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Les conditions du Tawhid

Allah a dit : Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage ! (Sourate 3 - verset 18)

Toute personne est tenue de connaitre et de mettre en pratique les conditions du Tawhid, car si une seule condition ntait pas respecte, lIslam serait invalide. La premire condition est la Science du Tawhid qui comporte une ngation la ilaha qui est le dsaveu du Tghot, et une affirmation illa Allah qui est la Foi en Allah. Allah a dit : Saches donc qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah (Sourate 47 - Verset 19) Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Celui qui meurt tout en sachant la ilaha illa Allah, entrera au Paradis (Hadith rapport par Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde) La deuxime condition est la Certitude du Tawhid. Allah a dit : Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-l sont les vridiques (Sourate 49 - Verset 15) On trouve dans un Hadith authentique rapport par Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde, que le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Je tmoigne qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah Lui-Mme et que je suis Son Messager, il ny a aucune personne qui rencontre Allah avec ces tmoignages sans y douter, sans qu'elle nentre au Paradis La troisime condition est lAcceptation du Tawhid. Allah a dit : Quand on leur disait : Point de divinit part Allah , ils se gonflaient d'orgueil, et disaient : Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? (Sourate 37 Versets 35-36) Ces le cas de certains polythistes arabes qui avaient la connaissance du Tawhid, mais ne voulaient pas laccepter. La quatrime condition est la Soumission au Tawhid.
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Allah a dit : Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement ( ta sentence) (Sourate 4 - Verset 65) La diffrence entre la troisime et la quatrime condition est que la troisime condition, qui est lacceptation, se fait par les paroles, tandis que la quatrime condition, qui est la soumission, se concrtise par les actes. La cinquime condition est la Vracit. Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Nul ne tmoigne qu'il n'y a aucune divinit si ce n'est Allah Lui-Mme et que Mouhammad est Son serviteur et Son Envoy, tout en tant vridique dans son coeur, sans qu'Allah ne lui interdise l'Enfer (Hadith rapport par al-Boukhari et Mouslim, quAllah leur fasse Misricorde) Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit: Quiconque dit la ilaha illa Allah tout en tant vridique dans son cur, entrera au Paradis (Hadith rapport par lImam Ahmad, quAllah lui fasse Misricorde) La sixime condition est la Sincrit ou le culte exclusif. Allah a dit : Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif (Sourate 98 - Verset 5) Allah a dit: Les gens les plus heureux de Mon intercession au Jour du Jugement sont ceux qui auront dit la ilaha illa Allah tout en tant exclusifs et sincres dans leur cur (Hadith rapport par al-Boukhari, quAllah lui fasse Misricorde) La septime condition est lAmour du Tawhid. Allah a dit : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or, les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah (Sourate 2 - Verset 165)

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit concernant la signification et les conditions de la ilaha illa Allah : La ilaha illa Allah sont des paroles dIslam et lIslam ne sera pas valable sans la connaissance du but pour lequel ont t ordonnes ces paroles, sans leur acceptation et application. Ce sont des paroles du culte exclusif qui sont loppos du polythisme. De ce fait elles ne seront pas utiles celui qui les prononce sans ces sept conditions :
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La science de la signification de ces paroles qui comportent la ngation et laffirmation. La certitude qui est la science complte de ces paroles et est loppos de tout doute. La sincrit ou le culte exclusif qui est loppos du polythisme. La vracit qui est loppos de lhypocrisie. Lamour envers ces paroles et envers ce quelles indiquent. Lacceptation qui est loppos du rejet. La soumission aux droits quelles exigent

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : Nous sommes contents que tu aies pris conscience de lignorance dans laquelle baigne la plupart des gens par rapport la signification de la ilaha illa Allah mme si ceux-l la prononcent avec la langue, mais renient sa signification. Fais attention aux six ou sept points sans lesquels on ne peut se prserver de la mcrance et de lhypocrisie. Car avec ces points-ci une personne devient musulmane. En effet, les paroles doivent tre en accord avec la croyance, la science, les actes, lacceptation, lamour et la soumission. Il est indispensable de connaitre son sens, qui limine lignorance. Il est aussi indispensable dtre exclusif dans son adoration afin dliminer lassociation. La vracit est aussi ncessaire afin dliminer le mensonge ou lhypocrisie. La certitude est indispensable afin dliminer le doute. Lamour est indispensable afin dliminer la haine. Lacceptation liminant le rejet est indispensable, car lindividu peut connaitre sa signification sans laccepter, comme ctait le cas chez les arabes polythistes de lancienne poque. Il faut aussi la soumission afin dliminer le polythisme. Quiconque possde tout ce qui a t cit ci-dessus trouvera la volont dapprendre le sens de la ilaha illa Allah et sera dot dune clairvoyance, guide et droiture. Et par Allah est la russite (Source : Fatawa Nadjdiyyah)

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : On voit ds le premier chapitre du Kitab at-Tawhid l'incitation au culte exclusif dans l'adoration d'Allah et qu'elle ne profite pas en prsence du Chirk, plutt elle n'est mme pas appele adoration (Source : Fatawa Nadjdiyyah)

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit :

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Il faut que l'adoration soit exempte de tout Chirk, celui qui ne se dbarrasse pas du Chirk n'est pas de ceux qui adorent Allah uniquement, mais il est plutt un polythiste qui donne un gal Allah (Source : Fatawa Nadjdiyyah)

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit: Il existe un Consensus parmi la Oumma des Salafs et des Khalafs, commenant par les Compagnons, les Tabiines, les Imams et tous les savants dahl as-Sounna wal Djamaah quun homme nest pas musulman si il ne dlaisse pas le grand Chirk, ne se dsavoue pas de lui et de celui qui le commet (Source: ad-Dourar as-Saniyyah, volume 8 / page 338) Remarque : Le fondement du dsaveu des polythistes est la conviction quils ne sont pas des monothistes.

Soulayman ibn Abd Allah, rahimahoullah, a dit : Celui qui tmoigne quil ny a de vrai dieu quAllah, c'est--dire ; celui qui prononce cette parole en connaissant ce quelle signifie et en agissant en consquence tant dans son cur que de son corps, comme le prouve le verset : Sache quil ny a de vrai dieu quAllah - et le verset : Sauf ceux qui ont tmoign de la vrit alors quils savent - Quant au fait de prononcer cette parole sans connatre ce quelle signifie, ni agir en consquence, cela ne sert rien et ceci lunanimit (Source : Taysir al-Aziz al-Hamid, page 51) Remarque : Le tmoignage nest valable quen prsence de la science et de la certitude, autrement ce nest quune prtention.

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit : Saches, quAllah te fasse Misricorde, que lobligation de connaitre la Chahada la ilaha illa Allah vient avant lobligation de la prire et du jene. Le serviteur doit chercher le sens de ce qui est plus grand que la prire ou le jene. Linterdiction de lassociation et de la croyance au Tghot sont plus grandes que linterdiction dpouser les mres et les tantes. Le plus grand degr de la Foi est la Chahada et ainsi le serviteur tmoigne que ladoration est entirement voue Allah. Il ny a rien de celle-ci qui peut tre donne un Prophte, un Ange ou un pieu, cependant cest le droit dAllah sur Ses serviteurs. La signification de la mcrance au Tghot est de rejeter tout ce qui est divinis en dehors dAllah parmi les
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djinns, les humains, les arbres, les roches, ou toute autre chose en dehors de ceuxci. Nous devons tmoigner de sa mcrance et de son garement et nous devons le dtester mme sil sagit de notre pre ou notre frre (1). En ce qui concerne celui qui dit : Je nadore pas autre quAllah, mais je ne me proccupe pas des pieux pris en adoration ni des mausoles - ceci est un mensonge vis--vis dAllah, il ne croit pas en Allah et ne rejette pas le Tghot. Ceci est une parole courte qui demande une longue recherche, un effort personnel afin de connatre lIslam et la raison pour laquelle Allah a envoy Ses Messagers, la recherche de ce que les savants ont dit propos de quiconque mcroit au Tghot tandis qu'il croit en Allah, saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser (Sourate 2 - verset 256) - et fournir des efforts dans ce quAllah a enseign et ce que le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, a enseign sa communaut du point de vue du Tawhid. Quiconque se dtourne de cela, Allah scelle son cur et cette personne a prfr la vie dici-bas la Religion. Allah ne lexcuse pas de son ignorance. Allah est le plus Savant ! (Source : Fatawa Nadjdiyyah) (1) L'amour naturel envers un mcrant ne fait pas sortir son auteur de l'Islam, tant qu'il ne l'aime pas pour sa religion et ne l'aide pas dans la lutte contre l'Islam et les musulmans.

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit : Certes, le biais par lequel lhomme entre dans lIslam, cest lUnicit dAllah dans l'Adoration, cest--dire : Quil nadore rien dautre quAllah, ni un Ange proche dAllah, ni un Prophte envoy par Lui. Ceci car, le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, fut envoy aux paens qui adoraient des choses ou des personnes avec Allah. En effet, certains adoraient les idoles, dautres invoquaient Issa, dautres invoquaient les Anges Et il leur a interdit cela, et les informa quAllah la envoy afin quIl soit ador Lui uniquement, et que personne dautre que Lui ne soit invoqu, que cela soit les Anges ou les Prophtes. Donc, celui qui le suit et unifie Allah, cest celui qui atteste quil ny a de vrai dieu quAllah. Et celui qui lui dsobit et invoque Issa, les Anges, et leur implore laide et se rfugie vers eux, celui-l a rejet quil ny a de vrai dieu quAllah, malgr quil reconnait que nul ne cr, ni ne subvient aux besoins dautre dAllah (Source : Ar-Rassail ach-Chakhsiyyah, page 65)

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit : Prononcer la parole de la ilaha illa Allah sans connatre sa signification et sans appliquer ce quelle implique ne rend pas la personne musulmane, mais ceci est une preuve contre cette personne. Quiconque tmoigne quil ny a de
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divinit qu'Allah et adore autre que Lui en parallle, celui-ci a un tmoignage vain, bien quil prie, donne la Zakat, jene, ou quil mette en avant certaines uvres propres lIslam (Source : Fatawa Nadjdiyyah)

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit : Toute personne qui dit la Chahada sans savoir sa signification et sans vivre ou agir selon cela nest pas musulmane (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 12/535)

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, aprs avoir cit le Hadith du Prophte, sallallahou alayhi wa sallam : Celui qui affirme quil ny a dautre dieu quAllah et qui rejette tous les autres objets dadoration, sauvegarde son sang, son bien dit : Ce Hadith contient une des explications les plus claires du tmoignage la ilaha illa Allah. La formulation seule de ce tmoignage ne suffit pas sauvegarder la vie et les biens, ni comprendre sa signification, ni laffirmer. Il na pas pos comme condition dinvoquer seulement Allah Lui Seul, sans associ, mais la personne doit complter ce tmoignage en rejetant tous les objets dadoration autres quAllah. Si jamais elle doutait quelle les rejette tous, ou si jamais lide lui venait quelle nait pas russi, sa vie est ses biens ne seraient pas sauvegards (Source : Kitab at-Tawhid, chapitre 6)

Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit : A partir du moment que tu sais que lorsque le polythisme se mlange une adoration celle-ci devient invalide, toutes les bonnes uvres accomplies sont annules et celui qui a commis ce polythisme sera parmi les habitants ternels de l'Enfer, alors tu sauras que la plus importante des choses pour toi est d'apprendre le polythisme afin qu'Allah t'pargne et te sauve de cette toile d'araigne qui est le polythisme (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/23)

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Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : Les savants dahl as-Sounna wal-Djamaah ont rappel le sens de la ilaha illa Allah - Il est obligatoire de connatre la ngation et laffirmation que renferme cette parole afin de nous permettre de connatre son sens rel (Source : Fatawa Nadjdiyyah)

Abd ar-Rahman ibn Hassan, rahimahoullah, a dit : LIslam ne sera pas valable une personne sans la science de la signification de cette parole, cest--dire de la parole du Tawhid qui exige la ngation du polythisme dans ladoration, le dsaveu du mme et de celui qui le commet Et de lautre ct, la sincrit dadoration un Dieu Unique qui na pas dassoci (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/153)

Mouhammad ibn Ibrahim, rahimahoullah, a dit : Beaucoup de personnes prtendant appartenir la Religion de lIslam prononcent la Chahada, accomplissent les quatre piliers de lIslam, mais ceci nest pas suffisant pour les juger musulmans, et il nest pas permis de manger ce quils gorgent cause de leur polythisme dans ladoration envers Allah (Source : Aqidatoul-Mouwahhidin, page 392)

Al-Wazir Abou al-Mouddafar, rahimahoullah, a dit dans son livre Al-Ifssah : Prononcer la Chahada implique la connaissance de sa signification. Allah a dit : Sache donc qu'en vrit, il n'y a point de divinit part Allah (Sourate 47 verset 19)

Allah a dit : Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate 43 - verset 86) LImam at-Tabari, rahimahoullah, a dit dans le Tafsir de ce dernier verset : Le tmoignage vridique est dadmettre le Tawhid dAllah. C'est--dire ; ceux qui ont cru en sachant la vrit du Tawhid Ceux qui attestent en sachant la vrit, ils rendent Allah Unique et sont sincres avec connaissance et certitude
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Abdallah ibn Abd ar-Rahman Abou Boutayn, rahimahoullah, a dit : Allah a dit : Et ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui n'ont aucun pouvoir d'intercession, l'exception de ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (Sourate 43 - verset 86) Les savants se sont bass sur ce verset et dautres afin de montrer que la premire obligation de chaque personne est de connatre Allah et que lobligation capitale est de connatre la signification de la ilaha illa Allah - Et la plus grande des ignorances est la connaissance incomplte de son sens. Ce qui est trange cest que certaines personnes lorsquelles entendent quelquun parler du sens de la ilaha illa Allah de sa ngation et son affirmation, ceux-ci critiquent et disent quils ne sont pas en charge des gens (1). On doit rpondre ceux-l quils sont chargs de la connaissance du Tawhid pour lequel Allah a cr les djinns et les humains et pour lequel Il a envoy tous Ses Messagers afin quils le prchent ; et de connatre loppos, c'est--dire ; lassociation, laquelle Allah ne pardonne pas et nexcuse pas celui qui en est ignorant. Il nest pas permis de suivre aveuglment car la Chahada est la base des bases. Quiconque ne connait pas le bien et ne rejette pas le mal est perdant, surtout lorsquil sagit du plus grand bien qui est le Tawhid, et du plus grand mal qui est le Chirk (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 12/58) Remarque : Allah na pas dit : quils disent quIl nest quun Dieu Unique Mais Allah a dit : ceux qui auront tmoign de la vrit en pleine connaissance de cause (1) Quand une personne explique le sens de la Chahada, sa ngation et son affirmation, et fait constater avec les preuves du Coran, de la Sounna et du Consensus que le Tawhid nest pas valable sans la conviction que le Tghot et le polythiste nunifient pas Allah et ne sont donc pas des monothistes, les ignorants du Tawhid disent : Allah ne nous a pas charg de juger les gens

Abdallah ibn Abd ar-Rahman Abou Boutayn, rahimahoullah, a dit : Allah a prescrit Ses serviteurs Son obissance et celle de Son Messager. Et leur a ordonn de renvoyer toutes leurs disputes Son Livre et la Sounna de Son Messager. Et les savants sont unanimes sur l'interdiction du suivi aveugle au sujet du monothisme et du Message du Prophte. Appends donc, trs cher monothiste, les preuves des sujets traitant le Tawhid, car le suivi aveugle y est interdit (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 10/399)

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Soulayman ibn Sahman, rahimahoullah, a dit : Et lorsque lIslam devient trange aux yeux des gens comme il ltait au dbut, ceux qui lignorent finissent par croire que la cause de misricorde est en faite la cause du chtiment, et que ce qui cause lunit et lamiti est la cause de division et de dsaccord, et que ce qui prserve le sang est une cause de son effusion, ce pourquoi Allah a dit: Et quand le bien-tre leur vint, ils dirent : Cela nous est d - et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moussa et ceux qui taient avec lui une mauvaise augure. En vrit leur sort dpend uniquement dAllah? Mais la plupart dentre eux ne savent pas (Sourate al-Araf - verset 131) Et aussi ceux qui dirent aux suiveurs des Prophtes : Ils dirent : Nous voyons en vous un mauvais prsage. Si vous ne cessez pas, nous vous lapiderons et un douloureux chtiment de notre part vous touchera - Ils dirent : Votre mauvais prsage est avec vous-mmes. Est-ce que (cest ainsi que vous agissez) quand on vous (le) rappelle ? Mais vous tes des gens outranciers ! (Sourate Ya-Sin - versets 18-19) (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 10/502-510)

Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : LIslam a commenc comme quelque chose dtrange et il redeviendra comme quelque chose dtrange, alors annoncez la bonne nouvelle aux trangers Ceux qui remettent droit ce que les gens ont corrompu (Hadith rapport par lImam Mouslim, quAllah lui fasse Misricorde)

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