AO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

CAMBIOS EN LA ORGANIZACIN COMUNAL E IMPLICANCIAS EN SU FUNCIONAMIENTO: ESTRUCTURA DE CARGOS

ETNOLOGIA ANDINA

ETNOLOGIA

CONTENIDO

I.

INTRODUCCION

CAMBIOS EN LA ORGANIZACIN COMUNAL E IMPLICANCIAS EN SU FUNCIONAMIENTO: ESTRUCTURA DE CARGOS EL HOMBRE PERUANO ANDINO

II.

III.

LAS TIERRAS EN LA CONCEPCION DEL HOMBRE PERUANO

IV.

EL AYLLU

V.

LAS COMUNIDADES CAMPESINAS

VI.

ORGANIZACIN COMUNAL

VII.

EL PROCESO DE CAMBIO OCUPACIONAL

ETNOLOGIA

VIII.

LA LUCHA EN LA REFORMA AGRARIA Y LOS CAMBIOS SOCIALES EN EL CAMPO

IX.

MOVIMIENTOS CAMPESINOS EN EL PERU

X.

ESTUDIOS SOBRE LOS MOVIMIENTOS CAMPESINOS EN EL PERU.

XI.

BIBLIOGRAFIA

ETNOLOGIA

INTRODUCCION
En este trabajo, en el cual quisiera plasmar ms que algo informativo, analtico; pues quisiera dar una reflexin a lo que concierne a la Identidad de cada persona en el contexto del Mundo Andino, ya que esto se ha perdido a travs del tiempo y adems por dejar que nuestra sociedad sea participe de una alienacin de otras culturas y sociedades, en el cual citando a Gerardo Ramos, pues debera de haber algunas alternativas para que esta identidad no se pierda en el tiempo, ya que no es una identidad cualesquiera sino que es la IDENTIDAD NACIONAL. Si perdemos nuestra identidad, pues junto con eso arrastramos culturas completas, creencias, costumbres, y hasta porque no decir perdemos una

concepcin y/o ideologa en cual pues esta representa la verdadera definicin de ser un PERUANO, lo cual si bien todos estos elementos estn plasmados en una COMUNIDAD, en el cual ha sufrido cambios, y estos cambios son los que nos interesa saber, ya que sabiendo esto, podemos dar algunas alternativas para recuperar la Identidad, y es aqu el rol que cumple el Antroplogo, ya que es el nico actor capaz de hacer cambiar a las sociedades, pero un cambio mejorado teniendo en cuenta nuestros antepasados y rescatar lo bueno de estos y del Mundo Andino. Hay que mirar desde otra perspectiva a los Antroplogos, no somos cientficos de silln, sino ms bien somos agentes de cambio, en el cual veremos de una forma diferente como es que las sociedades han cambiado estructuralmente.

ETNOLOGIA

CAMBIOS EN LA ORGANIZACIN COMUNAL E IMPLICANCIAS EN SU FUNCIONAMIENTO: ESTRUCTURA DE CARGOS

EL HOMBRE PERUANO ANDINO

El Mundo Andino, est basado por dos grandes factores en el cual pues estos siempre estn presentes en la ideologa de este Hombre; pues es sobre la reciprocidad y el intercambio. Estos factores son los puntos de partida para que exista una concepcin andina. La reciprocidad y el intercambio, tanto de bienes como de servicios, constituyen uno de los mecanismos fundamentales de articulacin social y econmica de amplios sectores del campesinado peruano ms pobre, tanto entre si como con los intermediarios del sistema econmico nacional. La reciprocidad, que fue un elemento esencial en la organizacin econmica y social de la sociedad andina anterior a la Conquista, continua realizndose en el presente con profusin y vigor, a pesar de las modificaciones sufridas por el impacto de la penetracin del capitalismo en el campo; en el cual pues ya interviene ese mundo caracterizado por ser Predominante y absorbente, el cual es denominada mundo occidental. Persiste como un mecanismo de adaptacin racional a un ambiente

particularmente duro, al mismo tiempo que acta como defensa a la penetracin urbana; pero, asimismo, el desigual control de los recursos la ha convertido en un elemento utilizado para profundizar y establecer nuevas formas de dominacin, transformndola as en un disfraz ideolgico de explotacin y acumulacin. El anlisis econmico y cultural de la reciprocidad permite iluminar o al menos intuir el mundo entero en que el campesino andino se mueve: hbitat, recursos, costumbres, tradiciones, concepciones del mundo. La reciprocidad es pues uno de los elementos esenciales de la vida del campesinado peruano.

ETNOLOGIA

El Hombre Peruano - Andino est ntimamente ligado con la tierra (Naturaleza). Por ello estudiarlo, significa comprender la funcin primordial que cumple la tierra en el desarrollo del hombre. La relacin del hombre con su naturaleza era de carcter mstico, religioso ya que los hombres andinos tenan una concepcin bien clara de que la tierra o como lo llamaban ellos la Pachamama era la que les daba los frutos en el cual podan supervivir; es por eso que tenan un gran respeto hacia la naturaleza (Tierra).

Esto significa que el conocimiento del desarrollo de nuestra cultura, tiene que ver con la presencia del hombre como autor de cambio, donde interviene inevitablemente la presencia de la tierra.

LAS TIERRAS EN LA CONCEPCION DEL HOMBRE PERUANO ANDINO

La tierra, represento siempre el centro de las disputas de los grupos y clases sociales a lo largo de la historia Peruana, donde los menos se

irrogaron la propiedad de las mismas y el supuesto derecho a que la mayora y en este caso el campesinado, trabaje la tierra para el usufructo de los primeros, de ah que el problema de la tierra no puede estudiarse en forma aislada, ni con una concepcin agrarista sino en una dimensin integral con sustancial ha desarrollado del campesinado peruano. La importancia que tiene la tierra en nuestra sociedad entonces es decisiva. As los concedieron los antiguos peruanos, por lo que el dominio de un pueblo sobre otro, la conquista de mayor espacio, el expansionismo y la consolidacin de una cultura, estaba determinado, por el dominio territorial, por el sometimiento de otra cultura y la captura de sus tierras.

ETNOLOGIA

El campesinado peruano pese a su situacin de postracin y marginacin de la propiedad de la tierra, siempre ha estado vinculado a la misma, ha formado parte de ella. La tierra no es un elemento que condiciona al hombre sino que a partir de ella el hombre encuentra nuevas respuestas.

EL AYLLU
Representa la organizacin mas solidad del Antiguo Per, donde los lazos comunales estn fuertemente cimentados en su relacin con la tierra. La tierra fue objeto de explotacin, con una expresin de la desigualdad que se fue gestando hasta nuestros das; el Ayllu como ayuda mutua y cooperacin entre sus integrantes se mantuvo a pesar del tiempo; pues es aqu en donde viene a intervenir la reciprocidad del Hombre Andino. Adems significo sobre todo, la gran existencia de una familia numerosa o extensa, cuyos miembros estn fuertemente unidos por vnculos de sangre o afinidad.

LAS COMUNIDADES CAMPESINAS

Se dan desde los Ayllus (nacen all), cumplen diferentes roles como: Defender sus valores tnicos. Defender sus tierras y otras propiedades. Entender el funcionamiento de las Organizaciones de las Comunidades Campesinas.

ETNOLOGIA

Comunidad Campesina: Acorde con lo establecido por la Ley N 24656, Ley General de Comunidades Campesinas, son organizaciones de inters pblico, con existencia legal y personera jurdica, integradas por familias que habitan y controlan determinados territorios, ligadas por vnculos ancestrales, sociales, econmicos y culturales, expresados en la propiedad comunal de la tierra, el trabajo comunal, la ayuda mutua, el gobierno democrtico y el desarrollo de actividades

multisectoriales, cuyos fines se orientan a la realizacin plena de sus miembros y del pas.

ORGANIZACIN COMUNAL
ETAPA PRE-INCAICA: La organizacin se desarrolla a partir de sus

actividades el cual pasa por sus distintas actividades de pescador, cazador y posteriormente agricultor. Donde la abundancia de alguno de ellos, le permita subsistir, desarrollndose a partir de aqu la agricultura y esta se nutre, se influencia con las dems actividades. PERIODO DEL INCAICO: Algunos lo consideran como esclavista, otros lo tipifican como un rgimen de produccin feudal. Su carcter feudal radica en el modelo mixto, de entrega de la tierra en posesin para su subsistencia y la obligatoriedad de trabajar las tierras de la nobleza llamadas del Sol y de la Luna. Otros consideran el rgimen del incario como un modelo mixto con predominio del feudalismo.

ETNOLOGIA

Para Virgilio Roel: El problema es que los Incas no aplicaron el cobro injusto y violento en especies o bienes. Pero si las aplicaron en el trabajo, lo que necesariamente tena que implicar que las fuentes de trabajo deban ser ampliadas por esto que una vez sometida a una regin se proceda al terraplenamiento y a la expansin de las areas bajo cultivo, no obstante seria falso pretender que los incas no hubieran instaurado un estado fuertemente autoritario y autocrtico. Pues consideremos eso s, que este autoritarismo no es equiparable al de los dspotas orientales.

ETAPA COLONIAL: La conquista espaola significo la obstruccin del desarrollo natural de la sociedad peruana, por cuanto significo el cercenamiento brusco de un desarrollo natural que responda a la formacin y personalidad propia de la nacin peruana. La colonia no solo destruye la economa agraria del Per Prehispnico, sino que corta su creatividad y condena a trabajar em otras condiciones al campesino, arrancndolo de su contexto original, de su medio, de la tierra. Maritegui afirma que: La codicia de los metales preciosos absolutamente lgica en un siglo en que las tierras distantes no podan mandar a Europa otros productos, empujo a los espaoles a ocuparse preferentemente en la minera. Su inters pugnaba por convertir en pueblo minero al que bajo sus cintas y de sus ms remotos orgenes haba sido un pueblo

fundamentalmente agrario. De este hecho naci la necesidad de imponer al indio la dura ley de la esclavitud. El trabajo del agro dentro de un rgimen feudal hubiera hecho del indio un siervo vinculndolo a la tierra. La presencia e influencia de la colonia represento en forma clara el manejo de la tierra, porque adems de expresar la relacin de produccin entre el seor feudal y la masa campesina. La colonia arrebato la tierra al

ETNOLOGIA

campesino, a pesar que la mayora de comunidades campesinas superviven en condiciones adversas.

FORMACION DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS EN EL PERU.

ETAPAS EN EL PROCESO FORMATIVO DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS INDIGENAS - EN LA COLONIA CARACTERISTICAS ETAPAS Poder PolticoEconmico interno Poltica Econmica venida del exterior Efectos en la categora Indgena

1 1532 - 1630

*Poder de los encomenderos. *Conflicto entre encomenderos y rdenes religiosas

*Economa mercantilista semifeudal.

*Explotacin de minas y rescate de tesoros.

*Se expropia tierras a los indgenas. *Se dan tierras improductivas a indios;
indgenas se convierten en siervos

*Poder de rdenes religiosas.

2 1631 - 1730 Conflicto entre rdenes religiosas y el gobierno espaol

*Las composiciones de tierras. Venta de cargos y ttulos. Desaparicin de encomiendas.

Confirmacin de repartos de tierras a espaoles e indios. Aparente desagravio a indgenas. Ms agresividad. Se estimula mano de obra indgena e agricultura. Se reafirma derecho a comunidades sobre sus tierras aparente.

3 1731 - 1821

*Poder de los hacendados. Conflicto entre hacendados y gobierno espaol.

Se generaliza compras de tierras. Se intensifica cobro de tributo e impuestos.

10

ETNOLOGIA

ETAPA REPUBLICANA: La Republica que debi reivindicar campesino, para que el Per retome el desarrollo independiente, modernizado, tecnificando la produccin, introduccin a la ciencia y a la tecnologa que nos haba negado el invasor espaol y que l en el resto del mundo representa un avance extraordinario; es decir la instalacin de un estado independientes, debi significar la instalacin de una burguesa nacional capaz de recuperar los siglos de atrasado y dependencia de nuestra patria, como un estado moderno y capaz de retomar el desarrollo autnomo del Per, nica alternativa para ubicarnos como un pas en condiciones competitivas y para recuperar ese atraso al cual se nos haba condenado.

EL PROCESO DE CAMBIO OCUPACIONAL

Cada individuo con la necesidad de poder subsistir, pues tena que tener una ocupacin, en el cual esta bsqueda de trabajo hizo a que cada individuo busque sus propias rumbos; y eso acaece en el que el hombre llegue a movilizarse a nuevos sectores con el fin nico de conseguir un trabajo fuera de su rea; un claro ejemplo sera el de la poblacin del valle de Lurn, en cual ha estado tradicionalmente dedicada al cultivo de la tierra; en pocas haciendas la produccin del monocultivo, en menos cabo de la produccin de cultivos alimenticios, la reduccin al mnimo de monocultivo en menoscabo de la produccin de cultivos alimenticios.

El valle de Lurn, en la parte baja tiene una poblacin que se estima entre 10 000 habitantes y se calcula que en Lima y en zonas vecinas viven cerca de 10 000 personas nacidas en el.

11

ETNOLOGIA

Aos ms tarde, la carretera panamericana cruza el valle y al igual que el vagn, sirve para introducir nuevos elementos culturales y para facilitar la salida de productos y personas.

Los campesinos que se incorporaron a la fbrica fueron a radicarse al nuevo pueblo de Atocongo. Mantenan sus lazos familiares y algunas propiedades en el valle.

La necesidad de subsistir movi entonces a nuevos sectores a buscar trabajo fuera del rea. Los obreros en el cual estaban trabajando en la fbrica; pues haban manifestado haber estabilizado su economa, es decir, que se habra producido un cambio econmico y social por el que haba un nuevo grupo, con una actitud distinta a la de los agricultores. Sin embargo, la nueva ocupacin presenta tambin graves problemas derivadas de la estructura econmica y social del pas.

LA LUCHA EN REFORMA AGRARIA Y LOS CAMBIOS SOCIALES EN EL CAMPO

12

ETNOLOGIA

Los programas de Reforma Agraria tenan por objetivo enfrentar la gran propiedad latifundiaria y democratizar el acceso a la tierra para los campesinos pobres. En forma general, se puede decir, que la experiencia de las Reformas Agrarias se bas en dos grandes motivaciones. Hubo reformas agrarias capitalistas que buscaban sobre todo crear mercado interno para el desarrollo nacional de la industria y transformar a los campesinos sin tierra en pequeos productores autnomos, y tambin reformas agrarias socialistas que distribuan la tierra a los campesinos, pero estuvieron insertos en procesos ms profundos de cambio del modo de produccin capitalista y por eso incluyeron otros mecanismos de colectivizacin de la tierra, de los medios de produccin y de la nacionalizacin de la tierra. Cada Reforma Agraria tuvo su caracterstica peculiar de acuerdo con la formacin histrica de sus pases y con el grado de organizacin existente de los campesinos. Y la parte de polmica y diferencias en todas ellas, hubo un proceso de democratizacin de la tierra y de disminucin de la pobreza y de las desigualdades en el medio rural. En los pases del tercer mundo, con raras excepciones, no se puede hablar de realizaciones, de verdaderas reformas agrarias, aunque all residen el mayor nmero de campesinos pobres y donde el peso de la poblacin rural es mas significativo. La ausencia de la reforma agraria, bsicamente se debi a dos factores: a.- a la existencia de un modelo capitalista dependiente, colonial que articul la gran propiedad latifundiaria con la exportacin de productos primarios; b.- al poder poltico de las oligarquas rurales, grandes propietarios de la tierra, articulados con las burguesas locales y extranjeras.

13

ETNOLOGIA

EL PROBLEMA AGRARIO En los pases del tercer mundo donde no se realiz la Reforma Agraria, persiste un grave problema agrario para sus sociedades representado por el mantenimiento de la gran propiedad latifundiaria y por la alta concentracin de la propiedad de la tierra en las manos de una minora. Ese problema es la causa de la existencia de elevados niveles de pobreza, de la enorme desigualdad social, de las psimas condiciones de vida de la poblacin en el medio rural, del subdesarrollo crnico y dependiente de la economa y de la falta de perspectivas para los campesinos en general, obligados a migrar permanentemente.

Ms an, esa situacin se agrav, con la adopcin por parte de la mayora de los gobiernos, de polticas econmicas neoliberales. Esas polticas subordinaron las economas agrcolas locales a los intereses del gran capital internacional, abrieron los mercados a las empresas multinacionales, elevaron las tasas de inters, desmantelaron los servicios pblicos agrcolas, que son fundamentales para el desarrollo rural, como la investigacin agropecuaria, asistencia tcnica, y las polticas de precios, de crdito y de seguro. Eso provoc un aumento de campesinos sin tierra y la desesperacin de los pequeos agricultores, que ya no encuentran en la agricultura una alternativa econmica viable para el progreso econmico y social de sus familias y comunidades. Hubo en los ltimos aos un acelerado proceso de destruccin de la pequea propiedad y de la agricultura familiar, aumentando an ms la concentracin de la propiedad de la tierra y de la produccin y provocando el aumento forzado del xodo rural, especialmente de jvenes. Ante el cuadro histrico de explotacin a que estn sometidas las economas perifricas de base agrcola, del agravamiento de las desigualdades sociales provocadas por el modelo neo-liberal, y del

14

ETNOLOGIA

aumento de la explotacin de los pequeos agricultores, mismo en el primer mundo, las organizaciones campesinas defienden, ms que nunca la necesidad de una amplia poltica de reforma agraria, como instrumento, para eliminar la pobreza y las diferencias sociales y promover el desarrollo de nuestras sociedades.

LA NATURALEZA DE LA REFORMA AGRARIA La reforma agraria no puede ser vista slo como un proceso de distribucin de la propiedad de la tierra. Ms, en funcin del grado de desarrollo del capitalismo y de la explotacin de las economas locales, debe venir unida con cambios en el modelo econmico, social y poltico. El acceso a la tierra por parte de los campesinos debe ser entendido como una forma de garanta de valorizacin de su cultura, de la autonoma de las comunidades y de una nueva visin de preservacin de los recursos naturales, para la humanidad y para las futuras generaciones. La tierra es un bien de la naturaleza que debe estar al servicio del bienestar de todos. La tierra no es y no puede ser apenas una mercadera. La reforma agraria significa, partir de la distribucin de la propiedad de la tierra y acoplar otras polticas pblicas que garanticen la democratizacin de los medios de produccin y del control de la comercializacin. Los gobiernos deben adoptar polticas que estimulen la agricultura familiar y cooperativa, por medio de precios, crditos y seguros. La organizacin del trabajo y de la produccin en el desarrollo de la reforma agraria, deber pautarse por el principio de la ayuda mutua, de la cooperacin agrcola, siendo flexibles en sus formas adecuadas a las realidades locales, partiendo de las ms simples rumbo a las formas

15

ETNOLOGIA

sociales ms complejas, buscando optimizar el uso de los recursos naturales, el uso del capital del trabajo. En el mundo contemporneo, ante la oligopolizacin del control de las agroindustrias y la rapidez de los procesos tecnolgicos, es fundamental que se garantice a los trabajadores del campo, la democratizacin del control de las empresas agroindustriales, que hoy, son las que transforman los productos agrcolas en alimentos. Y, que se garantice el derecho a la educacin a los campesinos en todos los niveles. El conocimiento es un patrimonio de la humanidad que debe estar a disposicin de todo el pueblo, en especial de los pobres. La reforma agraria debe estar unida a una poltica de soberana alimentara, esta ltima entendida como el derecho de todos los pueblos a planificar su agricultura para atender prioritariamente a toda su poblacin, con alimentos en abundancia, baratos, de buena calidad y durante todo el ao. Es necesario adecuarse a los modelos tecnolgicos, que sean oportunos para el aumento de la produccin y productividad de los productos alimenticios, sin perjudicar la salud de los campesinos y de la poblacin en general, bien como, sean adecuados a la preservacin de los recursos naturales.

NUESTRAS FORMAS DE LUCHA El ideal de la reforma agraria no puede ser visto apenas como una necesidad o bandera exclusiva de los campesinos, ms como una solucin social para los problemas de toda la sociedad. En esa perspectiva, solamente se viabilizar si estuviere inserta como una reivindicacin, una

16

ETNOLOGIA

plataforma de lucha de amplios sectores populares de nuestros pases. Los campesinos solos, no conquistaremos la reforma agraria y los cambios en el campo. Es necesario proponer los cambios en la agricultura, en la propiedad de la tierra y en los procesos de desarrollo rural, como parte de un nuevo proyecto popular para nuestros pueblos, donde haya un nuevo orden econmico, social y poltico. La fuerza concreta de los campesinos y del pueblo en general, reside en su capacidad de organizacin desde las bases, desde las comunidades. Y en su permanente disposicin de luchar por sus ansias y derechos. Sea a travs de la lucha directa, sea a travs de grandes movilizaciones de masa. Debemos crear nuevas formas autnomas de los campesinos, y de la poblacin que vive en el medio rural, en torno a la organizacin econmica productiva, financiera y de gestin del desarrollo rural, de acuerdo con las tradiciones organizativas de nuestros pueblos. En este momento de la historia de la humanidad el capital internacional ampla su dominio y su explotacin, por medio de una globalizacin excluyente, es fundamental que los pueblos del tercer mundo, los trabajadores en general, y en especial los campesinos articulados en la Va Campesina, se organicen y tambin desarrollen formas de comunicacin, intercambio y de luchas internacionales, para enfrentar al enemigo comn.

MOVIMIENTOS CAMPESINOS EN EL PERU

Han sido y siguen temas dominantes. La antropologa desde su surgimiento haba proscrito sistemticamente este tema por razones que la misma disciplina le

17

ETNOLOGIA

exiga. De esta manera, encontramos una alta correlacin entre esta distribucin y los tipos de conflictos; en sociedades rurales donde existe una polarizacin del dominio de la propiedad; los grupos o clases sociales estarn ms propensos a entrar en conflictos. El objetivo de la discusin terica y prctica de los aportes que la antropologa est brindando a la problemtica del cambio y particularmente a las movilizaciones campesinas. POSICIONES TEORICAS: a) La perspectiva endgena: de los movimientos campesinos ha sido

desarrollada mayormente por quienes postulan que las sociedades agrarias utilizan los recursos de su propia cultura para reorientarlos a acciones de movilizacin tendientes a producir cambios en las relaciones del poder. b) Tendencia macro sociolgica: se ha dedicado con ms claridad a la problemtica del cambio. Los movimientos campesinos, de acuerdo a esta tendencia son fenmenos de origen exgeno en donde las condiciones endgenas aparecen como subordinadas a las primeras.

ESTUDIOS SOBRE MOVIMIENTOS CAMPESINOS EN EL PERU

18

ETNOLOGIA

En el Per, se han desarrollado a travs de la historia, diferentes tipos de protestas campesinas. Estos movimientos se caracterizan por tener naturalezas relativamente distintas:

a) Los movimientos mesinicos y nativistas: estn en levantamiento de Juan Santos Atahualpa en la selva, el mito del incarri, el taqi onkoy y todas las formas de movimientos que surgen especialmente en la selva y las comunidades campesinas que han tenido menor influencia externa (sierra sur del Per). b) Los conflictos racistas: son otro tipo de protesta que se dieron con mayor nfasis en los primeros aos de las migraciones de las minoras tnicas (negros, chinos). Estos movimientos se dieron en contextos donde existi y existen relaciones de tipo colonialista y la predominancia de la diferencia racial pura; la subordinacin de las minoras tnicas entre las mayoras (mestizas y blancos) y la presencia de conceptos estereotipados sobre las razas ha contribuido poderosamente al surgimiento de estas protestas. c) Movimientos aislados de protesta social: en el proceso de aculturacin, no han logrado desarrollar consistencia ni intranscendencia. Es un fenmeno cuasi pan-andino, la presencia mitolgica del makaq (degollador). d) Otra forma de movimiento social: constituyen los movimientos de carcter reformistas agrario. En el Per cronolgicamente estos aparecen despus de los aos 30 (surgimiento del indigenismo y la aparicin de los partidos polticos). Estos antecedentes permitieron a los campesinos defender legalmente sus derechos a la tierra y el derecho de entrar en conflicto con las haciendas y consecuentemente con los hacendados y mistis, como precondiciones para su surgimiento, este tipo de movimiento requiere de la presencia de una estructura agraria dual y su debida legitimacin. Los movimientos de tipo reformista son repuestos sociales que tienen su origen en la distribucin de la tenencia y la propiedad de la tierra.

19

ETNOLOGIA

Esta desigual distribucin evidentemente produjo como consecuencia la creciente diferenciacin social y econmica al interior de las comunidades.

e) El otro tipo de movimiento ocurrido en el Per puede denominarse MOVIMIENTOS AGRARISTA CUASI-POLITICO, que consta de dos variantes:

1) Agrarismo Desarrollista: presupone la existencia de las relaciones diferenciadas entre los mestizos y campesinos adems de las relaciones de explotacin de los hacendados a los colonos y comuneros. El efecto inmediato hizo que la organizacin comunal asumiera a la tarea directriz de conduccin. 2) Agrarismo Reformistas + Poltica: estas acciones ya

constituyen un mayor desarrollo poltico y toman nuevas formas organizativas basadas en un liderazgo y objetivos ms claros. El liderazgo es mayormente asumido por el campesino y comuneros y no por los colonos. Las caractersticas sociales de estos lderes son el ser bilinges y analfabetos; tiene experiencia sindical y migratoria. Los movimientos agrarios reformista + poltico se orienta a la modificacin de las bases materiales que sustentan la vida del campesinado y consecuentemente el poder centralizado por los hacendados y las elites locales. La independencia poltica es uno de sus objetivos, lo que implica el virtual reconocimiento de la capacidad de organizacin y politizacin del campesino para generar acciones conducentes a su propia liberacin El liderazgo en dos tipos de movimientos en Andahuaylas nos puede ilustrar mejor la importancia que retoma el ejercicio y la prctica de los elementos culturales nativos en contextos de movilizacin

20

ETNOLOGIA

poltica. Los actuales movimientos campesinos en Andahuaylas no pueden desarticularse de lo que antecedieron. Si bien los anteriores estuvieron basados en las organizaciones comunales, las presentes han surgido de dos elementos: por una parte la organizacin social y poltica de las comunidades y por otra parte la influencia externa de una organizacin partidaria de carcter eterno y urbano.

BIBLIOGRAFIA

21

ETNOLOGIA

HURTADO, HUGO: FORMACION DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS EN EL PERU

RAMOS, GERARDO: UNA VISION ALTERNATIVA DEL PERU

VELASQUEZ, ORLANDO:

NUEVO TIPO DE TENDENCIA DE LA TIERRA

U.N.M.S.M:

EL VALLE DE LURIN Y EL PUBLO DE PACHACAMAC

PONTIFICIA UNIVERSIDAD: DEBATES 2 EN ANTROPOLOGIA

COMPILADORES: PERUANOS

RECIPROCIDAD E INTERCAMBIO EN LOS ANDES

22