de lesprit de lvangile, mais bien Satan, par le triomphe de lesprit dapostasie, qui ralisera une pacification totale (quoique perverse, apparente et brve) et englobera toutes les nations sous son rgne ; car le Rgne messianique du Christ sera prcd du rgne apostatique de lAntchrist. (Decamos Ayer, ed. Sudestada, 1968, p. 27). On assiste, par consquent, non au triomphe de lglise, mais bien celui de la contre-glise, au triomphe de la religion adultre par la judasation et la kabbalisation opres au sein de lglise, qui apparat comme tant une pseudoglise. Cest ce que labb Castellani nous montre dans le texte cit prcdemment. Ne nous trompons pas de triomphe ! Car il nest pas de moyen terme : si nous nattendons pas le triomphe du Christ-Roi revenant en gloire et en majest dans la Parousie, qui quivaudra au triomphe du Cur Immacul de Marie ou des Saints Curs, nous attendons le triomphe de lesprit dapostasie, ainsi quon peut le dduire du texte en question. Devant la batification de Jean-Paul II, il ny a vraiment quune chose dire : elle reprsente la grande apostasie suscite par le Malin, le chtiment que mrite un monde ayant reni le Christ sur lautel de la mondialisation, qui procure la paix sur terre, mais une paix fausse et sacrilge, sans la Vrit et sans le Christ. Cest ainsi que sentendent les paroles prophtiques et terrifiantes du Christ : Quand le Fils de lhomme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre ? (Lc. 18, 8) et si ces jours ntaient abrgs, nul ne schapperait (Mt. 24, 22). Se taire, cest tre complice ; qui se tait consent, et qui consent accepte. Cest ce que soulignait dj le pape Lon XIII en citant pour les faire siennes les paroles de son prdcesseur saint Flix III (483-492) : Le jugement de Notre prdcesseur Flix III concernant cette question est trs grave : ne pas rsister lerreur, cest lapprouver ; ne pas dfendre la vrit, cest ltouffer [] Qui cesse de sopposer un crime manifeste peut en tre considr comme secrtement complice. (Encyclique Inimica Vis, 8 dcembre 1892). Noublions pas, en outre, la grande exhortation apocalyptique par laquelle saint Paul nous demande de nous montrer vigilants et expectants, sans jamais cder au mal : Je tadjure devant Dieu et devant le Christ Jsus, qui doit juger les vivants et les morts, et par son apparition et son rgne, prche la parole, insiste temps et contretemps, reprends, menace, exhorte, avec une entire patience et toujours en instruisant. Car un temps viendra o les hommes ne supporteront plus la saine doctrine; mais ils se donneront une foule de docteurs, suivant leurs convoitises et avides de ce qui peut chatouiller les oreilles ; ils les fermeront la vrit pour les ouvrir des fables. Mais toi, sois circonspect en toutes choses, endure la souffrance, fais uvre dun prdicateur de lvangile, sois tout entier ton ministre. (II Tim. 4, 1-5).

Cela est, cela nest pas. Ce qui se dit de plus vient du Malin (Mt. 5, 37), car tout ce qui ne vient pas de la foi est pch (Rom. 14, 23) ; cest pourquoi le juste vivra par la foi (Rom. 1, 17), sans se conformer au sicle prsent (Rom. 12, 2) et toujours en obissant la vrit (I Pierre 1, 22). Et dans ces derniers temps apocalyptiques, fermes dans la foi (I Pierre, 5, 9), nous devons persvrer jusqu la Parousie, comme nous y exhorte lAptre saint Jacques : Prenez donc patience, mes frres, jusqu lavnement du Seigneur (Jacques, 5, 7). Cest dans la Parousie que rside notre bienheureuse esprance, selon les Aptres saint Pierre et saint Paul : tournez toute votre esprance vers cette grce qui vous sera apporte le jour o Jsus-Christ paratra (Pierre, 1, 13). elle [la grce de Dieu] nous enseigne renoncer limpit et aux convoitises mondaines, et vivre dans le sicle prsent avec temprance, justice et pit, en attendant la bienheureuse esprance et lapparition glorieuse de notre grand Dieu et Sauveur Jsus-Christ. (Tite, 2, 13).

Abb Basilio Mramo Bogot, 1er mai 2011

Statue de Jean-Paul II inaugure Rome prs de la gare de Termini

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